嘉言善行做孩子喜欢的老师-嘉言善行做孩子喜欢的老师怎么样

1.跟教育有关的成语

2.关于小学生感恩教育的内容

3.国学大师南怀瑾的生平故事

4.名字的寓意作文

跟教育有关的成语

一：因材施教[ yīn cái shī jiào ]

1. 解释：因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。

2. 出自：《论语·为政》“子游问孝”、“子夏问孝”朱熹集注引宋程颐曰：“子游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温润之色，各因其材之高下与其所失而告之，故不同也。”

3. 示例：教师应当注意学生各方面的差异，以便～。

二：讽一劝百[ fěng yī quàn bǎi ]

1. 解释：讽：用委婉含蓄的言语批评、指责；劝：劝告，劝戒。委婉含蓄地批评、指责一个，使大家都受到教育。

2. 出自：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

3. 示例：然～，势不自反。 ◎南朝·梁·刘勰《文心雕龙·杂文》

三：言传身教[ yán chuán shēn jiào ]

1. 解释：言传：用言语讲解、传授；身教：以行动示范。既用言语来教导，又用行动来示范。指行动起模范作用。

2. 出自：《庄子·天道》：“语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也。”

3. 语法：联合式；作主语、谓语；含褒义

四：耳提面命[ ěr tí miàn mìng ]

1. 解释：不仅是当面告诉他，而且是提着他的耳朵向他讲。形容长辈教导热心恳切。

2. 出自：《诗经·大雅·抑》：“匪面命之，言提其耳。”

3. 示例：有一种文字，即有一种文字之法脉准绳，载之于书者，不异～。 ◎清·李渔《曲话·结构》

五：因势利导[ yīn shì lì dǎo ]

1. 解释：因：顺着；势：趋势；利导：引导。顺着事情发展的趋势，加以引导。

2. 出自：《史记·孙子吴起列传》：“善战者因其势而利导之。”

3. 示例：所以开明的行政者对于民意是～的，民意得到畅达，社会也就健全地发展了起来。 ◎郭沫若《革命春秋·创造十年续篇》

关于小学生感恩教育的内容

一、感谢父母养育之恩

在家庭里父母对子女之爱不是单向的，而是双向互动的。做子女不仅接受来自父母之爱，更应该懂得爱的反馈和回报。只有学会分享，生成健康的品性，在学校里、社会上，才能更好地与人相处和合作。因为当今的社会不仅是竞争的社会，更是合作的社会。

感恩是人性善之反映。让学生从感恩父母开始，学会关心身边的人，关心周遭的世界，进而关心整个人类。具体从三方面入手：

1、父母以身作则。父亲与母亲既各自承担家庭的责任和义务，又共同分享家庭的利益。心中有他人，“在乎”家中每一个人，尊重他人的权益，关爱他人的需求。如常说“行”“谢谢”“对不起”。

2、培养家庭责任感。根据孩子的年龄，指导孩子承担一定数量的家务劳动。参与社区服务，感受为他人服务的快乐，体验父母的辛劳，更加珍惜家庭生活的幸福。

3、生活处处实践“分享”。分享不是口号，而应体现在家庭生活的每一个细节之中。不随地乱抛纸屑，因为整洁的环境属于大家；夜深人静不要把电视声音开得太响，因为安静的夜晚属于大家……

二、感谢老师、同学教育、帮助之恩

现在的学生从某种方面来说，越来越不懂事，以前的学生秋游时总能把所带的食物与大家分享，总能给老师让座位，而今的学生一上车就抢靠窗户的座位，根本不顾其他同学及老师，更有的同学当老师为他买水或食物后，他连声谢谢都不说，认为是应该的。在一次问卷调查中，85%以上的学生认为，他们也能感知友善，也知道别人对他们的关爱与挂念，但往往总自私地认为，家人朋友爱他们是理所当然的。从某种程度上说，这也是教育的悲哀。如何培养学生感恩心态，形成健康品格呢？

1、着力培养小学生感恩意识。小学生的感恩教育，不要好高鹜远，要从诸如教育学生主动帮助老师擦黑板，对老师有礼貌，尊重老师，乐于助人，关心理解父母，为父母分忧等不起眼的实在小事做起，着力培养小学生的感恩意识。

2、以“感恩作业”提高小学生的道德素质。为加强学生的思想教育，把德育具体量化为生活中一件件感动人心的细节小事，布置感恩作业，如“今天你最感激谁”、“今天你是否惹人生气”等，通过这种感恩反省作业提高学生的道德素质。

三、感谢社会关爱之恩

学会感恩，不只是一种人际关系，也是一种社会关系，更是一种社会道德规范内化过程。

1、坚持正面引导，确认社会两重性。在小学生中实施感恩教育目的在于使我们的学生健康地、系统地、较快地社会化。所谓社会化，即让学生通过习得社会文化，积累社会经验，接受社会规范，发展成为一个适应社会变革并推进社会发展的社会成员。小学生处于认知社会的启蒙阶段，在各方面都不成熟，对当前各种社会现象的认识，往往带有片面性和局限性。因此，我们在介绍“社会”的时候，既要让学生看到社会是一个相融的、平等的、开放的“大家庭”，必须唱响“主旋律”，坚持正面引导，让他们看到正义和真善美；同时，也要让他们认识到社会是一个复杂的、多变的、多元的“万花筒”，防止教育过分理想化。在现实生活中，我们常常自认为怎么样才是最好的，但往往会事与愿违，使我们不能平静。要让学生必须相信：目前我们所拥有的，不论顺境、逆境，都是对我们最好的安排。若能如此，我们才能在顺境中感恩，在逆境中依旧心存喜乐。

2、确立现代意识，增强社会相融性。我们希望学生成为一个现代的人，而现代人就必须不断确立现代意识，不断提高与社会的相融能力。在现代社会这个分工越来越细的巨大链条上，每一个人都有自己的职责、自己的价值，每个人有意无意都在为他人付出。当我们感谢他人的嘉言善行时，第一个反应常常是今后自己应该怎样做，怎样做得更好。也许，这只是一种非常单纯的回报心理，然而于整个社会，则是非常有意义的良性循环。

3、积极引导学生参与社会实践。社会实践是学校扩大教育渠道，丰富教育内容，实现学校德育一体化的重要途径。来到社会上，走近大自然，有利于提高学生的整体素质。平时，尽可能提供更多时间和机会，让学生参与社会实践，凝聚起他们与周围世界的关系。诸如“寻找身边知恩图报的人”、“讲述古今中外感恩故事”、 “为地震地区捐款活动”等等，学生通过一次次社会实践，接触现实，拓宽视野，实现德育一体化。

古人云“施人慎勿念，受施慎勿忘”。学会感恩，感谢父母亲给了我们鲜活的生命，无论贫穷与富贵，生活真好；学会感恩，感谢你身旁的每一个人，无论是帮助过你关心过你指点过你，还是怨恨过你伤害过你的人，毕竟都为你丰厚的人生画册描绘过精彩的一笔。心存感恩，学会感恩，永远是小学道德教育的重要话题。

----来源于网络

国学大师南怀瑾的生平故事

作为 国学 大师的南怀瑾先生即在台湾倾全力讲述、印行 传统 文化 经典，从学界、商界、政界，直到民间大众，将古老的中国传统文化推进到一个新的、更加璀璨夺目的文化层面，开拓了全新的学术视野，其影响之深远必将是划时代的。下面是我搜集整理的国学大师南怀瑾的生平 故事 ，希望对你有帮助。

国学大师南怀瑾负笈求学的生平故事

　抗战军兴，年轻的南先生毅然辞亲远游，入川任教于中央军校，报效国家。在川时又入华西坝金陵大学研究院，专研社会福利以便服务社会大众。当时报载：?有一南姓青年，以甫弱冠之龄，壮志凌云，豪情万丈，不避蛮烟瘴雨之苦，跃马西南边陲，部勒戎卒，殚力垦殖，组训地方，以巩固国防。迄任务达成，遂悄然单骑返蜀，执教于中央军校。只以资禀超脱，不为物羁，每逢假日闲暇，辄以芒鞋竹杖，遍历名山大川，访尽高僧奇士。复又辞去教职，弃隐青城灵岩寺，再遁迹峨眉山中峰绝顶之大坪寺，学仙修道云云。?

　离成都不远的灌县青城山，有一家著名的灵岩禅寺，南先生至交传西法师在此住持。当时不少知名学者如冯友兰、钱穆等均住在寺内闭关静修，大居士盐亭老人袁焕仙先生也在寺里闭关。袁老先生乃名重一时的川北禅宗大德，他散尽亿万家财，行脚遍 天下 ，求法忘躯，大彻大悟，潜心内典，栖志心宗，亦睹明星以悟道，见拈花而破颜者矣。先生悲大道之沉沦，众生之颠沛，乃以如来家业、孔老薪传，立己立人而及国家天下，与虚云大法师并世弘法，法镜高悬，宗风耀烁，一时影从之名流学者不惜千里跋涉而就教于先生。

　南先生于休假闲暇亦时常往来于青城山，在寺里小住，有缘结识了袁焕仙老先生，晤谈之下，遂为忘年之交。袁先生闭关期满，下山到成都成立了维摩精舍，南先生追随左右，遂拜门墙，成为维摩精舍开山首座弟子，潜心修道参禅，多有会心之处，竟毅然辞去中央军校教官之职，而师生情谊甚笃，有如父子焉。南先生其时正值二十五岁华年，已深得袁老先生真传，并随袁老先生赴重庆参访虚云大法师，亲聆教诲，随老师到潼南玉溪口过冬，更得老师亲炙，心得更非同一般。其后，南先生为求深研佛法，便悄然离开成都，奔赴峨眉山大坪寺闭关修持。

　峨眉山是中国佛教五大名山之一，为普贤菩萨道场。中峰的大坪寺由明末避世的得道高僧松月法师开山，地处悬崖陡峭的孤峰之上，只有猴子坡、蛇倒退两条崎岖的山路可通，山上无水，所用仅靠 雨水 和冬季的冰雪，故人迹罕至，确为闭关静修的好去处。由于大坪寺藏有全部大藏经，又有挚友印华法师的提议及普钦大法师的首肯，南先生便选定此处闭关了。

　三年闭关阅藏，南先生穿上僧衣，于青灯古佛旁斋戒素食，日夜苦读经、律、论三藏十二部五、六千卷佛家经典，以经为法，印证个人修持所得，遂致终生受益无穷。其间，袁焕仙先生特地上山看望这位心心相印的弟子，并在大坪寺为僧众举行了一次禅七，又欣然题笔为大坪寺作了一幅禅意隽永的 对联 此地即普贤道场，来天末雁，看岭外云，数遍色色尘尘，都是晴空一亘;何处见秀头和尚，饮赵州茶，读慈明榜，历画山山水水，依然秋月半轮。?

　对于这一段生活，南先生留有深深的记忆，?长忆峨嵋金顶路，万山冰雪月临扉。?对提议他到此处闭关的印华法师，南先生心中更是时时感念。印华法师为当时川西尼众翘楚，南先生闭关期间，她是虔诚发心供养的外护之一。南先生在一首忆印华法师的诗中写道;?印心促膝记当年，定起绳床月满天。几点腊梅花欲蕊，经窗相对两无言。?对当年的修持生活作了精细的描述，亦对同道至交表露了深挚的友情。

　后来，南先生从峨眉山又来到乐山竹根滩五通桥多宝寺闭关静修，由于闻讯而来访者日见其多，遂移至弟子张怀恕家书楼之上安居，禅修打坐外，便埋头于书丛之中，披阅了全套《永乐大典》、《四库备要》等经史典籍，所获甚丰。

　1945年，南先生在神通俱足的风了和尚陪同下，远走西康、西藏，参访密宗各宗各派。风了和尚为其护法并安排行程，满空法师担任藏语翻译，四川高等法院首席检察官谢子厚大居士则供养他红教、白教、黄 教、花教等多种秘藏法本。许是由于南先生拥有当时西康行辕公署参议的头衔，因此他能在康藏一带得到顺利的安排，并有得以参透密宗各派奥秘的方便。在此期间，南先生参访了贡噶活佛、根桑活佛等，得到多位上师印证，承认南先生为合格的密宗上师。后来，贡噶活佛还在成都古刹大慈寺，特地为南先生传授了显秘大小戒律，并亲手书写了藏文传法传戒的证书交付南先生。

　在川九年，南先生虽历尽艰险曲折，然终于修得大成，岂非前世因缘?南先生有词云：?云水萍飘岂偶然，九年足迹遍西川。管他鬓到秋边白，落得人间月似烟。肠空转，事难全，又入阎浮欲界天。樽前酒醒荒唐梦，君向潼南我向滇。?是即将离川的惘怅，还是哀民生之多艰，抑或是若明若暗的禅语，或许是三者兼而有之吧!

国学大师南怀瑾至台化雨的生平故事

　南先生取道重庆，离川赴滇，讲学于春城云南大学，其间又短期回到蓉城，讲学于四川大学。1947年，先生返回浙江乐清故里，旋即归隐杭州天竺，细细披阅了浙江省立图书馆所藏文渊阁《四库全书》与《古今图书集成》，继而避乱世于江西庐山天池寺结茅棚清修。1949年春，先生经波历险，始来台湾。

　南先生初莅台湾，受朋友怂恿，一时兴起，与友人合作经商，然适逢时变，加之友人经营失误，竟至本利无归，陷于困顿。然先生未加责怪，反于友人多方抚慰，并备酒肴款待，闻者无不感佩。斯时，先生栖身基隆海滨一陋巷中，阖家六口挤在一小屋内，瓦可漏月，门不闭风，子女尚在髫龄或襁褓，生活甚为清苦。先生自己形容当时之境况：?运厄阳九，窜伏海疆，矮屋风檐，尘生釜甑。?然先生素来超然物外，坦荡洒脱，故穷而不愁，潦而不倒，依旧满面春风，并在此困厄之中完成了他在台的第一部巨著《禅海蠡测》，就禅宗要旨、公案、机锋、证悟、神通及与丹道、密宗、净土诸法之关系，钩玄剔要，精微阐述，为求证无上菩提大道者，架设一条登堂入室之梯。

　不久，先生迁居台北龙泉街，寓于一处菜市场中，环境喧闹，污秽堆积，虽身居五浊陋室，仍每每右手执笔疾书，左手抱着幼子，双脚还要不停地蹬着摇篮，以防其中的孩子哭闹，又完成了《楞严大义今释》和《楞伽大义今释》两部传世之作。?自从一读楞严后，不看人间糟粕书。?前者探寻人生宇宙真理之本原，乃步入佛门、悟证真空妙有的一部奇书，更是抱本修行、闭关悟道、直至证果均须臾不可离身的修持指南。后者解析唯心、唯物之矛盾，列有一百零八个人生 思想哲学 问题，堪称佛门唯识学宝典。?楞伽印心?，禅宗五祖宏忍，即以此验证学人是否开悟。在此困顿坎坷境遇，南先生不得不?著书多为稻粱谋?以?煮字疗饥?，但先生自奉甚俭，恬淡为乐，虽有在陈之厄，仍安贫乐道，收詹阿仁等弟子悉心指导，以弘扬大法。先生虽三餐不继，见邻居无米为炊，却?人饥己饥?，趁邻居夜半入睡之时，悄悄将偶得之米袋放在这户人家门口，令人有米为炊，免于饥馑，如此嘉言善行，亦不胜枚举云。

　几年后，先生相继受聘于文化大学、辅仁大学执掌教席，且应邀到多所大学、机关、社会团体讲学，舌耕笔耕收入渐丰。其间，先生焚膏继晷，笔耕不辍，以弘扬中华传统文化为宗旨，面对当时学术界对禅学与道家的诸多误解和歧见，先生挥如椽巨笔，写出《禅宗与道家》一书，正本清源，全面阐释禅宗宗旨与宗派源流，深刻剖析了禅宗对中国文化与社会的深远影响。该书亦以翔实史料纵论正统道家及隐士、方士、内丹、外丹各派源流变迁及其修炼要旨，使学术界耳目为之一新。该书一经问世，各界读者若久旱之望云霓，迅即畅销岛内外，南师之名遂为更多的人所知晓。

　1969年，南先生以?熟读经书徒论议，实行道义太伶仃?，不忍中华传统文化日趋式微，发愿?欲为天心唤梦醒?，巍然自拔，振臂而起，创立?东西精华协会?，意欲为台港 工商 社会注入中华文化之清泉，并促进中西文化交流，取精用宏，俾服务于社会与大众。

　东西精华协会坐落于台北市青田街，虽为一室一厅的小公寓，却是?室雅何须大，花香不在多?，厅中悬挂着南先生亲笔题写的两幅对联?上下五千年，纵横十万里;经纶三大教，出入百家言。?海纳百川，龙奋风雷开宇宙;天容万象，鹏飞窅冥启东西。?其气势自是非凡。难怪莘莘学子、各界贤达深深为之感奋，捐资出力，共襄胜举。

　协会会务繁忙，先生讲学范围又极广，除深入浅出讲述儒、释、道三家之学外，尚有中国文化大系、历代谋略学、中华医药、中国建筑与园林艺术、中国 企业管理 ，以及诗词、书画、星相、堪舆、卜易之学?前往听讲者极为踊跃，名流学子，贩夫走卒，靡不俱备，讲堂内外，均人满为患。南先生或青衫布鞋，或西装革履，风趣 幽默 ，侃侃而谈，听众每有所得，不时发出会心的微笑。

　东西精华协会会务发展，影响日大，三迁其址于台北信义路二段之复青大厦。其间，南先生不殚劳苦又创办了《人文世界》月刊，每期撰写文稿四、五篇，皆为通宵达旦之作。杂志一期期面世，其中连载的长文《静坐修道与长生不老》引起众多读者的热列反响。先生此文融合儒、释、道三家静坐原理，参以中西 医学 学术成果，对数千年来各家修道者的修持 经验 ，予以深入浅出的介绍和解答，揭示了几千年来修持的秘中之秘。不久，《静坐修道与长生不老》和先生对历代禅门祖师公案予以新解的《禅话》相继刊印了单行本，以解学人之渴。

　接着，先生创立了?老古出版社?，后更名为?老古文化事业公司?，创立了?大乘学舍?，后更名为?十方丛林书院?，并出版发行《知见》杂志。虽日见繁忙，然先生矢志宏扬中华传统文化，夜以继日，挥毫写下系列传世之作，《论语别裁》、《孟子旁通》、《老子他说》、《易经杂说》、《易经系传别讲》、《 历史 的经验》、《新旧的一代》、《中国佛教发展史》、《中国道教发展史》、《金刚经说什么》、《圆觉经略说》、《禅宗丛林制度与中国社会》、《道家密宗与东方神秘学》、《观音菩萨与观音法 门》、《习禅录影》、《禅观正脉研究》、《一个学佛者的基本信念》、《如何修证佛法》、《药师经的济世观》、《原本大学微言》?其中相当一部分为学生整理的先生讲学记录。与此同时，南先生整理出版了与袁焕仙老师合著之《维摩精舍丛书》、《定慧初修》，出版《金粟轩纪年诗初集》和《金粟轩诗词楹联诗话合编》?真是著作等身，蔚为奇观。南先生将毕生心血结晶尽数贡献给了社会大众，如先生者，今世能有几人?

国学大师南怀瑾传播不倦的生平故事

　南先生移居香港后，居处顿成 热点 ，在台、美时的门生故旧往来如梭，大陆政商界重量级人物亦不时来访，世界各地的参禅修道者更是函电交驰，时时请教。先生一如往昔，不辞辛劳，热诚相待，有函必复，其情其景，甚为感人。虽然在台时，先生曾向先生有所请益，台北政要如王升、马纪壮、肖政之、崔之道、刘安祺、廖祖述等都曾拜于先生门下，然先生绝口不谈 政治 ，唯以弘扬中华传统文化为已任，学而不厌，诲人不倦，身体力行，以利益天下众生。

　1993年农历正月 初三 ，厦门南普陀寺的 节日 气氛比往常更浓烈，许多大陆人士从各地纷纷赶来，还有不少人士从美国、加拿大、法国、台湾和香港等地专程前往，参加这里举办的一次别开生面的禅修实践活动，其中包括括薇阁中小学董事长李传洪、润泰集团总裁尹衍梁、担任总统时的办公室主任苏志诚、立法院王金平、以及后来菲名蜚名中外的篆刻艺术大师刘兴、著名作家叶曼(《世间情》一书作者)。尤为引人瞩目的是，此次禅修活动的主持人南怀瑾先生，在南普陀寺方丈妙湛老法师的再三邀请下，首次回到了阔别四十余年的故土。

　中国传统的儒、释、道三家之学中蕴藏着极为丰富的人体生命科学的内涵，如何使之在现代社会发扬光大，始终是中国文化事业上的一个重要课题，对此南先生已进行了长达数十年的探索与实践。此次禅修活动，即是南先生以现代科学精神结合古代佛教禅七形式所进行的一次修持实践。对于此次活动，全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初居士亲自致函 祝贺 ，中共厦门、市政府为此举办了大型欢迎宴会。与此同时，南先生将他关爱的目光投向了直接关乎社会与经济发展的诸多领域。2004年10月中旬，清华大学在上海举办高层经理人研讨会，特邀南先生前往演讲。一连四个小时，南先生以古喻今、妙语连珠，对中国当代社会走向及经济问题进行了深刻剖析，并提出了解决这些问题的应对方略，南先生的真知灼见令全场与会嘉宾叹为观止。

　2005年9月28日，是大成至圣先师孔子诞辰2556周年的 纪念日 ，这天，南先生应邀为来自全国各地的工商界 成功 人士发表了精彩演讲，话题仍是中华传统文化。演讲中，先生口若悬河，诙谐幽默，既深入浅出，又引人深思。先生精辟地指出，现在很多人还不知道什么叫?事业?，其中，?事业?的定义在《易经系传》里很明白地告诉了我们，那就是?举而措之天下之民，谓之事业?。他解释说，?一个人一生里做一件事情，对世界人类永远有功劳，永远有利益给大家，这个才叫事业。像大禹治水，这叫事业，因此他为万世所崇仰，其功永不可没。上面最高到皇帝，下面最倒霉到讨饭的，都不是事业，那是职业。在座的工商界老板生意做的很好，赚钱很多，要讲事业那还差得很远。?对先生鞭辟入里的论述，与会工商巨子赞不绝口，都说到今天才真正懂得什么叫?事业?。一位全国工商联的负责人感慨道：?我是负责光彩事业的，查过《辞海》，竟然找不到?事业?这个词。今天听南先生讲中国文化，才幡然大悟。?

　2006年8月4日，南先生为《文汇报》、上海人民出版社和上海电视台联合主办的讲座又做了?中国传统文化与大众传播?的主题演讲，对当今新闻与出版业面临的种种挑战提出了自己的独特看法。他认为，文化人首先要建立一个人生目标，要为社会负起责任来，新闻出版不应称为媒体，而应是文化先驱。他强调出版应有精品意识，?但得流传不在多?，而 教育 的目的是教做人，人做不好，再好的理想目标也没 办法 做到，因为事情是人做的。在演讲中，先生鼓励现代人要读历史，要独具慧眼，读懂文字背后的东西，要对社会多些善意的建议，他指出，恶意的批评很容易，善意的建议很难，可行的建议就更不容易。先生长达四个小时的讲演，令与会二百余位海峡两岸新闻、出版界人士眼前一亮、豁然开朗，人人皆感如饮醍醐。?在当今这个时代环境里，还有这样一位众所景仰的国学大师，奉献自己的全部心力，继续着孔圣、释迦文佛以来的伟大教化，薪火相传，永不止息

名字的寓意作文

名字的寓意作文(7篇)

　在我们平凡的日常里，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，借助作文可以宣泄心中的情感，调节自己的心情。相信许多人会觉得作文很难写吧，下面是我精心整理的名字的寓意作文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

名字的寓意作文1

　我们的名字都是父母长辈取的，每一个名字有着不同寓意，都饱含着长辈们殷切地期望。今天我就来说一说我的名字的寓意。

　“嘉”字的本意是善良、美好和欢乐、吉祥的意思，“懿”多指优良的品德。爸爸妈妈告诉我取这个名字是希望我做一个善良美丽、品行优良、受人称赞的人。爸爸还告诉我，“嘉懿”二字是从“嘉言懿行”成语中择取而来的，我上网查了“嘉言懿行”这个成语的来历，它的解释是“有教育意义的好言语和好行为”。出自我国古代一位大文学家朱熹先生写的《朱子全书·学五》：“见人嘉言善行，则敬慕而记录之。意思是当看见他人有有教育意义的好言语和好行为，就尊敬仰慕并且记录下来，后来就产生成语“嘉言善行”。嘻嘻，我的名字还有这样一番来历，足见爸爸妈妈的良苦用心，我一定不会辜负他们的。

　这不禁让我想到以前在道县朝阳小学读书的事情，进校的第一天，爸爸指着学校的光荣榜对我说：“天天，你的名字就有做榜样、当标杆的意思，希望你在学校里好好学习、天天向上，不怕困难，多做表率，多当标杆。”我暗暗地记住了爸爸的话。在朝阳小学，我克服困难，独立在学校寄宿；我努力学习，每个学期成绩都是全班第一名，三年一期还得了全县第一名；代表全班参加了学校的“国旗下的演讲”，得到了学校“小作家”称号，被评为全校“学习标兵”，我带着大红花的照片也上了学校的光荣榜……

　以后的学习道路，可能还会遇到这样与那样的困难，但我不会退却，我的名字会一直激励我前进。

　这就是我的名字寓意，你的呢？

名字的寓意作文2

　大家好，我叫陈柯嘉，你们知道我名字的'寓意吗？如果不知道的话，就听我说说吧。

　陈柯嘉的“陈”，是因为要和爸爸姓的。大家应该都是和爸爸姓吧？虽然我不太清楚这是什么原因，但我觉得这样也很不错，我挺喜欢的，我的姓就是“耳、东”的陈啦！

　而我名字里的第二个字“柯”，从字典上查证来看，是代表树枝、树杆的意思。爸爸妈妈应该是希望我从一棵小小树开始，不断地吸取大地的养分，补充自己的知识、能量；不怕风吹雨打，经受得住挫折和困难；享受阳光沐浴，能够健康快乐地成长为一棵苍天大树吧！我自己也希望我能更加结实、强壮！更加的知识丰富！嘻嘻……还有一点小秘密哦，据爸爸妈妈说我好像是五行里缺“木”，所以这个“柯”字刚好可以在名字里弥补。我不知道这个“五行”是什么，但我喜欢“柯”字给我带来的意义！

　“陈柯嘉”这个名字里的最后一个字“嘉”，可能会有点复杂、有点难写，但是他真的是一个很美好的字！因为这是不管什么方面，只要跟你自己比，一次比一次更加优秀的一个嘉奖！所以爸爸妈妈也是希望我自己会变得越来越好！现在的我比以前的我要好！以后的我比现在的我会更好！所以即使“嘉”字笔划真的很多，写起来也很麻烦，但我还是喜欢这个字！我是要越来越好的，不是吗！

　我爱爸爸妈妈！谢谢爸爸妈妈给我的爱！也给了我这么有爱的名字！现在大家都记住我的名字了吗？我叫“陈柯嘉”，是一个愿意努力学习、勤劳勇敢、健康快乐、一次比一次会更加好的“陈柯嘉”！

名字的寓意作文3

　每一个人都有一个名字，每个名字都是由姓和名组成的。

　姓名，是我们每个人在这个世界上的特殊标签。姓名很神圣，树的影人的名。很多人为了维护姓名，一生兢兢业业，甚至不惜付出生命。因此，很多人的名字流传青史，至今我们都记得。

　每个人的姓都不同，有跟着姥姥、奶奶姓的，有跟着爸爸姓的，也有跟着妈妈姓的。

　我的名字非常特殊，是跟着妈妈姓的。给我取姓时，家里闹了很多矛盾。开始，决定让我跟着爸爸姓“蔡”，可是，妈妈觉得爸爸是上门女婿，按照习惯，应该跟着她姓，于是，我没有跟着爸爸姓。爸爸思想开明，觉得无所谓，可是，爷爷奶奶却闷闷不乐。

　后来，我到了上学的年纪，要去派出所登记名字上户口了，妈妈为了缓和因跟谁姓和爷爷奶奶产生的隔阂，给我拿了三个大字要我选择：一个是妈妈的姓氏“向”，一个是爷爷的姓“蔡”，还有一个是奶奶的姓氏“张”。我看到“向”字既漂亮又简单，一把抓住了“向”字，于是我跟着妈妈姓了“向”。

　我的名叫啥，一家人又拿不定主意了，也按照给我取姓的方法确定了第二字“莉”。妈妈说，我经常不喝水，一喝水就会吐，于是想到了我第三个字叫做“霏”。

　可是，爷爷去给我上户口登记名字的时候，误把我的“霏”写成了“菲”。回家后，奶奶看了，感觉有点儿不对劲，就把我妈妈喊了过来看了一下，妈妈说：“怎么最后一个字是“艹”字头，不是雨字头了？”奶奶一看，不停地责备着爷爷：“你呀，就做不成一件事。”爷爷只是呵呵的傻笑。其实，爷爷到底还是放不下，“菲”和“蔡”不都是“草”字头么？这是爷爷的小心事。

　跟谁姓，叫什么，都没有那么重要，血缘关系是永远无法改变的事实。跟谁姓，我都会一生一世把他们当最亲的人，疼爱他们，孝敬他们。

　姓名，寄寓着父母长辈对子女后辈的期望。作为名字的拥有者，当然不能使它蒙羞，让父母长辈伤心，而是要使名字成为他们的骄傲、自豪。

　为了对得起这个名字，我提醒自己，要努力努力再努力。

名字的寓意作文4

　在这个世界上，每个人都有一个名字，每个名字的背后，一定有一件很有意思的故事和很有意义的寓意。

　我的名字叫周子榆，记得小时候，我追问爸爸：“为什么给我取名叫周子榆呢？有名字就有故事，快给我讲一讲吧！”爸爸笑着回答道：“好的，爸爸就告诉你。”

　接着，故事就像**一样向我展开了：原来，当年我还在妈妈肚子里5个月的时候，有一次爸爸去平江出差，傍晚时去山上散步，不知不觉就来到一个古老的道观，道观里有一个白发苍苍的老道长，爸爸和他聊了很久，离开时爸爸对老道长说，他的孩子还有几个月就要出生了，请求道长赐一个名字。老道长深沉地思索一会儿，在白纸上写下一个“榆”字，对爸爸说，希望他的孩子将来像榆树一样，树大根深、枝繁叶茂，做国家的栋梁。爸爸谢过老道长，高高兴兴的回家了。到家后爸爸开心地对妈妈说：“老婆，咱家孩子取好名字了，叫周榆！”妈妈一听，“啊，是三国里那个周瑜名字吗？不行！不行！”“不是，不是，是榆树的榆”，爸爸于是把这个“榆”字的故事告诉了妈妈。妈妈说：“既然是道长赐，那我们还是要保留这个‘榆’字，不如我们再加一个字，这样就不容易与三国将军‘周瑜’混淆了。”

　那加一个什么字呢，爸爸妈妈立马查阅字典，最后决定在“周榆”中间加一个“子”字，子在十二生肖中排在第一位，是易经中十二地支之首，有开天辟地之象征。子在五行中属水，所以有墨池的意象，象征文诗才子之气，字画挥毫之乡。于是“周子榆”这个名字就这样诞生了。爷爷还给我的名字写了一首诗：周天任我游，子曰不可丢。榆荫庇世俗，好运乐悠悠。这首诗每一句前面的第一个字连起来读为“周子榆好”。

　听完爸爸告诉我的故事，我深深地震撼了。原来每一个名字背后都有不同的故事，每一个名字背后都有长辈们的殷殷期盼，每个人都应该喜欢自己的名字，好好珍惜自己的名字。俗话说：“榆树撑天”，以后我要好好学习，做一颗高大挺拔、朴实无华的榆树，能撑起整个广阔的蓝天！

名字的寓意作文5

　我叫张云逸。哥哥笑我的名字很土，于是，我就去问妈妈，妈妈笑着说：张云逸是战争时期一个大将军的名字，起这个名字是希望我也和将军一样成为顶天立地的男子汉。

　我上网查了查，果然，张云逸是个大将军啊，他出生于广东文昌头苑区造福乡上僚村人。他还是解放军高级将领，参加过抗日战争、，历任红七军军长……

　看着将军的生平简历，我的眼前浮现出一幅幅战争的场景。

　烽火狼烟中，张云逸大将军骑着马，带领着士兵，勇往直前。四周炮声震天，子弹在耳边呼啸而过，喊杀声不绝于耳。而张云逸大将军是那么的勇猛，他们的脚步一直都没有停歇过。一发发火炮把土地炸成焦土，空中弥漫着烟雾。枪林弹雨中，很多士兵受伤了，也有很多士兵阵亡了。将军紧握着拳头，高举着右手，坚定不移地鼓励着大家：“同志们，只要我们坚持，就一定会取得胜利！”说完，他身先士卒，冲在了队伍的最前面。士兵们顿时像浑身打了鸡血一样，充满了力量，在嘹亮的冲锋号下，奋不顾身，勇往直前，在血肉横飞的疆场上，取得一个又一个的胜利……

　覆盖上将军的生平页面，我的眼眶湿润了。今天正是国庆之日，家家户户张灯结彩，共庆佳节，欢声笑语遍布神州。我想：张云逸爷爷，若不是千千万万像您一样的革命先烈，甘洒热血，马革裹尸，哪里能换来今天我们的幸福生活！我不但继承了您的名字，更继承了您的精神，我要成长为一个顶天立地的男子汉，胸怀大志，报效祖国！

　我默念着自己的名字，心中充满了力量！

名字的寓意作文6

　今年国庆长假，爸爸妈妈带我到常德玩。

　这一天，我们到了常德著名的诗墙广场。诗墙广场中央有一个舞台，舞台上方挂着的横幅上写着“纪念孔子诞辰2566周年文艺汇演”。

　广场上的人真多啊！大家穿着鲜艳的节日盛装，把广场打扮得更加绚丽多彩。小朋友们从四面八方来到这里一起玩游戏，都成了好朋友。

　有一个小朋友问我：“你叫什么名字啊？”

　“我叫孔繁熹。”我回答说。

　“‘恐’繁熹？是恐龙的‘恐’吗？”

　“哈哈，不是！”

　“那一定是孔雀的‘孔’！你和孔雀有亲戚吗？”

　“是孔雀的‘孔’，不过和孔雀没什么关系，”我骄傲地指着舞台上的横幅说：“我是孔子的后代，是他的第74代孙！”

　“吹牛！”那个小朋友打断我的话：“你怎么知道是74代？”

　“肯定知道撒，”我自信地回答，这时爸爸告诉我的知识派上用场了：“我们中国人都非常尊敬孔子，规定孔子的后代取名时都有一个规律，不同的辈分名字里有一个对应的字。我名字的第二个字是‘繁’，相对应的就是第74代啊。你知道好干部孔繁森吗？我们的品德课本上有他的事迹。我和他就是一个辈份的！”

　那个小朋友惊讶地看着我，说：“你懂得真多呀！那‘熹’又有什么含义呢？”

　“‘熹’是光明的意思，”爸爸这时候走了过来，笑着说：“以前有一个大学问家名叫朱熹，我们希望孔繁熹像他一样成为一个有学问的人。”

　“那这么一说，孔繁熹好厉害！”那个小朋友说着拍了拍我的肩膀。

　“那是当然的！”我一边点头一边拍着胸脯说。

　爸爸又笑了，说：“名字只是一个人的代号，就像你们在学校的学号一样。至于厉害不厉害主要还是要看自己的努力哦！”

　我不好意思地低下了头，心里说：“我一定会努力的！

名字的寓意作文7

　我姓“盛”名“楚博”，“楚博”这个名字是我爸爸用历史和对我期待相结合来不及取的。

　我先来说说“楚”的含意，“楚”为古代楚国之意，楚国有一位名为屈原的士大夫，他积极推动楚国的改革，一心想使楚国强大，楚国的旧势力不愿意改变自己的特权，于是赶走了屈原，导致泰国灭亡了楚国，屈原投江殉国，为后人敬仰。楚国虽然灭亡了，但是楚国人一心想要复国，“楚虽三户，可亡秦”，楚霸王项羽带领八万子弟兵在巨鹿，同仇敌忾、破釜沉舟，抱着必决心尽歼秦国大将带领的四十万精锐，最终灭亡秦国，光复祖国。

　在近代，面对日寇凶残的屠杀，古楚大地的人们被激起了更大的怒火，从衡阳保卫战始，至武汉大会战止，每一战都打到弹尽粮绝、人亡城破、身殉国。日寇尸横遍野，伤亡惨重，使敌人每一战都付出惨重的代价，古楚大地成了东方的“斯大林格勒”，为抗日战争的胜利打出了新的局面。

　现代，人们崇尚科学，勤劳努力、奋发图强，让古楚大地焕发出勃勃生机，一座座新型的现代化城市拔地而起，古楚人的精神融入到我生活中的每一个细节，“唯楚有才”让我倍感自豪。

　我再来说说我的“博”字，楚文化是中华民族文化的重要组成部分，从普通人家的陶冶工艺品到达官贵人的金、银、玉、饰无不透露出它的博大精深，从古代诗、词、书、画到现代文学作品都有楚文化的独道之处，自成一体、源远流长。

　同时家人对我的期望是通过自己的努力成为一名博众家之所长，博学多才的楚文化继承人，将中华文化发扬光大。

　我喜欢我的名字，这就是我的名字的寓意。