草木萧疏 （cǎo mù xiāo shū）
汉语词汇，释义为花草树木都已枯萎凋谢。形容深秋景象。
枯木发荣（kū mù fā róng）
枯萎的树木恢复生机。比喻衰亡的事物重获新生。
枯杨生稊（kū yáng shēng tí）
稊:稊:通"荑"植物的嫩芽。枯萎有杨树又长出了芽。旧喻老人娶少妻或比喻老年得子。
形容枯槁?（xíng róng kū gǎo）
枯槁:枯萎，枯干。
草木萧疏造句：
他背后是草木萧疏的景象,他头顶的天空令人眩晕。
到了草木萧疏的深秋,他就要返回到家乡,跟另一位妻子在一起。
婆婆又教了他,枯木逢春、良禽择木、草木萧疏等招式。
黄土色的地面,草木萧疏、稀稀落落,断枝残叶零散的散布着,显得零乱、狼狈。
枯木发荣造句：
《三界之魔神传说》作者枯木发荣已经更新了最新章节第二章。
枯杨生稊造句：
枯杨生稊,老夫得其女妻;无不利。
九二,枯杨生稊,老夫得其女妻,无不利。
形容枯槁造句：
她生病以后，面色憔悴，形容枯槁。
最年轻的女工也同中年妇女一样郁郁寡欢，形容枯槁。
但看此人，形容枯槁，衣衫褴褛，发缟如银，一老贼也。
一位老太太几乎处于昏迷状态，两位年事已高，形容枯槁，另一位看上去既年轻又活跃，似乎这儿并不是她呆的地方。
二人形容枯槁，三餐不继，相对泣血，终于贫贱夫妻百事哀，脾气日坏，身体日差，变成怨偶。
我花了十年时间追踪一个“恶魔”，到头来却找到一个形容枯槁的老头，他深感懊悔而表现人道。形容枯槁造句
他们可能看上去虽然干瘪，形容枯槁，但据说在年轻的时候，曾经参加过廿次决斗，或者曾经获得十位公主的青睐。
形容枯槁、未老先衰的勒布慢吞吞地说，我的口袋里装满了从桌子上偷来给老婆和孩子的食物。
随着年龄增大,她变得形容枯槁.
羸滕履蹻,负书担橐,形容枯槁,面目犁黑,状有归色。
初六初爻下中中九三三爻下下九五五爻中中，这是一种占卜方式，被称为“卜卦”。初六初爻下中中九三三爻下下九五五爻中中是《易经》中的一组卦辞，包含以下爻辞：初六初爻下中中：“不出户庭，无咎。”九三三爻下下九：“枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。”五五五爻中中：“负且乘，致寇至，贞吝。”这组卦辞的具体含义需要根据您所问事情的背景和具体情况进行解读。初爻下中中表示不出外门，避免冒险或冒失行动可避免祸患；三爻下下九代表枯木生机，老者得其所愿，吉利顺畅；五爻中中表示负担重，又要驾车行进，会招来贼寇，需要谨慎行事。
大过是3:6卦的卦名，3:6是大过卦的代号。过，是过分的意思。“大过”，太过分。卦名“大过”，说明当前形势对于主方来说是一个太过分的负担，主方不容易对付，但也不是灾难，只是主方需要谨慎处理。3:6卦的主卦是3卦巽卦 ，卦象是风，特性是顺从；客卦是6卦兑卦，卦象是泽，特性是愉快。主方只想顺从客方，而客方正享受成功的愉快，如何在与客方的关系中维护主方的利益，主方需要认真考虑。双方素质都良好，主方态度强硬，而客方态度随和，客方积极主动，而主方消极被动，主方不想有过分激烈的行为，而又不得不作些有效的活动以维护自己的利益。
起卦前需要客观地、全面地、准确地分析主方和客方情况，必须至少符合下列条件之一，此卦才有参考价值：
1. 主方与风很相似，客方与泽很相似。
2. 主方的阳数是3，客方的阳数也是6.
3. 主方的行动是阴，素质是阳，态度也是阳；客方的行动、素质和态度是阳、阳和阴。
切勿用任何随机数方式起卦，否则此卦不能用作决策工具。 图左是大过卦的结构，其右是其卦爻辞，爻辞与爻，按由下而上的顺序，一一对应。
图中，有二个箭头，表示主卦和客卦的爻之间的有应关系 ，箭头方向是由阴爻到阳爻。第一个箭头表示主方与客方的行动有应，主方消极被动，客方积极主动，处于和谐状态，然而，这种和谐是主方受客方控制，不利于主方。第一爻以天蓝色表示，不当位，这也表明主方消极被动不适当，主方应当设法扭转。另一个箭头表示主方的态度和客方的态度处于和谐状态，客方接受主方要求，这对主方有利，第三爻是红色，也表示主方态度正确，主方应当坚持强硬的态度。没有应的一对爻是主卦和客卦的中爻，而且第二爻不当位，不过，第二爻代表主方的素质，这条爻既不有应也不当位，不一定对主方不利，这仅仅表示主方直接从客方素质受益的可能性小，而主方素质良好，则是主方实力所在，主方应当维护和加强。总起来看，当前问题主要出在主方的消极被动上，主方应当极力扭转消极被动。
不过，主方状态是已经开始衰落的表现，已经经过了量变到质变的关键点，从乾卦衰落到巽卦，阳数减少了3，要返回到乾卦状态很难。所以比较现实的办法是阴中有阳，在可能的情况下取主动。
大过卦的卦辞中的“栋”象征主方，“栋挠”，栋梁超载弯曲，主方负担太重。爻辞形象地描述主方所处的状态，在超载过重的形势下，首先须要谨慎，“藉用白茅”；不要紧张，过载不一定是坏事，“枯杨生稊”；要警惕过载的严重程度，“栋桡”；要取积极行动顶住压力，“栋隆”；避免作无意义的事，“枯杨生华”，要充分意识到过载的危险，“过涉灭顶”。删去少量判断词。卦爻辞就是一首围绕主题“大过”的散文诗。下面是其译文。
（尽管形势像）栋梁弯曲，还可以有所前进，
用白茅草铺垫，（谨慎小心）无所怪罪，
（就像是）枯杨树生芽，老翁得到少妻，没有不利。
栋梁弯曲了，有凶险，
（让）栋梁隆起，吉利；（回避问题，）有其它关系，太不适宜，
（就像是）枯杨树开花，老妇得到少夫；没有怪罪，没有赞誉。
（如果行动过度）涉过淹没头顶的深水，有凶险。
下面逐条说明卦爻辞： 〖卦辞原文〗栋桡，利有攸往，亨。
〖译文〗栋梁弯曲，利于有所前进，顺利。
〖解说〗消极被动的主方顺从客方，而客方积极主动，使得主方感受巨大压力，“栋挠”，在客方压力下，主方应当有所作为，进展会顺利，“利有攸往，亨”。虽然利有攸往，并且亨通，然而栋梁弯曲，很难长久支撑。 〖原文〗藉用白茅，无咎。
〖译文〗用白茅草铺垫，无所怪罪。
〖解说〗第一爻是主卦下爻，代表主方的行动，阴，表示主方消极被动，比如说，防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展领域、只求保持现状，等等。主方不想积极行动，在客方推动下，勉强行动起来，不过很慎重，行动缓慢，行动之前作充分准备，“藉用白茅”，如此，应当不受怪罪。否则，不“藉用白茅”，行动仓促，则受怪罪。
〖结构分析〗第一爻的位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，不过与四阳有应。不当位表明主方消极被动不适当，是对主方不利的潜在因素。有应说明这种不利的潜在因素可能被客方利用，对主方产生实际的不利效果，主方应当极力扭转消极被动局面。但是，也不能仓促，爻辞提醒主方，“藉用白茅”。 〖原文〗枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。
〖译文〗枯杨树生芽，老翁得到妻子，没有不利。
〖解说〗第二爻是主卦的中爻，代表主方素质，阳，表示主方素质良好，比如说，主方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术，等等。在客方推动下，基于主方的良好素质，主方意外地获益，“枯杨生稊，老夫得其女妻”，这对于主方来说，没有不利的。“枯杨”与“老夫”象征主方，“稊”与“女妻”象征客方。有了“稊”可能生新枝，有了“女妻”可能生子女，主方与客方的结合，为主方进一步发展带来了希望。这一条爻辞是与上条联系的，主方先“藉用白茅”，才有“枯杨生稊，老夫得其女妻”。
〖结构分析〗第二爻的位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，并且和五阳不有应。不有应并不是对主方的不利因素，只是说明客方从主方良好素质获益的可能性小。这种不有应不仅对主方无害，而且对主方有益，主方的良好素质被保存，主方又可以用自己的良好素质获取利益，爻辞形象地用“枯杨生稊，老夫得其女妻”作比喻。 〖原文〗栋桡，凶。
〖译文〗栋梁弯曲，有凶险。
〖解说〗第三爻是主卦的上爻，代表主方态度，阳，表示主方态度强硬。同时，第三爻是对第二爻的补充，第二爻是阳，第三爻也是阳，这表示主方的素质很好。主方也许很坚定，很明朗，也许很粗暴，很傲慢，而客方态度随和，主方很难对付客方，形成“栋桡”状态，如果主方不改过分强硬态度，栋梁可能折断，所以说，“栋桡，凶”。要避免凶险，就要改变主方过于强硬态度，切不可粗暴，切不可傲慢。
〖结构分析〗第三爻的位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，又与六阴有应。当位表明主方的强硬态度是正确的，应当保持。不过这种强硬态度是以良好素质为基础，由于实力强大，可能自满、傲慢，或者粗暴。而客方并不反对主方的强硬态度，反而顺从，这可能又助长主方的傲慢和粗暴，其结果很危险。 〖原文〗栋隆，吉；有它，吝
〖译文〗栋梁隆起，吉利；有其它关系，太不适宜。
〖解说〗第四爻是客卦的下爻，代表客方行动，阳，表示客方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。“栋”象征主方，客方积极主动促进主方行动起来，弯曲的栋梁窿了起来，主方开始行动起来了，这对主方是吉利的。如果主方有其它关系，不顺从客方，主方就太不适宜了。
〖结构分析〗第四爻的位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，不过与一阴有应。不当位表明主方可能受到积极主动的客方操纵，对主方不利；有应表明客方确实操纵主方。形势对于主方来说并不好。从另一方面说，主方消极被动本来就是主方的严重缺点，如果，主方能够由此而振作起来，那就成了好事。所以，主方不应当回避恶劣环境而找其它出路。 〖原文〗枯杨生华，老妇得其士夫；无咎无誉。
〖译文〗枯杨树开花，老妇人得到年轻丈夫；没有怪罪，没有赞誉。
〖解说〗第五爻是客卦中爻，代表客方素质，阳，表示客方素质良好。在主客双方关系中，客方良好的素质，给双方关系带来了光彩，好像是枯杨树开了花，只开花而不结子；也好像老妇人得到了年轻丈夫，有了年轻丈夫仍然不能生孩子，这些都没有实际效果。主方已经有了良好素质，客方的良好素质对主方没有实际作用，所以，对于主方来说，“无咎无誉”。
〖结构分析〗第五爻的位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，然而与二阳不有应。当位表明客方的良好素质是对主方有利的潜在因素，主方有可能利用客方的良好素质获益；不有应表明这种潜在的有利因素不成事实，由于主方素质很好，比客方素质更好，比客方实力更强大，主方不需要依靠客方的良好素质得益。主方真正应当做的是着力扭转被动状态，依靠自己的良好素质，开拓发展。 〖原文〗过涉灭顶，凶，无咎。
〖译文〗涉过淹没头顶的深水，凶险，无所怪罪。
〖解说〗第六爻是客卦上爻，代表客方态度，阴，表示客方态度随和。主方以强硬态度对待随和的客方，可能陷入客方圈套，如同“过涉灭顶”，主方有凶险。如果主方认识到这种凶险，改变过分强硬的态度，则无所怪罪。
〖结构分析〗第六爻的位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，又与三阳有应。既当位又有应，是对主方有利的因素。本来，客方能够随和主方的强硬态度，尊重主方意见，对于主方来说，这是好事，主方可以让双方关系朝对自己有利的方向发展。问题是，与第六爻对应的第三爻是对第二爻的补充，第二爻和第三爻都是阳爻，表明主方实力非常强，这就可能使得主方自满、傲慢和粗暴，从而态度强硬过渡，“过涉灭顶，凶”。主方应当以此为戒，态度强硬是正确的，但是，切不可过分强硬。
大过第二十八
题解
大过卦为异卦相叠（巽下兑上）。上卦为兑，兑为泽；下卦为巽，巽为风为木。上兑下巽，有泽水淹没木舟之象。兑、巽相叠，中间四爻为阳爻，“初”、“上”为阴爻，阳盛而阴柔，中壮而端弱，也兆示着折毁之象。喻指人君人臣行事大错，将有栋折梁摧之险。所以，卦名曰大过。阴阳两股势力的组合在动态过程中经常发生失衡现象：阳刚过度强大而阴柔相对薄弱，叫做“大过”；阴柔过度强大而阳刚相对薄弱，叫做“小过”。
大过卦形似一座大厦，中间四个阳爻是大厦的栋梁，上下两个阴爻是支撑栋梁的柱子。由于栋梁沉重，支柱薄弱，不堪重负，发生了“栋桡”的现象，也就是栋梁弯曲，整座大厦面临倾覆的危险。在这种情况下，扭转局面、稳定形势的唯一良策就是扶阴抑阳，拯弱兴衰，恢复阴阳之间的平衡，做到一个“中”字。
原文
大过：栋桡[1]。利有攸往，亨。
注释
[1]栋：屋正中最高的横梁。桡：弯曲。
译文
大过卦：屋梁在重压之下变得弯曲。有所往则必有利，通泰。
解析
将大过卦形当做一根木材来看，中间坚实（四个阳爻）、两端软弱（两个阴爻），用这种木材当做栋梁，便难以承受屋面的重压，以致中央向下弯曲。
原文
《彖》曰：大过，大者过也。“栋桡”本末弱也。刚过而中，巽[2]而说行。“利有攸往”乃“亨”。大过之时大矣哉！
注释
[2]巽：通“逊”，谦逊。
译文
《彖辞》说：大过，意思是大而过当。“屋梁在重压之下变得弯曲”，就是因为横梁中部太粗、两头太细，不堪负荷。本卦阳爻多、阴爻少，阳刚过盛。但是，九二、九五之爻分居下卦、上卦之中位，就像人得贞正之道，有谦逊而和悦的品德。秉此行事，“有所往则必有利”，所以又说“通泰”。大过卦的意义是极其重大的。
解析
在动荡时期，不要取鲁莽的行动，必须遵循正道，谨慎处事。
原文
《象》曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世[3]无闷。
注释
[3]遁世：避世隐居。
译文
《象辞》说：本卦上卦为兑为泽，下卦为巽为木。上兑下巽，泽水淹没木舟，这是大过的卦象。君子观此卦象，就应坚持自己的正道，不必畏惧别人的非议。即使避世隐居，也没什么苦闷的。
解析
生活于危机深重的大过时代，为了拨乱反正，力挽狂澜，就需要有超凡的才学，尤其需要有超凡的气势。君子观此卦象，应当树立坚忍不拔的人格意识，绝不畏惧前进道路上的艰难险阻。即使自己的言行遭到众人的排斥打击，也不会苦闷烦躁。
原文
初六：藉[4]用白茅，无咎。《象》曰：“藉用白茅”，柔在下也。
注释
[4]藉：铺垫。
译文
初六：祭祀时恭敬地用白茅垫着祭品，没有什么灾祸。《象辞》说：“祭祀时恭敬地用白茅垫着祭品”，是将柔软之物铺垫在下面。
解析
古人祭礼时，将装有供品的容器直接放在地下，下面铺着清洁白色的茅草，以示恭敬。初六属于阴柔，又在下卦巽即顺的最下方，所以极端柔顺。这一爻说明：在动荡时期，必须谦恭待人，甘居下位。
原文
九二：枯杨生稊[5]，老夫得其女妻，无不利。《象》曰：“老夫”、“女妻”，过以相与[6]也。
注释
[5]稊（tí）：通“荑”，草木新生。
[6]相与：婚姻。
译文
九二：枯萎的杨树生出新的嫩芽，老大爷娶少女为妻，并没什么不吉利。《象辞》说：“夫老”、“妻少”，这是年龄不当的错误婚配。
解析
九二是这一卦四个阳爻最下方的一爻，正当阳刚盛大过度的开始。九二在上卦无应，与下面的初六接近，阴阳相吸，有亲近的可能。但九二是盛大过度的阳，这就如同老大爷讨得年轻的妻子，得以生子，所以没有什么不吉利。这一爻说明：要想在动荡的年代获得新生，就不能拘泥于常规，而应突破常规地选人、用人。
原文
九三：栋桡，凶。《象》曰：“栋桡”之“凶”，不可以有辅[7]也。
注释
[7]辅：支撑。
译文
九三：房屋的栋梁受压而弯曲，这是凶险之象。《象辞》说：“房屋的栋梁受压而弯曲”之所以“凶险”，是因为栋曲则屋倾，无法支撑。
解析
九三属于刚爻在刚位，过度刚强，就像栋梁下弯，不久就有倒塌的危险。九三虽与上六阴阳相应，但由于九三刚强，过度自信。上六虽有心相辅，却不能化险为夷，因而凶险。这一爻说明：非常行动必然暗藏危机，不可过度自信，失去对自己有利的态势。
原文
九四：栋隆[8]，吉。有它[9]，吝。《象》曰：“栋隆”之“吉”，不桡乎下也。
注释
[8]隆：挺直。
[9]它：意外之患。
译文
九四：屋梁高高隆起，吉利。如有意外之患，则不好应付。《象辞》说：“屋梁高高隆起”之所以“吉利”，是因为屋梁不弯曲则房屋不倾倒。
解析
九四属于阳刚，但在阴位，虽然大过卦阳刚盛大过度，而九四却刚柔兼备，就像栋梁高高隆起，能负担重荷，所以吉祥。不过，九四与初六阴阳相应，阴柔的初六前来时，就会使本来刚柔的九四变得过于柔和，向下弯曲，以致不能承受外界的压力。这一爻说明：在取非常行动时，需要各方助力，但切忌被小人利用。
原文
九五：枯杨生华，老妇得其士夫[10]，无咎无誉。《象》曰：“枯杨生华”，但可久也。“老妇”、“士夫”，亦可丑也。
注释
[10]士夫：青年男子。
译文
九五：枯萎的杨树开了花，老妇人嫁给年轻人，这种事不好也不坏。《象辞》说：“枯萎的杨树开了花”，其花怎能长开不谢。“老妇人嫁给年轻人”，这种事总不大光彩。
解析
在非常时期，正义往往不能通过正常手段得到维护。为了伸张正义，我们有时不得不取一些非常手段，但由于这种做法往往违背了常规的原则，并不值得提倡。这一爻说明：尽管属于非常行动，如果手段不正当，也不值得称道。
原文
上六：过涉[11]灭顶，凶，无咎。《象》曰：“过涉”之“凶”，不可无咎也。
注释
[11]过：错，盲目。涉：徒步涉水。
译文
上六：在涨水时去渡河，水深过顶，虽遇凶险，但终归没有灾难。《象辞》说：“在涨水时去渡河”会招致“危险”，但事已至此，谴责亦属无益。
解析
上六是这一卦的终极，又是阴爻，软弱无力，却又想要有所作为。由于缺少自知之明，当然凶险。这就像渡河不知深浅，盲目前进，必然蒙受灭顶之灾。这一爻说明：在混乱年代，当违背大道的风气如潮水般汹涌而至时，我们理应勇敢抗争，即使遭遇不测也无怨无悔。
初六：藉用白茅，无咎①。
《象》曰：藉用白茅，柔在下也。 初六：恭敬地用白茅垫着祭品，可以无灾祸。
《象辞》说：“恭敬地用白茅垫着祭品”，柔软之物铺垫在下面，正像初六阴爻居一卦之下位。 九二：枯杨生稊①，老夫得其女妻，无不利。
《象》曰：老夫少妻，过以相与也②。 九二：枯杨发芽，老头子娶少女为妻，并无不吉利。
《象辞》说：夫老妻少，年龄不当，这是错误的婚配。 九三：栋桡，凶。
《象》曰：栋桡之凶，不可以有辅也①。 九三：屋梁弯曲，这是凶险之象。
《象辞》说：屋梁弯曲之所以凶险，因为栋曲即屋倾，无法支撑。 九四：栋隆①，吉。有它②，吝。
《象》曰：栋隆之吉，不桡乎下也。 九四：屋梁挺直，吉利。但有意外之患则不好应付。
《象辞》说：屋梁挺直之所以吉利，因为屋梁不弯曲则房屋不倾倒。
大过初六：籍用白茅，无咎。《象》曰：籍用白茅，柔在下也。 “籍”者，辅地也，“白茅”，取其洁也，古者祭祀，籍之灌酒，以降神也。茅白取巽象，巽在下卦，籍茅于下，所以承上之刚也。刍荛阴柔居下，不犯刚而能承钢，当此大过之时，敬慎事上不得谓过分也。故比之礼义之适中者，则有过于敬慎之失，比之傲慢侮人者，则其胜亦不啻霄壤，在高傲者故有咎，而卑下者必无咎焉。盖茅柔物也，籍之足以相助，未可以茅之微而忽之。《象》曰“柔在下也，以爻言则初在下，以茅言则籍在下。六为阴为柔在初处下，茅质柔弱，故曰“柔在下也”。 九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。《象》曰：“老夫女妻，过以相与也”。 二爻以阳居阴，阴尽则死，阳来则生，物之常理。巽为木，兑为泽，木之近水者为杨，泽而灭木，杨必枯难，得九二阳气生助，得枯而复生。“稊”，杨之秀也。按，二爻体乾，乾为老，为男，故曰“老夫”下得巽在初，巽为少女，故曰“女妻”；而与初比而得初，故曰“老夫得其女妻”。夫夫妇配偶，以年之相若为正，老夫女妻，是亦颠也，然老少虽非正匹，而阴阳自得相济。“老夫”“女妻”犹枯杨之生稊，终得妊育也，故曰“无不利”《象》曰：“过以相与也”，卦之义在刚过，夫而过老，妻而过少，故曰“过以相与”《杂卦传》曰：“大过颠也”斯之谓？ 九三：栋桡，凶。《象》曰：栋桡之凶，不可以有辅也。 就全卦言，四刚连在中，如屋有栋，上下两阴皆弱，故曰“桡”。就三爻言，九三互乾，辰在亥，上值危宿，按危三星，在虚东北，形如盖屋，有栋之象。三以刚居刚，过而又过，过刚必折，故曰“桡”。九三刚愎自用，视群策群力，皆莫己若，遂至孤立无助，愈高愈危，终致“栋桡”之凶。《象》曰“不可以有辅也”，言三予智自雄，不能与人共事，集思广益，故不可以相辅有成也。亦三自取之耳。 九四：栋隆，吉，有它，吝。《象》曰：栋隆之吉，不桡乎下也。 九三曰“栋桡”，九四曰“栋隆”其义相反，以九四在下卦之上，以阳居阴，亦过而不过也。下与初应，初爻虽弱，得其所籍，即可不桡。按九四辰在午，上值张，南宫侯曰：“张为天府”，故有栋象."隆”《说文》曰：“丰大也”《玉篇》曰：“中央高也”栋以任重，故宜大栋在屋中，故宜高。高必以下为基，下有所籍，斯高而不危。三之所以桡者，下无籍也；四德其籍，故隆。凡事之有所凭籍，而大险可济，大功可成，上不辜君之托，下不负民之望，皆犹是也，其吉可知，故曰：“栋隆，吉”。“有它，吝。”者，言四若怀它志，厌初之本弱，而不屑用其籍，则三之桡，即为四之桡，必不免于吝矣。《象》曰：“不桡乎下也”谓栋隆起，下必不桡也。 九五：枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。《象》曰：枯杨生华，何可久也。老妇士夫，亦可丑也。 此爻与上六阴阳相比，得阴之助而生华，故曰“枯杨生华”。杨华无实，飘荡随尽，荣无几时也。九二以得初之助而生梯，九五下无有助，惟与上六相比，犹断根之杨，得雨露之润，虽一旦发华，不久凋零。“老妇”指上六，喻上六阴极而衰，“士夫”之九五，喻九五之无内助。“士”，未娶妻之称，即谓少年。阴而居上，故呼“老妇”；阳而居下，故称“士夫”是亦大过之义也。九五以刚在刚，三阳皆不为用，独与上六阴阳相比，故曰夫妇。从夫妇之序而论，当曰士夫得老妇，今曰老妇得士夫，原其配偶之所起，志在老妇，老妇首倡而求士夫，丑体亦在老妇，亦以见圣人尽人情，考世故之妙。《象》曰：“老妇士夫，亦可丑也”，丑者，恶之之辞也。 上六：过涉灭顶，凶，无咎。《象》曰：“过涉之凶，不可咎也。” “过涉灭顶”者，谓犯危险而涉河，不得达岸，水没其首也。互卦乾为首，爻例上为顶，上六兑爻，兑为水泽，位在酉，上值胃，附星积水，石氏云：“积水星明，则大水出”故有“过涉灭顶”之象。六爻以阴居阴，才力俱弱，但其志在救时，虽履患踏险，明知“过涉”之多凶，而忘身济国，有不遑反顾者，即使其功不成，其志深足尚焉，复有何咎？此所谓勇士不忘在沟壑，志士不忘丧其元，万世纲常，正赖此辈以存也。 引自《高岛易断》
