才高七步的意思-才高七步的出处和释义

2024-11-02 02:50:59

1.四字成语规什么步什么意思

2.文言文中女子学识丰富的词语

3.刘义庆的《世说新语·品藻》"洮洮清便"是什么意思

4.才高气清是什么意思?

5.女子博学的文言文

6.有哪些形容学问大的四字成语

四字成语规什么步什么意思

才高七步的意思-才高七步的出处和释义

1. 什么步填四字成语

昂首阔步昂：仰，高抬。抬起头迈开大步向前。形容精神抖擞，意气风发。

昂头阔步昂：仰，高抬。抬起头迈开大步向前。形容精神备发或态度傲慢。参见“昂首阔步”。

才高七步形容才思敏捷。

得步进步已进了一步，还要向前进一步。比喻野心大，贪心永不满足。

东趋西步指相背而行。

鹅行鸭步步：走。象鹅和鸭子那样的走路。比喻步行缓慢。

方领矩步方领：直的衣领；矩步：行步合乎规矩。指古代儒者的服饰和容态。

改玉改步指者身份改变，安葬礼数也应变更。后指改变制度或改朝换代。同“改步改玉”。

竿头一步比喻更进一步。

高视阔步眼睛向上看，迈大步走路。形容气慨不凡或态度傲慢。

孤标独步孤标：独特的标格；独步：超群出众，独一无二。形容品格极其清高。

规行矩步规、矩：圆规和角尺，引伸为准则；步：用脚走。指严格按照规矩办事，毫不苟且。也指办事板，不灵活。

规言矩步比喻言行谨慎，合乎法度。

邯郸学步邯郸：战国时赵国的都城；学步：学习走路。比喻模仿人不到家，反把原来自己会的东西忘了。

邯郸重步比喻进入梦乡。

蹇视高步犹言昂首阔步。

累足成步比喻不断积累，便能成功。

龙骧虎步龙：高大的马，古称八尺以上的马为龙；骧：马高扬着头的样子。象龙马昂首，如老虎迈步。形容气慨威武雄壮。

龙行虎步原形容帝王的仪态不同一般。后也形容将军的英武姿态。

千古独步指独具风格，无与伦比。形容造诣之深。

2. 规带头的四字成语是什么

规矩准绳规矩：画圆、方的工具；准绳：水准和绳墨，量平直的工具。指应当遵守的标准、法则。

规求无度规求：贪求；度：限度。一味贪求，没有限度。形容贪得无厌。

规行矩步规、矩：圆规和角尺，引伸为准则；步：用脚走。指严格按照规矩办事，毫不苟且。也指办事板，不灵活。

规圆矩方比喻够标准，合法度。

规矩钩绳规矩：画圆、方的工具。指应当遵守的标准、法则。

规矩绳墨规矩：画圆、方的工具；绳墨：量平直的工具。指应当遵守的标准、法则。

规绳矩墨指应当遵守的标准、法则。同“规矩绳墨”。

规天矩地 ①规，为圆，象征天；矩，为方，象征地。②泛指效法天地。

规贤矩圣指效法圣贤。

规行矩止规、矩：圆规和角尺，引伸为准则。指严格按照规矩办事，毫不苟且。也指办事板，不灵活。

规旋矩折形容回旋转折的态势。

3. 步可以组什么词语四字

成语词目解释步步莲花原形容女子步态轻盈。后常比喻渐入佳境。

步步为营步：古时以五尺为一步，“步步”表示距离短。军队每向前推进一步就设下一首营垒。形容防守严密，行动谨慎。

步履蹒跚蹒跚：走路一瘸一拐的样子。形容走路腿脚不方便，歪歪倒倒的样了。

步人后尘后尘：走路或行车时后面扬起的尘土。指跟在人家后面走。比喻追随模仿，学人家的样子，没有创造性。

步步高升步步：表示距离很短；高升：往上升。指职位不断上升。

步履维艰指行走困难行动不方便。

步调一致步调：行进的步伐。比喻行动和谐一致。

步月登云步上月亮，攀登云霄。形容志向远大。

步罡踏斗道士礼拜星宿、召遣神灵的一种动作。其步行转折，宛如踏在罡星斗宿之上，故称。罡，北斗七星之柄。斗，北斗星。

步斗踏罡道士礼拜星宿、召遣神灵的一种动作。其步行转折，宛如踏在罡星斗宿之上，故称。罡，北斗七星之柄。斗，北斗星。

步线行针比喻周密布置。

步步生莲花形容女子步态轻盈姿。

步步登高登：升。一步步地升高。多形容仕途顺利，职位不断高升。

步雪履穿形容人穷困潦倒。

4. 四字词语步履什么什么

步履开头的成语有两个，分别是步履维艰和步履蹒跚。

一、步履维艰

拼音：[ bù lǚ wéi jiān ]

解释：指行走困难行动不方便。

出自：《宋史·章宗经三》：“年高艰于步履者，并听策杖，仍令舍人护卫扶之。”明·邵景瞻《觅灯因话·桂迁梦感录》：“念见刘，颈荷欠徽，手交木叶，颜色枯槁，步履艰难。”

示例：譬如祖母的脚是三角形，~的，小姑娘的却是天足，能飞跑。 ◎鲁迅《华盖集·这个与那个》

语法：主谓式；作谓语；用于老年人或有病的人行动不便

二、步履蹒跚

拼音：[ bù lǚ pán shān ]

解释：蹒跚：走路一瘸一拐的样子。形容走路腿脚不方便，歪歪倒倒的样子。

出自：唐·皮日休《上真观》：“天禄行蹒跚。”

示例：爷爷腿脚不灵，走起路来~。

语法：主谓式；作谓语、定语；含贬义

扩展资料

步履维艰和步履蹒跚的近义词有寸步难行、进退维谷、左右为难。

一、寸步难行 [ cùn bù nán xíng ]

1. 解释：连一步都难以进行。形容走路困难。也比喻处境艰难。

2. 出自：唐·杜甫《九日寄岑参》：“出门复入门，雨脚但如旧。所向泥活活，思君令人瘦……寸步曲江头，难为一相就。”

3. 示例：美娘赤了脚，~。 ◎明·冯梦龙《醒世恒言》卷三

4. 语法：主谓式；作谓语；比喻处境艰难

二、进退维谷 [ jìn tuì wéi gǔ ]

1. 解释：维：相当于“是”；谷：比喻困境。无论是进还是退，都是处在困境之中。形容进退两难。

2. 出自：《诗经·大雅·桑柔》：“人亦有言，进退维谷。”

3. 示例：在我自己的思想上也正感受着一种~的苦闷。 ◎郭沫若《革命春秋·创造十年》

4. 语法：主谓式；作谓语、宾语、定语；形容进退两难

三、左右为难 [ zuǒ yòu wéi nán ]

1. 解释：左也不好，右也不是。形容无论怎样做都有难处。

2. 出自：元·杨显之《潇湘雨》第一折：“我欲待亲自去寻来，限次又紧，着老夫左右为难，如何是好！”

3. 示例：千思万想，~ 。 ◎清·曹雪芹《红楼梦》第一百二十回

5. 50个四字成语（包含意思）

1·初出茅庐：原比喻新露头脚.现比喻刚离开家庭或学校出来工作.缺乏经验. 2·高山流水：比喻知己或知音.也比喻乐曲高妙. 3·卧薪尝胆：薪：柴草.睡觉睡在柴草上，吃饭睡觉都尝一尝苦胆.形容人刻苦自励，发奋图强. 4·价值连城：形容物品十分贵重. 5·游刃有余：刀刃运转于骨节空隙中，在有回旋的余地.比喻工作熟练，有实际经验，解决问题毫不费事. 6·完璧归赵：璧：宝玉.本指蔺相如将和氏璧完好地自秦送回赵国.后比喻把原物完好地归还本人. 7· 闻鸡起舞：听到鸡叫就起来舞剑，后比喻有志报国的人及时奋起. 8·指鹿为马：指着鹿，故意说是马.比喻故意颠倒黑白，混淆是非. 9·望梅止渴：原意是梅子酸，人想吃梅子就会流涎，因而止渴.后比喻愿望无法实现， *** . 10·价值连城：形容物品十分贵重. 11·游刃有余刀刃运转于骨节空隙中，在有回旋的余地.比喻工作熟练，有实际经验，解决问题毫不费事. 12·循规蹈矩：循、蹈：遵循，依照.规、矩是定方圆的标准工具，借指行为的准则.原指遵守规矩，不敢违反.现也指拘守旧准则，不敢稍做变动. 13·微不足道：微：细，小；足：值得；道：谈起.微小得很，不值得一提.指意义、价值等小得不值得一提. 14·三顾茅庐：顾：拜访；茅庐：草屋.原为汉末刘备访聘诸葛亮的故事.比喻真心诚意，一再邀请. 15·浮光掠影：水面的光和掠过的影子，一晃就消逝.比喻观察不细致，学习不深入，印象不深刻. 16·不甚了了：甚：很；了了：明白.不很明白，不很懂. 17：恍然大悟：恍然：猛然清醒的样子；悟：心里明白.形容一下子明白过来. 18·欢呼雀跃：高兴得象麻雀一样跳跃.形容非常欢乐. 19·声色俱厉：说话时的声音和脸色；厉：严厉.说话时声音和脸色都很严厉. 20·独木难支：一根木头支不住高大的房子.比喻一个人的力量单薄，维持不住全局. 21·束手待毙：毙：.捆起手来等.比喻遇到困难不积极想办法，坐着等失败. 22·不毛之地：不生长草木庄稼的荒地.形容荒凉、贫瘠. 23·胆战心惊：战：通“颤”，发抖.形容十分害怕. 24·含辛茹苦：辛：辣；茹：吃.形容忍受辛苦或吃尽辛苦. 25·忐忑不安：忐忑：心神不安定.心里七上八下安定不下来；形容胆怯，对事情没有把握. 26·独树一帜：树：立；帜：旗帜.单独树起一面旗帜.比喻独特新奇，自成一家. 27·冰肌玉骨：冰：晶莹.肌骨如同冰玉一般.形容女子肌肤莹洁光滑. 28·丰衣足食：穿的吃的都很丰富充足.形容生活富裕. 29·挥汗成雨：挥：洒，泼.形容人多.用手抹汗，汗洒下去就跟下雨一样，也形容出汗多. 30·百炼成钢：比喻经过长时间的多次的锻炼，变的坚强 31·发愤图强：发愤，决心努力图，谋求下定决心，努力谋求富国 32·坚持不懈：懈，松懈坚持到底，一点也不松懈 33·迎难而上：迎着困难前进 34·集思广益：集中群众的智慧，广泛吸收有益的意见 35·群策群力：策，计策主意指发挥集体作用，大家一起想办法、贡献力量 36·革故鼎新：革，改变，除去故，旧的鼎，音顶鼎新，更新除去旧的，建立新的 37·标新立异：标，用文字或其他事物表明异，不同的，特别的原指特创新意，立论与人不同.后指提出新奇的主张，表明与一般有所不同 38·独出心裁：独，单独心裁，指个人心中的设计或筹划原指诗文的构思有独到的地方.后泛指想出的办法与众不同 39·举一反三：反，类推比喻从一件事情上类推而知道其他更多的事情 40实事求是：本指根据实证，求得正确的结论，后通常指按照事物的实际情况，客观的处理问题 41·各抒己见：抒，抒发，表达每个人都充分表达自己的意见 42·不耻下问：不耻，不以为耻指乐于向学问或地位比自己差的人学习，而不觉得不好意思 43·触类旁通：触，碰，遇到旁，别的其他的通，懂得指掌握了某一事物的知识或规律，从而类推了解同类的其他事物 44·精益求精：精，完美，好益，更加已经很好了，还要求更好 45·古为今用：批判的继承文化遗产，使之为今天的社会政治服务 46·薪尽火传：薪：柴.柴虽烧尽，火种仍留传.比喻师父传业于弟子，一代代地传下去. 47·和蔼可亲—— 性情温和，态度亲切 48·唉声叹气—— 因伤感、烦闷或痛苦而发出叹息的声音. 49·按兵不动—— 指挥官止住军队，暂不行动，等待战机；比喻接受任务后暂不执行，以观望形势的发展 50·黯然失色—— 阴暗的样子 51·慷慨激昂—— 形容语调高亢有力，情绪激奋昂扬 52·飞扬跋扈—— 鸷。

文言文中女子学识丰富的词语

冰雪聪明bīng xuě cōng míng

解释：比喻人聪明非凡。

出自：唐·杜甫《送樊二十三侍御赴汉中判官》诗：“冰雪净聪明，雷霆走精锐。”

秀外慧中xiù wài huì zhōng

解释：秀：秀丽；慧：联盟。外表秀丽，内心聪明。

出自：唐·韩愈《送李愿归盘谷序》：“曲眉丰颊，清声而便体，秀外而慧中。”

蕙质兰心huì zhì lán xīn

解释：同“ 兰质蕙心 ”。宋柳永《离别难》词：“有天然，蕙质兰心。美韶容，何啻值千金。”

风华绝代fēng huá jué dài

解释：风华：风采才华；绝代：冠绝当世。意思是风采才华为当世第一。

出自：《南史·谢晦传》：“时谢混风华为江左第一，尝与晦俱在武帝前，帝目之曰：‘一时顿有两玉人耳。’”

不栉进士bù zhì jìn shì

解释：栉：梳头。不绾髻插簪的进士。旧指有文采的女人。

出自：唐·刘讷言《谐喙录·不栉进士》：“关图有妹能文，每语人曰：‘有一进士，所恨不栉耳。’”

柳絮才高liǔ xù cái gāo

解释：表示人有卓越的文学才能。多指女子。

出自：南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》：“俄而雪骤，公欣然曰：‘白雪纷纷何所拟？’兄子胡儿曰：‘撒盐空中差可拟。’兄女曰：‘未若柳絮因风起。’公大笑乐。”

类似可供参考的还有：

〖博学多才〗释义学识广博，有多方面的才能。

〖才华横溢〗解释才华：表现于外的才能。多指文学艺术方面而言，很有才华。

〖博古通今〗释义通：通晓；博：广博，知道得多。对古代的事知道得很多，并且通晓现代的事情。形容知识丰富。

〖才高八斗〗释义才：才华。比喻人极有才华。

〖才华盖世〗释义盖：复盖，超过。才能很高，远远超过当代的人。

〖满腹经纶〗释义经纶：整理丝缕，引伸为人的才学、本领。形容人极有才干和智谋。

〖真才实学〗释义真正的才能和学识。

〖才气过人〗解释才：才能；气：气魄。才能气魄胜过一般的人。

〖天资聪慧〗意义上天赐予聪明的资质

〖才高七步〗解释形容才思敏捷。

〖才思敏捷〗词义以前一般指人能出口成章，主要用在文学方面的。现基本上形容人的反应快，思维灵活，脑子很聪明。

〖天资非凡〗解释具有超出世人的才智。

〖才占八斗〗释义才：文才，才华。形容人学问高，文才好

〖高世之智〗释义高世：超过世人；智：智慧，才智。具有超出世人的才智。形容才智非凡。

〖计斗负才〗释义比喻才高。

〖学富才高〗释义学识渊博，才能高强。

〖聪明绝顶〗解释聪明：聪敏有智慧；绝顶：最高处，无人超越。词语意思是有着无人能及的聪明才智。

〖天资聪颖〗解释上天赐予聪明的资质，形容一个人天赋极佳，聪明具慧根。

〖足智多谋〗解释足：充实，足够；智：聪明、智慧；谋：计谋。富有智能，善于谋划。形容人善于料事和用计。

〖旷世奇才〗解释旷世：绝代，空前。当代少见的才能出众的人

〖七窍玲珑〗解释形容聪明灵巧。相传心有七窍，故称。

刘义庆的《世说新语·品藻》"洮洮清便"是什么意思

望梅止渴比喻以空想安慰自己。典出南朝宋刘义庆《世说新语·假谲》："魏武行役失汲道，军皆渴，乃令曰：前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。"

一览无馀南朝宋刘义庆《世说新语·言语》："江左地促，不如中国，若使阡陌条申昜，则一览而尽，故纡馀委曲，若不可测。"后以"一览无馀"谓一眼即可全见。

二童一马南朝宋刘义庆《世说新语·品藻》："殷侯既废，桓公语诸人曰：少时与渊源共骑竹马，我弃去，己辄取之，故当出我下。"后用以指少年时代的好友。

七步成诗南朝宋刘义庆《世说新语·文学》："文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行；应声便为诗曰：煮豆持作羹，漉菽以为汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！帝深有惭色。"后以"七步成诗"称人才思敏捷。

才高七步南朝宋刘义庆《世说新语·文学》："文帝（曹丕）尝令东阿王（丕弟曹植）七步中作诗，不成者行；应声便为诗曰：煮豆持作羹，漉豉以为汁；箕在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急！"后因以"才高七步"形容才思敏捷。

才疏志大南朝宋刘义庆《世说新语·识鉴》："伯仁为人志大而才短，名重而识暗。"后以"才疏志大"谓志向大而才能小。

千里莼羹旧时多作思乡之辞。语出南朝宋刘义庆《世说新语·言语》： "陆机诣王武子，武子前置数斛羊酪，指以示陆曰：卿江东何以敌此？陆曰：有千里莼羹，但未下盐豉耳！"千里，湖名，在江苏溧阳县。莼羹，用莼菜煮的汤。原为具有吴地风味的名菜，后泛指本乡特产，含思乡之意。亦作"千里莼羹"。

千岩万壑语出南朝宋刘义庆《世说新语·言语》："顾长康从会稽还，人问山川之美。顾云：千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。"后用以形容峰峦与山谷极多。

不舞之鹤南朝宋刘义庆《世说新语·排调》："昔羊叔子有鹤善舞，尝向客称之。客试使驱来，氃氋不肯舞。"后因以"不舞之鹤"喻名不副实。

相煎何急南朝宋刘义庆《世说新语·文学》："文帝（曹丕）尝令东阿王（曹植）七步中作诗，不成者行。应声便为诗曰：煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！"后因以"相煎何急"喻自相残杀或迫害。

瞎马临池语出南朝宋刘义庆《世说新语·排调》："盲人骑瞎马，夜半临深池。"后因以"瞎马临池"比喻处境危险而犹暗昧无知。

略见一斑大致地看到事物的某一部分。语出南朝宋刘义庆《世说新说·方正》："门生辈轻其小儿，乃曰：此郎亦管中窥豹，略见一斑。"

竹头木屑南朝宋刘义庆《世说新语·政事》："扞陶公呴作荆州时，敕船官悉录锯木屑，不限多少。咸不解此意。后正会，值积雪始晴，听事前除雪后犹湿，於是悉用木屑覆之，都无所妨。官用竹皆令录厚头，积之如山，后桓宣武伐蜀，装船，悉以作钉。"后以"竹头木屑"比喻可供利用的废置之材。

管中窥豹南朝宋刘义庆《世说新语·方正》："王子敬数岁时，尝看诸门生摴蒲，见有胜负，因曰：南风不竞。门生辈轻其小儿，乃曰：此郎亦管中窥豹，时见一斑。"谓从管子中看豹，只看到豹身上的一块斑纹。后用以比喻只见到事物的一小部分。

管宁割席南朝宋刘义庆《世说新语·德行》："管宁、华歆尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看，宁割席分坐曰：子非吾友也。"后以"管宁割席"谓不与志同道合者为友。

簸之扬之，穅粃在前谓扬米去糠，糠在米上。穅，同"糠"。南朝宋刘义庆《世说新语·排调》："王文度、范荣期俱为简文所要，范年大而位小，王年小而位大，将前，更相推在前，既移久，王遂在范后。王因谓曰：簸之扬之，穅粃在前。范曰：洮之汰之，沙砾在后。"本为调侃之词，谓位卑而居前列。后亦用为谦词，谓无才而居前。穅，亦写作"糠"。

肃然起敬肃穆地产生敬佩的态度或心情。语本南朝宋刘义庆《世说新语 ·规箴》："远公在庐山中，虽老，讲论不辍。弟子中或有惰者，远公曰；桑榆之光，理无远照，但原朝阳之晖，与时并明耳。执经登坐，讽诵朗畅，词色甚苦。高足之徒，皆肃然增敬。"

才高气清是什么意思?

才高气清的生肖是什么

这个没有固定是哪个生肖，每个生肖都有可能。

十二生肖中，以龙为最，主贵，虎为富，次之。

其它像猪笨，马急，猴精等等。

才什么什么什么成语

才蔽识浅蔽：塞而不通。才能蔽塞见识浅陋。

才薄智浅形容人的才智浅薄。自谦的说法。

才大难用原意是能力强难用于小事。后形容怀才不遇。同“材大难用”。

才大如海多用来称誉对方的才学渊博。

才德兼备才：才能。德：品德。备：具备。才能和品德都具备。

才短气粗才：才识；短：短浅；气：气质。缺少才干，气质粗鲁。

才短思涩才：才识。短：短浅。涩：迟钝。见识短浅，思路迟钝。指写作能力差。

才多识寡才：才识。识：见识。寡：少。天资高，但见识少。

才高八斗才：才华。比喻人极有才华。

才高七步形容才思敏捷。

才高气清指才能高超而气质清峻。

才高识远才能超众，见识深远。

才高行厚厚：不可轻薄，端谨。指才能高，品德端谨。

才高行洁才智高超，操行纯洁。

才高的成语有哪些

才高运蹇、

才大气高、

高才硕学、

才高识远、

才清志高、

才高气清、

才高行洁、

柳絮才高、

才高七步、

高才博学、

才高八斗、

才望高雅、

行短才高、

才高咏絮、

学富才高、

咏絮才高

才利的名字是什么解释

字义

才表示能力、天赋、才力；利表示敏捷、利落、利爽，意义优美。

意蕴

该名字可以趣解为：“创新有利于人才成长”。

成语才高气清牢甲利兵扩展了名字的意境。

才高的成语，除了才高八斗

才高八斗、

才高意广、

才高行洁、

才高行厚、

才高识远、

才高气清、

才高七步、

才高运蹇

才干什么，一个成语

没有含“才干”的成语，“才”开头的成语如下：

才薄智浅薄：浅薄。形容人的才智浅薄

才短气粗才：才识；短：短浅；气：气质。缺少才干，气质粗鲁

才高气清才：才能；气：气质。指才调高雅，气质清新

才华盖世盖：覆盖，超过。才能很高，远远超过当代的人

才华横溢才华：表现于外的才能。多指文学艺术方面而言，很有才华

才德兼备才：才能。德：品德。备：具备。才能和品德都具备。

才短思涩才：才识。短：短浅。涩：迟钝。见识短浅，思路迟钝。指写作能力差。

才高八斗比喻人极有才华。

才高识远才能超众，见识深远。

才高行厚厚：不可轻薄，端谨。指才能高，品德端谨。

才高行洁才智高超,操行纯洁。

才高意广才学高的人，抱着奢望，难以成事。

才高运蹇蹇：不顺利。才学很高，但命运不好，无法施展才华。含怀才不遇之意。

才华超众才华：表现于外的才能。才能远远超出一般人。

才兼文武指人具有文武两方面的才能。

才貌双全才学相貌都好。

才气过人才：才能；气：气魄。才能气魄胜过一般的人。

才气无双英勇的气慨，天下没有第二个人。

才识过人才能和见识超过一般人。

才疏学浅疏：浅薄。才学不高，学识不深（多用作自谦的话）。

才疏意广疏：粗疏；广：广大。才干有限而抱负很大。

才疏志大才干有限而抱负很大。

才望高雅形容人富有才学，享有很高的声望，不同流俗。

才子佳人泛指有才貌的男女。

才蔽识浅蔽：塞而不通。才能蔽塞见识浅陋。南朝梁·江淹《萧重让扬州表》：“臣才蔽识浅，非集誉于乡曲；荣降宠臻，乃假翼于皇极。”

才大难用见“材大难用”。

才大如海多用来称誉对方的才学渊博。

才多识寡才：才识。识：见识。寡：少。天资高，但见识少。

才高七步形容才思敏捷。

才贯二酉二酉yǒu：指大酉山、小酉山。据《太平御览》卷四引《荆州记》裁：传说大酉、小酉(在今湖南沅陵县)二山藏书很多。因以才贯二酉形容读书甚多、学识渊博。《镜花缘》一六回：“大贤世居大邦，见多识广，而且荣列胶庠，自然才贯二酉，学富五车了。”

才广妨身妨：妨害。自恃才能广博，有时反而害了自己。元·周文质《斗鹌鹑·自悟》套曲：“看了些英雄休争闲气，为功名将命亏……常言道才广妨身，官高害已。”

才过屈宋屈、宋：战国楚文学家屈原和宋玉。比喻文才极高。唐·杜甫《醉时歌》“先生有道出羲黄，先生有才过屈宋。”宋·林正大《括酹江月》词：“道出羲黄，才过屈宋，空有名垂古。”

才夸八斗夸耀才华出众。

才貌俱全俱：全，都。既有才学，容貌又美。亦作“才貌兼全”、“才貌双绝”、“才貌双全”、“才貌两全”。

才墨之薮指文人聚集的地方。

才秀人微秀：优异。微：卑微，低微。指才能优异而地位卑微。

才学兼优才能和学问都优秀。

才貌兼全〖解释〗既有才学，容貌又美。同“才貌双全”。

才貌两全〖解释〗才学相貌都好。同“才貌双全”。

才貌双绝〖解释〗才学相貌都好。同“才貌双全”。

才轻德薄〖解释〗才识疏浅，德行不高。常用作自谦之词。同“才疏德薄”。

才疏德薄〖解释〗才识疏浅，德行不高。......>>

形容人才能高的成语

才高八斗，学富五车

比喻有才能的成语

[经国之才]　经：治理。有治理国家的才能。形容才能卓著。

[日下无双]　京城无人可比。比喻才能出众。

[海涵地负]　如海之能包容，地之能负载。比喻才能特异。

[梧鼠技穷]　梧鼠：即“鼯鼠”，为鼣鼠之误。比喻才能有限。

[脱颖囊锥]　比喻才能出众者。

[人中骐骥]　骐骥：良马。比喻才能出众的人。

[人中狮子]　像狮子是兽中之王那样。比喻才能出众的人。

[贯斗双龙]　形容才能拔萃超群。

[铁中铮铮]　铮铮：金属器皿相碰的声音。比喻才能出众的人。

[拿云捉月]　形容才能本领非常高。

[灿若繁星]　灿：灿烂。繁：众多。亮晶晶的就像天上众多的星星。比喻才能出从的人很多。

[鹤困鸡群]　比喻才能出众的人沦落于平庸之辈当中。

[操刀伤锦]　操刀和割锦本不是一回事，后人并而为一，比喻才能太低，不能胜任责任重大的事情。

[昂霄耸壑]　昂：高；壑：峪。高出霄汉，耸立山壑。形容才能杰出，建树宏大功业。也形容志气高昂，胸怀广阔。

[铅刀一割]　铅刀虽不锋利，偶尔用得得当，也能割断东西。比喻才能平常的人有时也能有点用处。多作请求任用的谦词。

[老牛破车]　老牛拉破车。比喻做事慢吞吞，一点不利落。也比喻才能低。

[人才济济]　济济：众多的样子。形容有才能的人很多。

[高才捷足]　才：才能；捷：迅速，快捷。形容人才能出众，行动快。

[人才辈出]　辈出：一批一批地出现。形容有才能的人不断涌现。

[入铁主簿]　比喻有才能有经验的官员。

[龙蟠凤逸]　如龙盘曲，如凤深藏。比喻有才能而没有人赏识。

[甘井先竭]　甜水井的水先枯竭。比喻有才能的人往往早衰。

[文章憎命]　憎：厌恶。文章厌恶命运好的人。形容有才能的人遭遇不好。

[高材疾足]　高材：才能高；疾足：迈步快。形容人才能出众，行事敏捷。

[高材捷足]　高材：才能高；捷足：迈步快。形容人才能出众，行事敏捷。

[匹夫无罪，怀璧其罪]　百姓本没有罪，因身藏璧玉而获罪。原指财宝能致祸。后亦比喻有才能、有理想而受害。

[凤凰在笯]　笯：鸟笼。凤凰被关在笼中。比喻有才能者不能施展报负。

[怀璧其罪]　怀：怀藏。身藏璧玉，因此获罪。原指财能致祸。后也比喻有才能而遭受忌妒和迫害。

[英雄无用武之地]　比喻有才能却没地方或机会施展。

[群空冀北]　比喻有才能的人遇到知己而得到提拔。

[高才疾足]　形容人才能出众，行动快。同“高才捷足”。

[锥处囊中]　囊：口袋。锥子放在口袋里，锥尖就会露出来。比喻有才能的人不会长久被埋没，终能显露头角。

[直木先伐]　直：挺直。挺直成材的树木，最先被砍伐。比喻有才能的人会遭到迫害。亦作“直木必伐”。

[蛟龙得水]　传说蛟龙得水后就能兴云作雨飞腾升天。比喻有才能的人获得施展的机会。也比喻摆脱困境。

[匹夫怀璧]　比喻有才能、有理想而受害。同“匹夫无罪，怀璧其罪”。

[明珠暗投]　原意是明亮的珍珠，暗里投在路上，使人看了都很惊奇。比喻有才能的人得不到重视。也比喻好东西落入不识货人的手里。

[明珠投暗]　比喻有才能的人得不到重视。也比喻好东西落入不识货人的手里。同“明珠暗投”。

[拔犀擢象]　擢：提升。比喻提拔才能出众的人。

[扬己露才]　露：显露；扬：表现。显露自己的才能。也比喻炫耀才能，表现自己。

[露才扬己]　显露自己的才能。也比喻炫耀才能，表现自己。

[萧曹避席]　萧曹：指汉高祖的丞相萧何、曹参；避席：起立离座，表示敬意。连萧何、曹参都要对他肃然起敬。比喻政治才能极大，超过前人。

[经天纬地]　规划天地。形容人的才能极大，能做非常伟大的事业。

[加人一等]　加：超过。超过别人一等。比喻学问才能超过一般人。也指争......>>

赞美才能的成语

昂霄耸壑：昂：高；壑：峪。高出霄汉，耸立山壑。形容才能杰出，建树宏大功业。也形容志气高昂，胸怀广阔。

拔群出萃：高出众人。多指才能。

拔犀擢象：擢：提升。比喻提拔才能出众的人。

白首为郎：慨叹虽有才能而至老不遇。

百里才：百里：方圆百里之地；才：才能。指能治理方圆百里地区的人才。

百里之才：百里：方圆百里之地。指能治理方圆百里地区的人才。后称才能平常的人。

百巧成穷：指有多种才能的人反而贫困不堪。同“百巧千穷”。

百巧千穷：指有才能者境遇反而不好。

班行秀出：班行：班次行列，指在朝为官的位次，后也指同列、同辈；秀出：高出，引申为才能出众，优秀。才能优秀，超出同辈。

抱宝怀珍：怀：藏有。比喻人有美好的品德和才能。

北走胡，南走越：胡：古代北方少数民族；越：古代南方少数民族。比喻有才能的人得不到重用而投奔异国。

本固枝荣：主干强固，枝叶才能茂盛。比喻事物的基础巩固了，其他部分才能发展。

本盛末荣：树根发达，枝叶才能繁盛。比喻对待事物要着重于根本。

避让贤路：避让：辞职的谦词；贤路：贤才仕进路。辞官退隐，让有才能的出来做事。

并驾齐驱：并驾：几匹马并排拉着一辆车；齐驱：一齐快跑。并排套著的几匹马一齐快跑。比喻彼此的力量或才能不分高下。

并日而食：并日：两天合并成一天。不能天天得食，两天三天才能得一天的粮食。形容生活穷困。

拨烦之才：拨烦：处理繁重的政务。办事利索，有处理繁重复杂事务的才能。

拨云雾见青天：只有推开密布的云雾才能看到湛湛蓝天。比喻冲破黑暗，见到光明。

博学多才：学识广博，有多方面的才能。

博学宏才：博：广博；学：学问；宏：广大；才：才能。学识广博，有多方面的才能。

补天炼石：炼：用加热的方法使物质纯净或坚韧。古神话，相传天缺西北，女娲炼五色石补之。比喻施展才能和手段，弥补国家以及政治上的失误。

不德而功：不：无；德：德行，才能。没有才能却受到奖赏。

不羁之才：羁：马笼头，比喻约束。非凡的、不可拘束的才能。

不露锋芒：锋芒：比喻锐气或才干。不显露出锐气或才干。多指有意地将自己的才能、抱负等加以掩饰。

不器之器：不器：不象器物那样只有某一方面的作用，即不同于一般的才能。指具有全才的人。

不塞不流，不止不行：比喻只有破除旧的、错误的东西，才能建立新的、正确的东西。

不世之才：不世：世间少有的，非常的；才：才能。世间少有的才能。指超凡绝伦的才能。

不世之臣：不世：世间少有的。世间少有的臣子。旧时形容有才能的贤臣。

不赀之器：赀：估量；器：才能。不可估量的才能。形容人很有才能。

才蔽识浅：蔽：塞而不通。才能蔽塞见识浅陋。

才不半古，功已倍之：才；有不此：古人；功：功业。才能不及古人的一半，而所立功业已多古人一倍。形容人得时遇势，易建功业。

才大气高：气：气质。才能出众，意气高傲。

才大心细：才：才能。才能很高，思考细密。

才德兼备：才：才能。德：品德。备：具备。才能和品德都具备。

才乏兼人：才：才能；兼人：一个人抵得上两个人；乏：缺少。缺少一个能抵得上两个人才能的人。指没有特殊的才能。多用作自谦语。

才高行厚：厚：不可轻薄，端谨。指才能高，品德端谨。

才高气清：指才能高超而气质清峻。

才高识广：指人才能高、见识广。

才高识远：才能超众，见识深远。

才高咏絮：表示人有卓越的文学才能。多指女子。

才高知深：知：通......>>

女子博学的文言文

1. 求有关博学的古文

请问这里的博学是多学习的意思呢还是一个人知识很多的意思《荀子劝学篇》君子曰：学不可以已。

青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。

靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”

神莫大于化道，福莫长于无祸。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子。巢非不完也，所系者然也。

西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。

兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。

故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。物类之起，必有所始。

荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。

怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。

邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。

草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。

醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴，无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。

行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。

螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。诗曰：“尸鸠在桑，其子七兮。

淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”

故君子结于一也。昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。

故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。

为善不积邪，安有不闻者乎！学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入。

学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。

为之人也，舍之禽兽也。故书者、政事之纪也；诗者、中声之所止也；礼者、法之大兮，类之纲纪也。

故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。

礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。

端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口，口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。

君子之学也，以美其身。小人之学也，以为禽犊。

故不问而告谓之傲，问一而告二谓之〔口赞〕。傲，非也；〔口赞〕，非也；君子如向矣。

学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋简而不速。

方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。

学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志顺诗书而已耳！则末世穷年，不免为陋儒而已。

将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。

不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥飧壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。

问苦者，勿告也。告苦者，勿问也。

说苦者，勿听也。有争气者，勿与辩也。

故必由其道至，然后接之，非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从，而后可与言道之致。

故未可与言而言谓之傲，可与言而不言谓之隐，不观气色而言谓之瞽。故君子不傲不隐不瞽，谨顺其身。

诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。

百发失一，不足谓善射。千里跬步不至，不足谓善御。

伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。

一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不善者多，桀纣盗跖也。

全之尽之，然后学者也。君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。

使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。

是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，乎由是，夫是之谓德操。

德操然后能定。能定然后能应。

能定能应，夫是谓之成人。天见其明，地见其光，君。

2. 请问有没有关于博学的古文

请问这里的博学是多学习的意思呢还是一个人知识很多的意思《荀子劝学篇》君子曰：学不可以已。

青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。

靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”

神莫大于化道，福莫长于无祸。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子。巢非不完也，所系者然也。

西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。

兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。

故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。物类之起，必有所始。

荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。

怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。

邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。

草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。

醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴，无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。

行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。

螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。诗曰：“尸鸠在桑，其子七兮。

淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”

故君子结于一也。昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。

故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。

为善不积邪，安有不闻者乎！学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入。

学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。

为之人也，舍之禽兽也。故书者、政事之纪也；诗者、中声之所止也；礼者、法之大兮，类之纲纪也。

故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。

礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。

端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口，口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。

君子之学也，以美其身。小人之学也，以为禽犊。

故不问而告谓之傲，问一而告二谓之〔口赞〕。傲，非也；〔口赞〕，非也；君子如向矣。

学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋简而不速。

方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。

学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志顺诗书而已耳！则末世穷年，不免为陋儒而已。

将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。

不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥飧壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。

问苦者，勿告也。告苦者，勿问也。

说苦者，勿听也。有争气者，勿与辩也。

故必由其道至，然后接之，非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从，而后可与言道之致。

故未可与言而言谓之傲，可与言而不言谓之隐，不观气色而言谓之瞽。故君子不傲不隐不瞽，谨顺其身。

诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。

百发失一，不足谓善射。千里跬步不至，不足谓善御。

伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。

一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不善者多，桀纣盗跖也。

全之尽之，然后学者也。君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。

是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，乎由是，夫是之谓德操。

德操然后能定。能定然后能应。

能定能应，夫是谓之成人。天见其明，地见。

3. 文言文中女子学识丰富的词语

冰雪聪明bīng xuě cōng míng

解释：比喻人聪明非凡。

出自：唐·杜甫《送樊二十三侍御赴汉中判官》诗：“冰雪净聪明，雷霆走精锐。”

秀外慧中xiù wài huì zhōng

解释：秀：秀丽；慧：联盟。外表秀丽，内心聪明。

出自：唐·韩愈《送李愿归盘谷序》：“曲眉丰颊，清声而便体，秀外而慧中。”

蕙质兰心huì zhì lán xīn

解释：同“ 兰质蕙心 ”。宋柳永《离别难》词：“有天然，蕙质兰心。美韶容，何啻值千金。”

风华绝代fēng huá jué dài

解释：风华：风采才华；绝代：冠绝当世。意思是风采才华为当世第一。

出自：《南史·谢晦传》：“时谢混风华为江左第一，尝与晦俱在武帝前，帝目之曰：‘一时顿有两玉人耳。’”

不栉进士bù zhì jìn shì

解释：栉：梳头。不绾髻插簪的进士。旧指有文采的女人。

出自：唐·刘讷言《谐喙录·不栉进士》：“关图有妹能文，每语人曰：‘有一进士，所恨不栉耳。’”

柳絮才高liǔ xù cái gāo

解释：表示人有卓越的文学才能。多指女子。

类似可供参考的还有：

〖博学多才〗释义学识广博，有多方面的才能。

〖才华横溢〗解释才华：表现于外的才能。多指文学艺术方面而言，很有才华。

〖博古通今〗释义通：通晓；博：广博，知道得多。对古代的事知道得很多，并且通晓现代的事情。形容知识丰富。

〖才高八斗〗释义才：才华。比喻人极有才华。

〖才华盖世〗释义盖：复盖，超过。才能很高，远远超过当代的人。

〖满腹经纶〗释义经纶：整理丝缕，引伸为人的才学、本领。形容人极有才干和智谋。

〖真才实学〗释义真正的才能和学识。

〖才气过人〗解释才：才能；气：气魄。才能气魄胜过一般的人。

〖天资聪慧〗意义上天赐予聪明的资质

〖才高七步〗解释形容才思敏捷。

〖才思敏捷〗词义以前一般指人能出口成章，主要用在文学方面的。现基本上形容人的反应快，思维灵活，脑子很聪明。

〖天资非凡〗解释具有超出世人的才智。

〖才占八斗〗释义才：文才，才华。形容人学问高，文才好

〖高世之智〗释义高世：超过世人；智：智慧，才智。具有超出世人的才智。形容才智非凡。

〖计斗负才〗释义比喻才高。

〖学富才高〗释义学识渊博，才能高强。

〖聪明绝顶〗解释聪明：聪敏有智慧；绝顶：最高处，无人超越。词语意思是有着无人能及的聪明才智。

〖天资聪颖〗解释上天赐予聪明的资质，形容一个人天赋极佳，聪明具慧根。

〖足智多谋〗解释足：充实，足够；智：聪明、智慧；谋：计谋。富有智能，善于谋划。形容人善于料事和用计。

〖旷世奇才〗解释旷世：绝代，空前。当代少见的才能出众的人

〖七窍玲珑〗解释形容聪明灵巧。相传心有七窍，故称。

4. 博学之开头的文言文

博学之，慎思之，明辨之，笃行之。

出自《礼记·中庸》

《礼记·中庸》十九章有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。“博”还意味着博大和宽容。惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。因此博学乃能成为为学的第一阶段。越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。“明辩”为第四阶段。学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。以“博学笃行”为校训，并非只取“博学”和“笃行”四字，而是包括“审问、慎思、明辨”在内的，由“博学”而“笃行”的内在统一、相联互动的过程。民政人以实现“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的“天下大同”为己任，非有过人之本领无以担此重任。以“博学笃行”为做学问之道，方能学有所依、学有所成、学有所用，“爱众亲仁”才不至于流于口号，流于形式。

它的前后文是这样写的：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，已百之；人十能之，已千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

意思是做事要广泛的学习，仔细的探究，谨慎的思考，明确的辨别，最后要切实的去实行。

《论语·子张》：“子夏曰：‘博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。’”

《中庸·第二十章》中的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”

讲的是儒家增进学业，修养人格的功夫。

古代的解释

《四书》十九章有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。“博”还意味着博大和宽容。惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。因此博学乃能成为为学的第一阶段。越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。“明辩”为第四阶段。学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。

现代的解释

急事，慢慢的说；大事，清楚的说；小事，幽默的说；没把握的事，谨慎的说；没发生的事，不要胡说；做不到的事，别乱说；伤害人的事，不能说；伤心的事，不要见人就说；别人的事，小心的说；自己的事，听听自己的心怎么说；现在的事，做了再说；未来的事，未来再说。

5. 用来形容女子的文言文

形容美女的诗句.

1.绝代有佳人，幽居在空谷出自杜甫《佳人》

佳人

绝代有佳人，幽居在空谷。

自云良家子，零落依草木。

关中昔丧乱，兄弟遭杀戮；

官高何足论？不得收骨肉。

世情恶衰歇，万事随转烛。

夫婿轻薄儿，新人美如玉。

合昏尚知时，鸳鸯不独宿；

但见新人笑，那闻旧人哭。

在山泉水清，出山泉水浊。

侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。

摘花不插鬓，采柏动盈掬。

天寒翠袖薄，日暮倚修竹。

2.“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得”。出自李延年诗.衍生出一个很著名的形容美女的词语——倾城倾国

3.“增一分则太长，减一分则太短”形容恰到好处，不能稍做变化，否则就不够完美.出自宋玉《登徒子好色赋》：“东家有子，增一分则太长，减一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。”

巧笑倩兮，美目盼兮。（诗经.卫风.硕人）

美人既醉，朱颜酡些。（宋玉）

秀色掩今古，荷花羞玉颜。（李白）

北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。（李延年）

翩若惊鸿，婉若游龙。（曹植）

谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱。（王维）

芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香。（王昌龄）

态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。（杜甫）

俏丽若三春之桃，清素若九秋之菊。（第六十八回）

周代《诗经.桃夭》中写道：“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家”已将桃花作为女子的象征；

唐代李白《长相思》中有“美人如花隔云端”一句，应是最早以直白的手法将花与美人相提并论。

云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。

若非群玉山头见，会向瑶台月下.-李白（杨贵妃）

借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。--同上

名花倾国两相欢，常得君王带笑看。

解释春风无限恨，沈香亭北倚阑干。--同上

美女卷珠帘，深坐蹙蛾眉，但见泪痕湿，不知心恨谁-

聘聘袅袅十三余，豆蔻梢头二月初.春风十里扬州路，卷上珠帘总不如------------杜牧《赠别?；其一》

一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。效颦莫笑东邻女，头白溪边尚浣纱。--林黛玉

媚眼含羞合，丹唇逐笑开。风卷葡萄带，日照石榴裙--何思澄《南苑逢美人》

两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。

态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。

闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。

心较比干多一窍，病如西子胜三分。--

清水出芙蓉，天然去雕饰。--李白：《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》

回眸一笑百魅生，六宫粉黛无颜色。--白居易

6. 文言文中形容博学勤奋和男子气概的句子

博学勤奋的：《中庸·第二十章》中的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”

闻鸡起舞；头悬梁、锥刺股

男子气概：邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。（邹忌讽齐王纳谏）

神威能奋武，儒雅更知文.-----《三国演义》诗一（颂关羽）：

雄姿英发.羽扇纶巾，谈笑间，强虏灰飞烟灭

面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波.虽怒时而若笑，即嗔视而有情。-----《红楼梦》里形容贾宝玉

宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。——《饮中八仙歌》

7. 求形容女子有才华的古文RT

专门形容古代才华女子的文章尚未找到只言片语的希望对你有所帮助！庄姜：春秋时齐国公主，卫庄公的夫人.相传《诗经》里《燕燕》为其所作：“燕燕于飞，差池其羽.之子于归，远送于野.瞻望不及，泣涕如雨”，后代诗评家推为“万古离别之祖”.宋人朱熹在《监本诗经》中认为庄姜则是中国历史上第一位女诗人.庄姜可谓诗经时代美女姿本代言人，《诗经·卫风·硕人》中描写庄姜时说：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目眇兮.” 李清照“大河，众浪齐奔，淘尽万古英雄汉；词苑千载，群芳竞秀，盛开一只女儿花.” 形容的便是.。

8. 博学这篇古文全篇怎么翻译

原文孟子曰：“博学而详说之，将以反说约也.” 译文孟子说：“广博地学习，详尽地解说，目的在于融会贯通后返归到简约去.” 读解真理原本是至简至约的，一半是因为我们理解的需要，一半是因为所谓“饱学之士”的炫耀门楣，使它们变得越来越复杂，越来越深奥了. “你不说我倒还明白，你越说我越糊涂了！”这是我们时常可以听到的抱怨，或者说幽默.如果这抱怨发自一位勤勉的学生之口，那老师恐怕真要腋下出汗，恨无地洞可钻哩. 其实，在很多问题上，我们都是要恨无地洞可钻的.比方说， “人是什么？”“文化是什么？”不说人人都明白，一说人人都糊涂. 所以，博学详说不是为了炫耀渊博，故作深刻，而是为了深入浅出，出博返约. 教学如此，演说如此，舞文弄墨也莫不如此. 所谓“绚烂之极归于平淡”，博学详说归于简约. 博学评说是手段，归于简约才是目的.。

有哪些形容学问大的四字成语

形容学问大的四字成语：博古通今、出口成章、学富五车、学贯中西、才高八斗。

1、博古通今

解释：通：通晓；博：广博，知道得多。对古代的事知道得很多，并且通晓现代的事情。形容知识丰富。

出自：孔子·春秋《孔子家语·观周》：“吾闻老聃博古知今。”

译文：我听说老子对古代的事知道得很多，并且通晓现代的事情。形容知识丰富。

2、出口成章

解释：说出话来就成文章。形容文思敏捷，口才好。

出自：《诗经·小雅·都人士》：“彼都人士，狐裘黄黄，其容不改，出言成章。”

译文：他们都人士，狐皮衣黄黄，他的脸不改，说话生动。

3、学富五车

解释：五车：指五车书。形容读书多，学识丰富。