智足以拒谏言足以饰非意思-“智足以拒谏,言足以饰非”是游戏里哪位英雄的台词?

1.史记中的名言

2.形容谏言的成语

3.形容“智谋”的历史四字成语

4.你认识的商纣王？

5.拒绝的拒的成语

6.华杉版资治通鉴1532五花判事的决策程序。2022-04-17

史记中的名言

出自史记的名言汇总如下

1.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（《史记·淮阴侯列传》）

释：聪明的人考虑一千次，总有一次失误；愚笨的人考虑一千次，总有一次考虑得比较周全。

2.前事之不忘，后事之师也。（《史记·秦始皇本纪》）

释：吸取过去的经验教训，可以作为以后的借鉴。旨在提醒人们记住过去的教训。

3.项庄舞剑，意在沛公。（《史记·项羽本纪》）

释：项庄舞剑的目的，在于刺杀刘邦。比喻说话和行动的真实意图别有所指。

4.众口铄金，积毁销骨。（《史记·张仪列传》）

释： 众口所责，虽坚如铁石之物，亦能熔化；毁谤不止，令人难以生存，而遭毁灭。后喻人言可畏，能置人于地。

5.仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。（《史记·管晏列传》）

释：仓库充实，人民就懂得礼节；衣食丰裕，人民就知道光荣和耻辱。

6.士为知己者，女为说己者容。（《史记·刺客列传》）

释：大丈夫甘愿为了解和赏识自己的人去，美女情愿为爱慕自己的人修饰容貌。

7.飞鸟尽，良弓藏；狡兔，走狗烹；敌国破，谋臣亡。（《史记·越王勾践世家》）

释：狡猾的兔子被杀了，驱赶追逐兔子的走狗也就会人拿来煮。天上的飞鸟都被抓完了，好的弓箭也只能收起来没有了用处。敌国一破，出谋划策的臣子也就得了。

8. 不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。（《史记·滑稽列传》）

释：大鸟不飞就不说了，若飞则上摩青天；不叫罢了，一叫就使人震惊。比喻自己虽然暂时不露声色，实际上已做好了充分的准备，一旦行动起来便是震惊天下的远大举动。

9.鸟之将，其鸣也哀；人之将，其言也善。（《史记·滑稽列传》）

释：鸟将要的时候，它的叫声是悲哀的；人将要的时，他的话也是善良的。

10.得黄金百斤，不如得季布一诺。（《史记·季布栾布列传》）

释：得到黄金百斤，比不上得到季布一句允诺。说明男子汉大丈夫说话要算数，要信守诺言，对自己说出的话要敢于负责。成语“一诺千金”源于此。

形容谏言的成语

主文谲谏：zhǔ wén jué jiàn，主文：用譬喻来规劝；谲谏：委婉讽刺。通过诗歌的形式，用譬喻的手法进行讽谏。作主语、宾语、定语；指婉言规劝。

饰非拒谏：shì fēi jù jiàn，饰：掩饰；非：错误；谏：直言规劝。拒绝劝告，掩饰错误。作谓语、定语；指人不听劝告。

直言正谏：zhí yán zhèng jiàn，指以正直的言论谏诤。古时多用于臣下对君主。作谓语、定语、宾语；用于处事。

犯颜敢谏：fàn yán gǎn jiàn，犯颜：冒犯君主或尊长的颜面；谏：以直言规劝。指敢于冒犯君主或尊长的威严而极力规劝。作谓语、定语；指敢于说真话。

谏鼓谤木：jiàn gǔ bàng mù，谏鼓：相传尧曾在庭中设鼓，让百姓击鼓进谏；谤木：相传舜在交通要道立木牌，让百姓在上面写谏言。指广开言路，听取各方意见。

诽谤之木：fěi bàng zhī mù，诽谤：引以为谏言；木：木牌。在交通要塞竖立木牌，让人们写上谏言。作宾语；指让人写谏言的木牌。

杜绝言路：dù jué yán lù，杜绝：断绝，阻塞；言路：进言之路。堵塞和断绝一切进言之路，指不纳谏言。作谓语、宾语、定语；用于处事。

直言正论：zhí yán zhèng lùn，正直公道的言论。作主语、宾语；指公道话。

直言切谏：zhí yán qiē jiàn，谓以正直的言论谏诤。古时多用于臣下对君主。同“直言极谏”。作谓语、定语、宾语；用于处事。

直言极谏：zhí yán jí jiàn，①谓以正直的言论谏诤。古时多用于臣下对君主。②直言极谏科的省称。作谓语、定语、宾语；用于处事。

犯颜极谏：fàn yán jí jiàn，犯颜：冒犯君主或尊长的颜面、威严；极谏：以直言规劝（常用下对上）。敢于冒犯君主或尊长的威严而极力规劝其改正错误。作谓语、定语；指敢于说真话。

正谏不讳：zhèng jiàn bù huì，谏：劝谏；讳：避讳。正言相劝，毫不隐讳。作定语、状语；指直说。

智足以拒谏，言足以饰非：zhì zú yǐ jù jiàn,yá zú yǐ shì fēi，智谋足以使人拒绝规劝，言辞足以使人拒绝过错。作宾语、定语；用于书面语。

犯言直谏：fàn yán zhǐ jiǎn，敢于冒犯尊长或皇上的威严而直立相劝。作谓语、定语；指直言规劝。

犯颜进谏：fàn yán jìn jiàn，犯颜：冒犯君主或尊长的颜面；谏：以直言规劝。指敢于冒犯君主或尊长的威严而极力规劝。作谓语、定语；指敢于说真话。

从谏如流：cóng jiàn rú liú，谏：直言规劝。听从规劝像流水一样自然。形容乐于接受别人的批评意见。作谓语、宾语；形容乐于接受批评意见。

拒谏饰非：jù jiàn shì fēi，谏：直言规劝；饰：掩饰；非：错误。拒绝劝告，掩饰错误。作谓语、定语、分句；指听不进意见。

身居言路：shēn jū yán lù，言路：进言之路。旧指身居谏官之职。

正言直谏：zhèng yán zhí jiàn，以正义之语，规劝皇帝、上级、长辈或朋友。作谓语、宾语；用于书面语。

微谏不倦：wēi jiàn bù juàn，谏：规劝；微谏：用委婉的言辞规劝。不知疲倦地反复耐心地用委婉的言辞规劝。

麦丘之祝：mài qiū zhī zhù，指直言之谏。作宾语；指直言之谏。

犯颜直谏：fàn yán zhí jiàn，犯颜：冒犯君主或尊长的颜面、威严；直谏：以直言规劝。敢于冒犯君主或尊长的威严而极力规劝其改正错误。

谏争如流：jiàn zhēng rú liú，谏争：争同“诤”，直言相劝。劝谏的话如同流水一样，滔滔不绝。作谓语、宾语；指经常劝告。

面折廷争：miàn zhé tíng zhēng，面折：当面指责别人的过失；廷争：在朝廷上争论。指直言敢谏。作谓语、定语；指朝廷议事。

不讳之路：bù huì zhī lù，指忠言直谏之路。作主语、宾语；指忠言直谏之路。

成事不说，遂事不谏：chéng shì bù shuō，suì shì bù jiàn，说：言论；遂：完成；谏：劝说。已做过的事不必再解释，已经完成的事不要再劝说了。含既往不咎之意。

不讳之门：bù huì zhī mén，讳：忌讳。指说话可以直言不讳的地方。作主语、宾语；指忠言直谏之路。

有犯无隐：yǒu fàn wú yǐn，指对上敢于无所隐讳地直言正谏，虽有冒犯也在所不顾。作谓语、定语；用于处事。

智足以饰非，辩足以行说：zhì zú yǐ shì fēi，biàn zú yǐ xíng shuì，智：智谋，指巧诈，诡辩。巧诈足够拒绝别人的规劝，言辞足够掩饰自己的过失作宾语、定语；用于书面语。

廷争面折：tíng zhēng miàn zhé，廷争：在朝廷上争论；面折：当面指责别人的过失。指直言敢谏。作宾语、定语；指直言敢谏。

謇謇谔谔：jiǎn jiǎn è è，謇謇：正直，诚实；谔谔：直言敢谏。形容忠正直言。

面争庭论：miàn zhēng tíng lùn，指直言敢谏。同“面折庭争”。作宾语、定语；指为人敢说话。

君仁臣直：jūn rén chén zhí，仁：仁义；直：正直。君主仁爱，臣下才能直言相谏。

批逆鳞：pī nì lín，批：触；逆鳞：倒生的鳞。触犯了龙喉下的逆鳞。比喻臣下直言劝谏，触犯君主。也比喻弱国侵犯强国。作谓语、宾语；用于书面语。

面折廷诤：miàn shé tíng zhèng，指直言敢谏。同“面折廷争”。作谓语、定语；指朝廷议事。

括囊拱手：kuò náng gǒng shǒu，括囊：像扎好的口袋一样不说话；拱手：指无所作为。指大臣不谏言，就是无所作为。作谓语、定语；指不说不干。

持禄保位：chí lù bǎo wèi，禄：旧时官吏的薪俸。为了保持俸禄官位，大臣阿谀奉承，不敢直言进谏。也指大臣有过失不肯引咎辞职。作谓语、宾语；用于官场。

批其逆鳞：pī qí nì lín，批：触；逆鳞：倒生的鳞。触犯了龙喉下的逆鳞。比喻臣下直言劝谏，触犯君主。也比喻弱国侵犯强国。

朱云折槛：zhū yún shé jiàn，朱云：汉代人名。折槛：折断栏杆。朱云折断了栏杆。形容敢于直言进谏。

水壅而溃，伤人必多：shuǐ yōng ér kuì，shāng rén bì duō，壅：堵塞；溃：河堤决口。河水一旦决口，伤害的人必然更多。比喻拒绝纳谏，堵塞言路，所带来的害处会更大。

面引廷争：miàn yǐn tíng zhēng，指直言敢谏。同“面折廷争”。作谓语、定语；指朝廷议事。

面折庭争：miàn shé tíng zhēng，指直言敢谏。同“面折廷争”。作谓语、定语；指朝廷议事。

形容“智谋”的历史四字成语

智勇双全：又有智谋，又很勇敢。

经纶满腹：经纶：整理丝缕，引申为人的才学、本领。形容人极有才干和智谋。

缺心少肺：心：心眼。缺少智谋。

殚精极虑：犹殚思极虑。竭尽智谋与精力。

力屈计穷：屈：穷尽。力量智谋都已用完。

殚谋戮力：竭尽智谋和精力。

九旋之渊：九：多数；旋：旋窝；渊：深渊。旋窝多的深渊。比喻智谋深广。

斗智斗力：斗；争斗；智：智慧，聪明；力：气力。用智谋来争胜负，凭力气分胜负。

智勇兼备：形容人既有智谋，又很勇敢。

勇而无谋：谋：计谋。虽然勇敢，但没有智谋。

妙算神机：形容智谋无穷，善于洞察形势，计策得当。

一夫之勇：犹言匹夫之勇。指不用智谋单凭个人的勇力。

智足以饰非，辩足以行说：智：智谋，指巧诈，诡辩。巧诈足够拒绝别人的规劝，言辞足够掩饰自己的过失。

多谋善断：很有智谋，又善于判断。

只可智取，不可力敌：敌：抵挡。只能用智谋来取胜，不能凭实力硬拼。

智勇兼全：既有智谋，又有勇气，二者兼备。

急中生智：智：智谋。紧急的时候，猛然想出办法。

心长发短：心长：智谋深；发短：指年老。头发稀少，心计很多。形容年老而智谋高。

多谋善虑：谋：谋划，策划；虑：思考。富于智谋，又善于思考。

发短心长：发短：指年老；心长：智谋深。头发稀少，心计很多。形容年老而智谋高。

智足以拒谏，言足以饰非：智谋足以使人拒绝规劝，言辞足以使人拒绝过错。

匹夫之勇：指不用智谋单凭个人的勇力。

囊底智：囊：口袋。口袋底下的智谋。指所怀的智谋很多。

孙庞斗智：孙：孙膑；庞：庞涓。孙膑、庞涓各以智谋争斗。比喻昔日友人今为仇敌，各逞计谋生搏斗。也比喻双方用计较量高下。

挈瓶之智：挈瓶：汲水用的容量小的瓶子。比喻浅薄的知识或智谋。亦作“智类挈瓶”、“挈瓶之知”。

谋臣如雨：形容智谋之士极多。

有勇有谋：既勇敢，又有智谋。形容人智勇双全。

满腹经纶：经纶：整理丝缕，引伸为人的才学、本领。形容人极有才干和智谋。

斗智斗勇：斗；争斗；智：智慧，聪明；勇：勇气。用智谋和勇气来争胜负。

草船借箭：运用智谋，凭借他人的人力或财力来达到自己的目的。

历关于智谋的成语： 草船借箭

拼音： cǎo chuǎn jiè jiàn

解释： 运用智谋，凭借他人的人力或财力来达到自己的目的。

出处： 明·罗贯中《三国演义》第46回回目：“用奇谋孔明借箭，献密计黄盖受刑。”

举例造句： 他很佩服诸葛亮的草船借箭的计谋。

历关于智谋的成语： 满腹经纶

拼音： mǎn fù jīng lún

解释： 经纶：整理丝缕，引伸为人的才学、本领。形容人极有才干和智谋。

出处： 《周易·屯》：“云雷屯，君子以经纶。”

举例造句： 仲老，真佩服，满腹经纶！这果然是奥妙！ 茅盾《子夜》二?

拼音代码： mfjl

近义词： 才高八斗

反义词： 胸无点墨、才疏学浅

歇后语： 春蚕到丝方尽

历关于智谋的成语： 只可智取，不可力敌

拼音： zhǐ kě zhì qǔ，bù kě lì dí

解释： 敌：抵挡。只能用智谋来取胜，不能凭实力硬拼。

出处： 明·施耐庵《水浒全传》第四十二回：“我和你只两个同心合意，如何敢近傍他？只可智取，不可力敌。”

举例造句： 我兵少，贼兵多；只可智取，不可力敌，宜出奇兵应之。（明·冯梦龙《喻世明言》卷二十一）

你认识的商纣王？

说起商纣王，沉湎酒色，穷兵默武，重刑厚敛，拒谏饰非，活生生一个暴君的形象。

都说看一些历史剧是有益于学习的，没错 ，我起初也是看了本穿越到明朝的小说，对历史有了很高的兴趣，而我们平时看的《大明王朝》《三国演义》这些都可以提高历史素养的。

? 还记得《封神演义》与《少年英雄小哪咤》吗？虽带上了一些神话色彩，但也是有一定的历史史实的。剧中的商纣王昏庸无道，大兴土木，不顾百姓，给观剧的人留下此等印象。

? 首先，商纣王——这是后人给他起的益号，后人是谁？是灭掉商朝的周王朝。

? 杀戮无辜 贼仁多累 残义损善 曰纣.

但客观来讲，商纣王真的只有残暴吗？

? no, no,no. 他的贡献也许多，更何况历史上比对王残暴的君主多了去了，而之所以这货比较出名，只是因为也出名较早，多种史书给“特写”，现今的文字及影视作品对残暴的这一方面大肆宣扬，才使他的完整形象不能现于世人面前。

? 杜甫年轻时诗风比李白还豪迈，晚年才走上了抑扬顿挫的道路。帝辛(商纣王)也是如此。前半生他的英名才智在今日仍会令入赞叹，只不过后半生力不从心，走上昏庸的道路：

且听我细细评说：

? 一：听信妇人言

周王室给帝辛安上此罪名，不说我不同意，妇联的女性同胞能同意吗？妇女怎么了，古时重男轻女，评上这样的罪名，但这一延续便是上千年，原始社会母系那也是老大呀！但看看人家商代，妇女地位高，有话语权，不仅能带点打仗还能有自己华丽的坟墓。可从周王朝开始社会打压女性。宣传牝鸡司晨，这难道只是一个苏妲己就否定了所有女性吗？

? 二.妲己误国

? 妲己一人就亡了一个国？开玩笑吧！公元前1047年苏式部落被60岁子受打败，献出妲己，第二年，商就被灭，短短一年，如何误国？

其一：在男尊女悲的封建古代，男子的过错往往让女子背锅。可鲁迅先生说过：

其二：史书记载，妲己的一些行为不利社稷。

“今商王受 惟妇言是用”——《 尚书·周书·牧誓》

“乱匪降自天，生自妇人”——《逸周书》

……

? 宠妃怎么了，宠幸一个妃子就是亡国啊？历代王朝有不少皇帝都是后宫佳丽三千啊，今天宠这个，明天宠那个，这就是件平常的不能再平常的事啊，可为什么妲己误国呢？就是因为她是末朝妃子吗？历史上这样的事例多了。如果又真有一个人倾尽天下只为一个女人，这得是多么浪漫的一件事呢！

其三：逃避责任。

认为商王无辜，得不偿失把责任扣在妃已头上。

其四：不拨开云雾见月明。

小说将妲己妖魔化和贬低，人们也从未想过探索妲己的真面目，对她的印象也就是《封神演义》中心肠歹毒，祸国殃民的形象。再加上如今影视的热播。只追求眼球的快感，她的印象也就固化了。

三.不留心祭祀

如今，你是否还会对财神爷，老天爷，灶爷，门神拜上一拜，这也没什么的，这毕竟是中国的传统文化。现如今，受熏陶，坚持唯物主义。并不相信有什么神存在，是吧，而且，平常拜拜也是求个好运气，我们不信神，但我们总是不相信自己，而虚无飘渺的神就成了载体。

古时为了证明所夺权力的合法性，说是上天给的权力，每年祭拜上天的钱财给老百姓谋福那得造福多少人啊。

话说商代祭的那都是祖先和自然神啊，还有一个帝，但是到了周代祭的那是上天，神化王权。帝辛不留心祭祀，其实这也算是好事啊，一来可以破迷信，二来减少财富损失，三来百姓不会不明不白地归西。

? 祭祀，祭祀，那肯定有祭品祭品有牲蓄也就算了，更何况还有人祭这一说，虽说商朝在发展的同时人祭减少了，不排除有的情况啊，所以这点来说帝辛也算是做了一件好事。(虽说是把百姓推向另一个火坑)商末之时，祭祀制度已经很完备了。后世出土的卜辞可证。周王朝这么扣黑锅可就是冤枉人家了。人家也只是减少祭祀而已，你说干什么事都要占卜，祭鬼神，那还有啥子效率。而且祭司掌权可不算什么好事吧！

四、酗酒

? 在古时，喝酒也算是表达的一种方式吧。诗仙李白千杯不醉，苏轼为了喝酒不顾生计，今日，仍有人喝酒浇愁，这算是违法行为吗，不，这顶多算个人习惯，怎么个人爱好也要管管吗，也不奇怪，经历了多少朝代，皇帝的后宫之事大臣们都管，更何况个人爱好呢。喝酒不犯法吧？酒量大喝点怎么了？不耽误国家政事不就行了。

五.不重用贵族旧臣

为何要重用？又为何不重用？

试想，你若是当上一代帝王。先不说能不能抵制住诱惑为国为民吧，面对朝廷上的一群大臣，你能一眼辨出哪位是忠良大臣吗？

知人知面不知心：论颜值，民国汪精卫算一号人物吧，曾有刺杀摄政王的热血到沦为卖国贼，可想可知；论才华，秦桧是宋体字的创始人，但他以莫须有的罪名害岳飞，成为千古罪人；论能力，曹操这位狠人就更不用说了吧。

所以朝廷给你，权力给你，任不任用那是你的事，任对了，芳名流世；任不对，名扫千古。这又该如何诀择。更何况又发生了贵族矛盾纠纷，又该如何，帝辛打击贵族，更是为了拯救商朝。这本没错。

历史不存在好人坏人，只有成功者和失败者，历史都是由成功者书写的啊！

六、听信小人

这一点确实如此，设酷刑，用小人，…… （当然帝辛杀比干也是有待商议的，有好多版本，帝辛也是任用贤臣的）

其实很多给王帝辛安上的罪名，都是可以不攻自破的，奈何印象固化在人们心中很难改变。帝辛也有意复风发的时候啊。秦始皇的残暴也有流传，但也有不少人知晓他的功绩，帝辛也有功绩啊。

一、开疆拓土

帝辛登基后，很重视开拓疆土，多次派兵征讨，把中国领土扩展至江淮一带，国土面积一度扩大。

二、和旧贵族做斗争

? 当时贵族势力大，中下层社会做官机率小，但帝辛破此先例，重用平民和奴隶，唯才是用。这也是一大进步了吧。

三、改革祭祀

在神权大于主权的时代，过度迷信鬼神，这不好吧。帝辛改革一下也算进步呀。

四、重视农桑，任用贤能

……

哎，咱再来谈一下帝辛的人物形象吧。

天资绝代，神武过人，闻见甚敏这真不是吹的。

司马迁在《史记》中描述：“智足以拒谏，言足以饰非；矜今人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。”大概意思是说智慧可以拒绝臣子的劝谏，口才可以粉饰错误。凭借才能在大臣面前夸耀，凭着声威到处抬高自己，认为天下的人都比不上他。这也许就是帝辛骄傲自听不进他人意见吧，最后国灭。

但司马迁也描述了帝辛十分聪颖，很有见识，很有口才，行为迅速，气力过人，可徒手与猛兽格斗，他的形象也还不错吧。

? 佛说：“放下屠刀，立地成佛。”即为坏人放下屠刀，有成为好人的前提条件。弃恶从善，皆可成佛。可是从坏人成为好人会受赞扬，从好人到坏人又为什么是唾弃，为什么不是可怜呢？

历史是没有好坏的，有的只是“成者为王，败者为寇”。而帝辛就是败者啊，史书都是成者写的。全面看待每一个历史人物，他们虽是过去式，但每个人都不容易。

拒绝的拒的成语

拒绝的拒的成语有以下这些：

拒狼进虎、拒人于千里之外、拒之门外、拒人千里、拒谏饰非、拒虎进狼、来

者勿拒、来者不拒、前门拒虎，后门进狼、饰非拒谏、深闭固拒、螳螂拒辙、投梭之拒、

引狼拒虎、引虎拒狼、不可抗拒、虫臂拒撤、坦白从宽，抗拒从严、严词拒绝、智足以拒

谏，言足以饰非。

成语解释

(1)拒狼进虎：见"拒虎进狼”。

(2)拒人于千里之外：形容态度散慢，坚决拒绝别人，或毫无商是余地。

(3)拒之门外：拒：拒绝。把人挡在门外，不让其进入，形容拒绝协商或共事。

(4)拒人千里：形容对人态度做慢。

(巧)拒谏饰非：谏：劝告。拒绝别人的规功，掩饰自己的错误。

(6)拒虎进狼：比喻一害刚去，又来一声。

(7)来者勿拒：见“来者不拒”。

(8)来者不拒：对于有所求而来的人或送上门来的东西概不拒绝。

(9)前门拒虎，后门进狼：比喻赶走了一个敌人，又来了一个敌人。

(10)饰非拒谏：饰：掩饰：非：错误：谏：直言规功。拒绝劝告，掩饰错误。

(11)深闭固拒：形容坚决不接受别人的意见。

(12)螳螂拒撤：优螳臂当车。比喻做力显做不到的事情，必然失败。

(13)投梭之拒：见“投梭折齿”。

(14)引狼拒虎：见“引虎拒狼”。

(15)引虎拒狼：亦作“引狼拒虎”。比喻引进另一种恶势力来抗拒原来的恶势力，其

祸思将更甚。

(16)不可抗拒：不能抵抗并拒绝。

(17)虫臂拒撤：拒：抵抗：撤：车轮痕迹，指车。比喻以小敌大，力显忌殊。

(18)坦白从宽，抗拒从严：坦白：无隐瞒。如实交待自己的罪行，抵抗会得到严肃处

理。

(19)?严词拒绝：用严厉的话加以拒绝。

(20)?智足以拒谏，言足以饰非：智：智谋，指巧诈，诡辩：谏：规功。巧诈足够拒绝

别人的规劝，言辞足够掩饰自己的过失。

华杉版资治通鉴1532五花判事的决策程序。2022-04-17

6、

夏，四月四日，太上皇李渊迁居弘义宫，更名大安宫。皇帝李世民开始使用太极殿，对侍臣说：“中书、门下，是机要单位，诏敕有不合适的，都应该争论坚持自己意见。最近我只看见你们顺从，没听到一点反对的声音。如果只是办办公文，谁都能做，何必选择人才呢！”房玄龄等都顿首谢罪。

按惯例：凡军国大事，则中书舍人各自写上自己的意见，签署姓名，称为五花判事，给中书侍郎、中书令审核，再由给事中、黄门侍郎驳议修正。皇上现在申明这个旧制，由此很少犯错。

华杉曰：

五花判事，然后再经过两轮审核，最后提交皇帝，这是李世民的决策程序，每个人的意见都得到充分表达，体现了群策群力的管理文化。

7、

茌（chi）平人马周，客游长安，住在中郎将常何家里。六月十二日，因为旱灾，皇帝下诏，命文武百官极言得失。常何是个武将，没有学问，不知道说什么。马周替他写了建议二十余条。皇上奇怪常何哪来这么大能耐，问他，回答说：“这不是臣所能，是我家客人马周为臣写的。”皇上即刻召马周；人还没到，派了好几拨使者去催，谒见之后，与他交谈，非常喜悦，命令他在门下省上班，不久，任命为监察御史，奉使办事，都能让皇帝满意。皇上认为常何为知人，赏赐绸缎三百匹。

华杉曰：

命文武百官上书极言得失，就是要你提意见，提建议，主题不限，自由发挥，任何方面的都可以，这是中国历史的政治文化。这种文化，现代在以丰田汽车为代表的日本企业中得到极大发挥，称为“提案改善活动”，就是公司每一个员工，每天都瞪大眼睛找公司的问题和可以改善的地方，无论大小，你说经营策略可以，你说垃圾桶的位置可以换一换也可以，只要提建议，无论是否采纳，每一条建议都给予金钱奖励，通常以一包烟钱为标准；如果采纳，则有更多奖励，并有最佳提案评比和表彰大会。

华与华也沿袭这种文化，每周都有改善提案活动，每三周集中发一次奖金。

8、

秋，八月一日，日食。

9、

八月八日，薛延陀毘伽可汗派他的弟弟统特勒入朝进贡，皇上赏赐以宝刀及宝鞭，对他说：“卿所部有大罪的，用这把刀斩首，有小罪的，用这条鞭抽打。”夷男非常高兴。突厥颉利可汗大惧，开始遣使称臣，又请求能娶公主为妻，行女婿之礼。

代州都督张公谨上言突厥可以攻取的理由，认为：“颉利纵欲逞暴，诛忠良，昵奸佞，这是其一。薛延陀等诸部皆叛，这是其二。突利、拓设、欲谷设都被他定罪，没有容身之地，这是其三。塞北霜早，粮食乏绝，这是其四。颉利疏远自己的民族，亲信委任诸胡人，而胡人反覆无常，大军一到，必生内变，这是其五，汉人进入塞北的非常多，最近听说他们在那边啸聚山林，保据山险，大军出塞，自然响应，这是其六。”

皇上认为颉利可汗既请求和亲，又救援梁师都，八月十九日，命兵部尚书李靖为行军总管讨伐，以张公谨为副将。

九月九日，突厥俟斤九人率骑兵三千人来降。

九月二十一日，拔野古、仆骨、同罗、奚酋长一同率众来降。

10、

冬，十一月四日，突厥入寇河西，肃州刺史公孙武达、甘州刺史成仁重与敌人交战，取胜，捕得俘虏一千余人。

11、

皇上遣使到凉州，都督李大亮有一只特别好的猎鹰，使者暗示李大亮献给皇帝，李大亮上密表说：“陛下早就不打猎了，而使者求鹰。如果是陛下的意思，那违背了陛下之前的旨意；如果是使者自作主张，则派的使者不称职。”

十一月六日，皇上对侍臣说：“李大亮可谓忠直。”手诏褒奖他，赐给他一个胡瓶及荀悦的《汉纪》。

12、

十一月二十三日，任命并州都督李世勣为通汉道行军总管，兵部尚书李靖为定襄道行军总管，华州刺史柴绍为金河道行军总管，灵州大都督薛万彻为畅武道行军总管，一共十几万大军，都受李靖节度，分道出击突厥。

十一月二十八日，任城王李道宗攻击突厥于灵州，击破。

十二月二日，突利可汗入朝，皇上对侍臣说：“以前太上皇以百姓之故，称臣于突厥，朕常痛心。如今单于向我叩头，多少算是一雪前耻。”

十二月十六日，靺鞨遣使入朝进贡，皇上说：“靺鞨远来，是因为突厥已经顺服的缘故。以前的人说驾御蛮夷没有什么上策，朕如今治安中国，而四夷自服，岂不是上策吗！”

华杉曰：

李世民这句话，说到了本质。人们老想治别人，不知道关键在于治自己。而且你治不了别人，把自己治好了，别人自然就服了。这就是孔子在《论语》里说的：“近者悦，远者来”，近处的人喜悦了，远方的人自然就来了。《中庸》讲治国之道九条，做到大国和平崛起：

“凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。”

第一是修身，因为天下之本在自身，所以修身是九经之本。要让自己的一举一动，都足以成为天下的表率。修身则道立，立的就是你自己率先垂范的行为，达道达德，浑然全备，足以为大家的表率，这就是领导力。

修身靠什么呢？不是全靠自己，靠良师益友，必须亲师择友，然后修身之道进，所以尊贤列为九经第二。

第三是亲亲，你的修养提高了，首先是影响到自己的家庭，还有同姓的宗族。对自己的亲族施与恩泽都要加厚，不能跟外人一样。

亲亲则诸父昆弟不怨。亲爱父母兄弟，家里就没有怨气。这家里太容易生怨气。恩怨恩怨，没有恩，就没有怨；有恩，就有怨；恩有多大，怨就有多深。关系越亲密，越容易生怨，所以君子一定要注意。

由近及远，为什么亲亲在尊贤后面呢？因为尊贤是帮助修身的，是修身的一部分。

由家及朝廷，所以第四、第五依次是敬大臣和体恤小臣。区别对待，对大臣要礼敬，体貌恩数，都要加隆，不可同于小臣。对小臣要体恤，以我之心度彼之心，己欲立而立人，己欲达而达人，把群臣都看着我自己的四体一般爱护。要体临下属，不要一味的压榨他们的青春。

敬大臣则不眩。眩，就是迷。怎么迷了呢？总是听了人的谗言。所以如果你尊敬大臣，小臣太监就不敢轻易给你递小话。你表露出轻视轻蔑了，马上有人煽风点火，你就眩了，迷了。我们都有弱点，容易受人影响，自己要警醒。所谓用人不疑，对大臣要信任专一，使他能展布才能，这样当你临大事，决大疑，都有顾问咨询，不至于迷惑。

体群臣则士之报礼重，能体恤群臣，则大家感激振奋，都能尽心竭力。

视百姓为我的子女，所以再往下是子庶民，爱民如子，乐民之乐，忧民之忧。由自己的人民，再到吸引天下人才，诸侯宾服，所谓来百工，柔远人，怀诸侯。这从一到九，是儒家推己及人，由近及远之道。

来百工则财用足，这是讲“招商”，齐国的管仲是这方面大师，取消关税，提供服务，让天下百工都来，则农工商相资为用，财用充足。

柔远人，要绥柔远方来的客人，加意款待，他离乡去国而来，到了咱们这儿，要照顾好。这个柔远人的传统，在今天，还体现出我们对国际友人的慷慨。大家经常议论说老外丢了手机警察能马上帮他找到，我们丢手机这小事根本没人管。这其中就是我们柔远人的文化。

怀诸侯，是怀服四方的诸侯，让他们成为我天朝上国的藩属，无有离叛之心，这就是我们千邦进贡，万国来朝的骄傲了。德之所施者博，威之所制者广，天下畏服，就是中国传统思想的大国崛起。

13、

十二月十七日，右仆射杜如晦因病辞职，皇上批准。

14、

十二月十九日，皇上问给事中孔颖达说：“《论语》：‘以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚。’是什么意思呢？”孔颖达详细讲解了含意，并且说：“不仅普通人如此，帝王也一样。帝王内蕴神明，外表就应当沉默，所以《易经》说：‘以蒙养正，以明夷莅众’。如果位居尊极，还炫耀自己聪明，以才陵人，饰非拒谏，则下情不通，就是取亡之道了。”皇上深为嘉许他的话。

华杉曰：

这段引用典故很多，先讲《论语》这一段：

曾子曰：“以能问不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。”

以能问于不能，以多问于寡。有才能的人，却向没才能的人请教。知识多的人，却向知识少的人请教。帝王为什么还要找帝师？你不要觉得，我比你强，你有什么资格教我？而是人人都有他懂得而你不懂得的。

有若无，实若虚。有学问却像没学问一样。这就像我们现在说的空杯心态。人的品德，就像一个容器，器虚则物注，满则止。你若是空杯，别人的思想智慧就能注入进来。你若满杯，只有你往外溢出，别人的一点也注入不进去。所以君子才智超群，却不在人前逞能，而是始终看着别人有本事！始终关注别人懂得而自己不懂得的部分，始终看到自己的不足，不如人，所以别人也愿意教他。

《易经》说：“君子以虚受人。”就是这个意思。君子对才能智慧，不分大小，大则大识，小则小取。我有的本事，别人夺不去。别人的思想，我却可以吸取。无论大小，虚心学习，然后践行。

犯而不校。校，是计较。别人触犯我，也不计较。犯而不校，是讲虚心学习，就能养气，有气度。人家触犯了我，我一方面，以情恕人，觉得他情有可原，原谅他。另一方面，以理自遣，我怎么刺激了他，让他对我无礼呢？一定是我自己也有问题！这样不动声色，而心中也无一丝计较之心，这就是宽恕的器量。

《易经》这一句，“以蒙养正，以明夷莅众”，意思是以蒙昧安静自养正气，用韬晦沉默的态度面对人民。你不要事事都显得自己聪明，你已经是皇帝，还要炫耀自己的聪明，那别人就什么都不用说，也不用干了。这样做，就会发展成“饰非拒谏”，这又是一个典故，全句是“智足以拒谏，言足以饰非”，是《史记》里司马迁评价商纣王的话，他的智慧很高，足以拒绝谏劝；他的口才很好，足以粉饰他的过错。隋炀帝也是这样的人。

李世民是天纵英才，但是，越是英主，越要克制自己的聪明，做到“愚不可及”，不是谁也赶不上我的聪明，而是谁也赶不上我的愚蠢，你们都要努力帮我！

15、

十二月二十四日，突厥郁射设率所部来降。

16、

闰十二月十一日，东谢酋长谢元深、南谢酋长谢强来朝。诸谢都是南蛮别种，在黔州之西。皇帝下诏，以东谢为应州、南谢为庄州，隶属黔州都督。

这时远方诸国来朝贡的非常多，服装诡异，中书侍郎颜师古请绘图以传示后人，作《王会图》，皇帝听从。

闰十二月二十九日，牂柯酋长谢能羽及充州蛮入朝进贡，皇帝下诏，以牂柯为牂州；党顷酋长细封步赖来降，以其地为轨州；各以其酋长为刺史。党项人的土地横亘三千里，各姓氏组成不同部落，不相统一，细封氏、费听氏、往利氏、颇超氏、野辞氏、旁当氏、米擒氏、拓跋氏，都是大姓也。步赖既为唐所礼遇，余部相继来降，以其地为崌州、奉州、岩州、远州四州。

17、

本年，户部上奏：中国人自塞外归，及四夷前后降附者，男子一百二十余万人。

18、

房玄龄、王珪掌管内外官员考核，治书侍御史、万年人权万纪上奏说二人不公平，皇上命侯君集调查。魏徵进谏说：“房玄龄、王珪都是朝廷旧臣，一向以忠直为陛下所委任，所考核的人那么多，其间怎能没有一二人不恰当的！探察其中的情节，终究不是徇私舞弊。如果根据这一两个人的事情论罪，则其他考评都不可信，他们还怎能再当重任！况且权万纪最近一直在考堂，从没有提出驳正；等到不让他参与考评工作了，才提出这个意见来。他这是要激起陛下之怒，不是竭诚为国。如果他说的事情调查属实，并不能有益于朝廷；如果本来就是虚假，白白失去陛下委任大臣的本意。臣所爱的，是治国的体制，不是敢苟私二臣。”皇上于是放弃不问。

19、

濮州刺史庞相寿因贪污免职，自陈说曾经在秦王幕府；皇上怜悯他，想要让他官复原职。魏徵进谏说：“秦府左右，中外甚多，恐怕人人都仗恃恩私，将让为善者恐惧。”皇上欣然采纳，对庞相寿说：“我当初为秦王，是一府之主；如今居大位，是四海之主，不得独私故人。大臣如此坚持，朕何敢违背！”赏赐给他绸缎，遣送他回去。庞相寿流涕而去。