深恶痛疾的翻译-深恶痛疾的翻译和造句

1.珍惜时间的小故事名字一年级是什么?

2.鲁迅讽刺的是怎样的社会现实,渴求的又是怎样的理想家园

3.八年级下册语文复习提纲

4.鲁迅的藤野先生全文

5.朝花夕拾·藤野先生的好段及赏析

6.藤野先生读书笔记

珍惜时间的小故事名字一年级是什么?

一年级珍惜时间的小故事名字是：

1、珍惜时间的鲁迅。

我国伟大的思想家和文学家鲁迅，非常珍惜时间。他有一句至理名言：时间就是生命，无端的空耗别人的时间，其实无异于谋财害命。

鲁迅确实惜时如命，他把别人喝咖啡、谈天的时间都用在工作和学习上。鲁迅还以各种形式来鞭策自己珍惜时间，刻苦学习和工作。

在北京时，他的卧室兼书房里挂着一副对联，集录我国古代伟大诗人屈原的两句诗，上联是“望崦嵫而勿迫”（看见太阳落山了还不心里焦急），下联为“恐鹈鸥之先鸣”（怕的是一年又去，报春的杜鹃又早早啼叫）。

书房墙上还挂着一张鲁迅最崇敬的日本老师藤野先生的照片。鲁迅在《朝花夕拾》中写道：“每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌。

似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上一支烟，再继续写些为‘正人君子’之流所深恶痛疾的文字。”鲁迅用这朝夕相处的对联和照片督促自己抓紧时间。

2、巴尔扎克勤奋写作。

法国作家巴尔扎克十分珍惜时间，把所有的时间都用在了写作上。他的创作时间表是：“从午夜到中午工作，就是说，在圈椅里坐十二个小时，努力修改和创作。

然后从中午到四点校对校样，五点钟用餐，五点半才上床休息，而到午夜又起床工作。”他把全部精力用在了工作上，成为名副其实的“工作狂”。

巴尔扎克的写作速度很快，每三天他的墨水瓶要重新装满一次，并且得用掉十个笔头。他创作出像《欧也妮·葛朗台》、《高老头》等90多部中长篇小说，成为一位多产作家，在世界上享有盛誉。他之所以著作立身，与他珍惜时间、勤奋写作是分不开的。

3、董遇学在“三余”。

董遇，字季直，资质鲁钝但爱好学习。他擅长研究《老子》，给《老子》作注解；又擅长《春秋左氏传》，还用红、黑两种笔作批注，区分异同。

有人跟他学，董遇不肯指教，却说：“必须自己先读百遍。”又说：“读书百遍，它的道理就自然清楚。”跟着他学的人说：“我们也急切地渴望着学习，就是挤不出时间。”

董遇说：“应该利用‘三余’来进行学习。”有人问“三余”是什么意思，董遇解释说：“冬天是一年中的空余时间，夜晚是一天中的空余时间，阴雨连绵的日子，是农作的空余时间啊!”

4、许渊冲：向夜晚偷点时间。

在央视节目《朗读者》中，一位96岁老翻译家许渊冲先生就给了我明确的答案，一位如此高龄的老人终其一生都将自己奉献给了翻译事业，现在他仍然每天工作至很晚，甚至是凌晨2、3点。

5、季羡林的“一只耳朵去听”。

国学大师季羡林之所以能从一个贫苦的农家孩子成为世界知名的大学者，靠的是惜时如金．以勤补拙。他珍惜时间到了几近苛刻的程度。季羡林利用一切时间的“边角废料”，会上、飞机上、火车上、汽车上，甚至自行车上，特别在步行时，脑海中思考不停。

成为名人以后，季羡林也每每被各种各样与学术无关的会议困扰。这对于惜时如金的学者来说，本是苦不堪言。然而季羡林却有自己的妙方，他说自己在参加这些会议时，只用一只耳朵去听，而把剩下的一只耳朵关闭，把精力集中到脑海里构思，写文章。

即使是生病住院期间，凡是输液的时候，季羡林先生总是习惯地伸出左手，留下右手写文章。季老一生惜时如金，发愤图强，学贯中西，堪称后世典范。

鲁迅讽刺的是怎样的社会现实,渴求的又是怎样的理想家园

鲁迅的作品主要都是描写封建旧社会的黑暗，讽刺的是当时黑暗的封建统治下吃人的社会和神经麻木的愚昧人民，主张了用新思想洗去旧社会的无知，迎来新中国。

鲁迅在《藤野先生》写到： 1.但到傍晚，有一间的地板便常不免要咚咚咚地响得震天，兼以满房烟尘斗乱；问问精通时事的人，答道，“那是在学跳舞。

2.每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。

通过怀念藤野先生，赞扬藤野先生没有民族偏见的伟大性格和正直、热忱、高尚的品质，回顾了自己在日本求学时期探索救国道路和思想转变的过程：为了祖国的前途和命运，毅然地放弃了跟随生平最敬爱的老师一一藤野先生学习医学，摈弃了科学救国的改良主义道路，改为从事文艺运动以唤醒人民群众起来革命；从而激励自己要永远不忘革命的初衷，决心同封建及帝国主义势力斗争到底。

而他在《狂人日记》中极具讽刺的几段话：1. 凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”

2. 大哥说，“今天你仿佛很好。”我说“是的。”大哥说，“今天请何先生来，给你诊一诊。”我说“可以！”其实我岂不知道这老头子是刽子手扮的！无非借了看脉这名目，揣一揣肥瘠：因这功劳，也分一片肉吃。

3. 老头子跨出门，走不多远，便低声对大哥说道，“赶紧吃罢！”大哥点点头。原来也有你！这一件大发见，虽似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥！

吃人的是我哥哥！

我是吃人的人的兄弟！

我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！

4. 前天狼子村佃户来说吃心肝的事，他也毫不奇怪，不住的点头。可见心思是同从前一样狠。既然可以“易子而食”，便什么都易得，什么人都吃得。我从前单听他讲道理，也胡涂过去；现在晓得他讲道理的时候，不但唇边还抹着人油，而且心里满装着吃人的意思。

5. 当初，他还只是冷笑，随后眼光便凶狠起来，一到说破他们的隐情，那就满脸都变成青色了。大门外立着一伙人，赵贵翁和他的狗，也在里面，都探头探脑的挨进来。有的是看不出面貌，似乎用布蒙着；有的是仍旧青面獠牙，抿着嘴笑。我认识他们是一伙，都是吃人的人。可是也晓得他们心思很不一样，一种是以为从来如此，应该吃的；一种是知道不该吃，可是仍然要吃，又怕别人说破他，所以听了我的话，越发气愤不过，可是抿着嘴冷笑。

通过被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描写，揭示了封建礼教的“吃人”本质，表现了作者对以封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗；也表现了作者深刻的忏悔意识。作者以彻底的“革命民主主义”的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。

鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。著名文学家、思想家，五四的重要参与者，中国现代文学的奠基人。曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”?

鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。

参考链接：百度百科—鲁迅

八年级下册语文复习提纲

八年级下册语文复习

单元知识能力梳理

第一单元的五篇课文，均是名家之作。它们或追叙作者自己人生道路上的难忘经历，或展现人生道路上的难忘经历，或展现名人、伟人的一个侧面，揭示人生意义,,,,人文内涵深厚丰富，艺术表达各有特色。

《藤野先生》是一篇传统课文，是鲁迅对20世纪初自己在日本留学时的一段经历的回顾，重点叙述了与藤野先生的交往，热情歌颂了藤野先生的高尚品格，洋溢着作者的一腔爱国之情。

《我的母亲》是著名学者胡适自传的一个章节。作者叙述了母亲对自己人生的深远影响，再现了中国传统社会一位既普通又伟大的母亲的形象。

《我的第一本书》是诗人牛汉的一篇随笔。他的“第一本书”折射出20世纪初中国农村的苦难生活、人间温情和生活乐趣。

《列夫?托尔斯泰》是奥地利著名作家茨威格传记作品《三作家》中可以独立成篇的一节。作者用他力透纸背而又妙趣横生的笔为我们描绘了一幅大文豪托尔斯泰的“肖像画”，揭示出托尔斯泰深邃而卓越的精神世界。

《再塑生命》是美国教育家、盲聋哑作家海伦?凯勒的作品。这篇课文，既表现了一位富有爱心的教师形象以及她那高超的教育艺术，同时也展示了一个盲聋哑女孩的精神追求。

第一单元均是叙事性作品，同学们要悉心揣摩玩味作品的叙事风格、描述手法和其中的思想感情。

第二单元所选的是散文诗，都是作者由寻常事物激起的心灵之声。

《雪》是《野草》中最适合中学生阅读的一篇。作者细致生动地描写了江南的雪景与北方的雪景，并在比较中表现了自己的倾向。作者更为欣赏“朔方的雪”，因为“朔方的雪”体现了一种独立与张扬的个性、精神。

《雷电颂》是历史剧《屈原》中的长篇独白，也是一首激越澎湃的抒情散文诗。想像瑰丽奇特，把屈原和风雷电融为一体，显示了追求光明、毁灭一切黑暗的力量，使屈原的形象成为光明与正义的化身、千古不朽的爱国者的典型。

《短文两篇》（《日》《月》）是巴金建国前创作的散文诗，散发着作者忧郁而热情的青春气息。这两篇短文都表现了作者对人生、对生活的希望和信念。

《海燕》是传统篇目，写于俄国1905年革命前夕。作者创造出“海燕 ”的艺术形象，欢呼即将来临的革命风暴，为无产阶级唱出了一曲充满战斗激情的颂歌。

《海燕》具备诗的音乐美和绘画美，给人以很强的艺术感染力。

《组歌》与一般哲理诗一样，也采用拟人化手法，但又与一般哲理诗不同，它不以得出某种哲理为目标，而是最终形成一个有丰富感性内容的，难以被抽象为简单道理的形象。

第二单元要要要要握作者的思路和文章的语境，领悟文章表达的思想感情。散文诗的语言比较优美，含有哲理，内蕴丰富，要注意学习课文的语言。有些名言警句不妨抄下来，牢记在心。

第三单元以人与自然环境为主题，五篇课文都是科学文艺作品，以不同题材，从不同角度，表达人们对生存环境的忧患与思考。

《敬畏自然》从宏观上议论人与自然的关系。人类应该敬畏自然，爱护自然。敬畏自然，就是敬畏我们自己。科学理性与人文关怀是一致的。

《罗布泊，消逝的仙湖》说明罗布泊的消失是近30年来人为的悲剧。作者根据历史资料、调查研究和实地考察，以极为痛惜的心情向世人报告罗布泊的今昔，以前车之鉴昭示西部大开发应注意的一个战略重点——必须抓好生态环境建设。

《旅鼠之谜》用记叙、主要是对话的方式讲述北极旅鼠的三大奥秘。文章卒章显志，警示人类，不应该“毫无节制地繁衍下去”。

《大雁归来》抒发对大雁的喜爱之情。大雁是春的使者，给人间带来春色、生机。本文简直是一篇爱鸟的抒情诗，作者笔下，大雁是如此可爱，人与大雁和谐相处，情趣盎然。

《喂————出来》是一篇科幻小说。小说警示世人，不从根本上处理环境问题，环境的污染终将危及人类的生存。

第三单元五篇科学文艺作品的共同特点是蕴涵丰富，因此要理解课文内容，注意理解词句、把握文意、概括要点，要把握其科学的内容与文学的形式相结合的共同特点，又要了解各种体裁的不同特点。

第四单元以民间文化为主题，所选文章涉及趣味盎然、生动丰富的民风民俗以及民间艺人轶事，文笔生动，妙趣横生。

《云南的歌会》出自现代作家沈从文之手。作者用他精妙的文笔描绘了三种不同场面的民歌演唱。三个场合在内容上各有侧重，在手法上也各不相同。

《端午的鸭蛋》十分典型地体现了汪曾祺散文“小叙事”的特点。文章信笔写来，从容闲适；文笔自然生动，语言平实有味。

《吆喝》写的是现实中业已渐行渐远的“生活交响曲”，质朴简单，但趣味良多。往昔生活的片断，人生的种种印象仿佛都随着这吆喝声而鲜活起来。

《春酒》则是一篇诗化的散文。作者用细腻的笔触描绘了故乡浓浓的风土人情，抒发了对童年、对故乡和对母亲的无限追思之情。

《俗世奇人》塑造了两位有着独特技艺、独特性格的民间高人的形象。从一个小角度切入，一人仅写一事，却写得形神兼备，三笔两笔就能够勾画出人物的神韵。语言幽默奇崛，弥漫着浓浓的津腔津味。

第四单元要揣摩品味文中重要的词语句子，要注意语言的感悟和积累，还要加强朗读，以便深入领会文中的思想情感。

第五单元共选了九篇古代诗文。不仅要注意培养阅读古诗文的能力，品味这些诗文的优美意境和深邃哲理，还要注意激发对优秀传统文化的热爱之情，对文言文的语言感受能力，积累文言语汇。

《与朱元思书》一文，以书信短札的形式，描写了富阳至桐庐一百余里秀丽的山水景物。文章骈散相间，清新隽永，历历如绘，是六朝山水小品中的佳作。

《五柳先生传》是作者托名五柳先生给自己写的自传，从思想性格、爱好、生活状况等方面塑造了一位独立于世俗之外安贫乐道的隐士形象。

《马说》以良马喻英雄，谓英雄豪杰只有遇到伯乐，才可发挥才干，否则很可能遭埋没，极写知遇之难。寓意委曲深致，文气矫健挺拔，有尺幅千里之势。

《送东阳马生序》重在叙述自己年轻时求学的艰苦经历，意在勉励马君则专心学习，刻苦攻读，将来能有所成就。文章从容恳切，令人感动。

诗词曲五首，形式不同，风格各异，都是千古传诵、脍炙人口的名篇。要注重诵读，还要有意识地在积累、感悟和运用中，提高欣赏品位和培养审美情趣。

第五单元首先要注意养成诵读的习惯，这是培养文言语感的重要途径。其次，要用心领悟课文的内容，弄清文言词语的含义和在课文中的用法，有关名物典章制度和特殊背景，再次，要注意积累语汇。

第六单元所选课文，除最后一课是五首古代诗歌组元外，其余四课为古代游记或名胜记，都是历来传诵的名家名篇。

《小石潭记》是柳宗元“永州八记”的第四篇，全文不足二百字，却清晰地记叙了作者出行、游览、返回的全过程，特别是对“小石潭”秀丽景色的描写，细腻而生动，读之如置身其境。

《岳阳楼记》是范仲淹应老友滕子京之请，为新翻修的岳阳楼写的记文。作者以简洁凝练的语言，渲染了一悲一喜的情境，提出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高思想。

《醉翁亭记》是欧阳修被贬滁州时的作品。他寄情山水，与民同乐又自得其乐，以自己的行动实践着儒家仁爱的社会理想，把对山水对民众的爱倾注到这篇酒后的记游文字中，如诗如画。

《满井游记》是一篇记游小品。这篇游记以清新自然的语言，写出了一个南方人眼中的“北国之春”。其比拟之生动，描写之形象，感受之细腻，出人意料又合情理。

《诗五首》是一束古代诗歌的集锦。陶渊明在《饮酒》中坦言不做官的惬意，李白在《行路难》中抒发出仕无路的悲慨，杜甫的《茅屋为秋风所破歌》吟出了身处漏雨茅屋心系“天下寒士”的情怀，

岑参的《白雪歌送武判官归京》唱出了边塞送行的豪迈，龚自珍的《己亥杂诗》道出了解佩出朝、去国还乡的复杂情感。其人不同，其事各异，却都是真心真语，字字关情。

第六单元要在诵读中体会语感，把握作品的思想内涵和艺术风格；要注重比较阅读，在比较阅读中增强对各篇课文的理解。

知识能力归类之字音

不逊(xùn) 匿名(nì) 诘责(jié) 绯红(fēi)

宛如(wǎn) 油光可鉴(jiàn) 畸形(jī) 杳无消息(yǎo)

教诲(huì) 抑扬顿挫(cuò) 深恶痛疾(wù) 文绉绉(zhōu)

绰号(chuò) 庶祖母(shù) 吹笙(shēng) 摹画(mó)

侮辱(wǔ) 胡髭(zī) 长髯(rán) 鬈(quán)发

黝(yǒu)黑 滞(zhì)留 禁锢(gù) 轩(xuān)

犀(xī)利 侏儒(rú) 酒肆(sì) 尴尬(gān gà)

锃(zèng)亮 甲胄(zhòu) 粲(càn)然 盎(àng)然

搓捻(cuōniǎn) 迁徙(xǐ) 觅食(mì) 惭愧(kuì)

譬(pì)如 栖息(qī) 小憩(qì) 遨游(áo)

花团锦簇(cù) 冥思遐想(xiá) 磬口(qìng) 忙碌(lù)

灼灼(zhuó) 嘻笑(xī) 褪尽(tuì) 朔方(shuò)

凛冽(lǐnliè) 伫立(zhù) 睥睨(pìnì) 咆哮(xiào)

波澜(lán) 污秽(huì) 犀利(xī) 稽首(qǐ)

驰骋(chěng) 虐待(nüè) 皓月(hào) 姮娥(héng)

呻吟(yín) 翡翠(fěi) 掠起(luè) 蜿蜒(wān yán)

炽热(chì) 执拗(niù) 馈赠(kuì) 憔悴(cuì)

真谛(dì) 天穹(qióng) 璀璨(cuǐcàn) 鲲(kūn)鹏

咫尺(zhǐ) 狼藉(jí) 相形见绌(chù) 美味佳肴(yáo)

萧瑟(sè) 和煦(xù) 干涸(hé) 吞噬(shì)

裸露(luǒ) 戈壁滩(gē) 无垠(yín) 媲(pì)美

挑衅(xìn) 迷惘(wǎng) 笃(dǔ)信 啮(niè)齿

滑稽(jī) 徘徊(huái) 逃窜(cuàn) 迁徙(xǐ)

雾霭(ǎi) 窥(kuī)探 缄(jiān)默 狩(shòu)猎

凋(diāo)零 滑翔(xiáng) 顾忌(jì) 哂(shěn)笑

牟(móu)取 众目睽(kuí)睽 棘(jí)手 铆(mǎo)钉

贪婪(lán) 履行(lǚ) 譬(pì)喻 蹲(dūn)踞

忌讳(huì) 酬(chóu)和 铁箍(gū) 熹(xī)微

门楣(méi) 苋菜(xiàn) 籍贯(jí) 硝药(xiāo)

车胤(yìn) 招徕(1ái) 囿于(yòu) 隔阂(hé)

商贩(fàn) 吹嘘(xū) 吆喝(yāo he) 荸荠(bíqi)

枸杞(gǒu qǐ) 门槛(kǎn) 过瘾(yǐn) 凑(còu)齐

酬(chóu)谢 两颊(jiá) 家醅(pēi) 发蔫(niān)

擅长(shàn) 绰号(chuò) 难堪(kān) 一瞅(chǒu)

发怔(zhèng) 褒贬(bāo) 怵(chù) 抠(kōu)

戳(chuō)

知识能力归类之词语释义

1.《滕野先生》词语

绯（fēi）红：鲜红。

落第：原指科举时代应试不中。这里指考试不及格。

不逊（xùn）：无礼。逊，谦逊。

匿（nì）名：不署名或不署真实姓名。匿，隐藏。

诘（jié）责：质问并责备。

托辞：借口。

深恶痛疾（绝）：厌恶、痛恨到极点。

2.《我的母亲》词语

文绉绉（zhōu）：形容人谈吐、举止文雅的样子。

天资：资质。

轻薄：言语举动带有轻佻和玩弄的意味。〖轻佻（tiāo）：言语举动不庄重不严肃。〗

下流：①下流。②旧时比喻卑下的地位。③卑鄙龌龊。这里指卑劣、不道德的意思。

待人接物：跟人相处。

宽恕（shù）：宽容饶恕。

3.《我的第一本书》词语

凄惨：凄凉悲惨。

磨磨蹭蹭（mócèng）：缓慢地向前行进， 比喻做事动作迟缓。

苦楚：痛苦＜多指生活上受折磨＞。

知书识礼：有知识、懂礼貌。指人有文化教养，也说“知情达理”。

4.《列夫?托尔斯泰》词语

平淡无奇：事物平平淡淡，没有什么特点和出奇的地方。

器宇：气概，风度。

轩昂：形容精神饱满，气度不凡。

粗制滥（làn）造：指产品制作粗劣，不讲究质量。也指工作不负责任，草率从事。

鹤立鸡群：比喻一个人的才能或仪表在一群人里头显得很突出。

5.《再塑生命》词语

油然而生：形容思想感情自然地产生。

花团锦簇（cù）：形容色彩缤纷、灿烂绚丽的景象。

美不胜收：形容好的东西太多，一时看不过来，接受不完。

风云突变：比喻变幻动荡的局势。

不可名状：不能够用语言形容。

冥思遐（xiá）想：漫无边际地深思想像。

6.《雪》词语

凛冽（lǐnliè）：刺骨地寒冷。

升腾：＜火焰、气体等＞向上升起。

灼灼：zhuó：＜书＞形容明亮。

7.《雷电颂》词语

伫立（zhù）：长时间地站着。

睥睨（pìnì）：眼睛斜着看，形容高傲的样子。

咆哮（páoxiào）：①＜猛兽＞怒吼。②形容水流的奔腾轰鸣，也形容人的暴怒喊叫。

景仰：佩服尊敬。

鞭挞（tà）：鞭打。比喻抨击。

9.《海燕》词语

苍茫：空阔辽远；没有边际。

蜿蜒：wānyán：①蛇类爬行的样子。②＜山脉、河流、道路等＞弯弯曲曲地延伸。

10.《组歌》（节选）词语

执拗(niù)：固执任性，不听从别人的意见。

炽热：chì：极热。

憔悴：形容人瘦弱，面色不好看。

真谛（dì）：真实的意义或道理。

璀璨（cuǐcàn）：形容珠玉等光彩鲜明。

长吁（xū）短叹：因伤感、烦闷、痛苦等不住地唉声叹气。

盛气凌人：傲慢的气势逼人。

心扉（fēi）：指人的内心。

11.《敬畏自然》词语

蓬蒿（hāo）：飞蓬和蒿子，借指野草。

咫（zhǐ）尺：比喻距离很近。

狼藉：乱七八糟，杂乱不堪。

不自量力：不能正确估计自己的力量。

相形见绌（chù）：相比之下，显出不足。

精巧绝伦：精细巧妙独一无二，没有什么可以相比。

12.《罗布泊，消逝的仙湖》词语

萧瑟（xiāosè）：形容冷落、凄凉。

和煦（héxù）：温暖。

干涸（hé）：＜河道、池塘等＞没有水。

吞噬（shì）：吞食；并吞。

沧海桑田：大海变成农田，农田变成大海。比喻世事变化很大。

13.《旅鼠之谜》词语

媲（pì）美：美的程度差不多；比美。

挑衅（xìn）：借端生事，企图引起冲突或战争。

鼠目寸光：比喻眼光短，见识浅。

相辅相成：互相补充，互相配合。辅，帮助，辅助。

14.《大雁归来》词语

缄（jiān）默：闭口不说话。

窥探（kuī）：暗中观察。

狩（shòu）猎：打猎。

凋（diāo）零：草木凋谢零落。

目空一切:形容骄傲自大，什么都看不起。

15.《喂――出来》 词语

哂(shěn)笑:讥笑。

牟(móu)取:非法谋取利益。

莫衷一是:不能得出一致的结论。

胸有成竹:比喻做事之前已经有通盘的考虑。也说成竹在胸。

不容置疑:不容许有什么怀疑，指真实可信。

一视同仁:同样看待，不分厚薄。

心安理得：自信事情做得合理，心理很坦然。

16.《云南的歌会》词语

生面别开：即别开生面。

酬和：hè：用诗词应答。

即物起兴：xìng：开头先咏他物起兴抒情。

譬(pì)喻：比如。

引经据典：引用经典中的语句或故事。

熹(xī)微：形容阳光不强，多指清晨。

淳：chún朴：诚实朴素。

龙吟凤哕：huì：龙在吟啸，凤在鸣叫。哕，鸟鸣声。

17.《端午的鸭蛋》词语

门楣(méi)：门框上的横木。

与有荣焉：因而也感到荣幸。

囊(náng)萤映雪：囊萤和映雪分别指晋朝车胤＜yìn＞和孙康利用萤火虫的光和雪来反光刻苦读书的故事。囊萤，用口袋装萤火虫。映雪，用雪的反光。

肃然起敬 ：形容十分恭敬地表示敬意。

18.《吆喝》词语

招徕（lái）招揽。

可人：＜书＞①有长处可取的人；能干的人。②可爱的人；意中人。③可人意；使人满意。

囿（yòu）：局限，拘泥。

油嘴滑舌：形容说话油滑。

19.《春酒》词语

一马当先：作战时冲锋在前，形容领先、带头。

顾名思义：看到名称，就联想到它的意义。

家醅（pēi）：自家酿的酒。醅，这时泛指酒。

炮（páo）制：用烧、炒等方法把药材制成药物，比喻照现成的办法做事。

挑剔（tì）：过分严格地在细节上指斥。

20.《俗世奇人》词语

稀松：①懒散；松懈。②差劲。③无关紧要。

蔫：niān：精神不振。

怵（chù）惧怕。

知识能力归类之名句积累

21《与朱元思书》吴钧

1.总领全文的句子是：风烟俱净，天山共色。

2.描写水之“异”的句子：水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。

3.触景生情句，爱慕自然，鄙弃名利句子：鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。

22《五柳先生传》陶渊明

1.先生的三大志趣是：好读书，性嗜酒，著文章。

2.文中引用黔娄之妻的话以表明心志的句子是：不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。

23《马说》韩愈

⑴写伯乐对千里马起决定作用的名句是：世有伯乐，然后有千里马。

⑵描写千里马终身遭遇的句子是 ：祗辱于奴隶之手，骈于槽枥之间，不以千里称也。

⑶食马者浅薄愚妄表现①策之不以其道。②食之不能尽其材。③鸣之而不能通其意。

⑷《马说》中千里马被埋没的直接原因是：食不饱，力不足，才美不外见。

⑸根本原因是：食马者不知其能干里而食也。（其真不知马也。）

⑹对食马考进行强烈讽刺是：执策而临之，曰：“天下!”

24《送东阳马生序》宋濂

1.“余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意”的原因句是：以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

2.文中说明作者不辞辛苦，求师助学的原因是①余幼时即嗜学。②益慕圣贤之道。③以中有足乐者.文末最能概括求学经历的句子是：盖余之勤且艰若此。

25 诗词曲五首

《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡

诗中表达了诗人豁达的胸怀和奋发向上、努力进取的精神(或：喻含新事物不断涌现的哲理)的诗句是∶沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

《赤壁》杜牧

诗中蕴含机遇造人的哲理的诗句是：东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

《过零丁洋》文天祥

⑴写出国家和个人的境遇的诗句是：山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

⑵概括写出两次抗元，遭受失败后的心情句是：惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

⑶表现诗人爱国情怀与坚贞的民族气节的名句是：人生自古谁无，留取丹心照汗青。

《水调歌头．明月几时有》苏轼

⑴词中写由月光转为思绪的过渡排比句是：转朱阁，低绮户，照无眠。

⑵表达了作者旷达胸襟，感悟人生哲理的词句是：人有悲欢离合,月有阴晴圆缺。此事古难全。

⑶通过写明月来表达对人生美好祝愿句是：但愿人长久，千里共婵娟。

《山坡羊?潼关怀古》张养浩

1.说明无论朝代的兴或亡，最苦的都是老百姓的诗句是(主旨句)：兴，百姓苦：亡，百姓苦!

2.《潼关怀古》中从视觉和听觉写出其险要，并暗示它是历来兵家必争之地的句子是：峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。

26《小石潭记》柳宗元

1.文中侧面描写水清澈透明的语句：皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。

2.写潭中游鱼动静相宜、灵活有趣的语句：怡然不动，俶尔远逝

3.课文中“皆若空游无所依，日光下澈，影布石上”的句子跟《与朱元思书》一文中的“游鱼细石，直视无碍”有着异曲同工之妙。

27 《岳阳楼记》范仲淹

1.概括洞庭湖全景的句子是：衔远山，吞长江，浩浩荡荡，横无际涯。朝晖夕阴，气象万千。

2.由“四面湖光归眼底，万家忧乐到心头”这副对联，你能想到范仲淹《岳阳楼记》中的两句话：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

28《醉翁亭记》欧阳修

1.写出醉翁言在此而意在彼，情趣所在的句子是：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。

2.文中点明全文主旨的句子是：醉能同其乐。太守之乐其乐。

3.文中贯穿全文主线的句子是：山水之乐，得之心而寓之酒也。

30 诗五首

《饮酒》陶渊明

1.“晋陶渊明独爱菊”，写出《饮酒》中与菊相关的名句：采菊东篱下，悠然见南山。

2.陶渊明的《饮酒》诗中，“采菊东篱下，悠然见南山”，一句蕴含着这样的哲理：只要有高尚的精神境界，即使身居喧嚣入境无“喧嚣”之感。

《行路难》李白

诗中最能表现他面对挫折积极向上，对理想执着追求的诗句是：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。但是与之相反的是，《宣州谢楼饯别校书叔云》中“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”却又表现出他面对困难消极避世的思想。

《茅屋为秋风所破歌》杜甫

(1)杜甫虽身处漏雨茅屋，知心忧天下寒士，发出了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的呼唤。

(2)表现杜甫舍己为人，至不悔的决心的那两句是：何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻亦足！

《白雪歌送武判官归京》岑参

1.《白雪歌送武判官归京》中以春花喻冬雪的诗句是：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。

2.写送别时依依不舍的心情的诗句是：山回路转不见君，雪上空留马行处。

《己亥杂诗》龚自珍

(1) 龚自珍载着“浩荡离愁”辞官还乡，仍关心国家的前途和命运的诗句是：落红不是无情物，化作春泥更护花。

(2)同样是面对落花，晏殊说“无可奈何花落去”，龚自珍说“落红不是无情物，化作春泥更护花”。

知识能力归类之古文释句

1.鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反：那些为名为利极力攀高的人，看到这些雄奇的山峰，就会平息他那热衷于功名利禄的心；治理社会事务的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。

2.急湍甚箭，猛浪若奔：飞腾的急流，比箭更快；汹涌的浪滔，与快马无异。

3.不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵：不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。

4.其言兹若人之俦乎：这话大概说的是五柳先生一类的人吧？

5.造饮辄尽，期在必醉：去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉。

6.不以千里称也：不以千里著称。或不会获得千里马的称号。

7.其真邪？其真不知马也：难道果真没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！

8.且欲与常马等不可得，安求其能千里也：想要它跟普通的马等同尚且做不到，又怎么能要求它日行千里呢？

9.走送之，不敢稍逾约：跑去把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。

10.色愈恭，礼愈至：我的表情更加恭顺，礼节更加周到。

11.以中有足乐者，不知口体之奉不若人也：因为心中有足以快乐的事，不感到衣食的享受比不上其他的人。

12.俯身倾耳以请：弯下身子，侧着耳朵(表现尊敬而专心)请教。

13.皆若空游无所依：都好像在空中游动，什么依靠也没有。

14.日光下彻，影布石上：阳光照到水底，鱼的影子印在水底的石上。

15.斗折蛇行，明灭可见：看到溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。

16.俶尔远逝，往来翕忽：忽然向远处游去，来来往往非常轻快敏捷。

17.不以物喜，不以己悲：不因为外界环境的好坏或喜或忧，也不因为自己心情的好坏或乐或悲。

18.居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君：在朝廷做官，就为平民百性忧虑；处在荒远的江湖间，就为他的君主担忧。

19.其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎：那一定要说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧。

20.山水之乐，得之心而寓之酒也：欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。

21.醉能同其乐，醒能述以文者，太守也：喝醉了能同大家一起享受快乐，酒醒后（又）能用文章来表达这种快乐的，就是太守。

22.宴酣之乐，非丝非竹：宴会喝酒的乐趣，不在于音乐。

23.山峦为晴雪所洗，娟然如拭：山峦被晴天融化的积雪洗过，纯净新鲜，好像刚擦洗过一样。

24.如倩女之靧面而髻鬟之始掠也：像美丽的少女洗了脸刚梳好髻鬟一样。

25.泉而茗者，罍而歌者，红装而蹇者：汲泉水煮茶喝的，端着酒杯唱歌的，穿着艳装骑驴的。

鲁迅的藤野先生全文

藤野先生

东京也无非是这样。上野的樱花烂熳的时节，望去确也象绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了。

中国留学生会馆的门房里有几本书买，有时还值得去一转；倘在上午，里面的几间洋房里倒也还可以坐坐的。但到傍晚，有一间的地板便常不免要咚咚咚地响得震天，兼以满房烟尘斗乱；问问精通时事的人，答道，“那是在学跳舞。”

到别的地方去看看，如何呢？

我就往仙台的医学专门学校去。从东京出发，不久便到一处驿站，写道：日暮里。不知怎地，我到现在还记得这名目。其次却只记得水户了，这是明的遗民朱舜水先生客的地方。仙台是一个市镇，并不大；冬天冷得利害；还没有中国的学生。

大概是物以希为贵罢。北京的白菜运往浙江，便用红头绳系住菜根，倒挂在水果店头，尊为“胶菜”；福建野生着的芦荟，一到北京就请进温室，且美其名曰“龙舌兰”。我到仙台也颇受了这样的优待，不但学校不收学费，几个职员还为我的食宿操心。

我先是住在监狱旁边一个客店里的，初冬已经颇冷，蚊子却还多，后来用被盖了全身，用衣服包了头脸，只留两个鼻孔出气。在这呼吸不息的地方，蚊子竟无从插嘴，居然睡安稳了。饭食也不坏。但一位先生却以为这客店也包办囚人的饭食，我住在那里不相宜，几次三番，几次三番地说。

我虽然觉得客店兼办囚人的饭食和我不相干，然而好意难却，也只得别寻相宜的住处了。于是搬到别一家，离监狱也很远，可惜每天总要喝难以下咽的芋梗汤。

从此就看见许多陌生的先生，听到许多新鲜的讲义。解剖学是两个教授分任的。最初是骨学。其时进来的是一个黑瘦的先生，八字须，戴着眼镜，挟着一迭大大小小的书。一将书放在讲台上，便用了缓慢而很有顿挫的声调，向学生介绍自己道：——

“我就是叫作藤野严九郎的……。”

后面有几个人笑起来了。他接着便讲述解剖学在日本发达的历史，那些大大小小的书，便是从最初到现今关于这一门学问的著作。起初有几本是线装的；还有翻刻中国译本的，他们的翻译和研究新的医学，并不比中国早。

那坐在后面发笑的是上学年不及格的留级学生，在校已经一年，掌故颇为熟悉的了。他们便给新生讲演每个教授的历史。这藤野先生，据说是穿衣服太模胡了，有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套，寒颤颤的，有一回上火车去，致使管车的疑心他是扒手，叫车里的客人大家小心些。

他们的话大概是真的，我就亲见他有一次上讲堂没有带领结。

过了一星期，大约是星期六，他使助手来叫我了。到得研究室，见他坐在人骨和许多单独的头骨中间，——他其时正在研究着头骨，后来有一篇论文在本校的杂志上发表出来。

“我的讲义，你能抄下来么？”他问。

“可以抄一点。”

“拿来我看！”

我交出所抄的讲义去，他收下了，第二三天便还我，并且说，此后每一星期要送给他看一回。我拿下来打开看时，很吃了一惊，同时也感到一种不安和感激。原来我的讲义已经从头到末，都用红笔添改过了，不但增加了许多脱漏的地方，连文法的错误，也都一一订正。这样一直继续到教完了他所担任的功课：骨学、血管学、神经学。

可惜我那时太不用功，有时也很任性。还记得有一回藤野先生将我叫到他的研究室里去，翻出我那讲义上的一个图来，是下臂的血管，指着，向我和蔼的说道：——

“你看，你将这条血管移了一点位置了。——自然，这样一移，的确比较的好看些，然而解剖图不是美术，实物是那么样的，我们没法改换它。现在我给你改好了，以后你要全照着黑板上那样的画。”

但是我还不服气，口头答应着，心里却想道：——

“图还是我画的不错；至于实在的情形，我心里自然记得的。”

学年试验完毕之后，我便到东京玩了一夏天，秋初再回学校，成绩早已发表了，同学一百余人之中，我在中间，不过是没有落第。这回藤野先生所担任的功课，是解剖实习和局部解剖学。

解剖实习了大概一星期，他又叫我去了，很高兴地，仍用了极有抑扬的声调对我说道：——

“我因为听说中国人是很敬重鬼的，所以很担心，怕你不肯解剖尸体。现在总算放心了，没有这回事。”

但他也偶有使我很为难的时候。他听说中国的女人是裹脚的，但不知道详细，所以要问我怎么裹法，足骨变成怎样的畸形，还叹息道，“总要看一看才知道。究竟是怎么一回事呢？”

有一天，本级的学生会干事到我寓里来了，要借我的讲义看。我检出来交给他们，却只翻检了一通，并没有带走。但他们一走，邮差就送到一封很厚的信，拆开看时，第一句是：——

“你改悔罢！”

这是《新约》上的句子罢，但经托尔斯泰新近引用过的。其时正值日俄战争，托老先生便写了一封给俄国和日本的皇帝的信，开首便是这一句。日本报纸上很斥责他的不逊，爱国青年也愤然，然而暗地里却早受了他的影响了。其次的话，大略是说上年解剖学试验的题目，是藤野先生讲义上做了记号，我预先知道的，所以能有这样的成绩。末尾是匿名。

我这才回忆到前几天的一件事。因为要开同级会，干事便在黑板上写广告，末一句是“请全数到会勿漏为要”，而且在“漏”字旁边加了一个圈。我当时虽然觉到圈得可笑，但是毫不介意，这回才悟出那字也在讥刺我了，犹言我得了教员漏泄出来的题目。

我便将这事告知了藤野先生；有几个和我熟识的同学也很不平，一同去诘责干事托辞检查的无礼，并且要求他们将检查的结果，发表出来。终于这流言消灭了，干事却又竭力运动，要收回那一封匿名信去。结末是我便将这托尔斯泰式的信退还了他们。

中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在六十分以上，便不是自己的能力了：也无怪他们疑惑。但我接着便有参观枪毙中国人的命运了。

第二年添教霉菌学，细菌的形状是全用**来显示的，一段落已完而还没有到下课的时候，便影几片时事的片子，自然都是日本战胜俄国的情形。但偏有中国人夹在里边：给俄国人做侦探，被日本军捕获，要枪毙了，围着看的也是一群中国人；在讲堂里的还有一个我。

“万岁！”他们都拍掌欢呼起来。

这种欢呼，是每看一片都有的，但在我，这一声却特别听得刺耳。此后回到中国来，我看见那些闲看枪毙的人们，他们也何尝不酒醉似的喝彩，——呜呼，无法可想！但在那时那地，我的意见却变化了。

到第二学年的终结，我便去寻藤野先生，告诉他我将不学医学，并且离开这仙台。他的脸色仿佛有些悲哀，似乎想说话，但竟没有说。

“我想去学生物学，先生教给我的学问，也还有用的。”其实我并没有决意要学生物学，因为看得他有些凄然，便说了一个慰安他的谎话。

“为医学而教的解剖学之类，怕于生物学也没有什么大帮助。”他叹息说。

将走的前几天，他叫我到他家里去，交给我一张照相，后面写着两个字道：“惜别”，还说希望将我的也送他。但我这时适值没有照相了；他便叮嘱我将来照了寄给他，并且时时通信告诉他此后的状况。

我离开仙台之后，就多年没有照过相，又因为状况也无聊，说起来无非使他失望，便连信也怕敢写了。经过的年月一多，话更无从说起，所以虽然有时想写信，却又难以下笔，这样的一直到现在，竟没有寄过一封信和一张照片。从他那一面看起来，是一去之后，杳无消息了。

但不知怎地，我总还时时记起他，在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。有时我常常想：他的对于我的热心的希望，不倦的教诲，小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学；大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道。

他所改正的讲义，我曾经订成三厚本，收藏着的，将作为永久的纪念。不幸七年前迁居的时候，中途毁坏了一口书箱，失去半箱书，恰巧这讲义也遗失在内了。责成运送局去找寻，寂无回信。只有他的照相至今还挂在我北京寓居的东墙上，书桌对面。

每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。

扩展资料：

鲁迅在厦门大学任教时所作的散文《藤野先生》中回忆了他在日本仙台医学专门学校（现为日本东北大学医学部）求学时和恩师藤野先生相处的时光。藤野先生为人朴实，专于学术以及待人厚道给鲁迅留下了深刻印象，令初到异国他乡的鲁迅在气候寒冷的仙台感受到了暖意。

为人质朴，关心学生

被称为“藤野先生”的藤野严九郎1874年出生于日本福井县，家族世代行医，到他这代已是六代目。

1896年藤野严九郎从爱知医学校（名古屋大学医学部前身）毕业后留校担任解剖学教师助手，1901年受聘于仙台医学校担任讲师，在鲁迅来日求学的前两个月晋升为教授。

作为新晋教授的藤野先生并不觉得生活要因教授的头衔而改变，习惯步行至学校的他没有像其他教授一样来回学校坐人力车，依然保持着原来的生活习惯，过着朴素简单的日子。比起物质上的享受他更关心的是学生的学习情况，对于初来乍到的外国留学生鲁迅更是关心有加。

没有偏见，爱惜人才

藤野先生不同于当时一般的日本人，对来自中国的鲁迅完全没有偏见，也从不认为当时的中国是弱国所以中国人不可能考到60分以上的。反而关心鲁迅的解剖实习情况，因为担心鲁迅因为中国文化中敬重鬼神而不敢解剖尸体。

当鲁迅将放弃学医的决定告诉恩师时，藤野先生眼里流露出的失落诉说着对人才的爱惜，他可能正在为中国就此少了一位优秀的医生而惋惜，却也万万不会想到眼前的年轻人会用他的笔杆唤醒东方的睡狮。想必得知自己爱护的弟子海的另一边留下来的思想与文字治愈了中国人的自卑怯懦，这位医学专家也会感到欣慰。

校园合并的牺牲品

1907年日本政府在仙台建立了第三所帝国大学——日本东北帝国大学（现日本东北大学），藤野先生所任教的仙台医学校也于15年被这所帝国大学兼并成为东北帝国大学医科大学。

《藤野先生》这篇回忆散文,记叙了作者留学日本时的生活片断.文章赞扬了日本学者藤野先生正直、热诚、认真负责,没有狭隘的民族偏见的高尚品质,抒发了作者对藤野先生真挚、深沉的怀念之情,并表述了作者当年弃医从文的思想变化和要同派斗争到底的决心。

一：正面表现藤野先生的伟大

作者选取了和藤野先生交往的四件典型事例：1、添改讲义。表现藤野先生自始至终认真负责的精神；2、改正解剖图；体现藤野先生对学生的严格要求和循循善诱；3、关心解剖实习，体现藤野先生对“我”的关心与文化的尊重；4、了解裹脚。体现藤野先生严谨求实的精神。

这四件事从表面来看，虽然能体现藤野先生的高贵品质，但让作为教师的我们来看，好像也不至于用“伟大”一词来评价。这里，我们要关注一个细节。

“过了一星期，大约是星期六，他是助手来叫我了。到得研究室，见他坐在人骨和许多单独的头骨中间，——他其时正在研究着头骨，后来有一篇论文在本校的杂志上发表出来。”

藤野先生叫“我”的目的是讲批改讲义的事情，但见“我”的地点却耐人寻味。师生间这样的对话，地点最多的是在教室，再次是在办公室，虽然其它地方也无不可，不写谈话地点，上下内容也是连贯的。

但藤野先生为何偏偏选择在研究室，而且还是坐在人骨和头骨中间问“我”讲义的事情呢？作者写这么多又有什么用意呢？再结合后面关心解剖实习时藤野先生的语言神态，我们自然就明白鲁迅先生为何用“伟大”来评价藤野先生了。

解剖实习了大概一星期，他又叫我去了，很高兴地，仍用了极有抑扬的声调对我说道：

“我因为听说中国人是很敬重鬼的，所以很担心，怕你不肯解剖尸体。现在总算放心了,没有这回事。”

藤野先生由“担心”到“放心”，而且“很高兴地”“用了极有抑扬的声调”说，难道“大概一星期”的解剖实习就能让他对鲁迅放心吗？显然不是。也就是说，最初他坐在人骨和头骨中间是有意的。并且，他用的词语是“敬重”，而非“害怕”或“迷信”之类的。

藤野先生作为一个医学研究者，他是了解一点中国的文化的，但是他没有嘲笑中国对“鬼”的愚昧认知，他要做的就是不动声色的影响与关注，首先让“我”知道，研究头骨，这就是他的日常工作，没什么大惊小怪的，让以后也要解剖实习的“我”有个心理适应期，认识上有个缓冲期。

再者，他用的是“敬重”一褒义词，而非别的贬义词。这些，充分体现了藤野先生的细心，不仅表现在对“我”学业上的关心，更体现在对“我”人格上的尊重，文化的尊重，正因如此，作者才发出赞叹：“在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。”

二、他人衬托出藤野先生的伟大

作者初到仙台时，是“颇受了优待的”，在这里，我们能够看得出日本人民的善良与友好，可是作者却把这些善意统统推断为“物以希为贵”，何故呢？这种不完全肯定的猜测的语气中透露的是作者并没有觉得受到了尊重，而是自尊心受到了伤害，感到了作为弱国国民的心酸。

因为，这里的职员的善良只是表现在对他生活上的关心，而后面认识到藤野先生后他才感受到先生的关心和帮助是建立在平等和尊重基础上的，藤野先生对他的感情是诚恳的真挚的。

匿名信事件和看**事件虽然促使了鲁迅弃医从文思想的转变，但是在表现藤野先生这个人物形象来说更为重要。当时日本所谓爱国青年受军国主义思想，狂妄自大、狭隘、偏激，在这样的环境下，藤野先生还如此关心照顾来自贫弱中国的鲁迅，所以鲁迅说“他的性格，在我的眼里和心里是伟大的”。

从写作手法的角度说，作者写初到仙台食宿上所受的优待，是正面衬托藤野先生对他的关心和帮助；而匿名信和看**事件，却是反衬出藤野先生人格的高尚伟大。这些内容，烘云托月，增强了人物形象的感人效果，充分地表达了作者对藤野先生的怀念与景仰之情。

当然，文中还有一条暗线，即抒发作者爱国主义情感。

但是，我们可以看出，编者在单元提示中已经对文本的处理有了鲜明的倾向性。而且，鲁迅先生在离开仙台后就与藤野先生失去了联系了，但在1935年日本一家出版社打算出版《鲁迅选集》，专门去征求鲁迅先生的意见，鲁迅先生回答：“一切随意，但希望把《藤野先生》这篇文章选录进去。”由此可见，此文，作者的出发点就是为表达对藤野先生的怀念与景仰而写的。

因此，虽然我们能从文字中感受到作者深深的爱国之情，但在教学解读中，着力点还是应放在学习藤野先生的“伟大”上。

参考资料：

朝花夕拾·藤野先生的好段及赏析

我们在初中的语文课本中，都学过鲁迅的《藤野先生》，文中那个长着八字胡，戴着眼镜，以抑扬顿挫的“我就是叫着藤野严九朗的”乡音，作为上课开场白的黑瘦先生，正是鲁迅回国后一直念念不忘的日本老师藤野严。1906年，鲁迅辞别藤野先生，弃医从文离开仙台，分手时，藤野颇为伤感，还将自己的照片赠予他，并且在背后题字，足见两人师生之情深厚。

正如鲁迅先生写的那样，在仙台医专学习医学时，负责教授解剖课的藤野先生，虽然穿着随便，但治学严谨，考试时评卷严格而板，一些日本学生因为解剖学成绩低于50分留级，对藤野先生极为不满。不过藤野对于来自东方的周树人，却非常照顾，担心他在日文听说上有障碍，认真给他修改课堂笔记，关心他的饮食起居，还时时鼓励他。在他的帮助上，周树人三个学期的解剖课都取得了60分以上的优秀成绩。

这让那些不及格的日本学生十分难堪，认为中国留学生不可能考这么高分数，怀疑是藤野在检查鲁迅笔记时给他漏了题，还拿走他的笔记调查了一番，结果一无所获。到了第三年时，周树人决定离开仙台医专，不再学医。这让藤野先生深感惋惜。在离别时，由于没有合适的照片回赠，周树人表示，会尽快照了寄到，并说会定期向老师寄信汇报状况。

离开仙台以后，周树人首先接到了母亲的逼婚信函，遵从母命回国与朱安结婚，为了逃避这段没有感情的婚姻，当年秋天，他带着二弟周作人再次远赴日本，在东京研究文艺。1907年周树人拟创办杂志《新生》，虽然多方筹措，但经费问题始终没有着落，最后只能不了了之。后来他和二弟周作人合作，翻译东欧和俄国的短篇小说，并出版《域外小说集》，又销量惨淡。

正如《藤野先生》文中所言：我离开仙台之后，就多年没有照相，又因为状况也无聊，说起来无非使他失望，便连信也怕敢写了。实际上，鲁迅在7年的留学期间，并没有获得学士、硕士或者博士之类的学位，他只是拿到了弘文学院和仙台医专的学历证明，而仅凭这两个学历，回国后是很难进入大学找到教授工作的。

不过，在朋友的引荐下，他顺利出任北京政府教育科长一职，当上了令人羡慕的公务员。只是这种默默无闻的生活，让他深深陷入苦恼之中。留学日本的经历，让他对本国同胞的“落后性”，产生了无能为力的绝望，他一度消沉彷徨，把抄写古书作为工作之余的唯一爱好，这和日本留学时，立志通过文学唤醒国民的鲁迅判若两人。

1918年，37岁的周树人以鲁迅的笔名，发表第一篇小说《狂人日记》，1926年，45岁的鲁迅已经成为国内外声名远扬的大文豪，他的散文《藤野先生》再一次引起轰动。早也不是那个自卑愤青周树人的鲁迅，功成名就之后，开始托日本的朋友寻找藤野先生，却被告知当年的仙台医专早已并入东北帝国大学，教授缩编，藤野先生下落不详。

1934年，有出版商提出将鲁迅文集翻译后，在日本出版。鲁迅表示，其它的你们随便选，只是《藤野先生》一定要收录在内，他想借此机会，找到藤野先生。文集在日本出版后，鲁迅曾多次向出版商和译者佐藤春夫询问有无藤野先生的消息，却始终一无所获。

1936年10月，55岁的鲁迅在上海因病去世，在他的床头，仍然摆放着藤野先生所赠送的那张照片。当年年底，鲁迅的日本同学小林茂雄，终于找到了藤野先生，原来，他还活着，而且一年前也看到了日文版的《藤野先生》，从书中，他看到了自己30年前，在仙台医专，为学生讲课的样子。

只是，早已回到偏僻山村，靠为乡邻行医治病勉强谋生的藤野，失望于自身的落魄窘状，面对已经成为大文豪周树人，却因自卑不敢向外界承认，自己就是文中的那个藤野先生。从小林茂雄口中，藤野才知道鲁迅不只是把他的照片挂在床头，写散文来怀念他，而且这些年一直在找他，直到临终那一刻都想见他一面，藤野先生追悔莫及。

到了1937年3月，藤野先生应日本方邀请，写了一篇《谨忆周树人君》，发表在日本报纸上，以怀念鲁迅。1945年1月，藤野先生的长子藤野恒弥因病于广岛。老年丧子的藤野先生极度悲伤，从此一蹶不振，并于几个月后与世长辞。

藤野先生读书笔记

初中语文课本中选入了鲁迅先生的一篇回忆性散文《藤野先生》。这篇散文记叙了作者1902年赴日本留学时候的几个生活片断。关于这篇文章的主题，历来有几种不同的看法，而这几种看法的主要分歧点则是本文的主题是歌颂藤野先生，还是表现作者的爱国主义思想感情。有的人就干脆将二者等同一律，认为主题思想既是歌颂藤野，又是记叙作者自己的爱国主义思想历程。持这几种意见的人都言之成理。在教学参考书中，常将二者并提，但没有明确分出孰轻孰重，只说“文章赞扬了日本学者藤野先生正直、无私、没有民族偏见的高尚品质，抒发了作者对他的深切的怀念，追述了自己为国为民而弃医从文的思想变化，全篇充满着爱国主义的思想感情。”事实上回避了文章主题究竟是什么这个问题。下面就我对这个问题的理解谈谈几点看法。

（一）

所谓主题，就是文学、艺术作品中所表现的思想、观点，是作品内容的核心。而要找出文章真正的主题，就应联系文章内容及作家、作品时代背景进行全面的、综合的分析，其中主要的依据应是作品内容。因此，我个人认为这篇散文的主题只有一个，那就是回忆藤野先生，歌颂他的高尚品质。其理由如下：

第一、从课文的内容和结构来看，这篇文章记叙的重点是作者与藤野先生相识、相处、相别的几件事，由此表现藤野先生的高尚品质，也表现了自己对先生的尊敬与怀念之情。

课文一开始写“东京也无非是这样”，表露对东京的失望之情，为下文离开东京去仙台埋下伏笔。经过一番波折后，作者终于到了仙台，一到仙台就受到“优待”，不但没有收学费，而且几个学校职员还特别为我的食宿操心。开始上课后，作者正式认识了藤野先生。开头部分虽然藤野先生没有直接出场，但是却介绍了作者与藤野先生相识的缘由，即前因。

接下来，课文重点从藤野先生的外貌、行为、语言等几方面对他进行了刻画，使一位学者型好老师的感人形象跃然纸上。他知识渊博，上课时“挟着一叠大大小小的书”，这些书是“从最初到现今关于这一门学问的著作”。他教学注重艺术性，上课时注意语言的清晰度和情感性，声调“缓慢而很有顿挫”。他生活俭朴，以至有一次被火车职员误认为是小偷。他对学生认真负责，真正贯彻实施了有教无类的教学原则；对于作者这样一个来自弱国的普通学生，他只从实际出发，考虑到作者的日语可能跟不上讲课，所以观察了一周后，便开始替作者添改讲义，并长期坚持下去。他一丝不苟，对学生严格要求，发现学生有错一定马上纠正，绝不姑息；但他也不是板起脸来说教，而是讲究教育方法，注意维护学生的自尊心，将学生单独找去指出其错误，并委婉说明理由。他热情诚恳，对学生的情况了解周详，担心作者因为民族习俗而不肯解剖尸体，直到发现作者没有这个顾虑才放下心来。他治学严谨、勤学好问，为了解裹脚这种习俗会造成足骨怎样的畸形而不耻下问。他关心、爱护学生，分别时还对学生的将来殷殷期盼，满怀深情。这样的老师，谁能说不是一个好老师呢？藤野先生与魏巍名篇《我的老师》中的蔡芸芝老师足可分庭抗礼而毫不逊色。

散文始终围绕着藤野先生而写，字里行间充满了作者对先生的尊敬、爱戴和怀念之情。最后一部分更是画龙点睛之笔，将先生对作者的影响表现得淋漓尽致：先生虽然已经不在自己身边，但他的精神一直鼓励着作者，使作者有勇气不断与恶势力战斗。如果说开头部分是与藤野先生结识的前因的话，那么结尾部分就是结识的后果。

第二、从文章的题目看，“藤野先生”这个标题本身已说明了文章的中心，以下的内容都是围绕对藤野先生的赞颂与怀念这一中心展开的，藤野先生正是一位线索人物。而关于散文标题和主题之间的联系，我想是用不着我再多说了。

第三、从写作者本人的创作意图看，鲁迅写作本文的主要目的便是为了怀念藤野先生。

首先，在叙述完与藤野先生相处的几件事后，作者在文章结尾部分画龙点睛，直接抒发了自己对先生的尊敬、感激与怀念之情。他这样高度评价藤野先生：“我总还时时记起他，在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个……他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道”。文末收藏讲义和悬挂照片这两件小事也进一步加深了文章主题的内涵。

其次，本文被作者收进散文集《朝花夕拾》。鲁迅曾明确说明过《朝花夕拾》的写作缘起和本意。在《朝花夕拾·小引》中他介绍说这本散文集是在北京至厦门这段时间内写的，在广州编定。当时他在段祺瑞政府和一些文人的迫害下，不得不离开北京到了厦门大学做教授，不久又因和同事冲突出走到中山大学任职。那段时间他的生活极不安定，心情也很苦闷；因此，为了“在纷扰中寻出一点闲静来”（《朝花夕拾·小引》），他开始借回忆旧时的美好事物来排除眼前的苦闷，寻求一点安慰。可见，《朝花夕拾》的创作思想并不是直接为了战斗。作为这本以回忆往昔美好岁月为主题的散文集中的一篇，《藤野先生》不太可能是一篇作者希图用来表现自己的爱国主义思想感情的文章。

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藤野先生 读后感100字以内

作者与藤野先生相识、相处、相别的几件事，由此表现藤野先生的高尚品质，也表现了自己对先生的尊敬与怀念之情。藤野先生正直、热情、治学、严格，还有对“我”的关爱，对于“我”来说，是一笔财富。 读后感：在《藤野先生》中，鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人，“这藤野先生，据说是穿衣服太模糊了，有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套，寒颤颤的……”。但藤野先生对工作是极其认真的，他把“我”的讲义都用红笔添改过了；血管移了一点位置也要指出。这个对比手法，较好地写出了藤野先生的高贵品质，写出了鲁迅对他的景仰。另外，藤野先生对中国留学生孜孜不倦的教诲及对学生的一视同仁，这与日本学生对中国学生的轻蔑态度形成了鲜明的对比，体现出藤野先生是个真正的君子

662赞·5,142浏览2017-11-26

藤野先生读后感600字

我很喜欢看书，且特别喜欢鲁迅先生写的《朝花夕拾》这一本书。它使我获益良多，其中，《藤野先生》这个故事令我感慨万千。 《藤野先生》主要描述了作者在日本留学的一个过程。中国的那些虚伪的庸医，不知被他们败了多少条中国命，以及作者父亲病故的原因，他便怀着一颗赤子之心到日本仙台下定决心学医去，我为之感动。他有幸遇到一位好老师，便名叫“藤野先生”。藤野先生他生活自理有许些马虎，比如作者所闻的：这藤野先生，据说是穿衣服太模糊了有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套，寒颤颤的，有一回上火车去，致使管车疑心他是扒手，叫车里的客人大家小心些。我读到这里，心里也没敢取笑藤野先生，所谓：“智者千虑，必有一失”嘛！ 但我所佩服他的点儿真正在于他的严谨治学，使我的心不由得为这个榜样澎湃。但那时作者比较任性，当他的讲义被被藤野先生收去检查时，发来的时候，便让作者不由得吃了一惊，同时感到不安和刺激——那正是因为讲义上所有错漏的地方都被藤野先生一一订正了！看到藤野先生对学生的细心和责任心，我为之动容。还有一次作者被他叫去研究室，藤野先生说的那一句句话，我永远也忘不了：“你看，你将这条血管移了一点位置了。——自然，这样一移，的确比较的好看些，然而解剖图不是美术，实物是那么样的，我们没改换它，现在我给你改好了，以后你要全照着黑板上那样的画。”多么伟大的老师啊！多么伟大的园丁啊！多么伟大的人类建筑工程师啊！ 司马光说过：“经师易遇，人师难遇”。那位日本教师的严谨治学、平易近人、没有民族偏见的高尚品德，深深地感动了我，更感动了中国灵魂！ 学校：广东云浮市恒大中学七5班 姓名：伍欣欣 性别：女

351赞·31,573浏览2018-10-20

《藤野先生》100字读后感

在《藤野先生》中鲁迅先生以自己的亲身经历，在日本的首都东京留学时，看到和听到当时中国人民的麻木不仁从而使鲁迅先生强烈的爱国意识苏醒，医学也只是治标不治本。因此他弃医从文，从此投身文学的知识宝库中。 鲁迅先生用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民，以及对于他们的怜惜和悲伤。 希望采纳

301赞·832浏览2017-11-26

《藤野先生读书笔记》的内容是什么？

内容 东京也无非是这样。上野的樱花烂熳的时节，望去确也象绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了。 中国留学生会馆的门房里有几本书买，有时还值得去一转；倘在上午，里面的几间洋房里倒也还可以坐坐的。但到傍晚，有一间的地板便常不免要咚咚咚地响得震天，兼以满房烟尘斗乱；问问精通时事的人，答道，“那是在学跳舞。” 到别的地方去看看，如何呢？ 我就往仙台的医学专门学校去。从东京出发，不久便到一处驿站，写道：日暮里。不知怎地，我到现在还记得这名目。其次却只记得水户了，这是明的遗民朱舜水先生客的地方。仙台是一个市镇，并不大；冬天冷得利害；还没有中国的学生。 大概是物以希为贵罢。北京的白菜运往浙江，便用红头绳系住菜根，倒挂在水果店头，尊为“胶菜”；福建野生着的芦荟，一到北京就请进温室，且美其名曰“龙舌兰”。我到仙台也颇受了这样的优待，不但学校不收学费，几个职员还为我的食宿操心。我先是住在监狱旁边一个客店里的，初冬已经颇冷，蚊子却还多，后来用被盖了全身，用衣服包了头脸，只留两个鼻孔出气。在这呼吸不息的地方，蚊子竟无从插嘴，居然睡安稳了。饭食也不坏。但一位先生却以为这客店也包办囚人的饭食，我住在那里不相宜，几次三番，几次三番地说。我虽然觉得客店兼办囚人的饭食和我不相干，然而好意难却，也只得别寻相宜的住处了。于是搬到别一家，离监狱也很远，可惜每天总要喝难以下咽的芋梗汤。 从此就看见许多陌生的先生，听到许多新鲜的讲义。解剖学是两个教授分任的。最初是骨学。其时进来的是一个黑瘦的先生，八字须，戴着眼镜，挟着一迭大大小小的书。一将书放在讲台上，便用了缓慢而很有顿挫的声调，向学生介绍自己道：—— “我就是叫作藤野严九郎的……。” 后面有几个人笑起来了。他接着便讲述解剖学在日本发达的历史，那些大大小小的书，便是从最初到现今关于这一门学问的著作。起初有几本是线装的；还有翻刻中国译本的，他们的翻译和研究新的医学，并不比中国早。 那坐在后面发笑的是上学年不及格的留级学生，在校已经一年，掌故颇为熟悉的了。他们便给新生讲演每个教授的历史。这藤野先生，据说是穿衣服太模胡了，有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套，寒颤颤的，有一回上火车去，致使管车的疑心他是扒手，叫车里的客人大家小心些。 他们的话大概是真的，我就亲见他有一次上讲堂没有带领结。 过了一星期，大约是星期六，他使助手来叫我了。到得研究室，见他坐在人骨和许多单独的头骨中间，——他其时正在研究着头骨，后来有一篇论文在本校的杂志上发表出来。 “我的讲义，你能抄下来么？”他问。 “可以抄一点。” “拿来我看！” 我交出所抄的讲义去，他收下了，第二三天便还我，并且说，此后每一星期要送给他看一回。我拿下来打开看时，很吃了一惊，同时也感到一种不安和感激。原来我的讲义已经从头到末，都用红笔添改过了，不但增加了许多脱漏的地方，连文法的错误，也都一一订正。这样一直继续到教完了他所担任的功课：骨学、血管学、神经学。 可惜我那时太不用功，有时也很任性。还记得有一回藤野先生将我叫到他的研究室里去，翻出我那讲义上的一个图来，是下臂的血管，指着，向我和蔼的说道：—— “你看，你将这条血管移了一点位置了。——自然，这样一移，的确比较的好看些，然而解剖图不是美术，实物是那么样的，我们没法改换它。现在我给你改好了，以后你要全照着黑板上那样的画。” 但是我还不服气，口头答应着，心里却想道：—— “图还是我画的不错；至于实在的情形，我心里自然记得的。” 学年试验完毕之后，我便到东京玩了一夏天，秋初再回学校，成绩早已发表了，同学一百余人之中，我在中间，不过是没有落第。这回藤野先生所担任的功课，是解剖实习和局部解剖学。 解剖实习了大概一星期，他又叫我去了，很高兴地，仍用了极有抑扬的声调对我说道：——“我因为听说中国人是很敬重鬼的，所以很担心，怕你不肯解剖尸体。现在总算放心了，没有这回事。” 但他也偶有使我很为难的时候。他听说中国的女人是裹脚的，但不知道详细，所以要问我怎么裹法，足骨变成怎样的畸形，还叹息道，“总要看一看才知道。究竟是怎么一回事呢？” 有一天，本级的学生会干事到我寓里来了，要借我的讲义看。我检出来交给他们，却只翻检了一通，并没有带走。但他们一走，邮差就送到一封很厚的信，拆开看时，第一句是：—— “你改悔罢！” 这是《新约》上的句子罢，但经托尔斯泰新近引用过的。其时正值日俄战争，托老先生便写了一封给俄国和日本的皇帝的信，开首便是这一句。日本报纸上很斥责他的不逊，爱国青年也愤然，然而暗地里却早受了他的影响了。其次的话，大略是说上年解剖学试验的题目，是藤野先生讲义上做了记号，我预先知道的，所以能有这样的成绩。末尾是匿名。 我这才回忆到前几天的一件事。因为要开同级会，干事便在黑板上写广告，末一句是“请全数到会勿漏为要”，而且在“漏”字旁边加了一个圈。我当时虽然觉到圈得可笑，但是毫不介意，这回才悟出那字也在讥刺我了，犹言我得了教员漏泄出来的题目。 我便将这事告知了藤野先生；有几个和我熟识的同学也很不平，一同去诘责22干事托辞检查的无礼，并且要求他们将检查的结果，发表出来。终于这流言消灭了，干事却又竭力运动，要收回那一封匿名信去。结末是我便将这托尔斯泰式的信退还了他们。 中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在六十分以上，便不是自己的能力了：也无怪他们疑惑。但我接着便有参观枪毙中国人的命运了。第二年添教霉菌学，细菌的形状是全用**来显示的，一段落已完而还没有到下课的时候，便影几片时事的片子，自然都是日本战胜俄国的情形。但偏有中国人夹在里边：给俄国人做侦探，被日本军捕获，要枪毙了，围着看的也是一群中国人；在讲堂里的还有一个我。 “万岁！”他们都拍掌欢呼起来。 这种欢呼，是每看一片都有的，但在我，这一声却特别听得刺耳。此后回到中国来，我看见那些闲看枪毙的人们，他们也何尝不酒醉似的喝彩，——呜呼，无法可想！但在那时那地，我的意见却变化了。 到第二学年的终结，我便去寻藤野先生，告诉他我将不学医学，并且离开这仙台。他的脸色仿佛有些悲哀，似乎想说话，但竟没有说。 “我想去学生物学，先生教给我的学问，也还有用的。”其实我并没有决意要学生物学，因为看得他有些凄然，便说了一个慰安他的谎话。 “为医学而教的解剖学之类，怕于生物学也没有什么大帮助。”他叹息说。 将走的前几天，他叫我到他家里去，交给我一张照相，后面写着两个字道：“惜别”，还说希望将我的也送他。但我这时适值没有照相了；他便叮嘱我将来照了寄给他，并且时时通信告诉他此后的状况。 我离开仙台之后，就多年没有照过相，又因为状况也无聊，说起来无非使他失望，便连信也怕敢写了。经过的年月一多，话更无从说起，所以虽然有时想写信，却又难以下笔，这样的一直到现在，竟没有寄过一封信和一张照片。从他那一面看起来，是一去之后，杳无消息了。 但不知怎地，我总还时时记起他，在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。有时我常常想：他的对于我的热心的希望，不倦的教诲，小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学；大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道。 他所改正的讲义，我曾经订成三厚本，收藏着的，将作为永久的纪念。不幸七年前迁居的时候，中途毁坏了一口书箱，失去半箱书，恰巧这讲义也遗失在内了。责成运送局去找寻，寂无回信。只有他的照相至今还挂在我北京寓居的东墙上，书桌对面。每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。 创作背景 1902年4月，鲁迅22岁，他怀着寻求救国救民真理的理想，去日本留学，在东京的弘文学院补习日文。1904年9月，转赴仙台，进仙台医学专门学校学医。藤野先生这时正在该校任解剖学教授。鲁迅在此认识了这位日本学者，并且同他建立了深厚的师生友谊。在日本军国主义影响下，当时的日本人对中国人民抱有狭隘的民族偏见。但藤野先生并不如此，他对来自弱国的鲁迅毫不歧视，倍加爱护，并以自己的高尚品质给鲁迅以极大的影响。 这篇散文写于1926年10月12日，当时作者鲁迅正遭受北洋军阀及其御用文人的迫害，从北京南下，来到厦门大学任教，作者作此文予以怀念藤野先生，此文最初发表于同年十二月出版的《莽原》半月刊第23期，后收入散文集《朝花夕拾》。 艺术特色 对比手法 如写作者满怀爱国激情寻求救国的道路，而“清国学生”则过着饱食终日、白天逛公园、晚上跳舞的无意义生活，二者形成鲜明的对比。又如“清国留学生”是中国人，对祖国的前途漠不关心，而藤野先生是日本人，却热望把新的医学传到中国去；这二者也形成鲜明的对比，还有以学生会干事为代表的日本“爱国青年”妄自尊大，仗势欺人，而藤野先生却毫无民族偏见，对弱国留学生热心教诲，关怀备至，形成了强烈对照。再有作者离乡背井，刻苦学习，寻求救国道路，日本仙台医专学生会干事造谣生事，损害国家荣誉，也形成强烈对照，这些等等对比手法的运用，都有力地衬托了藤野先生的伟大性格和作者高度的爱国主义思想，丰富和深化了主题思想。 白描手法 在描写人物方面，作者运用了白描手法。如写藤野先生时，无论写他声调缓慢而很有顿挫的自我介绍、耐心细致改正鲁迅的听课笔记和解剖图、看到鲁迅成功地进行了解剖实习的高兴状况以及鲁迅要离开仙台时的依依惜别之情，都只是简练的几笔，没有粉饰，没有渲染，但写得栩栩如生，显示出人物鲜明的性格。

2赞·77浏览2019-09-24

求关于《藤野先生》的读书笔记

《藤野先生》是鲁迅先生写的一篇回忆性散文，文章紧扣藤野先生来刻划，行文缜密，结构严谨。　鲁迅先生留学日本时的中国，正处于任人宰割的地位，中国人民也生活在水深火热之中，一些爱国志士，为了拯救自己的祖国和人民，远渡重洋，赴先进国家，学习他们先进的东西，以便学成归来好振兴自己的祖国。这就是魏源提出的“师夷长技以制夷”。　当鲁迅先生怀着救国救民的愿望，抱着“我以我血荐轩辕”之志向，远渡东瀛，来到了东京，目睹盘着辫子的“清国留学生”赏樱花、学跳舞，有着说不出的厌恶和心痛。这些“清国留学生”，全然忘却了灾难深重，困苦不堪的祖国，却在异国风花雪月，安逸享乐。他们分明是一群附庸风雅，思想腐朽，不学无术的败家子，真是家门不幸。看到这些人，鲁迅先生就很痛苦，很愤懑，无法安下心来求学。后来，他实在是看不下去了，同时，为了自己能潜心求学，学得真本领好报效祖国，就决定到别地地方去，“眼不见心不烦”。　文章开头部分运用了衬托手法，用“清国留学生”来反面衬托鲁迅先生，突出了鲁迅先生可敬可贵的爱国精神。而正是这爱国的精神，才赢得了藤野先生的关爱与尊重，同时，这又为鲁迅先生到仙台见藤野先生作了铺垫。　在去仙台的路上，鲁迅先生只记得两个地名。一个是日暮里，一个是水户。这是为什么呢？　因为“日暮里”这地名，让鲁迅先生很自然地想起唐代诗人崔灏的诗句：“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”这也就让鲁迅先生想到了风雨如磐，任人宰割的祖国，想到生活在水深火热的兄弟姐妹，他忧虑，不安，痛苦，也许他还会想到那群不肖子孙和败家子的“清国留学生”，愤激之情充盈于胸际。　而“水户”是明末遗民朱舜水客的地方。朱舜水对明王朝一片丹心，誓效忠明王朝，他这样做，是忠君爱国的体现。朱舜水的爱国思想，引起了鲁迅先生内心的共鸣，所以，他能记得“水户”这了不起眼的地名。　鲁迅先生到了仙台，这里的生活条件极差。夜晚睡觉，他没有蚊帐，而蚊子又多，他只能用被盖把全身捂住，只留鼻孔在外面，“在这呼吸不息的地方，竟然睡安稳了。”而吃饭的地方是兼办囚人的饭食，虽然后来换了个地方，可每天都要喝难以下咽的芋梗汤。鲁迅先生在写这段极其艰苦的生活时，是用诙谐幽默的笔调来写的，让人读之忍俊不禁。这就充分表明鲁迅先生不以环境的恶劣为意的。因为他到日本来，不是来享受的，而是来求学，即学好医术，好回去拯救自己的祖国和人民，曾如他在《呐喊》自序里所说的：“预备卒业回来,救治像我父亲似的被误的病人的疾苦,战争时候便去当军医,一面又促进了国人对于维新的信仰。”由此，我们不难想象，鲁迅先生的求学将是何等的勤奋和刻苦。像这样的学生，在老师藤野先生眼里，自然是很优秀的了，对他也就会另眼相看了。我想，不仅是藤野先生，而且是每一个老师都会这样做的。　鲁迅先生在仙台，还受到仙台医专的几位职员对他食宿的关心，反映出日本人民善良的心地和友好的情谊。这是从正面来衬托藤野先生高尚的品质。　接下来，鲁迅先生对藤野先生所作的直接描写，浓墨重彩，细腻传神。　文章通过对藤野先生的外貌描写和有关掌故的介绍，刻划出了藤野先生是个生活俭朴，治学严谨的好老师。　文中具体写了四件事：1．主动关心“我”的学习，认真为“我”改讲义。这件事表现了藤野先生自始至终认真负责的精神。2．为“我”改正解剖图。这里体现了藤野先生对学生的严格要求和循循善诱。3．关心解剖实习。从这件事可以看出，藤野先生一直关心“我”的学习，一直惦记着“我”的解剖实习。4．向“我”了解中国女人裹脚这件事表现了他对骨学的兴趣和求实精神。这四件事，从不同的侧面表现了藤野先生的高贵品质。　这以后发生的匿名信事件，作者通过日本的“爱国青年”，这些有着狭隘民族偏见的日本学生，因怀疑是藤野先生漏了题，鲁迅才考及格的，就写了封匿名信给鲁迅，学生干事还托辞检查鲁迅先生的讲义，严重伤害了鲁迅先生的民族自尊心。文章在这里通过“爱国青年”，从反面衬托藤野先生毫无民族偏见的高尚品质。　最后看**事件，促使了鲁迅先生弃医从文。　那一次是看枪毙中国人的**，说是由于“给俄国人做侦探”，而围观的“也是一群中国人”，这使鲁迅受到极大的刺激，于是促进了鲁迅“弃医从文”的思想转变。他“觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，’是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是提倡文艺运动了。”这就是鲁迅先生与藤野先生惜别的原因。　像藤野先生这样一位生活简朴，治学严谨，正直热忱，毫无民族偏见的好老师，在鲁迅先生心里是“他的性格，在我的眼里和心里话是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道。”　文章结尾写道：“只有他的照相至今还挂在我北京寓居的东墙上，书桌对面。每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。”由此可见，藤野先生永远会给鲁迅先生精神上带来无穷无尽的力量。

125赞·3,950浏览2016-12-01

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