烟波一叶舟什么意思-烟波浩淼之一叶扁舟

2024-11-29 15:42:43

1.梅兰竹菊的四子之歌

2.渔歌的古琴曲

3.关于湖的现代诗句

梅兰竹菊的四子之歌

烟波一叶舟什么意思-烟波浩淼之一叶扁舟

《孤山的梅》

扬眉

孤山的梅，

是素雅飘逸的型，

生在江南的土地上，

柔柔素素的枝，

曲曲折折的杆；

孤山的梅，

是冰肌玉骨的身，

长在西湖的水岸旁，

青青绿绿的肌，

朱朱赤赤的肤；

孤山的梅，

是傲雪凌霜的脸，

植根孤山的石隙中，

文文静静的眉，

恬恬淡淡的唇。

哦，孤山的梅，

我情感中的女孩，

几时我不把你思念；

哦,孤山的梅，

我意念里的女神，

几时我不把你向往。

生活的艰辛，

压弯了我的腰，

工作的劳累，

磨垮了我的肩，

这都不能磨灭我挚爱你的真心；

道路的坎坷，

磕伤了我的膝，

路途的遥远，

磨破了我的足，

这都不能阻挡我追寻你的脚步。

因为我的情感里只有你，

孤山的梅；

因为我的世界里只有你，

孤山的梅。《兰溪的兰》

扬眉

兰溪的兰是是幽谷中的兰，

生在兰溪的水岸，

长在兰溪的柔波间。

融融的暖春泛起轻曳的散烟，

揉抚着略有喧嚣的山谷，

是那翠翠的鸟在寻找情侣，

扰乱了这寂静的山林；

是那莹莹的溪水奔流不息，

拍打着千疮百孔的石崖陡壁，

给这潮湿的绿幔弹奏着序曲。

我徜徉在兰溪的石岸，

把那幽绿的剑叶抚摸，

似在亲揉我恋人的脸；

我徘徊在兰溪的水滨，

把那幽雅的香息吮吸，

似在亲吻我恋人的唇；

我伫足在兰溪的花丛，

把那幽静的蕊蕾端详，

似在凝视我恋人的眉

---那眉下荡着一弯含春的水。

哦，山间的鸟已不在我头上躁跃，

石间的溪已不在我身边奏鸣，

大地的春晖已不在我眼前呈现出绿的光影。

兰溪的兰是远古的兰，

生在兰溪的水岸，

长在兰溪的柔波间，

从会稽山翠竹中淌出，

曲曲折折涤荡着青石岩板，

拓出了深深渠涵，

九曲回肠缠绕在兰亭亭间。

在这兰溪的岸边，

曾环坐着青衣的衫，

流着芬芳的羽殇，

把香甜的墨汁频添，

书写着文人们最浪漫的诗篇，

吟颂着雅士们最纯真的心田。

兰溪的兰你深藏在一代明君的圣庵，

只把一屡溢墨留在明清的故殿，

我在那千古绝章前伫足，

把这泛着陈年酒香的墨迹品舔，

那幽幽的兰溪水呦，

浸湿了我的衣衫；

那浓浓的羲之墨呦，

永刻在我的心田；

兰溪的兰

---我的恋人。《君山的竹》

扬眉

许是，那八百里洞庭湖的春波，

长久地荡漾在我的心间；

许是，那千古一记岳阳楼的美文，

时时的铭刻在我的脑海；

许是，那悲情万种君山上的翠竹，

默默地融入了我的血液，

我来到了洞庭。

含着清烟的水幔揉抚在春波中，

将浩浩的水面波皱；

含着紫气的雾霭缭绕在丘峦间，

将丛丛的垂柳润翠。

放眼望去这云梦水泽的巴楚圣地，

千里湘江滔滔北去，

万里长江滚滚东流，

白鹤云间啼、彩蝶花间飞，

千帆竞渡百舸争流一派王者之气。

我信步来到了湖边的岳阳楼，

这四柱三层的江南名楼，

飞檐陡顶、檐牙雕琢、金碧辉煌，

恰似一只凌空欲飞的鲲鹏，

衔着一池碧水。

我伫足在范公的《岳阳楼记》前，

抚摸着历经劫难的雕板，

回想着当年窗下诵读的历历情景，

那儿郎时壮怀激烈的报国豪情，

和同桌的她那惊诧钦佩的眸，

禁不住的阵阵心揪。

再读这博大精深的文笔，

领略着“先天下之忧而忧，

后天下之乐而乐”的精髓，

感受着圣人胸中豪迈的气势，

那铿锵的文字再度激起男儿的血性豪气。

乘着一叶扁舟荡桨在荷叶轻摇的柔波间，

向含烟滴翠的君山划去，

在乌龙尾角蹬上了它的石滩，

站在望湖亭上回首彼岸：

八百里烟波浩淼，

九万户青烟人家。

石雕的亭檐下长着是那高耸的同心竹，

宽厚碧绿的叶片是丝丝的金线，

那竹芯也是嫩**的心，

枝枝相依诉不完彼此的心曲，

我拂拭着长长的叶片，

把深深的祝福呢喃。

过星云图穿猴子洞，

走翠茶园、我来到了酒心亭。

那亭边的乱石中长着丝丝的藤蔓，

藤蔓上粘裹着金色的茸毛，

肥硕的叶面泛绿影，

叶底却是火红的焰，

那金丝带上坠着黄颖颖米粒似的花串，

揉放着浓郁的酒香，

使人心神荡漾醉眼迷离。

藤间散生着稀疏的梅花竹，

酋劲的竹竿上有着深深的槽沟，

那隆起的筋骨似梅花的瓣，

和着这醉人的酒香傲然挺立。

鉴心湖的情波透着鹅黄的底，

似一面椭圆的明镜丢弃在竹荫里，

那湖面上蝶着色彩斑斓的叶，

飘忽在熏熏的清音中，

是那圣音竹在吹着铭心的梵音。

这楠竹的兄弟到了君山却变得的矮壮起来，

竹根粗大、方寸之间竟能拥挤着数个竹轮，

我静心在湖岸光色中，

耳畔是那天籁来音，

间或有我熟悉的笑语响起，

是那金玲般的清脆的声音，

那黑黑的飘发飞扫过我的耳，

撩拨着我少年的心弦。

延着蜿蜒的石板小径我来到了烟波亭上，

眺首洞庭湖的水面，

只见日光波影中点着几许眉睫，

间或有荷叶撒出闪烁的星光。

我手摸亭边方竹的竹竿，

想着那在君山修炼的玉女，

当年若不是她把宝堂的钥匙藏在烟波亭的石阶下，

也该不会有这竹竿方正的竹了，

那天地之间不也就少了方正的秉性，

我们后人不也少了学习的楷模吗？

进听涛阁反身龙涎井，

畅饮那**山岩间滴下的甘泉露，

燥热的心一抚而去顿觉爽清；

提步走到罗汉山，

眼前都是形态各异的翠罗汉，

这是古时一位善良的高僧，

善得动感天界中的十八罗汉来此打坐，

可这一坐竟坐了数千年，

这善行是佛家的心，

这善行是世间的情。

下罗汉山走柳毅井翻柳毅亭，

小憩片刻将同心湖眺凝，

幻想着风度翩翩的柳公子从竹林中闪出，

登有缘桥去会那龙女，

想了一会自己到不禁唏笑起来，

若回到千年我可不等那柳郎去送书喽，

哎，不行这不找着让玲子把耳朵拧。

下桥过朗吟亭只把那洞宾吟诗处一瞥，

我可不喜欢这狂徒，

你纵有千般本事万般变化，

却不为天下苍生造福，

不去救草民于水火，

只顾得自己成仙得道去天界逍遥，

供你何用。

在孔子的石像前我恭敬地顶礼膜拜，

想着儒家思想如熏风绿了千年洞庭；

在圣哲身边长着金镶玉竹，

嫩黄的竹杆上凹陷着翠绿的线条，

隔节对称生长着，

仿佛一块块碧玉镶嵌其中。

这到叫我想起了君子比德于玉焉的圣语，

这仁、义、智、勇、洁的风姿，

天造物化的就生在这丛丛翠竹身上。

在二妃墓前我长久地伫立沉思，

世间的情呀，

你揉搓着多少痴心的梦，

世间的意呀，

你碾碎了多少苦涩的心。

连这圣明的君家也在弹奏着这凄楚古筝，

那斑驳的石函栖息这已有数千年了，

这冰冷的石头下睡着两个忧郁的香魂，

头朝着苍梧的旷野低声哭泣，

心里想着九嶷山中她们的虞帝，

--- 那远古圣哲的明君。

流了千年的泪水呀，

溻湿了这君山的土地，

生出了凤尾毛竹飒飒的在清风中泣语，

钻出了翠丝细竹默默地守护着幽静的碑林。

湘妃祠前，

我看到了心仪已久的斑竹，

是那尧的女儿---娥皇、女英的泪水，

飞溅在青青翠竹上留下的痕迹，

我想这漫天泪水中一定含着女儿的血，

那是哭出来的眼中血呀，

不然这青翠的竹子上怎能刻上褐褐的印迹。

那哭是惊天动地的哭，

连玉帝也下了星云图卷，

把哭碎了的心抚育；

那哭是翻江蹈海的哭，

连始皇也不得不掏出九龙玉玺，

在君山上盖上四颗大印，

才留住君山没能蹦消而去。

君山的竹呀，

你有着青翠碧绿的容颜，

焕发着旺盛的生命；

君山的竹呀，

你有着婆娑迷人的身姿，

在清风中亭亭玉立。

君山的竹呀，

你有着高风亮洁的心胸，

在君山的水雾中光鲜几许。

若一天我也要化为一枝紫竹，

从普陀山中熏一身的檀香，

生根于君山的土地，

直到我的脸上长出黑色的色斑，

直到我的身上蜕变成紫黑色的竿，

我就做成洞箫，

吹出幽怨的心曲，

天涯海角间来把你寻觅，

我故乡你那紫色的伊影，

我故乡你那恬恬的笑颜，

我故乡咱同窗间的花絮。

是我错了，

是我错了呀，

没能早些向你表白我心中的爱意，

我的愧疚只能令我化做君山上的一只紫竹，

等着你玲子乘着一叶小舟来向我怨训，

或十年、或百年、或千年，

我是君，我是君山的君。

玲子，你在那里呀...？！《黄花岗的菊》

扬眉

深秋的羊城,

海风徐徐撩着发丝,

怀一束金秋,

我缓步来到了黄花岗,

这里埋葬着中国民主运动的先驱,

推翻封建帝制的勇士。

黄花瑟瑟,金蕊吐丝；

遒枝托蕾,墨叶扶香,

我抚扣着青石的墓碑,

那冰冷的石头在低声泣语,

诉说着肘臂下七十二位英烈的名字。

我仰望着红红的朝阳,

朝阳流出片片丹霞,

似那血腥的杀场;

我回首西边的残月,

残月飘曳着缕缕青丝,

似那依门望子的老娘。

桀骜的金菊,

一束束地躺在石板上,

带去我崇高的敬礼,

也寄托着我的哀思:

一个人的生命是那样的脆弱,

脆弱的抵不住一片枯叶,

可他的精神却长存。

为了一个主义,

为了一个信仰,

不惜把青春的热血抛洒,

不惜把温暖的亲情割断,

不惜把宝贵的生命捐献。

他知道:

他的故去牵动着是他朋友的哀痛,

他知道:

他的故去蹂躏着是他亲戚的肝肠,

他知道:

他的故去撕裂着是他父母的心肺。

可他偏要一无反顾地走向亡,

偏要把自己抛入无底的深渊,

这需要怎样的勇气,

这需要多强的刚烈。

--- 助天下人爱其所爱,

为天下人谋永福,

这铿锵的话语时时震响在我耳畔。

这黄花岗的菊知道：

知道这铮铮铁骨的身躯中,

有颗赤诚的富国之心；

这黄花岗的菊知道：

这赤诚的心间,

滚动着是炙热的民族大义的血；

这黄花岗的菊知道：

这鲜红的热血里,

蕴涵着超脱了生命的理想主义精神。

渔歌的古琴曲

古琴曲，又名《山水绿》、《欸乃歌》。取意于柳宗元谪居永州时的名作《渔翁》：渔翁夜伴西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟消日出不见人，欸乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。故亦认为此曲是柳宗元所作，有多种传谱，现琴家所奏多以《琴谱正传》（明黄献撰于1547年）的十段无词《渔歌》为蓝本发展而成。

据《杨抡太古遗音》解题，此曲表达“缘绿绮以写渔情，抚焦桐而舒雅况……沽美酒，醉卧芦花，视名利若敝屣”的情趣。

查阜西据《自远堂琴谱》所奏《渔歌》为十八段加一尾声。曲调恬淡，琴韵悠长，意境深远。全曲以首段吟唱性的音调为原型，通过移位及不同音区节奏变化、调式转换与展衍等手法贯穿全曲。起而低回，转而高扬，使人联想到放情山水，高歌欸乃的情景。第四段，用散音奏出深沉有力的音调；而当第八段再现时，则采用泛音弹奏，显示出一种飘逸的意趣。第十八段，短暂地出现了C徵调，为乐曲增加了新的色彩，最后终止在这一新调上，有“柳暗花明又一村”之妙。

以下摘自《琴道琐言》作者：老桐

曾读《今虞琴刊》，知民国时彭祉卿先生善弹“渔歌”，出神入化，南北闻名，时人称为“彭渔歌”。可惜当时未有录音技术，后世不能得闻。当世琴家善弹“渔歌”者以苏州吴兆基先生最为著名，然缘悭一面，吴先生已于三年前仙去。数月前，有缘得聆吴兆基先生胞弟吴兆奇先生之“渔歌”，一曲终罢，叹为希有，不意世间仍有此冲和恬淡之古音。吴兆奇先生闲居金陵，雅好孔孟，并及佛学，善养生，修习静功有素，居常不喜外出。吴老操缦纯为修身养性，迄今已逾六十年，因世事变更，操琴也时断时续。近些年来，常操“渔歌”、“阳春”两曲，近又弹“普庵咒”。据吴老云，此曲当年在抗战前弹过，已是六十年前之事了，近乃重温。谓“普庵咒”一曲易能便人入静。吴老之琴韵，冲和恬淡，慢而有味，听之令人习心态安和，有静心之力量，境界之高，实非泛泛。今得允从学，敬拜为师，执弟子礼，幸何如之！

从吴老学弹“渔歌”，不惟学指法，记曲调，更学其琴容、味其琴旨。吴老抚琴时，身姿凝然，神定气闲，从容不迫，琴容极雅。可以六字概之：身端、意娴、手静。初时觉其指法近乎拙，手指似粘于琴面，极不灵活，迥异一般弹琴者双手活泼翩翩，乃至跳跃起伏。久之，渐觉有味，古时琴书中所说“指法贵简静”，大概就是指此了。学弹既久，一日忽悟中正平和之音、吟猱饱满之韵端出乎简静近拙之指法。吴老后来回忆幼时家居姑苏盘门城墙根下，宅名“琴园”，极为幽静，其时吴浸阳先生与其父吴兰荪先生常相往来。吴浸阳先生清夜抚琴，“渔歌”一曲已臻化境，给幼时的吴老留下了极深印象，时过半个世纪，当年之曲调尤盘桓于脑际。吴浸阳先生之指法，即走古拙一路，双手如胶粘于琴面，指不离弦。今时琴人操缦，颇多手势翩翩、落指繁复、甚或跃动者，应于重浊繁促之音，应非偶然。琴为大雅之乐，贵中正平和，忌繁手*声。冲和之音，虽一两声，也足以养心；浊音异调，或资动听，只是娱耳，实有违琴道琴旨。身外喧嚣热恼之现代社会，繁促之音、怪异之调多矣，狂躁如迪斯科，奇异如种种现代派之新声。古乐虽筝声琶音也不多闻，况冲虚淡逸之大雅元音。较之前代，在今日社会，中和雅正、最能怡情养性之琴乐就更为希有、弥足珍贵了。近些年来，琴界颇有致力于普及、改进古琴音乐而忽视其特质者。本来，普及琴乐实为大好之事，吾侪当合力共勉，但若失其根本，流同俗响，则实在是一件令人扼腕叹惜的事了。

《渔歌》题解

《西麓堂琴统》：奇握温氏受历，毛敏仲耻事异姓，播弄动云水，乐道辟世，作此以招同志。大抵模拟樵歌之意，但其音调不无古今之殊耳。

《太音补遗》：一叶扁舟，往来湖海；托萍梗，侣鸥鹭，朝东暮西，虽天子亦不得物色。披簑而渔，对酒而歌，其乐何台？此曲志於烟波高士所作。

《重修真传》：些是柳子厚所作也。是歌有脱尘寓江海河汉之游，物外烟霞之思，颐养至静，乐守天和也。

《扬抡太古遗音》：按斯曲乃柳子厚所作也，公之仁唐，独步文林，世称韩柳。於时宪宗惑志佛骨，忠言弗庸，潮阳之贬，公盖伤之。遂希迹严陵，缘缘绮以写渔情，抚焦桐而舒雅况，直欲垂纶江汉，剖活鱼，沽美酒，醉卧芦花，视名利若敝屣尔。是曲音调雅畅清逸，独出尘表，听者当自得之。

《琴苑心传全编》：期曲柳子厚作。时宪宗惑志佛骨，忠言弗庸，潮阳之贬，公盖伤之。遂希迹严陵，因渔情以写意焉。是曲音调雅畅清逸，独出尘表，达者自得之。

《五知斋琴谱》：渔歌者，河东柳子厚所作也。子厚即谪楚南，遂欲厌弃尘俗，放浪山水间。其作为渔歌，幽情冷韵，逍遥物外，真有卖鱼沽酒，醉卧芦花之意。故其曲萧疏清越，可以开拓心胸，摅和怀抱者也。

《张鞠田琴谱》：河东柳子厚所作。子厚即谪楚南，遂欲厌弃尘俗，放浪山水间。其作为渔歌，幽情冷韵，逍遥物外，真有卖鱼沽酒，卧芦花之意。故其曲萧疏清越，可以开拓心胸，摅和怀抱者也。

《蕉庵琴谱》：……子厚既谪永州，得愚溪而居之，……（其余同五知斋琴谱）。

《开闻阁琴谱》：唐柳子厚，河东人，谪居楚南。遂厌弃尘寰，怡情山水，乃作是操。各谱皆用正调，惟琴苑独紧五弦一徽，似觉超出乎众。惜作者失传，亦妙品也。（琴苑谱）

《希韶阁琴谱》：与五知斋琴谱同。

《双琴书屋琴谱集成》：此歌，乃柳子厚所作。首段即“渔翁夜半西崖”一章。词载五知斋、自远堂皆有，惟所注指法特详，当系妙手增订，故能音节绵绵。此抄本系得之江南人手录，此谱，其声真觉烟波浩淼，在人襟补间也。但原本操目二十四段，而所列乃十八段，殊为矛盾。……实庆凤成欧阳仪注。

《枯木禅琴谱》：唐柳子厚所作。音节洒脱，曲意悠然，有鼓栅高吟自乐其志之意。

《渔歌》后记

《五知斋琴谱》：五音奥旨，难言而难明者也，如关睢有哀而不*乐而不伤王化之旨；山居吟，有枕流漱石，倘徉其间，乐天安命之意。搔首问天，悠悠不平；塞上鸿有声呖呖，语哀哀，西风砭骨之景；樵歌发木丁丁，振衣之态；醉渔唱晚有饮中醉仙，天空地阔之意。惟有渔歌自一段至十八段声声逸扬，飘飘欲仙，然琴中止渔歌羽化验室二曲，舒心畅意，渔歌仍在羽化之上，可作神品，且有梦寐仙传，妙句入内，作者细心体察之。

《二香琴谱》：琴中之舒温旷大者，其惟渔歌乎！虽一气疾弹之处，而无迫促之态。

《悟雪山房琴谱》：渔歌原谱，各本皆大同小异，春草堂讥其误用变律，盖长操必用跌宕，方有步骤，否则由缓至急，有何意趣？春草堂一谱，音律甚善，但每将古谱吟猱停顿删去，实避难求易耳。至五知斋吟猱细密矣，而又不免太繁，惟去繁就简，不致草率，方为尽美尽善也。悟雪山人识。

《琴学尊闻》：唐柳子厚谪居楚南，而作渔歌。萧疏清越，可称神品。旧谱有十八段者，末数段繁冗，此独雅洁。

《琴学初津》：是侣采於自远谱中，全体统收黄钟商音，惟泛音与末段，作四弦主宫之音，然祗在五弦九徽，及二五七弦之徽外，今是谱移上一律，则音纯矣。惟其调尚疑，而未有便妄诀，视其吟猱上下之位，移下一律师，适合太簇方调，全体之猱，实原系下一律之吟也。三准应位，曲中略举大纲而类推之，欲明析，查第七调太簇全图便知。至於正填商音，非此体例也。旧称北渔歌者，因但知其用正调之二变，而不知化黄钟正调，为四弦方宫之太簇调，故混名其为北渔歌也。按正调之二变，即太簇调之羽角，用其二变，必避宫徵，方能成调。春草堂删作十四段仍定黄钟商音，未知其所属何谱也。阎晴峰先生所论云，渔歌音节古茂，浓淡合度，当作一则好古文读，毋徒求其声音之末。按是语，亦权疑之辞，未有若大名操，而论声律者，而志在渔樵者，以此移情，更复不浅，所以审音辨调之余，尚须察其体用，而后取舍得宜，庶不失作者之深思。是为河东柳子厚先生所作。子厚即谪楚南，遂欲弃尘俗而作是曲，当以四弦主调，凡楚声曲操者，太簇主调居多，则合其体例，如欲学斯操者，须依四弦太簇图内，核正音位，另抄而后弹之，则无混淆之病，倘作商音奏之，依谱可也。千里氏志。

至於琴曲，用音已纯，何必吹毛求疵，然非此之谓也。盖琴为六艺之一，曲有义理所关，古人精神寄托，性情所注，立意深微，制体严正，而后人得此，可以见性明心，犹为文墨相同，不可随笔乱涂，否则为能明其神妙哉。

《渔歌》小标题

《淅音释字琴谱》：一、潇湘水云；二、秋江如练；三、洞庭秋思；四、楚湘烟波；五、天阔明朗；六、渔歌互答；七、嗈嗈鸣雁；八、夜傍西岩；九、渔人唱晚；十、醉卧芦花；十一、蓬窗夜雨；十二、梧桐叶落；十三、晓汲湘江；十四、渔舟荡浆；十五、寒江撒网；十六、日出烟消；十七、欸乃一声；十八、山高水长。

《风宣玄品》：与前谱同，惟第二段作“秋江入练”。

《琴谱正传》：一、遁迹沧浪；二、放情象外；三、欸乃风传；四、扣舷谷应；五、响遏岩云；六、声分湘浦；七、曲同棹歌；八、蠡和合志；九、烟波自如；十、沤盟寿世。

《西麓堂琴统》：一、遁迹沧浪；二、放情烟水；三、洗耳清湍；四、濯缨回溆；五、缓棹溯游；六、高歌欸乃；七、响遏岩云；八、声分淞浦；九、声楫烟江；十、扣舷云渚；十一、施罛横渡；十二、撒网绝流；十三、得鱼沽酒；十四、燃竹烹鲜；十五、醉倚蓬窗；十六、闲眠柳岸；十七、蠡和同志；十八、轩冕无心。

《太音补遗》：同琴谱正传。

《重修真传》：一、潇湘水云；二、秋江如练；三、洞庭烟云；四、楚水湘波；五、天阔月明；六、渔歌互答；七、嗈嗈鸣雁；八、夜傍西岩；九、渔人唱晚；十、醉卧芦花；十一、蓬窗夜雨；十二、梧桐叶落；十三、晓及湘江；十四、渔舟荡浆；十五、寒江撒网；十六、日出烟消；十七、欸乃一声；十八、山高水长。

4、梅花三弄《蕉庵琴谱》张子谦

又名《梅花引》、《玉妃引》。曲谱最早见于明代《神奇秘谱》。谱中解题称晋代桓伊曾为王徽在笛上“为梅花三弄之调。后人以琴为三弄焉”。此说源于《晋书·列传第五十一》，但未写明是以梅花为题材。郭茂倩《乐府诗集》卷第二十四南朝宋（约414～466）《梅花落》解题称，“《梅花落》本笛中曲也”，“今其声犹有存者”。今存唐诗中亦多有笛曲《梅花落》的描述，说明南朝至唐间，笛曲《梅花落》较为流行。关于笛曲《梅花落》改编，移植为琴曲《梅花三弄》，有托于唐人颜师所作《江梅引·忆红梅》中“漫弹绿绮，引三弄，不觉魂飞”句，说明此曲宁代尚流传。

琴曲《梅花三弄》以泛声演奏主调，并以同样曲调在不同徽位上重复3次，故称为《三弄》。《乐府诗集》卷三十平调曲与卷三十三清调曲中各有1解题，提到相和三调器乐演奏中，以笛作“下声弄、高弄、游弄”的技法。今琴曲中“三弄”的曲体结构可能就是这种表演形式的遗存。

关于《梅花三弄》的乐曲内容，历代琴谱都有所介绍，与南朝至唐的笛曲《梅花落》大都表现怨愁离绪的情感内容不同。明清琴曲《梅花三弄》多以梅花凌霜傲寒，高洁不屈的节操与气质为表现内容，今演奏用谱有虞山派《琴谱谐声》（清周显祖编，1820年刻本）的琴箫合谱，其节奏较为规整，宜于合奏；广陵派晚期的《蕉庵琴谱》（清秦淮瀚辑，1868年刊本），其节奏较自由，曲终前的转调令人耳目一新。

《梅花三弄》，原本从它问世之初，仅仅是一首笛曲，郭茂倩《乐府诗集》卷第二十四南朝宋（约414～466）《梅花落》解题称：“《梅花落》本笛中曲也”，“今其声犹有存者”。今存唐诗中亦多有笛曲《梅花落》的描述，说明南朝至唐间，笛曲《梅花落》较为流行。而且在恒伊和王献之两位名人之间，还有这样一段美丽的故事。可见爱梅之人、爱乐之人实在不胜枚举。

不过，说道后来才改编成古琴曲，便会想问，改编的作者，究竟何人呢？他改编的目的何在？史籍之中是难以定论的，但改编者的确慧眼独具，不然，何以古琴曲倒比箫曲有名很多。箫曲甚至有些靠古琴曲流传的谬解了。《梅花三弄》改编成古琴曲之后，《神奇秘谱》之中对此曲有如下的评语：“梅为花之最清，琴为声之最清，以最清之声写最清之物，宜其有凌霜音韵也”。梅的确是花中的最清音，古琴也是乐器之中的最清声，古琴的《梅花三弄》比箫的《梅花三弄》，个人觉得自是多了许多大气，但也丝毫不减少箫的空灵和清韵。

之所以叫《梅花三弄》，是因为曲中因有同弦异徽的三段泛音，故称《三弄》：“三弄之意，则取泛音三段，同弦异徵云尔。”（明《伯牙心法》）。随着岁月的流传，《梅花三弄》不但由原来的箫曲变成了古琴曲，而且，今俗称句逗规整、宜与丝竹合奏的《梅花三弄》被称为“新梅花”，广陵派节跌宕、宜于独奏的《梅花三弄》称之为“老梅花”。这首曲子虽然历经变迁，箫曲变琴曲，琴曲又变成琴箫合奏曲，可见其流传和影响甚为深远。

听过很多版本的《梅花三弄》，而号称“古琴帝王”的张子谦的演奏，用他独有的那种指腹侧锋的指法，灌入他的个性特征，用以表现梅花风骨的那种情感，交织了他自己的性格魅力，采用了技法和情感的超绝结合。突出了一种很中华文化的哲思的琴道氛围。无论其中贯穿了儒家的中庸也罢，道家的阴阳调和也罢，佛家的万象归一也罢，等等，整个大曲，蕴涵丰富，曲调优美，旋律优雅，交织在其中的思想，更加耐人寻味。

《梅花三弄》题解

《梅花三弄》：不同的琴家，对同一首琴曲会有不同的体解。几经传承，发展到各种琴谱上，其题解也各不相同。了解一下不同的风格，对弹琴人也会有一定的益处。现摘录不同题解，以供诸琴友参考。

《神奇秘谱》：臞仙按琴传曰，是曲也，昔桓伊与王子猷闻其名而未识，一日遇诸途，倾盖下车共论。子猷曰，“闻君善于笛？”桓伊出笛为梅花三弄之调。后人以琴为三弄焉。

《太音补遗》：桓伊善吹笛，作梅花三弄。后人因其声，遂拟入琴，其曲一名梅花引，一名玉妃引。

《杨抡伯牙心法》：按是曲乃颜师古所作也。古惟笛有落梅曲，而三弄之调起自桓伊，今不可考矣。后人缘取叫云横玉，用寄流水高山，亦以梅为花之最清，琴为声之最清，以最清之声写最清之物，宜其有凌霜音韵也。若夫三弄之意，则取泛音三段，同弦异徽云尔。审音者听之，其恍然身游水部之东阁，处士之孤山也哉。

《蕉庵琴谱》：此晋人桓伊之所作也。从容和顺，为天地之正音；而仙风和畅，万卉敷荣，隐隐现于指下。但新声奇变，稍近时俗，然恬静幽清亦古曲也。宋姜夔作疏影暗香二曲，亦祖此意，较之愈觉奇，有古淡之音。

《春草堂琴谱》：罗浮月白，风致宛然。

《醒心琴谱》：唐颜师古所作。旧为笛曲，为东晋桓伊所作。《神奇秘谱》云：“昔恒伊与王子猷闻其名而未识，一日遇诸途，倾盖下车共论。子猷曰：‘闻君善于笛？’桓伊出笛为梅花三弄之调。后以琴为三弄焉。”至唐时，颜师古移植而成琴曲，广为流传。所谓三弄者，概以主旋律泛音三段，演于不同音区。梅花者，为花之最清；琴者，为声之最清。以最清之声写最清之物，仙风傲骨，敷荣生机，皆隐隐现于指下。以此写意君子之气节。

《琴心直指》：与《醒心琴谱》同。

《梅花三弄》小标题

《神奇秘谱》：一、溪山夜月。二、一弄叫月，声入太霞。三、二弄穿云，声入云中。四、青鸟啼魂。五、三弄横江，隔江长叹声。六、玉箫声。七、凌风戛玉。八、铁笛声。九、风荡梅花。十、欲罢不能。

《风宣玄品》：一、溪山夜月。二、云外声。三、玉箫声。四、月转西楼。五、青鸟啼魂。六、青霄杂佩。七、梅边读易。八、弄邃声。九、风荡梅花。十、欲罢不能。

《西麓堂琴统》：一、溪山夜月。二、声遏行云。三、碧霄声彻。四、声断行云。五、月转西楼。六、声散行云。七、清香杂佩。八、玉笛声清。九、风荡梅花。十、欲罢不能。

《重修真传琴谱》：一、溪山晓月。二、一弄声入太霞。三、清癯水艳。四、二弄声入云中。五、青鸟啼魂。六、读书声。七、三弄寒香雪月。八、玉箫声唱。九、凌风戛玉。十、铁笛声清。十一、风荡梅花。十二、欲罢不能。

《梅花三弄》歌词

《西峰重修真传琴谱》：第一段溪山晓月

溪山清朗了，沦浪寒月晓，烟雾翳梅梢缥缈。道人栉枞盥潄，注炉香袅袅。神清气爽，端肃端肃，威仪威仪悄。把瑶琴轻奏，弄雪月梅花。物外壶天，闲独自弄逍遥。

第二段一弄，声入太霞

梅花临水，绿绮三弄朱弦指，俨然对伯牙子期。近流水高山，映寒香雪月底。弄入瑶琴，太霞光霁。几多般奇异，结松篁伴侣。

第三段清癯冰艳

清癯冰艳，不同桃李。粉面绡裳，不随春媚。照水寒窗，看他芳姿玉质的那冰肌。暗香瘦影映疏篱，挂月见横枝。与孤山处士，心腹相宜。

第四段二弄，声入云中

梅花临水，绿绮三弄朱弦指，俨然对伯牙子期。近流水高山，映寒香雪月底。弄入瑶琴，太霞光霁。几多般奇异，结松篁松篁伴侣。

第五段青鸟啼魂

暗香魂的那听彼鸣鸟，彻青冥的那转为袅袅，高出九霄的那烟霞树表。听龙吟虎啸，听堂上普乐大小容杳，听玉振金声如弦歌三百诗声扰。

第六段读书声

咿唔咿，研朱点易。天面尊，地面插。分太极，判雨仪。乾坤定位，学那周孔初挂揲而系辞。明乘的那吉凶消长之理，与那进退之机。影转楼西梅月明，蕙帐云屏听书生的那驻书声。怀敛艳壶紫霞的那酌磁罂。主宾尽礼仪肃敬，看百拜雍容闲逸兴。韶舞虞庭的那黻冕俨若王臣，端章甫俨若小相的仪形。仁义礼智，齐庄中正，金玉灵聪明。玉轸金徽，按宫商会山鸣谷应。读书声，可人听。读书声，可人听。友梅和静客，谁弟又谁兄。与孤山处士，心腹相宜。

第七段三弄，寒香雪月

梅花临水，绿绮三弄朱弦指。俨然对伯牙子期，近流水高山，听寒香雪月底。弄入瑶琴，太霞光霁。几多般奇异，结松篁松篁伴侣。

第八段玉箫声唱

琳琅间竹孤梅风，戛玉玎珰，杂佩璆锵。那黼黻霓裳，那白相玄黄。容出卿相，恩波日月光。迥出云山上，望玉人兮闲情况。那天荡荡，意疏狂的道路长。千金赋语言谁复那端详。巢由俗状的那巢由俗状。增惆怅的那添增惆怅。添增惆怅，添增惆怅。

第九段凌风戛玉

琳琅间竹孤梅风，戛玉玎珰，杂佩璆锵。那黼黻霓裳，那白相玄黄。容出卿相，恩波日月光。迥出在云霄上，望玉人兮闲情况。天荡荡，意疏狂，道路长。千金赋语言谁复那端详。巢由俗状的那巢由俗状。增惆怅的那添增惆怅。添增惆怅，添增惆怅。驹过隙时光，彷徨仓忙。竹几与藤床，七弦琴一张。友梅和静客，谁弟又谁兄。

第十段铁笛清声

听律吕，奏丝桐，南方北方叶应动皇风。和同，玉玲珑，响杂丁东。楚王宫，梵王宫，撞晓钟。听五更调起梅风，那悠悠荡荡梅花梅花落下，看正正的那斜斜。与无涯，三弄罢那三弄罢。静可夸，夸可嘉，漫天作雪转盐车。这的是孤山下处士家。夜深月色的那为了为了谁赊。半生那卧了烟霞，任两鬓趱霜华那霜华。友梅和静客，诗酒诗酒是生涯。

第十一段风荡梅花

琳琅间竹孤梅风，戛玉玎珰，杂佩璆锵。那黼黻霓裳，那白相玄黄。容出卿相，恩波日月光。迥在云霄上，望玉人兮闲情况。天荡荡，意疏狂，道路长。千金赋语言谁复那端详。巢由俗状的那照相由俗状。增惆怅的那添增惆怅。添增惆怅，添增的惆怅。驹隙过时光，彷徨仓忙。竹几与藤庆，七弦琴一张。友梅和静客，诗酒诗酒是生涯。

第十二段欲罢不能

落梅也雪霜夜，梅花开梅花又谢。欲罢不能，王猷道慕伊伊久矣，闻声价倾盖劳车下，闻声价倾美国劳身下。那笛弄梅花，悠悠世道，那关风化。古往今来，韶武天下。古往今来，韶武天下。古往今来，韶武天下。

《绿绮新声》：第一段溪之湾，山之坳，沧浪月晚，影落梅梢香飘渺。道人栉枞兮寒凝峭，盥嗽已了，焚一炷龙涎香，便觉神清气爽容仪俏。噫，拂拭瑶琴，金徽玉轸，明莹轻调，一操梅花，三弄逍遥。

第二段时闻铁笛，杳杳远听呜咽，似鹡鸰悲悲切切，声逐西风急，韵落霜天急，悠悠扬扬又轰轰烈烈，大小声中，重重又叠叠。一声声的长短，吹落关山月。

第三段一株老梅树，两个大丫叉。示结黄金子，先开白玉花。玉骨冰肌，如珠赛玉交枝。三瓣连五瓣，参差鬼脸点依稀。女字纵横倚，铁梗钢如比。节操坚持，凛若冰霜，惟有苍松与翠竹长青，可以结伴为兄弟。

第四段月转西楼，梅梢又接，旎旖横斜。疏疏密密，烂漫烨烨。梅月交光白里白，噫嘻，疏疏密密烂漫烨烨。梅月交光白里白，其矣哉，梅又清香，月又洁白。月与梅，梅与月，梅月交光。此时唯有道人起来披襟。味月吟梅，清香幽远，洁白倍增。画角声相催，玉漏又迟迟，说不尽梅月交光，更多少清奇趣，留与他冲雪人儿，灞桥诗赋漫频来。梅自清香，月自洁白。噫，道人在那幽窗搜索，畅奇哉。

第五段碧玉箫声，宛若鸾凤和鸣，六六有三十六声，宣六气和平。箫韶兮九成，漫协黄钟与太簇，铿铿律吕和调。正是夜分时，月沉沧海，洞惊起鱼龙吼。

第六段梅花临水，暗香旖旎。雪月风花，底多少清奇趣。玉骨映冰肌，孤芳只自持。僻茅庐，好幽居。林和靖杖黎，孟浩然骑驴，杜工部也是我的旧相知。惟有白雪乱飞扬，若得那骚人阁笔，搜寻枯肠。公评说是：你与我两个各不投降，你白我清香。

第七段向那幽窗独坐，没露研朱点易。一二三四五六七八，卦通玄理。太极分两仪，妙道合天机。文王破伏羲，后天先天期。一二三四五，金木水火土。天地为否，地天为泰。地火明夷，离中虚火，坎中满水，水火既济，天地合其德，日月合其明，鬼神合其吉凶。阴阳消长，进退存亡兴衰之机，易数更玄微。

第八段绿绮朱弦，三弄梅花，俨然伯牙子期高山流水，雎鸟间关。转向梅边梅边读易易，又调阳春白雪，绿水对幽兰。青鸟啼魂，吟吟喑喑。正值半夜三弄雪积梅梢，冷冷清清，栖止不定。咿咿喔喔，飞鸣复止又飞鸣。

第九段敲金击玉，击玉敲金。金声玉振，吉丁丁飞彻向空明。玎咚玎，玎咚环佩，斯玲珑铁骑刀枪鸣，虎啸及龙吟。调转清，野鹤唳松阴。析竹声，林簌巧啼莺，江梅插胆瓶。独坐幽窗净，月白风清，凉露泠泠，七条弦上凤凰鸣。调转轻，飞入烟霞天气宁。调转洪，野阔秋高夜撞钟，麒麟鸾凤枪枪声斯琳琅。调叶双清，铮铮铿铿。又铿铿，又铮铮，若簧兮如笙。

第十段蕙帐云屏，帘幕风清，主宾联饮泛甑罂。端肃兮端正，百拜兮雍雍。礼仪必恭敬，闲暇中逸兴。韶舞兮虞庭，端章兮黼黻，俨若兮王臣。齐庄中正，金玉泠泠。山鸣谷应，诗声盈盈。堂上雍容，酌彼紫霞，泛彼玉觥。佳人星聚，词客云停，歌笑声翻玉叠金。飞觞尽醉，珍珠玛瑙，竹叶香清。风弄轻摇影。

第十一段风荡梅花，轻轻舞玉翻银。支撑株干，纵横折截西东。珠胎嫩蕊，数点天地心。乱纷纷的春色，偃蹇摩苍龙，棱层兮癯骨敌寒凝，先开兮桃李漫传名。参舍兮蟹眼椒眼，千枝万杆，攒三聚五，得气足者先开，鳌头独占那先春。双花可爱，琼苑联芳。贵玉堂，轸倦品，清香馥郁月微明。深得孤山盟。

第十二段老枝捍，嫩枝攒，银花烂漫，春色未调残。冰姿凝素体，近前看。难描图画无奈倚栏杆。噫，北风寒，朔风寒。影摇花落香飘也，月上枝横，鹅翎碎剪，柳絮轻翻。花开花落，又春媚春残。别时容易又见时最难，说与他腊月早些还。

第十三段迎风洒玉，如在月中看。千枝万瓣，无力任西北东南。凛然耐岁寒。宛然五百从海上，始终一义，同盟同誓，独钓富春山。竹松长伴，梅落梅开，香从风里去，影向月中来。

关于湖的现代诗句

1. 关于湖的现代诗

新梦中的湖（现代诗）

悄悄的，一个人，踏上远行的车

去践心灵的约会

圆自己一个期待许久的梦

纷飞的思绪，在微微的风中

轻轻徜徉，飘向

那泊着思念的地方

_____查干湖

秋阳为查干湖镀上了金色的外衣

澄明的湖水像一面镜子

倒映着流云鹤影

雾光蒙蒙

湖中烟波浩淼

渔歌婉转，橹声咿呀

几只雪白的鸥鸟

振翅沐浴在阳光下

划过优美的弧线

飞向远方

岸边，芦花扑面，香溢四野

山青树茂，草郁花馨

登临远眺

塞北风光的雄浑与壮美

尽收眼底

泛舟湖中

手舞四面来风

心融八方青翠

领略碧水共长天一色

欣赏浪花与水鸟齐飞

一舟一楫

悠悠然复悠悠然

一湖圣水一湖诗

悠扬的马头琴

述说着千年的企盼

神秘的查玛舞

张扬着古老的梦幻

深情的敖包

寄托了草原人民的虔诚祝福

祭湖醒网

演绎了游牧民族的无限神奇

查干湖

苍天的明镜，大地的眼睛

查干湖

圣女双手托起的璀璨明珠

我怀着款款深情

醉倒在你的怀抱

查干湖

心中的湖

查干湖

梦中的湖

2. 关于湖的现代诗

雨巷戴望舒

撑着油纸伞，独自

彷徨在悠长、悠长

又寂寥的雨巷，

我希望逢着

一个丁香一样的

结着愁怨的姑娘。

她是有

丁香一样的颜色，

丁香一样的芬芳，

丁香一样的忧愁，

在雨中哀怨，

哀怨又彷徨；

她彷徨在这寂寥的雨巷，

撑着油纸伞

像我一样，

像我一样地

默默彳亍（chì | chù）着

冷漠、凄清，又惆怅。

她静默地走近，

走近，又投出

太息一般的眼光

她飘过

像梦一般的，

像梦一般的凄婉迷茫。

像梦中飘过

一枝丁香的，

我身旁飘过这女郎；

她静默地远了，远了，

到了颓圮（pǐ）的篱墙，

走尽这雨巷。

在雨的哀曲里，

消了她的颜色，

散了她的芬芳，

消散了，甚至她的

太息般的眼光，

丁香般的惆怅。

撑着油纸伞，独自

彷徨在悠长，悠长

又寂寥的雨巷，

我希望飘过

一个丁香一样的

结着愁怨的姑娘。

致橡树舒婷

我如果爱你——

绝不像攀援的凌霄花

借你的高枝炫耀自己；

我如果爱你——

绝不学痴情的鸟儿

为绿荫重复单调的歌曲；

也不止像泉源

常年送来清凉的慰藉；

也不止像险峰

增加你的高度，

衬托你的威仪。

甚至日光。

甚至春雨。

不，这些都还不够！

我必须是你近旁的一株木棉，

作为树的形象和你站在一起。

根，紧握在地下；

叶，相触在云里。

每一阵风吹过，

我们都互相致意，

但没有人

听懂我们的言语。

你有你的铜枝铁干

像刀、像剑，

也像戟；

我有我红硕的花朵

像沉重的叹息，

又像英勇的火炬。

我们分担寒潮、风雷、霹雳；

我们共享雾霭、流岚、虹霓。

仿佛永远分离，

却又终身相依。

这才是伟大的爱情，

坚贞就在这里：

爱——

不仅爱你伟岸的身躯，

也爱你坚持的位置，足下的土地。

再别康桥

作者：徐志摩

轻轻的我走了，

正如我轻轻的来；

我轻轻的招手，

作别西天的云彩。

那河畔的金柳，

是夕阳中的新娘；

波光里的艳影，

在我的心头荡漾。

软泥上的青荇，

油油的在水底招摇；

在康河的柔波里，

我甘心做一条水草！

那榆荫下的一潭，

不是清泉，

是天上虹；

揉碎在浮藻间，

沉淀着彩虹似的梦。

寻梦？撑一支长篙，

向青草更青处漫溯；

满载一船星辉，

在星辉斑斓里放歌。

但我不能放歌，

悄悄是别离的笙箫；

夏虫也为我沉默，

沉默是今晚的康桥！

悄悄的我走了，

正如我悄悄的来；

我挥一挥衣袖，

不带走一片云彩。

3. 关于湖的现代诗

雨巷戴望舒撑着油纸伞，独自彷徨在悠长、悠长又寂寥的雨巷，我希望逢着一个丁香一样的结着愁怨的姑娘。

她是有丁香一样的颜色，丁香一样的芬芳，丁香一样的忧愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨；她彷徨在这寂寥的雨巷，撑着油纸伞像我一样，像我一样地默默彳亍（chì | chù）着冷漠、凄清，又惆怅。她静默地走近，走近，又投出太息一般的眼光她飘过像梦一般的，像梦一般的凄婉迷茫。

像梦中飘过一枝丁香的，我身旁飘过这女郎；她静默地远了，远了，到了颓圮（pǐ）的篱墙，走尽这雨巷。在雨的哀曲里，消了她的颜色，散了她的芬芳，消散了，甚至她的太息般的眼光，丁香般的惆怅。

撑着油纸伞，独自彷徨在悠长，悠长又寂寥的雨巷，我希望飘过一个丁香一样的结着愁怨的姑娘。致橡树舒婷我如果爱你—— 绝不像攀援的凌霄花借你的高枝炫耀自己；我如果爱你—— 绝不学痴情的鸟儿为绿荫重复单调的歌曲；也不止像泉源常年送来清凉的慰藉；也不止像险峰增加你的高度，衬托你的威仪。

甚至日光。甚至春雨。

不，这些都还不够！我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。根，紧握在地下；叶，相触在云里。

每一阵风吹过，我们都互相致意，但没有人听懂我们的言语。你有你的铜枝铁干像刀、像剑，也像戟；我有我红硕的花朵像沉重的叹息，又像英勇的火炬。

我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们共享雾霭、流岚、虹霓。仿佛永远分离，却又终身相依。

这才是伟大的爱情，坚贞就在这里：爱—— 不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，足下的土地。再别康桥作者：徐志摩轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩。

那河畔的金柳，是夕阳中的新娘；波光里的艳影，在我的心头荡漾。软泥上的青荇，油油的在水底招摇；在康河的柔波里，我甘心做一条水草！那榆荫下的一潭，不是清泉，是天上虹；揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。

寻梦？撑一支长篙，向青草更青处漫溯；满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫；夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥！悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。

4. 描写西湖景色的现代诗

写意西湖

南川居士

走近西湖，

走近一种亲柔。

西子的手，

在岸边长成千成柳，

夜夜浣着波光清流。

苏东坡和白居易，

在这波光里，

把豪情和激昂高唱，

把民情和疾苦低吟；

把诗写成白堤，

把词赋成苏堤。

岳飞的忠魂，

苏小小的清灵。

壮烈和柔媚，

并立在堤岸。

我在思考是否协调，

忽然想起钱塘潮的波澜，

和这西子湖的清丽。

小雨时时飘落，

给许仙一个艳遇，

给人间一段故事。

不带伞的人，

淋湿了记忆。

没有多事的法海，

故事便不很精采，

白娘子且会平淡而幸福的活着。

有没有雷锋塔，

西湖会不会在意？

唯有不断的断桥，

缺失着浪漫和情趣。

想念西湖，

龙井香茗悠味绵长，

岚屏晚钟清越激扬，

曲院荷风把烦恼和世情涤荡。

山外青山楼外楼，

听柳浪闻莺，

看灵隐幽静，

······

夜眠西湖岸边，

梦着西子，

不愿苏醒。

那怕就此长眠，

也是一种美丽。

你信么？

5. 描写西湖的经典现代诗

西湖寻梦

撑一把油纸伞，

穿过多情的雨季，

在一湖的烟雨中，

沿着唐风宋韵，

找寻当年钱塘，

千古繁华的旧梦。

乘一叶扁舟，

推开柔情的碧波，

在一池的云雾中，

摇曳着似水华年，

和着古诗的婉约，

找寻前朝江南，

风花雪月的情思。

那柳岸花堤，

是否，

徜徉着古人黯淡的背影，

用雅韵的情趣，

在浅吟低唱中，

诵成传世的诗篇？

那断桥残雪，

是否，

飘洒着千年之恋的情愫，

用缠绵的爱恋，

在雷峰夕照中，

流传千古的传说？

寻梦，西湖，

踏着历史的风尘，

看西子的手儿，

夜夜浣洗着波光清流，

在淡妆浓抹中，

绘出了湖光山色，

看小小的香魂，

日日飘逸着六朝韵事，

在碧水青山间，

流淌着相思的泪滴。

寻梦，西湖，

在一场濛濛的细雨中，

看散落一湖的轻烟，

吟成一首江南的小令，

望花开并蒂的莲儿，

绽开了一池的风韵，

而我站在池亭水榭间，

望着湖光涟色，

在你酝酿出，

阳春白雪的情怀中，

在你飘扬着，

俊逸风流的才情中，

迷失在临安暖风的旧梦中。

6. 描写湖的诗歌

古诗中的抚仙湖朱庆和作于 2004年3月9日 -------------------------------------------------------------------------------- 永远的仙境 ——古诗中的抚仙湖文：山谷本章从历代描写抚仙湖的古诗中，选辑了一部分，供读者欣赏。

阅读这些古诗，不仅可以从现实世界的抚仙湖，飘然进入艺术世界中的抚仙湖，得到一种美的享受，还可以从中品出另一种味道来。在《澄江府志·杂异》中，有关于抚仙湖“水怪”的记载，这些古诗中，也有多处写到了湖中的“水怪”，可以为史书中的“志怪”作一番印证。

例如，明末贡生江川人候度在赞美抚仙湖孤山岛的《孤山歌》中，写道：“仰射九宵栖鹳鹤，俯临百仞隐蛟鼍”。这个“鼍”字，读托（tuo）据《现代汉语词典》解释为：“爬行动物，吻短，体长二米多，背部、尾部有鳞甲。

力大，性贪睡，穴居江河岸边。皮可以制鼓。

也叫鼍龙或扬子鳄，通称猪婆龙。”《康熙字典》则称：“似蜥蜴，长丈余，其甲如铠皮”。

清康熙年间澄江训导呈贡人李光弼在五言诗《仙湖月夜》中也提到“怪物”诗曰：“清光芟桂树，游泳狎鲸鼍”。 “杂异”和“艺文”相映成趣，这样读起来，自然会增添许多情趣。

歌行明河阳曲李蕃河阳之山翠云叠，河阳之水清皎彻，合郡花开春日迟，东风上下飞蝴蝶，桃花初开点腥血，梨花乱落飘香雪，游子寻芳不忍归，行人到此轻离别，余心自是坚如铁，对景看花亦优劣，应向花前赋短歌，好花留与潘郎折。泛舟歌副使朱应登直隶澄江江波翠萧爽，扁舟远泛临江上。

烟消日出意兴浓，牙樯捩扌它平如掌。南方严冬气仍暖，冯彝击鼓同欢赏。

山笛黛石碧逶迤开，苹花荇叶参差长。水鸥衔鱼时出浦，宿鹭将雏不惊榜。

白云不动青山移，四面合沓排银榜。须臾长风起天来，寒气嗖嗖振林莽。

惊涛骇浪倏怒号，神龙锦鲤分来往。人生忧乐顷刻异，世事浮沉足深想。

忧乐浮沉那可哀，且将新酒溢金杯。长江西南入交趾，马援征行安在哉？几多掀揭回头少，古今伟绝俱尘埃。

江流不管古今事，明日江头人复来。澄江春社行太守刘骊和杨用修先生临安行韵二月澄阳寒复暄，繁花满途各争妍。