秉笔直书怎么读-秉笔直书阅读理解答案

1.王昙首文言文解读

2.关于史记的资料

3.有关读书的成语

4.如何写一篇关于中国近代历史人物传记的阅读心得

5.四字成语阅读答案

6.秉笔直书类似成语？

王昙首文言文解读

1. 《宋书·王昙首传阅读答案（附翻译）》古诗原文及翻译

作者：（08全国Ⅱ）阅读下面的文言文，完成8~10题。

王昙首，琅邪临沂人，太保弘少弟也。幼有业尚，除著作郎，不就。

兄弟分财，昙首唯取图书而已。辟琅邪王大司马属，从府公修复洛阳园陵。

与从弟球俱诣高祖，时谢晦在坐，高祖曰：“此君并膏粱盛德，乃能屈志戎旅。 ”昙首答曰：“既从神武之师，自使懦夫有立志。”

晦曰：“仁者果有勇。”高祖悦。

行至彭城，高祖大会戏马台，豫坐者皆赋诗，昙首文先成，高祖览读，因问弘曰：“卿弟何如卿？”弘答曰：“若但如民，门户何寄。”高祖大笑。

昙首有识局智度，喜愠不见于色，闺门之内，雍雍如也。 手不执金玉，妇女不得为饰玩，自非禄赐所及，一毫不受于人。

太祖为冠军、徐州刺史，留镇彭城，以昙首为府功曹；镇江陵，自功曹为长史，随府转镇西长史。高祖甚知之，谓太祖曰：“王昙首，沈毅有器度，宰相才也。

汝每事咨之。”及即位，以昙首为侍中。

诛徐羡之等，平谢晦，昙首之力也。 晦平后，上欲封昙首等，会宴集，举酒劝之，因拊御床曰：“此坐非卿兄弟，无复今日。”

时封诏已成，出以示昙首，昙首曰：“近日之事，衅难将成，赖陛下英明速断，故罪人斯戮。臣等虽得仰凭天光，效其毫露，岂可因国之灾，以为身幸？陛下虽欲私臣，当如直史何？”上不能夺，故封事遂寝。

时兄弘录尚书事，又为扬州刺史，昙首为上所亲委，任兼两宫。彭城王义康与弘并录，意常怏怏，又欲得扬州，形于辞旨。

以昙首居中，分其权任，愈不悦。昙首固乞吴郡，太祖曰：“岂有欲建大厦而遗其栋梁者哉！贤兄比屡称疾，固辞州任，将来若相申许者，此处非卿而谁？亦何吴郡之有？”时弘久疾，屡逊位，不许。

昙首劝弘减府兵力之半以配义康，义康乃悦。七年，卒。

太祖为之恸，中书舍人周赳侍侧，曰：“王家欲衰，贤者先殒。”上曰：“直是我家衰耳。”

（节选自《宋书·王昙首传》）8。对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 （ ）A。

除著作郎，不就 就：赴任B。与从弟球俱诣高祖 诣：拜访C。

乃能屈志戎旅 乃：于是D。 若但如民，门户何寄 但：只是答案 C解析 “乃能屈志戎旅”的“乃”应译为“竟然”。

9。以下各组句子中，分别表明王昙首“受赏识”和“善治家”的一组是 （ ）昙首有识局智度 沈毅有器度，宰相才也A。

B。 一毫不受于人 妇女不得为饰玩诛徐羡之等，平谢晦 此坐非卿兄弟，无复今日C。

D。 闺门之内，雍雍如也 岂可因国之灾，以为身幸答案 B解析 A项“昙首有识局智度”是说昙首有才智度量，并不是受赏识，“一毫不受于人”是说昙首廉洁，而不是善治家。

?C项?“诛徐羡之等，平谢晦”是说昙首的功绩，而不是受赏识，“闺门之内，雍雍如也”是善治家。D项“此坐非卿兄弟，无复今日”是说昙首受赏识，而“岂可因国之灾，以为身幸”是说他“明大理”，而不是善治家。

而B项中“沈毅有器度，宰相才也”是高祖对太祖说的话，可见王昙首受赏识，“妇女不得为饰玩”是昙首善治家的表现。 10。

下列对原文的有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）A。王昙首是太保王弘之弟，自幼就很优秀，兄弟间分财产，他只拿取图书。

从军后随高祖外出，高祖要众人赋诗，昙首先写成。王弘对他评价甚高，高祖也很高兴。

B。王昙首性格沉稳，喜怒不形于色，同时治家有方，家庭融洽。

太祖也赏识昙首，晋升他的官职，并遵高祖交代，遇事咨询昙首。昙首果然在平定国难中贡献很大。

C。王昙首在平定谢晦事中有功，当时封赏他的诏书已经拟就，但昙首婉拒不受，认为自己虽尽微薄之力，皇上即便偏爱，也无法面对史臣。

封赏事于是搁置下来。D。

昙首看出义康为权力之事心中不快，于是坚持要求调任吴郡。太祖打算重用昙首，未答应他的请求。

昙首劝说其兄王弘让出部分兵力，才化解了彼此的矛盾。答案 B解析 B项太祖“并遵高祖……遇事咨询昙首”有误，原文只说高祖对太祖说“汝每事咨之”，并未写太祖“遇事咨询昙首”。

11。把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

⑴既从神武之师，自使懦夫有立志。译文：⑵近日之事，衅难将成，赖陛下英明速断。

故罪人斯戮。译文答案 （1）既然参加了英明勇武的军队，自然会使怯懦者具有坚强的意志。

?（2）近日的事，祸端将要酿成，幸亏陛下英明果断，因而严惩了罪人。? 解析 第（1）句中“从”是“参加”的意思，“自”是“自然”的意思。

第（2）句中“衅难”是“祸端”的意思，“罪人斯戮”是宾语前置句式，正常语序应为“斯戮罪人”，译为“严惩了罪人”。 参考译文王昙首，琅邪临沂人，是太保王弘的小弟弟。

年轻时有学问和品德，被授予著作郎，不去就任。兄弟分割财物，昙首只拿图书而已。

被征召为琅邪王大司马的属员，跟从大司马修复洛阳园陵。与堂兄王球一同拜见高祖（曾良策注：刘裕）；当时谢晦坐在高祖旁边，高祖说：“这个人既是贵族又有大德，却能够在军营里委屈他的志向。

”昙首回答说：“已经跟从了神明英武之师，自然使得懦弱的人树立志向。”谢晦说：“仁慈的人果真有勇气。”

高祖听了很高兴。来到彭城，高祖在戏马台大会宾客，参加宴会的人都写诗；昙。

2. 阅读下面的文言文,完成后面题

小题1B小题2C小题3D小题4C小题5（10分）（1）①他（昙首）自己手不拿金器玉器，家里的女眷也不准拿金玉做饰物、玩物，如果不是从俸禄、赏赐得到的，他绝不从别人那里收取一分一毫东西（他绝不收取别人一分一毫的东西）。

②陛下虽然想偏袒我（微臣），但是怎样面对秉笔直书的史官呢（但是面对梗直的史官又怎么办呢）？（2）①兄弟分财，昙首唯取图书而已。②既从神武之师，自使懦夫有立志。

③手不执金玉，妇女不得为饰玩，自非禄赐所及，一毫不受于人④臣等虽得仰凭天光，效其毫露，岂可因国之灾，以为身幸？陛下虽欲私臣，当如直史何？⑤以昙首居中，分其权任，愈不悦。昙首固乞吴郡[3分。

答对一点给2分，答对两点给3分。必须是“直接体现”。

] 解析 小题1分 析：在文言文阅读当中，辨析重要词语的含义正确与否，有时就需要结合具体的语境，根据上下文推断出其词义，B项解释不正确，由原文上下句大意内容可知，B项，豫：参与。所以选B。

考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。

小题2分 析：此类文言虚词题，一般要结合具体语境，去判定某一虚词的具体用法和意义。C于：介词，“在”。

A.乃：副词，“竟”；副词，“才”。B.因：连词，“于是”；介词，“乘”，“借”。

D.以：连词，表目的；连词，表原因。所以选C。

考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。

小题3分 析：断句前首先要把文章通读几遍，以便对全文内容有整体的感知，把能断开的先断开，然后逐步缩小范围，再集中精力分析难断句，凭借和语境（上下文）的关系，作出相应调整。找虚词、察对话、依总分、据修辞 、对称 、反复、辨句式。

本题可注意表时间的词需要断句；人名、官职、“曰”等词断句。考点：能为文言文断句。

能力层级为运用E级。小题4分 析：此题要在准确把握文意的基础上，带着选项回到原文进行比较分析，作出判定。

C项，只是“封诏已成”，并未“下诏”；文中是“封事遂寝”，可见最终也没有封赏成。所以选C。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

小题5分 析：此题要在准确把握文意的基础上，直译为主，意译为辅，理解文中某些关键性语句，如重点实词、虚词意义、判断句、被动句、宾语前置、成分省略和词类活用等，用规范的现代汉语把它表达出来。此题翻译时需要注意的关键词句有：第一分句补回主语“他”；第二分句补上“拿金玉”；“私”“当”。

第二问，可在感知文意的基础上，从文中找到表现王昙首“美德”的事例，直接提取出来两个即可。考点：理解并翻译文中的句子。

能力层级为理解B。筛选文中的信息。

能力层级为C。参考译文：王昙首，琅邪临沂人，太保王弘最小的弟弟，年轻时就有学问和美德。

被授予著作郎，却不赴任。兄弟分割家产时，昙首只拿图书而已。

被征召为琅邪王大司马的属员，跟从大司马修复洛阳园陵。一次，与堂弟王球一同拜见高祖，当时谢晦坐在高祖旁边，高祖说：“这个人既是贵族，品德又为人称颂，却能够在军营里委屈自己的志向。”

昙首回答说：“跟从了神明英武之师，自然就使得懦弱的人树立志向。”谢晦说：“仁慈的人果真有勇气啊。”

高祖听了很高兴。来到彭城，高祖在戏马台大会宾客，参加宴会的人都赋写诗作；昙首最先写好，高祖看完后，便问王弘：“你的弟弟与你相比怎么样？”王弘回答说：“如果他只像平民百姓那样，家里又怎能让他住下？”高祖大笑。

昙首有识见器度，喜、怒不表现在脸上，家庭和和睦睦。他自己手里不拿金器、玉器，家里的女眷也不准拿金玉作饰物和玩物，如果不是从俸禄和赏赐得到的，绝不从别人那里接受一丝一毫的东西。

太祖任冠军将军、徐州刺史，留镇彭城，任命昙首为府功曹。太祖镇守江陵，昙首由功曹升任为长史，又随府调任镇西长史。

高祖非常赏识他，对太祖说：“王昙首沉稳坚毅，有识见，有器度，是宰相之才，你遇事都应该同他商量。”等到太祖即位，任命昙首为侍中，诛除徐羡之等人，以及讨平谢晦叛乱，有赖昙首之力。

谢晦被平定后，太祖想要封赏昙首等人，正赶上宴会聚集，太祖举杯劝酒，乘机抚着御座说：“如果没有您兄弟二人，就不会有我今天这个御座。”当时封赏的诏书已经写成，太祖拿出来给昙首看，昙首说：“近日的事情，叛乱将要形成，由于陛下英明快速决断，所以罪人才被诛杀。

我等虽然得以仰借天光，报效微薄之力，怎么可以趁国家发生灾难之时，来牟取自己的宠幸呢？。陛下虽然想偏爱我，但是面对秉笔直书的史臣又该怎么办呢？”太祖始终不能改变昙首的想法，因此封赏的事也就搁置了。

当时王昙首的兄长王弘担任尚书，又是扬州刺使，昙首被皇上宠爱信任，在两宫任职。彭城王义康与王弘一起任职，心里常常怏怏不乐，他又想得到扬州刺史的职位，在言语上也表露了出来。

因为昙首在朝中任职，义康担心他分了自己的权力和职位，更加不高兴。昙首一再请求太祖让他到吴郡任职，太祖说：“哪有想要建造大厦却舍弃栋梁的？你的兄长接连多次称自己有病，坚持要辞去扬州刺使的。

3. 文言文阅读徐度,字孝节的答案

译文可供参考：

徐度字孝节，安陆人。世代在京师居住。年轻时洒脱自在，不拘泥于小节。长大后，身材魁伟，喜欢喝酒、，经常派小仆役和职业卑贱的人闹事。梁朝始兴内史萧介去到郡上，徐度跟着他，率领士兵，征讨各处山洞，因骁勇闻名。高祖征讨交阝止，用厚礼征召他，徐度于是归顺高祖。

侯景之乱时，高祖攻克平定广州，平定蔡路养，打败李迁仕，计划大多出自徐度之手。徐度又统率士兵，每次打仗都立有战功。回到白茅湾，梁元帝任命他为宁朔将军、合州刺史。侯景被平定后，追录前后的战功，晋升为通直散骑常侍，封为广德县侯，食邑五百户。后又迁任散骑常侍。

高祖镇守朱方时，徐度任信武将军、兰陵太守。高祖派衡阳献王去荆州，徐度率领所部人马跟随前往。江陵陷落，徐度抄小路东归。高祖平定王僧辩时，徐度和侯安都为水军。绍泰元年（555），高祖向东讨伐杜龛，侍奉敬帝驾临京口，由徐度总管宫中警卫，并且主持留守事务。

徐嗣徽、任约等前来进犯，高祖和敬帝回到京都。当时敌人已占据石头城，市廛居民，却都在南去的路上，离朝廷很远，担心被敌人追击，于是派徐度率军镇守于冶城寺，筑垒阻断敌人。敌军全部出动，大举进攻，未能攻克。高祖不久又援救徐度，大败任约等。翌年，徐嗣徽等人带引北齐军渡江，徐度随大军在北郊坛打败敌人。按照功劳授职为信威将军、郢州刺史，兼任吴兴太守。不久迁任镇右将军、领军将军、南徐州沿江诸军事、镇北将军、南徐州刺史，送给他一部鼓吹。

周文育、侯安都等向西讨伐王琳，战败，被王琳囚禁，于是以徐度为前军都督，在南陵镇守。世祖继位，迁任侍中、中抚军将军、开府仪同三司，晋爵为公。尚未行礼授职，出任使持节、散骑常侍、镇东将军、吴郡太守。天嘉元年（560），增加食邑一千户。服职期满，任侍中、中军将军。出任使持节，都督会稽、东阳、临海、永嘉、新安、新宁、信安、晋安、建安九郡诸军事，镇东将军，会稽太守。尚未到任，太尉侯调在湘州去世，于是由徐度代替侯调任湘州、沅州、武州、巴州、郢州、桂州诸军事，镇南将军，湘州刺史。服职期满，任侍中、中军大将军，仪同、鼓吹等不变。

世祖驾崩，徐度事先受遗诏，带武装士兵五十人进入皇宫禁地。废帝即位，晋升为司空。华皎占据湘州反叛，带引北周军队下到沌口。和王朝军队对峙，于是晋升徐度为使持节、车骑将军，统率步军，从安成郡经岭路去到湘东，袭击湘州，俘获敌人留在湘州的全部家小而归。光大二年（568），去世，时年六十岁。追任太尉，送给班剑二十人，谥号忠肃。太建四年，诏令配享高祖庙庭。其子徐敬成袭封。

4. 古文解析《辛卯入杭呈王察判》诗人陆文圭朝代宋代体裁无古人糟

陆文圭，字子方，江苏江阴人.由宋入元的诗文作家.生卒年份约为（1256?1340？）.古代以天干、地支纪元，每60年重复一次.2011年是辛卯年，再往前推720年（重复12次）为1291年，恰在陆文圭生活的年代.1276年，元军统帅伯颜占领杭州，南宋朝廷基本灭亡.所以，作者1291年去杭州所见的王察判，应该是元朝的一位官员.诗的题目是：辛卯年（公元1291年）我去杭州，见到一位姓王的察判，呈给他这首诗.这首诗反映的是对读书、钻故纸的儒者的批判.作者认为，真正的知识应该是前人言论产生的根源，而不是流传下来的他们说的具体内容.首联说：遗留下来的经典都是古人的糟粕，真正圣人的学问不是靠积累经典形成的.古代的圣人没有研读那么多经典，而是通过自己的观察、思考、感悟，才形成自己的学说.因此只靠研究经典，产生不了圣人.颔联说：现在的读书人，只会钻字眼.明明孔子的儒家思想和释迦牟尼的佛教思想相差甚远，他们却因只言片语内容一样就认为他们的思想是一致的；朱熹和程颢、程颐的学说基本是一致的，他们却因说法不同，认为他们的思想是有区别的.颈联说：河里的水满了，池塘里的水才有活水做源头，不会枯竭；夜半时分，天空格外高远，月光才会更加明亮.不去探究古人学问的源头，不去拓展知识的空间，只靠研究经典，限制了知识的范围和内容，就脱离了真正的知识.尾联说：研究经典，只是下乘之学，哪怕花上几十年的功夫，找不到真正的知识，辨不清事物的发展方向，还是像在雾里一样，不会有什么结果.。

5. 祖逖文言文解读

使这个被

当初，范阳人祖逖，年轻时就有大志向，曾与刘琨一起担任司州的主簿，与刘琨同寝，夜半时听到鸡鸣，他踢醒刘琨，说：“这不是令人厌恶的声音。”就起床舞剑。

渡江以后，左丞相司马睿让他担任军咨祭酒。祖逖住在京口，聚集起骁勇强健的壮士，对司马睿说：“晋朝的变乱，不是因为君主无道而使臣下怨恨叛乱，而是皇亲宗室之间争夺权力，自相残杀，这样就使戎狄之人钻了空子，祸害遍及中原。现在晋朝的遗民遭到摧残伤害后，大家都想着自强奋发，大王您确实能够派遣将领率兵出师，使像我一样的人统领军队来光复中原，各地的英雄豪杰，一定会有闻风响应的人！”

司马睿一直没有北伐的志向，他听了祖逖的话以后，就任命祖逖为奋威将军、豫州刺史，仅仅拨给他千人的口粮，三千匹布，不供给兵器，让祖逖自己想办法募集。祖逖带领自己私家的军队共一百多户人家渡过长江，在江中敲打着船桨说：“祖逖如果不能使中原清明而光复成功，就像大江一样有去无回！”于是到淮阴驻扎，建造熔炉冶炼浇铸兵器，又招募了二千多人然后继续前进。

关于史记的资料

史记

《史记》约成书于前104年至前91年，本来是没有书名的，司马迁完成这部巨著后曾给当时的大学者东方朔看过，东方朔非常钦佩，就在书上加了“太史公”三字。“太史”是司马迁的官职，“公”是美称，“太史公”也只是表明谁的著作而已。班固的《汉书·艺文志》在著录这部书时，改成《太史公百三十篇》，后人则又简化成“太史公记”、“太史公书”、“太史公传”。久而久之，人们根据“太史公记”而省略成《史记》。近人称赞这部巨著是“千古之绝作”（《论中国学术思想变迁之大势》）。鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”（《汉文学史纲》）

司马迁出身于中下层官吏家庭。高祖司马昌，当秦始皇时，作主铁官。曾祖司马无泽，在汉初作长安的一个“市长”。祖司马喜，没有做官，而有第九等爵位，为五大夫。他的家庭在汉文帝时可能是所谓“中人之家”，以农业、畜牧致富，因而能够出粟买爵。司马迁说自己“耕牧河山之阳”，不一定就是亲自参加耕牧。

父司马谈，在汉武帝建元年间（公元前140—前135 年）作了太史令，通称太史公。这是史官，汉武帝新恢复的一种古官。官位不高，职权不大，主官天时星历、祭祀礼仪、搜罗并保管典籍文献。这是史官的传统。

史官掌握文化知识，是历史上出现最早的一种官。从殷周到春秋战国，史官的职权、地位逐渐降低，但他们的政治地位从来没有改变。他们的职掌，历代相传，最重要的是为王家记言记事。在殷周时代，他们记录的是王室的言和事。在春秋战国时代，他们记录的范围扩大到各国统治者及其卿大夫的言和事。但到武帝时，太史令并没有这项职掌，司马谈自觉地按照古代史官传统，准备要为新兴的封建统治阶级记言记事。他在大约三十年（公元前140～前111 年）的太史令职守上，在“百年之间，天下遗文古事靡不毕集太史公”的便利条件下，不仅有论述历史的志愿和计划，而且很可能已开始了部分的撰述工作。司马谈到长安做官以后，司马迁自然地随着父亲到长安，有了更多的学习机会。司马迁自说“年十岁则诵古文”，当是到了长安以后的事情。所谓“古文”，就是用古代文字写的典籍。汉初传习的古书，许多是用汉代通俗应用的隶书即所谓“今文”写的，也有先秦保存下来的，用古文写的。司马迁十岁时所诵的“古文”，就是指某些用古文写的书，不是专指某一种书。由此可见，司马迁很早就有古文的修养。

司马迁（前145或前135—约前87）（补注：前145取自《太史公自序》的《正义》，所依据的是唐代张守节《正义》注称：“太初元年，迁年42岁。”太初元年（公元前104年）往上推42年，则是景帝中元五年（公元前145年）王国维，等主此说。前135取自《太史公自序》的《索隐》，依据晋代张华《博物志》称“大夫司马迁，28岁古六月乙岁卯，石也”。也就是说，汉武帝元封三年（公元前108年），司马迁升为太史令，年28岁，由此上推二十八年，即武帝建元六年（公元前135年）应为司马迁生年。郭沫若等主此说。一般采用前说）补注：持“建元六年说”者，千方百计证明《博物志》是对的，而认为张守节《正义》的记载是错误的。理由主要有以下几点：其一，《博物志》该条所录的是汉代记籍簿，它记载着司马迁的姓名、年龄、居住地、官爵、拜官年月和俸禄等等。如此详细而真切，是录自汉代文书，其真实无疑。这是一种原始材料，它的价值远远超过一般史书中的材料。其二，司马迁《报任安书》中有一句话：“今仆不幸早失二亲。”如按《正义》所言司马迁生于景帝中元五年，元封元年（公元前110年）其父司马谈时，司马迁应是36岁。按常理，36岁去父母说不上“早失二亲”。如按《博物志》所言，司马迁生于武帝建元六年，即26岁父，说早失父母尚说得过去。其三，司马迁《报任安书》作于征和二年（公元前91年），如果他生于景帝中元五年，这一年应是55岁，他做郎中是在20岁左右邀游各地回来后的事，那么，他应该说待罪辇毂下30余年了。显然，司马迁不会连自己做过的事都记不清楚。只有晚生10年，即武帝建元六年，才符合其说。

持“景帝中元五年说”者除依据张守节的《正义》外，还提出以下几个问题或论据。其一，王国维在《太史公行年考》中认为后人引用《博物志》所以年“二十八”应是“三十八”之误。《正义》注称太初五年，司马迁“处四十二”是正确的。其二，根据〈史记·游侠列传〉所载武帝元朔二年（公元前127年），下令将各地毫强和资财三百万缗以上的富户迁往茂陵，郭解财产不多，也被强行迁徒，司马迁也见到郭解，他说：“吾观郭解状貌不及中人，言语不足采者。”若司马迁生于建元六年，当时年仅九岁，决不可能对人有如此深刻的观察和心理活动。如果按司马迁生于景帝中元五年，年龄为十九岁，似更合适。其三，根据《汉书·儒林传》，司马迁曾向孔安国学习古文，然据《史记·孔子世家》和《资治通鉴》，孔安国在元朔二年为博士，元朔二年司马迁年方九岁，一个九岁的孩子是不可能去太学向一个经学大师求教和商量问题的；如果生于景帝中元五年，此年十九年，似较合理。

字子长，左冯诩夏阳（今陕西韩城）人。

补注：司马迁出生于何地？《太史公自序》云：“迁生龙门，耕牧河山之阳。”此龙门在何处，历来有两种不同的观点，一说在今陕西韩城，一说在今山西河津县。

最早持陕西韩城说者是唐代的张守节，他在《史记》“正义”中说：龙门山在夏阳县(今韩城)。同时，韩城鬼东乡徐村住有冯、同二姓，均自认为是太史公后裔。他们自称，原本为司马姓氏，因为司马迁受宫刑，后人感到不光彩，改了姓氏：在司马的“司”字左边加一竖，成为“同”字；在“马”字左边加两点，成为“冯”字，并列陕西韩城芝川镇司马迁庙为佐证。

持山西河津县说者认为，自古以来，龙门(包括龙门山、禹门口)都记载在山西河津县。黄河自西北而东南出禹门口，急转弯由北而南流去，正是司马迁所说的“耕牧河山之阳”的地方。据悉此处曾有“汉太史司马故里”碑，只可惜此碑兴修水利时被毁之。而且现在该村仍有司马姓氏的居民。

他的父亲司马谈是一个渊博的学者，对于天文、历史、哲学都深有研究，所著《论六家要旨》一文，对先秦各家主要学说作了简要而具有独特眼光的评论。这对司马迁的早期教育无疑有重要意义。将近十岁时，司马迁随就任太史令的父亲迁居长安，以后曾师从董仲舒学习《春秋》，师从孔安国学习古文《尚书》，这一切都奠定了他的学问的基础，二十岁那年，他开始广泛的漫游。据《史记·太史公自序》，这一次游历到达今天的湖南、江西、浙江、江苏、山东、河南等地，寻访了传说中大禹的遗迹和屈原、韩信、孔子等历史人物活动的旧址。漫游回来以后，仕为郎中，又奉使到过四川、云南一带。以后因侍从武帝巡狩封禅而游历了更多的地方。他的几次漫游，足迹几乎遍及全国各地。漫游开拓了他的胸襟和眼界，使他接触到各个阶层各种人物的生活，并且搜集到许多历史人物的资料和传说。这一切，对他后来写作《史记》起了很大作用。

司马迁继承父亲的思想，用儒家所说的礼作为行为的规范和衡量历史上是非得失的准则。他申论：“有国者不可以不知《春秋》，前有谗而弗见，后有贼而不知。为人臣者不可以不知《春秋》，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通于《春秋》之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通于《春秋》之义者，必陷篡弑之诛，罪之名。”“故《春秋》者，礼义之大宗也。”

司马迁从父亲司马谈那里，可以说得到两份遗产。一份是太史职掌的学问，其中可能包括司马谈已经写成的史文；又一份是儒家的学问，主要是《春秋》之学。但司马迁并不以此二者为限，他有自己的一家之言。也是因他有一家之言，中国历史上开始有历史家的出现。

汉武帝元封元年（前110年），司马谈去世。临终前，把著述历史的未竟之业作为一项遗愿嘱托给司马迁。元封三年（前108年），司马迁继任太史令。此后，他孜孜不倦地阅读国家藏书，研究各种史料，潜心于著史，并参与了《太初历》的制定工作。

就在这过程中，发生了一场巨大的灾难。天汉二年（前99年），李陵抗击匈奴，力战之后，兵败投降。消息传来，武帝大为震怒，朝臣也纷纷附随斥骂李陵。司马迁愤怒于安享富贵的朝臣对冒涉险的将领如此毫无同情心，便陈说李陵投降乃出于无奈，以后必将伺机报答汉朝。李陵兵败，实由武帝任用无能的外戚李广利为主帅所致，司马迁的辩护，也就触怒了武帝。他因此受到“腐刑”的惩罚。对于司马迁来说，这是人生的奇耻大辱，远比刑更为痛苦。在这一场事件中，他对专制君主无可理喻的权力、对人生在根本上为外力所压迫的处境，有了新的认识。他一度想到自杀，但他不愿宝贵的生命在毫无价值的情况下结束，于是“隐忍苟活”，在著述历史中求得生命的最高实现。这也正是一位学者对君主的*威和残酷的命运所能采取的反抗形式。终于在太始四年（前93年）（前写于这一年的《报任安书》中，司马迁对于自己的际遇和心情作了一个完整的交待，此后其事迹不清，大概卒于武帝末年。补注：王国维考证其于前87年) 大约在征和二年（前91年），基本上完成了编撰工作。

正史中未载司马迁卒年，有人认为这是司马迁善终的证明，也有人认为这恰恰说明司马迁得不明不白，大有疑问。《史记·集解》引东汉学者卫宏《汉旧仪注》云：“司马迁作景帝本纪，极言其短，及武帝过，武帝轻而削去之。后坐举李陵，李陵降匈奴，故下蚕室。有怨言，下狱”。葛洪《西京杂记》也有相类似的记载。有人据此认为司马迁是因作《报任安书》而的，且在作《报任安书》的当年。（据王国维考证《报任安书》作于太初四年（前101年））郭沫若认为司马迁下狱的事世上必有流传，故卫宏、葛洪均笔之于书。卫宏和葛洪都是当时颇有名望的大学问家，不会无中生有， 歪曲事实。班固在《汉书·司马迁传》的“赞”中叹息“以迁之博物智闻而不能以知自全”，悲其“既陷极刑”防腐刑）之后，又不“能自保其身”，这说明司马迁不是自然之。《汉书》载司马迁被宫刑之后，又“尊宠任职”，为中书令（皇帝的御用秘书）可说是“载卿相之列”。郭沫若认为《盐铁论·周秦篇》中的既“下蚕室”而后又“就刀锯”，就是暗指司马迁的再度下狱致之事。

对此，有的学者则提出异议。目前尚存有关卫宏提及太史令和司马迁行事的记载，共有四条，经考证，至少有两条不符合史实，故卫宏说司马迁“下狱”一事，殆不可信，至少也是孤证。古人认为“身体发联受之父母，不敢毁伤”。《汉书》叹司马迁“既陷极刑”，不“能自保其身”，应当从古人的这种含义上来理解。《盐铁论·周秦篇》文学之言与司马迁根本风马牛不相及，“下蚕室”之后又“就刀锯”，原意只是指一种刑罚所造成的社会不良风气，乃证明汉武帝严峻之法的无效，不能解释为司马迁两次下狱。

也有人认为司马迁可能于汉武帝晚年的“巫蛊之狱”。巫蛊案发于征和元年（前92年），身为巫蛊使者的江充与卫太子有怨，恐武帝晏驾后为太子所诛，遂大开杀戒以借机剪除太子。太子杀江充后自杀，武帝穷治巫蛊之狱，转而穷治大子之狱，一直到征和四年（前89年），前后者达十几万，司马迁的好友任安。就是“巫蛊之狱”的殉难者之一。这场灾难，录及到当时许多文武官员，司马迁恐怕也难以幸免。又据《史记》记事内容分析，太初四年至征和二年还有记事，征和一年后无记事，司马迁很可能是《汉书》所云“巫蛊之祸，流及士大夫”的牺牲者。

还有人主张司马迁于武帝之后，《史记》各篇里有汉世宗的谥号“武帝”。“武帝”系汉世宗刘彻后，后人所追封，如司马迁在武帝之前，怎么会知道这谥号呢？有人考证司马迁《报任安书》作于征和二年（前91年）十一月，距武帝骂崩仅4年，从《报任安书》的内容来看，知道当时《史记》尚未全部完成，此后必有修整补辑，故涉及到武帝的地方，改称谥号，则不足为奇了。

司马迁虽然是受过宫刑的人，但有一个女儿是肯定无疑的。《汉书·杨敞传》记载：“敞子恽，恽母司马迁女也。恽始读外祖太史公记，颇为春秋，以材能称，好交英俊诸儒。”

《同州府志·列女传》也说：“杨夫人者，汉太史司马迁女，丞相安平候杨敞之妻也。汉昭帝崩，昌邑王贺即帝位，*乱。大将军霍光与车骑将军张安世谋欲废贺更立帝。议已定，使大司农田延年报敞。敞惊愕不知所言，汗出浃背，徙曰唯唯而已。延年出更衣，遽从东厢谓敞曰：'此国之大事，今大将军议已定，九卿报君侯，君侯不疾应，与大将军同心，犹与无决，先事诛矣。'延年从更衣还，敞夫人与延年参语，许诺，请奉大将军教令，其废昌邑王，立宣帝。居月余，敞薨，盖封三千五百户。君子谓夫人可谓知事之机者矣。”从上述史料看，司马迁的女儿及外孙杨恽，是机智果敢的有才能的人物。《史记》之所以能流传后世，实为此两人的功劳。《史记·太史公自序》云“藏之名山”的隐语，就是将《史记》正本藏在西岳华山脚下的华阴，这儿是杨恽的老家。正如王国维在《太史公行年考》中所说：“《史记》一书，传布最早，《汉书》本传，迁既后，其书稍出，宣帝时，迁外孙平通侯杨恽祖述其书，遂宣布焉。所谓宣布者，盖上之于朝，又传写以公于世也。”可以想象，在当时司马“下狱”而查抄的情况下，司马迁的女儿确像“义士救孤'那样保藏了《史记》，而司马迁的外孙杨恽又像“沉香劈山救母”那样救活了《史记》！司马迁后许多年，他的外孙杨恽（补注：杨恽（？—前54） 字子幼，西汉华阴（今属陕西）人。宣帝时封平通侯，迁中郎将，后被免为庶人，又因怨望被处。事迹附见《汉书·杨敞传》。《汉书·司马迁传》载：“迁既后，其书稍出。 宣帝时，迁外孙平通侯杨恽祖述其书，遂宣布焉。” 鲁迅《汉文学史纲要》）才把这部五十二万多字的不朽名著公诸于世。司马迁的《史记》有正本和副本两种,从《史记·太史公自序》中说正本“藏之名山,副在京师”。所谓副本存于汉廷天禄阁或石渠阁。朝廷和诸儒所见之《史记》,即副本。东汉王弃在引用《史记》文章时,未注明《史记》出处,有人因此猜测可能《史记》当时副本又录副本,东汉时洛阳书肆可能就有副本抄本出售,司马迁手书副本可能毁于王莽之乱。

现存早期的版本之一南宋黄善夫家塾刻本，被公认为善本，经商务印书馆影印收入百衲本《二十四史》。1959年中华书局出版标点校勘本《史记》，便于阅读，所据底本为金陵书局刻本。

《史记》是一部贯穿古今的通史，从传说中的黄帝开始，一直写到汉武帝元狩元年（前122年），叙述了我国三千年左右的历史。全书略于先秦，详于秦汉，所述秦商鞅变法至汉武帝晚年的历史，约占全书篇幅的五分之三左右。据司马迁说，全书有本纪十二篇，表十篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，共一百三十篇。“本纪”叙述历代最高统治者帝王的政绩；“表”是各个历史时期的简单大事记；“书”是个别事件始末的文献记载，分别叙述天文、历法、水利、经济、文化、艺术等方面的发展和现状，它与后世的专门科学史相近；“世家”主要叙述贵族侯王的历史；“列传”则是各种不同类型、不同阶层人物的传记。班固在《汉书·司马迁传》中提到《史记》缺少十篇。三国魏张晏指出这十篇是《景帝本纪》、《武帝本纪》、《礼书》、《乐书》、《律书》、《汉兴以来将相年表》、《日者列传》、《三王世家》、《龟策列传》、《傅靳蒯列传》。其中《武帝纪》、《三王世家》、《龟策列传》和《日者列传》四篇由汉博士褚少孙补缺。《汉书·艺文志》载冯商续补《太史公》七篇,韦昭注云冯商“受诏续《太史公书》十余篇”,刘知几认为续补《史记》的不只是褚,冯两家,而有十五家之多。“《史记》所出,年止太初,其后刘向,向子欲,及诸好事者,若冯商,卫衡,扬雄,史岑,梁审,肆仁,晋冯,段肃,金丹,冯衍,韦融,萧奋,刘恂等相继撰续,迄于哀平间,尤名《史记》”。后人大多数不同意张晏的说法，但《史记》残缺是确凿无疑的。《史记》以后的历代正史，除极个别例外，都是由朝廷主持、按照君主的意志修撰的，是名副其实的官史。而司马迁虽然是朝廷的史官，《史记》却并不体现最高统治者汉武帝的意志。据说武帝读《史记》后，对其中几篇感到愤怒，下令加以删削，这也是有可能的。 司马迁写《史记》秉笔直书,在某些方面,敢于批评朝廷,这是封建统治者所不能允许的。朝廷对《史记》既憎之,又重之,秘不示人,阅读范围限制于朝廷上层的极少一部分人中。朝廷曾下诏删节和续补《史记》。《后汉书·杨终传》云,杨终“受诏删《太史公书》为十余万言”。被删后仅十余万言的《史记》,在汉以后即失传,以后一直流传的是经续补的《史记》。

（补注：许多人认为褚少孙是《史记》的主要续补者,但是他到底补缺多少,各人说法不一。张晏认为褚少孙续补四篇。但姚振宁在《隋书·经籍志考证》中说《史记》缺少十五篇,全由褚少孙续补。有的人认为《傅勒列传》文章,格调酷似司马迁,褚少孙未必能写出如此文章。

《史记》取材相当广泛。当时社会上流传的《世本》、《国语》、《国策》、《秦记》、《楚汉春秋》、诸子百家等著作和国家的文书档案，以及实地调查获取的材料，都是司马迁写作《史记》的重要材料来源。特别可贵的是，司马迁对搜集的材料做了认真地分析和选择，淘汰了一些无稽之谈。对一些不能弄清楚的问题，或者采用阙疑的态度，或者记载各种不同的说法。由于取材广泛，修史态度严肃认真，所以，《史记》记事翔实，内容丰富。

这部体大思精的史书的贡献和特点主要有这样几个方面；

（一）开创了“纪传体”体例。何谓纪传体呢？纪，指本纪，即皇帝的传记；传，指列传，是一般大臣和各式人物的传记。历史人物是丰富多彩的，历史现象是纷纭复杂的。怎样才能把大千世界的各种人和事都包容在一部书里呢？司马迁在前人的基础上，在《史记》中以本纪、表、书、世家、列传五体结构。创造性地探索了以人物为主体的历史编纂学方法。“本纪”按年代顺序记叙帝王的言行和政迹；“表”按年代谱列各个时期的重大事件；“书”记录了各种典章制度的沿革；“世家”载述诸侯国的兴衰和杰出人物的业绩；“列传”记载各种代表人物的活动。司马迁创造性地把这五种体裁综合起来，形成一个完整的统一体系。

（二）《史记》开创了政治、经济、民族、文化等各种知识的综合纂史方法。它从传说中的黄帝开始，一直写到汉武帝时期，记载了我国近三千年的历史。是我国第一部规模宏大、贯通古今、内容广博的百科全书式的通史。在《史记》中，司马迁第一个为经济史作传：《平准书》、《货殖列传》；司马迁又第一个为少数民族立传：《匈奴列传》、《西南夷列传》等；他还第一个为卑微者列传：《刺客列传》、《游侠列传》等。《史记》第一次把政治、经济、文化各个方面都包容在历史学的研究范围之内，从而开拓了历史学研究的新领域，推动了我国历史学的发展。由于纪传体可以容纳广泛的内容，有一定的灵活性，又能反映出封建的等级关系，因而这种撰史方法，为历代史家所采用，影响十分深远。

（三）秉笔直书，是我国宝贵的史学传统，司马迁的《史记》对此有很好的发挥。所谓秉笔直书，就是史学家必须忠于历史史实，既不溢美，也不苛求，按照历史的本来面貌撰写历史。《史记》明确表示反对那种“誉者或过其失，毁者或损其真”的作法。项羽是司马迁心目中的英雄，因此，司马迁以极大的热情和强烈的爱记述了项羽的伟业。但对于项羽的骄傲自大和企图以武力征服天下的致命弱点，司马迁也进行了深刻的批判。对于先秦的法家和秦代的暴政，从感情上司马迁是愤恨的，但他做到了不因憎而增其恶。相反，对法家的改革和秦代统一中国的历史作用，他都予以充分的肯定。正因为司马迁的实录精神，才使《史记》以信史闻名于世。《史记》还贯穿一条重要线索，即重视人的历史作用。司马迁是反天命的。强调人是历史的中心。因此，他在写帝王将相的同时、注意为社会上的各种人立传，尤其是把农民起义的领袖陈胜、吴广，放到与王侯功臣以及封建社会的圣人孔子同等的地位来写。所以在《史记》中，既有战国七雄的世家、萧丞相（萧何）。留侯（张良）的世家、孔子的世家，同时也有《陈涉世家》。司马迁也很重视物质生产活动在历史上的作用，把经济状况同政治上的治乱兴衰紧密地联系在一起。他还强调总结历史经验。提出以史为镜、鉴往知来的思想。由于司马迁在历史编纂学上的伟大创造精神，他的进步的史学思想和严谨的治史方法，使《史记》成为我国史学史上一座巍峨的丰碑，司马迁也赢得了“中国史学之父”的美名。

（四）《史记》也是一部形象生动的历史，它的文采历来为我国文学界所称颂，它开创了我国传记文学的先河。司马迁像一个出色的画家，以他那十分传神的画笔，为我们勾画出一个个栩栩如生的人物画像；又像一位善于捕捉瞬间的雕塑家，以他那锋利的刻刀，为我们塑造了一个个风采各异的雕像。在《史记》这座人物画廊里，我们不仅可以看到历史上那些有作为的王侯将相的英姿，也可以看到妙计藏身的士人食客、百家争鸣的先秦诸子、“为知己者”的刺客、已诺必诚的游侠、富比王侯的商人大贾，以及医卜、等各种人物的风采，给人以美的享受和思想上的启迪。司马迁创造性地把文、史熔铸于一炉，为我们写下了一部形象的历史。所以，鲁迅先生称赞《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。正因为如此，在我国浩瀚的史著中，《史记》拥有的读者量是首屈一指的。

《史记》在我国比较广泛地传播流行，大约是在东汉中期以后。它成为司马迁著作的专称，也开始于这个时候。在这以前，《史记》都称为《太史公书》、《太史公记》和简称“太史公”。据现知材料考证，最早称司马迁这部史著为《史记》的，是东汉桓帝时写的《东海庙碑》。到唐朝时候，由于古文运动的兴起，文人们对《史记》给予了高度的重视，当时著名散文家韩愈、柳宗元等都对《史记》特别推崇。宋元之后，欧阳修、郑樵、洪迈、王应麟各家，以及明朝的公安派、清朝的桐城派，都十分赞赏《史记》的文笔。于是《史记》的声望与日俱增，各家各派注释和评价《史记》的书也源源不断出现。其中最有影响的是俗称“三家注”的《史记集解》（刘宋时裴骃(裴松之子）注）、《史记索隐》（唐司马贞注 补:司马贞，字子正，唐河内（今沁阳）人。开元中官至朝散大夫，宏文馆学士，主管编纂、撰述和起草诏令等。唐代著名的史学家，著《史记索隐》三十卷，世号“小司马”。司马贞以《史记》旧注音义年远散失，乃采摭南朝宋徐广《史记音义》、裴骃《史记集解》、齐邹诞生《史记集注》、唐刘伯庄《史记音义》、《史记地名》等诸家的注文，参阅韦昭、贾逵、杜预、谯周等人的论著、间己见，撰成对后世很有影响的史学名著《史记索隐》，该书音义并重，注文翔实，对疏误缺略补正颇多，具有极高的史学研究价值，与南朝时期的宋国裴骃的《史记集解》、唐张守节的《史记正义》合称“史记三家注”。后世史学家誉称该书“价值在裴、张两家之上。” ）和《史记正义》（唐张守节注）。《集解》兼采当时裴骃所能见到的前人有关《史记》诸书的研究成果，并一一注明作者名字。一丝不苟。《索隐》进一步指出了《集解》中考证不当的错处。并对《史记》原文提出辨正，发语警辟。《正义》的作者长于舆地之学，对《史记》中地名的考证尤为精辟。读《史记》原文，同时注意看一看这三家注，对原书会有更进一步的理解。1959年中华书局重新标点排印的《史记》，就是与这三家注合刻的本子。

裴骃，裴松之的儿子，字龙驹。继承家学，博览宏识，亦以注史著称于世。司马迁的《史记》被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，裴骃为《史记》作注而垂名于中国史坛。他反复研究《史记》，“服其善序事理，辩而不华，质而不俚，其文直，其事秋，不虚美，不隐恶，故谓之实录”。他博采经传百家及先儒学说，凡对作注有所稗益，便广而录之；凡所注引，务必去其浮言游辞，取其精旨要义；如各家说注不同，则兼收并蓄，不肯偏弃；如有未详之处，宁缺不议，不凭臆想，妄加解说。终于写成《史记集解》八十卷不朽之作，成为现存最早的《史记》注本。与唐司马贞《史记索引》、张守节《史记正义》合称“史记三家注”。

由于司马迁受时代的限制，《史记》也存在某些缺点与不足之处。例如，存在“天命”、灾异和历史循环论的神秘思想的影响。在《六国年表序》论述秦并天下的原因时，指出这是“天所助”的结果。《高祖本纪》带有“三统循环论”的色彩，以为“三五之道若循环，终而复始”。在《天官书》中，记述各种特殊的自然天象时，常常与人事联系在一起，更多地表现了灾异的神秘思想。这些说明《史记》在“究天人之际”时，仍然没有摆脱“天人感应”神学思想的影响，等等。

《史记》成书后，由于它“是非颇谬于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫，此其所蔽也。”（《汉书·司马迁传》），被指责为对抗汉代正宗思想的异端代表。因此，在两汉时，《史记》一直被视为离经叛道的“谤书”，不但得不到应有的公正评价，而且当时学者也不敢为之作注释。唐初，《隋书·经籍志》在介绍《史记》、《汉书》的流传时说：“《史记》传者甚微”，司马贞说“汉晋名贤未知见重。”（《史记索隐》序） 我们注意到

有关读书的成语

最佳答案检举 白面书郎 犹白面书生。指只知读书，阅历少，见识浅的读书人。有时含贬义。亦泛指读书人。

白面书生 指缺乏阅历经验的读书人。也指面孔白净的读书人。

伴食中书 指执政大臣庸懦而不堪任事。

闭户读书 关着门在家里埋头读书。

闭门读书 关起门来在家里读书。原意是独自学习，而不与别人切磋。后也用以形容专心埋头苦读。

秉笔直书 秉：持，握住。写史书根据事实记录，不隐讳。

博览群书 博：广泛。广泛地阅读各种书。形容读书很多。

不刊之书 指不能更改或磨灭的有关帝王的记载、钦定典制。

刺股读书 比喻刻苦攻读。

大书特书 书：写。大写特写。指对意义重大的事情特别郑重地加以记载。

丹书白马 古代帝王赐给功臣享有世袭爵位和免罪等特权的证件时，宰白马歃其血，以示坚守誓约，后人称为“丹书白马”。

丹书铁契 丹书：用朱砂写字；铁契：用铁制的凭证。古代帝王赐给功臣世代享受优遇或免罪的凭证。文凭用丹书写铁板上，故名。

丹书铁券 丹书：用朱砂写字；铁契：用铁制的凭证。古代帝王赐给功臣世代享受优遇或免罪的凭证。文凭用丹书写铁板上，故名。

掉：摆动，摇动。指说话或写文章好引用古书言词来卖弄自己的学识渊博。

读书百遍，其义自见 见：显现。读书上百遍，书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。

读书得间 间：间隙。比喻窍门。读书得了窍门。形容读书能寻究窍门，心领神会。

读书君子 旧时称有志操有学问的人。

读书破万卷 破：突破；卷：书籍册数。形容读书很多，学识渊博。

读书三到 形容读书十分认真。

读书三余 余：冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者晴之余。指读好书要抓紧一切闲余时间。

读书种子 指在文化上能承先启后的读书人。

咄咄书空 形容失志、懊恨之态。

燔书阬儒 焚毁典籍，坑杀书生。同“焚书坑儒”。

燔书坑儒 焚毁典籍，坑杀书生。同“焚书坑儒”。

飞书走檄 迅速地书写文件。

废书而叹 因有所感而停止读书。

焚书坑儒 焚：烧；坑：把人活埋；儒：指书生。焚毁典籍，坑杀书生。

奋笔疾书 奋笔：提起笔来。指精神昂扬地挥笔快速书写。

奋笔直书 奋笔：提起笔来。指精神昂扬地挥笔快速书写。同“奋笔疾书”。

衡石程书 用以形容君主勤于国政。同“衡石量书”。

衡石量书 古时文书用竹简木札，以衡石来计算文书的重量，因用以形容君主勤于国政。

洪乔捎书 指言而无信的人。

狐鸣鱼书 指起事者动员群众的措施。

黄耳传书 黄耳：犬名；书：书信。黄犬为主人往返传书。后比喻传递家信。

黄麻紫书 皇帝的文告，用黄麻纸书写，用紫泥封缄，故称。同“黄麻紫泥”。

寄雁传书 指传递书信。

家书抵万金 比喻家信的珍贵。

借书留真 指借别人的书，抄写后留下正本，把抄本还给别人。

尽信书不如无书 泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。

据鞍读书 在马背或驴背上读书。后多形容学习勤奋。

立地书厨 比喻人读书多，学识渊博。

立地书橱 比喻人读书多，学识文博。

两脚书橱 指读书很多但不善于应用的人。

临池学书 临：靠近，挨着；池：砚池；书：书法。指刻苦练习书法。

目不识书 指读书很少或没读过书；不甚识字或不识字。

目不知书 指读书很少或没读过书；不甚识字或不识字。同“目不识书”。

囊萤照书 囊萤：把萤火虫放在袋子中。形容家境贫寒，勤苦读书。

牛角挂书 比喻读书勤奋。

牛角书生 比喻勤奋读书的人。

飘零书剑 古时谓文人携带书剑，游学四方，到处飘泊。

曝书见竹 指睹物思人。

骑牛读汉书 形容刻苦攻读。

弃书捐剑 比喻胸怀大大志的人不屑于小事。

琴棋书画 弹琴、弈棋、写字、绘画。常以表示个人的文化素养。

磬笔难书 极言事实多，即使用完笔也难写全。磬，通“罄”。

磬竹难书 罄：用尽；竹：竹简，用以写字；书：写。用尽竹子也难写完。形容罪行多得写不完。后泛指事实多，写不完。

罄竹难书 罄：尽，完；竹：古时用来写字的竹简。形容罪行多得写不完。

然荻读书 然：“燃”的本字，燃烧；荻：芦苇一类的植物。燃荻为灯，发奋读书。形容勤学苦读。

三余读书 充分利用一切空余时间读书。

胜读十年书 胜：超过。超过苦读十年书的收获。形容思想上收益极大。

诗书发冢 比喻口是心非、言行不一的伪君子作风。

十年读书 指长期努力于学业。

识礼知书 懂得礼仪，熟知诗书。

识字知书 指有文化知识。

史不绝书 书：指记载。史书上不断有记载。过去经常发生这样的事情。

世代书香 世世代代都是读书人家。

手不释书 犹手不释卷。书本不离手。形容勤奋好学。

书不尽言 书：书信。信中难以充分表达其意。后多作书信结尾习用语。

书不尽意 指文辞难充分达意。后多作书信结尾习用语。

书不释手 手里的书舍不得放下。形容勤学或看书入迷。

书读五车 形容读书多、知识丰富。

书画卯酉 犹言上下班。卯时签到，酉时签退。

书空咄咄 为叹息、愤慨、惊诧的的典实。

书囊无底 指古今书籍不可胜数。

书缺有间 泛指古书残缺已有多年。

书生之见 指读书人不切实际或不合时宜的见解。

书声琅琅 形容读书声音响亮。

书声朗朗 形容读书声音清朗而响亮。

书通二酉 比喻读书甚多，学识丰富精湛。二酉：指大酉山、小酉山。

书同文，车同轨 车轨相同，文字相同。比喻国家统一。

书香门第 旧时指上辈有读书人的家庭。

书香门户 指世代都是读书人的家庭。

书香人家 指世代都是读书人的家庭。

书香世家 指世代都是读书人的家庭。

四书五经 四书：亦称四子书，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。指儒家经典。

摊书傲百城 比喻藏书之富或嗜书之深。

摊书拥百城 比喻藏书之富或嗜书之深。同“摊书傲百城”。

通书达礼 指通诗书，懂礼仪。

徒读父书 徒：只。父书：父亲之言论。白读父亲的兵书。比喻人只知读书，不懂得运用知识，加以变通。

文弱书生 文弱：文雅而体弱。举目文雅，身体柔弱的读书人。

无巧不成书 比喻事情十分凑巧。

乡书难寄 乡书：家书。家书很难寄回家中。比喻与家乡消息隔绝。

悬石程书 形容勤于政事。

学书不成，学剑不成 学习书法没学好，学习剑术也没学到手。指学习一无所成。

学书学剑 学文练武。

燕颔书生 有封侯之相的读书人。亦用以称美志在建立军功的士人。同“燕颔儒生”。

仰屋著书 仰：脸向上；著：写。形容一心放在著作上。

仰屋着书 仰：脸向上；着：写。形容一心放在著作上。

一介书生 一介：一个。旧时读书人的自称或对普通读书人的雅称。

以书为御 按照书本上学来的知识去驾驭马匹。比喻守教条，难以成事。

殷浩书空 借指事情令人惊奇诧异。

郢书燕说 郢：春秋战国时楚国的都城；书：信；燕：古诸侯国名；说：解释。比喻牵强附会，曲解原意。

映雪读书 利用雪的反光读书。形容读书刻苦。

映月读书 利用月光来照明读书。形容家境清贫，勤学苦读。

拥书百城 比喻藏书极其丰富或嗜书之深。

拥书南面 比喻藏书极其丰富或嗜书之深。同“拥书百城”。

有脚书厨 戏称记闻精确、知识渊博的人。

有脚书橱 比喻学识渊博的人。也指脱离实际食古不化的书呆子。

鱼笺雁书 泛指书信。

鱼书雁帛 泛指书信。

鱼书雁帖 泛指书信。

鱼书雁信 泛指书信。

凿楹纳书 指藏守书籍以传久远。

凿柱取书 指秉承先人的遗训。

折节读书 折节：改变过去的志趣和行为。改变旧习，发愤读书。

枕经籍书 枕着经，垫着书。形容酷嗜读书，以书为伴。

知书达礼 知、达：懂得。有文化，懂礼貌。形容有教养。

咫尺之书 书信。古代书写用木简，信札之简长盈尺，故称。

著书立说 立：创立、提出；说：主张，学说。从事写作，提出自己的主张和学说。

着书立说 着：写作；立：成就；说：学说。写书或文章，创立自己的学说。

左书右息 比喻倒行逆施。

左图右书 周围都是图书。指嗜书好学。也指一种有插图的读物。

坐拥书城 比喻藏书丰富。同“坐拥百城”。

如何写一篇关于中国近代历史人物传记的阅读心得

一、真诚的“名师”

每一个人成功的发展都离不开老师的导引。“师者，所以传道、授业、解惑也。”也就是说，凡是能够给我们“传道、授业、解惑”的人，都是我们的老师。我们在日常生活中，一般意义的“老师”所起到的主要作用是“授业”，我们想要获得更多的“传道、解惑”，那要看自己的机缘如何了。“名师出高徒”，作为“百姓”圈子中的我们，一辈子很难遇到名师，即便有此机缘，名师能够给我们“传道、解惑”多少，主动权很少在我们这一边。而我们所读历史人物传记的主人公，对我们的教导却是坦率和真诚的。凡是能够让后世为其立传者，其人在当时一定是个响当当的名人。且不言其最终是成功还是失败，单就生命个体而言，这个人肯定是将上天赐予自己的生命在其所处的社会条件中发挥到了极致，不枉其一生，这正是我们芸芸众生苦苦追寻的。这个人既然已经逝去，他便主宰不了后人对他怎样评说，他生前所留下的一切痕迹，都会成为为其立传所要取舍的素材，任人评说。他把自己的光辉与阴暗尽向世人展现出来，我们在读他的传记时，是借鉴还是学习吸收，都在我们读者自己。因为我们选择了他的传记，他就不自觉地成为了我们的老师，这位“名师”不是很真诚吗？这便是我所认为的读历史人物传记的意义。

二、向谁“拜师”

历史上的人物，谁都可以成为我们的老师。现在出版业这样发达，我们几乎想学谁就可以去学谁，想学什么就可以去学什么，没有什么更多的外在因素去限制我们。能厚限制我们的，只有我们自己，我们自己的学习态度和学习方法。是不加思考，人云亦云呢？还是把书本与实践脱离开，进行指手画脚呢？比如在学习态度方面，有的人急功近利，急用急学，往往失之偏颇，单纯去看向曾国藩学厚黑学一类的书就属此种，那样很容易把曾国藩看成是阴谋家，而把他整个的一生和阳谋部分扔到一边，这样看书是危险的，对自己好处不大。我的一位朋友喜欢看的传记，看了不少版本，因此对很是佩服。在侃谈时，我向他建议把对于的研究面再拓宽一些，最起码要读一本或的传记，否则就研究偏了。这也属于学习态度问题。因此，向谁“拜师”很重要，“跟什么人学什么人”嘛。

三、怎样选择人物传记

对于历史人物传记，我喜欢读历史学家写的。因为真正的史学工作者，注重原始资料的收集与罗列，对于评判很谨慎，自己简洁的结论往往放在最后，标明为“一家之言”。对于人物相关资料的延伸阅读，我喜欢看了解他们的人的回忆录和相关的第一手资料，无论是正面的还是反面的。我不喜欢读文学家写的历史人物传记，我觉得那些传记感性因素过多，信息量少。对于流行的高产作者的作品，我几乎不去细看，因为我相信，真正能够站得住脚并能够传世的原创作品是讲功夫的。对于近现代人物的了解，我觉得最好是看两个以上的不同版本，那样会客观些，因为可能越是离我们近的人，我们反而不易看清，盖棺的时间短了，即便是权威的部门或权威的人所下的定论也不一定就准确，何况我们读人物传记的目的主要不是为了看结论。我们看到材料的“真”，便会了解那些人的“难”，进一步了解那些人是如何“知难而作”的，对主人公的所作所为和人生道路是借鉴是学习，自己自然会有结论。比如，司马迁笔下的刘邦，“少小无赖”，“好酒及色”，但我们读到文章最后，还会由衷地赞同司马迁“太史公曰”的结论，认同刘邦是个伟大的人物，这就是因为司马迁是“秉笔直书”的。太注重历史人物传记的故事情节，是读书功底肤浅的表现。要想真正向这位“名师”学些东西，他那些痛苦的、枯燥乏味的甚至理论的经历和表现恰恰是极其重要的。哪一个名人的命运会那么好，一出场就当将军指挥千军万马？所以我说读人物传记尽量去读信史，我们不想成为文学家的话，太重故事情节的文学作品读多无益。

还有很多，写不过

四字成语阅读答案

1. 看图猜四字成语答案及

1、喜上眉梢2、妖魔鬼怪3、余音绕梁4、盲人摸象5、鸡飞蛋打6、心照不宣7、人走茶凉8、刀光剑影9、七嘴八舌10、悲喜交加11、雷声震耳12、舍己救人13、眉目传情14、猪朋狗友15、一针见血16、愁眉苦脸17、指腹为婚18、一拍即合19、花好月圆20、骑虎难下21、虎头虎脑22、吹吹打打23、鸡口牛后24、趾高气扬25、恶语伤人26、望眼欲穿27、一鸣惊人28、掩人耳目29、鸡飞狗跳30、刻舟求剑31、犀牛望月32、一见钟情33、心口不一34、吉人天相35、心心相印36、吹牛拍马37、群龙无首38、鸡飞狗跳39、车水马龙40、吉凶祸福41、惊天动地42、望穿秋水43、人仰马翻44、掩耳盗铃45、走马观花46、鸡犬升天47、九九归一48、携手并肩49、守株待兔50、笔走龙蛇51、千真万确52、一锤定音53、杯水车薪54、鸡鸣而起55、归心似箭56、笔头生花57、魑魅魍魉58、嘴甜心苦59、猴年马月60、零零星星61、马马虎虎62、指桑骂槐63、人山人海64、移花接木65、狼烟四起66、心照不宣67、琴棋书画68、千夫所指69、海啸山崩70、人声鼎沸71、全心全意72、衣食父母73、众望所归74、生龙活虎75、星罗棋布76、侯门似海77、红男绿女78、前因后果79、书香门第80、拨云见日81、放虎归山82、飞鸟依人83、耳目一新84、海枯石烂85、返老还童。

2. 读书的四字词语

最佳答案 穿壁引光、刺股读书、冬寒抱冰，夏热握火、钝学累功、顿学累功、攻苦食淡、攻苦食俭、刮摩淬励、积雪囊萤、坚苦卓绝、艰苦卓绝、聚萤积雪、聚萤映雪、绝甘分少、刻苦耐劳、刻苦钻研、口不绝吟、勤学苦练、深自砥砺、十年寒窗、十年磨剑、孙康映雪、铁面枪牙、卧薪尝胆、衔胆栖冰、宵旰攻苦、悬梁刺股、雪天萤席、引锥刺股、饮胆尝血、圆木警枕、凿壁借光、枕戈尝胆、枕戈饮胆、志坚行苦、白面书生 闭户读书 秉笔直书 博览群书 刺股读书 大书特书 丹书铁契 丹书铁券 读书得间 读书三到 读书三余 读书种子 废书而叹 焚书坑儒 黄耳传书 家书抵万金 借书留真 据鞍读书 立地书橱 两脚书橱 临池学书 囊萤照书 牛角挂书 弃书捐剑 磬竹难书 然荻读书 三余读书 诗书发冢 史不绝书 书不尽言 书缺有间 书声琅琅 书香门第 四书五经 徒读父书 无巧不成书 悬石程书 仰屋著书 一介书生 郢书燕说 映雪读书 映月读书 知书达理 拥书百城 有脚书橱 折节读书 知书达礼 著书立说 形容读书多的成语： 学富五车 博古通今 才高八斗 博览群书 满腹经纶 博学多才 博学多闻 形容精读书的成语： 精益求精 字斟句酌 形容泛读书的成语： 一目十行 浅尝辄止 浮光掠影 形容广泛读书的成语： 博览群书 学富五车 形容读书刻苦勤奋的成语： 韦编三绝 孜孜不倦 悬梁刺股 刺股悬梁 映雪读书 囊萤映雪 凿壁偷光 形容爱读书的成语： 手不释卷 学而不厌 形容读书快： 一目十行 形容书籍多： 浩如烟海 汗牛充栋 形容读书有益： 开卷有益。

3. 看图猜四字成语答案及

鱼目混珠、水滴石穿、东张西望、指鹿为马、只手遮天、一目十行、胆小如鼠、狐假虎威、沉鱼落雁、天旋地转、出水芙蓉、雾里看花、岿然不动、蛇蝎心肠、五颜六色、水天一色、出口成章、龇牙咧嘴、昂首挺胸、四通八达、网开一面、命悬一线

鱼目混珠

不少商人想拿仿冒品来鱼目混珠，欺骗不知情的顾客。

只见大师走到画作前一看，就说：「这是鱼目混珠的假画！」

我们要抵制仿冒品，绝不允许鱼目混珠，侵犯智慧财产权。

水滴石穿

他辛苦了好几年，终于水滴石穿，完成这部钜着。

他认为谈恋爱要有水滴石穿的功夫，磨久了自然会有成果。

别看我们现在很不强大，只要我们坚持努力，总会水滴石穿，取得成功。

东张西望

上课的时候要聚精会神，不能东张西望，交头接耳。

小明平时上课不注意听讲，总是东张西望，可一到考试就什么也不会，坐在那左顾右盼。

妈妈给我讲故事，我东张西望，妈妈生气了，问我讲了什么，我答不上来。

4. 阅读的四字成语

暗室求物 在没有光亮的房间寻找东西。比喻读书不得要领，难见成效。

傲贤慢士 贤：有才德的人。士：读书人和有才干的人。用傲慢的态度对待有德有才的人。

八百孤寒 八百：形容很多；孤寒：指贫寒的读书人。许许多多贫寒的读书人。

白面书生 指缺乏阅历经验的读书人。也指面孔白净的读书人。

闭户读书 关着门在家里埋头读书。

博览群书 博：广泛。广泛地阅读各种书。形容读书很多。

布衣韦带 原是古代贫民的服装，后指没有做官的读书人。

穿壁引光 穿：凿通；引：引进。凿通墙壁，引进烛光。形容家贫读书刻苦。

春诵夏弦 诵、弦：古代学校里读诗，只口诵的叫“诵”，用乐器配合的叫“弦”。原指应根据季节采取不同的学习方式。后泛指读书、学习。

箪食瓢饮 一箪食物，一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。

读书得间 间：间隙。比喻窍门。读书得了窍门。形容读书能寻究窍门，心领神会。

读书三到 形容读书十分认真。

读书种子 指在文化上能承先启后的读书人。

废书而叹 因有所感而停止读书。

焚膏继晷 膏：油脂，指灯烛；继：继续，接替；晷：日光。点上油灯，接续日光。形容勤奋地工作或读书。

腹载五车 比喻读书甚多，知识渊博。

滚瓜烂熟 形容读书或背书流利纯熟。

含英咀华 咀：细嚼，引伸为体味；英、华：这里指精华。比喻读书吸取其精华。

画荻教子 荻：芦苇。用芦苇在地上书画教育儿子读书。用以称赞母亲教子有方。

九儒十丐 儒：旧指读书人。元代统治者把人分为十等，读书人列为九等，居于末等的乞丐之上。后指知识分子受到歧视和苛待。

5. 关于书的四字词语

史不绝书 shǐ bù jué shū 〖释义〗书：指记载.史书上不断有记载.过去经常发生这样的事情. 闭户读书 bì hù dú shū 〖解释〗关着门在家里埋头读书. 秉笔直书 bǐng bǐ zhí shū 〖解释〗秉：持，握住.写史书根据事实记录，不隐讳. 博览群书 bó lǎn qún shū 〖解释〗博：广泛.广泛地阅读各种书.形容读书很多. 读书三余 dú shū sān yú 〖解释〗余：冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者晴之余.指读好书要抓紧一切闲余时间. 目不知书 mù bù zhī shū 〖解释〗指读书很少或没读过书；不甚识字或不识字.手不释书 shǒu bù shì shū 〖解释〗犹手不释卷.书本不离手.形容勤奋好学. 拥书百城 yōng shū bǎi chéng 〖解释〗比喻藏书极其丰富或嗜书之深.。

6. 有关读书的四字词语50个

闭门读书 不知老之将至 不知寝食 不知肉味 澹泊明志，宁静致远

得其三昧 笃学不倦 笃学好古 笃志好学 砥志研思

废寝忘餐 废寝忘食 鸿鹄将至 花花太岁 皓首穷经

精诚所至，金石为开 敬业乐群 目不别视 目不窥园 埋头苦干

潜精积思 潜精研思 潜神嘿规 潜心涤虑 潜心笃志

日旰不食 日旰忘食 日昃不食 日昃忘食 抟心壹志

抟心揖志 忘餐废寝 忘寝废食 洗耳恭听 洗耳拱听

心无二用 心无旁骛 研精毕智 研精殚力 研精殚思

研精竭虑 研精致思 用心用意 坐不窥堂 枕籍经史

专心致志，一心一意，

聚精会神 专心致志 心无旁骛 一丝不苟 全神贯注 废寝忘食 一心一意

不敢旁鹜 不知肉味 目不窥园 倾耳而听 倾耳注目 一心一意 屏气凝神 全神贯注 专心致志

不敢旁鹜 不知肉味 目不窥园 倾耳而听 倾耳注目 一心一意 屏气凝神 全神贯注 专心致志 聚精会神

闭门读书 不知老之将至 不知寝食 不知肉味 澹泊明志，宁静致远

得其三昧 笃学不倦 笃学好古 笃志好学 砥志研思

废寝忘餐 废寝忘食 鸿鹄将至 花花太岁 皓首穷经

精诚所至，金石为开 敬业乐群 目不别视 目不窥园 埋头苦干

潜精积思 潜精研思 潜神嘿规 潜心涤虑 潜心笃志

日旰不食 日旰忘食 日昃不食 日昃忘食 抟心壹志

抟心揖志 忘餐废寝 忘寝废食 洗耳恭听 洗耳拱听

心无二用 心无旁骛 研精毕智 研精殚力 研精殚思

研精竭虑 研精致思 用心用意 坐不窥堂

7. 读书的四字词语

优质解答

悬梁刺骨

凿壁偷光

囊萤映雪

闻鸡起舞

精益求精 字斟句酌

韦编三绝 孜孜不倦 刺股悬梁 映雪读书

手不释卷 学而不厌

一目十行

与书有关的成语（词语）：

白面书生 闭户读书 秉笔直书 博览群书 刺股读书

大书特书 丹书铁契 丹书铁券 读书得间

读书三到 读书三余 读书种子 废书而叹 焚书坑儒

黄耳传书 家书抵万金 借书留真 据鞍读书 立地书橱

两脚书橱 临池学书 囊萤照书 牛角挂书 弃书捐剑

磬竹难书 然荻读书 三余读书 诗书发冢 史不绝书

书不尽言 书缺有间 书声琅琅 书香门第 四书五经

徒读父书 无巧不成书 悬石程书 仰屋著书

一介书生 郢书燕说 映雪读书 映月读书 知书达理

拥书百城 有脚书橱 折节读书 知书达礼 著书立说

形容读书多的成语：

学富五车 博古通今 才高八斗 博览群书 满腹经纶 博学多才 博学多闻

形容精读书的成语：

精益求精 字斟句酌

形容泛读书的成语：

一目十行 浅尝辄止 浮光掠影

形容广泛读书的成语：

博览群书 学富五车

形容读书刻苦勤奋的成语：

韦编三绝 孜孜不倦 悬梁刺股 刺股悬梁 映雪读书

囊萤映雪 凿壁偷光

形容爱读书的成语：

手不释卷 学而不厌

形容读书快：

一目十行

形容书籍多：

浩如烟海 汗牛充栋

形容读书有益：

开卷有益

8. 解释一些四字词

能书善画：擅长书画风欺雪压：被风吹被雪压，形容生活环境比较恶劣 顶天立地：头顶云天，脚踏大地。

形容形象高大，气概豪迈。低头折节：相当于低头屈膝，意即，低下头，丧失气节，屈服于他人。

颇负盛名： 享有很大的名望。香飘十里：形容香气浓郁，意思是说香气飘荡很远。

守望相助：为了防御外来的侵害，邻近的村落之间互相看守潦望，遇敌互相帮助倾盆大雨：雨大得象盆里的水直往下倒。形容雨大势急。

毫不犹豫：形容做事非常果断，丝毫没有犹豫。饥肠辘辘：肚子饿得咕咕直响。

形容十分饥饿。滚瓜烂熟：形容读书或背书流利纯熟。

流光溢彩：形容光彩流动闪烁，光彩照人。津津有味：滋味令人喜好的，形容特别有兴味浓厚天长日久：时间长，日子久。

如醉如痴：形容神态失常，失去自制。浮想连翩：比喻连续不断。

形容众多的想象不断涌现出来。不求甚解：只求知道个大概，不求彻底了解。

悲欢离合：悲伤、欢乐、离散、聚会。泛指生活中经历的各种境遇和由此产生的各种心情。

牵肠挂肚：形容十分惦念，放心不下。 如饥似渴：形容要求很迫切，好象饿了急着要吃饭，渴了急着要喝水一样。

不言而喻：不用说话就能明白。形容道理很明显。

千篇一律：一千篇文章都一个样。指文章公式化。

也比喻办事按一个格式，非常机械。别出心裁：另有一种构思或设计。

指想出的办法独创一格，与众不同。与众不同：跟大家不一样。

大显身手：充分显示出本领和才能心安理得：自以为做的事情合乎道理，心里很坦然。念念不忘：时刻思念，永不忘记呕心沥血：比喻用尽心思。

多形容为事业、工作、文艺创作等用心的艰苦。

秉笔直书类似成语？

Ⅰ 秉笔直书里的气的跳着脚喊叫是什么成语

暴跳如雷

[释义] 暴:暴烈，急躁。 急怒叫跳，像打雷一样猛烈。形容又急又怒，大发脾气的样子。

[出处] 清·吴敬梓《儒林外史》第六回：“严贡生越发恼得暴跳如雷。”

Ⅱ 与书有关的四字成语

“与书有关”的四字成语有：博览群书、读书得间、书声琅琅、罄竹难书、奋笔专疾书、书香世家、焚书坑儒、属书香门第、琴棋书画、世代书香、压脚图书、学书学剑、刺股读书、雁足留书、白面书生、蒲牒写书、徒读父书、仰屋著书、走笔疾书、雁足传书、知书达礼、虫书鸟篆、黄耳寄书、等。

(2)秉笔直书类似成语扩展阅读

成语解释

1、读书得间：形容读书能寻究窍门，心领神会。

清·李宝嘉《官场现形记》第五十四回：“飏翁！你真可谓读书得间了！你说的一点不错。”

2、罄竹难书：形容罪行多得写不完。

邹韬奋《抗战以来》：沦陷区的同胞在抗战中所表现的奇迹，真是所谓罄竹难书。

3、奋笔疾书：指精神昂扬地挥笔快速书写。

《传奇》第二十七回：世贞昼夜伏案，奋笔疾书，日书一回，不得片刻喘息。

4、一介书生：旧时读书人的自称或对普通读书人的雅称。

朱自清《论书生的酸气》：读书人又称书生。这固然是个可以骄傲的名字，如说“～”、“书生本色”，都含有清高的意思。

5、书香世家：指世代都是读书人的家庭。

高云览《小城春秋》第十三章：“刘眉尽管把鼻子都气歪了，也还是保持着书香世家的风度。”

Ⅲ 四五个()笔( )书 成语（除秉笔直书,奋笔疾书）

查了下成语词典，()笔( )书 的成语，总共就这几个了：

奋笔疾书 fèn bǐ jí shū回

秉笔直书答 bǐng bǐ zhí shū

罄笔难书 qìng bǐ nán shū

磬笔难书 qìng bǐ nán shū

奋笔直书 fèn bǐ zhí shū

Ⅳ 类似"()笔( )书"的成语有哪些

1.磬笔难书

[qìng bǐ nán shū]

基本释义

极言事实多，即使用完笔也难写全。磬，通“罄”。

出 处

《吕氏春秋·明理》:“此皆乱国之所生也，不能胜数，尽荆越之竹，犹不能书。”《旧唐书·李密传》:“磬南山之竹，书罪未穷；决东海之波，流恶难尽。”

2.秉笔直书

[bǐng bǐ zhí shū]

基本释义

秉：持，握住。写史书根据事实记录，不隐讳。

出 处

清·曾朴《孽海花》第三十五回:“我是秉笔直书，悬之国门，不能增损一字。”

3.奋笔疾书

[fèn bǐ jí shū]

基本释义

奋笔：提起笔来。指精神昂扬地挥笔快速书写。

出 处

宋·张克庄《题方汝一班师赞后》:“或隐匿未彰，而奋笔疾书；或一语之乖谬，或一行之谄曲，虽其人之骨已朽，必绳以《春秋》之法，读之使人汗出。”

Ⅳ 秉笔直书 奋笔疾书还 还有什么

挥笔疾书﹐走龙游蛇。文如泉涌。下笔有神。抑扬顿挫。点横撇捺。羲之再世。一笔十行。

浓墨重彩。笔下生风。欣然挥毫。神凝笔尖。挥毫命笔。草草而就。疾疾命笔。

遒劲奔放。

Ⅵ 带有书字的成语有哪些

徒读父书、世代书香、立地书厨、有脚书厨、走笔疾书、雁足留书、磬笔难书、书画卯酉、

蒲牒写书、囊萤照书、鱼笺雁书、史不绝书、一介书生、仰屋著书、雁足传书、三余读书、

刺股读书、白面书生、衡石程书、蝇头细书、坐拥书城、学书学剑、鱼书雁帖、书生之见、

丹书白马、文弱书生、狐鸣鱼书、悬石程书、虫书鸟篆、书香世家、虫书鸟迹、枕经籍书、

名书锦轴、白面书郎、名书竹帛、书不尽意、借书留真、识礼知书、废书而叹、读书得间、

鱼书雁信、白衣尚书、丹书铁契、洪乔捎书、书富五车、废书长叹、知书达礼、咄咄书空、

飘零书剑、裁书叙心、秉笔直书、月书赤绳、著书等身、牛角挂书、书剑飘零、书声琅琅、

磬竹难书、咫尺之书、奋笔疾书、罄竹难书、寝馈书中、鱼书鴈信、奋笔直书、黄耳寄书、

书香门户、十年读书、寄雁传书、洛下书生、读书君子、左图右书、鱼书雁帛、知书知礼、

书功竹帛、目不识书、官样文书、拥书百城、知书识字、读书三余、凿柱取书、衡石量书、

黄耳传书、伴食中书、焚书坑儒、知书明理、乱点古书、以书为御、折节读书、书通二酉、

博览群书、丹书铁券、鱼信雁书、闭门读书、曝书见竹、然荻读书、两脚书橱、飞书走檄、

郢书燕说、书空咄咄、书不释手、由窦尚书、书缺简脱、乡书难寄、不刊之书、箧书潜递、

知书识礼、通书达礼、书香门第、映月读书、燔书坑儒、书声朗朗、大书特书、着书立说、

读书种子、燔书阬儒、临池学书、知书通礼、目不知书、闭户读书、诗书发冢、据鞍读书、

黄麻紫书、牛角书生、仰屋着书、书缺有间、手不释书、殷浩书空、映雪读书、弃书捐剑、

书符咒水、燕颔书生、寄鴈传书、罄笔难书、随月读书、有脚书橱、书香人家、著书立说、

识字知书、书囊无底、儒家经书、拥书南面、四书五经、史不绝书、书不尽言、读书三到、

琴棋书画、振笔疾书、皮里晋书、著书立言、不可胜书、凿楹纳书、书读五车、书香铜臭、

立地书橱、左书右息、摊书拥百城、无巧不成书、书同文，车同轨、家书抵万金、

摊书傲百城、胜读十年书、学书不成，学剑不成、读书破万卷、骑牛读汉书、书生气十足、

老虎借猪，相公借书、尽信书不如无书、共君一席话，胜读十年书、读书百遍，其义自见

Ⅶ 写出四五个”()笔( )书 ”的成语（除秉笔直书,奋笔疾书）。

磬笔难书：qìng bǐ nán shū极言事实多，即使用完笔也难写全。磬，通“罄”。《吕氏春秋·明理》：“此皆乱国之所生也，不能胜数，尽荆越之竹，犹不能书。”《旧唐书·李密传》：“磬南山之竹，书罪未穷；决东海之波，流恶难尽。”

秉笔直书：bǐng bǐ zhí shū秉：握。书写史实不隐讳 。 清·曾朴《孽海花》第三十五回：“我是秉笔直书，悬之国门，不能增损一字。

奋笔疾书： fèn bǐ jí shū 奋笔：提起笔来。指精神昂扬地挥笔快速书写。出处：宋·张克庄《题方汝一班师赞后》：“或隐匿未彰，而奋笔疾书；或一语之乖谬，或一行之谄曲，虽其人之骨已朽，必绳以《春秋》之法，读之使人汗出。” 例子：世贞昼夜伏案，日书一回，不得片刻喘息。

振笔疾书：zhèn bǐ jí shū形容书写速度很快，出自于《盐铁论·取下》：“东向伏几，振笔如调文者，不如木索之急，棰楚之痛者也。”

奋笔直书：fèn bǐ zhí shū奋笔：提起笔来。同“奋笔疾书”。清·墨憨斋《醒名花》第十四回：“贤侄今日，奋笔直书，如行云流水，珠玑错落，俊爽之才，有同健鹰之摩秋汉，真命世杰也，与古人何多让焉，将来正未可量。”

Ⅷ 秉笔直书的成语故事

秉笔直书

bǐng bǐ zhí shū

[释义] 秉：握。书写史实不隐讳

[语出] 清·曾朴《孽海花》第35回：“我是秉笔直书，悬之国门，不能增损一字。”

[用法] 连动式；作谓语；形容客观对待历史

[例句] 我是～，悬之国门，不能增损一字。（清·曾朴《孽海花》第三十五回）

Ⅸ 形容书非常多的四字成语有哪些

1、成语： 浩如烟海

拼音： hào rú yān hǎi

解释： 浩：广大；烟海：茫茫大海。形容典籍、图书等极为丰富。

出处： 隋·释真观《梦赋》：“若夫正法宏深，妙理难寻，非生非灭，非色非心，浩如沧海，郁如邓林。”

举例造句： 古今载籍，浩如烟海。 清·周永年《儒藏记》

2、成语： 汗牛充栋

拼音： hàn niú chōng dòng

解释： 栋：栋宇，屋子。书运输时牛累得出汗，存放时可堆至屋顶。形容藏书非常多。

出处： 唐·柳宗元《陆文通墓表》：“其为书，处则充栋宇，出则汗牛马。”

举例造句： 世传养生术，汗牛充栋，行而效者谁也？ 清·蒲松龄《聊斋志异·封三娘》

3、成语： 左图右史

拼音： zuǒ tú yòu shǐ

解释： 形容室内图书多。

出处： 《新唐书·杨绾传》：“独处一室，左图右史。”

举例造句： 北山在狱中，一日三餐，左图右史，倒很舒服。 《晚清文学丛钞·轰天雷》第十二回

4、成语： 不计其数

拼音： bù jì qí shù

解释： 没法计算数目。形容很多。

出处： 宋·魏了翁《奏措京湖诸郡》：“或谓官民兵在城内者约二十万，而散在四郊者，不计其数。”

举例造句： 去州桥河内周围上下点灯，不计其数。 明·施耐庵《水浒全传》第六十六回

5、成语： 左右图史

拼音： zuǒ yòu tú shǐ

解释： 周围都是图书，谓嗜书好学。

出处： 《新唐书·杨绾传》：［绾］性沉靖，独处一室，左右图史，凝尘满席，澹如也。

Ⅹ 秉笔直书是什么意思

[秉笔直书]

此成语的详细解释是：秉：持、握。书：写。拿起笔来径直写出。指写文章不隐瞒，不夸大，真实地反映情况，如实写下历史事实。