不成器是什么意思-不成器是成语吗

1.玉不琢，不成器。人不学，不知道。 是什么意思？

2.玉不琢，不成器;人不学，不知道是什么意思

3.三字经中玉不琢不成器的器是什么意思

4.不成器是什么意思

玉不琢，不成器。人不学，不知道。 是什么意思？

2张

玉不琢，不成器

"谓玉不加工，不成器皿。后以喻人不经过培养﹑锻炼，不能成材。

中文名

出处

《礼记·学记》

拼音

yù bù zhuó，bù chéng qì

解释

比喻人不受教育、不学习就不能有成就

成语解释

成语： 玉不琢，不成器

拼音： yù bù zhuó，bù chéng qì

解释： 琢：雕。玉石不经雕琢，成不了器物。比喻人不受教育、不学习就不能有成就。

成语典故

出处： 《礼记·学记》：“玉不琢，不成器，人不学，不知道。”

原文

君子如欲化民成俗，其必由学乎？玉不琢，不成器。人不学，不知道。是故古之王者，建

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玉璧

国君民(2)，教学为先。《兑命》曰(3)：“念终始典于学(4)。”其此之谓乎！

虽（5）有嘉肴，弗（6）食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困（7）。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰：教学相长（8）也。《兑命》曰：“学学半（9）”其此之谓乎！

译文

玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。比喻人不通过学习，就不懂得道理。因此，古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情。《说命》中说：“自始自终想着学习。”大概就是说的这个意思吧。

即使有味美可口的肉食，不吃是不会知道它（味道）甘美；即使有最好的道理，不学习也不会了解它的好处。所以，通过学习才能知道自己的不足，通过教导别人才能知道自己理解不了的地方。知道自己学业的不足，这样以后才能自我反省；感到困惑，这样以后才能自我勉励。所以说，教与学是互相促进的。《说命》说：“教人是学习的一半。”大概就是说的这个道理吧。

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成语解释

成语典故

词语辨析

玉不琢，不成器;人不学，不知道是什么意思

意思是：玉石不经雕琢，就不能变成好的器物；人不经过学习，就不会明白道理。

出自：《礼记·学记》，作者不详

原文选段：

玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：「念终始典于学。」其此之谓乎！

释义：

玉石不经雕琢，就不能变成好的器物；人不经过学习，就不会明白道理。所以古代的君王，建立国家，统治人民，首先要设学施教。《尚书·兑命》篇中说：“始终要以设学施教为主”，就是谈的这个道理啊！

寓意：

一块上等的美玉都需要琢磨、打造，才能显现出它的价值，所以人类也需要良好的教育，才能成为一个有用的人。

作品思想：

《礼记》中“天”作为超越的存在是价值之源，它既有形上本体之义，又可为人所“默识”、体认。就超越性上说，任何个我不是天；从内在性上说，人与天相通不隔。

人与天的关系因而不是单纯的“线性”逻辑关系，而是本体上天人相通，而实践上人虽需体认但又要承认天的超越性的关系。

《礼记》继承和发挥了先秦儒家的伦理思想，以整体性、相关性的视界看待社会与人生。《礼记》在有些方面有更细节的要求，主张共生性可转化并通过动态的“互生性”来实现。

三字经中玉不琢不成器的器是什么意思

玉不琢不成器的器的意思是：承载东西的容器，如果玉不雕琢，就不会具有承载事物的能力，就是玉经过雕刻才能成为精美的玉器。

原文：玉不琢，不成器；人不学，不知义。

白话译文：玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

出处：此文出自宋代·王应麟所写的《三字经》

《三字经》原文节选：

人之初，性本善；性相近，习相远。　

苟不教，性乃迁；教之道，贵以专。　　

昔孟母，择邻处；子不学，断机杼。　　

窦燕山，有义方；教五子，名俱扬。　

养不教，父之过；教不严，师之惰。　　

子不学，非所宜；幼不学，老何为？

《三字经》原文节选的翻译：

人出生之初，禀性本身都是善良的，天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。

如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。

五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。

仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。

小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，那么到老的时候都很难有所作为的。

写作背景：

《三字经》的成书年代和作者历代说法不一，大多数后代学者倾向的观点意见是“宋儒王伯厚先生作《三字经》，以课家塾”，即王应麟为了更好的教育本族子弟读书，于是编写了融会经史子集的三字歌诀。

王应麟是南宋人，《三字经》原著中的历史部分只截至到宋朝为止。随着历史的发展，为了体现时代变迁，各朝代都有人对《三字经》不断地加以补充，清道光年间贺兴思增补的关于元、明、清三代的历史，共计二十四句话。

《三字经》内容的排列顺序极有章法，体现了作者的教育思想。作者认为教育儿童要重在礼仪孝悌，端正孩子们的思想，知识的传授则在其次，即“首孝悌，次见闻”。

训导儿童要先从小学入手，即先识字，然后读经、子两类的典籍。经部子部书读过后，再学习史书，书中说：“经子通，读诸史”。

《三字经》最后强调学习的态度和目的。可以说，《三字经》既是一部儿童识字课本，同时也是作者论述启蒙教育的著作，这在阅读时需加注意。《三字经》用典多，知识性强，是一部在儒家思想指导下编成的读物，充满了积极向上的精神。

作者简介：

王应麟 （1223年～1296年），字伯厚，号深宁居士，又号厚斋，庆元府鄞县（今浙江省宁波市鄞州区）人。南宋著名学者、教育家、政治家。其博学多才，学宗朱熹，涉猎经史百家、天文地理，熟悉掌故制度，长于考证。

宋宁宗嘉定十六年七月十九日（1223年8月17日）生于庆元府鄞县（今宁波市鄞州区），元成宗元贞二年六月十二日（1296年7月13日）卒，年七十四。父亲名撝，字谦父，为楼昉的学生，曾官吏部郎中，预修中兴四朝国史。

王应麟天性聪敏，九岁便通六经，十九岁举进士，因受到程朱学派的王埜和真德秀等人影响，任官同时勤于读经史。后授衢州西安县主簿，县民误以其年少可欺，输纳赋税时故意延迟，应麟请求郡守，绳之以法，民皆畏服，无人再敢误期。

时县内驻守军校正酝酿闹事，县令翁甫仓皇间不知计将安出，应麟前往说之以礼，事乃定。任满后改差监平江府百万东仓，又调浙西提举常平茶盐主管帐司，以才为部使者郑霖所礼遇。

不成器是什么意思

不成器，意思是多用以指人气质平庸，不能有所成就，没有什么出息。有时也指不学好，自甘堕落。

出处：

宋·欧阳修《诲学》：玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？

清·吴敬梓《儒林外史》第十一回：依孩儿的意思，总是自挣的功名好。靠着祖父，只算做不成器！?

曹禺等《胆剑篇》第四幕：“在群臣面前，在范蠡、文种这样难驾驭、不能长居人下的大夫面前，站着我这样一个不成器的君王！”

造句：

1、这小子不打不成器,今儿个非得打他。如此不成器的纨绔之子,你这个当爹的,难辞其咎!

2、等他长大后晓以大义,我相信如果他是可塑之才,想必能够理解我们的一片苦心;如果他不成器,也只能让他自生自灭了。

3、哼,难道让为师眼睁睁的看着你跪不成,真是不成器的东西,早知今日何必当初呢。若是山龟族长,知道放一杯血,能让他不成器的儿子有如此转变。

4、有道说,玉不琢不成器,黄金有价玉无价,这话用在和田玉上再合适不过了。