黜陟使什么意思-黜陟幽明庶绩咸熙

2024-11-16 06:07:28

1.古代官员需要考核吗

2.读懂《尚书》：舜的故事

3.尚书．舜典的释义

4.考字有哪些意思？

5.黜陟怎么读什么意思

古代官员需要考核吗

黜陟使什么意思-黜陟幽明庶绩咸熙

考核，在古代称“考课”、“考绩”、“考功”等，是对官员履行职责情况的考察，主要是政绩考核。

政绩考核萌芽于尧舜，历代遵行，史书多有记载。帝舜时，每隔三年要对“官员”考核一次政绩，根据三次考核情况，实施升降奖惩，是所谓“三载考绩，三考，黜陟幽明，庶绩咸熙”；五年要亲自考察一次诸侯政绩，是所谓“五载一巡守，群后四朝，敷奏以言，明试以功，车服以庸”。禹时，也有“会计”诸侯功绩的做法。夏王朝时，“三载考功，五年政定。”商朝有商汤创设的“三有宅考绩法”。西周“以八法治官府”、“以六计课群吏”，大致已相当今日对公务员之德、能、勤、绩、廉的考核。周王还有一套考核诸侯政绩的办法：一是巡守，“天子五年一巡守”，“有功德于民者，加地进律”。二是述职，“诸侯朝于天子曰述职———述职者，述所职也。无非事者”。三是派员监督，“天子使其大夫为三监，监于方伯之国，国三人。”四是通过朝廷不定期派员到地方巡访，及时了解地方官吏治绩。这说明，随着社会不断发展，考绩也不断规范。

到春秋战国时期，统治者更把功绩作为用人的主要原则，凭政绩选拨官员的作法更为突出。各诸侯国都实行军功制，对在作战中立有战功的人员，按功绩大小加官晋爵。以至于以后各王朝都起而仿效，太凡开国初期所用官员多为功臣。西周建国功臣姜尚被封为齐国第一任国君后，所制定的治国方略之一就是“举贤尚功”。齐国能成为春秋五霸之首、战国七雄之魁，当与此不无关系。春秋时期各诸侯国为了解官员政绩，建立了适合本国特点的考核制度，并设置考核官吏政绩的职司和官员。战国时期，政绩考核一般在年终进行，各诸侯国都有“上计”制度。云梦秦简中记载，秦国对各部门都要考核，称为“课”，年终考核称为“大课”。考核后要分出等级，优者奖，差者罚。齐国按其政绩通常分为上、中、下三等。

秦汉之际，政绩考核制度更加完善，内容也更细化。秦对官吏已经实行了某种程度的岗位责任制，要求郡守每年年终将该地方的人口、垦田、税收、粮食、治安等情况，呈报中央，由中央核实。在郡上报中央之前，各郡按同样的程序要求县令长上报和核实。对各级的小吏也按其职责考核。汉初不仅很重视对于官吏的监察、考课，还惩秦之弊，沿秦之长，考课制度进一步完善。汉代的考课制度有两个系统：一是中央课郡，郡课县，这是从中央到地方的系统；一是由卿令或各部门主官各课其掾史属官，这是中央机关上下级的系统。对于官吏的考核主要有“考课”和“上计”两种方式。考核结果作为升降赏罚的依据。

隋唐时期，考课制度又有所发展。特别是伴以选举官吏的科举制的创立，对官吏的考核制度进一步完备起来，对当时的吏治改善起了相当积极的作用。从唐初制定的考课法看，其考课的范围很广，包括所有在任各部门、各地区的文武职事官及九品以上的流外官，每年都要经过一定的考核手续，称为小考。每隔四年（也有三年或五年）又举行一次大考。唐朝政府制定了具体的考核标准，对各级官吏实行全面考课。以流内官来说，就有“四善”、“二十七最”之说，可见其考核之细。“四善”是对官吏政治素养和品质等方面的要求，“二十七最”实际上是考核二十七种不同职务官员的依据和标准。同时，对九品以外的流外官也分四等考察其功过。评定考课等第的目的，是为了选贤任能、赏善罚恶、奖勤罚懒。凡考课列于中等以上者，在政治上可以升迁，在经济上可以加禄；列于中等以下者，就要降职罚禄。

宋绩的种类，一是磨戡。朝廷指定特别官员或官署以总核百僚之功过，类似于唐朝的校考。二是历纸，即考状，类似于政绩档案。由百司长官在平时记录，把部属的成绩作为衡量考核的依据，类似于唐朝的司考。在京的朝官由审官院负责考核，地方政府各级官员由考课院负责考核。考课的标准，开国初期沿袭唐制的“四善”而分列为三个等级：政绩优异者为上，职务粗理者为中，临事驰慢者为下。明代对官吏的考核分考满、考察两种。考满三年一次。两年叫初考，六年叫再考，九年叫通考。按照所任职责考核升降。考核名目有上中下三等，即称职、平常、不称职。九年之内，有两考称职，一考平常算称职；有两考称职一考不称职，或两考平常一考称职或者称职、平常、不称职各一考者都算平常；有两考平常，一考不称职者算不称职。考察分八法：即贪、酷、浮躁、不及、老、病、罢软、不谨。考京官叫“京察”，考外官叫“大计”。四品以上的京官自己鉴定，由皇上裁决；五品以下老、病者致仕（退休），浮燥、不及者降调，罢软、不谨者闲住，贪、酷者贬官为民。对于外官，州、县官按目统计成绩上报知府，府每年考察一次，上报布政司，第三年由巡抚巡按通核各官事状，造册报送，最后由中央考功部门作结论，这就是“大计”。清代沿袭了明代的考满与考察制度。由各部（衙）门的长官评定标准，视该人是否称职以后，分别决定去官或留职，以表示奖惩。一年一考，三考为满，考满为算。考察者每三年考绩一次，凡天下官吏都要参加，执行国家黜陟的规章。

由此可见，在中国古代社会，无论什么朝代，也无论在何种社会形态下，统治者都以一定标准考核课责在任官吏的功过行能，并据以升降赏罚。这说明重政绩考核，凭政绩用人，是各个朝代奖勤罚懒、选贤用能、整饬社会、改善吏治的重要措施和共同特点，也足见政绩对官员升迁和吏治建设的重要作用。应该说，这是中华民族的一个优良传统，是中华文明的精华，对今天的选官用人也不失其借鉴意义。

读懂《尚书》：舜的故事

《尧典》的第二部分，讲尧禅让天下给舜，以及舜的功绩。通行版本如《尚书正义》和《书集传》，都把这篇单独分出来，作为《舜典》。

舜的发迹，首先是因为他的孝。

舜因为孝而知名，被大臣举荐给尧，大臣是这样讲他的情况：

瞽子，父顽，母嚚，象傲；克谐以孝，烝烝乂不格奸。

后来，《孟子》书里讲这个故事，更为详细：

父母使舜完廪，捐阶，瞽瞍焚廪。使浚井，出，从而掩之。象曰：“谟盖都君咸我绩。牛羊父母，仓廪父母，干戈朕，琴朕，弤朕，二嫂使治朕栖。”象往入舜宫，舜在床琴。象曰：“郁陶思君尔。”忸怩。

孟子说，舜的父母叫舜修理粮仓，等他爬上仓后，拿掉了，瞽瞍放火烧粮仓，想把舜烧。又曾叫舜淘井，舜已经逃出了井，瞽瞍不知道，随即就填井，想把舜埋在井里。象说：‘谋害舜都是我的功劳。害了他，他的牛羊归父母，粮食归父母，干戈归我，琴归我，弓归我，让两个嫂嫂替我整理床铺。’象得意洋洋走进了舜的住房，不料见到的是，舜正悠闲地在床上弹琴。象赶忙掩饰说：‘我可想念你啦！’舜说：‘我惦念着这些臣仆，希望你来帮我管理。’”

尧也听说过舜的故事，有人推荐了，他就把自己的两个女儿嫁给他，考察他的治家能力，发现这个人可以，于是又进一步让他处理政务，考察他的能力。

舜接受了那些考验呢？

慎徽五典，五典克从；纳于百揆，百揆时叙；宾于四门，四门穆穆；纳于大麓，烈风雷雨弗迷。帝曰：格汝舜！询事考言，乃言厎可绩，三载！汝陟帝位。舜让于德，弗嗣。

舜诚心诚意地推行德教，教导臣民以父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种美德（五典，也有另一种解释）指导自己的行动，臣民都能听从这种教导而不违背。然后又让舜统领百官，百官都服从命令，百事振兴无一荒废。又让舜在明堂的四门，负责接待四方前来朝见的诸侯，使诸侯们都能和睦相处。最后让舜进入山麓的森林中，经受风雨的考验，舜在烈风雷雨中也不迷失方向。

于是尧说：“来吧！舜啊。你谋事周到，提的意见也都十分正确，你的确取得不少成绩，经过三年考验，你现在可以登上天子的大位了。”舜以为自己的德行尚差，推让不愿就位。后来，终于接受了命令，登上了王位。

正月上日，受终于文祖。在璇玑玉衡，以齐七政，肆类于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神。辑五瑞，既月乃日，觐四岳群牧，班瑞于群后。

正月初一这天，在尧的太庙举行禅位典礼，舜接受了天子的大命。舜登上王位之后，便考察了北斗七星的运行规律。接着就举行了祭天的大典，把继位之事报告给上帝，然后又精心诚意地祭祀天地四时，祭祀山川和群神。随后收集起了诸侯的信圭，择定吉月吉日，召见四方诸侯君长，举行隆重的典礼，把信圭颁发给他们。

舜执政期间，做了哪些事呢？

首先是建立了定期出巡的制度，统一度量衡，祭祀四岳，制定了朝廷礼仪。

岁二月，东巡守，至于岱宗，柴；望秩于山川。肆觐东后。协时、月，正日；同律、度、量、衡。修五礼，五玉，三帛，二生，一，贽。如五器，卒乃复。

五月，南巡守，至于南岳，如岱礼。

八月，西巡守，至于西岳，如初。

十有一月，朔巡守，至于北岳，如西礼。

归，格于艺祖，用特。五载一巡守，群后四朝；敷奏以言，明试以功，车服以庸。

这里讲他四方巡守，统一度量衡，拜祭四岳，以及制定礼制的情况。

大家看，这些事情，是不是有点类似于秦皇汉武的做法？所以有人怀疑是汉代人写的。

其次是把天下划分十二州，然后疏导河流：

肇十有二州，封十有二山，濬川。

第三是制定了法律、刑法：

象以典刑。流宥五刑。鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。眚灾肆赦，怙终贼刑。钦哉，钦哉！惟刑之恤哉！

他惩罚，是在当事人的衣服、鞋帽上，画不同颜色的图象，作为主刑，叫做象刑，就是象征之刑。以流放之法宽宥犯罪以代替五刑，以鞭笞为办理公事而犯错误者所用之刑，以榎楚为不服从教育者所用之刑；可以用金来做赎刑，就是对不够格进行处罚的人，罚金代替。这一点，是春秋之后才有的，也是判定此文时代的一个材料。

凡过失造成不幸灾害，可直赦之。有恃而犯，且始终怙恶不悛，就加重刑罚。最后，舜还交代：“敬慎呵！敬慎呵！要忧恤刑法，严酷会伤害人呵！”

第四是处罚了四凶：共工、驩兜、鲧，战胜三苗。

流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山；四罪而天下咸服。

于是流放共工到幽州，流放驩兜到崇山，窜逐三苗到三危，把鲧流放到羽山，而后来在那裹了。判处了道四罪，普天下都心服了。

二十有八载，帝乃殂落，百姓如丧考妣，三载，四海遏密八音。

舜摄政28年之后，尧去世了，百姓很伤心，守丧3年，人们不听音乐，四海之民都停止了音乐娱乐活动。

在这28年间，舜的地位，他和尧的关系，古代人不太理解。因为“天无二日，国无二主”，这里尧、舜就是什么关系？这里没有说尧退休了，做太上皇。经学家为了说清楚，很是费了一番脑筋，就说舜作为摄政王。

直到西方社会的历史为我们熟悉后，才知道，人类历史早期部落时代，曾经存在一种“双王制”。大家知道斯巴达三百壮士，国王列奥尼达，就是当时双王之一。对比下来，可能中国古代也有过这种“双王制”。

还有藏传佛教，大家知道一个、一个班禅，两个都是最高宗教领袖，并行不悖。这也可以作为参考，来理解尧和舜的关系。

尧和舜的事迹，我们既不能当作完全真的史实来看待，但也不能说这就是空穴来风，还是有一些历史的影子的。

尧后，舜就正式成为独一无二的天子了，也开始一番作为。他在正月上旬选择吉日，祭告于文祖的庙堂，然后询谋政事于四岳，广开四方之门，招天下贤俊，广开言路。他提出施政理念：

曰：食哉，惟时，柔远能迩，惇德允元，而难任人，蛮夷率服。

他告诉十二州的长官说：“王政以食为首，农事以时为先，能安抚远方者，首先要能安抚近处的，惇厚德行，信任善人，远离巧佞之人，就能使四方蛮夷之族受感动而相率归服了。”

接下来，是舜来选拔、任命官员了。先是选了禹，就是治水的大禹。

舜曰：咨！四岳。有能奋庸，熙帝之载，使宅百揆，亮采惠畴？佥曰：伯禹作司空。帝曰：俞咨！禹，汝平水土；惟时懋哉！禹拜稽首，让于稷、契暨皋陶。帝曰：俞，汝往哉！

帝舜对四岳说：“谁能奋发有为以光大帝业，就使他统领百官，辅相我管理政事，顺成各类庶政？”四岳和群臣都说：“用伯禹作司空，很好。”帝舜说：“好吧！”就对禹说：“你平水土有功，干这个工作，要很好地勤勉呀！”禹即下拜稽首，推让给稷、契或皋陶来担任。帝舜说：“哦，还是你去担任吧。”

帝曰：弃！黎民阻饥。汝后稷，播时百谷。

然后是弃，是农业部长。帝舜说：“弃！庶民久陷饥荒中，你去担任主管农政的稷官，引导民众播植百谷粮食的工作。”

帝曰：契，百姓不亲，五品不逊。汝作司徒，敬敷五教，在宽。

契，相当于精神文明办主任，帝舜说：“契！现在人民之间不亲睦，父、母、兄、弟、子女之间五常之教也不讲究，你去担任司徒，虔敬推行父义、母慈、兄友、弟恭、子孝这五教，但要以宽柔的精神施教，不要推行得迫促严峻，人民是乐于接受的。”

帝曰：皋陶！蛮夷猾夏，寇贼奸宄。汝作士，五刑有服，五服三就；五流有宅，五宅三居：惟明克允。

皋陶，是大法官、司法部长兼总司令，兼掌军事和刑狱之职，叫做“士”。帝舜说：“皋陶，现在外则有蛮夷侵乱中国，内则有群贼行攻劫、盗窃奸宄之事。你去担任兼掌军事和刑狱的士之官职。五刑，都有人承服其刑者。服这五种刑要就三个不同的地方进行：大刑用甲兵、斧钺行于原野，中刑刀锯、钻笮，在市场上，公开进行；小的刑鞭（官刑）扑（教刑）分别行于朝堂。还有由五刑宽宥施行的五种流刑，都要安置住所。五种流刑的住所按距离分为居远、居远近之中、居近三等。断狱判刑一定要明察才能平允，才能罚当其罪而使受刑者信服。”

帝曰：畴！若予工？佥曰：垂哉。帝曰：俞咨！垂，汝共工。垂拜稽首，让于殳斨暨伯与。帝曰：俞，往哉，汝谐。

垂，是工业部、建设部的部长。帝舜说：“谁能主管好我的百工职事？”群臣都说：“用垂呀！”帝舜说：“好吧！”就对垂说：“任命你担任共工之官。”垂下拜稽首，推让给殳、斯和伯与三人（或以殳斨为一人）。帝舜对垂说：“噢！往就官位吧，你行。”?

帝曰：畴若予上下草木鸟兽？佥曰：益哉！帝曰：俞咨！益，汝作朕虞。益拜稽首，让于朱虎熊罴。帝曰：俞，往哉！汝谐。

益，是国土资源部部长，掌管山川湖泊草木鸟兽。帝舜说：“谁能顺时管理我的山泽草木鸟兽之政（亦即林牧副渔之政）?”群臣都说：“用益呀！”帝舜说：“好吧！”就对益说：“任命你担任我的掌管山泽的虞官。”益下拜稽首，推让给朱、虎、熊、罴诸人（也有一说：朱虎、熊罴）。帝舜说：“噢！往就官位吧，你行。”

帝曰：咨，四岳，有能典朕三礼？佥曰：伯夷。帝曰：俞咨！伯，汝作秩宗。夙夜惟寅，直哉惟清。伯拜稽首，让于夔、龙。帝曰：俞，往钦哉。

伯夷，相当于宣传部和外交部，掌管各种内外的礼仪。帝舜说：“告四岳，有谁能主持我的三礼之政四岳和群臣都说：”伯夷可任此官。“帝舜说：“好吧！”就对伯夷说：“任命你担任礼政之官，叫秩宗，不论早晚，都要虔敬祀典，主持礼政要奉祀宗庙鬼神以及敷布政教，只有敬畏才能正直，只有正直才才能清明。”伯夷下拜稽首，推让给夔、龙二人。帝舜说：“噢！你好好去干吧。

帝曰：夔，命汝典乐，教胄子。直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲，诗言志，歌永言，声依永，律和声；八音克谐，无相夺伦；神人以和。夔曰：于！予击石拊石，百兽率舞。

夔，就是教育部长了。帝舜说：“夔，任命你担任主管乐政之官。教导国子中的胄子，天子、诸侯的嫡长子，要把他们教育得正直而温和，宽宏而又能严肃，刚直而不苛虐，宽大简略而不傲慢。运用诗教涵养他们高尚志节情操，运用歌咏以宣畅诗中所言所寄以使之感善。而歌咏则需要宫商角徵羽五声以成歌，亦即五声依歌咏的需要严，而逞用之。而五声的音高要用六律律管来确定，即由律成调以和声。做到金、石、丝、竹、匏、土、革、木八种乐器之音和谐地演奏，不扰乱诸音旋律。这种和谐的旋律，用之于神则神和，用之于人则人和了。

夔也比较自信，说：“我按音律有轻有重地拊击石盘，发为乐歌，连百兽都受感动，率而起舞了。”

帝曰：龙，朕堲谗说殄行，震惊朕师。命汝作纳言，夙夜出纳朕命，惟允。

龙的职能相当于宣传部。帝舜说：“龙！我憎恶那些爱讲谗言的人和殄绝伤害善人之事。这些人能混淆黑白以耸动我众，我欲遏绝这些坏人。特任命你作纳言之宫，替我早晚掌管出纳命令政教，必须信实不误，做到令出则万民信服，遏绝上面这些坏行。”

这样，他新任命了九位官员，原有十三位，共二十二位朝臣，帝舜一并告诫他们

帝曰：咨！汝二十有二人，钦哉！惟时亮天功。

帝舜说：“告汝二十二人（四岳一人，十二牧十二人，此处任命九官九人），敬重你们所膺受的重任，各尽其职，完成你们所膺受的上天的事功。“

三载考绩；三考，黜陟幽明！庶绩咸熙，分北三苗。

而后每三年进行一次考续喜经过三次考演，．将黜退其没有成绩的，晋升其有功劳的，使国家庶政都振兴起来。后将又不服的三苗遗民迁一部分到北方去。

舜生三十征庸，三十在位，五十载，陟方乃。

舜年三十岁时被尧征用，摄帝位三十年，即帝位又五十年，而后方（升遐、升天）去。

《尚书》同样没有交代舜的出身背景。如果按照字面理解，那么舜可能是出身平民，并没有什么出奇的。《史记》也给舜安排了一个很好的家族：

虞舜者，名曰重华。重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意：以至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜，皆微为庶人。

说他是黄帝的七世孙。虽然是出身庶人，但有着高贵的血统，所以有种种事迹，就不奇怪了。

尚书．舜典的释义

舜典原文　曰若稽古1。帝舜曰重华，协于帝2。濬哲文明3，温恭允塞4。玄德升闻，乃命以位5。慎徽五典6。五典克从7。纳于百揆8，百揆时叙9。宾于四门10，四门穆穆11。纳于大麓12，烈风雷雨弗迷。　帝曰：“格13！汝舜。询事考言14，乃言底可绩15，三载。汝陟帝位16。”舜让于德，弗嗣。注释　　　《舜典》：是记叙舜的事迹的书。本篇伏生本、郑玄本、王肃本都合在《尧典》，晋元帝时梅赜所献的古文尚书也没有《舜典》。分《尧典》为两篇，是元帝以后的事。　　以上第一段，颂扬舜的美德和即位前的政绩。译文　查考往事。舜帝名叫重华，与尧帝合志。他有深远的智慧，而又文明、温恭、诚实。他的潜德上传被朝廷知道后，尧帝于是授给了官位。舜慎重地赞美父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种常法，人们都能顺从。舜总理百官，百官都能承顺。舜在明堂四门迎接四方宾客，四方宾客都肃然起敬。舜担任守山林的官，在暴风雷雨的恶劣天气也不迷误。　尧帝说：“来吧！舜啊。我同你谋划政事，又考察你的言论，你提　的建议用了可以成功，已经三年了，你登上帝位吧！”舜要让给有德的人，不肯继承。原文　正月上日1，受终于文祖2。在璇玑玉衡3，以齐七政4。肆类于上帝5，禋于六宗6，望于山川7，遍于群神。辑五端8。既月乃日9，觐四岳群牧10，班瑞于群后11。　岁二月，东巡守，至于岱宗12，柴13。望秩于山川14，肆觐东后15。协时月正日16，同律度量衡17。修五礼、五玉、三帛、二生、一贽18。如五器19，卒乃复20。五月南巡守，至于南岳，如岱礼。八月西巡守，至于西岳，如初。十有一月朔巡守21，至于北岳，如西礼。归，格于艺祖22，用特23。　五载一巡守，群后四朝。敷奏以言24，明试以功，车服以庸25。　肇十有二州26，封十有二山，浚川27。　　　象以典刑28，流宥五刑29，鞭作官刑，扑作教刑30，金作赎刑。眚灾肆赦31，怙终贼刑32。“钦哉，钦哉，惟刑之恤哉33！”　　流共工于幽州34，放驩兜于崇山35，窜三苗于三危36，殛鳏于羽山37，四罪而天下咸服。　　　　以上第二段，叙述舜在摄政期间的业绩。译文　　正月的一个吉日，舜在尧的太庙接受了禅让的册名。他观察了北斗七星的运行情况，列出了七项政事。于是向天帝报告继承帝位的事，又祭祀了天地四时，祭祀山川和群神。又聚集了诸侯的五等圭玉，挑选良辰吉日，接受四方诸侯头领的朝见，把圭玉颁发给他们。　这年的二月，舜到东方巡视，到了泰山，举行了柴祭，对于其它山川，都按地位尊卑依次举行了祭祀，然后，接受了东方诸侯国君的朝见。协调春夏秋冬四时的月份，确定天数，统一音律、度、量、衡。制定了公侯伯子男朝聘的礼节和五种瑞玉、三种不同颜色丝绸、二生一的礼物制度。礼仪结束后，便把五种瑞玉还给诸侯。五月，舜到南方巡视，到了衡山，所行的礼节同在泰山时一样。八月，舜到西方巡视，到了华山，所行的礼节同当初一样。十一月，舜到北方巡视，到了恒山，所行的礼节同在华山一样。回来后，到尧的太祖祭祀，用的祭品是一头牛。　　　此后，舜每隔五年就巡视一次。各方诸侯在四岳朝见，各自报告政绩。舜根据诸侯的政绩进行评定，论功行赏，赐给他们车马和服服饰。　　舜划定了十二个州的疆界，在十二座放的名山上封土为坛举行祭祀，又疏通了河道。　　舜又在物器上刻画五种常用的刑罚。用流放的办法代替五刑以示宽大，用鞭打来惩罚犯了罪的官员，用木条打作为学校的刑罚，用铜作为赎罪的刑罚。因过失犯罪，可以赦免他；要是犯了罪又不知悔改，就要施加刑罚。舜告诫说：“慎重啊，慎重啊，使用刑罚时一定要慎重啊！”　　于是把共工流放到幽州，把驩兜流放到崇山，把三苗驱逐到三危，把鳏流放到羽山。这四个罪人受到了应有的处罚，天下的人都心悦诚服。 2008-10-18 19:56:03 补充：原文　二十有八载，帝乃殂落1。百姓如丧考妣，三载，四海遏密八音2。月正元日，舜格于文祖3，询于四岳，辟四门，明四目，达四聪。　“咨，十有二牧4！”曰，“食哉惟时！柔远能迩5，惇德允元6，而难任人7，蛮夷率服。”　舜曰：“咨，四岳！有能奋庸熙帝之载8，使宅百揆亮采，惠9？”　佥曰：“伯禹作司空10。”　帝曰：“俞，咨！禹，汝平水土，惟时懋哉11！”禹拜稽首，让于稷、契暨皋陶。　帝曰：“俞，汝往哉！”　帝曰：“弃，黎民阻饥12，汝后稷13，播时百谷14。”　帝曰：“契，百姓不亲，五品不逊15。汝作司徒16，敬敷五教17，在宽。” 2008-10-18 19:58:39 补充：帝曰：“皋陶，蛮夷猾夏18，寇贼奸宄19。汝作士20，五刑有服21，五服三就22。五流有宅23 五宅三居24。惟明克允25！”　帝曰：“畴若予工26？”　佥曰：“垂哉27！”　帝曰：“俞，咨！垂，汝共工28。”垂拜稽首，让于殳斨暨伯与29。”　帝曰：“俞，往哉！汝谐30。”　帝曰：“畴若予上下草木鸟兽31？”　佥曰：“益哉32！”　帝曰：“俞，咨！益，汝作朕虞33。”益拜稽首，让于朱虎、熊罴34。”　帝曰：“俞，往哉！汝谐。”　帝曰：“咨！四岳，有能典朕三礼35？” 2008-10-18 19:59:32 补充：帝曰：“皋陶，蛮夷猾夏18，寇贼奸宄19。汝作士20，五刑有服21，五服三就22。五流有宅23 五宅三居24。惟明克允25！”　帝曰：“畴若予工26？”　佥曰：“垂哉27！”　帝曰：“俞，咨！垂，汝共工28。”垂拜稽首，让于殳斨暨伯与29。”　帝曰：“俞，往哉！汝谐30。”　帝曰：“畴若予上下草木鸟兽31？”　佥曰：“益哉32！”　帝曰：“俞，咨！益，汝作朕虞33。”益拜稽首，让于朱虎、熊罴34。”　帝曰：“俞，往哉！汝谐。”　帝曰：“咨！四岳，有能典朕三礼35？”　佥曰：“伯夷36！”　 2008-10-18 20:07:51 补充：帝曰：“俞，咨！伯，汝作秩宗37。夙夜惟寅38，直哉惟清39。”伯拜稽首，让于夔、龙40。　帝曰：“俞，往，钦哉！”　帝曰：“夔！命汝典乐41，教胄子42，直而温，宽而栗43，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永44，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦45，神人以和。”　夔曰：“于46！予击石拊石47，百兽率舞。”　帝曰：“龙！朕塈谗说殄行48，震惊朕师49。命汝作纳言50，夙夜出纳朕命，惟允！”　帝曰：“咨！汝二十有二人51，钦哉！惟时亮天功52。”　三载考绩，三考，黜陟幽明，庶绩咸熙54。　分北三苗55。 2008-10-18 20:09:34 补充：译文　舜辅助尧帝二十八年后，尧帝逝世了。群臣好像了父母一样地悲痛，三年间，全国上下停止了音乐。正月的一个吉日，舜到了尧的太庙，与四方诸候君长谋划政事，打开明堂四门宣布政教，使四方见得明白，听得通彻。　“啊，十二州的君长！”　舜帝说：“生产民食要依时！安抚远方，爱护近邻，亲厚有德，信任善良，而又拒绝邪佞的人，这样，边远的外族都　会服从。”　舜帝说：“啊！四方诸候的君长！有谁能奋发努力、发扬光大尧帝的事业，使居百揆之官辅佐政事呢？”　都说：“伯禹现在作司空。” 2008-10-18 20:11:02 补充：舜帝说：“好啊！禹，你曾经平定水土，还要努力做好百揆这件事啊！”禹跪拜叩头，让给稷、契和皋陶。　舜帝说：“好啦，还是你去吧！”　舜帝说：“弃，人们忍饥挨饿，你主持农业，教人们播种各种谷物吧！”　舜帝说：“契，百姓不亲，父母兄弟子女不和顺。你作司徒吧，谨慎地施行五常教育，要注意宽厚。”　舜帝说：“皋陶，外族侵扰我们中国，抢劫，造成外患内乱。你作狱官之长吧，五刑各有使用的方法，五种用法分别在野外、市、朝三处执行。五种流放各有处所，分别住在三个远近不同的地方。要明察案情，能够公允！” 2008-10-18 20:13:33 补充：舜帝说：“谁能当好掌管我们百工的官？”　都说：“垂啊！”　舜帝说：“好啊！垂，你掌管百工的官？”垂跪拜叩头，让给殳斨和伯与。　舜帝说：“好啦，去吧！你们一起去吧！”　舜帝说：“谁掌管我们的山丘草泽的草木鸟兽呢？”　都说：“益啊！”　舜帝说：“好啦，啊！益，你担任我的虞官吧。”益跪拜叩头，让给朱虎与熊罴。　舜帝说：“好啦，去吧！你们一起去吧！”　舜帝说：“啊！四方诸候的君长，有谁能主持我们祭祀天神、地祇、人鬼的三礼呢？”　都说：“伯夷！” 2008-10-18 20:14:44 补充：舜帝说：“好啦，啊！伯，你作掌管祭祀的礼官吧。要早夜恭敬行事，又要正直、清明。”伯夷跪拜叩头，让给夔和龙。　舜帝说：“夔！任命你主持乐官，教导年轻人，使他们正直而温和，宽大而坚栗，刚毅而不粗暴，简约而不傲慢。诗是表达思想感情的，歌是唱出来的语言，五声要根据所唱而选定，六律要和谐五声。八类乐器的声音能够调和，不使它们乱了次序，那么神和人都会因此而和谐了。”　夔说：“啊！我愿意敲击着石磬，使扮演各种兽类的队伍依着音乐舞蹈起来。” 2008-10-18 20:15:54 补充：舜帝说：“龙！我厌恶诋毁主言论和危害的行为，会使我的民众震惊。我任命你做纳言的官，早晚传达我的命令，转告下面的意见，应当真实！”　舜帝说：“啊！你们二十二人，要敬慎啊！要好好领导天下大事啊！”　舜帝三年考察一次政绩，考察三次后，罢免昏庸的官员，提拔贤明的官员，于是，许多工作都兴办起来了。　又分别对三苗之族作了安置。

考字有哪些意思？

“考”字甲骨文状与老字同字，形状为癝，它是个象形字，即像老人长发曲背扶着拐杖之形状，它除了表示老、长寿、父亲之外，还表示考核(审计的别意)。如《中山王畺鼎》：“俞(言俞)癝(德)，眚(省)其行，亡不癝(顺)道，考宅(度)隹(唯)型。”中的考，即为此意。与考组词还可以表示：考察、考查、稽考、钩考、勾考、校考等。《虞书·舜典》：“三载考绩，三考黜陟幽明，庶绩咸熙，分北三苗。”即舜帝每三年考察一次属下的政绩，考察三次以后，就罢免昏庸的官员，提拔贤明的官员，使各项事业兴盛起来。同时又分别对三苗之族进行了处理。这与现阶段的三年一个周期的领导干部经济责任审计较为相似。

黜陟怎么读什么意思

黜陟，读音为chù zhì，意思是指人才的进退，官吏的升降。

一、词语在古文中的引用

《书·周官》：诸侯各朝于方岳，大明黜陟。

《后汉书·韦义传》：（韦义）数上书顺帝，陈宜依古典，考功黜陟，征集名儒，大定其制。

《加证道孝德尊号大赦文》：鳏寡孕独乏绝都，量加赈给。三载黜陟，百王令典。

唐·韩愈《送李愿归盘谷序》：理乱不知，黜陟不闻。

康有为《大同书》乙部第四章：公政府官皆听政长黜陟。

二、相关的官吏升迁的成语

1、扶摇直上：汉语成语，拼音是fú yáo zhí shàng，原义是暴风自下急遽的盘旋而上，形容上升很快，比喻仕途得志；在句中可充当谓语、宾语、定语。早出自于战国·庄周《庄子·逍遥游》。

2、不次之迁：汉语成语，拼音是bù cì zhī qiān，比喻超出常规的提升官级。出自《汉书·东方朔传》：“武帝初即位，征天下举方正贤良文学材力之士，待以不次之位。”

3、出幽迁乔：汉语成语，拼音是chū yōu qiān qiáo，意思是人的境遇好转或职位升迁。出自《诗·小雅·伐木》：“出自幽谷，迁于乔木。”