泥古拘方是什么意思-泥古拘方

1.泥字开头的成语有吗？

2.关于变通的诗句(短的)

3.形容比喻拘泥固执，不知变通的成语有哪些

4.形容人有思想的成语

泥字开头的成语有吗？

泥船渡河 泥多佛大 泥牛入海 泥蟠不滓 泥菩萨过江 泥沙俱下 泥塑木雕 泥足巨人 泥古不化 泥车瓦马 泥金万点 泥中隐刺 泥猪疥狗 泥猪癞狗 泥猪瓦狗 泥古非今 泥古拘方 泥名失实

泥而不滓

关于变通的诗句(短的)

1. 关于变通的事例,名言,寓言

穷则变，变则通

语出易经˙系辞下：易穷则变，变则通，通则久。指当事物发展到极点、穷尽的时

候，就必须求变化，变化之后便能够通达，适合需要。老残游记二编˙第五回：只是

一个变字。易经说：穷则变，变则通。天下没有个不变会通的人。

我记得以前有这样的一个故事，一个农民很穷，有一天，儿子问："我们为什么没有菜吃，农民苦思了一会儿，答道："你看一下上面，只见一条咸鱼挂在屋梁上，于是农民就叫儿子望住条咸鱼，对儿子说："你心里想住自己能吃梁上的那条咸鱼就可以吃下饭啦".儿子真的望住那条咸鱼，想了一会儿，真的吃下去.

从这则小故事可以看出一个咩道理呢？我想我不用多讲，大家都明白.一个人有时不一定要占牛角尖.试下尝试其他的方法可能可以解决问题咖.

点解世上贫富悬殊呢？真的一个人一出世就真的注定是穷人或是富人吗？我想并非是这样的.我相信只要自己肯干，肯付出，机会一定会出现的.人生满希望，前路由我创.成功并非偶然，而是睇下你付出的多或少，好似："水可以载舟，亦可覆 舟"一样.最后我有一个这样的想法：虽然面前困难重重，但你要对自己讲我一定得咖，没向困难低头，而是想尽方法去解决，面对.

2. 形容不知变通的成语有哪些

抱令守律：守着律令，不知变通。

规行矩步：规：规则；矩：规矩。指严格按照规矩办事，不知变通。

胶柱鼓瑟：鼓瑟时胶住瑟上的弦柱，就不能调节音的高低。比喻固执拘泥，不知变通。

胶柱调瑟：瑟：古代一种弹拨乐器。用胶粘住瑟上用以调音的短木，不能再调整音的高低缓急。比喻拘泥板，缺少变通。

荆人涉澭：荆人：楚国人。澭：澭水。楚国人过澭水。后用以讽刺拘泥于成法，不知道根据情况的变化而变通的行为。

刻舟求剑：守教条，比喻拘泥成法，固执不知变通。

泥古不化：泥古：拘泥于古代的成规或说话。拘泥古代的制度或说法，不知根据具体情况，加以变通。

泥古拘方：拘守成规、旧说而不知变通。

拟规画圆：按照圆规画圆形。比喻照老规矩办事，不知道变通。

契船求剑：比喻拘泥成法，不知变通。

守株待兔：比喻守狭隘经验，不知变通，或抱着侥幸心理妄想不劳而获。

徒读父书：徒：只。父书：父亲之言论。白读父亲的兵书。比喻人只知读书，不懂得运用知识，加以变通。

顽梗不化：形容非常顽固而不知变通。

枉曲直凑：谓在弯曲的路上却笔直地往前走。形容人笨拙板而不知变通。

执而不化：指固执己见，不知变通。

3. 形容不知变通的成语有哪些

形容不知变通的成语现摘录如下：画地而趋 趋：疾走。

只在规定的范围内行动。比喻不知变通。

板板六十四 宋时官铸铜钱，每板六十四文，不得增减。比喻刻板不知变通。

板：即“版”，铸钱的模子。待兔守株 比喻墨守成规不知变通或妄想不劳而获，坐享其成。

同“守株待兔”胶柱鼓瑟 用胶把柱粘住以后奏琴，柱不能移动，就无法调弦。比喻固执拘泥，不知变通。

执而不化 指固执己见，不知变通。契船求剑 比喻拘泥成法，不知变通。

后多作“刻舟求剑”。枉曲直凑 指在弯曲的路上却笔直地往前走。

形容人笨拙板而不知变通。拟规画圆 按照圆规画圆形。

比喻照老规矩办事，不知道变通。守株待兔 株：露出地面的树根。

原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻守狭隘经验，不知变通。

抱令守律 守着律令，不知变通。泥古拘方 拘守成规、旧说而不知变通。

泥古不化 泥：拘泥，固执。拘泥于古代的成规或古人的说法而不知变通。

荆人涉澭 荆人：楚国人。澭：澭水。

楚国人过澭水。后用以讽刺拘泥于成法，不知道根据情况的变化而变通的行为。

胶柱调瑟 瑟：古代一种弹拨乐器。用胶粘住瑟上用以调音的短木，不能再调整音的高低缓急。

比喻拘泥板，缺少变通。抱残守缺 抱着残缺陈旧的东西不放。

形容思想保守，不求改进。故步自封 故：旧；故步：旧时行步之法，引伸为旧法；封：限制在一定的范围内。

比喻守着老一套，不求进步。顽固不化 化：改变。

坚持错误，不肯改悔。墨守成规 墨守：战国时墨翟善于守城；成规：现成的或久已通行的规则、方法。

指思想保守，守着老规矩不肯改变。刻舟求剑 比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。

因循守旧 因循：沿袭；守旧：守老的一套。守老一套，缺乏创新的精神。

食古不化 指对所学的古代知识理解得不深不透，不善于按现在的情况来运用，跟吃不东西不消化一样。参考资料 成语宝典 ：。

4. 关于变通,真心的作文素材

关于变通的比美的仙女 有两位仙女，一名幸运仙，一名不幸仙，同住在一座森林中。

她们都认为自己是这座森林里最美丽的，彼此争吵不休，于是同去请狐狸评判。 狐狸没有急于下结论，而是对她们说：“请你们先走几步看看，然后我才能下断语。”

她们依言各走了几步。狐狸对幸运仙说：“当你走进来时，真是可爱！”他又对不幸仙说：“你的可爱乃在你走出去时。”

两个仙女沉默了一会儿后，露出恍然大悟的笑容，点头而去。 点评。

高明的狐狸并没有顺着仙女的思路去回答美或不美，轻轻的“走几步”化解了不可调节的矛盾。

聪明与否往往取决于能否换个角度思考，独辟蹊径。太大的葫芦 主题：反向思维，突围，变废为宝 庄子曾讲过这样一个故事，有人种葫芦，一下子结了一个大葫芦。

葫芦一般是用来盛酒水等液体的，由于这只葫芦太大，如装满水肯定会炸裂，倘若锯开用它的一半当瓢舀水用又没有那么大的缸。于是庄子说话了，你们只知道把水装在里面，而不知把水装在外面，把它放在河中当船用不是很好吗？ 点评一：这就是睿智过人的倒转思维。

在十九世纪中叶，美国加利福尼亚洲涌来了大量的淘金者，淘金的人越来越多，金子就越来越难淘。当地的气候十分炎热干燥，水源极缺，不少人因为缺水而被渴。

一位十七岁的男孩亚默尔灵机一动，断然放弃淘金的念头，改为买水。他的这一行动引起了不少人的不解与讪笑。

然而，当许多的淘金者空手而归时，亚默尔已成为一个小富翁了。亚默尔正是学会了变通，不执着于很多人已尝试过的失败的事物上，而是在同一种情况下转换思维寻求商机有人会问，香蕉该从那头吃起？香蕉是可以从两头吃起的，这是对这个问题的最佳回答。

难道不是吗、。就像我们平时做习题，有时候一题是有多种解法的，关键就在于你懂不懂的变通，会不会对知识进行灵活的运用。

鲁迅先生早年赴日本留学学习医术，希望可以以医术为黑暗的中国带来一片曙光，学成归来却发现医术只能医治身体，无法医治人心，根本改变不了中国的现状，为了唤醒国人，他毅然弃医从文，留下了大量的文学作品，实现了他的人生价值。他如果当时不思变通，最终只能庸禄无为，无法实现心中的抱负，遗憾终生，可见，成大事者必需学会变通。

有一只昆虫沿着潮湿而光滑的墙壁向上爬，不断地往下掉又不断地往上爬，但最后还是没有成功。同样有一个人在窄小的实验室中不停地做实验，不断失败又不断地重复，最终他成功地利用乌丝充当电线。

真心的素材：1、七颗安定在一次普通的朋友聚会中，他俩相遇了。外科医生的职业敏感告诉他：她失眠得很厉害。

所以他对她说的第一句话是：“也许你需要安定。” 第二天，他给她送去了一个用处方纸包裹的小东西，展开是一颗安定。

那晚，她有史以来第一次在12点前陷入了温暖的睡眠。翌日，她给他打电话：“我要一瓶安定。”

他来了，却没有带一瓶，只有七颗，用处方纸裹着，他说：“一天一片，睡眠会自己来找你。” 以后的每个周末他都会准时出现，递给她一个小包裹。

那里是七颗安定，恒久不变。 不知不觉中，他们相爱了。

两年后他们结婚了。蜜月旅行回来，她突然发现自己已有很多天没吃安定，但照样睡得很香。

问他，他才说：给她的药片，除了第一颗是安定，其他的都是维生素C。只因每一颗他都作了手脚，她一直都没发现。

他做的手脚就是先用小刀磨去“VC”再刻上“安定”。在直径3mm的药片上动手术，这难不倒他这个外科医生。

她的泪水突然滑过他的臂弯，他为她刻写了七百多个“安定”而她竟全然不知，为他和她的婚姻，为这世界上最好的安定，她幸福得只能用哭来表示。 2、皮格马利翁效应古希腊有个雕塑家叫皮格马利翁，他爱上了自己雕塑的一尊少女石像，就从此魂不守舍，天天守着那尊少女石像，热烈地亲吻她，天天陪她说悄悄话，求她嫁给他。

果然，精诚所至，顽石点头。一天，这尊石头雕的少女居然活了，成了他的妻子。

3、感谢的心有一回，日本歌舞伎大师勘弥扮演古代一位徒步旅行的百姓，正当他要上场时，一个门生提醒他说：“师傅，你的草鞋带子松了。”他回答了一声：“谢谢你呀。”

然后立刻蹲下，系紧了鞋带。当他走到门生看不到的舞台入口处，却又蹲下，把刚才系紧的带子复又弄松。

显然他的目的是，以草鞋的带子都已松垮，试图表现这个百姓长途旅行的疲惫。正巧那天有位记者到后台采访，看见了这一幕。

等演完戏后，记者问勘弥：“你为什么不当时指教学生呢，他不懂这演戏的真谛呀？”勘弥回答说：“别人的亲切关怀与好意必须坦然接受，要教导学生演戏的技能，机会多的是，在今天的场合，最重要的是要以感谢的心去接受别人的提醒，并给予回报。 4、在战壕里第一次世界大战期间，詹姆与比尔两位好友同在泥泞的战壕中服役。

数月之中，两人的友情日益加深。在一次无效的攻击行动中，詹姆倒下去，受了重伤，他的朋友比尔则侥幸逃回附近的战壕里。

比尔想救他的伙伴，但负责的军官因为情形危险不许比尔离开战壕，比尔还是不顾一切冲了出去，跑到詹姆身边。 过了些时候，他把詹姆带回安全的战壕内，但为。

5. 学会变通 作文素材

主题：反向思维，突围，变废为宝 庄子曾讲过这样一个故事，有人种葫芦，一下子结了一个大葫芦。

葫芦一般是用来盛酒水等液体的，由于这只葫芦太大，如装满水肯定会炸裂，倘若锯开用它的一半当瓢舀水用又没有那么大的缸。于是庄子说话了，你们只知道把水装在里面，而不知把水装在外面，把它放在河中当船用不是很好吗？ 点评一：这就是睿智过人的倒转思维。

淳於髡曰：「男女授受不亲，礼与？」孟子曰：「礼也。」曰：「嫂溺，则援之以手乎？」曰：「嫂溺不援，是豺狼也。

男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手，权也。」曰：「今天下溺矣，夫子之不援，何也？」曰：「天下溺，援之以道；嫂溺援之以手。

子欲手援天下乎？」◎白话解：淳於髡问：「男生和女生彼此不能直接用手接受，这合礼节吗？」孟子说：「合於礼节。」淳於髡说：「假使嫂子掉到水里，能不能用手去救她？」孟子说：「嫂嫂掉到水里不伸援手救她，简直就是豺狼禽兽的行为。

男生女生不能直接用手接或受，这是礼节；嫂嫂掉到水里伸以援手，用手救她，这是权宜之计，是变通的方法。」淳於髡说：「现在天下大乱，人民生活在痛苦之中，老师不肯伸援手救他们，是何缘故？」孟子说：「天下大乱，百姓生活在痛苦之中，要用仁义的大道去救他们，嫂嫂掉到水里，要用手来救她，你要我用手来救天下的百姓吗？」※ 用手仅能救一人，用仁政能救天下百姓，千千万万人。

形容比喻拘泥固执，不知变通的成语有哪些

抱令守律：守着律令，不知变通。

规行矩步：规：规则；矩：规矩。指严格按照规矩办事，不知变通。

胶柱鼓瑟：鼓瑟时胶住瑟上的弦柱，就不能调节音的高低。比喻固执拘泥，不知变通。

胶柱调瑟：瑟：古代一种弹拨乐器。用胶粘住瑟上用以调音的短木，不能再调整音的高低缓急。比喻拘泥板，缺少变通。

荆人涉澭：荆人：楚国人。澭：澭水。楚国人过澭水。后用以讽刺拘泥于成法，不知道根据情况的变化而变通的行为。

刻舟求剑：守教条，比喻拘泥成法，固执不知变通。

泥古不化：泥古：拘泥于古代的成规或说话。拘泥古代的制度或说法，不知根据具体情况，加以变通。

泥古拘方：拘守成规、旧说而不知变通。

拟规画圆：按照圆规画圆形。比喻照老规矩办事，不知道变通。

契船求剑：比喻拘泥成法，不知变通。

守株待兔：比喻守狭隘经验，不知变通，或抱着侥幸心理妄想不劳而获。

徒读父书：徒：只。父书：父亲之言论。白读父亲的兵书。比喻人只知读书，不懂得运用知识，加以变通。

顽梗不化：形容非常顽固而不知变通。

枉曲直凑：谓在弯曲的路上却笔直地往前走。形容人笨拙板而不知变通。

执而不化：指固执己见，不知变通。

形容人有思想的成语

安常守故 习惯于日常的平稳生活，保守旧的一套。指守旧不知变革。

出处：明·海瑞《申军门吴尧便宜五事文》：“本院非安常守故人也。至任以来，千万人以鼓舞作兴，翻然改革望之矣。”

安常习故 习：习惯；故：旧例。安于常规，习惯旧例。形容按照常规和老套办事，守旧而不思变革。

出处：宋·刘挈《论人才》：“有安常习故乐于无事之论，有变古更法喜于敢为之论。”

安贫乐道 道：主张，思想。安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。旧时士大夫所主张的为人处世之道。

出处：《后汉书·杨彪传》：“安贫乐道，恬于进趣，三辅诸儒莫不慕仰之。”

白面书生 指缺乏阅历经验的读书人。也指面孔白净的读书人。

出处：《宋书·沈庆之传》：“陛下今欲伐国，而与白面书生辈谋之，事何由济。”

百虑一致 指使各种不同的思想归于一致。

出处：语出《易·系辞下》：“天下何思何虑，天下同归而殊涂，一致而百虑。”

保残守缺 ①指汉代今文经学派儒生墨守残缺不全的今文经典而拘执一家之言。后常用以比喻泥古守旧，不知改进。②指保藏残缺的古籍文献。

出处：《汉书·刘歆传》：“信口说而背传记，是末师而非往古……犹欲保残守缺，挟恐见破之私意，而无从善服义之公心，或怀妒嫉，不考情实，雷同相从，随声是非，抑此三学。”

抱残守缺 抱着残缺陈旧的东西不放。形容思想保守，不求改进。

出处：参见“保残守缺”。

抱残守阙 ①守着残缺的东西不放。形容思想保守，不接受新事物。②谓笃守古学古道。③喻在条件很差的情况下坚持着做。

出处：清·江藩《汉学师承记·顾炎武》：“二君以瑰异之质，负经世之才……岂若抱残守阙之俗儒，寻章摘句之世士也哉？”阙，一本作“缺”。

闭关自守 关闭关口，不和外人来往。比喻因循保守，不愿接触外界事物。

出处：《新编五代史平话·周史上》：“无事则民勤于耕稼，以广军储；有事则民习于弓矢，以莅武事。此真霸王之资也。闭关自守，又何忧乎？”

变心易虑 改变思想；改变打算。

出处：《荀子·儒效》：“四海之内，莫不变心易虑以化顺之。”

表里如一 表：外表；里：内心。表面和内心象一个东西。形容言行和思想完全一致。

出处：南朝·梁·刘勰《文心雕龙·附会》：“首尾周密，表里一体。”《朱子全书·论语》：“行之以忠者，是事事要着实，故某集注云：‘以忠，则表里如一。’”

别有肺肠 别有：另有；肺肠：指思想。比喻人动机不良，故意提出一些与众不同的的奇特的主张。

出处：《诗经·大雅·桑柔》：“自有肺肠，俾民卒狂。”

拨云睹日 拨开云彩看见太阳。形容受到启发，思想豁然开朗，或比喻见到光明，大有希望。同“拨云见日”。

出处：语出《晋书·乐广传》：“[卫瓘]见广而奇之……命诸子造焉，曰：‘此人之水镜，见之莹然，若披云雾而睹青云者也。’”

博大精深 博：广，多。形容思想和学识广博高深。

出处：明·姜世昌《〈逸周书〉序》：“迄今读书，若揭日月而行千载，其博大精深之旨，非晚世学者所及。”

不臣之心 不臣：不守臣子的本分，封建社会中不忠君。意指不忠君的思想。后也指犯上作乱的野心。

出处：《三国志·魏书·二公孙陶四张传》：“是时术阴有不臣之心，不利国家有长主，外托公义以答拒之。”《晋书·周处传》：“闻敦有不臣之心，访恒切齿。敦虽怀逆谋，故终访之世未敢为非。”

不合时宜 时宜：当时的需要和潮流。不适合时代形势的需要。也指不合世俗习尚。

出处：《汉书·袁帝纪》：“皆违经背古，不合时宜。”

不经世故 经：经历；世故：人情世事的变故。形容缺乏为人处世的经验。

出处：鲁迅《花边文学·序言》：“然而他们不经世故，偶尔‘忘其所以’也就大碰其钉子。”

不露形色 不让思想活动从行动和表情上流露出来。

出处：刘德桂《宣统皇帝》第一章二：“阿玛一向城府深藏，不露形色，怎么犯了这么大的错误。”

不入时宜 时宜：当时的需要和潮流。不适合时代形势的需要。也指不合世俗习尚。

出处：《汉书·袁帝纪》：“皆违经背古，不合时宜。”

不识时务 时务：当前的形势和潮流。指不认识当前重要的事态和时代的潮流。现也指待人接物不知趣。

出处：《后汉书·张霸传》：“邓骘当朝贵盛，闻霸名行，欲与结交，霸逡巡不答。众人笑其不识时务。”

不忘沟壑 沟壑：山沟。念念不忘为正义而，弃尸山沟。形容有为正义献身的思想准备。也比喻人发迹之后不忘过去贫贱的日子。

出处：《孟子·万章下》：“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。”

不晓世务 不知晓当前重要的事态和时代的潮流。现也指待人接物不知趣。

出处：《宋史·王安石传》：“拜参知政事，上谓曰：‘人皆不能知卿，以为卿但知经术，不晓世务。’”

材德兼备 材：通“才”。既有工作的才干和能力，又有好的思想品质。

出处：《禅真逸史》前言：“路上为民除害，以武艺高强、材德兼备，［林时茂］被荐为建康宝刹妙相寺副住持。”

嘲风弄月 嘲：嘲笑；弄：玩赏；风、月：泛指各种自然景物。指描写风云月露等景象而思想内容贫乏的写作。

出处：晋·王嘉《拾遗记》：“免学他嘲风咏月，污人行止。”唐·白居易《将归渭村先寄舍弟》诗：“咏月嘲风先要减，登山临水亦宜稀。”

嘲风咏月 指描写风云月露等景象而思想内容贫乏的写作。

出处：晋·王嘉《拾遗记》：“免学他嘲风咏月，污人行止。”唐·白居易《将归渭村先寄舍弟》诗：“咏月嘲风先要减，登山临水亦宜稀。”

臭肉来蝇 腐臭的肉招来苍蝇。比喻自己的思想作风有问题，就会招致坏人的引诱。

出处：宋·释普济《五灯会元》卷十一：“僧问慧然：‘如何是祖师西来意？’曰：‘臭肉来蝇。’”

臭味相投 臭味：气味；相投：互相投合。彼此的思想作风、兴趣等相同，很合得来（常指坏的）。

出处：《左传·襄公八年》：“今譬于草木，寡君在君，君之臭味也。汉·蔡邕《玄文先生李休碑》：“凡其亲昭朋徒、臭味相与，大会而葬之。”

词不逮理 词：言语，词句。逮：到；及。指说话、写文章时所用的词句不能充分、确切表达出思想感情。

出处：南朝·梁·王僧孺《太常敬子任府君传》：“少孺（枚乘）速而未工，长卿（司马相如）工而未速，孟坚（班固）辞不逮理，平子（张衡）意不及文。”

词不逮意 词：言语，词句；逮：到，及。指说话、写文章时所用的词句不能充分、确切表达出思想感情。

出处：清·龙启瑞《覆唐子实书》：“嗣有四乡联团之议，曾泐数行奉达，仓卒中词不逮意。”

存心积虑 指长期、一贯的思想、想法。

出处：宋·苏辙《进策五道·臣事下》第三道：“社稷之臣可使宗庙，郡县之臣可使封疆，文吏可使其职，武吏可使其兵，天下之人，其存心积虑，皆以为当然，是以寇至而不惧，难生而无变。”

打破迷关 指打掉思想上的迷惘。

呆头呆脑 呆：呆板，不灵活。形容思想、行动迟钝笨拙。

出处：元·马致远《岳阳楼》第三折：“似这等呆脑呆头劝不回，呸！可不干赚了我奔走红尘九千里。”

待兔守株 比喻墨守成规不知变通或妄想不劳而获，坐享其成。同“守株待兔”

出处：宋·张君房《(云笈七签)序》：“刻舟求剑，体貌何殊；待兔守株，旨意宁远。”

蹈常袭故 蹈：踩，引伸为遵循；常：常规，老规矩；袭：沿袭；故：老办法。因循守旧，照老规矩办事。

出处：明·焦竑《焦氏笔乘·(尚书)叙录》：“学者蹈常袭故，漫不复有所寻者。”

蹈袭前人 蹈袭：因袭，沿用。因袭前人，缺乏创新。

出处：《宋史·米芾传》：“芾为文奇险，不蹈袭前人轨辙。”

道不相谋 指思想志向不同的人不会在一起共事。

出处：语出《论语·卫灵公》：“子曰：‘道不同，不相为谋。’”

道德文章 指思想品德和学识学问。

出处：宋·辛弃疾《渔家傲·为余伯熙察院寿》：“道德文章传几世，到君合上三台位。”

道学先生 指思想、作风特别迂腐的读书人。

出处：明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷十二：“仲友喜的是俊爽名流，恼的是道学先生。”

德才兼备 德：品德；才：才能；备：具备。既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。

出处：宋·许月卿《先天集·人邑道中三首》：“天涵地育王公旦，德备才全范仲淹。”

登高望远 登上高处，看得更远。也比喻思想境界高，目光远大。

出处：《荀子·劝学》：“我尝跂高而望矣，不如登高之博见也。”《吕氏春秋·顺说》：“顺风而呼，声不加疾也，际高而望，目不加明也，所因便也。”

定于一尊 尊：指具有最高权威的人。旧指思想、学术、道德等以一个最有权威的人做唯一的标准。

出处：《史记·秦始皇本纪》：“语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。”

顿开茅塞 顿：立刻；茅塞：喻人思路闭塞或不懂事。比喻思想忽然开窍，立刻明白了某个道理。

出处：《孟子·尽心下》：“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。”

多愁善感 善：容易。经常发愁和伤感。形容人思想空虚，感情脆弱。

出处：唐·陆龟蒙《自遣诗三十首》：“多情善感自难忘，只有风流共古长。”

耳目闭塞 比喻少见寡闻，对于世事情况了解甚少。

幡然悔悟 思想转变很快，彻底悔悟。

翻然悔悟 悔：悔恨；悟：觉悟。很快地醒悟过来。形容转变得很快。指思想完全转变，彻底醒悟。

出处：唐·韩愈《与陈给事书》：“今则释然悟，翻然悔曰：‘其邈也，乃所以怒其来之不继也；其悄也，乃所以示其意也。’”

泛滥成灾 江河湖泊的水溢出，造成灾害。比喻不好的文章或思想到处传播，影响极坏。

出处：《孟子·滕文公上》：“洪水横流，泛滥于天下。”

防微杜渐 微：微小；杜：堵住；渐：指事物的开端。比喻在坏事情坏思想萌芽的时候就加以制止，不让它发展。

出处：晋·韦謏《启谏冉闵》：“清诛屏降胡，以单于之号以防微杜渐。”《后汉书·丁鸿传》：“若敕政责躬，杜渐防萌，则凶妖消灭，害除福凑矣。”

封己守残 指固步自封，抱残守缺。

出处：清·黄宗羲《留别海昌同学序》：“言理学者……薄文苑为辞章，惜儒林于皓首，封己守残，摘索不出一卷之内。”

高枕无忧 垫高枕头睡觉，无忧无虑。比喻思想麻痹，丧失警惕。

出处：《战国策·魏策一》：“事秦，则楚韩必不敢动，无楚韩之患，则大王高枕而卧，国必无忧矣。”

革面洗心 清除旧思想，改变旧面貌。比喻彻底改过，重新做人。

出处：《周易·系辞上》：“圣人以此洗心，退藏于密。”《周易·革》：“君子豹变，小人革面。”《抱朴子·用刑》：“洗心而革面者，必若清波之涤轻尘。”

革心易行 指改正错误思想，改变错误行为。

出处：汉·贾谊《新书·先醒》：“于是革心易行，衣苴布，食疄(田改丰)馂，昼学道而夕讲之。”

梗顽不化 指十分顽固，无法感化。

出处：《续儿女英雄传》第一回：“目下山东有名绿茶，可知道他们形状否；内中可有能劝化改行的，还有梗顽不化，本事十分利害的否？要一一请教。”

攻心为上 从思想上瓦解敌人的斗志为上策。

出处：《三国志·蜀志·马谡传》：“每引见谈论，自昼达夜。”裴松之注引《襄阳记》：“用兵之道，攻心为上，攻城为下。心战为上，兵战为下。”

苟且之心 苟且：得过且过。指得过且过、只顾眼前思想。亦指想做不正当事情的念头。一般多指男女关系。

出处：清·西周生《醒世姻缘传》第七十九回：“若论狄希陈的心里，见了小珍珠这个风流俊俏的模样……却实在安着一点苟且之心。”

蛊惑人心 蛊惑：迷惑。指用欺骗引诱等手段迷惑人，搞乱人的思想。

出处：《元史·刑法志》：“诸阴阳家者流，辄为人燃灯祭星，蛊惑人心者，禁之。”

固执成见 顽固地坚持自己的意见，不肯改变。同“固执己见”。

出处：茅盾《子夜》九：“如果荪甫一定要固执成见，那就拉倒。”

固执己见 顽固地坚持自己的意见，不肯改变。

出处：《旧唐书·李纲传》：“时左仆射杨素、苏威当朝，纲每固执所见，不与之同，由是二人深恶之。”《宋史·陈宓传》：“固执己见，动失人心。”

瑰意奇行 指高明的思想和不平常的行为。同“瑰意琦行”

出处：刘师培《文说·宗骚》：“瑰意奇行，超然高举。”

瑰意琦行 瑰：美石，比喻珍贵；琦：美玉，比喻珍奇，美好。指高明的思想和不平常的行为。

出处：战国·楚·宋玉《对楚王问》：“瑰意琦行，超然独处。”

好恶不同 爱好和憎恶各不相同。形容人的志趣、志向和思想感情各异。

糊里糊涂 认识模糊，不明事理。也形容思想处于模糊不清的状态。

怙顽不悛 犹言顽固不化。坚持错误，不肯改悔。

出处：《明史·广西土司传二·思明》：“帝曰：‘蛮人怙顽不悛，终必取祸，姑待之。’”

怀才抱器 犹言德才兼备。既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。同“怀材抱器”。

怀材抱器 犹言德才兼备。既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。材，才能；器，器度。

换骨脱胎 原为道教用语。指修道者得道以后，就转凡胎为圣胎，换凡骨为仙骨。现比喻通过教育，思想得到彻底改造。

出处：金·侯善渊《杨柳枝·丱岁飘蓬住远山》词：“换骨脱胎归旧路，返童颜。”

火尽薪传 火虽烧完，柴却留传下来。比喻思想、学术、技艺等世代相传。

出处：明·寓山居士《鱼儿佛》第四出：“仗猛力精心，斩断牵缠，若不是粉碎虚空，终似那痴拳太软，总火尽薪传也。”

积重不反 经过长时间形成的思想作风或习惯，很难改变。同“积重难返”。

出处：清·戴名世《〈三山存业〉序》：“当明之初，以科目网罗天下之士，已而诸科皆罢，独以时文相尚，而进士一途遂成积重不反之势。”

积重不返 经过长时间形成的思想作风或习惯，很难改变。同“积重难返”。

出处：清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录三》：“故余谓偏伐阳者，韩非刑名之学；偏补阳者，商鞅富强之术。初用皆有功，积重不返，其损伤根本则一也。”

积重难反 经过长时间形成的思想作风或习惯，很难改变。同“积重难返”。

出处：明·张居正《陈六事疏》：“近来风俗人情，积习生弊，有颓靡不振之渐，有积重难反之几。若不稍加改易，恐无以新天下之耳目，一天下之心志。”

积重难返 重：程度深；返：回转。经过长时间形成的思想作风或习惯，很难改变。

出处：《国语·晋语》：“重，无乃难迁乎？”明·沈德符《万历野获编·一三·旧制一废难复》：“此又皆势处极重之难返者。”

即景生情 对眼前的情景有所感触而产生某种思想情感。

出处：清·李渔《闲情偶寄·词曲部·词采第二》：“善咏物者，妙在即景生情。”

借景生情 借眼前的事物激发思想感情。

久束湿薪 长期捆着的潮湿柴草。比喻思想保守，不易接受新事物。

居安虑危 指随时有应付意外事件的思想准备。同“居安思危”。

居安思危 居：处于；思：想。虽然处在平安的环境里，也想到有出现危险的可能。指随时有应付意外事件的思想准备。

出处：《左传·襄公十一年》：“居安思危，思则有备，有备无患。”

绝仁弃义 绝、弃：放弃。指放弃世俗倡导的仁义，回复到人的本性。这是老子无为而治的思想。

出处：《老子》第十九章：“绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝德。”

绝圣弃智 圣、智：智慧，聪明。弃绝聪明才智，返归天真纯朴。这是古代老、庄的无为而治的思想。

出处：《老子》第十九章：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绿色通巧弃利，盗贼无有。”

橛守成规 拘守已有的规章制度。

出处：黄人《(清文汇)序》：“然则操斯文进退去取之枋者，其犹横分区域，橛守成规。”

恪守成宪 恪守：谨守。谨守既定的法令，毫不通融。

出处：《元史·完泽传》：“元贞以来，朝廷恪守成宪，诏书屡下，散财发粟，不惜巨万，以颁赐百姓，当时以贤相称之。”

孔情周思 指儒学的思想、情懆。孔，孔子；周，周公。

孔思周情 指儒学的思想、情懆。同“孔情周思”。

口是心苗 犹言为心声。言语是思想的反映，从一个人的话里可以知道他的思想感情。

出处：元·白朴《梧桐雨》第四折：“氤氲篆烟袅，昏惨剌银灯照。玉漏迢迢，才是初更报。暗觑清霄，盼梦里他来到。却不道口是心苗，不住的频频叫。”

乐业安居 愉快地从事自己的职业，过着安定的生活。形容生活、生产、思想状况安定正常。

出处：元·无名氏《延安府》第一折：“见如今四海无虞，八方黎庶皆丰富，乐业安居。”

冷水浇背 冷水从背上浇下来。比喻因突然遭受意外的打击或刺激，思想为之一震或希望为之幻灭。亦作“冷水浇头”。

出处：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第六十五回：“红玉听了，总如冷水浇背一般，唇也青了，面也白了，做声不得。”

冷水浇头 冷水从背上浇下来。比喻因突然遭受意外的打击或刺激，思想为之一震或希望为之幻灭。同“冷水浇背”。

出处：清·丁耀亢《续》第四十三回：“忽然听得说太太来了，好一似——天雷霹雳，冷水浇头。”

离经畔道 ①指思想、言行背离儒家经典和规范。②指背离占统治地位的思想和行为规范。

出处：元·费唐臣《贬黄州》第一折：“且本官志大言浮，离经畔道，见新法之行，往往行诸吟咏。”清·李百川《绿野仙踪》第七回：“子真不待教而诛之人也！吾房中师弟授受，绍闻知之统，继精一之传，岂可以容离经畔道之人哉！”

离心离德 心、德：心意。思想不统一，信念也不一致。指不一条心。

出处：《尚书·泰誓中》：“受（纣）有亿兆夷人，离心离德。”

马放南山 比喻天下太平，不再用兵。现形容思想麻痹。

出处：《尚书·武成》：“王来自商，至于丰，乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”

毛羽未丰 比喻力量不足，条件还不成熟。

出处：西汉·刘向《战国策·秦策一》：“毛羽不丰满者，不可以高飞。”

茅塞顿开 茅塞：喻人思路闭塞或不懂事；顿：立刻。原来心里好象有茅草堵塞着，现在忽然被打开了。形容思想忽然开窍，立刻明白了某个道理。

出处：《孟子·尽心下》：“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。”

美人香草 旧时诗文中用以象征忠君爱国的思想。

出处：汉·王逸《离骚序》：“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬谕，故善鸟、香草、以配忠贞，……灵修、美人，以譬于君。”

梦断魂劳 睡梦中也在思想着，弄得神魂不宁。亦作“梦断魂消”。

民贵君轻 人民比君主更重要。这是民本思想。

命词遣意 运用文词表达思想。同“命辞遣意”。

命辞遣意 运用文词表达思想。亦作“命词遣意”。

墨守成法 指思想保守，守着老规矩不肯改变。同“墨守成规”。

墨守成规 墨守：战国时墨翟善于守城；成规：现成的或久已通行的规则、方法。指思想保守，守着老规矩不肯改变。

出处：明·黄宗羲《钱退山诗文序》：“如钟嵘之《诗品》，辨体明宗，固未尝墨守一家以为准的也。”

默化潜移 指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化。同“潜移默化”。

内圣外王 指一方面具有圣人的才德，一方面又能施行王道。这是道家的政治思想。

出处：《庄子·天下》：“是故内圣外王之道暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉，以自为方。”

男盗女娼 男做盗贼，女为。形容男女都做坏事或思想极其腐朽卑劣。

出处：鲁迅《坟·论“！”》：“口上仁义礼智，心里男盗女娼。”

泥古不化 泥：拘泥，固执。拘泥于古代的成规或古人的说法而不知变通。

出处：《宋史·刘几传》：“儒者泥古，致详于形名度数间，而不知清浊轻重之用。”

泥古拘方 拘守成规、旧说而不知变通。

出处：清·李渔《闲情偶寄·词曲·结构》：“恐以一定陈言，误泥古拘方之作者。”

弄月嘲风 弄：玩赏；嘲：嘲笑；风、月：泛指各种自然景物。指描写风云月露等景象而思想内容贫乏的写作。

出处：唐·白居易《将归渭村先寄舍弟》诗：“咏月嘲风先要减，登山临水亦宜稀。”

欧风墨雨 比喻来自欧美的思想文化等方面的侵袭

出处：各生《利用中国之政教论》：“欧风墨雨，凓摇吾室家者，旦夕且至矣，而何暇于从容立宪为？”

品学兼优 兼：都。思想品德和学业都很优秀。

出处：清·文康《儿女英雄传》第九回：“一定是一位品学兼优，阅历通达的老长辈。”

破除迷信 原指从宗教迷信的束缚中解脱出来。现也指解放思想，扫除自卑感，树立敢想、敢说、敢干的新风格。