沿波讨源-沿波讨源是什么意思

1.波源的成语波源的成语是什么

2._沿的成语 _沿的成语是什么

3.讨租的成语讨租的成语是什么

4.沿的成语有哪些成语

5.寻带“源”字和带“新”字的全部成语（分别不是一起带），速寻，

6.《茅屋为秋风破》

波源的成语波源的成语是什么

波源的成语有：穷波讨源，杜弊清源，源源不绝。

波源的成语有：沿波讨源，源源不断，源源本本。2：拼音是、bōyuán。3：结构是、波(左右结构)源(左右结构)。

波源的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

能够维持振动的传播，不间断的输入能量,并能发出波的物体或物体所在的初始位置。

二、国语词典

发出波的物体或地点，称为「波源」。

三、网络解释

波源能够维持振动的传播，不间断的输入能量,并能发出波的物体或物体所在的初始位置。

关于波源的词语

沿波讨源端本正源杜弊清源穷波讨源

关于波源的造句

1、海水也随着隆起区一起抬升，并在隆起区域上方出现大规模的海水积聚，在重力作用下，海水必须保持一个等势面以达到相对平衡，于是海水从波源区向四周扩散，形成汹涌巨浪。

2、以及大、中型企业的变电所或配电室有谐波源的电力系统。

3、但它们只对特定的有大量背景噪音的引力波源敏感。

4、实际上，目前抵制网上售卖捕鸟工具的运动已经是对淘宝网的第二波“声讨”，第一波源于两个月前一条举报某网上鸟店并希望淘宝网甄别开店信息的微博。

5、分析谐波模型的主要特点，对比几种常用谐波分析方法的适用范围，描述了多谐波源随机求和的实现途径。

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_沿的成语 _沿的成语是什么

_沿的成语有：沿门持钵，沿波讨源，相沿成习。

_沿的成语有：沿门持钵，酌古沿今，沿波讨源。2：结构是、_(左右结构)沿(左右结构)。3：注音是、ㄔㄨㄤ_ㄧㄢ_。4：拼音是、chuáng yán。

_沿的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

1.亦作"床沿"。2.床边。

二、国语词典

床边，床的周围。

三、网络解释

床沿（[chuángyán]）床沿是一个汉语词语，读音是chuángyán，是指床边。

关于_沿的词语

相沿成俗沿门持钵沿才授职沿门_钵飞沿走壁相沿成习沿溯阻绝沿才受职沿流讨源酌古沿今

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讨租的成语讨租的成语是什么

讨租的成语有：讨类知原，沿波讨源，讨是寻非。

讨租的成语有：沿波讨源，讨是寻非，讨类知原。2：注音是、ㄊㄠˇㄗㄨ。3：拼音是、tǎozū。4：结构是、讨(左右结构)租(左右结构)。

讨租的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

1.催收租金。多指田租。

二、引证解释

⒈催收租金。多指田租。引清王有光《吴下谚联·有钱常记无钱日》：“若一时富贵，但为一身一家，是又谚所谓‘立讨租船上，忘却欠租时’也。”

三、网络解释

讨租讨租，是汉语词汇，解释为催收租金。多指田租。

关于讨租的词语

南征北讨衣租食税东讨西伐衣食税租穷波讨源讨类知原食租衣税擒奸讨暴沿波讨源两面讨好

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沿的成语有哪些成语

沿的成语有哪些成语 ：

沿波讨源、

沿才授职、

沿才受职、

相沿成俗、

沿流求源、

沿门托钵、

积习相沿、

托钵沿门、

相沿成例、

沿流溯源

寻带“源”字和带“新”字的全部成语（分别不是一起带），速寻，

1 带“源”的成语

拔本塞源本：根本，根源。拔起树根，塞住水源。比喻防患除害要从根本上打主意。

本本源源本本：根本；源源：源头。多用以指事情的始末。

本末源流源：水源。流：从水源向下游流去的水。比喻事物的主次、始末、先后。

吃水忘源喝水的时候忘记了水是从哪儿来的。比喻人处境优越时忘其所由来。

澄源正本澄：澄清。清理水的源头，扶正树的根。比喻从根本解决问题。

端本澄源犹正本清源。从根本上加以整顿清理。

端本清源端：端正，清理；本：根本；源：根源。指从根本上加以整顿清理。

杜弊清源杜绝弊端，廓清来源。

端本正源端：端正，清理。本：根本。源：根源。指从根本上加以整顿清理。

返本还源本、原：根本，原貌。返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界。

反本溯源反：同“返”，归，还；溯：寻源。比喻追寻事情的根源。

极本穷源指彻底地推究本源。

家学渊源家学：家中世代相传的学问；渊源：原指水源，比喻事情的本源。家世学问的传授有根源。

枯本竭源枯：使枯；本：根本；竭：竭尽；源：源头。指损害事物的根基。

开源节流开：劝课；源：水源。开发水源，节制水流。比喻增加收入，节省开支。

叩源推委指追究其根源。

木本水源木：树的根；源：水的源头。树的根本，水的源头。比喻事物的根本或事情的原因。

裂冠毁冕，拔本塞源冕：古代王侯卿大夫所戴的礼帽；本：树根。原比喻诸侯背弃礼法，侵犯天子的直接领地。后用作臣下推翻国君，夺取王位的代称。

穷本极源穷：寻求到尽头。探求事物的本源。

穷波讨源穷：尽。追根寻源。多用于比喻深入研究学问。

穷源竟委穷、竟：彻底推求；源：水流的源头；委：水的下流。比喻彻底搞清楚事情的始末。

穷源朔流比喻探究和追溯事物的原由。

穷源溯流源：河流发源的地方；溯：逆流而上。原指逆流而上探寻河流的源头。现比喻探究和追溯事物的原由。

穷源推本推究事物的本源。

清源正本清源：从源头上清理；正本：从根本上整顿。从源头上清理，从根本上整顿。比喻从根本上加以整顿清理。

溯本求源溯：追寻；本：事物的根本；求：探索；源：源头。追寻根本，探求起源。比喻寻根究底。

溯流徂源溯：逆流而上；徂：往、到。顺支流上溯河源。比喻追根究底。

遡流徂源同“遡流穷源”。

溯流从源溯：逆流而上。顺支流上溯河源。比喻追根究底。

溯流穷源亦作“溯流穷源”。推寻原委。

遡流求源同“遡流穷源”。

遡流穷源往上游寻找发源的地方。比喻寻求事物的根源。

溯流穷源溯：逆流而上。往河流上游寻找发源的地方。比喻寻求事物的根源。

溯流求源比喻寻究事物的起始演变。同“溯流穷源”。

溯流追源犹溯流穷源。比喻寻究事物的起始演变。

溯流追源亦作“溯流追源”。犹溯流穷源。

世外桃源原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后也指环境幽静生活安逸的地方。借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。

水源木本源：水的源头；木：树的根。水的源头，树的根本。比喻事物的根本或事情的原因。

遡源穷流上溯本源，穷尽支流。比喻寻究事物的起始演变。

师友渊源指一个人的学问的传授在可以求教请益的人上有其本源。

探本穷源探：求索；本：树根；穷：探寻；源：水源。寻找树根水源。比喻探求、追溯事物的根本。

探本溯源比喻探求、追溯事物的根本、源头。同“探本穷源”。

推本溯源探索根源，寻找原因。

推究根源推究：推求论究。推求根本，论究来源。

讨流溯源指深究事物的源流本末。

讨流溯源谓深究事物的源流本末。

同源共流有同一源头、流向。比喻同一，统一。

探源溯流探：探索；溯：追寻；流：源流。探索和寻求事物的根源。

同源异流指起始、发端相同而趋向、终结不同。

同源异派指起始、发端相同而趋向、终结不同。同“同源异流”。

万恶之源一切坏事的根源所在。

无根之木，无源之水比喻没有根据的事物。

万斛泉源斛：十斗。本指泉源丰富。后比喻文思敏捷。

无源之水，无本之木源：水源；本：树根。没有源头的水，没有根的树。比喻没有基础的事物。

无源之水，无本之末没有源头的水，没有根的树。比喻没有基础的事物。

寻源讨本指穷本溯源。

缘波讨源缘波：顺着水流；讨源：探索源头。循着水流寻找源头。原比喻作文时由次要的写到主要的，最后点出主题。后比喻探讨事物的本末。

沿波讨源沿波：顺着水流；讨源：探索源头。循着水流寻找源头。原比喻作文时由次要的写到主要的，最后点出主题。后比喻探讨事物的本末。

有本有源指有根源；源源本本。同“有本有原”。

源广流长源：源头；流：流程。源头很远，水流很长。比喻历史悠久

饮流怀源指喝水时应该想想水源。比喻不能忘本。

沿流求源沿流：顺着水流；求源：探索源头。循着水流寻找源头。原比喻作文时由次要的写到主要的，最后点出主题。后比喻探讨事物的本末。

沿流溯源沿流：顺着水流；溯源：探索源头。循着水流寻找源头。原比喻作文时由次要的写到主要的，最后点出主题。后比喻探讨事物的本末。

沿流讨源沿流：顺着水流；讨源：探索源头。循着水流寻找源头。原比喻作文时由次要的写到主要的，最后点出主题。后比喻探讨事物的本末。

异派同源不同派别来自同一本源。

源清流洁源头的水清，下游的水也清。原比喻身居高位的人好，在下面的人也好。也比喻事物的因果关系。

源清流净源头的水清，下游的水自然就清。比喻因果相连，事物的本原好，其发展和结局也就好；或领导贤明，其下属也廉洁。同“源清流洁”。

源清流清源头的水清，下游的水自然就清。比喻因果相连，事物的本原好，其发展和结局也就好；或领导贤明，其下属也廉洁。源，也作原。亦作“源清流洁”、“源清流净”。

源泉万斛比喻文思涌溢。

饮水不迷源喝水的时候不会忘记水是从哪儿来的。比喻不忘本。

饮水辨源比喻明白事物的本源。同“饮水知源”。

源深流长源：河流的源头；流：流程。源头很深，水流很长。比喻历史悠久。

源殊派异水流的源头不同，其支流各自不同。比喻学派、学说皆自立门户，各不相涉。

饮水思源喝水的时候想起水是从哪儿来的。比喻不忘本。

饮水忘源喝水的时候忘记了水是从哪儿来的。比喻人处境优越时忘其所由来。

饮水知源比喻明白事物的本源。

源头活水原比喻读书越多，道理越明。现也指事物发展的动力和源泉。

源源本本源头和根本。多用以指事情的始末。

源源不断形容接连不断。

源源不绝源源：水流不断的样子。形容接连不断。

源源不竭源源：水流不断的样子；竭：完。形容接连不断，没有尽头。

源源而来原指诸侯相继朝觐一辈子。后形容接连不断地到来。

源远根深水源很远，树根很深。比喻基础牢固。

源远流长源头很远，水流很长。比喻历史悠久。

渊源有自亦作“渊源有自来”。①有根据，有来源。②指有根底。

渊源有自来有根据，有来源。

正本澄源犹正本清源。

追本求源追：追究；本：根本；求：探求。追究事情发生的根源。

正本清源正本：从根本上整顿；清源：从源头上清理。从根本上整顿，从源头上清理。比喻从根本上加以整顿清理。

追本穷源穷：寻求到尽头。追究事情发生的根源。

正本溯源从根本上整顿和寻找原因。

追本溯源本：根本；溯：探求。追究根本，探索源头，比喻追寻根源。

追根查源指追溯事物发生的根源。同“追本溯源”。

追根穷源指追溯事物发生的根源。同“追本溯源”。

追根求源指追溯事物发生的根源。同“追本溯源”。

追根溯源指追溯事物发生的根源。同“追本溯源”。

酌水知源饮水要明白它的来源。比喻不忘本。

左右逢源逢：遇到；源：水源。到处遇到充足的水源。原指赏识广博，应付裕如。后也比喻做事得心应手，非常顺利。

枝源派本指寻根究源，寻求和追究事物的根本。

溯源穷流溯：逆流而上；源：河流发源的地方。原指逆流而上探寻河流的源头。现比喻探究和追溯事物的原由。

2 带“新”的成语

别出新裁别：另外；裁：安排取舍。独创一格，与众不同

别出新意指独创一格，与众不同。

背故向新弃绝多年的朋友，而同新结识的人来往。指结交朋友不为友谊，只图势力。

避俗趋新指舍弃旧俗而追求新潮。

白首如新指相交虽久而并不知己，像新知一样。同“白头如新”。

白首如新，倾盖如故白首：老年；倾盖：停车，初见。有人相识到老还是不怎么了解，有人初次见面却一见如故。

白头而新指相交虽久而并不知己，像新知一样。同“白头如新”。

白头如新白头：头发白了；新：新交。指交朋友彼此不能了解，时间虽久，仍跟刚认识一样。

白头如新，倾盖如故倾盖：停下车子，指初次相逢。指相识虽久，仍跟刚认识一样，有的刚认识，却象老友一样。比喻感情的厚薄是不以时间长短来衡量的。

半新不旧犹言半新半旧。

半新半旧指不新不旧。

标新创异指提出新奇的主张，表示与众不同。

标新竞异指提出新奇的主张，表示与众不同。

标新领异标：提出，写明；异：不同的，特别的。提出新奇的主张，表示与众不同。

拔新领异拔：抽出；新：新意；领：具有；异：指独特之处。指创立新意，提出独特的见解。

标新立异标：提出，写明；异：不同的，特别的。提出新奇的主张，表示与众不同。

标新取异标：检举；异：特别的。提出新的见解，表示与众不同，有创见。

标新竖异指提出新奇的主张，表示与众不同。

出陈易新犹吐故纳新。去掉旧的换成新的。

除秽布新犹言除旧布新。

除旧布新布：安排，开展。清除旧的，建立新的。以新的代替旧的。

除旧更新清除旧的，建立新的。以新的代替旧的。

刬旧谋新犹除旧图新。革除旧的，谋求新的。

铲旧谋新铲：铲除；谋：营求。革除旧的追求新的。

剗旧谋新犹除旧图新。

灿然一新灿然：耀眼的光彩。耀眼的光彩，给人一种全新的感觉。

重新做人指已认识、悔改所犯罪过，并以此为起点重新塑自己的形象。

独出新裁原指诗文的构思有独到的地方。后泛指构思、设计或心中的想法独具一格，与众不同

丹垩一新丹：朱漆；垩：白土。油漆白土，粉刷一新、比喻面貌改变。

涤故更新涤除陈旧，换上新的。

涤秽布新清除陈旧的，建立新的。

对泣新亭泣：小声哭；新亭：古地名，故址在今南京市的南面。表示痛心国难而无可奈何的心情。

斗巧争新斗、争：比赛争胜。比新奇，赛巧妙。

笃新怠旧犹言喜新厌旧。喜欢新的，厌弃旧的。多指爱情不专一。

鼎新革故旧指朝政变革或改朝换代。现泛指除掉旧的，建立拳的。

得新忘旧得到新的，遗忘旧的。多指爱情不专一。

耳目一新耳目：指见闻。听到的、看到的跟以前完全不同，使人感到新鲜。

凡百一新凡：全部；百：指事物多。所有的事物都有了新气象。

翻陈出新陈：陈旧。从旧的翻造出新的。

复旧如新复：恢复；如：像，好像。恢复旧的，就像当初崭新的一样。

逢新感旧逢：遇到，遭遇；感旧：感念旧人旧事。遇到新相识而引起对故人的怀念。

发硎新试硎：磨刀石。象新磨的刀那样锋利。比喻刚参加工作就显露出出色的才干。

风月常新指情爱长久如新。

改过从新改正错误，重新做人。

革故鼎新革：改变，革除；故：旧的；鼎：树立。旧指朝政变革或改朝换代。现泛指除去旧的，建立新的。

革故立新旧指朝政变革或改朝换代。现泛指除去旧的，建立新的。同“革故鼎新”。

亘古新闻亘古：从古代到现代。从古到今很少的事情。

改过作新指毫无保留地改正过错。同“改过自新”。

改过自新自新：自觉改正，重新做人。改正错误，重新做起。

恭贺新禧禧：吉祥幸福。恭敬地祝贺新年幸福吉祥如意。贺年的常用语。

革旧从新旧指朝政变革或改朝换代。现泛指除去旧的，建立新的。同“革故鼎新”。

革旧鼎新旧指朝政变革或改朝换代。现泛指除去旧的，建立新的。同“革故鼎新”。

革旧立新指革除旧的创建新的。

革旧图新抛弃旧的事物，谋求新的途径。

革旧维新革：废除；维新：反对旧的，提倡新的。专指政治上的改良。改变旧的，提倡新的。

故交新知故：过去的；交：有交情的人；知：知己。指新朋老友。

革新变旧指更造新的，改易旧的。

更新换代以新换旧。

改行自新改变行为，重新做人。

辉光日新常指一个人在道德、文学、艺术等方面日有长进。

晖光日新指进德修业不懈，日日更新。

悔过自新悔：悔改；过：错误；自新：使自己重新做人。悔恨以前的过失，决心重新作人。

焕然如新改变旧面貌，出现崭新的气象。同“焕然一新”。

焕然一新焕然：鲜明光亮的样子。改变旧面貌，出现崭新的气象。

花样翻新指独出心裁，创造新花样。

花样新翻指独出心裁，创造新花样。同“花样翻新”。

悔罪自新悔改罪行，重新做人。

旧愁新恨指久积心头和新近产生的愁怨。

旧的不去新的不来旧的没有了，只好被迫去买新的，坏事变成了好事。

旧欢新宠欢：指所喜爱的人。过去喜欢的和再现受宠的人。

旧恨新仇新仇加旧恨。形容仇恨深。

旧恨新愁新的愁苦和以前未排解的苦闷。

旧瓶新酒比喻旧形式，新内容的意思。

旧瓶装新酒比喻用旧的形式表现新的内容。

鸡犬新丰刘邦在长安仿造家乡新丰，将新丰的鸡犬也一块取来，都各自认识自己的家。比喻虽在异乡，却感觉很亲切，就象在家乡一样。

旧荣新辱过去的荣耀和现在的耻辱。形容人生无常，变化多端。

旧识新交老相识，新相交。比喻结交的朋友众多。

积衰新造指长期衰颓，刚刚得到重建。

竞新斗巧竞、斗：比赛争胜。比新奇，赛巧妙。

今雨新知比喻新近结交的朋友。

今雨新知比喻新近结交的朋友。

记忆犹新犹：还。过去的事，至今印象还非常清楚，就象刚才发生的一样。

面貌一新样子完全改变，出现了崭新的面貌。

面目一新样子完全改变，有了崭新的面貌。

良苗怀新苗壮的禾苗正孕育着谷穗。形容生机盎然。

履虽新不为冠鞋子虽新也不能当帽子用。旧时比喻君臣、贵贱有别，不可混同。

怜新弃旧怜：爱怜；弃：舍，抛。爱怜新的，抛掉旧的。多指喜爱新欢，冷落旧宠。

纳新吐故原指人呼吸时，吐出浊气，吸进新鲜空气。现多用来比喻扬弃旧的、不好的，吸收新的，好的。

恋新忘旧恋慕新的，忘却旧的；对爱情不专一。

怜新厌旧多指喜爱新欢，冷落旧宠。同“怜新弃旧”。

乐新厌旧喜新厌旧。指感情不专一。

领异标新指与众不同，独创一格。

破旧立新破除旧的，建立新的。

去故就新就：归于，留下。除去旧的，留下新的。

弃故揽新抛弃旧的，吸收新的。

去故纳新犹言去旧迎新。

弃过图新抛弃过错，谋求更新。

弃旧换新弃：抛开。抛弃旧的，换取新的。

弃旧开新弃：抛弃；开：开创新的。形容事物向前发展。

弃旧怜新怜：爱。多指男子抛弃旧宠，爱上新欢。

弃旧恋新弃：抛弃；恋：爱恋。抛弃旧的爱慕新的，指人喜新厌旧。

弃旧图新抛弃旧的，谋求新的。多指由坏的转向好的，离开错误的道路走向正确的道路。

弃旧迎新丢弃旧人，迎接新人。指爱情不专一。

其命维新命：天命；维：乃。指承受的天命是新的。比喻国运昌盛，气象一新。

清新俊逸指诗文清美新颖，不落俗套。

求新立异力求新奇异样，以示与众不同。

气象一新形容出现崭新的面貌，显得很光彩。

染旧作新指改头换面，以旧充新。

日新月盛每天每月都有变化、增加。形容不断发展。

日新月异新：更新；异：不同。每天都在更新，每月都有变化。指发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象。

日新月着日日更新，月月显着。形容蓬勃发展。参见“日新”。

日新月著日日更新，月月显着。形容蓬勃发展。

日异月新指发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象。同“日新月异”。

送故迎新旧指欢送卸任的官吏，迎接新来接替的官吏。后也用于一般人事往来。

舍旧谋新指弃旧求新。

送旧迎新送走旧的，迎来新的。

三日新妇旧时过门三日之新妇，举止不得自专。因以喻行动备受拘束者。

岁序更新旧的一年过去了，新的一年来到了。

推陈出新指对旧的文化进行批判地继承，剔除其糟粕，吸取其精华，创造出新的文化。

推陈致新①排除陈旧的，生出新的来。指肌体内的新陈代谢。②泛指排除旧的，创出新的。

吐故纳新原指人呼吸时，吐出浊气，吸进新鲜空气。现多用来比喻扬弃旧的、不好的，吸收新的，好的。

蜕故孳新蜕：脱去；孳：新芽。指去旧生新。

桃夭新妇桃夭：比喻女子年轻貌美。形容年轻而漂亮的新婚女子。

万古常新万古：千年万代。千秋万代都像松柏一样永远苍翠。比喻崇高的精神或深厚的友谊永远不会消失。

万古长新万古：千秋万代，永远。永远是新的。指某种好的精神或品德永远存在。

温故知新温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。

无旧无新不分是旧交还是新交。

文君新寡文君：汉朝的卓文君。原指卓文君刚去丈夫。后泛指妇女去丈夫不久。

文君新醮醮：旧指女子出嫁，这里指再嫁。原指汉代卓文君嫁司马相如事。后指寡妇再嫁。

万物更新更：变更。事物或景象改换了样子，出现了一番新气象。

万象更新万象：宇宙间一切景象；更：变更。事物或景象改换了样子，出现了一番新气象。

五月粜新谷五月里稻谷尚未熟，就预卖新谷。比喻十分贫穷。

新陈代谢陈：陈旧的；代：替换；谢：凋谢，衰亡。指生物体不断用新物质代替旧物质的过程。也指新事物不断产生发展，代替旧的事物。

新仇旧恨新仇加旧恨。形容仇恨深。

新愁旧憾愁：忧烦苦闷；憾：遗憾悔恨。新增添的忧烦苦闷和旧有的遗憾悔恨。形容思虑现状，回忆往事而无限忧伤、怨恨的情绪。

新愁旧恨愁：忧烦苦闷；恨：遗憾悔恨。新增添的忧烦苦闷和旧有的遗憾悔恨。形容思虑现状，回忆往事而无限忧伤、怨恨的情绪。

硎发新刃硎：磨刀石。象新磨的刀那样锋利。比喻刚参加工作就显露出出色的才干。

新发于硎新发：刚磨过；硎：磨刀石。刀刚在磨刀石上磨过。形容非常锋利或初露锋芒。

新故代谢指生物体不断用新物质代替旧物质的过程。也指新事物不断产生发展，代替旧的事物。同“新陈代谢”。

新官上任三把火指官员上任之初采取新的措施或政策。

新婚燕尔原为弃妇诉说原夫再娶与新欢作乐，后反其意，用作庆贺新婚之辞。形容新婚时的欢乐。

新昏宴尔极言新婚欢乐。燕，宴，安乐的样子。同“新婚燕尔”。

新婚宴尔宴尔：快乐愉悦，亦作“燕尔”。形容新婚快乐。亦作“燕尔新婚”、“新婚燕尔”。

新酒旧瓶比喻用旧的形式表现新的内容。

新沐弹冠沐：洗头发，刚刚洗完头发的人一定要把帽子上的尘土弹去。比喻人要洁身自好。

新沐者必弹冠沐：洗头发，刚刚洗完头发的人一定要把帽子上的尘土弹去。比喻人要洁身自好。

新来乍到乍：刚才，起初。形容为时不久或刚刚来到一个新地方。

新人新事具有新的道德品质的人和体现新的高尚社会风尚的事。

新亭堕泪新亭：古地名，故址在今南京市的南面；堕泪：流泪。表示痛心国难而无可奈何的心情。

新亭对泣新亭：古地名，故址在今南京市的南面；泣：小声哭。表示痛心国难而无可奈何的心情。

新亭泪新亭：古地名，故址在今南京市的南面。表示痛心国难而无可奈何的心情。

新亭之泪新亭：古地名，故址在今南京市的南面。表示痛心国难而无可奈何的心情。

新硎初发硎：磨刀石；新硎：新磨出的刀刃。象新磨的刀那样锋利。比喻刚参加工作就显露出出色的才干。

新硎初试硎：磨刀石；新硎：新磨出的刀刃。象新磨的刀那样锋利。比喻刚参加工作就显露出出色的才干。

吸新吐故吸进新气，吐出浊气。

新学小生指治学时间不长，见闻浅陋、经验不足的后生晚辈。

喜新厌故喜欢新的，厌弃旧的。多指爱情不专一。同“喜新厌旧”。

喜新厌旧喜欢新的，厌弃旧的。多指爱情不专一。

洗心自新清洗心中污浊，改过自新。比喻认真悔改。

新益求新已经新了，还要求更新。

咸与惟新指一切除旧更新。同“咸与维新”。

咸与维新咸：皆，都；与：参与。指一切除旧更新。

新*之声*：*荡。新制作的*靡颓废的歌曲。

衣不如新，人不如故衣服新的好，朋友旧的好。形容故旧不可轻弃。

燕尔新婚原为弃妇诉说原夫再娶与新欢作乐，后反其意，用作庆贺新婚之辞。形容新婚时的欢乐。

宴尔新婚原为弃妇诉说原夫再娶与新欢作乐，后反其意，用作庆贺新婚之辞。形容新婚时的欢乐。

厌故喜新讨厌旧的，喜欢新的。

厌旧喜新厌弃旧的，喜欢新的。多指爱情不专一。

与日俱新新：新面貌。随着时间一同更新。

雁塔新题旧时考中进士的代称。同“雁塔题名”。

一新耳目耳目：指见闻。听到的、看到的跟以前完全不同，使人感到新鲜。

一新面目一新：完全是新的；面目：面貌。样子完全改变，有了崭新的面貌。

迎新弃旧指离开旧夫，再嫁新君。

迎新送故泛指迎来新的，送走旧的。同“迎新送旧”。

迎新送旧旧指欢送卸任的官吏，迎接新来接替的官吏。后泛指送走旧的，凶恶新的。

引新吐故犹言吐故纳新。古代道家的养生之术，即吐纳术。

月异日新月月不同，日日更新。形容变化、发展很快。

自出新裁指出于自己心中的设计或筹划。多指诗文、技艺等的构思有独创性。同“自出心裁”。

自出新意出自自己心意。指与众不同的个人见解、旨趣

装点一新装点：装饰点缀。经过装饰点缀后，焕然一新。

妆点一新经过装饰点缀后，焕然一新。

整旧如新修整陈旧的、破损的东西，使之如同新的一样。

自新改过自新：自己重新做人。改正错误，重新做起

朝新暮敝敝：破。早上是新的到晚上就破了。指物件质量差。

逐新趋异逐：追逐。指追求新奇

逐新趣异指追求新奇。

铸新淘旧创造新的，汰除旧的。

自新之路罪犯自己改正错误，重新做人的出路。

《茅屋为秋风破》

《茅屋为秋风破》

应该是茅屋为秋风所破歌吧？

茅屋为秋风所破歌·杜甫

八月秋高风怒好，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂_长林梢，下者飘转沉塘坳。

南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。

俄倾风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻亦足！

译文

八月秋深，狂风怒号，卷走了我屋顶上好几层茅草。茅草乱飞，渡过浣花溪，散落在对岸江边。飞得高的茅草悬挂在高高的树梢上，飞得低的飘飘洒洒沉落到低洼的水塘里。南村的一群儿童欺负我年老没力气，忍心这样当面作贼抢东西，毫无顾忌地抱着茅草跑进竹林去了。唇焦口燥也没有用处，只好回来，拄着拐杖，自己叹息。一会儿风停了，天空中乌云黑得象墨，深秋天色灰蒙蒙的，渐渐黑下来。布被盖了多年，又冷又硬，象铁板似的。孩子睡相不好，把被里蹬跛了。一下屋顶漏雨，连床头都没有一点干的地方。象线条一样的雨点下个没完。自从战乱以来，睡眠的时间很少，长夜漫漫，屋漏床湿，怎能挨到天亮。怎么才能得到千万间宽敞高大的房子，普遍地庇覆天下间贫寒的读书人，让他们个个都开颜欢笑，不为风雨中所动摇，安稳得象山一样？唉！什么时候眼前出现这样高耸的房屋，唯独我的茅屋被吹破，自己受冻而也甘心！

茅屋为秋风所破歌原文及翻译

通过描写秋风破茅屋的过程，反映诗人思想感情的发展、变化，最后表达理想和愿望。体现出“天下寒士”的苦难，同时也批判了当时唐王朝的腐朽。下面我整理了茅屋为秋风所破歌原文及翻译，供大家参考。

《茅屋为秋风所破歌》原文

八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂_长林梢，下者飘转沉塘坳。

南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。

俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。风雨不动安如山！呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻亦足！

《茅屋为秋风所破歌》翻译

八月秋深，狂风怒号，风卷走了我屋顶上好几层茅草。茅草乱飞，渡过浣花溪，散落在对岸江边。飞得高的茅草缠绕在高高的树梢上，飞得低的飘飘洒洒沉落到低洼的水塘里。

南村的一群儿童欺负我年老没力气，居然忍心在我眼前做出盗贼的事来，毫无顾忌地抱着茅草跑进竹林去了。我喊得唇焦口燥也没有用，只好回来，拄着拐杖感叹自己的不幸和世态悲凉。

一会儿风停了，天空中乌云黑得像墨，深秋天色阴沉迷蒙，渐渐黑下来。布被盖了多年，又冷又硬，像铁板似的，孩子睡相不好，胡蹬乱踢，把被子蹬破了。屋顶漏雨，床头都没有一点干的地方。像线条一样的雨点下个没完。自从战乱以来，睡眠的时间很少，长夜漫漫，屋漏床湿，怎能挨到天亮！

怎么才能得到千万间宽敞高大的房子，普遍地遮蔽天下贫寒的穷苦人，让他们个个都开颜欢笑！房子不为风雨所动摇，安稳得像山一样。唉！什么时候眼前出现这样高高的房屋，即使唯独我的茅屋被吹破，自己受冻而也甘心！

写作特点

首先通过秋风破茅屋的过程，反映诗人思想感情的发展、变化，先写狂风破屋，次写群童抢草，再写屋破雨漏，最后表达理想和愿望，清晰、紧凑。

其次，善于通过有特征的细节，运用精炼的语言，将他所经历的生活，绘声绘形地描写出来，使人读了仿佛身临其境。如描写秋风破茅屋的情形，先写秋风怒号，接着写怒号的狂风一层，一层，又一层揭走屋上的茅草。

最后写茅草在空中飞舞飘落的情形，有的挂在树梢上，有的飞过江去，有的落在水塘里。这样，仅将狂风吹走屋上茅的情景，而且也把茅屋被吹破的过程写了出来，写出受冻的过程，更体现出“天下寒士”的苦难，同时也批判了当时唐王朝的腐朽。

茅屋为秋风所破歌可分为几节茅屋为秋风所破歌各节分别表达什么

1、这首诗可分为四节。第一节五句，写秋风破屋的情景。“飞”“洒”“挂胃”“飘转”“沉”等动词细致地写出了风吹茅草的情状，读者不难体味出诗人焦灼、苦痛的心情。

2、第二节五句，写对“群童抱茅”的感叹。诗人悲叹群童抱草，屋破难修的无可奈何的心情。此五句写儿童由心理到行动，写自己又从行动到心理，寥寥数语，使人物形象形神俱备。

3、第三节八句，写屋破又遭连夜雨的苦况。大雨给诗人全家造成灾难，诗人因忧国忧民，早已难以入眠，浮想联翩，由此时联想到丧乱以来，由风雨飘摇的茅屋联想到国家和人民，为下文作好铺垫。

4、第四节六句，直抒感慨，表达了诗人美好的愿望和高尚的情操。他泯灭了“小我”，为天下受苦受难的人们振臂高呼，三句话恰切地表现了诗人奔放的激情和殷切的渴望以及博大的胸怀。诗人舍己为人，至无悔的高尚情怀表现得淋漓尽致。

《茅屋为秋风所破歌》在画面描写秋风茅屋和杜甫的句子，它们的特点是什么？

杜甫的《茅屋为秋风所破歌》，写于唐肃宗上元二年，即杜甫在成都草堂定居后的第二年八月，这时诗人已经五十岁。这首诗通过茅屋被秋风所破的惨状以及屋漏雨湿苦况的描写，表现了诗人宁愿自己受冻而使天下寒士俱欢颜的人道主义胸怀。

杜甫于“安史之乱”后，经过了一番颠沛流离的生活，饱尝了国破民困之痛和饥寒交迫之苦。于乾元二年，他“一岁四行役”，到达了四川的成都。这年春天他从洛阳到华州，秋天自华州到秦州，冬初自秦州到同谷，年底由同谷入蜀。杜甫携家带眷，长途跋涉，一路之上见到的是饿殍遍地、白骨满野的惨象，听到的是征战不息、不已的讯息，过的是“不爨井晨冻，无衣夜床寒”的日子，有时甚至还要靠拾橡栗、挖野芋充饥。到了成都之后，得到友人严武等人的帮助，在西郊的浣花溪畔建立了新居，他自称为“浣花草堂”。杜甫对草堂很是满意，打算在此长住下去，“卜宅从兹老，为农去国赊”。成都政局的暂时稳定，自己由飘泊流徒转为定居，使杜甫的心情逐渐愉快起来。“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”自然环境安静优美；“老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。”家庭生活怡然而乐；“童仆来城市，瓶中得酒还。”日子是多么优裕舒适。诗人在此安居了一年多时间，正当草堂经营得初具规模时，他避开了政治的暴雨，却碰上了自然的狂风——

八月秋高风怒号，

卷我屋上三重茅。

茅飞渡江洒江郊，

高者挂_长林梢，

下者飘转沉塘坳。

风速很快，风势极猛，风力特大。“八月秋高风怒号”，首先点明八月这台风季节，交代了事件发生的时间，接着于“秋高”后缀以“风怒号”，写出了风云突变，狂风骤至。秋高气爽，万里无云，蓦地风吼如雷，震天撼地，从这天时变化之快上，可见风速之快，从“怒号”的声势上，足证风威之盛。接着诗人从四个侧面来具体表现风力之猛：卷起屋上“三重茅”草，可见千钧之力，茅飞渡江，可见送程之

远；高挂林梢，可见飞扬之高；下沉塘坳，可见旋动之势。因为址卷了“三重茅”，所以也才有到处飞洒的可能。从卷起茅草的“多”和茅草飘飞的“远”、“高”、“低”几方面把风写得使人如闻其声，如见其状，如感其力。写风愈大，愈显得屋破之惨。

秋风破茅屋，是诗中叙写的主要事件，也是借以抒发感情的基础，因而从风写起，并紧扣住风与茅的关系行笔，因风大而茅飞，由茅飞见风势，这不仅一下子就点明了题意，而且为下文写与儿童争茅、屋破雨漏设置了条件。风本无形可睹，只有通过受风之物来表现。使风具体化，可以写树木折断，也可以写江河如沸，而诗人只收笔于茅上，笔墨集中，语言经济。风破茅屋，诗人眼看惨淡经营的茅屋毁于一旦，痛心疾首，他多么想收集残草，重新整修。可是一群邻村儿童却又乘风抢草——

南村群童欺我老无力，

忍能对面为盗贼。

公然抱茅入竹去，

唇焦口燥呼不得，

归来依杖自叹息。

这一富有戏剧性的镜头，把诗人焦灼的心情写得形象逼真。南村群童看到遍地乱草，争着拾回去烧火，诗人大声制止也无效，他们身子一闪就躲进竹林中去了。我们看到年老体弱的诗人，在呼啸的狂风之中，一面抢着去抓那些稍迟即逝的茅草，一面呵斥行动敏捷的拾草小孩，草飞迅疾，他行动迟缓，风声尖厉，他声音嘶哑，更加显得诗人的心急如焚。

这一风中夺茅的插曲，作者意在表现爱茅如命的心情，而非诬蔑群童“为盗贼”的行为。虽然诗中用了“群童欺我”、“忍能对而为盗贼”等带有贬意的语句，可是其中的感情，全出于“惜茅”，而非源于“恨童”。大风把茅草吹得到处乱飞，诗人要想收集，犹如火后拾炭；何况风还在刮，草还在飞，他又能抓回多少呢。用矫健灵活的小孩子和他那衰老乏力的形象一对比，更加突显了诗人与茅屋的感情。这一节仍然是围绕着“茅”来写，是风破茅屋后情节的自然延伸，也为屋上无茅而漏雨作铺垫。诗人跌跌撞撞追不上茅草，唇焦口燥喊不住群童，只有归来倚杖自叹息，他一叹无情的天公毁了他的安身之所，二叹无知的群童不知他的苦衷，三叹无力衰翁难以重振家业。损船偏遇顶头风，破屋又遭连夜雨，诗人在叹息声中，又迎米了新的灾难——

俄顷风定云墨色，

秋天漠漠向昏黑。

布衾多年冷似铁，

娇儿恶卧踏里裂。

床头屋漏无干处，

雨脚如麻未断绝。

自经丧乱少睡眠，

长夜沾湿何由彻?

风定雨至，屋漏难眠，屋破之后，穿风漏雨，一家人都难以入睡。“娇儿恶卧踏里裂”，“恶卧”是说小孩子不好好睡觉，不是一般的“睡态不好”。因为“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”，床上地下已是雨水漫流，秋风秋雨冷飕飕，加上“布衾多年冷似铁”，陈年败絮，又硬又冷，小孩子怎么经受得了，那里能酣然入梦。他们在那里乱踢乱蹬，陈旧不堪的被里子也给蹬裂开了。诗人自从社会以来，国家安危常燃烧着他的心，民生疾苦常煎熬着他的胸，使得他经常失眠。如今身在屋内，抬头见天；躺在床上，身边有水，眼看小儿都难入睡，自己又怎能合眼。抚事感时，万念交集，自然通宵不眠了。

写屋破雨漏的苦况，诗人取娇儿“恶卧”这一典型细节很有代表性。无知小儿原是嗜睡的，他们固然不知忧国念民，即就是风破茅屋，他们也是不知生活的艰辛的。可是现在却不好好睡觉，由此更可想知大人一定在那里唉声叹气，想得很多，很远。漫漫长夜，诗人横思纵想，千感万虑，最后归结为一点——

安得广厦千万间，

大庇天下寒士俱欢颠，

风雨不动安如山。

呜呼!何时眼前突兀见此屋，

吾庐独玻受冻亦足！

一家处于风袭雨凌之中，诗人不拘于一家的寒暖，不囿于一己的哀乐，而大声疾呼拯天下寒士于凄风苦雨之中，救广大贫儒于水深火热之间，这种对未来的美好愿望，放射着人道主义的灿烂光华。如前所述，诗人久经丧乱而到成都，劫后余生，对安定的环境自然十分珍惜。诗人得以筑成草堂是不容易的，对可以安居的草堂感情是很深厚的。这次台风袭击，将茅屋前的楠树也绐拔了。“虎倒龙颠委榛棘”，“草堂白此无颜色”，他对茅屋为秋风所破是很痛惜的。诗人在这种境遇之下毁了安身之所，不陷在个人的悲苦穷愁之中，而是想到“天下寒士”有风雨不动的广厦千万间，胸怀是多么开阔，思想是多么高尚。

处于当时历史条件下的诗人，目击“朱门酒肉臭，路有冻骨”的惨痛现实，身受兵荒马乱的荼毒，备尝辗转流徙的苦味，他忧国忧民，多么希望改变现状哟；“安得壮士挽天河，净洗甲兵长不用”，“安得务农息战斗，普天无更横索钱”，“焉得铸甲作农器，一寸荒田牛得耕”。他希望省刑罚、薄税敛，可是却找不到使得天下寒士俱欢颜的真正好办法。杜甫找不到救治社会的药方，徒有改造社会的愿望。他这种“吾庐独破受冻亦足”舍己为人的思想很是难能可贵，对于封建士大夫来说，无疑是进步的，应该予以肯定；这种人道主义思想，也是我国封建社会中自屈原以来文人创作的优良传统。

这首诗由叙事和抒情两大部分组成。诗的主旨全在篇尾的一段抒情，激情奔放如山呼啸，思想闪光似霓红丽天，可是诗人却从叙事入手，因事入情，借事抒情，抒情如水到渠成，孕足而娩。

叙事时径情顺连，由叙事到抒情，则逆义反联。叙事按风来、屋破、雨至、屋漏的顺序，依下午、傍晚、入夜、夜深的次第来写，随着时间的推移，风与雨的变化，写足了茅屋为秋风所破的苦况，一苦风卷茅草，二苦群童抢草，三苦屋漏雨湿，四苦通宵难眠。在苦之难熬的基础上，展开了联想，想到天下寒士如何才不苦。由自己的受寒，想到天下寒士；由自家的屋破，想到风雨不动的广厦，由一家的愁苦想到天下寒士的欢颜。这样写，联系自然，对比强烈，写出了新意，拓开了境界，使人感到诗人身居破屋之内，辗转床褥之上，却心游四海，胸怀八荒。

《茅屋为秋风所破歌》语畅情酣，充分发挥了歌行体自然流丽的长处，对于擅长排律的杜甫说来，自然属于难得的佳作。这是因为内容决定了形式，表现狂风乱雨、茅飞屋漏等，如果孜孜以求对仗工整，斤斤计较声律的细密，则将束缚感情的宣泄。且杜甫入蜀之后，诗风也有所变化，社会生活促使诗人的世界观、艺术观起了变化。明代胡震亨就指出“千载仅有杜诗，千载仅有杜公诗遘耳”，“论杜诗者论於杜世与身所遘，而知天所以佐成其诗者实巧”卷二十五)也就是说有如此生活才有如此之诗。这种明白如话的语言，如脱口而出，无丹铅之色，无扭捏之态，无矫饰之音，白描式的勾勒，形象逼真，动人心魄；加之语句参差错落，基本七言，间之以短的二言，长的九言、十一言，在慢声中有顿挫，有助于跌宕起伏的感情表达，增强了诗的感染力。

《茅屋为秋风所破歌》的人道主义胸怀，一向为人所称道，因而此诗曾被誉为富于人民性的优秀篇章。而郭老在《李白与杜甫》一书中，却认为杜甫“是站在地主阶级的立场、统治阶级的立场，而为地主阶级、统治阶级服务的”，谈不上有什么人民性。那么，究竟如何理解这首诗的人民性问题，现在谈谈我们的看法。

郭老认为衡量古代作品是否具有人民性，主要就是看作者是否站到人民的立场和表现了人民的感情。杜甫的这首诗中“贫穷人的孩子被骂为‘盗贼’，自己的孩子却是“娇儿”；“诗中所说的分明是‘寒士’，是在为没有功名的或者有功名而无富贵的读书人打算，怎么能够扩大为‘民’或‘人民’呢?”我们认为这种对诗的分析不切合实际，这种观点也难以成立。

先谈“他骂贫穷的孩子为‘盗贼’的问题。秋风破茅屋，把茅草吹得到处乱撒，一群邻村儿童乘风抢草，诗人写道“南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得。归来倚杖自叹息。”这一段风中夺茅的描写，虽然用了“群童欺我老无力”、“忍能对面为盗贼”，其词面虽带有贬意的语言，可是其中的感情，全出于“惜茅”，而非源于“恨童”。是意在表现诗人爱茅如命的心情，而非诬蔑群童“为盗贼”的行为。诗人经过较长时间地集资，惨淡经营而成的草堂，一旦毁于台风之下是很痛心的。大风把茅屋上的草吹得到处乱飞，诗人想要收集，犹如火后拾炭；何况风还在刮，草还在飞，他又能抓回多少呢!用“公然抱茅入竹去”的那些矫健灵活的小孩子和他那“唇焦口燥呼不得”的衰老乏力的形象一对比，也就更加突显了诗人与茅屋的感情。因此诗人“归来倚杖自叹息”，就不纯然悲叹世风日下，风俗不淳，而是一叹无情的天公毁了他的安身之所，二叹无知的群童不明他的苦衷，三叹无力衰翁难以重振家业。诗的这部分描写，是风破茅屋后情节的自然延伸，也为屋上无茅而漏雨作铺垫，更为最后翻跌出“安得广厦千万间”的愿望预设了对比条件。我们解诗时决不可浅看字面轻为诠释，刘勰讲：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。”“忍能对面为盗贼”，不可轻解为“好忍心呵，当我面就做强盗。”“忍能”是“竟能”的意思，“为盗贼”也只是“抢夺”之意。这和“岂意贼难料，归军星散营”，“寇盗狂歌外，形骸痛饮中”宴南楼》)等诗中的“贼”、“寇盗”含意不能等同。至于说称自家的小孩子为“娇儿”，同样是为了显示屋破后的苦况。疼爱的孩子不愿意睡觉，是因了“布衾多年冷似铁”，陈年老絮，又硬又冷，加之“床头屋漏无干处”，雨湿后更难安睡，把被里子都蹬裂开来了。本是希望娇儿早早入睡，可是又无法安眠，这不更显得屋破雨漏的苦不堪言吗?因此，不要只从“盗贼”、“娇儿”的字面上看，就判定诗的内在感情。当然诗人对于抢茅草的群童和自家的孩子，因关系有亲琉之别，具体情况又有利害得失，自然感情上也不是一视同仁的，更不会爱邻村群童胜过了自家子女。对于封建士大大来说，我们也不应作这种苛求。

茅屋为秋风所破歌写秋风破屋情景时运用了哪些表现力强的词语有何作用？

《茅屋为秋风所破歌》是唐代大诗人杜甫的诗歌，其中描写秋风大的词语就是“八月秋高风怒号”

茅屋为秋风所破歌第一段中秋风破屋的动词是啥

一开始便开门见山，单刀直入地描写茅屋被大风吹破的情形：“风怒号”，风并无怒与不怒之别，此处乃人格化的写法，富有浓厚的感彩。秋风好像故意跟这个颠沛流离的老汉过不去似的，以下几个动词，“卷”、“飞”、“洒”、“挂”、“飘转”等就形象地表现了秋风的无情。渡江之茅，奈何隔江千里；高挂之茅，诗人无法弄下；塘中之茅，即使能捞上来，也不好用：这叫诗人如何是好

渲染气氛，提升主题

望采纳！