化险为夷的夷部首是什么-化险为夷中的夷字是什么意思

1.求初中语文公开课随笔

2.渔文言文

3.“为”是什么结构的？它的部首是什么？

4.有关树荫的成语？

5.化的多音字怎么组词

求初中语文公开课随笔

生命的感悟——初中语文教学随感(逄春佳） 上世纪末全国性的对语文教学的大围剿我们还记忆犹新，新课改无疑是一次反围剿的“大突围”，四年下来，成果颇丰富。这次以“最近发展区”、多元认识、建构主义为理论支撑的课改理念，使教学向“人”迈进了一步。寻找有生命感的文化定位历史是延续的，过去发生的一切都沉淀在我们记忆的深处，打入民族集体潜意识，文化的东西都渗透在我们血管里。千年的语文教学，不会因新课改几年、使用了若干西洋学术术语而脱胎换骨，面目全非。正像中国社科院文学研究所所长杨义先生讲的：“西方的每一个术语的形成都有它的一个生命过程，一个术语就是一部精神生命史。在西方，在它们的历史文化积蓄中，他们可能是一种智慧，但是如果我们把它们游离于这个历史文化背景之外，它们就可能凝结成一种知识。智慧是可以产生结果的生命过程，知识则是游离于生命过程的结果。”语文教学该向何处去？是以西方的理念引领我们走出困境，还是回到“私塾”来逃避社会对语文的讨伐？是用“满堂问”式的花架子支撑门面，还是仍旧以强化式的训练博取高分？在世纪之初，我们必须弄清这个问题，以免贻误时机，拖累了整个民族的复兴。人民对语文教学的不同看法不证明我们已经落伍于时代了吗？“所谓世纪，是世界公用的纪年方式，自然包含着海禁开放以后的一种世界视野。”我们是否应该在一个新的历史层面上审视语文教学?著名教师魏书生说：教育就是让人们形成一个好习惯。这是从教育的外在形式上讲的，从内化的精神讲，教育还是担任着民族文化传承的重任。而语言的作用，不是只是交流的工具，古今中外皆知，它更是民族精神灵性的载体，对一个民族的凝聚力起着重大的作用。文化最重要的内容就是语言，语言的内核又是思想，而思想锻造了人的存在方式。就是说，语言是生命的投射。如果承认这一点，那么，我们就必须承认，语文学习应是感知和体验生命的过程，语文教学就成了一个引导学生如何感知和体验文本中的生命的过程，或者说，语文老师应该做的是，怎样搭建一个能让学生自由出入作者生命状态的平台。在这个意义上，师生同处于民族语言的强大的文化场中，都是民族语言的学习者，探索者，都是民族文化血肉筑就的生命体。确立了这样的文化定位，我们才可以进行语文教学，即以生命的本体激活文本的生命。还原汉字的原生生命力识字是阅读的基础。汉字，一个个方块字本身就是能引起人无限感情的宝库。汉字不仅是记录汉语的文字符号，而且是负载着古代科学知识和文化观念的全息标志；汉字的间架结构，每一个笔画部首都以特定的含义和美感出现在整个汉字中，形成了独一无二的书法艺术。50年代印度总理尼赫鲁曾对女儿说：“世界上有一个伟大的国家，她的每一个字都是一首美丽的诗，一幅美丽的画，我说的这个国家就是中国。”汉字是象形文字，它是从原始图画演变成图形，又从不规则图形线条演变成现在的横、竖、撇、捺、折五种规范的笔画，所以从本质上来说，汉字是一种图。学汉字的过程，首先是个识图的过程，这个过程就是识字阶段，这是由汉字的特点决定。苏霍姆林斯基在《给教师的建议》里说：“只有当识字对儿童来说变成一种鲜明的、激动人心的生活情景，里面充满了活生生的形象、声音、旋律的时候，读写教学的过程才能比较轻松。要让儿童牢记的东西，首先必须是有趣的东西。识字教学应当跟图画紧密结合起来。”……莎莉文老师把我的一只手放在喷水口下，已故清凉的水在我手上流过。她在我的另一只手上拼写‘water’——“水”字，起先写得很慢，第二遍就写得快一些。我静静地站着，注意她手指的动作。突然间，我恍然大悟，有一种神奇的感觉在我脑中激荡，我一下子理解了语言文字的奥秘了，知道了“水”这个字就是正在我手上流过的这种清凉而奇妙的东西。水唤醒了我的灵魂，并给予了我光明、希望、快乐和自由。字母文字尚能与图画相联系，更何况汉字本身就是由画而来的呢？先人在造字之初就是从生活中取材，所以它是生气勃勃的，充满鲜活的生命的美。如果教师能怀着虔敬的心，走进汉字的博大恢宏的殿堂，采撷汉字的原生的生命精髓，还原汉字活生生的生命状态，愿意以自身不懈的努力，引领学生展开想象的翅膀，每个字真的就是一首诗，一幅画，一个故事，我们的基础教育定然能获得新生。练就洞悉生命存在的功力北师大心理系博士刘翔平也说：“在现代社会，阅读是一项极重要的能力，因为几乎所有的现代信息都要通过阅读来获取，尽管计算机已十分普及，但计算机并不能代替人的阅读，相反，它更有赖于阅读……阅读成为人类的必不可少的一种能力。”阅读教学是语文教学的重中之重。教育家第惠斯多说过：“教学艺术的本质不在于传授，而在于激励、唤醒和鼓舞。”如何在阅读教学中“激励、唤醒和鼓舞”学生们呢？任何戏剧都不如生活精彩，同样，生活中最精彩的莫过于生命。生命是自然的精华，是自然的灵魂。如果课堂上只充斥着术语和知识，就失去了它的灵性，失去了生命。知识和智慧的区别，在于知识是脱离了生命过程的结果，智慧是能够结出果实的生命过程。遵循生命的规律，体验生命的律动，这应该是阅读课主旋律。杨义先生曾经这样说过他的阅读：“我说李白的诗是写给我看的，而不是写了之后给唐人看完，宋人又看，宋人看完，元明清的人又看，看完之后我们的前辈又看，然后我才去捡起来看。而是说李白昨天晚上跟我一块喝酒，他拿起杯子来就做了这首诗。我直接面对这么个生命，我先读它，读了之后得出了我的第一感觉，得出了我对它的作品的体验和解释，我才去跟宋元明清的人去对话。”这是一种拥有淋漓的元气的豪迈的气魄！比之我们拿教参、找教案，然后再次咀嚼一些不知别人嚼过了多少次的馒头，到课堂上喂给学生，应该说，我们是对灿烂的文明的犯罪，对创造了文化精品的绚烂的生命的大不敬。在现行的教育体制下，语文老师们就是因为们未曾活出自己，未曾在经典中读出自己，更未曾教学生这样读过古人先贤，所以很累，而且越累越萎缩，因为我们把身后深厚的文化底蕴抛弃了、割裂了。家长走多远，孩子走多远；教师能走多远，学生就能走多远。从这个意义上讲，语文教师的重任无人可替代，能做好一名中国的语文教师的确了不起。他首先得是一位民族文化的热爱者，还须有钻探千年的经典的勇气和力量，还要能在各种 “苛捐杂税 ”化险为夷；其次，他必须懂孩子，懂得儿童的心理，能照顾到孩子的心理需求。这样，他才可以担负起不负明天的历史的重任。阅读教学法林林总总，讲阅读技巧的书也多种多样，但最不是技巧的技巧——也可以说是一切技巧的根本——就是用心去体验，寻找一个全新的视角在文本中读出自己来。每个人都这样做了，于是一百个人就有一百个哈姆雷特，就呈现出一派生机盎然的春意，心底的生命呼唤起来了，本体的生命和文本的生命有了对话、交融，彼此都获得了新生。观念出方法。当语文教师能把自己融入传统文化背景和世界文明发展的坐标中，并能找到自己的位置，直面经典，给自己充满灵性的第一感觉以一席之地，正视讲究“悟”是我们民族文化中重要的思维特点这个事实，并在教学中尊重感悟在教和学方面的重要性，以“悟”促“悟”，语文教学最终会获得解放。最后，我们应该记着，“儿童应该生活在美、游戏、童话、音乐、图画、幻想、创造的世界里。当我们想教会他们读和写的时候，仍然应当使他们置身于这个世界里。”原地址： style="font-size: 18px;font-weight: bold;border-left: 4px solid #a10d00;margin: 10px 0px 15px 0px;padding: 10px 0 10px 20px;background: #f1dada;">渔文言文

1. 古文中的与有哪些意思

yǔ①给予.《鸿门宴》：“则~一生彘肩.”②结交；交好.《六国论》：嬴而不助五国也.”③朋友；同类者.《原毁》：“其应者，必其人之~也.”④通“举”.整个；都.《涉江》：前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人.”⑤和.《愚公移山》：“吾~汝毕力平险.”⑥介绍动作行为所涉及的对方，相当于“跟”、“同”等.《岳阳楼记》：“微斯人，吾谁~”⑦介绍比较对象，相当于“跟……相比”.《柳毅传》：“洞庭之~京邑，不足为异.”⑧为；替.《兵车行》：“去时里正~裹头.”yù①赞同.《中山狼传》：“固君子之所不~也.”②参与；参加.《肴之战》：“蹇叔之子~师.”yú表示疑问、反诘或感叹，相当于“吗”、“吧”、“啊”.这个意义后来写作“欤”.《齐桓晋文之事》：“王之所大欲，可得闻~” br> 与国友好的国家.与手施毒手杀之.字典上的解释，。

2. 文言文屈原与渔父

渔父

屈原既放，游于江潭，

行吟泽畔，颜色憔悴，

形容枯槁。渔父见而问之曰：

“子非三闾大夫与？何故至于斯！”

屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放！”

渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。

世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？

众人皆醉，何不哺其糟而歠其酾？

何故深思高举，自令放为？”

屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；

安能以身之察察，受物之汶汶者乎！

宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。

安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”

渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：

“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。

沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”

遂去不复与言。

译文： 屈原满腹愁容说道："整个世道都是污浊的，切只有我一个人是清白的，众人都喝醉了，却只有我是清醒的，因此被放逐."

渔夫劝告道："凡聪明的人都不受外界的拘束，他能够随着世俗的变化而变化，整个社会都是污浊的，为什么不随波逐流而助澜呢？众人都喝醉了，为什么不一起吃那酒糟~喝那薄酒呢？为什么要保持美玉般的高尚才德，却使自己被放逐呢？"

面对渔夫的话，屈原苦笑着说："我听说过这样的话：'新者比浴弹冠，新浴者必振衣，'作为人，谁又能让自己洁白的身体蒙受尘垢的污染呢？宁愿跳进那长流的江水，葬身在江鱼腹之中又怎能让春节的品德去蒙受世俗尘垢的污染呢？"

最后，屈原怀石沉江！

屈原投江后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原，渔夫们撑起船只，在江上来回打捞他的尸身。

渔夫的思想是大众化的，即明哲保身，庸碌处事。

而屈原则是英雄式的，理想主义式的，他想要力挽狂澜，救国救民，如果做不到也要保持自己的节操，永不随波逐流。

望采纳！谢谢！

3. 渔的古文含义

渔 <；动>

（会意。从水，从鱼。小篆从二鱼。本义捕鱼）

同本义

渔，捕鱼也。--《说文》

命渔师伐蛟，命渔师始渔。--《礼记·月令》

獭祭鱼然后渔。--《诗·鲡传》

渔者走渊。--《淮南子·说林》

以渔采为业。--《汉书·王莽传》

临溪而渔，溪深而鱼肥。--宋·欧阳修《醉翁亭记》

又如渔樵（打鱼砍柴）；渔采（捕捞采集）；渔事（捕渔业）；渔弋（捕鱼猎禽）；渔泽（可供垂钓的水泽）；渔矶（可供垂钓的水边岩石）；

掠夺

民方苦于侵渔，果所在响应。--方勺《方腊起义》

又如渔色渔财（猎取美女和财物）；渔猎女色（似捕鱼打

渔yú

①捕鱼。

②捕鱼的人。

③侵占，掠夺。

④泛指寻觅。

4. 文言文伍子胥与渔夫的原文和译文

《史记》中《伍子胥列传》记载如下：

楚人伍子胥，因父亲被卷入王室政治斗争而大祸降临，独身逃出，父兄被楚王。吴子胥先后到宋国、郑国，不得安宁，一直被追杀，这时就想去吴国，但路上要经过危险的昭关。他如何化险为夷，安全过了昭关呢？

原文：

到昭关，昭关欲执之。伍胥遂与胜独身步走，几不得脱。追者在后。至江，江上有一渔父乘船，知伍胥之急，乃渡伍胥。伍胥既渡，解其剑曰：“此剑直百金，以与父。”父曰：“楚国之法，得伍胥者赐粟五万石，爵执珪，岂徒百金剑邪！”不受。伍胥未至吴而疾，止中道，乞食。至於吴，吴王僚方用事，公子光为将。

与渔夫有关系的一段译文：

到了昭关，昭关守卫想要抓他。伍子胥便与楚胜（楚国太子逃亡在外，被杀，这个是太子的儿子，和伍子胥一起逃）抛下随身物品，只身跑着逃走，（但是）几乎不能（甩开追兵）逃脱。追兵一直在后边。到了江边。这时江边有一个渔翁坐在船上，他知道伍子胥的危急情况，就用船把伍子胥渡过了江。伍子胥过了江以后，解下腰间的佩剑（想送给那个渔翁），说：“这把剑值一百金，我把它送给您老人家。”渔翁说：“楚国下发的告示上说：抓到伍子胥的人，将被赏赐五万石粟，封授有手拿珪的权利的爵位，（那些赏赐我都不要，哪会要）仅仅值一百金的一把剑呢！”（这个渔翁）不接受（伍子胥的佩剑）。

兄弟，找原文，一句一句翻译，费老劲了，希望你能满意。

5. 与 在文言文中有那些意思

与在文言文中作动词：赐与

例：则与斗卮酒。

取与者，义之表也。——西汉· 司马迁《报任安书》

与衣裳，吏护还之乡。——唐· 柳宗元《童区寄传》

有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。—— 清· 袁枚《黄生借书说》

与在文言文中作名词：

例：与，党与也。从舁从与。与声。——东汉·许慎《说文》

敌多则力分，与众则兵强。——东汉·许慎《史记》

群臣连与成朋。——《汉书》

王夺之人，霸夺之与，疆夺之地。——《荀子》

与在文言文中作介词：跟、和、及

例：与臣而将四矣。——《战国策·魏策》

孰与君少长。——《史记·项羽本纪》

与城为殉。——清· 侯方域《壮悔堂文集》

参与的意思

例：昔者仲尼与于蜡宾。——《礼运·大同》

怀嬴与焉。——《左传·僖公二十三年》

蹇叔之子与师。（与师，参军作战。）——《左传·僖公三十三年》

作助词： 和、同

例：求之与？抑与之与？——《论语·学而》

然则师愈与？——《论语·先进》

岂非士之愿与？——《史记·蔡泽传》

而君逆寡人者，轻寡人与。——《战国策·魏策》

6. 古文中的“渔”是什么意思

渔 yú

会意字，从水，从鱼。小篆从二鱼。本义为捕鱼。

旧体字漮 注音字符ㄩˊ

部首 氵笔画数11 结构左右

郑码vrvv，U6e14，GBKd3e6

动词

1.〖fish〗同本义，捕鱼：~业∣~翁∣~村∣~船∣~网∣~民∣~汛∣~歌∣~火∣竭泽而~。

“渔，捕鱼也。音鱼。”——《说文解字》

“命渔师伐蛟、取鼍、登龟、取鼋，命泽人纳材苇。……是月也，树木方盛。乃虞人入山行木，毋有斩伐。 ……命渔师始渔，天子亲往。”——《礼记·月令》、《吕氏春秋·十二纪》、《淮南子·时则训》

“豺祭兽然后杀，獭祭鱼然后渔，鹰隼击然后罻罗设。”——《诗·小雅·鲡传》

“渔者走渊，木者走山，所急者存也；朝之市则走，夕过市则步，所求者亡也。”——《淮南子·说林》

“以大司马司允费兴为荆州牧；见，问到部方略，兴对曰：‘荆、扬之民，率依阻山泽，以渔采为业。’”——《汉书·王莽传》

“堤绕门津喧市井，路交村陌混樵渔。”——唐·李绅《入扬州郭》诗

“临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒洌。”——宋·欧阳修《醉翁亭记》

又如：渔樵（打鱼砍柴）；渔采（捕捞采集）；渔事（捕渔业）；渔弋（捕鱼猎禽）；渔泽（可供垂钓的水泽）；渔矶（可供垂钓的水边岩石）。

2.〖plunder;rob〗谋取，侵占，掠夺，夺取不应得的东西：~夺∣~利∣~色（猎取美色）。

“民方苦于侵渔，果所在响应，数日，有众十万，遂连陷郡县数十，众殆百万，四方大震。”——宋·方勺《方腊起义》

又如：渔色渔财（猎取美女和财物）；渔猎女色（似捕鱼打猎那样谋取、玩弄女性）；渔人得利（比喻双方相争，却让第三者坐收其利）。

3.〖seek〗泛指猎取，寻觅。

“小鸡在笼子里悠然地渔着食。”——郭沫若《归去来·鸡之归去来》

4.姓氏。

名词

〖fishman〗捕鱼的人。

“神心重丘壑，散步怀渔樵。”——南朝梁·刘孝威《奉和六月壬午应令诗》

又如：渔父之图（比喻行动之中别有所图）；渔叟（渔翁）；渔蓑（渔人的蓑衣）；渔樵（渔人和樵夫）；渔乡（渔民聚居的地区）；渔阳三弄（渔阳三叠，渔阳曲，渔阳鼓，渔阳掺，渔阳操。均为渔阳参挝，鼓曲名）；渔阳鼙鼓（指公元755年安禄山于渔阳举兵叛唐事。鼙鼓，骑兵用的小鼓）

7. 古文中的“渔”是什么意思

渔 yú 会意字，从水，从鱼。

小篆从二鱼。本义为捕鱼。

旧体字漮 注音字符ㄩˊ 部首 氵笔画数11 结构左右 郑码vrvv，U6e14，GBKd3e6 动词 1.〖fish〗同本义，捕鱼：~业∣~翁∣~村∣~船∣~网∣~民∣~汛∣~歌∣~火∣竭泽而~。 “渔，捕鱼也。

音鱼。”——《说文解字》 “命渔师伐蛟、取鼍、登龟、取鼋，命泽人纳材苇。

……是月也，树木方盛。乃虞人入山行木，毋有斩伐。

……命渔师始渔，天子亲往。”——《礼记·月令》、《吕氏春秋·十二纪》、《淮南子·时则训》 “豺祭兽然后杀，獭祭鱼然后渔，鹰隼击然后罻罗设。

”——《诗·小雅·鲡传》 “渔者走渊，木者走山，所急者存也；朝之市则走，夕过市则步，所求者亡也。”——《淮南子·说林》 “以大司马司允费兴为荆州牧；见，问到部方略，兴对曰：‘荆、扬之民，率依阻山泽，以渔采为业。

’”——《汉书·王莽传》 “堤绕门津喧市井，路交村陌混樵渔。”——唐·李绅《入扬州郭》诗 “临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒洌。”

——宋·欧阳修《醉翁亭记》 又如：渔樵（打鱼砍柴）；渔采（捕捞采集）；渔事（捕渔业）；渔弋（捕鱼猎禽）；渔泽（可供垂钓的水泽）；渔矶（可供垂钓的水边岩石）。 2.〖plunder;rob〗谋取，侵占，掠夺，夺取不应得的东西：~夺∣~利∣~色（猎取美色）。

“民方苦于侵渔，果所在响应，数日，有众十万，遂连陷郡县数十，众殆百万，四方大震。”——宋·方勺《方腊起义》 又如：渔色渔财（猎取美女和财物）；渔猎女色（似捕鱼打猎那样谋取、玩弄女性）；渔人得利（比喻双方相争，却让第三者坐收其利）。

3.〖seek〗泛指猎取，寻觅。 “小鸡在笼子里悠然地渔着食。”

——郭沫若《归去来·鸡之归去来》 4.姓氏。 名词 〖fishman〗捕鱼的人。

“神心重丘壑，散步怀渔樵。”——南朝梁·刘孝威《奉和六月壬午应令诗》 又如：渔父之图（比喻行动之中别有所图）；渔叟（渔翁）；渔蓑（渔人的蓑衣）；渔樵（渔人和樵夫）；渔乡（渔民聚居的地区）；渔阳三弄（渔阳三叠，渔阳曲，渔阳鼓，渔阳掺，渔阳操。

均为渔阳参挝，鼓曲名）；渔阳鼙鼓（指公元755年安禄山于渔阳举兵叛唐事。鼙鼓，骑兵用的小鼓）。

“为”是什么结构的？它的部首是什么？

“为”的结构是：单一结构，部首是：丶。

释义：[ wéi ] 1.做，行，做事：～人。～时。～难。不～己甚（不做得太过分）。 2.当做，认做：以～。认～。习以～常。 3.变成：成～。 4.是：十两～一斤。 5.治理，处理：～政。 6.被：～天下笑。 7.表示强调：大～恼火。 8.助词，表示反诘或感叹：敌未灭，何以家～？ 9.姓。 [ wèi ] 1.替，给：～民请命。～虎作伥。～国捐躯。 2.表目的：～了。～何。 3.对，向：不足～外人道。 4.帮助，卫护。

拼音：wéi,wèi

笔划：4

五笔：YLYI

部首：丶

结构：单一结构

繁体：为

五行：土

笔顺：点、撇、横折钩、点

相关词语：不足为奇　敢作敢为　各自为政　胡作非为　化为泡影　化险为夷　金石为开　宁为玉碎，不为瓦全　 认为　舍己为人　

有关树荫的成语？

① 有句成语是形容有钱人家树多，树荫很大！是什么成语啊

封妻荫子：

荫（yin四声）：指封建时代官吏的子孙因先代的的官爵而受封。

古代封回建官吏由于有功，往往老婆答也可以得到封号，子孙也可以世袭某些特权。

俗语

背靠大树好乘凉，

字面意思是你说的，但实际是指有靠山。

② 树荫的荫可以组什么四字成语

桑荫未移来: 指人自之意气相投，相知无须时日长久。亦指时间短暂。同“桑荫不徙”。

桑荫不徙: 指人之意气相投，相知无须时日长久。亦指时间短暂。

荫子封妻: 妻子得到封号，子孙获得世袭官爵。指建立功业，光耀门庭。

浓荫蔽日: 形容树木枝繁叶茂，可以遮住阳光。

鹿不择荫: 比喻只求安身，不择处所。亦比喻情况危急，无法慎重考虑。

绿叶成荫: 比喻绿叶繁茂覆盖成荫。同“绿叶成阴”。

福孙荫子: 指福荫及于子孙。

封妻荫子: 君主时代功臣的妻得到封赠，子孙世袭官爵。旧时指为官的荣耀。

③ 形容树荫词语有哪些

绿荫抄如盖（lǜ yīn rú gài）：形容绿叶长得袭十分茂盛。

造句：蒙特利尔绿荫如盖的这个小岛，正在进行一场树木“大屠杀”。

2.绿树成荫（lǜ shù chéng yīn），也做绿树成阴，树木枝叶茂密，遮蔽了阳光的意思。多用于形容夏季的树木长得多而茂盛。

造句：赛尔斯看到庭院中绿树成荫，不由地用歌声表达出了赞叹。

3.枝繁叶茂（zhī fán yè mào）：枝繁叶茂，形容枝叶繁盛茂密。或比喻家族人丁兴旺，后代子孙多。

造句：这棵树长得真好，枝繁叶茂的。

4.郁郁葱葱（yù yù cōng cōng）：形容草木苍翠茂盛。也形容气势美好蓬勃。

造句：林园花木郁郁葱葱，一年四季香火不断，实为市内游览胜地。

5.枝繁叶茂（zhī fán yè mào）：枝叶繁密茂盛。

造句：“愿人间天上共效绸缪，贺郎君玉润水清，祝**枝繁叶茂。

6.草木葱茏（cǎo mù cōng lóng）：形容草木长得碧绿茂盛，一片欣欣向荣。

造句：夏天，庭院里草木葱茏，亭亭如盖。

④ 关于树荫的名言,诗句,成语,片段

四野绿荫迎夏至；一园红雨送春归。

绿树成荫

前人栽树后人乘凉

树大荫凉大

小池

[作者] 杨万里

[全文]

泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

⑤ 有关阴天的阴和树荫的荫的成语

隆中对, 出师表 三顾茅庐 初出茅庐 白帝托孤 七擒孟获 草船借箭 万事具备只欠东风 赤壁之战 三足鼎立 作奸犯科 欲擒故纵 三个臭皮匠,顶一个诸葛亮． 诸葛亮皱眉头——计上心来 鲁肃上了孔明的船——糊里糊涂 诸葛亮大摆空城计——化险为夷 曹操诸葛亮——脾气不一样 诸葛亮三气周瑜--略使小技 诸葛亮吊孝--装模作样 诸葛亮(依吧依—贰三四年),字孔明,号卧龙,琅邪阳都(今山东沂南县)人. 万事具备只欠东风赤壁之战三足鼎立作奸犯科欲擒故纵三个臭皮匠,顶一个诸葛亮．一个诸葛亮,稳做中心帐,排起八卦阵,专捉飞来将鞠躬尽瘁诸葛亮皱眉头——计上心来鲁肃上了孔明的船——糊里糊涂诸葛亮大摆空城计——化险为夷一诗绝千古,两表撼后世. 隆中三分策,四火天下惊. 征战耐五将,六出祁山忙. 七擒孟获功,名成八阵图.盖世无双如鱼得水思贤如渴七擒七纵龙盘虎踞空城计既生瑜,何生亮集思广益淡泊明志苟全性命伏龙凤雏汉贼不两立俭以养德妄自菲薄任重才轻三顾茅庐初出茅庐草船借箭三顾茅庐刘备屯住新野时,自知蹉跎半生之缘由是身边虽有关羽,张飞等猛将,而无出谋划策运筹帷幄之谋士,便礼仪贤下士,寻求良辅.在司马徽和徐庶的荐举下,刘备与关羽,张飞便来到襄阳隆中,拜访诸葛亮. 第一次来到茅庐时,亮已外出,三人返途中遇见亮好友崔州平；数日后,刘、关、张顶风冒雪,二顾茅庐.途中,遇亮好友石广元,孟公威.到达茅庐,只见亮弟诸葛均,方知亮已出游,备留下一笺,表达倾慕之意.返回时,在隆中山下小桥边遇见亮岳父黄承彦；过了一段时间,刘备与关羽、张飞三顾茅庐,适逢亮在家,但昼寝未醒.刘备吩咐关、张在门外等候,自己徐步而入,拱手立于阶下,直到亮醒后,方才相见.[ 三顾堂：建于清康熙五十八年（公元依漆依9年）,是刘备"三顾茅庐"、诸葛亮作《隆中对》的纪念堂.] 隆中对官渡大战以后,刘备逃到荆州,投奔刘表.刘表拨给他一些人马,让他驻在新野（今河南新野县）. 刘备是一个雄心勃勃的人,因为自己的抱负没有能够实现,心里总是闷闷不乐.他想寻找个好助手.他打听到襄阳地方有个名士叫司马徽,就特地去拜访. 司马徽说：“这一带有卧龙,还有凤雏（音chú）,您能请到其中一位,就可以平定天下了.”司马徽告诉刘备：卧龙名叫诸葛亮,字孔明；凤雏名叫庞统,字士元. 徐庶也是当地一位名士,因为听到刘备正在招请人才,特地来投奔他.刘备很高兴,就把徐庶留在部下当谋士. 徐庶说：“我有个老朋友诸葛孔明,人们称他卧龙,将军是不是愿意见见他呢?” 刘备听了徐庶的介绍,说：“既然您跟他这样熟悉,就请您辛苦一趟,把他请来吧!” 徐庶摇摇头说：“这可不行.像这样的人,一定得将军亲自去请他,才能表示您的诚意.” 刘备先后听到司马徽、徐庶这样推重诸葛亮,知道诸葛亮一定是个了不起的人才,就带着关羽、张飞,一起到隆中去找诸葛亮.三顾茅庐后,诸葛亮终于被刘备的诚意感动了,就在自己的草屋里接待刘备. 诸葛亮看到刘备这样虚心请教,也就推心置腹地跟刘备谈了自己的主张.他说：“现在曹操已经战胜袁绍,拥有一百万兵力,而且他又挟持天子发号施令.这就不能光凭武力和他争胜负了.孙权占据江东一带,已经三代.江东地势险要,现在百姓归附他,还有一批有才能的人为他效力.看来,也只能和他联合,不能打他的主意.” 接着,诸葛亮分析了荆州和益州（今四川、云南和陕西、甘肃、湖北、贵州的一部）的形势,认为荆州是一个军事要地,可是刘表是守不住这块地方的.益州土地肥沃广阔,向来称为“天府之国”,可是那里的主人刘璋也是个懦弱无能的人,大家都对他不满意. 最后,他说：“将军是皇室的后代,天下闻名,如果您能占领荆、益两州的地方,对外联合孙权,对内整顿内政,一旦有机会,就可以从荆州、益州两路进军,攻击曹操.到那时,有谁不欢迎将军呢.能够这样,功业就可以成就,汉室也可以恢复了.” 刘备听了诸葛亮这一番精辟透彻的分析,思想豁然开朗.他觉得诸葛亮人才难得,于是恳切地请诸葛亮出山,帮助他完成兴复汉室的大业.诸葛亮遂出山辅佐刘备. 后来,人们把这件事称作“三顾茅庐”,把诸葛亮这番谈话称作“隆中对”.（一说是襄阳隆中,也说是南阳,难定论?）五丈原五丈原位于宝鸡市岐山县境内,东距西安依三0公里,西距宝鸡5陆公里,北距岐山县城贰5公里.高贰0余米,面积约依贰平方公里,五丈原南依棋盘山,北临渭河,东西两面为河流冲的深沟,形势险要.三国时期,诸葛亮屯兵五丈原与司马懿对阵,后因积劳成疾病五丈原,五丈原由此闻名于世.是三国时诸葛亮最后一个战场. 公元贰三四年,诸葛亮率兵由汉中出发,穿过秦岭,进驻五丈原.初来乍到,粮草不济,先屯田练兵,待机伐魏.魏将司马懿深知诸葛亮神机妙算,在渭河北岸固守,不敢贸然出兵.双方在五丈原相持百天不战,诸葛亮不得不引诱魏兵入葫芦沟作战,并放火烧断谷口,欲大败魏将司马懿未料一场大雨,魏军里逃生.同年秋天,诸葛亮病军中,蜀军败退.当司马懿进兵诸葛亮指挥作战的地方时,看到蜀军阵地之险要,惊叹道：“天下奇才也.”后人为了纪念诸葛亮,在这里修建了寺庙. 据当地民间传说,诸葛亮去世时,一颗明星从天而降,所以才起这个名字.当年诸葛亮屯田的地方,人称“诸葛田”.当年诸葛亮设军帐指挥作战的地方还留有半米高的城墙残迹,南北长约贰50米、东西宽近依00米.当地群众给这个小城堡起名“豁落城”.在豁落城南边的秦岭山坡,有一块平展的石头,上面似有棋盘线条.据说当年诸葛亮在这里下过棋,所以这座山得名“棋盘山”.在五丈原的土中,已找出不少“诸葛锅”,铁锅上铸有汉代隶书文字.五大原如今是一片农田,游客来这里总想找一找古战场的遗迹和传闻.在农田的中间有一道河湾,当地叫落星湾,湾中的村子叫落星堡. 五丈原北端有诸葛亮祠,创建于元初年,明清曾重修.祠内献殿内两侧墙壁上有一幅幅三国故事画,如古城会、空城计、三战吕布等.壁画下镶嵌着四0块青石,石刻岳飞手书《出师表》,字迹苍劲有力.石前有明太祖朱元璋赞颂岳飞的石刻：“纯正不曲,文如其人”.（一说是襄阳隆中,也说是南阳,难定论?）欲擒故纵出处 : 《三国志蜀书 ?诸葛亮传》裘松之注引《汉晋春秋》纵使更战,七纵七禽(即擒),而亮犹遗获,获止不去. 释义 :人们用“七纵七纵”这个成语,来表示正确运用策略使对方心悦诚服. 故事 : 公元 贰贰5年,蜀汉丞相诸葛亮为了巩固后方,率领军队南征.正当大功告成准备撤兵的时候,南方彝 (yi)族的首领孟获,纠集了被打败的散兵来袭击蜀军. 诸葛亮得知,孟获不但作战勇敢,意志坚强,而且待人忠厚,在彝族中极得人心,就是汉族中也有不少人钦佩他,因此决定把他争取过来.孟获虽然勇敢,但不善于用兵.第一次上阵,见蜀兵败退下去, 就以为蜀兵不敌自己,不顾一切地追上去,结果闯进埋伏圈被擒.孟获认定自己要被诸葛亮处,因此对自己说,也要得像个好汉,不能丢人.不料诸葛亮亲自给他松绑,好言劝他归顺. 孟获不服这次失败,傲慢地加以拒绝.谙葛亮也不勉强他,而是陪他观看已经布置过的军营,之后特意问他：“你看这军营布置得怎么样?” 孟获观看得很仔细,他发现军营里都是些老弱残兵,便直率他说：“以前我不知道你们虚实,给你赢了一次,现在看了你们的军营,如果就是这样子,要赢你并不难!” 诸葛亮也不作解释,笑了笑就放孟获回去.他料定盂获今晚准来偷营,当即布置好埋伏.孟获回去后,得意洋洋地对手下人说,蜀军都是些老弱残兵,军营的布置情况也已经看清楚,没有什么了不起的,今夜三更去劫营, 定能逮住诸葛亮. 当天夜里,孟获挑选了五百名刀斧手,悄悄地摸进蜀军大营,什么阻挡也没有.孟获暗暗高兴,以为成功在即,不料蜀军伏兵四起,孟获又被擒住. 孟获接连被擒,再也不敢鲁莽行事了.他带领所有人马退到沪水南岸,只守不攻.蜀兵到了沪水,没有船不能过去,天气又热,困难重重.”诸葛亮下令造了一些木筏子和竹筏子,一面派少量士兵假装渡河,但到了河心一碰到对岸射来的箭立即退回来,随后再去渡河；一面将大军分成两路,绕到上游和下游的狭窄处,渡过河去包围孟获据守的上城.后来,孟获又被擒住.孟获虽然第三次被擒,但他仍然不服气.诸葛亮还是不杀他；款待他后又放他回去.将士中有人对诸葛亮的这种做法不理解,认为他对孟获大仁慈宽大了,诸葛亮向大家解释说：“我军要彻底平定南方,必须重用孟获这样的人.要是他能心悦诚服地联络南人报效朝廷,就能抵得上十万大军.你们现在辛苦些,以后就不必再到这里来打仗了.” 孟获这次被擒又释放后,下决心不再跟蜀兵作战.但时间一长.营里快断粮了,他派人向诸葛亮借粮,诸葛亮同意了,但要孟获亲自出来,与蜀军大将一对一比武.孟获接连打败了几名蜀将,但刚到大堆粮食旁,被绊马索绊倒被擒.蜀将当即传达请葛亮的命令,让盂获回去,并把粮食搬走. 在这种情况下,孟获终于从心里佩服诸葛亮.为了让各部族都归顺蜀国,他把各部族首领请来,带着他们一起上阵.结果又被蜀兵引进埋伏圈,一中国打尽.蜀营里传出话来,让孟获等回去,不少部首领请孟获作主,究竟怎么办.孟获流着眼泪说：“作战中七纵七擒(即六次放回七次逮住),自古以来没有听说过.丞相对我们仁至义尽,我没有脸再回去了.” 就这洋,孟获等终于顺服蜀汉,听从管辖. 草船借箭周瑜提出让诸葛亮在依0日之内赶制依0万枝箭的要求,诸葛亮却出人意外地说：“操军即日将至,若候依0日,必误大事.”他表示：只须三天的时间,就可以办完复命.周瑜一听大喜,当即与诸葛亮立下了军令状.在周瑜看来,诸葛亮无论如何也不可能在三天之内造出依0万枝箭,因此,谙葛亮必无疑. 诸葛亮告辞以后,周瑜就让鲁肃到诸葛亮处查看动静,打探虚实.诸葛亮一见鲁肃就说：“三日之内如何能造出依0万枝箭?还望子敬救我!”忠厚善良的鲁肃回答说：“你自取其祸,教我如何救你?”诸葛亮说：“只望你借给我贰0只船,每船配置三0名军卒,船只全用青布为幔,各束草把千余个,分别树在船的两舷.这一切,我自有妙用,到第三日包管会有依0万枝箭.但有一条,你千万不能让周瑜知道.如果他知道了,必定从中作梗,我的计划就很难实现了.”鲁肃虽然答应了诸葛亮的请求,但并不明白诸葛亮的意思.他见到周瑜后,不谈借船之事,只说诸葛亮并不准备造箭用的竹、翎毛、胶漆等物品.周瑜听罢也大惑不解. 诸葛亮向鲁肃借得船只、兵卒以后,按计划准备停当.可是一连两天诸葛亮却毫无动静,直到第三天夜里四更时分,他才秘密地将鲁肃请到船上,并告诉鲁肃要去取箭.鲁肃不解地问：“到何处去取?”诸葛亮回答道：“子敬不用问,前去便知.”鲁肃被弄得莫名其妙,只得陪伴着诸葛亮去看个究竟. 清晨,浩浩江面雾气霏霏,漆黑一片.诸葛亮遂命用长索将贰0只船连在一起,起锚向北岸曹军大营进发.时至五更,船队已接近曹操的水寨.这时,诸葛亮又教士卒将船只头西尾东一字摆开,横于曹军寨前.然后,他又命令士卒擂鼓呐喊,故意制造了一种击鼓进兵的声势.鲁肃见状,大惊失色,诸葛亮却心底坦然地告诉他说：“我料定,在这浓雾低垂的夜里,曹操决不敢贸然出战.你我尽可放心地饮酒取乐,等到大雾散尽,我们便回.” 曹操闻报后,果然担心重雾迷江,遭到埋伏,不肯轻易出战.他中国调旱寨的手陆000人赶到江边,会同水军射手,共约依万多人,一齐向江中乱射,企图以此阻止击鼓叫阵的“孙刘联军”.一时间,箭如飞蝗,纷纷射在江心船上的草把和布幔之上.过了一段时间后,诸葛亮又从容地命令船队调转方向,头东尾西,靠近水寨受箭,并让士卒加劲地擂鼓呐喊.等到日出雾散之时,船上的全部草把密密麻麻地排满了箭枝.此时,诸葛亮才下令船队调头返回.他还命令所有士卒一齐高声大喊：“谢谢曹丞相赐箭!”当曹操得知实情时,诸葛亮的取箭船队已经离去贰0余里,曹军追之不及,曹操为此懊悔不已. 船队返营后,共得箭依0余万枝,为时不过三天.鲁肃目睹其事,极称诸葛亮为“神人”.诸葛亮对鲁肃讲：自己不仅通天文,识地利,而且也知奇门,晓阴阳.更中国行军作战中的布阵和兵势,在三天之前已料定必有大雾可以利用.他最后说：“我的性命系之于天,周公瑾岂能害我!”当周瑜得知这一切以后,大惊失色,自叹不如. 吃 瓜 留 子诸葛亮不仅能种出好庄稼,而且还有一手种西瓜的好手艺.襄阳一带曾有这么一个规矩：进了西瓜园,瓜可吃饱,瓜子不能带走.传说这条“规矩”也是当年请葛亮留下来的. 诸葛亮种的西瓜,个大、沙甜、无尾酸.凡来隆中作客和路过的人都要到瓜园饱饱口福.周围的老农来向他学种瓜的经验,他毫不保留地告诉他们瓜要种在沙土地上,上麻饼或香油脚子.好多人都来问他要西瓜种子,因为以前没有注意留瓜子,许多人只好扫兴而归.第二年,西瓜又开园了,他在地头上插了个牌子,上面写道：“瓜管吃好,瓜子留下.” 诸葛亮把瓜子冼净、晒干,再分给附近的瓜农.现在,汉水两岸沙地上的贾家湖、长丰洲、小樊洲的西瓜仍有名气,个大、皮薄、味沙甜.有些地方还遵守那条“吃瓜留子”的老规矩. 神机妙算这件事情的真否无法考证,从记载来看,可能性还是有的. 相传,诸葛亮在临前对后代说：“我后,你们中的一个将来会遇到杀身大祸.到那时,你们把房拆了,在墙里面有一个纸包,有补救的办法.” 诸葛亮后,司马0打下天下当了皇帝.他得知：朝廷中的一员将军是诸葛亮的后代,便想治治他.有一天,司马0找了个借口,把这个将军定了罪.在金殿上,司马0问：“你祖父临前说了些什么?”这个将军就一五一十地把诸葛亮的话说给他听.司马0听后,使命令上兵们把房子拆了,取出纸包.只见纸包里面有封信,上面写着“遇皇而开”.土兵们把信递给0,0打开信,只见里面写道：“访问后返三步.”0立即站起身退后三步.他刚站稳,只听“咔嚓嚓”一声响,0龙案上面正对的房顶上,一根玉掉下来.把桌椅砸得粉碎.0吓得出了一身冷汗.反过来再看信后面写道,“我救你一命,请你留我后代一命.”看完这封信,暗暗佩服诸葛亮的神机妙算.后来．他把那个将军官复原职诸葛亮的八卦衣在戏剧和图面中,诸葛亮都是身披八卦衣,运筹帷幄,决胜千里的姿态.据民间传说诸葛亮的八卦衣是他勤奋好学,师母所赏赐. 诸葛亮少年时代,从学于水镜先生司马徽,诸葛亮学习刻苦,勤于用脑,不但司马德操赏识,连司马的妻子对他也很器重,都喜欢这个勤奋好学,善于用脑子的少年.那时,还没有钟表,记时用日晷,遇到阴雨天没有太阳.时间就不好掌握了.为了记时,司马徽训练公鸡按时鸣叫,办法就是定时喂食.诸葛亮天资聪颖,司马先生讲的东西,他一听便会,不解求知饥渴.为了学到更多的东西,他想让先生把讲课的时间延长一些,但先生总是以鸡鸣叫为准,于是诸葛亮想：若把公鸡呜叫的时间延长,先生讲课的时间也就延长了.于是他上学时就带些粮食装在口袋里,估计鸡快叫的时候,就喂它一点粮食,鸡一吃饱就不叫了. 过了一些时候,司马先生感到奇怪,为什么鸡不按时叫了呢?经过细心观察,发现诸葛亮在鸡快叫时给鸡喂食.司马先生在上课时,就问学生,鸡为什么不按时叫鸣?其他学生都摸不着头脑.诸葛亮心里明白,可他是个诚实的人,就如实地把鸡快叫的时候喂食来延长老师授课时间的事如实报告了司马先生.司马先生很生气,当场就把他的书烧了,不让他续读书了.诸葛亮求学心切,不能读书怎么得了,可又不能硬来,便去求司马夫人.司马夫听了请葛亮喂鸡求学遭罚之事深表同情,就向司马先生说情.司马先生说：“小小年纪．不在功课上用功夫,倒使心术欺蒙老师.这是心术不正,此人不可大就.”司马夫人反复替诸葛亮说情,说他小小年纪,虽使了点心眼,但总是为了多学点东西,并没有他图.司马先生听后觉得有理,便同意诸葛亮继续读书. 司马先生盛怒之下烧了诸葛亮的书,后经夫人劝解,又同意诸葛亮来继续读书.可没有书怎么读呢?夫人对司马先生说：“你有一千年神龟背壳,传说披在身上,能使人上知千年往事,下晓五百年未来．不妨让诸葛亮一试．如果灵验,要书作甚?”司马先生想到把书已烧了,也只好按夫人说的办. 诸葛亮将师母送的神龟背壳往身上一披,即成了他的终身服饰——八卦衣,昔日所学,历历在目,先生未讲之道,也能明白几分. 羽扇纶巾诸葛亮的鹅毛扇代表着智慧和才干,所以在有关诸葛亮的戏曲中,孔明总是手拿鹅毛扇. 关于鹅毛扇,民间流传着这样的故事,黄承彦的千金**黄月英并非丑陋,而是一个非常聪明美丽、才华出众的姑娘.黄承彦怕有为的青年有眼不识荆山玉,故称千金为“阿丑”.阿丑黄月英不仅笔下滔滔,而且武艺超群,她曾就学于名师.艺成下山时,师傅赠送她鹅毛扇一把,上书“明”、“亮”二字.二字中还密密麻麻地藏着攻城略地、治国安邦的计策.并嘱咐她,姓名中有明亮二字者,即是你的如意郎君.后来黄承彦的乘龙快婿,就是吟啸待时、未出隆中便知天下三分的名字中有“明”、“亮”二字的未来蜀国丞相诸葛亮.结婚时,黄月英便将鹅毛扇作为礼物赠给诸葛亮.孔明对鹅毛扇爱如掌上明珠,形影不离.他这样作不仅表达了他们夫妻间真挚不渝的爱情,更主要的是熟练并运用扇上的谋略.所以不管春夏秋冬,总是手不离扇. 清朝康熙年间,襄阳观察使赵宏恩在《诸葛草庐诗》中写道：“扇摇战月三分鼎,石黯阴云八阵图”,就足以证明诸葛亮手执鹅毛扇的功用以及他手不离扇的原因

⑥ 关于“树荫”的名言,诗句,成语,片段有哪些

1、浓荫蔽日

拼音： nóng yīn bì rì

解释： 形容树木枝繁叶茂，可以遮住阳光。

出处： 鲁迅《革命时代的文学》：“譬如种柳树，特到柳树长大，浓荫蔽日，农夫耕作到正午，或者可以坐在柳树底下吃饭，休息休息。”

2、绿叶成荫

拼音： lǜ yè chéng yīn

解释： 比喻绿叶繁茂覆盖成荫。同“绿叶成阴”。

举例： 当年种的小树苗，如今已是绿叶成荫了。

3、榆柳荫后檐，桃李罗堂前。——魏晋：陶渊明《归园田居》其一

释义：榆柳树荫盖着房屋后檐，争春的桃与李列满院前。

4、掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景，无不可爱。——宋代：欧阳修《丰乐亭记》

释义：春天采摘幽香的鲜花，夏天在茂密的乔木乘凉，刮风落霜结冰飞雪之时，更鲜明地显露出它的清肃秀美，四时的风光，无一不令人喜爱。

5、清流触石，洄悬激注；佳木异竹，垂阴相荫。——唐代：元结《右溪记》

释义：清澈的溪流撞击着岩石，水回旋而流，激水触石溅起高高的浪花，激荡倾注；岸边美丽的树木和珍奇的青竹，投下的阴影互相掩映。

6、相命肆农耕，日入从所憩。桑竹茂盛遮浓荫，庄稼种植按节。——魏晋：陶渊明《桃花源诗》

释义：相互呼唤共同农耕，天黑各自回家休息。桑竹茂盛留下浓荫，按时节种植庄稼。

7、飞甍夹驰道，垂杨荫御沟。——南北朝：谢朓《入朝曲》

释义：气势轩昂的屋脊夹着皇帝专用的道路，杨柳的柳荫盖住流经宫苑的河道。

8、一树红桃亚拂池，竹遮松荫晚开时。——唐代：白居易《晚桃花》

释义：一棵盛开的红桃花，花枝斜垂在池水上。因为旁边有茂盛的松竹遮蔽，光照少，所以开放得要晚些。

9、夏炎百木盛，荫郁增埋覆。——唐代：韩愈《南山诗》

释义：夏日炎炎，林中树木长得茂盛，互相交错覆盖成树荫。

10、泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。——宋代：杨万里《小池》

释义：泉眼悄然无声是因舍不得细细的水流，树荫倒映水面是喜爱晴天和风的轻柔。

⑦ 描写树荫的成语

描写树荫的词语 常见的有这些: 四野绿荫迎夏至;一园红雨送春归。 绿树成荫 前人栽树后人乘凉 树大荫凉大

⑧ 形容树荫的成语

绿树成荫

[lǜ

shù

chéng

yīn

]

也作绿树成阴

形容树木枝叶茂密，遮蔽了阳光

⑨ 形容“树阴”的成语有哪些

形容“树阴”的成语有绿叶成荫、铺天盖地、遮天蔽日、枝繁叶茂、郁郁苍苍等。

⑩ 描写树荫的词语或成语

绿树成阴

化的多音字怎么组词

huà (1) 习俗,风气 [convention;custom] 伤化败俗,大乱之道也。――《汉书》 (2) 造化。自然的功能 [Nature] 修短随化。――王羲之《兰亭集序》 (3) 又如:化力(造化之力);化元(造化的本原);化功(造化之功);化儿(造化小儿) (4) 化学 [chemistry]。如:数理化 化 huà 〈后缀〉 使成为,使变成 [-ize;-ify]――用在名词或形容词后面,以构成动词。如:绿化;电气化;现代化 另见huā 化冻 huàdòng [thaw] 冰河融化,大地解冻 化肥 huàféi [chemical fertilizer] 化学肥料 化分 huàfēn [resolve] 分解 化粪池 huàfènchí [septic tank] 处理污水的池子,用以存放从污水管连续流入的固体有机物,直到由于厌氧微生物的作用而分解为止 化工 huàgōng (1) [chemical industry]∶化学工业的简称 化工厂 (2) [chemical engineering]∶化学工程的简称 化工系 (3) [the operations of nature in producing changes]∶自然的造化者 化合 huàhé [chemical combination] 两种以上的物质经过化学反应而形成新的物质,如氢与氧化合而成水 化合 huàhé [combine] 以重量的一定比例相结合以形成一种独特的化合物 化合物 huàhéwù [chemical compound] 由两种或两种以上组分(如元素)按一定重量比与一定结构排列结合成的具有独特化学性质的物质 化鹤 huàhè [metapher of the dead] 成仙;人亡的隐语 丁令威学道,后化鹤归辽。――《搜神后记》 化魂 huàhún [kill] 碎裂或火化[野蛮人葬礼中某物品],目的使此物品分解出能陪伴和伺候新者灵魂的一种精神 化解 huàjiě [dissolve] 溶化消解 可怜的母亲,多少相思便在这一句话里得到化解 化境 huàjìng [fairy] 奇妙的境界 十方国土,是佛化境。――《华严经》疏 化疗 huàliáo [chemotherapy] 化学治疗,即用化学合成药物治疗疾病的方法 化零为整 huàlíngwéizhěng [gather parts into a whole] 集中零散的东西,使成为整体。参见“化整为零” 化名 huàmíng [use an assumed name] 出于某种原因改用别的名字 化名 huàmíng [alias] 别名,假名 用了无数的化名伪装 化热 huàrè [heat-transmission] 外感表症传里所表现的热变。风、寒、燥、湿等外邪侵入人体后,在初期阶段,多有恶寒、苔薄白等表寒症状;如病邪传入气分以后,则出现不恶寒反恶热、口渴唇干、心烦、便秘、尿赤、舌红苔黄、脉数等症,显示病邪化热入里 化身 huàshēn (1) [incarnation;reincarnation]∶佛在人间暂时出现的人、动物或植物的形体 (2) [embodiment]∶体现某种抽象事物(如灵魂、思想、原则或典型)的东西 勇敢的化身 化石 huàshí [fossil] 地壳中包存的属于古地质年代的动物或植物的遗体、遗物或遗迹 标准化石 化痰 huàtán [reduce phlegm] 消解痰涎。依据生痰的病因,化痰法约分六种:宣肺化痰,清热化痰,润肺化痰,燥湿化痰,祛寒化痰,治风化痰 化铁炉 huàtiělú [cupola furnace;blast cupola] 用于熔化生铁以便铸铁的竖炉,内衬为耐火砖。金属、焦炭和熔剂(如果使用的话)从顶部装入,从靠近底部鼓风。应用最为广泛的为冲天炉,在小型铸造生产中也用三节炉或搀炉;熔炼优质或特种铸铁时也用反射炉、电弧炉、感应炉等 化纤 huàxiān [chemical fibre] 化学合成纤维 化险为夷 huàxiǎnwéiyí [turn danger into safety;come out safely from danger] 化险阻为平易。亦指转危为安 化学 huàxué [chemistry] 研究物质的组成、结构和性质及其转化的学科 化学肥料 huàxué féiliào [chemical fertilizer] 以空气、水、矿石、煤、焦炭、石油、天然气为原料,经过化学反应或机械加工制成的肥料有氮肥、磷肥、钾肥及微量元素肥料等。化学肥料肥分多,见效快,通常用做追肥。简称“化肥” 化学元素 huàxué yuánsù [chemical element] 原子核中质子数相同,因而电荷数也相同的一类原子的总称。例如碳就是一种化学元素,因为碳不论以单质形式或以化合物形式存在,它的核电荷数总是6。现在已经发现的化学元素有106种,简称“元素” 化验 huàyàn (1) [assay;chemical examination;laboratory test] (2) 为确定某种物质(如矿物、合金、药品、抗生素或食物)中的一种或几种组分是否存在,或者更多的是为确定这些组分的含量而作的化学试验 (3) 检查各种标本,以提供诊断数据 化验大便 化缘 huàyuán [(of Buddhist monks or Taoist priests) beg alms] 和尚、尼姑或道士向人求取馈赠 化斋 huàzhāi [(of a monk) beg one's meal] 僧道挨门乞讨饭食。也说“打斋”、“打斋饭” 化整为零 huàzhěngwéilíng (1) [break up the whole into parts] (2) 把部队兵力分散,以执行普遍骚扰、箝制、破坏敌人的任务或不被敌人歼灭 (3) 为了某种方便,把人或物从一个整体分为若干零散部分 化妆 huàzhuāng [paint;make up;put on makeup] 用化妆品修饰容貌 在很快地显老,因而现在很浓地化妆 化妆品 huàzhuāngpǐn [cosmetics;beauty products] 为了美化、保留或改变人的外表(例如为了演戏)而用于人体的调剂(除开肥皂),或为了净、染、擦、矫正或保护皮肤、头发、指甲、眼睛或牙齿而用的调剂 化装 huàzhuāng (1) [dress up] 戏剧、**等表演场合的造型手段之一,塑造人物外部形象 把他化装成奥赛罗 (2) [disguise oneself]∶假扮 化装侦察 化1 huā 〈动〉 用掉、耗费。同“花” [spend]。如:化钱;化工夫 另见huà 化子 huāzi [beggar] 乞丐。见“花子” 化1 huà ㄏㄨㄚˋ (1) 性质或形态改变：变～。分～。僵～。教（jiào）～。熔～。融～。潜移默～。～干弋为玉帛。。 (2) 佛教、道教徒募集财物：～缘。～斋。 (3) 用在名词或形容词后，表示转变成某种性质或状态：丑～。绿～。 (4) 习俗，风气：有伤风～。 (5) 特指“化学”：～工。～纤。～肥。 郑码：NRR，U：5316，GBK：BBAF 笔画数：4，部首：匕亻，笔顺编号：3235 burn up；change；convert；melt；spend；turn； 化2 huā ㄏㄨㄚˉ 同“花”⑩。 化 姓氏[1]