范伟群紫砂壶价格一览表-傅粉施朱

1.武则天为何喜欢招“人妖”型美少男做男宠？

2.形容外貌的成语有哪些成语

3.施丹傅粉成语解释

4.含有粉字的四字成语

5.文言文 学备古今 的翻译

武则天为何喜欢招“人妖”型美少男做男宠？

隋唐五代时期的男子中多“小白脸”。风流男子也惯于“傅粉施朱”，打点粉底再抹面脂，在武则天时期的男子中已经流行。武则天挑选陪侍美少男的标准就是“洁白美须眉”。（武则天画像资料图）摘自中新网，作者：古月清照中国历史上有一种畸形审美情趣：男女着装佩饰以“阴阳颠倒”为美。

女子常着男人装，而男子则“为妇人之饰”，尤其是上层社会的一些名流，过分注重其仪容的修饰与化妆，用面脂、唇膏、簪花等女用化妆品粉头饰面，一度成为一种时尚。身为男子却爱化女性妆、佩女性饰。这种畸形审美情趣，古月清照认为与时下的“伪娘”其实有过之而无不及！在各朝各代中此文化无疑以隋唐五代最甚！从史书上我们不难发现，隋唐五代时期的男子中多“小白脸”。武则天的男宠张易之、张昌宗兄弟便是典型的“小白脸”。

《旧唐书》上说张氏兄弟是“傅粉施朱，衣锦绣服”，那张昌宗更是被美誉为“人言六郎(张昌宗排行老六)面似桃花，再思以为莲花似六郎，非六郎似莲花也。”男子弄得油头粉面，扮装得像一个现代“人妖”，大概跟武则天、太平公主等大唐权贵妇人喜好“小白脸”有很大关系。武则天挑选陪侍美少男的标准就是“洁白美须眉”。既然上层权贵妇人喜欢“小白脸”，朝野上下就竞相仿效之，男子做美容、化女妆，装饰打扮标新立异，日渐成为一大时髦。

《新唐书》记载唐朝末年的山南东道节度使赵匡凝“矜严盛饰”，不仅相貌雄奇、性情严谨，还喜欢修饰外表，每当他梳洗时，便命侍者前后置放两面大镜子自照。唐懿宗时代的诗人李山甫姿容秀美，头发长达五尺余，每次沐浴后便让二婢女把长发“捧金盘承而梳之”，遇到有客人造访时，常常会将其误认作女子。唐代小说家沉既济最早借“狐仙”拟人的《任氏传》一书中，描写了一个风流才子韦_，这韦_打探到朋友新近物色到一位绝(实为狐仙)，“遽命汲水澡颈，巾首膏唇而往。”从中可知在当时男子使用唇膏是件很平常的事儿。当然，韦_之类的风流男子也惯于“傅粉施朱”，打点粉底再抹面脂，在武则天时期的男子中已经流行。

曾任唐朝宰相的路岩善于修饰，曾经成为时尚男子仿效的对象。路岩裹的幞头(包头的软巾)式样很美，很快就风靡一时。为标新立异，路岩就剪掉了幞头纱巾的脚。于是知情者在街巷遇见仿效路岩原幞头四处炫耀的，便会讥笑道：“路侍中(路岩曾任侍中，即宰相)早已不戴这式样了。”隋唐五代时期的时尚男子还流行“以香熏衣”。用香熏衣之俗，大抵始于汉代，至唐朝已经十分盛行。《旧唐书》上说曾任太平节度使的柳仲郢“以礼法自矜”，“厩无名马，衣不熏香”。官吏不“以香熏衣”被史书上作为“以礼法自矜”的例证之一，可见当时男子熏香风气的盛行。

形容外貌的成语有哪些成语

铜筋铁骨、傅粉施朱、面如土色、鸠形鹄面、面有菜色、肠肥脑满、蓬头历齿、面黄肌瘦、蓬头垢面、粉白黛黑、怪模怪样、骨瘦如柴、穷形尽相、瘦骨如柴、脑满肠肥、囚首垢面、大腹便便、雍容华贵、小巧玲珑、凶相毕露、形销骨立、鹤发童颜、其貌不扬、面目可憎、披头散发、短小精悍、童颜鹤发、老态龙钟、鹤发鸡皮虎背熊腰、雾鬓风鬟、面红耳赤、鸡皮鹤发、唇红齿白、道貌岸然、英俊潇洒、浓眉大眼、虎头虎脑、丑态百出、天香国色、尖嘴猴腮、弱不禁风、相貌堂堂、衣冠楚楚、婀娜多姿、文质彬彬、容光焕发、和蔼可亲、落落大方、面如冠玉、张牙舞爪、冰清玉洁、二八佳人、威风凛凛、才子佳人、愁眉啼妆、秀色可餐、玉树临风、昂首挺胸、朱唇皓齿、秀外慧中、仪态万方、我见犹怜、仪表堂堂、一表非凡、稚齿婑媠、一笑千金、绰约多姿、齿白唇红、夭桃秾李、淡妆浓抹、国色天姿、娇小玲珑、仙姿佚貌、亭亭玉立、明眸皓齿、千娇百媚、眉清目秀、一表人才、闭月羞花、月里嫦娥、双瞳剪水、眉目如画、绝代佳人、环肥燕瘦、国色天香、冰肌玉骨、小家碧玉、倾城倾国、貌美如花、倾国倾城、螓首蛾眉、如花似玉、秀外惠中、出水芙蓉、美如冠玉。

施丹傅粉成语解释

成语：施丹傅粉

　拼音：shī dān fù fěn

　简拼：sdff

　解释：丹：红，指胭脂；傅：搽。搽粉抹胭脂。泛指修饰打扮。

　出处：战国·楚·宋玉《登徒子好色赋》：“著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪。”北齐·颜之推《颜氏家训?勉学》：“无不熏衣剃面，傅粉施朱。”

　示例：更胜似～，果然是万花中惟此特尊。 明·无名氏《八仙过海》第一折

　近义词：施朱傅粉、涂脂抹粉

　反义词：

　语法：作谓语、定语；多用于女性

　顺接：粉墙朱户 粉墨登场 粉妆玉琢 粉妆玉砌 粉妆银砌 粉白墨黑 粉白黛绿 粉白黛黑

　顺接：擦脂抹粉 搽油抹粉 搽脂抹粉 断金零粉 何郎傅粉 六朝脂粉 六朝金粉 面如傅粉

　逆接：称物平施 倒行逆施 断然措施 方员可施 方圆可施 冠履倒施 冠屦倒施 鬼设神施

　逆接：施不望报 施丹傅粉 施仁布德 施仁布恩 施仁布泽 施关发机 施号发令 施命发号

含有粉字的四字成语

1. 带粉字的四字成语大全

粉身碎骨、

油头粉面、

朱颜粉面、

烟花粉黛、

粉白黛绿、

傅粉施朱、

柔肠粉泪、

花林粉阵、

涂脂抹粉、

粉墨登场、

施朱傅粉、

面如傅粉、

抹粉施脂、

施丹傅粉、

粉妆银砌、

粉面含春、

六朝金粉、

蝶粉蜂黄、

红粉青蛾、

弄粉调朱、

抟香弄粉、

粉零麻碎、

涂脂傅粉、

粉饰太平、

断金零粉、

粉妆玉砌、

滴粉搓酥、

六朝脂粉、

红粉青楼、

傅粉何郎

2. 粉的四字词语有哪些

粉的四字词语有哪些 ：

粉身碎骨、

油头粉面、

朱颜粉面、

烟花粉黛、

粉白黛绿、

傅粉施朱、

柔肠粉泪、

花林粉阵、

涂脂抹粉、

粉墨登场、

施朱傅粉、

面如傅粉、

抹粉施脂、

施丹傅粉、

粉妆银砌、

粉面含春、

六朝金粉、

蝶粉蜂黄、

红粉青蛾、

弄粉调朱、

抟香弄粉、

粉零麻碎、

涂脂傅粉、

粉饰太平、

断金零粉、

粉妆玉砌、

滴粉搓酥、

六朝脂粉、

红粉青楼、

傅粉何郎

3. 粉 含 的四字词成语

搽脂抹粉 指化妆打扮。今亦用于形容掩饰、遮盖。

滴粉搓酥 形容女子浓艳的装饰。

蝶粉蜂黄 指古代妇女粉面额黄，妆扮美容。

粉白黛黑 粉白：在脸上搽粉，使脸更白；黛黑：画眉毛，使眉毛更黑。泛指女子的妆饰。

粉白黛绿 泛指女子的妆饰。

粉面油头 脸上扑粉，头上抹油。形容女子的化妆。

粉墨登场 粉、墨：搽脸和画眉用的化妆品。原指演员化妆上台演戏。比喻坏人经过一番打扮，登上政治舞台。

粉身碎骨 身体粉碎而。比喻为了某种目的或遭到什么危险而丧失生命。

粉饰太平 粉饰：涂饰表面。把社会黑暗混乱的状况掩饰成太平的景象。

粉妆玉琢 白粉装饰的，白玉雕成的。形容女子妆饰的漂亮或小孩长得白净。也用来形容雪景。

傅粉何郎 傅粉：敷粉，抹粉；何郎：何晏，字平叔，曹操养子。原指何宴面白，如同搽了粉一般。后泛指美男子。

傅粉施朱 傅：搽；朱：红，指胭脂。搽粉抹胭脂。泛指修饰打扮。

红粉青楼 红粉：原指红色的铅粉，为女子化妆用品，后借指美女；青楼：妓院。泛称有女色或可寻欢的场合。

六朝金粉 六朝：南朝吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代；金粉：旧时妇女妆饰用的铅粉，常用以形容繁华绮丽。亦形容六朝的靡丽繁华景象。

面如傅粉 形容男子美貌。

涂脂抹粉 脂：胭脂。搽胭脂抹粉。指妇女打扮。也比喻为遮掩丑恶的本质而粉饰打扮。

油头粉面 头上擦油，脸上搽粉。形容人打扮得妖艳粗俗。

擦脂抹粉 犹言涂脂抹粉。

调脂弄粉 ①指妇女涂抹脂粉，整容打扮。②喻指诗文的富丽香艳。

调朱傅粉 调弄、涂抹脂粉。比喻刻意修饰。

调朱弄粉 调弄脂粉，打扮妆饰。

断金零粉 断折的花钿和零散的铅粉。借指因遭横逆而结局不圆满的风流韵事。

粉白墨黑 以粉傅面、以黛画眉。谓女子修饰容颜。同“粉白黛黑”。

粉骨捐躯 指粉身碎骨，献出生命。

粉骨糜躯 犹粉身碎骨。

粉骨糜身 犹言粉骨碎身。

粉骨碎身 指身躯粉碎，牺牲生命。

粉面朱唇 白面红唇。有时形容面颜姣美。

粉身灰骨 身体粉碎而。比喻为了某种目的或遭到什么危险而丧失生命。同“粉身碎骨”。

粉妆玉砌 用白粉装饰，用白玉砌成。形容雪景及人皮肤 *** 。

粉装玉琢 白粉装饰的，白玉雕成的。形容女子妆饰的漂亮或小孩长得白净。也用来形容雪景。

灰身粉骨 犹言粉身碎骨。比喻为了某种目的或遭到什么危险而丧失生命。

齑身粉骨 犹言粉身碎骨。

弄粉调朱 ①指以脂粉饰容。②比喻雕琢辞藻。

抹粉施脂 指化妆打扮。今亦用于形容掩饰、遮盖。同“搽脂抹粉”。

碎骨粉身 指亡。多指为某种目的而献身。同“碎身粉骨”。

碎骨粉尸 比喻把事物彻底打碎、摧毁。

碎身粉骨 身体粉碎。指亡。多指为某种目的而献身。

桃腮粉脸 形容女子粉红色的面颊。

抟香弄粉 指与女人厮混。

匀脂抹粉 指妇女用脂粉装饰打扮。

朱唇粉面 形容女子貌美。亦指美女。

4. 粉至的四字成语有哪些

纷至沓来 [fēn zhì tà lái]

生词本

基本释义 详细释义

解释：纷：众多，杂乱；沓：多，重复。形容接连不断的到来。

出自：宋·朱熹《答何叔京》六：“夫其心俨然肃然，常若有所事，则虽事物纷至而沓来，岂足以乱吾之知思。”

示例：贴出布告以后，自己在招募公所坐镇，只见应募的小伙子，~，应接不暇。

◎高阳《清宫外史》下册

语法：联合式；作谓语、定语；用于书面语

出 处

宋·楼钥《攻媿集》第五十二集：“禅位之诏；登极之赦；尊号改元等文；纷至沓来。”

5. 含有“粉”字的成语 至少5个,带解释

搓粉团朱搓：手相摩；团：以手团弄；朱：朱红。

隐喻男女欢爱。搓粉抟朱粉、朱：女子化妆用的粉和胭脂；抟：以手团弄。

隐喻男女欢爱。搽油抹粉粉：香粉。

涂脂抹粉，刻意打扮。擦脂抹粉犹言涂脂抹粉。

搽脂抹粉指化妆打扮。今亦用于形容掩饰、遮盖。

滴粉搓酥粉：脂粉；搓：搓摩；酥：润滑柔美。脸上薄施脂粉，用手搓摩润滑。

形容女子肌肤柔嫩细腻。蝶粉蜂黄指古代妇女粉面额黄，妆扮美容。

断金零粉断折的花钿和零散的铅粉。借指因遭横逆而结局不圆满的风流韵事。

粉白黛黑粉白：在脸上搽粉，使脸更白；黛黑：画眉毛，使眉毛更黑。泛指女子的妆饰。

粉白黛绿泛指女子的妆饰。粉白黛绿犹粉白黛黑。

粉白墨黑以粉傅面、以黛画眉。谓女子修饰容颜。

同“粉白黛黑”。傅粉何郎傅粉：敷粉，抹粉；何郎：何晏，字平叔，曹操养子。

原指何宴面白，如同搽了粉一般。后泛指美男子。

傅粉施朱傅：搽；朱：红，指胭脂。搽粉抹胭脂。

泛指修饰打扮。粉骨捐躯指粉身碎骨，献出生命。

粉骨糜躯犹粉身碎骨。粉骨糜身犹言粉骨碎身。

粉骨碎身指身躯粉碎，牺牲生命。粉墨登场粉、墨：搽脸和画眉用的化妆品。

原指演员化妆上台演戏。比喻坏人经过一番打扮，登上政治舞台。

粉面含春粉面：指女子的脸；含：饱含，充满；春：和颜悦色。女子面容含着春色。

形容女子和蔼的面容。粉面油头脸上扑粉，头上抹油。

形容女子的化妆。粉面朱唇白面红唇。

有时形容面颜姣美。粉墙朱户粉：涂饰；朱：红色。

白粉墙砖红漆大门。指富贵人家。

粉饰场面粉饰：打扮，装饰。比喻只把外表装饰得很美观。

粉身灰骨身体粉碎而。比喻为了某种目的或遭到什么危险而丧失生命。

同“粉身碎骨”。粉饰门面粉饰：打扮，装饰。

比喻只把外表装饰得很美观。粉身碎骨身体粉碎而。

比喻为了某种目的或遭到什么危险而丧失生命。粉饰太平粉饰：涂饰表面。

把社会黑暗混乱的状况掩饰成太平的景象。粉妆银砌以白粉装修，以银砖砌成。

形容庭院的雪景。粉妆玉砌用白粉装饰，用白玉砌成。

形容雪景及人皮肤 *** 。粉装玉琢琢：雕琢。

形容女子妆饰白皙、漂亮或白色晶莹透亮的景观粉妆玉琢白粉装饰的，白玉雕成的。形容女子妆饰的漂亮或小孩长得白净。

也用来形容雪景。红粉青蛾红粉：原指红色的铅粉，为女子化妆用品，后借指美女；青蛾：青色蛾眉。

指美人。红粉青楼红粉：原指红色的铅粉，为女子化妆用品，后借指美女；青楼：妓院。

泛称有女色或可寻欢的场合。何郎傅粉傅粉：抹粉。

原指何晏脸色白净，如同擦了粉一般。后指美男子。

花林粉阵旧时比喻成群的艳装美女。灰身粉骨身体被毁成灰粉。

形容人得极惨。金粉豪华金粉：妇女化妆时用的铅粉；豪华：奢华阔绰。

形容穷奢极侈的生活。齑身粉骨犹言粉身碎骨。

抹粉施脂指化妆打扮。今亦用于形容掩饰、遮盖。

同“搽脂抹粉”。面如傅粉形容男子美貌。

六朝金粉六朝：南朝吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代；金粉：旧时妇女妆饰用的铅粉，常用以形容繁华绮丽。亦形容六朝的靡丽繁华景象。

六朝脂粉六朝：建都于建康（南京）的三国吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代；脂粉：胭脂。形容繁华绮丽。

形容六朝时金陵靡丽繁华景象。弄粉调朱①指以脂粉饰容。

②比喻雕琢辞藻。弄粉调脂调：调和；脂：胭脂。

指以脂粉妆饰容颜。六宫粉黛六宫：古代皇帝有六个寝宫；粉黛：化妆品，借指美女。

指宫内皇后、妃嫔及宫女。绮罗粉黛绮罗：有花纹的丝织品；粉黛：搽脸的白粉与画眉的黛墨，是妇女的化妆品。

泛指年轻女子。柔肠粉泪指女子柔弱的心肠和含情的眼泪。

形容女性的缠绵情意。施丹傅粉丹：红，指胭脂；傅：搽。

搽粉抹胭脂。泛指修饰打扮。

碎骨粉尸比喻把事物彻底打碎、摧毁。碎骨粉身指亡。

多指为某种目的而献身。同“碎身粉骨”。

碎身粉骨身体粉碎。指亡。

多指为某种目的而献身。施朱傅粉朱：红，指胭脂；傅：搽。

搽粉抹胭脂。泛指修饰打扮。

桃腮粉脸形容女子粉红色的面颊。抟香弄粉比喻和女人交往厮混。

涂脂傅粉脂：胭脂。搽胭脂抹粉。

指妇女打扮。也比喻为遮掩丑恶的本质而粉饰打扮。

调朱傅粉调弄、涂抹脂粉。比喻刻意修饰。

涂脂抹粉脂：胭脂。搽胭脂抹粉。

指妇女打扮。也比喻为遮掩丑恶的本质而粉饰打扮。

调脂弄粉①指妇女涂抹脂粉，整容打扮。②喻指诗文的富丽香艳。

调朱弄粉调弄脂粉，打扮妆饰。油头粉面头上擦油，脸上搽粉。

形容人打扮得妖艳粗俗。言无粉饰粉饰：装饰表面。

说出的话没有虚伪掩饰的地方。形容说话直言不讳。

匀脂抹粉指妇女用脂粉装饰打扮。朱唇粉面形容女子貌美。

亦指美女。朱颜粉面粉：白色。

红颜白面。指涂脂傅粉的女子。

6. 带有粉和碎的四字词语

粉身碎骨、

粉零麻碎

粉身碎骨、

油头粉面、

朱颜粉面、

烟花粉黛、

粉白黛绿、

傅粉施朱、

柔肠粉泪、

朱唇粉面、

花林粉阵、

涂脂抹粉、

粉墨登场、

施朱傅粉、

面如傅粉、

抹粉施脂、

施丹傅粉、

粉妆银砌、

粉饰门面、

粉面含春、

六朝金粉、

粉边细丝、

蝶粉蜂黄、

自花传粉、

红粉青蛾、

弄粉调朱、

抟香弄粉、

擦粉涂额、

八一通粉、

粉零麻碎、

粉合麻碎、

涂脂傅粉

朱朱粉粉、

粉饰太平、

断金零粉、

彩色粉笔、

金粉南朝、

科头细粉、

动物淀粉、

六宫粉黛、

青陵粉蝶、

粉妆玉砌、

滴粉搓酥、

六朝脂粉、

异花传粉、

红粉青楼、

傅粉何郎、

排门粉壁

闲言碎语、

粉身碎骨、

鸡零狗碎、

碎琼乱玉、

支离破碎、

碎尸万段、

珠残玉碎、

零碎不全、

击碎唾壶、

肝胆欲碎、

东零西碎、

零珠碎玉、

玉碎花销、

零七碎八、

手脚零碎、

手零脚碎、

零敲碎打、

零敲碎受、

琐琐碎碎、

玉碎花消、

断圭碎璧、

颠扑不碎、

烦言碎辞、

支离繁碎、

碎割凌迟、

糜躯碎首、

心寒胆碎、

破碎支离、

心胆皆碎、

阿郎杂碎

粉零麻碎、

粉合麻碎、

珠残璧碎、

心碎胆裂、

山河破碎、

碎瓦穨垣、

河山破碎、

片鳞碎甲、

碎虫零杵、

摧身碎首、

珠沉玉碎、

烦言碎语、

碎玉零玑、

碎剐凌迟、

碎嘴碎舌、

心碎肠断、

掰开揉碎

7. 带有粉和碎的四字词语

粉身碎骨、粉零麻碎粉身碎骨、油头粉面、朱颜粉面、烟花粉黛、粉白黛绿、傅粉施朱、柔肠粉泪、朱唇粉面、花林粉阵、涂脂抹粉、粉墨登场、施朱傅粉、面如傅粉、抹粉施脂、施丹傅粉、粉妆银砌、粉饰门面、粉面含春、六朝金粉、粉边细丝、蝶粉蜂黄、自花传粉、红粉青蛾、弄粉调朱、抟香弄粉、擦粉涂额、八一通粉、粉零麻碎、粉合麻碎、涂脂傅粉朱朱粉粉、粉饰太平、断金零粉、彩色粉笔、金粉南朝、科头细粉、动物淀粉、六宫粉黛、青陵粉蝶、粉妆玉砌、滴粉搓酥、六朝脂粉、异花传粉、红粉青楼、傅粉何郎、排门粉壁闲言碎语、粉身碎骨、鸡零狗碎、碎琼乱玉、支离破碎、碎尸万段、珠残玉碎、零碎不全、击碎唾壶、肝胆欲碎、东零西碎、零珠碎玉、玉碎花销、零七碎八、手脚零碎、手零脚碎、零敲碎打、零敲碎受、琐琐碎碎、玉碎花消、断圭碎璧、颠扑不碎、烦言碎辞、支离繁碎、碎割凌迟、糜躯碎首、心寒胆碎、破碎支离、心胆皆碎、阿郎杂碎粉零麻碎、粉合麻碎、珠残璧碎、心碎胆裂、山河破碎、碎瓦穨垣、河山破碎、片鳞碎甲、碎虫零杵、摧身碎首、珠沉玉碎、烦言碎语、碎玉零玑、碎剐凌迟、碎嘴碎舌、心碎肠断、掰开揉碎。

文言文 学备古今 的翻译

译文

自古以来的贤王圣帝，还需要勤奋学习，何况是普通百姓之人呢！这类事情遍见於经籍史书，我也不能一一列举，只举近代切要的，来启发提醒你们。士大夫的子弟，几岁以上，没有不受教育的，多的读到《礼记》、《左传》，少的也起码读了《毛诗》和《论语》。到了加冠成婚年纪，体质性情稍稍定型，凭著这天赋的机灵，应该加倍教训诱导。有志向的，就能因此磨炼，成就士族的事业；没有成就功业志向的，从此怠惰，就成为庸人。人生在世，应当有所专业，农民则商议耕稼，商人则讨论货财，工匠则精造器用，懂技艺的人则考虑方法技术，武夫则练习骑马射箭，文士则研究议论经书。然而常看到士大夫耻于涉足农商，羞於从事工技，射箭则不能穿铠甲，握笔则才记起姓名，饱食醉酒，恍惚空虚，以此来打法日子，以此来终尽夭年。有的凭家世馀荫，弄到一官半职，就自感满足，全忘学习，遇到婚丧大事，议论得失，就昏昏然张口结舌，像坐在云雾之中。公家或私人集会宴欢，谈古赋诗，又是沉默低头，只会打呵欠神懒腰。有见识的人在旁看到，真替他羞得无处容身。为什么不愿用几年时间勤学，以致一辈子长时间受愧辱呢？

梁朝全盛时期，士族子弟，多数没有学问，以至有俗读说：“上车不落就可当著作郎，体中无货也可做秘书官。”没有人不讲究熏衣剃面，涂脂抹粉，驾著长檐车，踏著高齿屐，坐著有棋盘图案的方块褥子，靠著用染色丝织成的软囊，左右摆满了器用玩物，从容地出入，看上去真好似神仙一般，到明经义求取及第时，那就雇人回答考试问题；要出席朝廷显贵的宴会，就请人帮助作文赋诗。在这种时候，也算得上是个“才子佳士”。等到发生战乱流离后，朝廷变迁，执掌选拔人才的职位，不再是从前的亲属，当道执政掌权，不再见当年的私党，求之自身一无所得，施之世事一无所用，外边披上粗麻短衣，而内里没有真正本领，外边失去虎皮外表，而里边肉里露出羊质，呆然像段枯木，泊然像条乾涸的水流，落拓兵马之间，辗转亡沟壑之际，在这种时候，真成了驽才。只有有学问才艺的人，才能随处可以安身。从战乱以来，所见被俘虏的，即使世代寒士，懂得读《论语》、《孝经》的，还能给人家当老师；虽是历代做大官，不懂得书牍的，没有不是去耕田养马，从这点来看，怎能不自勉呢？如能经常保有几百卷的书，过上千年也不会成为小人。

有位客人追问我说：“我看见有的人只凭藉强弓长戟，就去讨伐叛逆，安抚民众，以取得公侯的爵位；有的人只凭藉精通文史，就去救助时代，使国家富强，以取得卿相的官职。而学贯古今，文武双全的人，却没有官禄爵位，妻子儿女饥寒交迫，类似这样的事数不胜数，学习又怎么值得崇尚呢？”我回答说：“人的命运坎坷或者通达，就好像金玉木石；钻研学问，掌握本领，就好像琢磨与雕刻的手艺。琢磨过的金玉之所以光亮好看，是因为金玉本身是美物；一截木头，一块石头之所以难看，是因为尚未经过雕刻。但我们怎么能说雕刻过的木石胜过 尚未琢磨过的宝玉呢？同样，我们不能将有学问的贫贱之士与没有学问的富贵之人相比。况且，身怀武艺的人，也有去当小兵的；满腹诗书的人，也有去当小吏的，身名灭的人多如牛毛，出类拔萃的人少如芝草。埋头读书，传扬道德文章的人，劳而无益的，少如日蚀；追求名利，耽於享乐的人，多如秋草。二者怎么能相提并论呢？另外，我又听说：一生下来不学就会的人，是天才；经过学习才会的人，就差了一等。因而，学习是使人增长知识，明白通达道理。只有天才才能出类拔萃，当将领就暗合于孙武、吴起的兵法；执政者就同于管仲、子产的政治素养，像这样的人，即使不读书，我也说他们已经读过了。你们现在既然不能达到这样的水平，如果不效仿古人勤奋好学的榜样，就像盖着被子蒙头大睡，什么也不知道。”

人们看到乡邻亲戚中有称心的好榜样，叫子弟去仰慕学习，而不知道叫去学习古人，为什么这样糊涂？世人只知道骑马披甲，长矛强弓，就说我能为将，却不知道要有明察天道，辨识地利，考虑是否顺乎时势人心、审察通晓兴亡的能耐。只知道承上接下，积财聚谷，就说我能为相，却不知道要有敬神事鬼，移风易俗，调节阴阳，推荐选举贤圣之人的水平。只知道不谋私财，早办公事，就说我能治理百姓，却不知道要有诚己正人，治理有条理，救灾灭祸，教化百姓的本领。只知道执行律令，早判晚赦，就说我能平狱，却不知道侦察、取证、审讯、推断等种种技巧。在古代，不管是务农的、做工的、经商的、当仆人的、做奴隶的，还是钓鱼的、杀猪的、喂牛牧羊的人们中，都有显达贤明的先辈，可以作为学习的榜样，博学寻求，没有不利於成就事业啊！

所以要读书做学问，本意在於使心胸开阔使眼睛明亮，以有利於做实事。不懂得奉养双亲的，要他看到古人的探知父母的心意，顺受父母的脸色，和声下气，不怕劳苦，弄来甜美软和的东西，於是谨慎戒惧，起而照办。不懂得服侍君主的，要他看到古人的守职不越权，见到危难不惜生命，不忘对君主忠谏，以利国家，於是凄恻自忠，要想效法。一贯骄傲奢侈的，要他看到古人的恭俭节约，谦卑养德，礼为教本，敬为身基，於是惊视自失，敛容抑气。一贯鄙吝的，要他看到古人的重义轻财，少私寡欲，忌盈恶满。周济穷困，於是羞愧生悔，积而能散。一贯暴悍的，要他看到古人的小心贬抑自己，齿弊古存，待人宽容，尊贤纳众，於是疲倦沮丧，身体弱得不胜衣。一贯怯懦的，要他看到古人的不怕，坚强正直，说话必信，好事干下去不回头，於是勃然奋力，不可慑服。这样历数下去，百行无不如此，即使难做得纯正，至少可以去掉过於严重的毛病，学习所得，用在哪一方面都会见成效。只是世人读书的，往往只能说到，不能做到，忠孝无闻，仁义不足，加以判断一件诉讼，不需要弄清事理，治理千户小县，不需要管好百姓，问他造屋，不需要知道楣是横而兑是坚，问他耕田，不需要知道稷是早而黍是迟，吟啸谈谑，讽咏辞赋，事情既很悠闲，人树更见迂诞，处理军国大事，一点没有用处，从而被武人俗吏们共同讥谤，确是由於上述的原因吧？

人在小的时候，精神专一而敏锐，长大之后，思想分散，所以需要及早教育，不要失去学习的机会。我七岁的时候，诵读《灵光殿赋》，到了现在，十年梳理（温习）一次，还没有遗忘。二十岁以后，所诵读的经书，废弃放置了一个月，就到了荒废（的地步），然而人困难坎坷，壮年时期失去了（学习的机会），还应当在晚年学，不可以自暴自弃。孔子就说过：“五十岁来学《易》经可以没有大过失了。”曹操、袁遗老而更专心致志；这都是从小学习到老年仍不厌倦。曾参七十岁才学，而名闻天下；荀卿五十岁才来游学，还成为儒家大师；公孙弘四十多岁才读《春秋》，凭此就做上丞相；朱云也到四十岁才学《易》经、《论语》，皇甫谧二十岁才学《孝经》、《论语》，都终於成为儒学大师；这都是早年迷糊而晚年醒悟。世上人到二、三十婚冠之年没有学，就自以为太晚了，因循保守而失学，也太愚蠢了。幼年学的像太阳刚升起的光芒；老年时学习的人，像在夜里拿着火把走路，仍然总比闭上眼睛什么也看不见要好。

学习风气是否浓厚，取决於社会是否重视知识的实用性。汉代的贤能之士，都能凭一种经术来弘扬圣人之道，上通天文，下知人事，以此获得卿相官职的人很多。末世清谈之风盛行以来，读书人拘泥于章句，只会背读师长的言论，用在时务上，几乎没有一件用得上。所以士大夫的子弟，都讲究多读书，不肯专守章句。梁朝贵族子弟，到童年时代，必须先让他们入国学，观察他们的志向与崇尚，走上仕途后，就做文吏的事情，很少有完成学业的。世代当官而从事经学的，则有何胤、刘献、明山宾、周舍、朱异、周弘正、贺琛、贺革、萧子政、刘舀等人，他们都兼通文史，不只是会讲解经术。我也听说在洛阳的有塞浩、张伟、刘芳，在邺下又见到邢子才，这四位儒者，不仅喜好经学，也以文才博学闻名，像这样的贤士，自然可作上品。此外，大多数是田野间人，言语鄙陋，举止粗俗，还都专断保守，什么能耐也没有，问一句就得回答几百句，词不达意，不得要领，邺下有俗谚说：“博士买驴，写了三张契约，没有一个‘驴’字”如果让你们拜这种人为师，会被他气了。孔子说过：“好好学习，俸禄就在其中。”现在有人只在无益的事上尽力，恐怕不算正业吧！圣人的典籍，是用来讲教化的，只要熟悉经文，粗通传注大义，常使自己的言行得当，也足以立身做人就行了。何必“仲尼居”三个字就得用上两张纸的注释，去弄清楚究竟“居”是在闲居的内室还是在讲习经术的厅堂，这样就算讲对了，这一类的争议有什么意义呢？争个谁高谁低，又有什么益处呢？光阴似箭，应该珍惜，它像流水一样，一去不复还。应当博览经典著作之精要，用来成就功名事业，如果能两全其美，那样我没有什么可批评的。

世俗的儒生，不博览群书，除了研读经书、纬书以外，只看注解儒家经术的著作而且。我刚到邺下的时候，和博陵的雀文彦交往，曾对他讲起王粲的文集里有驳难郑玄所注《尚书》的地方。崔文彦转向儒生们讲述这个问题，才开口，便被凭空排斥，说什么：“文集里只有诗、赋、铭、诔，难道会有讲论经书的问题吗？何况在先儒之中，没听说有个王粲”崔文彦含笑而退，终於没把王粲的集子给他们看。魏收在议曹的时候，和几位博士议论宗庙的事，他引闲《汉书》作论据，博士们笑道：“没有听说《汉书》可以用来论证经学。”魏收很生气，不再说什么。拿出《韦玄成传》丢在他们面前站起来就离开了。博士们一通宵把《韦玄成传》一起翻阅寻找，到了天亮，才前来向魏收致歉道：“原来不知道韦玄成还有这样的学问啊！”

邺下平定以后，我被迁送进关中。大儿思鲁曾对我说：“朝廷上没有禄位，家里面没有积财，应该多出气力，来表达供养之情。而每被课程督促，在经史上用苦功夫，不知做儿子的能安心吗？”我教训他说：“做儿子的应当以养为心，做父亲的应当以学为教。如果叫你放弃学业而一意求财，让我衣食丰足，我吃下去哪能觉得甘美，穿上身哪能感到暖和？如果从事於先正之道，继承了家世之业，即使吃粗劣饭菜、穿乱麻衣服，我自己也愿意。”校勘写订书籍，也很不容易，只有当年的扬雄、刘向才算得上是称职的。如果没有读遍天下的典籍，就不可以妄下雌黄修改校订。有的那个本子以为错，这个本子认为对；有的观点大同小异，有的两个本子的文字都有欠缺，所以不能偏听偏信，倒向一个方面。