隐晦曲折打一动物-隐晦曲折名词解释

1.最难的谜语

2.幼儿园谜语大全及答案带打一什么

3.闻一多发现赏析

4.拐弯抹角的反义词和近义词

5.侧面敲打的成语

最难的谜语

谜语及答案如下：

1、埋在奴家心底(打一字)——谜底：怒

2、酒肉朋友，猜一个字——谜底：饺

3、红红棒子地里钻，长长绿尾露在外(打一蔬菜)——谜底：胡萝卜

4、文武双全(打一字)——谜底：斌

5、残月北斗一星沉(打一字)——谜底：沁

6、人在云端漫步。(打一字)——谜底：会(人+云=会)

7、稀饭浇脑(打一明星)——谜底：周润发

8、造型怪异似GaGa，千年老四PK王(打一明星)——谜底：尚雯婕

9、1-10中已婚男人最喜欢的数字是?——谜底：3(小三)

10、木棍上边串个太阳(打一字)——谜底：申

扩展资料：

谜语最初起源于民间口头文学，是我们的祖先在长期生产劳动和生活实践中创造出来的，是劳动人民聪明智慧的表现。后经文人的加工、创新有了文义谜。一般称民间谜为谜语，文义谜为灯谜，也统称为谜语。史料表明，大约在奴隶社会时期，先民们已经开始用隐晦曲折的歌谣来表达思想感情。

据《书经》“汤誓篇”中记载：“时日曷丧？予以汝偕亡。”意思是说：太阳呵，你什么时候才丧亡呢？让我和你一同去吧！相传夏代帝王夏桀暴虐无道，民怨冲天，老百姓不敢明言，私下里用隐语发泄怨怒之情，于是就流传着这样的歌谣。这首歌谣采用隐喻的手法，诅咒暴君夏桀。夏桀曾说过：“我有天下，如同天之有日，日亡我就亡。”这首歌谣，可以说是我国谜语的最早萌芽。

参考资料：

幼儿园谜语大全及答案带打一什么

幼儿园谜语有：

1，谜面：画时圆，写时方，冬时短，夏时长。 （打一字）

谜底：日。

2，谜面：有海有河没有水，有城有镇没人住，有路有道没有车，有山有岭不长树。 （打一物）

谜底：地图。

3，谜面：一边是太阳，一边是月亮，两边合起来，到处亮堂堂。 （打一字）

谜底：明。

4，谜面：砍去左边是树，砍去右边是树，砍去中间是树，只有不砍不是树。 （打一字）

谜底：彬。

5，谜面：一个小姑娘，生在水中央，身穿粉红衫，坐在绿船上。（打一植物）

谜底：荷花。

6，谜面：两棵小树十个杈，不长叶子不开花，能写会算还会画，天天干活不说话。 （打一人体器官）

谜底：双手。

扩展资料：

谜语的起源“”

谜语最初起源于民间口头文学，是中国人的祖先在长期生产劳动和生活实践中创造出来的，是劳动人民聪明智慧的表现。后经文人的加工、创新有了文义谜。

一般称民间谜为谜语，文义谜为灯谜，也统称为谜语。史料表明，大约在奴隶社会时期，先民们已经开始用隐晦曲折的歌谣来表达思想感情。

最早的谜语，先由民间集体创作，口传心授，当初并未引起文人的注意，所以在文字上没有反映出来；这样就形成了长期流传在不识字的劳动人民口头上的民间谜语；另外主要是在上层社会和文人中流传的文字谜，由书面传播。

闻一多发现赏析

问题一：闻一多的《也许―葬歌》的赏析 也许（闻一多）

――葬歌

也许你真是哭得太累

也许，也许你要睡一睡，

那 叫夜鹰不要咳嗽。

蛙不要号，蝙蝠不要飞，

不许阳光拨你的眼帘，

不许清风刷上你的眉，

无论谁都不能惊醒你，

撑一伞松荫庇护你睡，

也许你听这蚯蚓翻泥，

听这小草的根须吸水，

也许你听这般的音乐

比那咒骂的人声更美；

那 你先把眼皮闭紧，

我就让你睡，我让你睡，

我把黄土轻轻盖着你

我叫纸钱儿缓缓的飞。

鉴赏作者写此诗时，主张诗应有音乐的美，绘画的美，建筑的美。一般写悼诗，总是要表达强烈的悲痛和哀伤，而本诗却从“三美”出发，把葬歌写成优美的安魂曲。

对于刚辞世的者，人们常会怀疑他是否真的永远离去了，并常常有还继续活在自己身边的错觉。于是“也许你真的哭得太累”，就自然而可接受了。“哭”字暗示者是含悲辞世的。哭累了，要睡一睡，于是吩咐，鹰、蛙、蝙蝠不要发出声息惊扰眠者。提到这些动物，也暗示那环境不在室内，而是在野外墓地。

“不许阳光拨你的眼帘，不许清风刷上你的眉”。者已长眠地下，哪里还会有阳光清风呢？这两句是不通的，而这“不通”又正好表明诗人殷切的关注之情。为了“庇护你睡”定然要做到“无论谁都不能惊醒你”，“撑一伞松荫”也是暗示所在的环境。

人们是听不见蚯蚓翻泥，草根汲水的声音的，而者却听得见，而这些大自然的声音是比“咒骂的人声”更美的音乐。“咒骂”与前文“哭得太累”相呼应，也是带有为者不平之意。

末节连用“我让你睡”，不仅是为了音乐美和建筑美（每行保持相同的字数和顿数），也表达了作者的切切之情。重复叮咛，也有依依不舍之意。结尾“我把黄土轻轻盖着你，我叫纸钱儿缓缓的飞。”点明了这是葬歌，用“轻轻”，“缓缓”等词，与全诗哀婉之情，惜别之意相协调有如乐曲中的慢板。

补充说明陈梦家认为，“苦炼是闻一多写诗的精神”，而本诗则是“技巧与内容融为一体的完美”（《新月诗选》序言）。徐志摩也说过：“这五六年我们几个写诗的朋友多少都受到《水》的作者的影响。”（《猛虎集》序）。闻一多在探索诗艺和建立风格上对新诗发展是有贡献的，从本诗也可见一斑。

问题二：闻一多先生的诗加赏析 《水》是新月派代表作家闻一多先生最重要的作品，其笔法之辛辣老到、隐晦曲折，其构思之新颖精巧、虚实相映，其语言之典雅富丽、意味悠长，向来为人称道。不过，对于蕴含其中的思想感情却一向存在争议，有人认为《水》表现了一种对黑暗现实的厌恶、憎恨和灰心失望，有人认为《水》表达了一种破坏世界、创造新生活的热望，也有人认为《水》传达了一种对旧世界、旧事物的辛辣讽刺和无情诅咒，……凡此种种，不一而足。我认为，在《水》里，诗人的感情可以说是严峻的冷酷中夹杂着火一样的热情。对于前者，比较容易理解，因为诗人对现实的象征――“一沟绝望的水”，其态度就是如此。对于后者，由于诗人的热情隐含在猛烈的讽刺与巧妙的揶揄里，难以被人觉察，闻一多对人们不理解他的心意感到委屈，他在给学生臧在克家的一封信中说：“你还口口声声随着别人人云亦云的说《水》的作者只长于技巧。天呀，这冤何处诉起！”“我只觉得自己是座没有爆发的火山，火烧得我痛，却始终没有能力（就是技巧）炸开那禁锢我的地壳，放射出光和热来。只有少数跟我很久的朋友（如梦家）才知道我有火，并且就在《水》里感觉出我的火来。”闻一多心中的“冤”，心中的“痛”，心中的“火”，分别是什么呢？通过以上两段谈话不难看出，“冤”乃在于人们误以为《水》技巧胜于思想，误解了作者的创作根底和表现主旨。这心中的“痛”和心中的“火”就需要联系《水》的内容来具体分析了。

“痛”和“火”互为因果，密切相关。痛，是悲愤痛苦、失望绝望的凝聚，旷持日久的煎熬痛苦无疑会激发作者的满腔怒火，而烈火在心，忧心如焚，当然只会增加作者的挣扎和抗争的痛苦。《水》在冷峻严酷中充溢着一股股不可遏止的烈火，我认为，《水》中的“火”包含两层意思：一是指诗人对现实的黑暗、丑恶、腐败和罪恶的满腔怒火；二是指作者对光明、希望、抗争和新生的如火热情。何以言之？

全诗五节，依次划分为三个层次，第一节为第一层，第二至第四节为第二层，第五节为第三层。首尾两节感情一致，遥相呼应，中间三节动静结合，重在反讽，构成诗歌的主体部分。第一节“这是一沟绝望的水，/清风吹不起半点漪沦。”第五节“这是一沟绝望的水，/这里断不是美的所在。”两次使用“绝望”来给“水”定性定位，既表明“水”腐烂透顶、气沉沉、不可救药的现状，又表达了诗人嫉恶如仇、愤慨绝望的心情。下一断语，斩钉截铁，掷地有声，犹如朝堂断案，镇木一响，无可置辩，也勿庸质疑，立马宣判了罪犯的刑。在此基础上分别补一笔“清风吹不起半点漪沦”“这里断不是美的所在”，或夸张描绘，或断然否定，犹如雪上加霜，火上浇油，诅咒鞭挞，毫不留情，大有拍手称快，大快人心之意味。首尾两个“不如”由点及面，高度概括，前者“不如多扔些破铜烂铁，/爽性泼你的剩菜残羹。”以恶制恶，以毒攻毒，充满着置之地而后快，置之绝境而后生的义愤和兴奋，也可看出这一沟绝望的水“断不是美的所在”。它藏污纳垢，罪恶累累；它苟延残喘，气息奄奄。后者“不如让给丑恶来开垦，/看他造出个什么世界”，决不是作者心灰意冷，袖手旁观，而是绝望之余的愤激之语。既然这样一沟绝望的水无法改造，无法挽救，而且腐烂透顶，恶贯满盈，那就不如顺其自然，任其败亡。偏激尖刻的语言，巧妙地传达了作者对黑暗现实和军阀的咬牙彻齿之恨。“看他造出个什么世界”言外之意是说让丑恶来开垦，只能是丑上加丑，恶上添恶，他只是把这个世界搞得乌烟瘴气，暗无天日。面对这样一个可以想见的黑白颠到，是非不辨，正义缺失，希望全无的社会，你能指望它造出个“什么世界”来吗？...>>

问题三：闻一多太阳吟赏析 诗的一至三节算作第一部分。写的是诗人清晨从睡梦中醒来，猛然间瞥见太阳而生出的一系列感想。于是，那聊以忘却乡愁的美梦消逝了，他又不得不回到这块陌生的土地，不得不透过窗户望着那黑气冲天的工业烟囱。现实生活的紧张感使他对无觉无知的酣梦格外钟情，尽管他并不能永远地陶醉在梦中，但这乍然醒来的强烈的不适感却也很自然地让人迁怒于物。在他看来，太阳的出现实在是太粗暴、太不近人情了，“刺得我的心痛”！那难捱的白日又要等多久才能结束呢？这个意思在前一首《晴朝》里已经有所表现。

然后，太阳的“热”也为诗人体验到了。太阳冉冉升起，大地逐渐为之增温，那些在花草丛中晶莹闪烁的露珠被烘烤干了。但是，给万物以生机的太阳于“我”又何干呢？诗人那迎风落泪的眼眶永远都是湿漉漉的，太阳的热度还远不足以将它们烘干。因为比起故土的温暖来，太阳的这点热度实在太不值一提了。自闻一多去国离乡以来，泪水就常常伴随着他度过了无数个寂寞孤独的日子。在《晴朝》中，诗人也说：“地球平稳地转着，／一切的都向朝日微笑；／我也不是不会笑，／泪珠儿却先滚出来了。”不过，也有必要指出的是，太阳 也烘不干的竟是诗人的“冷泪”，可见，这还不是《晴朝》中滚出来的“泪珠儿”，它们很可能是诗人梦乡的产物，在梦中见到了那想念已久的故乡，于是激动得泪如泉涌，等到早晨，这泪水就已经冰凉冰凉的了。

接着，诗人又把目光投向了已经升入高空的太阳。他想到，这一天才刚刚开始，太阳还需要多长的时间才能再度没入地平线呢！这“九曲回肠”的“十二个时辰”实在太长太长，况且，他的留美生涯才刚刚的开始，还有漫长的五个年头啊！这整整的五年竟然也都要象这一天似的一个时辰一个时辰地度过，那又将是怎样的痛苦呀！1992年冬，闻一多在一封家书中写道：“一个有思想之中国青年，留居美国之滋味，非笔墨所能形容。……我乃有国之民，我有五千年之历史与文化，我有何不若彼美人者？将谓吾国人不能制之枪炮遂不若彼之光明磊落乎？总之，彼之贱视吾国人者一言难尽。”这可能就是所谓的“缓刑”吧？一般认为，诗人所说的“缓刑”就是洋人对中国人的欺侮和岐视，即“彼之贱视吾国人”，这在当时是的确存在的。而我又还想强调一点，即这样的“岐视”还并不一定都是生活态度上的，它更具有一层文化上的涵义。在二十世纪，西方文明已经达到它的鼎盛，实现了“现代化”的目标，而中国文化却仍然处于封建专制的统治之下，这一历史性的差距必然在各个民族之间造成不小的心理距离。西方人有他们目空一切的姿态，而中国人也可能产生极度敏锐的感觉，亦即所谓的“文化自卑感”。闻一多当时正处于这种“文化自卑感”的笼罩之中，越是在文化教育的实践中产生深深的自卑，他就愈可能极力维护祖国文化的尊严，而故土则是祖国文化的缩影，当然也就更是强烈地牵动他的情怀了。诗的四至六节属于第二部分。写诗人希望借助太阳的力量了解故乡的情况。

乍然醒来时的懵懂引出了万千怨愤，但这毕竟还毫无实际意义。太阳照旧每天升起，驱散人们的美梦，向大地播撒自己的热量，又依旧不紧不慢地完成着自己的使命，任何意气性的怨怒都于事无补。诗人逐渐清醒了过来，他望着高空里运行的太阳，不觉又为它俯瞰一切的优越地位而感慨起来。他幻想能够骑着太阳旅行，“天天望见一次家乡”；他又由太阳的东升西落，往复不已而想起了《淮南子》中的传说：“日出于D谷，浴于咸池，拂于扶桑，……入于虞渊之汜”这样说来，太阳就是刚刚来自东方大陆，来自诗人的故乡，想到这里，诗人似兴奋起来，他急切地向这位故乡的来客打探消息：“我的家乡此刻可都依然无恙？”“北京城里底官柳裹上一身秋了罢？”在诗人的人生经历中，“家乡”和......>>

问题四：闻一多水赏析 闻一多

这是一沟绝望的水，

清风吹不起半点漪沦。

不如多仍些破铜烂铁，

爽性泼你的剩菜残羹。

也许铜的要绿成翡翠，

铁罐上绣出几瓣桃花。

再让油腻织一层罗绮，

霉菌给他蒸出云霞。

让水酵成一沟绿酒，

飘满了珍珠似的白沫；

小珠们笑声变成大珠，

又被偷酒的花蚊咬破。

那么一沟绝望的水，

也就跨得上几分鲜明。

如果青蛙耐不住寂寞，

又算水叫出了歌声。

这是一沟绝望的水，

这里断不是美的所在，

不如让给丑恶来开垦，

看他造出个什么世界。

一九二五年四月

诗人闻一多曾经留学美国。在美国期间，他深深地感受到了美国的民族歧视。这激起了他强烈的爱国主义和民族主义的情绪。他的诗作《洗衣歌》就是这种心情的摹画。1925年夏，不堪忍受美国种族歧视的诗人毅然提前回国。他满以为让他魂牵梦绕的祖国一定会给他带来慰藉，然而他所接触到的却是军阀混战，生灵荼炭，如水一般黑暗的现实。梦想幻灭了，剩下的只是深切的悲哀和愤恨。在诗作《发现》中激烈地宣泄着自己的失望和愤怒“这不是我的祖国，不是不是”。诗人为处在水深火热中的黎民百姓感到悲哀，对丑恶而腐朽的社会感到愤恨，然而他又对这一切无可奈何。正是在这样的历史背景和思想情感下，1926年他创作了《水》一诗。

《水》采用了象征和反讽的艺术手法，全篇深刻揭怒了北洋军阀的黑暗统治，表现了与这个黑暗 *** 势不两立的决心。全诗共五节，第一节是对水的总体印象，用“绝望的水”，“清风吹不起半点漪沦”来象征军阀统治的黑暗。第二节至第四节分别描写了水的丑恶状况。第二节诗人用“铜”、“铁罐”、“油腻”、“霉菌”来修饰“翡翠”、“桃花”、“罗绮”、“云霞”这些美好的形象，正是对现存社会“金玉其外，败絮之中”的丑恶本质的反讽。这种表面繁华的外表只不过是“破铜烂铁”生出了锈渍，“剩菜残羹”发生了霉变。第三节对水进行了本质的揭露，所谓的“绿酒”、“白沫”、“小珠”、“大珠”、“花蚊”只是水腐烂发酵结出的恶果，让人不得不对这个恶水横流、花蚊猖獗、行将毁灭的“水”产生厌恶和绝望之情。第四节诗人让青蛙在水中“叫出了歌声”，可谓是绝妙的嘲弄。“一沟水”本该气沉沉，而由水养活的青蛙唱起了“鲜明”的赞歌，派的厚颜 *** 的嘴脸跃然纸上。第五节诗人提出了对“水”的毅然决绝的态度，“水不是美的所在”，“让丑恶去开垦它”。诗人的言外之意是让“这沟水”尽情狂欢去吧，所谓“恶贯满盈”，只会路一条。其中隐含了诗人对未来朦胧的期望。正如朱自清曾指出的：“闻一多真是一团火。就在《水》那首诗里他说：‘这是一沟绝望的水，/这里断不是美的所在，/不如让给丑恶去开垦，/看他造出个什么世界。’这不是恶之花的赞颂，而是索性让‘丑恶’早些恶贯满盈，‘绝望’里才有希望。”(朱自清《闻一多全集?序》)黑暗中隐藏着光明，绝望中蕴蓄着希望。这就是闻一多爱国主义思想的辩证法，也是其爱国诗的力量之所在。

这首诗在艺术上采用了象征的手法，对“恶”的歌咏，受到法国象征派诗人波德来尔《恶之花》的影响。这首诗在艺术上最主要的成就还在于对于新格律体诗体的创造。在闻一多加入新月社之后，针对五四白话新诗的过分直白和散漫无羁，主张“诗应该带着镣铐跳舞”，并具体提出了“三美”的主张，也就是“音乐美”，即音节的和谐；“绘画美”，即辞藻的美；“建筑美”，即形式的整饬。这首《水》就是他的诗学主张的具体的实践。《水》是闻一多自认为“第一次在音节上最满意试验”的作品。全诗......>>

问题五：庄子闻一多赏析 这首诗写于1923年。诗人准备出版自己的第一部诗集，在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时，就写下了这首名诗《红烛》，将它作为同名诗集《红烛》的序诗。

诗的开始就突出红烛的意象，红红的，如同赤子的心。闻一多要问诗人们，你们的心可有这样的赤诚和热情，你们可有勇气吐出你的真心和这红烛相比。一个“吐”字，生动形象，将诗人的奉献精神和赤诚表现得一览无余。

诗人接着问红烛，问它的身躯从何处来，问它的灵魂从何处来。这样的身躯、这样的灵魂为何要燃烧，要在火光中毁灭自己的身躯？诗人迷茫了，如同在生活中的迷茫，找不到方向和思考不透很多问题。矛盾！冲突！在曾有的矛盾冲突中诗人坚定了自己的信念。因为，诗人坚定地说：“不误！不误”。诗人已经找到了生活的方向，准备朝着理想中的光明之路迈进，即使自己被烧成灰也在所不惜。

诗歌从第四节开始，一直歌颂红烛，写出了红烛的责任和生活中的困顿、失望。红烛要烧，烧破世人的空想，烧掉残酷的监狱，靠自己的燃烧救出一个个活着但不自由的灵魂。红烛的燃烧受到风的阻挠，它流着泪也要燃烧。那泪，是红烛的心在着急，为不能最快实现自己的理想而着急，流泪。诗人要歌颂这红烛，歌颂这奉献的精神，歌颂这来之不易的光明。在这样的歌颂中，诗人和红烛在交流。诗人在红烛身上找到了生活方向：实干，探索，坚毅地为自己的理想努力，不计较结果。诗人说：“莫问收获，但问耕耘。”

这首诗有浓重的浪漫主义和唯美主义色彩。诗歌在表现手法上重幻想和主观情绪的渲染，大量使用了抒情的感叹词，以优美的语言强烈地表达了心中的情感。在诗歌形式上，诗人极力注意诗歌的形式美和诗歌的节奏，以和诗中要表达的情感相一致，如：重复句的使用、一定程度上采用中国传统诗歌的押韵形式、前后照应和每节中诗句相对的齐整等等。诗人所倡导的中国新诗的格律化、音乐性的主张在这首诗中有一定的体现。可以说，闻一多融汇古今、化和中外的诗歌形式，以强烈的情感表达和追求精神开辟了中国一代诗风，激励着一代代的中国诗人去耕耘和探索。

问题六：闻一多 色彩 赏析 该诗是对生命意义的探求。诗人在三重关系中思考人生的意义：生命与色 彩、色彩与意义、生命与意义。

诗人认为，生命自身是不具有任何意义的，它“是张没价值的白纸”。

生命的意义存在于现象之中，正是因为有了各种生活的现象，才使生命具有了具体的内涵，而生活的现象就是直观中的各种色彩。

由生活中的各种色彩，通过人的直感与直觉，人才具有了各种精神上的感受。绿色是新生的象征，使人类具有了发展的观念与追求发展的欲望；红色是热色，使人感到精神振奋，产生了各种热烈的情感；**是极亮的色彩，它代表了人类的忠义观念，象赤诚的心，坦白无私，把自己的一切都贡献出来；蓝色是柔和的、平静的，具有高洁的意义，能净化人的灵魂；粉红色是娇嫩美艳的，是蓓蕾的花色，会越变越鲜艳美丽，故使人充满希望；灰白色是灰暗而又清淡的，能使人产生悲哀的感觉；黑色使人感到心情沉重、绝望，象征着生命的终结。人除了直感直觉之外没有任何其它的生活内容，但这直感直觉中的各种色彩却给人以各种精神启示，因而生命也就具有了自身的精神内涵。诗人说，“从此以后，／我便溺爱于我的生命，／因为我爱他的色彩。”这样，诗人便把对生活的热爱与对生活精神价值的重视统一了起来。他不是仅仅爱一种抽象的人生观念，也不仅仅把生活现象当作毫无精神内涵的空洞的东西，而是通过对具体生活现象的热爱感受生活的精神意义。他认为，生命的意义就在于此。

该诗表达了诗人对生活的热爱，对生命价值的重视。

闻一多在美国是专攻绘画的，在该诗中他运用了绘画理论解释生命的意义，是很新颖的。但现在看来，该诗有些理性化，概念化，感情情绪色彩比较淡薄，给人的理性启迪更多于情感情绪的感染。

（王富仁） qingshi/jianshang/xs/2334

拐弯抹角的反义词和近义词

拐弯抹角的近义词成语

转弯抹角 迂回曲折 旁敲侧击

闪烁其辞 借袒铫挥 隐晦曲折

含沙射影 曲里拐弯 闪烁其词

指桑骂槐

拐弯抹角的反义词四字词语

〖平坦通途〗 〖短兵相接〗 〖快人快语〗

〖单刀直入〗 〖直截了当〗 〖毫不犹豫〗

〖开门见山〗

拐弯抹角的近义词成语带有解释

(一)、借袒铫挥：隐晦曲折：隐晦：不明显。指写文章或说话时用隐隐约约、转弯抹隐晦曲折

(二)、迂回曲折：迂回：回旋，环绕。弯弯曲曲，绕来绕去。常比喻事物迂回曲折

(三)、旁敲侧击：侧：旁边；击：敲打。比喻说话、写文章不从正面直接旁敲侧击

(四)、指桑骂槐：指着桑树骂槐树。比喻表面上骂这个人，实际上是骂那指桑骂槐

(五)、含沙射影：传说一种叫蜮的动物，在水中含沙喷射人的影子，使人含沙射影

(六)、闪烁其辞：闪烁：光一闪一闪，比喻说话吞吞吐吐。指说话吞吞吐闪烁其辞

(七)、闪烁其词：言语遮遮掩掩，吞吞吐吐。闪烁其词

拐弯抹角的反义词四字词语带有解释

开门见山

[kāiménjiànshān]

比喻说话写文章一开头就进入正题，不绕圈子。宋严羽《沧浪诗话·诗评》：“太白天才豪逸，语多率然而成者…太白发句，谓之开门见山。”

毫不犹豫

[háobùyóuyù]

毫：一点儿；犹豫：迟疑，拿不定主意。**·《井冈山的斗争》：“一点儿也不迟疑。第二次杜修经、杨开明来，主张**毫不犹豫地向湘南发展。”

单刀直入

[dāndāozhírù]

《景德传灯录》卷一二：“若是作家战将，便请单刀直入。”原来比喻认定目标，勇猛精进。后多用来比喻直截了当。

短兵相接

[duǎnbīngxiāngjiē]

双方面对面地搏斗。比喻针锋相对地斗争。《楚辞九歌国殇》：“车错毂兮短兵接。”短兵：刀、剑等短武器。

快人快语

[kuàirénkuàiyǔ]

爽快的人说爽快的话，指人性格直爽。

直截了当

[zhíjiéliǎodàng]

（说话做事）爽快、不绕圈子。

关于拐弯抹角的详细解释

guǎiwānmòjiǎo

成语的意思和解释--弯弯曲曲；绕来绕去地走。比喻说话、做事不直接了当。

成语来源出自哪里--元秦简夫《东堂老》：“转弯抹角，可早来到李家门首。”

成语繁体字写法--枴弯抹角

成语拼音简写--gwmj

褒义还是贬义--中性成语词语，没有明显褒义贬义批评或者赞美

成语使用办法和性质--联合式；作谓语、状语、定语；形容不直截了当

成语形式结构--联合式成语

扩展阅读：用拐弯抹角写一句话

(1)、你这小子,想要什么明说,别拐弯抹角的。

(1) tell me what you want, don't beat around the bush.

(2)、哎,我说你没事装什么斯文啊,直接问不就好了嘛,还拐弯抹角,我又不是不告诉你。

(2) Hey, I said you didn't have to pretend to be polite, just ask directly, and beat around the Bush, but I didn't tell you.

(3)、我追求直白不拐弯抹角的人生。李宫俊

(3) I pursue a straightforward life. Li Gongjun

(4)、咱们都是实在人,我也不拐弯抹角,也不酸文假醋。

(4) we are all real people, and I don't beat around the Bush, nor do I think we are hypocritical.

(5)、他说话总是拐弯抹角，从不直来直去。

(5) he always talks in a roundabout way, never straight.

侧面敲打的成语

侧面敲打的成语如下：

1、旁敲侧击：不直接点明，而是从侧面曲折地表达，多用于讽刺和抨击。

2、拐弯抹角：说话不爽快，绕着弯子表达。

3、藏头露尾：形容说话办事不干脆，不彻底。

4、含沙射影：古代传说，水中有一种叫蜮的动物，看到人的影子就含沙子喷射，被喷者就会生病。比喻暗中攻击或陷害人。

5、指桑骂槐：指着桑树骂槐树。比喻表面上骂这个人，实际上骂那个人。

6、转弯抹角：沿着弯弯曲曲的路走。比喻说话、写文章不直截了当，而是绕着弯子表达。

7、隐晦曲折：形容说话、写文章意思含蓄、曲折，不直接点明。

8、隐约其辞：形容说话意思含混，使人不易理解。

9、一语双关：一句话包含两个意思，一个明说，一个暗示。

10、意在言外：意思不在字面上，而在于言外之意，需要仔细体会才能理解。

成语的学习方法：

1、了解成语的背景和含义：学习成语不能只停留在字面意思上，需要了解成语的出处、背景和含义。这样有助于理解成语的真正含义，并更好地运用它们。

2、分类归纳：将成语按照不同的主题或类型进行分类，例如历史典故、寓言故事、成语的比喻义等。这样有助于记忆和理解，同时也能更好地掌握成语的用法。

3、语境运用：学习成语不能脱离实际运用。尝试在不同的语境下使用成语，理解其实际意义和用法。同时，也要注意成语的褒贬色彩和适用范围。

4、阅读经典：通过阅读经典文学作品、历史典籍等，可以接触到大量的成语，并且更好地理解它们的含义和用法。同时，阅读经典也能提高自己的文化素养和语言表达能力。

5、重视记忆：学习成语需要重视记忆。可以采用一些记忆技巧，如联想记忆、图像记忆等，来帮助自己更好地记忆和理解成语。