羞愧难当诗句-羞愧难当句子

1.用典文言文

2.“宰相肚里能撑船”是怎么来的？

3.情迷寒山寺：寒山拾得的六则传说故事

4.普天同庆赞美诗有哪些？

用典文言文

1. 语文古文上的“引用”和“用典”的手法是怎样区分的,各自的艺术表

引用包括用典.解释如下1）引用是指写文章时，有意引用现成语、诗句、格言、典故等， 以表达自己的思想感情，说明自己对新问题、新道理的见解，这种修辞手法叫引用. 用典亦称用事，凡诗文中引用过去之有关人、地、事、物之史实，或语言文字，以为比喻，而增加词句之含蓄与典雅者，即称“用典”.（从定义上明显看到引用典故，所以引用和用典是所属关系.若是区分，就是看这个被引用的内容在文章中的作用，比如你要发表自己思想的感慨我真是“近乡情更怯，不敢问来人”（宋之问），这就是引用，这是借别人的文章表现自己的情感；而用典就是我现在的感情和宋之问回乡的时候一样，紧张激动之余还有一些恐慌，怕家乡有所变故，这是用典，用典往往要说明一个道理，有一个隐身的含义.所以，简单地说引用笔用典要表层一点点）2）引用的作用是使论据确凿充分，增强说服力，富启发性，而且语言精炼，含蓄典雅. 用典的作用是使立论有根据、委婉表意、减少语辞之繁累、充实内容、美化词句.（从各自作用上，可以发现它们的作用相似）3）引用分：直接引用，间接引用；明引，暗引；正引，反引，借引 用典分：明典、暗典、翻典（表现技巧，引用常常有一种复古感，就是像你在电视前看古装剧，而用典就想穿越了一样.“长乐瓦飞随水逝，景阳钟堕失天明”这是李商隐些汉宫的诗句，仿佛突然回到汉宫一样，有穿越之感.）这里理解了吧！哈哈。

2. 高中语文,用典的作用,

以典入诗 别有意趣——古诗词的巧妙用典 以典入诗，是历代诗人常用的表现手法。

凡诗文中引用过去有关人、地、事、物之史实，或有来历有出处的词语、佳句，来表达诗人的某种愿望或情感，而增加词句之形象、含蓄与典雅，或意境的内涵与深度，即称“用典。”用典也是诗歌的一种修辞手法，可避免一览无余的直白，还可给读者在诗行间留下联想和思索的余地。

的确，用典用得巧妙、恰当，可以使诗词意蕴丰富、简洁含蓄、庄重典雅，使表达更加生动形象，诗句更凝练，言近而旨远，含蓄而婉转，从而提高作品的表现力和感染力，达到古诗人常说的：力透纸背，掷地有声！下面，我主要讲四点，一是诗词用典的主要作用；二是用典的主要形式；三是用典的手法；四是用典要注意的三个问题。首先具体说一下诗词用典的主要作用： 一、品评历史，借古论今。

如： 泊秦准 （杜牧） 烟笼塞水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡国恨，隔江犹唱《 *** 花》。

诗中的《 *** 花》歌曲名，是引用的一个典故，南朝陈后主所作的《玉树 *** 花》，被后人称为为“亡国之音”。诗人所处的晚唐时期正值国运衰微之际，而这些统治者不以国事为重，反而聚集于酒楼之中欣赏靡靡之音，怎能不使诗人产生历史可能重演的隐忧？所以，诗人这里是借陈后主因荒*享乐终致亡国的历史讽刺晚唐那些醉生梦的统治者不从中汲取教训。

二、抒情言志，表明心迹。如： 如苏轼在《江城子·密州出猎》“持节云中，何日遣冯唐？”中引用了一个典故。

据《汉书·冯唐传》记载：汉文帝时，魏尚为云中太守，抵御匈奴有功，只因报功时多报了六个首级而获罪削职。后来，文帝采纳冯唐的劝谏，派冯唐持符节到云中去赦免魏尚。

这里诗人身在密州，怀才不遇、壮志难酬，以魏尚自喻，希望有一天，朝廷也能派遣象冯唐这样的人前来，抒发了渴望报效朝廷的壮志豪情。 永遇乐·京口北固亭怀古 千古江山，英雄无觅孙仲谋处。

舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。

想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。

四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓！凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？这首词用了四个典故，典中套典，我们就说一下最后用的廉颇的典故。

廉颇为赵名将，赵王听信谗言不信任他。后秦攻赵，赵王想用廉颇，派人去了解他的情况。

廉颇一心为国，当着使者的面吃下一斗米饭、十斤肉，披挂上马，以表示可以上阵，而使者受人贿赂，却谎报廉“一饭三遗屎”，赵王以为廉老，终于不用。词中概括为“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？”借以表达自己想报效国家却无人过问甚至还被小人中伤的悲愤之情。

由此我们也看出，诗人往往对统治者的批评，因为不能正面直说，用典就是最好的办法。 三、引发联想，创新意境。

如： 破阵子（辛弃疾） 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。

马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。

可怜白发生。诗中“八百里”“的卢”涉及两个典故：一是据《世说新语》记载，晋王恺以牛“八百里驳”与王济作赌注，王济获胜后杀牛作炙，后人即以八百里指牛。

二是相传刘备曾乘的卢马从襄阳城西的檀溪水中一跃三丈，脱离险境。运用这两个典故，创造一个雄奇的意境，不由让读者仿佛看到战争爆发前犒劳出征将士的壮观场面和战场上铁骑飞驰敌阵的激烈场景，极具穿透力。

四、简洁精练，内涵丰富。 如： 刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中“怀旧空吟闻笛赋.到乡翻似烂柯人”，这里运用了向秀闻笛、王质遇仙两个典故表达贬官二十多年后回归时的感受。

以“闻笛赋”隐含对当时统治者迫害旧友的不满，抒发了对去旧友深深的怀念之情；以“烂柯人”暗示自己遭贬谪时间太久，此番回来恍如隔世，觉得人事全非.不再是旧时光景了。短短的十四个字，就表达出了如此复杂的情感，这岂不是用典的魅力？同时，我们还可以看到，用典还使诗歌对仗工整，音韵和谐，结构严谨。

在增加诗歌内涵的同时，还增加其外形之工整。 其次我们来说诗词用典的主要形式。

用典从形式来看，常用和常见的主要有引用历史故事和化用前人诗句两种。 引用历史故事，也叫“用事”。

即把典故浓缩化为诗句，借以抒怀言志或影射时事。如李清照的《夏日绝句》：生当作人杰，亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东。李清照是我国文学史上最伟大的女词人。

后世对她的词评价颇高，称其“不徒俯视巾帼，直欲压倒须眉”（《词坛丛话》）。相对而言，李清照的诗流传下来的极少，但这一首却一扫其词的婉约缠绵，风格悲壮飘逸，最为人所赞叹！诗的一、二句语气激昂慷慨，铿锵有力，已成千古名句。

三、四句随即用典：秦末，项羽与刘邦争天下。刘邦的主将韩信于垓下设十面埋伏，项羽杀出重围，败退至乌江。

乌江亭长劝他回江东去重振旗鼓，东山再起，像当年率八百儿郎那样破釜沉舟，还可背水一战！但他羞愧难当，自言“无颜见江东父老”，终不肯渡，遂拨剑自刎而，得英勇，毫。

3. 诗词中用典的作用

以典入诗 别有意趣——古诗词的巧妙用典 （宋玲） 以典入诗，是历代诗人常用的表现手法。

凡诗文中引用过去有关人、地、事、物之史实，或有来历有出处的词语、佳句，来表达诗人的某种愿望或情感，而增加词句之形象、含蓄与典雅，或意境的内涵与深度，即称“用典。”用典也是诗歌的一种修辞手法，可避免一览无余的直白，还可给读者在诗行间留下联想和思索的余地。

的确，用典用得巧妙、恰当，可以使诗词意蕴丰富、简洁含蓄、庄重典雅，使表达更加生动形象，诗句更凝练，言近而旨远，含蓄而婉转，从而提高作品的表现力和感染力，达到古诗人常说的：力透纸背，掷地有声！下面，我主要讲四点，一是诗词用典的主要作用；二是用典的主要形式；三是用典的手法；四是用典要注意的三个问题。首先具体说一下诗词用典的主要作用： 一、品评历史，借古论今。

如： 泊秦准 （杜牧） 烟笼塞水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡国恨，隔江犹唱《 *** 花》。

诗中的《 *** 花》歌曲名，是引用的一个典故，南朝陈后主所作的《玉树 *** 花》，被后人称为为“亡国之音”。诗人所处的晚唐时期正值国运衰微之际，而这些统治者不以国事为重，反而聚集于酒楼之中欣赏靡靡之音，怎能不使诗人产生历史可能重演的隐忧？所以，诗人这里是借陈后主因荒*享乐终致亡国的历史讽刺晚唐那些醉生梦的统治者不从中汲取教训。

二、抒情言志，表明心迹。如： 如苏轼在《江城子·密州出猎》“持节云中，何日遣冯唐？”中引用了一个典故。

据《汉书·冯唐传》记载：汉文帝时，魏尚为云中太守，抵御匈奴有功，只因报功时多报了六个首级而获罪削职。后来，文帝采纳冯唐的劝谏，派冯唐持符节到云中去赦免魏尚。

这里诗人身在密州，怀才不遇、壮志难酬，以魏尚自喻，希望有一天，朝廷也能派遣象冯唐这样的人前来，抒发了渴望报效朝廷的壮志豪情。 永遇乐·京口北固亭怀古 千古江山，英雄无觅孙仲谋处。

舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。

想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。

四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓！凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？这首词用了四个典故，典中套典，我们就说一下最后用的廉颇的典故。

廉颇为赵名将，赵王听信谗言不信任他。后秦攻赵，赵王想用廉颇，派人去了解他的情况。

廉颇一心为国，当着使者的面吃下一斗米饭、十斤肉，披挂上马，以表示可以上阵，而使者受人贿赂，却谎报廉“一饭三遗屎”，赵王以为廉老，终于不用。词中概括为“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？”借以表达自己想报效国家却无人过问甚至还被小人中伤的悲愤之情。

由此我们也看出，诗人往往对统治者的批评，因为不能正面直说，用典就是最好的办法。 三、引发联想，创新意境。

如： 破阵子（辛弃疾） 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。

马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。

可怜白发生。诗中“八百里”“的卢”涉及两个典故：一是据《世说新语》记载，晋王恺以牛“八百里驳”与王济作赌注，王济获胜后杀牛作炙，后人即以八百里指牛。

二是相传刘备曾乘的卢马从襄阳城西的檀溪水中一跃三丈，脱离险境。运用这两个典故，创造一个雄奇的意境，不由让读者仿佛看到战争爆发前犒劳出征将士的壮观场面和战场上铁骑飞驰敌阵的激烈场景，极具穿透力。

四、简洁精练，内涵丰富。 如： 刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中“怀旧空吟闻笛赋.到乡翻似烂柯人”，这里运用了向秀闻笛、王质遇仙两个典故表达贬官二十多年后回归时的感受。

以“闻笛赋”隐含对当时统治者迫害旧友的不满，抒发了对去旧友深深的怀念之情；以“烂柯人”暗示自己遭贬谪时间太久，此番回来恍如隔世，觉得人事全非.不再是旧时光景了。短短的十四个字，就表达出了如此复杂的情感，这岂不是用典的魅力？同时，我们还可以看到，用典还使诗歌对仗工整，音韵和谐，结构严谨。

在增加诗歌内涵的同时，还增加其外形之工整。 其次我们来说诗词用典的主要形式。

用典从形式来看，常用和常见的主要有引用历史故事和化用前人诗句两种。 引用历史故事，也叫“用事”。

即把典故浓缩化为诗句，借以抒怀言志或影射时事。如李清照的《夏日绝句》：生当作人杰，亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东。李清照是我国文学史上最伟大的女词人。

后世对她的词评价颇高，称其“不徒俯视巾帼，直欲压倒须眉”（《词坛丛话》）。相对而言，李清照的诗流传下来的极少，但这一首却一扫其词的婉约缠绵，风格悲壮飘逸，最为人所赞叹！诗的一、二句语气激昂慷慨，铿锵有力，已成千古名句。

三、四句随即用典：秦末，项羽与刘邦争天下。刘邦的主将韩信于垓下设十面埋伏，项羽杀出重围，败退至乌江。

乌江亭长劝他回江东去重振旗鼓，东山再起，像当年率八百儿郎那样破釜沉舟，还可背水一战！但他羞愧难当，自言“无颜见江东父老”，终不肯渡，遂拨剑自刎而，得。

4. 诗词中的用典有什么作用

用典是用词问题。

在组词成句来表达思想感情的时候，有时不是直接使用词，而是使用古书中记载过的古人的事迹或语言，使读者由于这些材料的启示发生联想，因而体会出作者想要表达的思想感情。这就是用典。

在古书中使用典故是经常有的，在现代散文中一般中不再使用这种办法。但是诗词是一种特殊的文体。

在现代诗人写的旧体诗词中，有时还出现这种表达的方式，因为在诗词中适当地用典，有时还很有必要。 在诗词这种特殊文体中用典的好处。

1、诗词的语言是最精炼的，要用最少的字表达最丰富的思想感情。使用一般的词，说少了可能不达意；说多了，可能罗唆。

况且诗词的字数有限，不容多说。如果用典，可以利用大家熟知的材料，使读者联想，就可以节省语言做到精炼。

2、诗词“不能如散文那样直说，”要含蓄，要“含不尽之意，见于言外。”好的用典能做到这样。

3、诗词的语言要说得具体，要用形象，少用抽象概念。典故多数是古人的事迹，往往是具体的人或事物，可以避免抽象概念。

下边通过一些具体的诗词，进一步谈谈用典的好处。 宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。

（毛主席《七律·占领南京》） 第二句是说：切不可满足于已有的成绩，在胜利的面前止步不前，同敌人讲“义气”，把行将灭亡的敌人放走，使他得到喘息的机会，有朝一日卷土重来，使革命遭到失败。如果不用典故，把这样复杂的内容装在七个字里，是非常困难的。

何况还要押韵，还要对仗，还要讲平仄，还要形象具体不抽象，更增加了难度。但是毛主席用了楚霸王的故事，使读者立刻想起了楚汉争霸的时候，当年项羽在鸿门宴上，只顾“仁义”的虚名而轻易放走刘邦，后来刘邦又养精蓄锐，卷土重来，使项羽身败名裂，遗恨千古。

再同当前的形势对比，对毛主席的观点就不能不心悦诚服，五体投地。这样只用了七个字，不但内容上说服力强，并且语言自然，平仄、对仗、押韵都处理得恰到好处。

这就是用典的功效。 在古人的诗词中善于用典例子非常多，如上次讲到的胡世将《酹江月》首句“神州沉陆，问谁是、一范一韩人物。”

眼看中原沦于敌手，哪里有范仲淹、韩琦式的人物，当年范仲淹、韩琦曾主持陕西边防，西夏不敢骚扰。当时《边上谣》曰“军中有一韩，西贼闻之心胆寒；军中有一范，西贼闻之惊破胆。”

再看“三秦往事，只数汉家三杰”的典故，告诉人们历史上收复陕西一带有汉初三杰：张良、萧何、韩信。“试看百二山河，奈君门万里，六师不发。”

“百二山河”也是在用典，语出《史记·高祖本纪》，关中形容关中形势险要，二人扼守，可敌百人。还用了“拜将台”“怀贤阁”的典故，以“台欹”、“阁杳”这些历史实物的破坏，表达了对当时朝廷轻视和糟蹋人材愤怒。

陆游的《诉衷情》：“当年万里觅封侯，匹马戍梁州” “觅封侯”用班超投笔从戎、立功异域“以取封侯”的典故，写自己报效祖国，收拾旧河山的壮志。 以上谈了一些在诗词中使用典故的积极意义。

但必须指出典故不能滥用，要用得适当。一般说有以下两种滥用的情况 1、可以用作者自己的话而一定要用典故，以致这些典故不起积极作用，反而使诗意晦涩。

读者只看到这些典故在对仗和色彩上的工整和美观，而不能通过这些典故很好地体会作者的思想感情。古代一些诗人因为古书读得多，材料记得熟，下笔时信手拈来，毫不费力，因此容易产生滥用典故的毛病，一些名家也往往难免。

例如李商隐的诗，毛主席和鲁迅先生都很喜欢。鲁迅先生说“玉豁生清词丽句，何敢比肩。

但也同时指出他“用典太多，则为我所不满。”例如大家所熟知的《锦瑟》一首： 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。 中间两联全用典故，这些典故本身并不难理解，但是通过这些典故所表达的事实和思想感情是什么，古今来众说纷纭，莫衷一是。

有人说是恋爱诗，有人说是咏物，有人说是悼亡等等。有的人对这首诗赞赏，也有的人把这首诗说得一无是处。

例如黄子云说“‘庄生晓梦’二语，更又不知何所指。原其意亦不自解，……欲以欺后世之人。”

这些攻击的话不免过火，但是《锦瑟》这首诗用典太多，以致使读者不得要领，这是导致意见分歧的主要原因。这也是李商隐诗的一大缺点。

现在人写诗绝不应该学习这样用典。 2、用典生僻，使读者不懂或误解。

古代有些诗人，对历史典故的知识面广。在他写诗词的时候有时只考虑格律的需要和文字的华美，却忽略了读者的接受能力。

例如苏轼的诗词用典较多，其中有的是比较生僻的，如：冻合玉楼寒起粟，光摇银海眩生花。其中“玉楼”和“银海”对仗工整，字面美观。

但这两个词是什么意思？如果没有注解，不翻词书，即使知识面较广，对古典文学有一定修养的人，也不一定能理解。原来“玉楼”是肩项骨，“银海”是眼睛，出于道家的书和医书，一般人是不会翻阅这些书的。

这样的用典未免和读者为难。现在不应该这样做。

再如辛弃疾的词，以忧国、热情、豪迈、新颖见称，但好用典是他的缺点。尤其有时用僻典，对理解。

5. 对古书用典的看法

与楼主有同感，在读古书的时候典故太多，读起来比较难，要不断的停下来，去了解这个典故是什么意思。对阅读大大的不便。

在我理解来看，应该是两个方面的：一个是古代的书比较少，读的书比较专一，大家都读那么几本书，所以，引用大家都读过的书里的面句子，论点。别人应该都应该看得懂。不会赞成阅读难度。

再一个就是，古代人作文比较简洁，能用一个词，一个句子，能够说明的问题，绝对不会长篇大论的。这就使得典故有了用处。

到了现代用典这种方法，被现在的人认为是一种有学识的表现，所以大家在作文的时候都想办法用点名句，典故之类的以表现自己的文采。这也是无可厚非的。但是用的“典”应该是大家都比较懂的，能够一看就明白的，才好。要不然，还是不用的为妙！

文章是写给别人看的，越是读起来简单越好。

小弟乱说的，愿起到点抛砖引玉的作用~~

6. 文言文寓意译文

战国时，楚国有个人坐船渡江。船到江心，他一不小心，把随身携带的一把宝剑掉落江中。他赶紧去抓，已经来不及了。

船上的人对此感到非常惋惜，但那楚人似乎胸有成竹，马上掏出一把小刀，在船舷上刻上一个记号，并向大家说：“这是我宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。”

大家都不理解他为什么这样做，也不再去问他。

船靠岸后那楚人立即在船上刻记号的地方下水，去捞取掉落的宝剑。捞了半天，不见宝剑的影子。他觉得很奇怪，自言自语说：“我的宝剑不就是在这里掉下去吗？我还在这里刻了记号呢，怎么会找不到的呢？”

至此，船上的人纷纷大笑起来，说：“船一直在行进，而你的宝剑却沉入了水底不动，你怎么找得到你的剑呢？”

其实，剑掉落在江中后，船继续行驶，而宝剑却不会再移动。像他这样去找剑，真是太愚蠢可笑了。

比喻办事方法不对头；守教条；拘泥固执；不知道随着情势的变化而变化。和“守株待兔”；都含有“拘泥不知变通；做根本做不到的事”的意思。但~重于“刻”和“求”；强调虽然主观上努力；但不注意变化了的客观情况；不能相应地采取适当的措施；“守株待兔”重在“守”和“待”；强调主观上不努力；仅想坐守等待；侥幸得到意外收获。

“宰相肚里能撑船”是怎么来的？

关于这句话有两个典故，一个是关于宋朝宰相王安石的，另一个是古代的一个老宰相。虽然是两个典故，但是二者有着异曲同工之处。

第一个是关于诗人王安石晚年做宰相之时，贪于欣赏姣娘的美色，于是将其娶进家中，当了王安石的妾。对于王安石来说，两人身份相当，才情相当，结为秦晋之好不失为一件美事；然而，对于年芳十八的姣娘来说，确实一场灾难。她正值青春，而王安石已入花甲，虽才情相当，却不是能和姣娘谈情说爱的人物。于是姣娘喜欢上了家里年轻的仆人，王安石发现后，并未大肆张扬，反而以诗作答，暗喻自己已经知道她偷情的事情并对她不做计较，给她和仆人银两，让他们离开，姣娘听到后，以“宰相肚里能撑船”回应，表达对王安石的感激之情。由此，此句以表达人心胸开阔之意流传开来。

第二个，只是相传古代的一位老宰相娶了一个和他年龄相差悬殊的女子，之后女子偷情，老宰相以诗句暗喻表达自己已发现他们的事情，但最终还是原谅了他们，由此引起了“宰相肚里能撑船”这个典故。

情迷寒山寺：寒山拾得的六则传说故事

寒山寺听钟石

古城苏州枫桥，大运河畔有一座寺庙，初建于六朝时期梁代天监年间，距今已有1400多年，当时取名为：妙利普明塔院，因唐代诗僧寒山子曾来此住持，故名寒山寺。

“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”随着唐代张继七绝《枫桥夜泊》问世后，一牛鸣之地寒山寺从此天下闻名。

千百年来，寒山寺屡经兴废、几度荣衰，显得命运诡谲。

张继听闻过的唐钟早已灰飞烟灭，只留下千古遗憾；为不负张继钟声名句，明嘉靖年间重铸了一巨钟。嘉靖钟注定蕴含悲情，因为，当时受尽人间苦难的唐伯虎沉疴之下题写《化钟疏》，不久就病逝。他没有等到“一声敲下满天霜”这钟声响起的时候。更可惜的是，这钟挂在楼中，竟不翼而飞。据说被日本人抢盗，所以康有为有诗句：钟声已渡海云东，冷尽寒山古寺枫。真乃千古悲恨；寒山寺为吴中第一禅院，道光年间，寺僧老者、少者、弱者、强者、住持者、过客者，共140余人，忽一日尽，留下千古谜案……

岁岁除夕，寒山寺总要敲响钟声，这钟声听来似乎总有一种上苍与人间浑成一体的力量。佛经曰：“闻钟声，烦恼轻，智慧长，菩提增。”据说这一百零八下通宵达旦的钟声能保佑人一年平安。

如果张继听过的那口唐代“半夜钟”还在；如果唐伯虎化过缘的“嘉靖钟”还在；如果道光年间寒山寺内140余人尽奇案之谜大白于天下；那么，这座古城大运河畔的寺庙一定会更加让人回肠荡气。

寒山寺早已是闻名天下的旅游胜地，如今寺内人头攒动、熙熙攘攘；寺外周边车水马龙、灯红酒绿，这不知是庙宇的荣幸，还是悲哀。总之，在浮燥的商业脂粉下，香烟缭绕的寺庙里，可惜再也找不到虚空幽静的意境。

当然，有关寒山、拾得的风月，依旧被人传说……

传说一则：

一天，秋阳西斜的时候，佛门高僧丰干和尚云游到江南山林深处，忽然，一阵婴儿啼哭，穿过一片摇曳的竹林，随风而至。

这啼哭声，一声压着一声，格外嘹亮凄苦，仿佛是一种深深的召唤，又仿佛是一种绝命的控诉。丰干停住脚步，看着涌动的竹浪，听着嘹亮的啼哭，感觉到空旷的山野蕴藏强大不屈的生命。和尚抖擞精神，循声迈步而去。他看见山弯处盛开一片雁来红草，其中掩映着一座颓败的小寺。

寺内仅一老僧，瘦骨嶙峋的，称呼清一。小寺真是一贫如洗。

丰干问及清一缘由，清一愁眉答道：“三日前，在寺门外的草地中捡得，真是可悲、可怜、可憎、可叹。”

“善哉，善哉。救人一命，胜造七级浮屠。”丰干和尚赞许道：“可否将小儿抱来，容贫僧一看？”

清一早就知晓丰干是位了不得的和尚，道行已趋鬼斧神工，忙将小儿抱来。

男婴未满周岁，圆圆的脸，长得眉清目秀，极是 *** 。丰干和尚在木凳上坐了下来，凝目细细端详审视，禁不住心中又惊又喜。原来慧眼察觉小儿眉宇之间隐藏坎坷，甚至有一道血光。和尚知晓这小东西日后长大有一段难了的姻缘，不由得叹息一声，道：“天下祸福，终为一个情字。种瓜得瓜，种豆得豆。”

清一见丰干和尚眉宇凝结，便问：“大师有何见教？”

丰干并不回答，只是反问道：“兄长有何打算？”

“早晚伺弄些米粥，权且喂养，寻个机会送与人家。”

“不可，不可。此儿血光缠身，前途凶险，兄长若是把他送与人家，断断是坏了他的性命，这岂不是我等杀生罪过？”

“依大师如何？”

丰干和尚思忖片刻，道：“留他做一俗家弟子，教他本本份份学个裁缝手艺。若干年后，贫僧自有安排。兄长千万切记，须苦其肌肤，劳其筋骨，不能娇生惯养。”

“老朽年事已高，小寺且又困顿羞涩，如何把他喂养长大？”

丰干神情肃然，指着院墙的一个断壁豁口，道：“兄长宝号虽然坍了一角，正好望见

一片青山；从小啼饥号寒，长大便能吃苦耐劳。当然，生由命，看他的造化了，兄长尽力而为吧。”

“老天真是不饶人哪，春来冬去多少个年头了，我还走不了。还请大师给小儿取个名吧。”

“他人丢而弃之，兄长拾而得之，就取名为拾得寒山、拾得简介，怎样？”

“拾得，妙哉。”

“兄长功德无量，”丰干笑笑：“日后那可是有一段千古风流啊。”

清一送别丰干，正是晚霞最为绚丽的时候，远远的山坡上一片红叶，披满霞光，如火如荼。老僧忽然觉得自己年轻许多。

清一将丰干所言谨记在心，对拾得悉心教养。柳青麦黄，光阴荏苒。十八年弹指一挥间，清一早已是风蚀残年，自知来日无几，看到拾得已长大成人，甚是欣慰。一个北雁南飞的夜晚，清一把拾得唤入卧房，说：“明日卯时，吉日吉时，你离了寺院吧。再也不要回来了。起码一年之内不得返回寺庙。你可依靠裁缝手艺，自食其力，不可懒惰，不可忘义。”

翌日，山那边刚刚显露一抹霞光，晨霜尚未消融，寒气袭人。拾得背上一个简单的灰布行囊，噙着泪拜别了养父，走上长长的山弯小道。

一年后的深秋，当拾得再次回到山弯时，小寺没有了烟火，只剩下几道断壁，清一师父早已随风而去。碧空之下，唯有雁来红草依旧灿烂，分外艳丽。拾得止不住热泪盈眶，他明白养父不允许他在一年之内回归的良苦用心。

传说二则：

胥口外，水天一色三万六千顷茫茫太湖，岛上有一青山湾。这青山湾镇上有一细民，姓张名胜，浑家张氏。这张胜识得几个字，有些好高骛远，女儿阿妹五岁那年，张胜再也不愿做草鞋的营生。原来有好事者怂恿，说是姑苏丝绸在京城行情极好，跑一趟买卖，比守着家门铺儿强上百倍。人哪个不想挣钱发财的。于是，张胜向镇鱼行老东家借了纹银二十两。因为张胜能说会道，平日里又常去鱼行聊天，与老东家有些交情。张氏忐忑不安，又不敢多言。

张胜借了钱，又取了家里全部积蓄，与一乡邻结伴，去城里采备了些绸缎，奔京城而去。岂料，船儿行程才四天，在一个僻静长满芦苇的河湾处，遭强人所劫。张胜舍不下财物，紧拽布袋不放 。强人手起刀落，可怜张胜被砍断了手臂，落水身亡。

张氏闻得噩耗，不思饮食，整日搂着小阿妹以泪洗面。鱼行老东家连连叹息，悔不该自己把钱借出，害了人家一条性命。事已至此，只好劝慰张氏：夫君若此，固堪悲恸。但人不能复生，想想阿妹吧，你若是有个三长两短，阿妹小小年纪，叫她如何得了？

张氏忽然省悟，忍了悲痛，打起精神。张家原非殷实，这一场变故，已是家如残秋，一个穷字当头了。张氏只能仰己十指，替人家做些粗俗活计，聊以度日。鱼行老东家见张氏孤儿寡母实在可怜，时常接济一下。每每如此，张氏羞愧难当，丈夫所借二十两银还没有还去。老东家那里还要什么二十两银，如果能把张胜的命找回来，再化更多的银两也值。老东家要张氏千万不可再提那该的二十两银。阿妹豆蔻之年，鱼行老东家去世了。张氏流了泪，领着阿妹去给老东家深深嗑了头。以后每年清明，张氏总要去坟上给老东家烧柱香。

虽是一脉相承的父子，鱼行少东家与其父天壤之别，不仅人长得猥秽，品行也差到禽兽不如。几年以后，他见阿妹长得花容月貌，竟然翻出早些年张胜二十两银借款，本钱加上利息已超出了百两，少东家说了，要么去官府说话，要么阿妹抵债为妾。张氏求饶磕破了头也没用，少东家想阿妹想红了眼。慌乱之下，张氏趁月黑星稀，带着女儿逃往城里阊门下塘，投奔亲戚姑姑。谁知晓，阿妹的姑姑在半年前病故了。姑夫耐不住寂寞，又另寻了一个小的，哪里肯认得张氏和阿妹。母女俩投亲不着，只得打算从枫桥坐船返回故里。

枫桥古称封桥，历来是一重镇。它横跨江南大运河，因官道所在，南北舟船、东西车马于此交会，集散丝绸、布匹、茶叶、竹木、等各种商品。尤其是米粮，一到大熟时节，大运河上船只昼夜不息，人来人往。那真是天下之利，莫大于水田，水田之美，无过于姑苏。姑苏熟，天下足。又因岁岁丰稔，米一石不过数十文，价格如此低廉，又令农夫唏嘘不已。眼下时近岁寒，天空丹云密布，镇上已显现着过年的样子。张氏到了镇上，觉得腿膝酸软，人有些畏寒，看看时光也近黄昏，就找了个小客栈住下，打算明日早些起来上船。

月子弯弯照九州，几家欢乐几家愁，几家夫妻同罗帐，几家飘散在它乡。

一独臂老叟领一女童在客栈对过驳岸边一株硕大的红枫下卖唱。张氏见那女童身体弱小，衣着单薄，极是可怜，便让阿妹给那老叟小女买四只梅花糕送去。好心的阿妹又给了他们几文钱。

第二天，张氏竟昏沉，爬不起来，额头有些烫手。张氏并不上心，对阿妹说，娘这几日走乏了，将息一日就无妨了。哪知次日，身体愈发沉重，这才慌张起来。幸亏客栈老板娘是个热心人，帮忙叫来郎中，又帮忙抓过几帖药。服了三日，才有些好转。只是衣兜里已没有无几文钱了，张氏心里着急起来，再也不肯抓药将息，趁着还能支撑，赶紧回家。这客栈老板娘半老徐娘，丈夫走得早，也是个薄命人，与枫桥粮长有些相好，对粮长说了些好话，让张氏、阿妹搭上解粮官船到胥口，这样也就省了几个钱。

这天，朔风大起，天地间一片苍茫，母女俩举目四顾，湖面上竟无一只船儿。打鱼的，种田的，做生意的，临近年关了，谁也无心奔忙，都关起了门，安安逸逸准备着过年。

天色渐渐暗了，天空飘起了雪花。母女俩人在古运河畔一所废弃的驿站里避着雨雪，饥寒交迫，眼前是黑沉沉一片，走投无路。。忽然，看见前面河湾处亮起了一盏灯火，张氏领着女儿朝灯火走去。那是一户矮小的草屋，纸窗里透出烛光，张氏想讨得一口热水喝，暖暖身子。

传说三则：

这草屋里的人，他不是本地的乡民，谁也不知道他从哪里来，正如他以后悄悄地走了一样。没有知道他的真实姓名，几年前，他是从一座荒寒之山里走出来的，乡民都叫他寒山了。寒山长得高大结实，看上去是一个身手敏捷的人，有的人还说，看见他刚来的时候，身上还佩有一把长穗剑。他为人慷慨，心底善良，他选中一个浅池边，还有一株老槐树的地方，搭了二间小茅舍，开始替四方乡民杀猪宰羊，默默地过着日子。没几天就要过年了，寒山正在磨一把一尺三寸长的柳叶形利刃，明天一早，去星桥镇，有三户人家的猪要等着他去屠宰。寒山见母女俩一身雪花、瑟瑟发抖，好不怜悯。于是忙让她们进屋，又点灶烧水，满满地煮了一锅米粥。

张氏千恩万谢，唤女儿一起吃了。寒山知晓原故后，又问张氏：“阿婆打算往哪里去？”

“阿妹姑姑已经亡故，我们再无亲戚。合该命苦，只得返还乡里。”张氏说着，撩起衣襟拭泪。

寒山素有侠义之心，暗暗思忖：她们老妇少女，无缚鸡之力，若是回到乡里，不是明摆着要遭那恶少欺凌。于是开口道：“我是外乡人，孑然一身，阿婆如不嫌弃这茅草小屋，就在这儿住下，权当寒山是你的儿子，可好？”

张氏见寒山情真意切，是个正正派派的老实人，不由得拉住寒山的手，高兴得老泪纵横，忙唤来阿妹：“快叫哥哥。”

阿妹年方十六，天生丽质，真是水做的一般，楚楚动人，只是平日里听说十个屠夫九个凶，心中忐忑不安，听母亲催她，沉着头低低叫了一声：“哥哥。”

天亮后，阿妹看到这屋后有一分浅池，冰凉的水面上残留着腐萎的水草。草屋的河湾对岸耸立着的山影，虽是寒冬，却是色彩缤纷，山边栽满了枫树，叶子有的还残留着绿色，更多是都红透了。阿妹更欢喜看河面平静时山的倒影。张氏带着阿妹住下了，包揽烧水煮饭、缝补浆洗一应家务活，把个先是乱糟糟的草屋收拾得干干净净。母女俩又在屋前的荒地上拾掇出几垅菜畦，顺着土墙根到池边，扎上一圈篱笆，正好养些鸡鸭。寒山照旧奔走四方，替乡民杀猪宰羊，如今回到茅屋，热汤热菜热饭，真正像了个家。家里有了勤快的女人，才是人过的日子。“老天厚我！”寒山从心眼里把张氏当作自已的娘，他把每日所挣得的铜钿如数交给张氏。寒山出去招览宰杀生意，有此时候要走得很远，张氏担心寒山饿着，给寒山备了一个素盒，里面放了熟食干粮，这样可以点点饥。

天气转暖的时候，阿妹对寒山一点也不拘谨生分了。阿妹真把寒山当成了哥哥。这院子里栽些花啊草啊什么的，才有生气寒山、拾得简介，阿妹让寒山哥哥把池里的水草捞干净，栽了些莲鞭。阿妹对寒山哥哥说，在青山湾就有许多人家栽荷莲，这荷莲夏天开很好看的花，花有白的、有淡红的。花谢了就成莲蓬，莲蓬里生莲子，当然荷莲的根茎大了成藕。到了夏季，池塘里长满了荷莲，蛙鸣不止，那莲花烂若丹霞、皎如素雪，竟然全是并蒂！寒山觉得阿妹就是水中的一枝荷莲。

这一年的冬至，张氏午后忙碌了几个菜，觉得人有些疲软，没有气力。冬至大如年，姑苏民风这一日要全家团聚，祭祀先人，拜贺尊长，要品冬酿酒，食冬至团，吃冬至饭。张氏前几日就忙开了，还想在吃冬至夜饭前，了却一桩心事。将近二年的相处，张氏看清楚寒山是个厚道人，又有孝心，又有情义，身体也好，女儿嫁给这样的男人，不会受欺侮的，这一生也就安安逸逸太太平平了。自己守寡吃尽苦头，阿妹跟了寒山，放心了。张氏想着心里愈发高兴，谁知洗净了锅，灭了灶膛里的火烬，站起身来，一阵昏眩，差点倒在了灶台上。

这一日，寒山比以往回家早一些，今日冬至，是个好日了，吃团圆饭，不要让娘和妹子等得太晚。太阳还没有下山，寒山就回到家，见张氏卧在床上，脸色苍白，手足冰凉，赶紧煽旺炭炉；阿妹在一旁眼泪汪汪，不知所措。寒山要阿妹不要忘了给炉上加炭，自己赶紧去镇上请来郎中。

郎中把了脉，说是病人劳累所致脱了力，开几味草药，调养个三五日，便能无事。寒山这才心中石头落地，请郎中一起吃过冬至饭。

张氏煎服过五帖，似流水一般，又服了十帖，如水浇石、全无作用。寒山看张氏人瘦了一圈，摸摸张氏额头，竟如火炭一般，忙央求人，请来一位上好的郎中老先生。

老先生细细问诊切脉，连连摇头，也不开什么汤药了，告知寒山，妇人脉象甚小，疾症已入膏肓，无可救药，准备后事吧，短则三五日，长则二旬。寒山见说，仿佛掉进了冰窟窿；阿妹早已泣成泪人。

张氏并不恐慌，倒也豁达，虽是一息奄奄，神志很是清楚。这一日，当冬日的阳光从窗扉照进屋里，张氏忽然有些精神，想吃米粥，寒山赶紧去做了。张氏把女儿唤到床前，拉着手儿，道：“你寒山哥哥，是个好人，不要违了娘的嘱咐，娘放心不下你哪。”

阿妹边流着泪，边点头答应：“女儿遵命就是。”

寒山端来了米粥，粥里还放了些红糖，小心翼翼伺候着老娘。张氏吃了几口，再也不想吃了。

“山儿，你可知晓娘的心事？”

寒山点了点头，明白张氏放心不下女儿：“娘放心，寒山一定好好护着阿妹，一定会给阿妹找个好人家。”

张氏摇了头，“阿妹也长大了，你们俩个一起过日子吧。你平日挣下的钱，在床底下的小瓮里。明年二月十二是个好日子，就在那一天把事情办了。”

寒山一听，止不住眼泪在眶里转动，”娘，寒山一穷二白，还是个粗俗之人，怎么配得上阿妹呢。寒山一定替阿妹找个好人家。”

“山儿，阿妹从小没爹，你可要好好带着她，娘谢你了……”

“娘……”寒山咬着下唇，不让自己的泪流下来。

张氏把阿妹唤到床前，道：“娘要去了，你跟着寒山，娘在九泉之下，也放心了。”说罢，又把混浊的目光看着寒山。寒山心如刀绞，抓住老人的手，含泪道：“听娘安排，儿一定记住娘的话。”

次日子夜时分，张氏再无牵挂，安安静静地走了。阿妹想到娘吃苦受累一辈子，又想到自己一段隐事，哪里忍得住苦痛，伏在娘的身上，失声恸哭。

寒山请了些乡民来帮忙，自已披麻戴孝，葬了张氏。

来年的二月十二日是百花节，这一天天气晴朗，无雨，预示今年百花盛开。寒山与阿妹没有成亲，俩人在张氏坟前烧了香，深深磕拜了，寒山告知张氏在天之灵说，阿妹好好的，自己要守孝三年，等三年守孝满了，就与阿妹成亲，与她白头偕老。

普天同庆赞美诗有哪些？

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