知足不辱知止不殆可以长久-知止不殆可以长久

2024-11-27 11:41:21

1.知止不殆出自哪里？

2.老子云知止不殆，可以长久.何为止

3.《道德经》第四十四章赏析

4.多藏必厚亡.知足不辱，知止不殆，可以长久.什么意思

5.名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费；多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。

知止不殆出自哪里？

知足不辱知止不殆可以长久-知止不殆可以长久

是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。注释甚爱：过分贪爱。费：耗费，破费。厚亡：大损失。外物是用来养护生命的，不应过份耗费生命去追求外物。执着于名利之爱的，必然刻意求之，为此而投机钻营、殚精竭力，必然会有大的耗费。知足则箪食瓢饮而自乐，知足便会适可而止，能适可而止就不会遭受屈辱；知道适可而止就是尊重客观规律，能遵循客观规律就不会有忧患，如此便可以平安长久。意译所以，过份贪欲必然会有大的耗费；过份地敛聚必然会有过多的丧失。知道满足就不会遭致屈辱，知道适可而止就不会遭致危殆，这样才可以平安长久

老子云知止不殆，可以长久.何为止

老何为止?心之所安即为止。

知止是不随、不要、够了。对痛苦和烦恼说够了，对财富和名望说够了，对安逸和欣悦说够了。

老子曰：“知止不殆，可以长久。”（《道德经·德经第四十四章》）

译文老子说：“凡事适可而止，与世无争，就能得到百姓的爱戴，国家自然能长治久安了。”

《道德经》第四十四章赏析

我们只有一个身体，我们只有一次生命，与生命相比，名利乃身外之物，我们要学会知足常乐，坦然面对。《道德经》中已经有这样的深刻认识，而我们在现实生活中的人们，却不一定能够真正地深刻理解运用。

原文

名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

注释

1.多：轻重的意思；与前面的“亲”的意思相近。

2.货，财富，利禄。名：名闻利养。

3.得：指名利；亡，指丧失性命；病，有害。

4.甚爱必大费：过于爱名逐利就必定要付出很大的耗费。

5.多藏必厚亡：丰厚的藏货就必定会招致惨重的损失。这一句和上一句用互文修辞的理解方法进行翻译，或许更合理一些：一个人过分爱民族利，并且收藏货物吝啬付出，最后就有可能全部的耗费掉或损失掉。这句话可以与儒家《大学》里面的“货悖而入者亦悖而出”相互印证理解。

6.知足不辱：今本没有“故”字，据帛书补之。

译文

声名和生命相比哪一样更为亲切重要？生命和货利比起来哪一样更为贵重？获取和丢失相比，哪一个更为有害？过分的爱名逐利就必定要付出巨大的代价；过于积敛财富，吝啬合适的付出必定会遭致更为惨重的损失。所以说，懂得适当满足，就不会受到屈辱；懂得适可而止，就不会遇见巨大的危险；这样才可以保持住长久的平安。

赏析

（一）功名利禄，名闻利养，是一般人追求的目标，有的人甚至不惜用生命去换取，但是真正的英雄往往追求的是无私奉献，有时不惜“杀身成仁，舍生取义”。所以在这里，《道德经》否定的是追求表面的名利，而并不是否定真正的奉献。关于奉献，我们可以引用前苏联作家尼·奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》中的主人公保尔?柯察金说的话来诠释：人最宝贵的东西是生命。生命对于我们只有一次。一个人的生命应当这样度过：当他回首往事的时候，也不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧——这样，在临的时候，它能够说：“我整个的生命和全部精力，都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”

（二）不管是名还是利，我们都要坦然面对，知足常乐，不能过分看重也不能过分吝啬。历史上的隋文帝杨坚和他的独孤皇后，都非常的节俭，为国家积蓄了丰富的财富，这本是美德，是好事，但他们却不知“甚爱必大费，多藏必厚亡”的道理，身为帝王之家却对子女有近乎苛刻的节俭要求，而他们的儿子隋炀帝杨广却不能理解父母的苦心，心怀不满，非常逆反，表面上非常简朴，实际养成了奢侈腐化浪费的习惯，当他一旦掌权，无人能够管束的时候，就暴露了极端奢侈浪费的本性，生活腐化，运用国家民力财力不知节省：他在位期间为游玩修建大运河（开通永济渠、通济渠，加修邗沟、江南运河），营建东都迁都洛阳城。好大喜功，亲征吐谷浑，三征高句丽，因为滥用民财民力，民不聊生，造成天下大乱，最后导致了一个富强的隋朝在他的手上短短十四年就灭亡了。这都是他不能够深刻领会、运用“知足不辱，知止不殆，可以长久”的道理造成。

多藏必厚亡.知足不辱，知止不殆，可以长久.什么意思

句子：知足不辱,知止不殆读音：zhī zú bù rǔ zhī zhǐ bù dài释义：懂得满足就不会受到屈辱，懂得适可而止就不会遇到危险。出处：《道德经》第四十四章，“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久”。

名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费；多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。

“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。”的意思是：

声名和生命相比哪一样更为亲切？生命和货利比起来哪一样更为贵重？获取和丢失相比，哪一个更有害？过分的爱名利就必定要付出更多的代价；

过于积敛财富，必定会遭致更为惨重的损失。所以说，懂得满足，就不会受到屈辱；懂得适可而止，就不会遇见危险；这样才可以保持住长久的平安。

这句话出自《老子·德经·第四十四章》，此章是讲人之尊严的。以名与货和人的自身价值对比，也是要人自重、自爱。

老子宣传的是这样一种人生观，人要贵生重己，对待名利要适可而止，知足知乐，这样才可以避免遇到危难；反之，为名利奋不顾身，争名逐利，则必然会落得身败名裂之可悲下场。

扩展资料：

《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。

道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。