斗酒学士故事-“斗酒学士”

1.怎么形容一个人能喝酒

2.形容酒量好

3.初唐“三王”的故事

4.王绩的人物生平

5.反映古代饮食习俗的成语故事

6.《王绩》历史评价与正史事迹,《王绩》人物故事小传

怎么形容一个人能喝酒

你好，家庭聚会，朋友小聚，各种应酬都离不开酒，喝酒也是一个交流感情的媒介。形容一个人特别能喝酒的词语很多，特别是古人，尤为明显。

唐代杜甫写的《饮中八仙歌》中，“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，说的就是诗仙李白特别能喝酒。屈原曰:‘举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。’这都是能喝酒的表现。

平时大家在一起闲聊，形容某人能喝酒，一般都是说千杯不倒，海量，酒逢知已千杯少。

形容酒量好

饮噉兼人、五斗先生、量如江海、斗酒学士、酒有别肠

一、饮噉兼人

解释：喝酒、吃饭比常人多两倍或几倍以上。

形容人酒量、饭量很大。

出处：西晋.史学家陈寿《三国志·魏志·典韦传》：“好酒食，饮啖兼人，每赐食于前，大饮长歠，左右相属，数人益乃供，太祖壮之。”

翻译：喜欢喝酒吃肉，吃过人，每次给吃的东西在前面，大饮长喝，左右相连，有人更是供，太祖赞赏他

二、五斗先生

解释：指酒量大的人。

出处：北宋时期.宋祁、欧阳修、范镇、吕夏卿《新唐书·王绩传》：“其饮至五斗不乱，人有以酒邀者，无贵贱辄往，著《五斗先生传》。”

翻译：他喝了五斗而不乱，有人用酒邀请的人，无论贵贱都去，写《五斗先生传》

三、量如江海

解释：指酒量非常大。

出处：南元.董君瑞《般涉调·哨遍》：“你是多少人称赞，道你量如江海，器若丘山。”

翻译：你是多少人称赞，称赞你量如江海，器械如山。

四、斗酒学士

解释：指酒量大的文士或名臣。

出自：北宋.宋祁、欧阳修、范镇、吕夏卿《新唐书·王绩传》：“以前官待诏门下省，故事，官给酒三升。

或问：‘待诏何乐邪？’答曰：‘良酝可恋耳。

’侍中陈叔达闻之，日给一斗，时称‘斗酒学士’。”

翻译：用前官门下省待诏，故事，官府供给三升酒。

有人问：‘待诏什么音乐吗？’回答说：‘好酒可留恋罢了。

’侍中陈叔达听到的，每天给一斗，当时被称为“斗酒学士”。

五、酒有别肠[jiǔyǒubiécháng]

解释：指酒量大小，与身材高矮无关。

出自：清·纪昀《阅微草堂笔记》卷二十四：酒有别肠，信然。

翻译：指酒量大小，与身材高矮无关，相信。

初唐“三王”的故事

导语：初唐的“三王”是指王通、王绩、王勃，他们都是有名的诗人，让我们一起来了解一下他们吧!

王通(584-617)，字仲淹，隋绛州龙门通化(今山西万荣县通化镇)人。祖籍太原祁邑，北魏孝文帝时迁居河汾。隋末唐初大儒，著名哲学家、教育家、思想家、文学家。

其父王隆，历任隋太仆国子博士，昌乐令;兄王度，大业中任御史，后又兼芮城令;弟王凝，唐贞观中任监察御史，曾任胡苏令、太原令;弟王绩，诗人，号东皋子。王通出生于书香门弟的官宦之家，自幼聪颖，勤奋好学，"10岁，其父王隆告以《元经》之事，通再拜受之"，遵父意仿孔子《春秋》而作《元经》。稍长，远出拜东海李育学《书经》、拜会稽夏典学《易经》，拜北平霍极学《乐》，笃学六载，造诣颇深，慨然有苍生之意，树四方之志。19岁赴长安在太极殿向隋文帝献《太平十二策》，主旨是"尊王道 ，推霸业，稽古验今"，阐明治国纲要。隋文帝大悦，谓"得生几晚，天以赐朕也。"不意遭到群臣的反对，失望而退居家乡，遂作《东征》之歌。其词曰："我思国家兮，远游京畿。忽逢帝王兮，降礼布衣，遂怀故人之心兮，将兴太平之基。吁嗟道 之不行兮，垂翅东归。皇之不断兮，劳身而飞"。后隋文帝闻歌，召返，他推辞说："通有先人之敝庐，足以庇风雨;薄田足以供粥;读书谈道，足以自乐。愿明公正身以治天下，使时和年丰，通亦受赐多矣"。大业元年(605)，隋炀帝召通，仍不往。至北山白牛溪潜心著述，至九年写成《礼论》25篇，《续诗》360篇，《元经》31篇，《易赞》70篇。又作《中说》以寄抱负。他又聚徒讲学于龙门，声望日高。受业者千余人。门人中最著名的有：河南董常、太山姚义、京兆杜淹、南阳程元、扶风窦威、河东薛收、中山贾琼。王通倡导佛、儒、道 三教结合，在文学上强调文以载道，重行轻文，反对六朝以来只偏重形式的文风，对中唐古文运动有较大影响。重视民歌，主张采诗以观民风，知政以教得失。门人认为他虽生命短促但比孔孟无愧。王通写的《王氏六经》，至贞观年间散失，有录无篇。唐末只存《中说》18卷，亦名《文中子》，杂记他的言行，体例类似孔子《论语》，历经薛收、姚义、弟王凝、子王畴、孙王勃等辑增面成，迄今尚有部分木版存于王氏族中。

人物简介: 王绩(585-644)，字无功，王通弟，隋绛州龙门通化(今山西万荣县通化)人。

隋文帝开皇20年(600)王绩16岁，游历长安，拜见大臣杨素，在座公卿称其为"神童仙子"。隋大业元年(605)，举孝廉，授 秘书省正字。后任地六合(今江苏六合县)县丞，因他嗜酒不任事、遭劾，回家务农养鸡，常登北山，游东皋，自号"东皋子"。唐 武德八年(625)，待诏门下省，每日供酒3升，侍中陈叔达令日给酒一斗，时人称为"斗酒学士"。品尝各家名酒，"饮至五斗不乱"，足见酒量之大。终因嗜酒失职，弃官还乡，隐居东皋，潜学《周易》、《老子》、《庄子》等。因此老庄思想对其影响很大。王绩仰慕阮籍、陶潜。"阮籍醒时少，陶潜醉日多，百年何足度，乘兴且长歌。"他追求个性解放，期望摆脱封建礼教的束缚，写道："礼乐囚姬旦，诗书缚孔丘。不如高枕上，时取酒消愁"。他不满社会现实直言不讳地指出："豺狼塞衢路，桑梓成丘墟"(《赠薛收》)。这些都 反映出王绩思想积极的一面。他的`代表作《野望》在形式上已经是成熟的律诗："东皋薄暮望，徙倚欲何依。树树皆秋色，山山唯落晖，牧人驱犊返，猎马带禽归。相顾无相识，长歌怀采薇。"不仅生动地写出了田园景色和他的闲适生活，而且格调清新，脱尽了六朝风习。但他的诗中也有消极的情绪。如"此日长昏饮，非关养灵性。眼看人尽醉，何忍独不醒?"(《过酒家》)。晚年曾在《自撰墓志》中写道："才高位下，免责而已，天子不知，公卿不识，四十五十，而无闻焉。"足见他厌恶 仕途，不求闻达的思想。王绩诗集多已失散，后人辑有《东皋子集》。

人物简介: 王勃(650-676)，唐降州龙门(今山西万荣县通化镇)人。字子安，王通孙，唐 初著名诗人。

其父福畦精于撰述，历官太常博士，齐州长史。勃自幼成长于书香之家，6岁善诗会文，9岁读颜师古《汉书注》，发现书中误失，著成《指瑕》一书。10多岁精通六经。14岁时，右相刘祥道巡行关内，勃上书陈论朝政得失，对当朝穷兵黩武、重商轻农、执法不严、用人不当之处，多有指责，其情痛切，其言中肯，被赞为神童，推荐于朝廷，遂对策高第，授朝散郎，后又任为沛王府修撰，当时宫廷盛行斗鸡，一次沛王与英王斗鸡嬉戏，勃远游蜀中，每每登山临水，寻朋访友，多有记游抒情之诗，借以寄托抒发他坚贞不屈、愤世忧时的感慨。此时正是他一生文学创作的高峰期。咸亨三年(672)，他由蜀中回到长安，吏部侍郎裴行俭早闻其名，意欲召用。勃在《上吏部裴侍郎启》中指出朝迁以诗赋取士，未必能真正选 用英才，竭力主张从"激扬正道，大庇生人"的实际本领上物色"骏首"、"真龙"。颇有逆世树新精神。后被补为虢州(今河南灵宝)参军。勃恢复公职后，官奴曹法，藏匿其家，勃惧事泄而擅自杀之，犯罪当斩，恰遇大赦而免，俣官职已丢，其父受牵连，被贬为交趾令。勃曾到达交趾探望父亲。后又随父迁回江南，归隐农居。此期间，勃潜心著述，修撰了《续书》16篇，以及《周易发挥》、《唐家千岁历》、《百里昌言》、《黄帝八十一难经注》等。内容涵哲学、历史、训诂、历法以至医学诸方面。勃所做诗赋文章，突破了六朝以来宫体诗文浮艳、颓靡的内容，改变争构纤巧、竞为雕琢的习气，抒发了政治感慨与进取精神，颇具健康倾向。其代表有文《滕王阁序》和《送杜少府之任蜀州》尤其对推动五律的发展，改造拘泥"四六"的骈，起了一定的作用，同杨炯、卢照邻、骆宾王齐名海内，人称"初唐四杰"，勃居其首。勃后，诗文由杨炯收集编为《王子安集》20卷。

王绩的人物生平

大业元年（605年），应孝廉举，中高第，授秘书正字。但他生性简傲，不愿在朝供职，求为扬州六合县丞。以嗜酒不任事，时天下亦乱，因劾，遂解去。叹曰：“网罗在天，吾且安之！”乃还乡里。

译文：大业年间，王绩被授官为秘书省正字。王绩不喜欢在朝廷做官，请求担任六合县县丞，因为嗜好饮酒而不管公务，加之天下也，因为被弹劾，于是就解官去职。王绩感叹说：“如同陷入天罗地网一样，处处都是束缚，我将能到哪里去呢！”于是就回到了家乡。

高祖武德初，朝廷以前官待诏门下省。故事，官给酒日三升，或问：“待诏何乐邪？”答曰：“良酝可恋耳！”侍中陈叔达闻之，日给一斗，时称“斗酒学士”。贞观初，以疾罢。

译文：唐武德八年（625年），朝廷征召前朝官员，王绩以原官待诏门下省。按照门下省例，日给良酒三升。其弟王静问：“待诏快乐否？”回答说：“待诏俸禄低，又寂寞，只有良酒三升使人留恋。”待中陈叔达闻之，由三升加到一斗，时人称为“斗酒学士”。贞观初年，以病罢官。

复调有司，时太乐署史焦革家善酿，绩求为丞，吏部以非流不许，绩固请曰：“有深意。”竟除之。革，妻送酒不绝，岁余，又。绩曰：“天不使我酣美酒邪？”弃官去。

译文：王绩再次被朝廷征召为有司，时太乐署史焦革善酿酒，王绩自求任太乐丞。吏部认为这不合品级不同意，王绩坚决请求说：“这是我深切的愿望。”吏部最终按照王绩的请求任命了他。焦革去世后，他的妻子还一直给王绩送酒。一年多以后，焦革的妻子又去世了。王绩说：“这是苍天不许我畅饮美酒吗？”就弃官离去了。 王绩隐居家乡后，遵循焦革家酿酒法为经典，又采用杜康、仪狄以后善于酿酒的方法编为酒谱。李淳风赞颂他说：“王君，您是酒家南董。”　　王绩所住的地方东南有座盘石，在其上建筑杜康祠用以祭祀，并以焦革相配。王绩著《醉乡记》仅在刘伶《酒德颂》之后。他饮酒到五斗不醉。有人以酒相邀，无论地位高低，总是前往，著有《五斗先生传》。

当初，王绩的长兄长王凝任隋朝的著作郎，撰写《隋书》未能完成，就去世了。王绩继续他未完成的事业，也未能完成。 王绩一生性情旷达，嗜酒如命，被尊为“斗酒学士”，曾因出任太乐丞，可以喝到太乐署史焦革酿的酒，主动出仕。后因史焦革及其妻子相继去世，而辞官归隐。

酒可以说是王绩精神的寄托物，身逢乱世，只能以酒解忧，以酒消愁。受道家思想的影响，王绩纵酒自适，歌颂陶渊明，赞颂阮籍，嵇康。其《醉乡记》、《五斗先生传》、《酒赋》、《独酌》、《醉后》等诗文，均被太史令李淳风誉为“酒家之南董”。 王绩好弹琴，曾“加减旧弄”，改编琴曲《山水操》，为世人所赏。

反映古代饮食习俗的成语故事

米——————

鱼米之乡 ：指盛产鱼和稻米的富饶地方。

鱼米之地 ：见“鱼米之乡”。

无米之炊 ：炊：做饭。比喻缺少必要条件无法办成的事。

为五斗米折腰： 〖解释〗五斗米：晋代县令的俸禄，后指微薄的俸禄；折腰：弯腰行礼 ：指屈身于人。为了微薄的俸禄而弯腰行礼。比喻没有骨气。

偷鸡不着蚀把米： 俗语。鸡没有偷到，反而损失了一把米。比喻本想占便宜反而吃了亏。

太仓稊米 ：太仓：古代设在京城中的大谷仓。比喻非常渺小。

狧穅及米 ：“狧”念shì。比喻逐步侵蚀渐及全体。

水米无交 ：指没有吃过别人一点东西。比喻为官清廉，不妄取民物。也比喻双方毫无往来。

水米无干 ：见“水米无交”。

数米量柴 ：比喻过分计较琐碎之事。也形容生活困窘。

数米而炊 ：炊：烧火做饭。数着米粒做饭。比喻计较小利。也形容生活困难。

舐糠及米 ：舐：用舌头舔东西。舔米外的糠，一直舔到里面的米。比喻占据的地方再夺取政权。也比喻由表及里，逐步进逼。

十米九糠 ：饭食中多糠。形容穷苦。

生米做成熟饭 ：〖解释〗比喻事情已经做成了，不能再改变。

生米煮成熟饭 ：比喻事情已经做成了，不能再改变。

山川米聚 ：谓从高处下望山川起伏，如米之聚集。语本《后汉书·马援传》：“扞援呴又于帝前，聚米为山谷，指画形势，开示众军所从道径往来，分析曲折，昭然可晓。”

巧妇难为无米之炊 ：即使是聪明能干的妇女，没米也做不出饭来。比喻做事缺少必要条件，很难做成。

米已成炊 ：比喻事已做出，无可挽回

不为五斗米折腰 ：五斗米：指微薄的俸禄；折腰：下拜，弯腰行礼。比喻为人清高，有骨气

酒———————————

樽酒论文 唐杜甫《春日忆李白》诗：“何时一樽酒，重与细论文。”后遂以“樽酒论文”谓一边喝酒，一边议论文章。

醉翁之意不在酒 原是作者自说在亭子里真意不在喝酒，而在于欣赏山里的风景。后用来表示本意不在此而在别的方面。

醉酒饱德 感谢主人宴请的客气话。

朱门酒肉臭，路有冻骨 富贵人家酒肉多得吃不完而腐臭，穷人门却在街头因冻饿而。形容贫富悬殊的社会现象。

朱门酒肉臭，路有冻 出处唐朝杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》诗：“朱门酒肉臭，路有冻骨。” 解释富贵人家酒肉多得吃不完而腐臭，穷人门却在街头因冻饿而。形容贫富悬殊的社会现象。示例故事

彘肩斗酒 语本《史记·项羽本纪》：“哙遂入，披帷西乡立，瞋目视项王……项王曰：‘壮士，赐之卮酒。’则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：‘赐之彘肩。’则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：‘壮士，能复饮乎？’樊哙曰：‘臣且不避，卮酒安

炙鸡渍酒 《后汉书·徐稚传》“稚尝为太尉黄琼所辟，不就”李贤注引三国吴谢承《后汉书》：“穉诸公所辟虽不就，有丧负笈赴吊。常于家豫炙鸡一只，以一两绵絮渍酒中，暴干以裹鸡，径到所起冢?外，以水渍绵，使有酒气，斗米饭，白茅为藉，以鸡置前，醊酒毕，留谒则去，不见丧主。”

只鸡樽酒 见“只鸡斗酒”。

只鸡絮酒 指悼念故人，祭品菲薄。

只鸡斗酒 斗：酒器。准备好一只鸡，一壶酒。原指对者的祭奠物品，多用作追悼亡友之辞。后也指招待来客。

仗气使酒 仗：凭借，倚仗；使：放任。指任性发酒疯。

张公吃酒李公醉 比喻由于误会而代人受过。

张公吃酒李公颠 〖解释〗后有移花接木或顶缸之义。同“张公吃酒李公醉”。

酒瓮饭囊 犹言酒囊饭袋。

酒酸不售 酒已经变酸了，依然卖不出去。原比喻奸臣阻拦了有学问、有贤德的人为国家效力，使国君受到蒙蔽。后比喻经营无方或办事用人不当。

酒食征逐 征：召唤；逐：追随。指酒肉朋友互相邀请吃喝玩乐

酒食地狱 陷入终日为酒食应酬而奔忙的痛苦境地。

酒色之徒 指沉迷于吃喝与女色之中的人。

酒色财气 旧时以此为人生四戒。泛指各种不良品德、习气。

酒入舌出 形容人喝酒以后喜欢唠叨。

酒肉兄弟 指酒肉朋友

酒肉朋友 在一起只是吃喝玩乐而不干正经事的朋友。

酒囊饭袋 只会吃喝，不会做事。讥讽无能的人。

酒囊饭包 见“酒囊饭袋”。

酒绿灯红 形容奢侈糜烂的生活。

酒龙诗虎 见“酒虎诗龙”。

酒阑人散 阑：尽。酒席完毕，客人归去。

酒虎诗龙 比喻嗜酒善饮、才高能诗的人。

酒后无德 指醉酒之后胡言乱语或行为出路。

酒后失言 酒喝多了以后，不能自持，说了不该说的话。

酒后茶馀 见“酒馀茶后”。

酒后茶余 〖解释〗指随意消遣的空闲时间。

酒酣耳熟 酒酣：饮酒尽兴而痛快。耳热：指面红过耳，非常兴奋。形容酒兴很浓，喝得痛快。

酒酣耳热 形容饮酒到高兴的时候。

酒逢知己千杯少 〖解释〗形容性情相投的人聚在一起总不厌倦。

酒地花天 形容吃喝嫖赌、荒*腐化的生活。

酒池肉林 古代传说，殷纣以酒为池，以肉为林，为长夜之饮。原指荒*腐化、极端奢侈的生活，后也形容酒肉极多。

酒病花愁 指因贪恋酒色而引起的烦愁

敬酒不吃吃罚酒

金龟换酒 解下金龟换美酒。形容为人豁达，恣情纵酒。

金谷酒数 指宴会上罚酒三杯的常例

金貂贳酒 见“金貂换酒”。

金貂取酒 见“金貂换酒”。

金貂换酒 取下冠饰换美酒。形容不拘礼法，恣情纵酒。

金钗换酒 形容贫穷潦倒，落魄失意。

今日有酒今日醉 〖解释〗比喻过一天算一天。也形容人只顾眼前，没有长远打算。同“今朝有酒今朝醉”。

今朝有酒今朝醉 比喻过一天算一天。也形容人只顾眼前，没有长远打算。

借酒浇愁 借助酒来排遗心中的积郁。

浆酒藿肉 见“浆酒霍肉”。

浆酒霍肉 把酒肉当作水浆、豆叶一样。形容饮食的奢侈。

黄公酒垆 垆：酒肆放置酒坛的土台子，借指酒店，酒馆。又见到了黄公开的那个酒馆。比喻人见景物，而哀伤旧友，或作为伤逝忆旧之辞。

花天酒地 形容荒*腐化、吃喝嫖赌的生活。

好酒贪杯 指喜欢喝酒

桂酒椒浆 泛指美酒。

狗恶酒酸 比喻环境险恶，使人裹足不前。

高阳酒徒 高阳：古乡名，在今河南杞县西南。秦末郦其食即此乡人，对刘邦自称“高阳酒徒”。用以指嗜酒而放荡不羁的人。

妇人醇酒 谓沉湎于酒色。语本《史记·魏公子列传》：“秦数使反闲……公子（无忌）自知再以毁废，乃谢病不朝，与宾客为长夜饮，饮醇酒，多近妇女，日夜为乐者四岁，竟病酒卒。”

放歌纵酒 放歌：高声歌唱；纵酒：任意饮酒，不加节制。尽情歌唱，放量地饮酒。形容开怀畅饮尽兴欢乐。

饭囊酒瓮 〖解释〗比喻只会吃饭喝酒，不会做事的人。

饭囊酒瓮 比喻只会吃饭喝酒，不会做事的人。

饭坑酒囊 比喻只会吃喝不会做事的人。

恶醉强酒 强：硬要。怕醉却又猛喝酒。比喻明知故犯。

对酒当歌 对着酒应该放声高唱。原意是人生时间有限，应该有所作为。后也用来指及时行乐。

斗酒只鸡 一斗酒一只鸡，指简便酒食。以鸡和酒祭奠亡友

斗酒学士 指酒量大的文士或名臣。

斗酒双柑 唐冯贽《云仙杂记·俗耳针砭诗肠鼓吹》引《高隐外书》：“戴颙春携双柑斗酒，人问何之，曰：‘往听黄鹂声。’”后因以“斗酒双柑”指春日胜游。

斗酒百篇 饮一斗酒，作百篇诗。形容才思敏捷。

貂裘换酒 貂裘：貂皮做的大衣。用貂皮大衣换酒喝。形容宝贵者放荡不羁的生活。

灯红酒绿 形容奢侈糜烂的生活。

箪食壶酒 箪：盛饭竹器。一箪食，一壶酒。指少量饮食。

大酒大肉

村酒野蔬 乡村酿的酒，田的菜。形容酒食淡薄，生活清贫。

醇酒美人 指酒色。

醇酒妇人 醇酒：味厚的酒。比喻颓废腐化的生活。

槌牛酾酒 杀牛滤酒。谓备肴酒以燕享。

愁肠殢酒 出处唐·韩偓《有亿》：“愁肠殢酒人千里。” 解释愁长：愁闷的心肠；殢：困扰。心肠愁闷的人容易病酒示例宋·辛弃疾《木兰花慢·滁州送范倅》词：“长安故人问我，道～只依然。” 故事

愁长殢酒 愁长：愁闷的心肠；殢：困扰。心肠愁闷容易病酒。

持螯把酒 南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》载：晋代嗜酒的毕卓曾说：一手拿着蟹螯，一手捧着酒杯，便足以了一生。因以“持螯把酒”形容秋季吃蟹饮酒之乐。

池酒林胾 《史记·殷本纪》：“扞帝纣呴大冣乐戏于沙丘，以酒为池，县肉为林，使男女倮相逐其闲，为长夜之饮。”后遂以“池酒林胾”形容酒肉极多，生活奢侈。

沉湎酒色 沉湎：沉迷。沉溺于酒和女人中间。形容对于美酒和女色过于放纵，毫无节制。

茶余酒后 泛指休息或空闲的时候。

杯酒言欢 相聚饮酒，欢快地交谈。

杯酒释兵权 释：解除。本指在酒宴上解除将领的兵权。泛指轻而易举地解除将领的兵权。

杯酒解怨 解：消除，排解；怨：怨恨，怨仇。指饮酒言欢，消解仇怨

杯酒戈矛 比喻在宴会上引起的仇恨。

把酒持螯 手持蟹螯饮酒。古人视为人生一大乐事。

肉——————————————

自相鱼肉 鱼肉：当作鱼肉一般任意宰割。比喻内部自相残杀。

朱门酒肉臭，路有冻骨 富贵人家酒肉多得吃不完而腐臭，穷人门却在街头因冻饿而。形容贫富悬殊的社会现象。

朱门酒肉臭，路有冻 出处唐朝杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》诗：“朱门酒肉臭，路有冻骨。” 解释富贵人家酒肉多得吃不完而腐臭，穷人门却在街头因冻饿而。形容贫富悬殊的社会现象。示例故事

至亲骨肉 关系最近的亲人。

愚眉肉眼 谓凡俗的眼光。

鱼肉乡里 鱼肉：比喻受宰割；乡里：老百姓。把地方上的老百姓当作鱼、肉一样任意宰割。

鱼肉百姓 〖解释〗鱼肉：指受宰割者。后比喻用暴力欺凌，任意残害无辜的人们。

鱼馁肉败 馁：鱼臭烂；败：肉腐烂。鱼烂肉腐。泛指变质的食物。

有血有肉 比喻富有生命的活力和内容。多用来形容文艺作品中人物形象生动。

以肉餧虎 比喻白白地送。

以肉喂虎 〖解释〗比喻白白地送。

以肉去蚁 用肉驱赶蚂蚁，蚂蚁越多。比喻行为和目的自相矛盾，只能得到相反的结果。

以肉驱蝇 比喻行为和目的自相矛盾，只能得到相反的结果。

以肉啖虎 见“以肉餧虎”。

衣锦食肉 〖解释〗穿锦绣衣裳，吃肉食。形容生活富足。亦借指居官食禄。

血肉相连 象血和肉一样相互联系着。比喻关系十分密切，不可分离。

血肉模糊 〖解释〗血流肉烂，无法辨认器官肢体。形容亡或受伤的惨状。

血肉横飞 形容发生爆炸等灾祸时，伤者血肉四溅的惨状。

血风肉雨 出处清·《论权利思想》：“试一读欧美诸国法律发达史，如立宪政，废奴隶……等诸大法律，何一不自血风肉雨中熏沐而来。” 解释形容剧烈残酷的屠杀或性格刚强示例清·曾朴《孽海花》：“虽说～的精神，断无惜香怜玉的心绪。” 故事

朽骨重肉 比喻已经腐朽的东西得到了新生。

行尸走肉 行尸：可以走动的尸体；走肉：会走动而没有灵魂的躯壳。比喻不动脑筋，不起作用，糊里糊涂过日子的人。

心惊肉战 见“心惊肉跳”。

心惊肉跳 形容担心灾祸临头，恐慌不安。

委肉虎蹊 委：抛弃；蹊：小路。把肉丢在饿虎经过的路上。比喻处境危险，灾祸即将到来。

晚食当肉 饿了再吃，味道就象吃肉一样。后泛指不热衷名利。

顽皮赖肉 见“顽皮赖骨”。

剜肉做疮 犹剜肉成疮。

剜肉医疮 比喻只顾眼前，用有害的方法来救急。

剜肉生疮 犹剜肉成疮。

剜肉成疮 本想割肉医疮，但被割之处反成新疮。比喻行事只顾一面，结果与预想适得其反。

剜肉补疮 比喻只顾眼前，用有害的方法来救急。

挖肉补疮 比喻只顾眼前，用有害的方法来救急。

铜盘重肉 贵重的食器，丰盛的饭菜。引申指特殊恩宠。

骨更肉 犹起回生。

食肉寝皮 割他的肉吃，剥他的皮睡。形容对敌人的深仇大恨。

食不重肉 见“食不兼肉”。

食不兼肉 吃饭不用两道肉食。谓饮食节俭。

湿肉伴干柴 形容拷打。

生肉骨 生、肉：用作动词。使人复生，白骨长肉。形容恩惠极大。

觞酒豆肉 觞，古代盛酒器；豆，古代盛食器。因以“觞酒豆肉”泛指饮食。

三月不知肉味 三个月之内吃肉不觉得有味道。比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情。也借用来形容几个月不吃肉。

弱肉强食 原指动物中弱者被强者吞食。比喻弱的被强的吞并。

肉中刺 比喻最痛恨而急于除掉的东西。

肉眼凡胎 迷信的说法，指尘世平常的人。

肉眼凡夫 〖解释〗肉眼：佛经中说有，天、肉慧、法佛五眼，肉眼为肉身之眼，也泛指俗眼；凡夫：指凡人。指尘世平常的人。

肉跳心惊 形容担心祸事临头或遇到非常可怕的事，十分害怕不安。

肉山酒海 肉积得像山一样高，酒像海水一样多。形容丰盛的酒席。

肉山脯林 积肉如山，列脯如林。原是夏桀生活芒*的故事，后比喻宴会的奢

挂羊头，卖狗肉 比喻以好的名义做招牌，实际上兜售低劣的货色。

骨腾肉飞 腾：跳跃。形容奔弛迅速。也形容神魂飘荡。

骨软肉酥 见“骨软筋酥”。

骨肉相连 象骨头和肉一样互相连接着。比喻关系非常密切，不可分离。

骨肉相残 比喻自相残杀。

肥鱼大肉 指丰盛的鱼肉菜肴。

凡夫肉眼 比喻缺乏观察人的眼光。也比喻平凡的见识。

茶————————

酒馀茶后 指随意消遣的空闲时间。

酒余茶后 指随意消遣的空闲时间

酒后茶馀 见“酒馀茶后”。

酒后茶余 〖解释〗指随意消遣的空闲时间。

家常茶饭 家庭中的日常饮食。多用以喻极为平常的事情。

粗茶淡饭 粗：粗糙、简单；淡饭：指饭菜简单。形容饮食简单，生活简朴。

茶余酒后 泛指休息或空闲的时候。

茶余饭后 泛指休息或空闲的时候。

茶余饭饱 泛指闲暇之时。元·关汉卿《斗鹤鹊·女校尉》曲：“茶余饭饱邀故友，谢馆秦楼，散闷消愁。”明·汤显祖《牡丹亭·训女》：“从今后茶余饭饱破工夫，玉镜台前插架书。”也作“茶余饭后”。沙汀《炮手》：“他看出他的失慎已经成了～的重要话柄。”又作“茶余饭后”。瞿秋白《

茶饭无心 没有心思喝茶吃饭。形容心情焦虑不安

残茶剩饭 残留下的一点茶水，剩下来的一点食物。

不茶不饭 不思饮食。形容心事重重。

饭——————————

生米煮成熟饭 比喻事情已经做成了，不能再改变。

靠天吃饭 谓依赖自然条件来过日子。

酒足饭饱 酒已尽量，饭也吃饱。形容吃饱喝足。

酒囊饭袋 只会吃喝，不会做事。讥讽无能的人。

酒囊饭包 见“酒囊饭袋”。

家常茶饭 家庭中的日常饮食。多用以喻极为平常的事情。

家常便饭 指家中日常的饭食。也比喻常见的事情。

饭来张口 指吃现成饭而不劳动

粗茶淡饭 粗：粗糙、简单；淡饭：指饭菜简单。形容饮食简单，生活简朴。

茶余饭后 泛指休息或空闲的时候。

茶饭无心 没有心思喝茶吃饭。形容心情焦虑不安

残汤剩饭 残：剩下的。吃剩下的汤水饭食。

瓜果类——————————

摘瓜抱蔓 语本唐李贤《黄台瓜辞》：“种瓜黄台下，瓜熟子离离。一摘使瓜好，再摘令瓜稀，三摘犹尚可，四摘抱蔓归。”后用以喻一扫而空。

顺藤摸瓜 顺着瓜藤蔓去找西瓜。比喻按照某个线索查究事情。

顺蔓摸瓜 同“顺藤摸瓜”。

水里纳瓜 把瓜捺在水里，放手便浮起。形容不能容纳。

水底纳瓜 同“水里纳瓜”。

数东瓜，道茄子 形容说话罗唆，没完没了。

破瓜之年 瓜字可以分割成两个八字，所以旧诗文称女子十六岁时为“破瓜之年”。

匏瓜空悬 孔子比喻自己无法像匏瓜那样系悬着而不让人食用，应该出仕为官，有所作为。后用以比喻有才能的人却不为世所用。

绵绵瓜瓞 绵绵：延续不断的样子；瓞：小瓜。如同一根连绵不断的藤上结了许多大大小小的瓜一样。引用为祝颂子孙昌盛。

滚瓜烂熟 形容读书或背书流利纯熟。

瓜字初分 旧时文人拆“瓜”字为两个八字以纪年，即十六岁。多用于女子。

瓜田之嫌 〖解释〗犹瓜田李下。比喻容易引起嫌疑的场合。

瓜田李下 比喻容易引起嫌疑的场合

瓜田不纳履，李下不正冠 〖解释〗比喻避嫌疑。同“瓜田不纳履，李下不整冠”。

瓜田不纳履，李下不整冠 经过瓜田，不可弯腰提鞋；经过李树下不要举起手来整理帽子。比喻避嫌疑

瓜田不纳履，李下不整 出处《乐府诗集·君子行》：“君子防未然，不处嫌疑间。瓜田不纳履，李下不整冠。” 解释走过瓜田，不要弯下身子提鞋；经过李树下面，不要举起手来整理帽子。比喻避嫌疑。示例俗话说：“～”。只要自己行得正，就没有什么可担心的。故事

瓜熟蒂落 蒂：花或瓜果跟枝茎相连的部分。瓜熟了，瓜蒂自然脱落。指时机一旦成熟，事情自然成功。

瓜李之嫌 瓜李：瓜田李下。比喻处在嫌疑的地位。

浮瓜沈李 亦作“浮瓜沉李”。语出三国魏曹丕《与朝歌令吴质书》：“浮甘瓜于清泉，沈朱李于寒水。”谓以寒泉洗瓜果解渴。后因以“浮瓜沈李”代指消夏乐事。

自食其恶果 指自己做了坏事，自己受到损害或惩罚。

猪八戒吃人参果，全不知滋味 比喻吃东西狼吞虎咽，来不及细尝。也比喻看书做事贪多务得，实则无所收获

因果报应 因果：原因和结果。佛教迷信，认为今生种什么因，来生结什么果，善有善报，恶有恶报。

言必信，行必果 信：守信用；果：果断，坚决。说了就一定守信用，做事一定办到。

硕果仅存 唯一留存下来的大果子。比喻由于时间的推移，留存下来仅存的人或事物。

食不果腹 果：充实，饱。指吃不饱肚子。形容生活贫困。

前因后果 起因和结果。泛指事情的整个过程。

来因去果 指事情的来龙去脉

开华结果 比喻修养、学习、工作等有了成绩，取得效果。

开花结果 比喻工作有进展，并取得了成果。

互为因果 原因和结果相互联系，相互转化。

果熟蒂落 谓果实成熟，果蒂自然脱落。亦以比喻时机一旦成熟，事情自然成功。

蔬菜类——————————

水菜不交 同“水米无干”。

剩菜残羹 吃剩的食物。比喻弃余无用之物。

看菜吃饭 比喻根据具体情况办事。

菜蔬之色 比喻人们在饥荒年景度日所显现的营养不良的脸色。

豆类——————————

煮豆燃箕 〖解释〗比喻兄弟间自相残杀。

种瓜得瓜，种豆得豆 得：得到，收获。种什么，收什么。比喻做了什么事，得到什么样的结果。

榆瞑豆重 用以指身懒神昏。

觞酒豆肉 觞，古代盛酒器；豆，古代盛食器。因以“觞酒豆肉”泛指饮食。

撒豆成兵 撒放豆子，变成军队。传说中谓散布豆类即能变成军队的一种魔法。旧小说戏曲中所说的一种法术。

燃萁煮豆 〖解释〗比喻骨肉相残。同“煮豆燃萁”。

燃萁煎豆 〖解释〗比喻骨肉相残。同“煮豆燃萁”。

驽马恋栈豆 劣马惦着的只是马棚里的饲料。比喻无能的人只贪图安逸，无远大志向。

目光如豆 眼光象豆子那样小。形容目光短浅，缺乏远见。

麦饭豆羹 羹：汤。指粗劣食品。用来比喻生活水平低下。

两耳塞豆 比喻为局部的或暂时的现象所迷惑，不能认清全局或看到根本。

两豆塞耳 比喻为局部的或暂时的现象所迷惑，不能认清全局或看到根本。

冷灰爆豆 在冷灰中爆豆。比喻方法不对，白费力气。或比喻事情凭空突然发生。亦作“冷锅中豆爆”。

冷锅里爆豆 比喻本已平息的纠纷，口舌等忽然又发作起来。

糠豆不赡 就是吃糠皮杂粮也供养不起。形容生活十分贫困。

煎豆摘瓜 比喻亲属相残

红豆相思 红豆：植物名，又叫相思子，古人常用以象征爱情。比喻男女相思。

瓜区豆分 〖解释〗犹言区分有序。

瓜剖豆分 象瓜被剖开，豆从荚里裂出一样。比喻国土被人分割。

瓜分豆剖 瓜被剖开，豆从策中分裂而出。比喻国土被并吞、分割。

豆重榆瞑 原指多吃大豆使人发胖，吃榆能使人久睡。后形容人本性难改。

豆萁相煎 同“豆萁燃豆”。

豆萁燃豆 〖解释〗比喻兄弟相残。

豆剖瓜分 象瓜被剖开，豆从荚里裂出一样。比喻国土被分割。

豆蔻年华 豆蒄：多年生草本植物，比喻处女。指女子十三四岁时。

豆分瓜剖 见“豆剖瓜分”。

胆小如豆 极言胆子小。

箪豆见色 比喻计较小利。

李————————

正冠李下 《乐府诗集·相和歌辞七·君子行》：“君子防未然，不处嫌疑间。瓜田不纳履，李下不整冠”。谓在李树下不整帽子，以避免偷李的嫌疑。后以“正冠李下”比喻做容易引起怀疑的事。

张王赵李 泛指一些人。也指寻常之辈。

张王李赵 ①四大姓氏。②四者皆最常见的姓，连用泛指一般人。

张三李四 假设的名字，泛指某人或某些人。

张甲李乙 犹言张三李四。

张家长李家短

张冠李戴 把姓张的帽子戴到姓李的头上。比喻认错了对象，弄错了事实。

张公吃酒李公醉 比喻由于误会而代人受过。

张公吃酒李公颠 〖解释〗后有移花接木或顶缸之义。同“张公吃酒李公醉”。

以桃代李 比喻以自身去顶替别人。

夭桃襛李 亦作“夭桃秾李”。①《诗·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”又《召南·何彼禯矣》：“何彼襛矣，华如桃李。”两诗以桃李之花兴新人之美。后多以“夭桃襛李”为赞颂新人年少俊美之辞。②茂盛艳丽的桃花、李花。

夭桃穠李 〖解释〗比喻年少美貌。多用为对人婚娶的颂辞。同“夭桃秾李”。

夭桃秾李 比喻年少美貌。多用为对人婚娶的颂辞。

艳如桃李，冷若冰霜 形容女子容貌艳丽而态度严肃。

艳如桃李 容颜像成熟的桃李那样娇艳。

投桃报李 意思是他送给我桃儿，我以李子回赠他。比喻友好往来或互相赠送东西。

桃夭李艳 桃李盛开。泛指春日美景。

桃李之馈 《诗·大雅·抑》：“投之以桃，报之以李。”原谓互赠礼品，后引申指送礼，贿赂。

桃李无言，下自成蹊 〖解释〗古谚语。比喻实至名归。

桃李满天下 桃李：指培养的后辈或所教的学生。比喻学生很多，各地都有。

桃李成蹊 “桃李不言，不自成蹊”的省语。

桃李不言，下自成蹊 。原意是桃树不招引人，但因它有花和果实，人们在它下面走来走去，走成了一条小路。比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。

桃李遍天下 〖解释〗比喻学生很多，各地都有。同“桃李满天下”。

桃来李答 语本《诗·大雅·抑》：“投我以桃，报之以李。”后以“桃来李答”比喻互相酬赠。

桃僵李代 同“李代桃僵”。原比喻兄弟友爱相助，后转用为互相顶替或代人受过。

浓桃艳李 桃花浓丽，李花鲜艳。比喻人容貌俊美，神采焕发。

门墙桃李 门墙：指师长之门；桃李：比喻后进者或学生。称他人的学生。

卖李钻核 先钻李核，然后出卖，免得别人得到良种。形容极端自私。

李下瓜田 比喻容易引起嫌疑的场合。

李郭仙舟 《后汉书·郭太传》载，李膺与郭泰同舟而济，从宾望之，以为神仙，故称“李郭仙舟”。后常用为友人相亲之典。

李郭同舟 《后汉书·郭太传》：“郭太字林宗，太原界休人也。家世贫贱……乃游于洛阳。始见河南尹李膺，膺大奇之，遂相友善，于是名震京师。后归乡里，衣冠诸儒送至河上，车数千两。林宗唯与李膺同舟而济，众宾望之，以为神仙焉。”后因以“李郭同舟”、“李郭同船”比喻知已相处，不

李郭同船 见“李郭同舟”。

李广未封 汉名将李广部下因军功而封侯的人很多，而李广本人抗击匈奴，战功显赫，却不见封侯。后因以“李广未封”、“李广不侯”、“李广难封”慨叹功高不爵，命运乖舛。

李广难封 见“李广未封”。

李广不侯 见“李广未封”。

李代桃僵 僵：枯。李树代替桃树而。原比喻兄弟互相爱护互相帮助。后转用来比喻互相顶替或代人受过。

李白桃红 桃花红，李花白。指春天美好宜人的景色。

僵桃代李 见“僵李代桃”。

僵李代桃 比喻代人受罪过或以此代彼

将李代桃 喻代人受罪或彼此顶替。

瓜田李下 比喻容易引起嫌疑的场合

瓜田不纳履，李下不正冠 〖解释〗比喻避嫌疑。同“瓜田不纳履，李下不整冠”。

瓜田不纳履，李下不整冠 经过瓜田，不可弯腰提鞋；经过李树下不要举起手来整理帽子。比喻避嫌疑

瓜田不纳履，李下不整 出处《乐府诗集·君子行》：“君子防未然，不处嫌疑间。瓜田不纳履，李下不整冠。” 解释走过瓜田，不要弯下身子提鞋；经过李树下面，不要举起手来整理帽子。比喻避嫌疑。示例俗话说：“～”。只要自己行得正，就没有什么可担心的。故事

瓜李之嫌 瓜李：瓜田李下。比喻处在嫌疑的地位。

避李嫌瓜 以之表示避免嫌疑。

报李投桃 意思是他送给我桃儿，我以李子回赠他。比喻友好往来或互相赠送东西。

《王绩》历史评价与正史事迹,《王绩》人物故事小传

《王绩》历史评价与正史事迹,《王绩》人物故事小传

王绩(公元585—644年)字无功，自号东皋子，唐绛州龙门(今山西河津)人。由隋入唐，官至太乐丞。后弃官归隐。能文，善诗。所作多写山水田园和隐逸生活，风格清新朴素。好饮酒，放旷不羁，时称“斗酒学士”。有《王无功集》。

[正 史]

王绩字无功，绛州龙门人。性简放，不喜拜揖。兄通，隋末大儒也，聚徒河、汾间，仿古作《六经》，又为《中说》以拟《论语》。不为诸儒称道，故书不显，惟《中说》独传。通知绩诞纵，不婴①以家事，乡族庆吊冠昏，不与②也。与李播、吕才善。

大业中，举孝悌廉洁，授秘书省正字。不乐在朝，求为六合丞，以嗜酒不任事，时天下亦乱，因劾，遂解去。叹曰;“网罗在天，吾且安之!”乃还乡里。有田十六顷在河渚间。仲长子光者，亦隐者也，无妻子，结庐北渚，凡三十年，非其力不食。绩爱其真，徙与相近。子光瘖，未尝交语，与对酌酒欢甚。绩有奴婢数人，种黍，春秋酿酒，养凫雁，莳药草自供。以《周易》、《老子》、《庄子》置床头，他书罕读也。欲见兄弟，辄渡河还家。游北山东皋，著书自号“东皋子”。乘牛经酒肆，留或数日。

高祖武德初，以前官待诏门下省。故事，官给酒日三升，或问：“待诏何乐邪?”答曰：“良酝可恋耳!”侍中陈叔达闻之，日给一斗，时称“斗酒学士”。贞观初，以疾罢。复调有司，时太乐署史焦革家善酿，绩求为丞，吏部以非流不许，绩固请曰：“有深意。”竟除之。革，妻送酒不绝，岁余，又。绩曰：“天不使我酣美酒邪?”弃官去。自是太乐丞为清职。追述革酒法为经，又采杜康、仪狄以来善酒者为谱。李淳风曰：“君，酒家南、董③也。”所居东南有磐石，立杜康祠祭之，尊为师，以革配。著《醉乡记》以次刘伶《酒德颂》。其饮至五斗不乱，人有以酒邀者，无贵贱辄往，著《五斗先生传》。刺史崔喜悦之，请相见，答曰：“奈何坐召严君平邪?”卒不诣。杜之松，故人也，为刺史，请绩讲礼，答曰：“吾不能揖让邦君门，谈糟粕，弃醇醪也。”之松岁时赠以酒脯。初，兄凝为隋著作郎，撰《隋书》未成，绩续余功，亦不能成。豫知终日，命薄葬，自志其墓。

绩之仕，以醉失职，乡人靳④之，托无心子以见趣曰：“无心子居越，越王不知其大人也，拘之仕，无喜色。越国法曰：‘秽行者不齿。’俄而无心子以秽行闻，王黜之，无愠色。退而适茫荡之野，过动之邑而见机士⑤，机士抚髀曰：‘嘻?子贤者而以罪废邪?’无心子不应。机士曰：‘愿见教。’曰：‘子闻蜚廉氏马乎?一者朱鬣白毳，龙骼凤臆，骤驰如舞，终日不释辔而以热;一者重头昂尾，驼颈貉膝，踶齿善蹶，弃诸野，终年而肥。夫凤不憎山栖，龙不羞泥蟠，君子不苟洁以罹患，不避秽而养精也。’”其自处如此。

《新唐书·王绩传》卷一九六

〔注 释〕

①婴：牵累。②不与：不参与。③南、董：指南史、董狐。南史，春秋时齐国的史官。董狐，春秋时晋国的史官。④靳：通“听”，嘲笑，奚落。⑤机士：代指那些有智巧心计而又善于钻营的俗士。