大莫与京的解释-大莫与京

1.成语莫什么意思是什么意思是什么意思？

2.赞美郑和的诗

成语莫什么意思是什么意思是什么意思？

① 成语莫之能守是什么意思

成语字抄典里没有《莫之能守》这个成语。最接近的是：

莫之与京

拼音： mò zhī yǔ jīng 简拼： mzyj

解释： 莫：没有什么，没有谁。京：大，高。大得没有什么可与之相比。形容首屈一指，无与伦比。亦作“大莫与京”。

画疆墨守

拼音： huà jiāng mò shǒu 简拼： hjms

解释： 比喻树立门户或固守门户之见。

出处： 清·王夫之《姜斋诗话》卷二：“唐初比偶……继以李杜代兴，杯酒论文，雅称同调，而李不袭杜，杜不谋李，未尝党同伐异，画疆墨守。”

② 莫什么什么是的成语

莫衷一是 [mò zhōng yī shì]

生词本

基本释义

不能决定哪个是对的。形容意见分歧，没有一致的看法。

出 处

清·吴趼人《痛史》：“议论纷纷；莫衷一是。”

③ 莫遡之交的意思请问这个成语的意思是什么

指非常要好或情投意合的朋友，简单地说就是志同道合。

④ 成语莫什么一是

莫衷一是

拼音：mò zhōng yī shì

释义：不能决定哪个是对的。形容意见分歧，没有一致的看法。

出处：清·吴趼人《痛史》第三回：“诸将或言固守待援，或言决一战，或言到临安求救。议论纷纷，莫衷一是。”

例句：人们议论纷纷，～。

⑤ 成语莫衷一是是什么意思

莫衷一是

mòzhōngyīshì

[释义] 莫：不；还是；衷：折衷；断定；是：对。指不知哪个正确。形容各种意见都有。得不出一致的看法。

[语出] 清·吴趼人《痛史》：“议论纷纷；莫衷一是。”

[正音] 一；不能读作“yì”。

[辨形] 衷；不能写作“哀”或“忠”。

[近义] 无所适从

[反义] 一针见血

[用法] 多用于书面。一般作谓语、定语。

[结构] 动宾式。

⑥ 成语莫什么莫什么

懊悔莫及 懊悔：悔恨。指后悔已经来不及

擢发莫数 〖解释〗擢：拔；莫：不能。拔下全部头发，也难以数清。形容罪行多得数不清。

欲人勿知，莫若勿为 〖解释〗想要别人不知道，不如自己不去做（多指坏事）。

万夫莫当 〖解释〗形容非常勇敢。同“万夫不当之勇”。

神妙莫测 〖解释〗莫测：不能揣测、估量。形容奇妙到极点。

人心莫测 〖解释〗犹人心难测。指人的内心难以探测。

穷寇莫追 〖解释〗穷寇：走投无路的敌人。不追无路可走的敌人，以免敌人情急反扑，造成自己的损失。也比喻不可逼人太甚。

莫展一筹 〖解释〗一点计策也施展不出，一点办法也想不出来。同“一筹莫展”。

莫可奈何 〖解释〗犹无可奈何。指感到没有办法，只有这样了。

救寒莫如重裘 〖解释〗比喻处事须敦本务实。

各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜 〖解释〗比喻每人只管自己的事，不管别人的事。

若要人不知，除非己莫 出处汉·枚乘《上书谏吴王》：“欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。”解释要想人家不知道，除非自己不去做。指干了坏事终究要暴露。示例故事

各人自扫门前雪，莫管 出处解释比喻不要多管闲事。示例然而也有经过许多人经验之后，倒给了后人坏影响的，如俗语说“～”的便是其一。（鲁迅《南腔北调集·经验》）故事

百喙莫辩 〖解释〗喙：嘴，借指人的嘴。指纵有众多的嘴也不能辩解。同“百口莫辩”。

追悔莫及 后悔也来不及了。

脂膏莫润 见“脂膏不润”。

玄妙莫测 测：猜度。神奇奥妙，无法猜度。亦作“玄妙无穷”。

相视莫逆 彼此间友谊深厚，无所违逆于心。

无适无莫 指无可无不可。

天下莫敌 见“天下无敌”。

岁聿其莫 谓一年将尽。聿，语助；莫，“暮”的古字。

驷马莫追 见“驷马难追”。

深奥莫测 高深不易了解

日莫途远 见“日暮途远”。

牵萝莫补 谓无法弥补。

莫之与京 莫：没有什么，没有谁。京：大，高。大得没有什么可与之相比。形容首屈一指，无与伦比。亦作“大莫与京”。

莫知所为 不知道怎幺办好，形容激动得不知怎幺办。亦作“莫知所谓”。

莫余毒也 再也没有人威胁、危害我了。表示目空一切，认为谁也不能伤害我。

井渫莫食 见“井渫不食”。

讳莫高深 隐瞒得很紧，不让别人知道

鬼神莫测 鬼神也揣测不到。形容非常神奇奥妙，谁也摸不清底细。

各人自扫门前雪，莫管他人瓦 莫管：不要管。比喻不要多管闲事。

沉冤莫雪 沉冤：长期得不到伸雪的冤案；莫雪：无法昭雪。长期得不到昭雪的冤屈。

一辞莫赞 赞：赞美。没有一句妥贴的赞美话能表达。形容诗文写得极好。

知子莫若父 没有比父亲更了解儿子的了。

诸恶莫作 诸恶：各种坏事。佛家语，凡是坏事都不要做。旧时用以劝人行善。

真伪莫辨 莫：不。真假分辨不清。

疑团莫释 心里有很多疑问，没有解开。

一筹莫展 筹：筹划、计谋；展：施展。一点计策也施展不出，一点办法也想不出来。

一夫当关，万夫莫开 意思是山势又高又险，一个人把着关口，一万个人也打不进来。形容地势十分险要。

相视而笑，莫逆于心 莫逆：彼此情投意合，非常相好。形容彼此间友谊深厚，无所违逆于心。

无适无莫 适：厚；莫：薄。对人没有什么亲疏厚薄。

望尘莫及 莫：不；及：赶上。望见前面骑马的人走过扬起的尘土而不能赶上。比喻远远落在后面。

噬脐莫及 噬脐：用嘴咬肚脐。象咬自己肚脐似的，够不着。比喻后悔也来不及。

神鬼莫测 测：推测。事情极诡秘，神鬼也难测度。形容谁也推测不出。

若要人不知，除非己莫为 要想人家不知道，除非自己不去做。指干了坏事终究要暴露。

人莫予毒 莫：没有；予：我；毒：分割，危害。再也没有人怨恨我、伤害我了。形容劲敌被消灭后高兴的心情。

莫予毒也 再也没有人威胁、危害我了。表示目空一切，认为谁也不能伤害我。

莫测高深 高深的程度无法揣测。指处世的态度、或说话、文章的内容（多不用在正面，带贬义）。

莫可名状 名：用言语说出；状：描绘，形容。不能用言语来形容。指事物极复杂微妙，无法描述。

莫敢谁何 没有谁敢怎么样。

莫辨楮叶 莫：不；辨：分辨。不能分辨楮叶的真假。比喻模仿逼真或以假乱真。

莫可究诘 究：追查；诘：追问。无法追问到底。

莫为已甚 不做得太过分。多指对人的责备或责罚适可而止。

莫逆之交 莫逆：没有抵触，感情融洽；交：交往，友谊。指非常要好的朋友。

莫此为甚 没有什么能超过这个的了。多指不良倾向或形势严重。

莫须有 原意是也许有吧。后指凭空捏造。

令人莫测 形容情况复杂，使人无法推测。

莫名其妙 说不出其中的奥妙。指事情很奇怪，说不出道理来。

讳莫如深 讳：隐讳；深：事件重大。原意为事件重大，讳而不言。后指把事情隐瞒得很紧。

诡秘莫测 诡秘：神秘不可知；莫测：无法捉摸。指人的行为态度神秘难以揣测。

高深莫测 高深的程度无法揣测。形容使人难以理解。

各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜 比喻不要多管闲事。

干将莫邪 干将、莫邪：古代宝剑名。锋利的宝剑的代称。

概莫能外 一概不能除外。指都在所指范围之内。

德音莫违 德音：善言；莫违：不要违背。别人的好话不要不听。

道大莫容 原指孔子之道精深博大，所以天下容纳不了他。后用以正确的道理不为世间所接受。

大莫与京 莫：没有谁；京：大。指大得无法相比。

沉冤莫白 沉冤：长期得不到伸雪的冤案；莫白：无法辩白，不能弄清。长期得不到申雪的冤屈。

朝里无人莫做官 旧时俗语。意思是，没有靠山，事办不成。

变化莫测 变化很多，不能预料。

鞭长莫及 及：到。原意是鞭子虽长，也不能打马肚子。比喻相隔太远，力量达不到。

百身莫赎 百身：自身一百次；赎：抵。拿一百个我，也无法把你换回来了。表示极沉痛地悼念。

百口莫辩 莫：不能；辩：辩白。即使有一百张嘴也辩白不清。形容不管怎样辩白也说不清楚。

百辞莫辩 用任何话语都无法辩白。

莫衷一是 莫：不，还是；衷：折衷，断定；是：对。不知哪个是正确。形容意见分歧，没有一致的看法

莫逆于心 心中没有抵触。指情感一致，心意相投

莫明其妙 说不出其中的奥妙。形容事情非常奇怪，说不出道理来

爱莫能助 爱：爱惜；莫：不。虽然心中关切同情，却没有力量帮助。

哀莫大于心 指最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。

后悔莫及 后悔：事后的懊悔。指事后的懊悔也来不及了

含冤莫白 含：包藏；莫：无处，无法；白：弄明白。指有冤屈无处申诉、无法昭雪

百思莫解 百思：百般思索。指百般思索也不能理解

变幻莫测 幻：变化；变幻：不规则地改变；测：捉摸；莫测：无法推测。变化又多又快，使人不可捉摸

半筹莫展 半条计策也施展不出。比喻没有一点办法

爱莫之助 虽然同情，却限于条件无从帮助

⑦ "概莫能外"是成语吗什么意思

概莫能外gài mò néng wài

中文解释 - 英文翻译

概莫能外的中文解释内

以下结果由汉典提供词容典解释

解释：概：全。一概不能除外。指都在所指范围之内。

出自：《后汉书·西域传》：“然好大不经，奇谲无已，虽邹衍谈天之辩，庄周蜗角之论，尚未足以概莫能外。”

示例：这是共通的道理，古今中外，～。 ◎ *** 《矛盾论》

语法：紧缩式；作谓语；指都在所指范围之内

⑧ 莫失莫忘这个成语是什么意思

不是成语！

但是可以理解为 麽要失去 莫要忘记 的意思

莫 同 不

即使 不要失去，不要忘记

也可以理解为 请你不要轻易的离去（放弃）也不要轻易的忘记（遗弃）

⑨ 莫什么莫什么成语

不是成语! 但是可以理解为 麽要失去 莫要忘记 的意思 莫 同 不 即使 不要失去,不要忘记 也可以理解为 请你不要轻易的离去（放弃）也不要轻易的忘记（遗弃）

⑩ 莫名其妙的名是什么意思整个成语是什么意思

莫名其妙

mòmíngqímiào

[释义]

莫：没有什么人；名：表达；说出。没有人能够说出其中的奥妙。形容事情奇怪；不合常理。

[正音]

其；不能读作“qī”。

[辨形]

莫；不能写作“漠”。

[近义]

莫明其妙

[反义]

洞若观火

[用法]

常和“让人”等组成兼语式。一般作谓语、定语、状语。

[结构]

动宾式。

[辨析]

～和“莫明其妙”有别：～侧重在“不知道”其中奥妙；“莫明其妙”侧重在“说不出”其中奥妙。

[例句]

他会上说得好好的；一散会就改了口；真有点让人～。

[英译]

withoutrhymeorreason

赞美郑和的诗

祖国大航海家郑和传/

西纪一千五六百年之交，全欧沿岸诸民族，各以航海业相竞。时则有葡之王子亨利(Don Henry)(1394—1463年)献身海事，既发大西洋附近砵仙图群岛(Port Santo)、挨莎士群岛(Azores)、加拿里群岛(Canary)。未几哥伦布(Columbus)(1440—1506年)遂航大西洋，发见西印度群岛，前后四度，遂启亚美利加大陆。同时葡人维哥达嘉马(Vasco Da Gama)沿亚非利加南岸，逾好望角，达印度，回航以归欧洲(1486—1497年)。越十余年，而葡人麦折伦(Magellan)横渡太平洋，启菲律宾群岛，绕世界一周(1519—1522年)。自是新旧两陆、东西两洋，交通大开，全球比邻，备哉灿烂。有史以来，最光焰之时代也。而我泰东大帝国，与彼并时而兴者，有一海上之巨人郑和在。

我国大陆国也，又其地广漠，足以资移殖，人民无取骋于域外。故海运业自昔不甚发达，顾沿海诸省，二千年前，既往往有涉海自殖者，史称会稽海外有东缇，又有夷州及澶州。秦始皇时，方士徐福将童男女数千人止焉。其地即今日本之长崎一带是也。辰韩旧国，亦名秦韩，盖秦时人民苦苛法者迁焉，其地即今朝鲜之庆尚道(釜山浦所在)，与日本相望者也。凡此陈迹，皆为吾航业发达已古之证。其后两汉六朝，南海航路渐辟，我商船有达亚丁湾及米梭必达迷亚者，盖与波斯人阿剌伯人代兴云。(详见拙著《世界史》上广东之位置)唐宋以还，远略渐替，我航业不振者垂数百年，及明代而国民膨胀力，别向于一方面。

亚洲东南一大部分，即所谓印度及南洋群岛者，实中国民族唯一之尾闾也。又将来我中国民族唯一之势力圈也。以今日论，其政治上之实力，白种人尸之，其生计上之实力，未或能与吾竞也，今略取吾民自殖于彼地者，表其人数及其比较如下：

上表所列，虽未可称确实之统计，然大端固不甚谬。即吾民自殖于彼者，当不下五百四五十万人，加以与土人种杂婚者，当及七百万人。其间若群岛之矿业，暹罗、越南、缅甸之农业，群岛及暹罗之森林业，乃至全部之商业、工业，其在我国人手者，十而八九，故此诸地于实际上，盖吾外府也，吾国以何因缘而能致此，推原功首，吾思郑和。

郑和，云南人，世所称三保太监者也。初事明成祖于燕邸，从起兵，有功，累擢太监。成祖之在位，当西纪千四百三年至千四百二十四年，正葡萄牙亨利奖励航海时代，而西史所称新纪元之过渡也。成祖以雄才大略，承高帝之后，天下初定，国力大充，乃思扬威德于域外，此其与汉孝武、唐太宗之时代正相类。成祖既北定鞑靼，耀兵于乌梁海以西，西辟乌斯藏，以法号羁縻其酋，南戡越南，夷为郡县。陆运之盛，几追汉唐，乃更进而树威于新国。郑和之业，其主动者，实绝世英主明成祖其人也。

旧史称成祖疑惠帝亡海外，欲踪迹之，且欲耀兵异域，示中国富强，于是有命和航海之举。但其动机安属，勿具论，吾征诸史文，于郑君首途之前，有深当注意者二事。

一日其目的在通欧西也。“本传”云：“命和及侪王景弘等通使西洋。”又云：“俗传三保太监下西洋，为明初盛事。”据此则此本行志非南渡而西征也。盖自马可．波罗人仕以来，欧人读其书而知中国有文明，始汲汲谋东航，此印度新航路之所由发见也。彼此皆未克达最终之目的地，而今东西通道之键钥，实胎孕于是。

二曰航海利器之发达也。“本传”云：“造大舶修四十四丈、广十八丈者六十二，容士卒二万七千八百余人。”吾读此文，而叹我大国民之气魄，询非他族所能几也。考现在世界最大商船，称美国大北公司之“弥奈梭达”(今年始开航，日本议和全权小村氏乘之以赴美者也)，长六百三十英尺，广七十三英尺。全世界色然惊之，谓大莫与京矣。英尺当我工部尺九寸八五七七，明尺当工部尺，尺有一寸一二。然则郑和所乘船，其袤殆与“弥奈梭达”等，其幅则倍彼有余。以今日之美国，仅能造如“弥奈梭达”者二。以当时之中国，既能造倍“弥奈梭达”者六十二，尊曰专制君主有万能力，而国民气象之伟大，亦真不可思议矣。其时蒸气机关，未经发明。

运用如此庞硕之艨艟，凌越万里，则驾驶术亦必有过人者。乃能哥伦布航海凡四次，伋顿廓航海凡五次，而郑和航海则七次，今表其年代：

据上表所示，则郑和为海上生活者垂三十年，殆无岁不在惊涛骇浪之中，其间稍得息肩者，则成祖崩殂后六年间耳。迨宣宗中叶,复举壮图，辟地最远，而和亦既老矣。其经略海外之事实，史文阙如，不能具详，但纪其俘三佛齐王、锡兰王、定苏门答剌之乱，其武功之伟，可见一斑。又史言自和后，凡将命海表者，莫不盛称和以夸外番，此则张博望之在西域，何以加诸。

其时纪行之作有二书：

(一)《瀛涯胜览》，马欢著，永乐十四年出版，纪载十九国。

(二)《星槎胜览》，费信著，正统元年出版，纪载四十国。

马、费二氏，皆回教徒，以能解亚剌伯语言，被命为通译，故纪行文皆成于其手。马著出版后，故国名少而纪载较详；费著出版后，故国名多而纪载微简。今参考两书，释以今地，以稽当时声威之所彼焉。

(一)马来半岛以东诸国，凡十五

(二)满剌加诸国，凡四

(三)苏门答剌诸国，凡七

(四)印度诸国，凡六

(五)亚剌伯诸国，凡五

(六)亚非利加诸国，凡三

(一)马来半岛以东诸国：

(1)占城(Chamba Or Champa)，汉林邑地。唐时或称占不劳，改称占婆，今越南下交趾部西贡市所在之地，其时为一独立国，不属交趾。

(2)灵山，《星槎》所记云，与占城山地连接，其地今难确指。西人腓立氏谓今之伽南港(Can-nauh)。格兰尼威氏谓为今之那的里加山(Nuitran)，未知孰是，要之在下交趾也。

(3)真腊(Camboja)，今之柬埔寨，为法兰西保护国者也。当时其国领有暹罗之一部分，与我国云南接壤。

(4)昆仑(Pulo Condere)，下交趾极南之一岛，如我国之有琼州岛，然至今越南人仍呼为昆仑山。西人则称蒲卢康得罗，盖马可波罗纪行之旧名云。马来语之蒲卢，即Island(岛)之义也。今法人往往窜越国事犯于此。

(5)宾童龙国(Cape Pabaran)，今柬埔寨海岸之一岬角也。

(6)暹罗国(Siam)，自明。

(7)彭坑(Panang)，《星槎》云，在暹罗之西，即今马来半岛之南端，濒东海岸，与新加坡接壤者也。

(8)东西竺(Singapore)，《明史》“外国传。柔佛条”下云：“柔佛近彭亨，永乐中，郑和遍历西洋，无柔佛名，或言和曾经东西竺山，今此山正在其地，疑即东西竺。”按柔佛即今之新加坡，在马宋半岛之极南端，当时名以东西竺者，殆犹哥伦布命北美新地为西印度群岛欤。

(9)龙牙门(Strait of Lingga)，马来半岛与苏门答刺岛中间之一小岛，在海峡间。今大学堂审定地图所称龙加岛者是也。

(10)交烂山(Billiton Island)，大学堂地图所称比利敦岛者也，在爪哇海中，位苏门答剌岛与婆罗洲之交。元时史弼征爪哇，曾驻兵焉。

(11)假马里丁(Carimata Island)，大学堂地图所称卡里马塔群岛是也，在婆罗之西南与苏门答剌相对。(《元史》“史弼传”有假马里答，其位置正如《星槎》所记，《星槎》之马里可决为里马之误。)

(12)麻逸冻(Pulo Bintang)，《星槎》记在交烂山之西南洋海中，其地今难确指，格兰尼威氏以巽他群岛中之边丹当之，今从焉。

(13)爪哇(Java)，自明。

(14)重迦罗(Madura)，大学堂地图所称马都拉岛者是也，在爪哇海中与苏拉巴雅港相对。

(15)吉里地闷，其地今难确指，《星槎》云，在重迦罗之东，产檀香，按佛里屿一名檀香屿(Sandalwood)，或当属此地，其地在爪哇海与班达海之间也。

(二)满刺加诸国：

(1)满刺加国(Malacca)，今官书或称麻六甲，为英属地，在马来半岛南端西岸。

(2)亚鲁(Aru Islands)，大学堂地图译为亚罗，在苏门答剌岛北岸，临满剌加海峡。

(3)九州山(Pulo Sambilon)，满剌加海峡中九岛屿。九州之名，乃译义而非译音，马来语之(Pulo)此云岛也，其(Sambilon)此云九也。

(三)苏门答剌诸国：

(1)旧港亦名浡淋邦(Paleambang)，《明史》称三佛齐，六朝时干陀利，今荷属苏门答剌岛之东北部一大都会，大学堂地图所译为巴邻旁者是也。

(2)苏门答剌国(Sumatra)，今以为全岛总名，但据《瀛涯》、《星槎》所记，则仅为其岛西部之专名，即今之亚齐(Achin)一隅之地也。

(3)南浡里(Lambri)，其地今难确指，马可波罗纪行有廉浡里国者，当即其地，盖苏门答剌之西北部，亚齐之西邻也，lain译南，盖厦门音。

(4)那孤儿(一名花面王国)，其地今难确指，殆亚齐之一部。

(5)黎代，其地今难确指，殆亚齐之一部。

(6)龙涎屿(Pulo Way)，距亚齐东北十三里一小岛也。

(7)翠蓝屿(Andaman Island)，大学堂地图所称安达曼群岛是也，由马来半岛航印度，以其为中站，今为印度属地，隶英版。《瀛涯》记其地在大海中，山有三四；《星槎》记在龙涎屿西北五昼夜程，其必为安达无疑，翠蓝者状风景以命名，非译音也。

(四)印度诸国：

(1)榜葛刺(Bengal)，即通行官书所译之孟加拉，今印度首府加拉吉大所在地也。

(2)柯枝(Cochin)，大学堂地图作柯陈，此译柯枝者厦门音也，其地在印度半岛之西南端，临亚剌伯海。

(3)大小葛兰(Quieln)，大学堂地图作固兰，《星槎》记其地与都樵栏相近，都樵栏(了rivandrum)亦印度第二等大都会也。

(4)古里国(Calicut)，《瀛涯》记其位置云，西濒海，南距柯枝国，北距狼努儿国，远东七百里许距坎巴夷。按柯枝即可陈，坎巴夷即Cam— bay，(大学堂地图译康木拜)然则其地必今之哥里卡德，孟买省濒海一小都会也。

(5)锡兰(Ceylon)，印度南端之大岛，古称狮子国，今西航必经之地。

(6)溜山洋国(Maldive Island)，大学堂地图译为麻代父群岛，锡兰岛西偏南之多数珊瑚岛也，《瀛涯》言有八大溜；《星槎》言有三万八千小溜，其为无数小屿甚明，与马可婆罗纪行麻代父条下记事正同。 ．

(五)阿剌伯诸国：

(1)佐香儿(《星槎》)，祖法儿(《瀛涯》)(DJeffer)，阿剌伯海南岸一市。

(2)阿丹国(Aden)，旧译雅典，亦译亚丁。阿剌伯最南端一半岛，西航必经之要津也。今为英属地，属印度孟买省行政区域。

(3)忽鲁谟斯(Hormuz or Ormuz)，波斯湾内三大岛之一，今为波斯领土。

(4)天方(Alabia or Mecca)，即阿刺伯，亦名麦加。

(5)剌撒，其地今难确指，盖在米梭必达迷亚附近。

(六)阿非利加沿岸诸国：

(1)木骨都束(Magedexa or Magadoxo)，大学堂地图所译马加多朔者是也，在阿非尼加东海岸，临印度洋。

(2)不剌哇(Barava)，大学堂地图译巴拉瓦，在木骨都束迤南。

(3)竹步(juba)，大学堂地图译周巴，在不剌哇迤南。

以上所列凡四十国，皆见于《瀛涯胜览》、《星槎胜览》者。今略推定其航路线如下：

(一)航中国南海至印度半岛之南端(西贡)。

(二)航暹罗湾(即曼谷湾)之东岸至曼谷(今暹京)。

(三)航暹罗湾西岸循马来半岛南下至新加坡。

(四)绕航苏门答剌岛一周。

(五)绕航爪哇群岛一周。

(六)航孟加拉湾经安达曼群岛至东印度(加拉吉大)。

(七)循孟加拉湾东岸南航至锡兰绕锡兰岛一周。

(八)循阿剌伯海东岸北航至西印度(孟买)。

(九)由孟买循波斯湾东岸北航至泰格里士河河口(今德属小亚细亚)。

(十)循波斯湾西岸南航，复沿阿剌伯海西岸一周至亚丁。

(十一)越亚丁湾循红海东岸北航至麦加。

(十二)循红海西岸南航出亚丁湾，复循亚非利加东部海岸南航经摩森比克海峡(亦作莫三鼻给海峡)，掠马达加斯加岛之南端回航。

此郑和航路之大略也。据上所列，似详于西而略于东。其足迹未及马来西亚群岛之半，而爪哇海以东，未尝至焉。然考《明史》“外国传．鸡笼条”下，言郑和恶其人，家贻一铜铃，是台湾岛和所曾履也。又“文莱条”下，言郑和往使，有闽人从焉。因留居，后人因据其国而王之，是婆罗州和所曾履也。《西洋朝贡典录》称吕宋于永乐八年，随中官郑和来朝，是菲律宾岛亦和所曾履也。《瀛涯》、《星槎》皆不能记载者，殆马、费二氏，皆以能操阿剌伯语，从事通译，其在马来半岛以西，为阿剌伯语通行地，故二氏能纪之。其以东，则无取于二子之载笔欤。准此以谈，则亚细亚之海岸线，和所经行者，十而八九矣，嘻，盛哉!

新史氏曰，班定远既定西域，使甘英航海求大秦，而安息人(波斯)遮之不得达，谬言海上之奇新殊险，英遂气沮，于是东西文明相接触之一机会坐失。读史者有无穷之憾焉。谓大陆人民，不习海事，性或然也，及观郑君，则全世界历史上所号称航海伟人，能与并肩者，何其寡也。郑君之初航海，当哥伦布发见亚美利加以前六十余年，当维哥达嘉马发见印度新航路以前七十余年。顾何以哥氏、维氏之绩，能使全世界划然开一新纪元。而郑君之烈，随郑君之没以俱逝。我国民虽稍食其赐，亦几希焉。则哥伦布以后，有无量数之哥伦布，维哥达嘉马以后，有无量数之维哥达嘉马。而我则郑和以后，竟无第二之郑和，噫嘻，是岂郑君之罪也。

新史氏又曰，天下事失败者不必说，其成功者亦不必与其所希望之性质相缘，或过或不及，而总不离本希望之性质近是，此佛说所谓造业也。哥氏之航海，为觅印度也，印度不得达而开新大陆，是过其希望者也。维氏之航海，为觅也，不得达，而仅通印度，是不及其希望者也。要之其希望之性质，咸以母国人满，欲求新地以自殖，故其所希望之定点虽不达，而其最初最大之目的固已达。若我国之驰域外观者，其希望之性质安在，则雄主之野心，欲博怀柔远人、万国来同等虚誉，聊以自娱耳，故其所成就者，亦适应于此希望而止，何也?其性质则然也。故郑和之所成就，在明成祖既已踌躇满志者，然则以后虽有无量数之郑和亦若是则已耳，呜呼!此我族之所以久为人下也，吾昔为张博望、班定远传，既言之有余慨矣!

新史氏又曰，论人不可有阶级之见存，刑余界中，前有司马迁，后有郑和，皆国史之光也!

原载《新民丛报》1904年第3卷第21号，署名“中国之新民”