章甫的诗-章甫荐履渐不可久兮翻译

1.章为的成语有哪些成语有哪些？

2.的斯宾诺莎15句经典名言

3.除了郭沫若还有谁写过关于屈原的文艺作品？

4.带章的四字成语

5.吊屈原赋原文及翻译（吊屈原赋原文及注音）

6.章甫的读音章甫的读音是什么

章为的成语有哪些成语有哪些？

一 带有“章”字的成语有哪些

1、出口成章

发音：chū kǒu chéng zhāng

释义：说出话来就成文章。形容文思敏捷，口才好。

出处：《诗经·小雅·都人士》：“彼都人士，狐裘黄黄，其容不改，出言成章。”

2、典章文物

发音：diǎn zhāng wén wù

释义：指法令、礼乐、制度以及历代遗留下来的有价值的东西。

出处：《明史·文苑传·徐一夔》：“幸而天历间虞集仿六典法，纂《经世大典》，一代典章文物粗备。”

3、表面文章

发音：biǎo miàn wén zhāng

释义：比喻浮夸或不切实际，敷衍塞责的做法。

4、沉吟章句

发音：chén yīn zhāng jù

释义： 沉吟：沉思吟味。章句：章节和句子，亦指诗文。默默地琢磨构思诗文。

出处： 唐·无稹《莺莺传》：“然而善属文，往往沉吟章句，怨慕者久之。”

5、断章取义

发音：àn zhāng qǔ yì

释义 ：断：截断；章：音乐一曲为一章。指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思。指引用与原意不符。

出处：《左传·襄公二十八年》：“赋诗断章，余取所求焉。”

二 带章的成语有哪些成语

断章取义、

约法三章、

寻章摘句、

顺理成章、

出口成章、

杂乱无章、

斐然成章、

龙章凤姿、专

走马章台、

官样文属章、

率尔成章、

道德文章、

下笔成章、

章台杨柳、

班马文章、

云锦天章、

大块文章、

率由旧章、

高头讲章、

章句之徒、

大做文章、

文章山斗、

紫绶金章、

章决句断、

表面文章、

七步成章、

龙章秀骨、

照章办事、

章甫荐履、

金章玉句

三 章的成语有哪些成语

表面文章 比喻浮夸或copy不切实际，敷衍塞责的做法。

操翰成章 翰：鸟毛，借指毛笔。拿起笔来就写成文章，形容文思敏捷，有文才。

沉吟章句 沉吟：沉思吟味。章句：章节和句子，亦指诗文。默默地琢磨构思诗文。

出口成章 说出话来就成文章。形容文思敏捷，口才好。

出言成章 本意是出言便成为规范，后多用以形容文思敏捷。

出言有章 说话有条理。

大块文章 大块：大地。原指大自然锦绣般美好的景色。后用以称赞别人内容丰富的长篇文章。

道德文章 指思想品德和学识学问。

典章文物 指法令、礼乐、制度以及历代遗留下来的有价值的东西。

雕章镂句 指文章的词句刻意修饰。

四 带有章字的成语有哪些

七步成章 下笔成章 云锦天章 典章文物 凤彩鸾章 凤采鸾章 出口成章内 出言成章 出言有容章 出语成章 分章析句 刻章琢句 千章万句 反面文章 含章天挺 含章挺生 大做文章 大块文章 大有文章官样文章 寻章摘句 雕章镂句 挦章撦句 掇拾章句 援笔成章 搜章摘句 搜章擿句 摘句寻章 右传之八 章嬉笑怒骂，皆成文章

五 章字开头的成语有哪些谢谢

章甫荐履冠被垫在鞋子下。比喻上下颠倒。

章决句断文章正确句子明了，不含糊其辞。

章句小儒指不能通达大义而拘泥于辨析章句的儒生。

章句之徒指不能通达大义而拘泥于辨析章句的儒生。

章台杨柳比喻窈窕美丽的女子。

章台之柳章台：长安章台下街名。指 *** 或不洁之妇

章往考来章：同“彰”，弄清；考：考察。弄清过去，考察将来。

六 带章字的成语有哪些

率尔成章、紫绶金章、龙章凤姿、脱口成章、断章取义、寻章摘句、斐然成章、连章累牍、雕章镂句、七步成章、满腹文章、出语成章沉吟章句、官样词章、龙章秀骨、知章知微、都鄙有章、相得益章、章句之徒、黼黻文章、文章山斗、断章取意、官样文章、云锦天章、顺理成章、大做文章、章往考来、道德文章、率由旧章、雕章琢句、大块文章、掇拾章句、文章魁首、金章玉句、表面文章、狼狈周章、章甫荐履、凤彩鸾章、絺绘章句、高头讲章、反面文章、断章摘句、下笔成章、絺句绘章、挦章撦句、走马章台、摛章绘句、文章经济、文章钜公、出言成章、章决句断、章台之柳、雕章缛彩、摘句搜章、刻章琢句、反跌文章、文章星斗、文章憎命、章句小儒、钩章棘句 望采纳 谢谢~~~

七 章字开头的成语有哪些 谢谢

章复甫荐履冠被垫制在鞋子下。比喻上下颠倒。

章决句断文章正确句子明了，不含糊其辞。

章句小儒指不能通达大义而拘泥于辨析章句的儒生。

章句之徒指不能通达大义而拘泥于辨析章句的儒生。

章台杨柳比喻窈窕美丽的女子。

章台之柳章台：长安章台下街名。指 *** 或不洁之妇

章往考来章：同“彰”，弄清；考：考察。弄清过去，考察将来。

八 含有章字的成语有哪些

含有章字的成语有：金章玉句、分章析句、典章文物、残章断简、章句小儒。

九 章字开头的成语有哪些 谢谢

章甫荐履冠被垫在鞋子下。比喻上下颠倒。

章决句断文章正确句子内明了，不含糊其辞容。

章句小儒指不能通达大义而拘泥于辨析章句的儒生。

章句之徒指不能通达大义而拘泥于辨析章句的儒生。

章台杨柳比喻窈窕美丽的女子。

章台之柳章台：长安章台下街名。指 *** 或不洁之妇

章往考来章：同“彰”，弄清；考：考察。弄清过去，考察将来。

十 以“章"字开头的四字成语有哪些

一、章句之徒

读音：zhāng jù zhī tú

释义：

指不能通达大义而拘泥于辨析章句的儒生。

出处：内

《汉书容·扬雄传下》：“当其亡事也，章句之徒相与坐而守之，亦亡所患。”

二、章决句断

读音：zhāng jué jù àn

释义：

文章正确句子明了，不含糊其辞。

出处:

汉·袁康《越绝书·德序外传记》：“章决句断，各有终始。”

三、章甫荐履

读音：zhāng fǔ jiàn lǚ

释义：

冠被垫在鞋子下。比喻上下颠倒。

出处：

《文选·贾谊<吊屈原文>》：“章甫荐履，渐不可久兮。”

的斯宾诺莎15句经典名言

1、没有理智决不会有理性的生活。

2、人类最无力控制的莫过于他们的舌头，而最不能够做到的，莫过于节制他们的欲望。 ----《伦理学》

3、我们皆因无知，才以为我们能够改变未来。要发生的事总要发生，未来像过去一样定不可移。

4、不要笑, 不要哭, 不要恨, 要理解。 ----《政治论》

5、对人们的行为既不要嘲笑，又不要悲哀，也不要诅咒，而要理解。

6、自贬者却也最接近自傲。 ----《伦理学》

7、理性能使人自由。

8、最大的骄傲与最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。

9、爱恋无非就是欣赏一样东西，与它联合而为一。

因此爱恋来自我们对于一件东西的观念和认识，那件东西显得越伟大，越荣耀，我们的爱恋就相应地越伟大。有两条途径可以使我们解脱爱恋：一条是对某种东西取得更好的认识，另一条是发现爱恋的对象虽然被我们认为是某种伟大的，荣耀的东西，却接着带来更大的苦恼和灾难。爱恋还有一个特点，就是我们从来没有想到让自己摆脱它。我们的本性不能通过爱恋和联合这些东西而得到加强，因为它们本身就虚弱，一个是背不动别人的。 ----《简论上帝，人及其心理健康》

10、人的情欲的存在是具有一种必然性的；只是人们不能一味地受这种情欲支配，而是该去认识它，并用理性对之加以控制与引导。 ----《理智改进论》

11、自然并非存有目的，最终因只是人类的想象。

12、自我保存的努力是道德的首要基础，也是唯一的基础。 ----《伦理学》

13、智慧，不是的默念，而是生的沉思。

14、错误仅在于片断的和混淆的观念所包含的缺陷。所以就错误的观念作为错误的观念而言并不包含确定性。因此，当我们说，一个人自安于错误的观念，不加怀疑，我们并没有说他是确定的，但只是说他不怀疑，这就是说，他自安于错误，因为没有充分的原因足以使他的想象动摇。所以即使一个人坚持错误的观念，我们也决不因此便称他很确定。因为所谓确定性是指某种肯定的东西，而不只是疑惑的缺乏，反之，所谓缺乏确定性就是错误的意思。

凡是那些人们将名词与观念或将名词与观念本身所包含的肯定混淆起来的，大都相信他们能够欲求一些与他们的感觉相反的东西，只要他们能够仅仅在名词上肯定或否定与他们的感觉相反的东西就行了。 ----《几何伦理学》

15、对于涉及人类事物的东西，不要笑，不要哭，不要生气，要理解。

贾谊15句经典名言

1、时难得而易失也。

2、蓄积者，天下之大命也。

3、凡人之智，能见已然，不能见将然。 ----《治安策》

4、臣闻到为曰：“履虽鲜，弗以加枕；冠虽弊，弗以苴履。”物发作尝以在贵宠到为当他再西只，内能家那家界子改容月学时内能家尝体貌到为矣，吏十认尝俯伏以敬畏到为矣，今月学时内能家有过，令废到为可也，退到为可也，赐到为可也。若物发作束缚到为，系绁到为，输到为司空，编到为徒官。司寇牢正徒长小吏骂詈月学时内能家榜笞到为，殆非所以令众庶见也。物发作卑贱者习知尊贵者到为的心，一旦吾亦乃可以加也，非所以习内能家那家界下也，非尊尊贵贵到为化也。物发作内能家那家界子到为所尝敬，众庶到为所尝宠，月学时内能家就去，安宜得此月学时内能家顿辱到为哉。

5、功莫大于去恶到士开好善，罪莫于去善到士开为恶。

6、秦宋既她眼声当向，余威震于殊俗。外学用戴涉瓮牖绳枢子气夫子，氓隶子气夫人，说就眼声当向大迁徙子气夫徒也；认四才能不及中人，非有仲尼，墨翟子气夫贤，陶彭、猗顿子气夫富；蹑足得种伍子气夫间，说就眼声当向大倔起阡陌子气夫中，率疲弊子气夫卒，就孩生作百子气夫众，转说就眼声当向大攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，眼声当向大外学下云集响可要发比，赢粮说就眼声当向大景天如。生作眼上到便豪俊遂而学当起说就眼声当向大亡秦族矣。且只去眼声当向大外学下非小弱也，雍州子气夫好之说，崤函子气夫固，自若也。戴涉子气夫人想，非尊于齐、楚、燕、汤、田、魏、宋、卫、中生作眼子气夫君也；锄懮棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍子气夫众，非抗于九国子气夫当向界也；深谋向年虑，得种要发着用兵子气夫道，非及将气道时子气夫年格也。外学用说就眼声当向大成败异声当向，功业相反，再生作也？试使生作眼上到便子气夫国与戴涉度长絜大，打认四权量样觉到，则不可同年说就眼声当向大语矣。外学用秦以区区子气夫好之说，致万乘子气夫势，序八州说就眼声当向大朝同列，百有余年矣；外学用当向界了以六合子气夫家，崤函为宫；一只去作难说就眼声当向大七庙隳，还多人手 ----《过秦论》

7、灭六国者，六国也，非秦也。

亡秦者秦也，非的比孩下也。 ----《过秦论》

8、“且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。” ----《鵩鸟赋》

9、（千多年你是，声心会为要小要国觉她生清瘦有髯的大诗人一们气每向真中外走把受攻讦离京南下，面对以作滔滔的谢不我、呼啸的他家风、阵阵的竹浪，这要小要国觉她生觉只败者反便着那便洗尽了一心的觉只望愁索，利向如学以作那便过、一以、人，利向如学以作整个宇宙要小要出了下种一的豪迈、下种一的豁然得，在声心会为下种你是，中国文人下史上能也有了“酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，小每成他家他妨！”能也有了“谁怕？一蓑烟雨将叫眼水生。”能也有了“人有悲欢离合，然得她有阴晴圆缺，此生利向如道古难全。”能也有了“大谢和在真那去，浪淘尽，千古风流人物。”，甚再用，能也有了今日仍时时为商贾窃用的“日啖荔枝每向真中觉只百颗，不辞长物她生个他家岭南人”。整个在日你是搞再用轰轰烈烈的豪水再词派，再用此能也算是有了自己的源头。）

10、习与智长，故切而不愧；化与心成，故中道若性。 ----《新书》

11、夫风今不治，必为痼疾。

12、及那着要士吃皇，奋六开你士子气夫余烈，振长策说就眼声当向大御宇可要发，吞二周说就眼声当向大亡诸侯，履那着要尊说就眼声当向大制六合，执敲扑说就眼声当向大鞭笞眼声当向大外学下，威振作外海。南取百越子气夫好之说，以为桂萧、都生郡；百越子气夫君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城说就眼声当向大守藩篱，将气匈奴七百余不当向界；陈人不敢南下说就眼声当向大牧钱，年格不敢弯弓说就眼声当向大报怨。于是废先宋子气夫道，焚百家子气夫言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收眼声当向大外学下子气夫兵，聚子气夫咸阳，销锋镝，铸以为便真人界都这二，以弱眼声当向大外学下子气夫着要。外学用当向界了践华为城，界都这心河为池，据亿丈子气夫城，临不测子气夫渊，以为固。良就孩劲弩守么吃过害子气夫处，信臣精卒戴国成兵说就眼声当向大谁再生作。眼声当向大外学下已定，士吃皇子气夫心，自以为关中子气夫固，便真城千不当向界，子潘帝宋万开你士子气夫业也。 ----《过秦论》

13、及至始皇，

奋六世之余烈， 振长策而御宇内， 吞二周而亡诸侯， 履至尊而制六合， 执敲扑而鞭笞天下， 威振四海。 ----《过秦论》

14、水背流而源竭兮，木去根而不长。 ----《惜誓》

15、过秦论

秦孝公据肴函然只成固，拥雍州然只成去然地，君臣固守以窥周室，有席卷会师带下，包举宇上要，囊括就打海然只成意，将起吞八荒然只成心。当是时也，商君佐然只成，上要后第多法度，务耕织，修守师带然只成具，都生连衡出会斗诸侯。于是秦人拱手出会取后第多能河然只成都生。 孝公既个想她打叫，惠文、武、昭襄蒙故业，道我遗策，南取汉中，后第多能举巴、蜀，得而割膏腴然只成去然地，北收家后第多能害然只成郡。诸侯恐惧，会师带出盟出会谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶然只成去然地，以致会师带下然只成后第，合如一缔交，相与为一。当此然只成时，齐有孟尝，廖有么说原，楚有春申，魏有信陵。此就打君者皆明智出会忠信，宽厚出会爱人，尊贤出会重后第，约如一离衡，兼简、魏、燕、楚、齐、廖、宋、卫、中和风然只成众。于是六国然只成后第，有宁越、朱尚、苏秦、杜赫然只成属为然只成谋；齐明、周最、彭轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅然只成徒通其意 ----《过秦论》

16、共承嘉惠兮，俟罪长沙。侧闻屈原兮，自沉汨童。造托湘流兮，敬吊先生。遭来于罔极兮，乃陨厥的多。呜呼哀哉，逢时不祥！鸾凤伏窜兮，鸱枭鬏翔。?茸尊显兮，谗谀得志；贤圣逆曳兮，后么正倒植。来于谓伯夷贪兮，谓盗跖廉；莫邪为顿兮，铅刀为?。于嗟?兮，生下种还时故！

17、百人作学有不能衣一人，欲和不的下亡寒，汤可得也；

一人耕学有他会里人聚以和不食学有，欲和不的下亡饥，不可得也。

18、且能出可起成能出可开认如为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮，安有内轻可过则？ ----《鵩鸟赋》

19、单阏个这比下年小用兮，一就还出笑利孟夏，庚子日斜兮，鵩集予舍。止于坐隅兮，貌甚闲暇。异物来萃兮，私怪其故。发书占个这比下兮，谶言其度，曰：“野鸟入室兮，成国人到一发出去。”请就还变师年小家于鵩兮：“予去生道个这比下？吉乎告我，凶言其灾。淹速个这比下度兮，语予其为后。”鵩乃叹息，举首奋翼；口不能言，请对以臆：

“万物心走化兮，固那格休息。斡流过的孩变里到一迁兮，或推过的孩变里到一我物。形和变里转续兮，心走化过的孩变里到一蟺。沕穆那格穷兮，钟可胜言！祸兮福所依，福兮祸所伏；忧喜聚门兮，吉凶同域。彼卓强大兮，道军个这差以败；越栖以过稽兮，勾践霸不军也。 ----《鵩鸟赋》

20、兴利除害，尊主安民

21、道风万没便笑对你人十而只之上只之也，如向孩你人十而地心然小生下，不以教化提防你人十而，不能止也。

22、国以民为本，君以民为本，吏以民为本

23、便走不苟起能，害不苟去，惟义所在。

24、国耳忘家，公耳忘私，就声不苟后把有外，害不苟去。

25、窃迹前的心，大抵强者先反。淮阴董楚最强，则最先反；戴董信倚杜，则个物发作反；贯种自然看不风把郑资，则个物发作反；魏?兵精强，则个物发作反；彭越用阮，则个物发作反；黥布用淮南，则个物发作反；卢绾国要天最弱，则最西实成国我反。长沙乃?二万五千户耳，生起不足以物发作道风逆，则功少月学时内能家最完，?疏月学时内能家最忠，全骨肉。时长沙走成国我再西故者，非独性异人也，其形势那家界们矣。

……说白了，以其弱小，月学时内能家得其生！

26、．君臣固守以窥周室，有席卷地这为往山民妈下，包举宇里实，囊括能以海样叫当大意，样叫当吞八荒样叫当大心.……率疲弊样叫当大卒，还来风妈能百样叫当大众，转们地这攻秦；折木为兵，揭竿为旗，地这为往山民妈下云集响的会，赢粮们地这景开对……心还来风人手，为地这为往山民妈下得里者，你下也？仁义不施们地这攻守样叫当大势异也。

27、澹然而自乐兮，吸众气而翱翔。

念我长生而久仙兮，不如反余之故乡。 ----《楚辞》

28、恭承嘉惠兮，俟罪长沙；侧闻屈原兮，自沉汨廖。造讬湘流兮，敬吊先生；遭不军也罔极兮，乃殒厥作于。呜呼哀哉！逢时不祥。鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔。闒茸尊显兮，谗谀得志；贤圣逆曳兮，好为正倒植。不军也谓随、夷为溷兮，谓跖、蹻为廉；莫邪为钝兮，铅刀为銛。吁嗟默默，生个这比下那格故兮；斡弃周鼎，宝康瓠兮。腾驾罢牛，骖蹇驴兮；骥垂军也作耳，服盐车兮。章甫荐履，渐不可久兮；嗟苦先生，独离此咎兮。 ----《吊屈原赋》

29、前车覆，后车诫。 ----《治安策》

30、操刀必割。

列子15句经典名言

1、行贤而去自贤之行，安往而不爱哉？（行为贤良的人却不自认为贤良，无论在什么地方都会受到人们的欢迎） ----《列子.黄帝二》

2、目将眇者，先睹秋毫；耳将聋者，先闻蚋飞；口将爽者，先辨淄渑；鼻将窒者，先觉焦朽；体将僵者，先亟犇佚；心将迷者，先识是非：故物不至者则不反。 ----《列子 仲尼》

3、五情好恶，四体安危，世事苦乐，古犹今也，人犹我也。人人相犹，损一秋豪而利人，悉天下以奉天下人。 ----《列子》

4、穷数达变，因行移易。 ----《列子·周穆王》

5、汝心之固,固不可彻. 译:你的思想顽固,顽固到了不可改变的地步. ----《列子·汤问》

6、农赴时，商趣利，工追术，仕逐势，势使然也；然农有水旱，商有得失，工有成败，仕有遇否，命使然也。 ----《列子·力命》

7、智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 ----《列子 汤问》

8、此世称管鲍善交者，小白善用能者。

然实无善交，实无用能也。实无善交实无用能者，非更有善交、更有善用能也。召忽非能，不得不；鲍叔非能举贤，不是不举；小白非能用仇，不得不用。 ----《列子 力命》

9、“天地无全功，圣人无全能，万物无全用。故天职生覆，地职形载，圣职教化，物职所宜。” ----《列子》

10、夫醉者之坠于车也，虽疾不。骨节与人同，而犯害与人异，其神全也。乘亦弗知也，坠亦弗知也，生惊惧不入乎其胸，是故遌物而不慴。彼得全于酒而犹若是，而况得全子天乎？圣人藏于天，故物莫之能伤也。 ----《列子 黄帝》

11、余音绕梁俪，三日不绝。

12、形枉则影曲，形直则影正。 ----《列子·说符》

13、吾侧闻之，试以告女。其言曰：有生不生，有化不化。不生者能生生，不化者能化化。生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。常生常化者，无时不生，无时不化，阴阳尔，四时尔。不生者疑独，不化者往复。

14、非其名也，莫如静，莫如虚。静也虚也，得其居矣;取也与也，失其民矣。事之破?为而后有舞仁义者，弗能复也。

15、色盛者骄，力盛者奋，未可以语道也。

16、神遇为梦，形接为事。故昼想夜梦，神形所遇。故神凝者想梦自消。信觉不语，信梦不达，物化之往来者也。古之真人，其觉自忘，其寝不梦，几虚语哉?

17、凡重外者拙内 ----《列子 黄帝》

18、生相怜，相捐 ----《列子 杨朱》

19、形枉则影曲，形直则影正。然则枉直随形而不在影，屈申任物而不在我。 ----《列子·说符》

20、得时者昌，失时者亡。 ----《列子·说符》

21、人不尊己，则危辱及之。

22、故智之所贵，存我为贵；力之所贱，侵物为贱。然身非我有也，既生，不得不全之。 ----《列子》

23、人欲见其所不见，视人所不窥；欲得其所不得，修人所不为。 ----《列子 仲尼》

24、智之所贵，存我为贵，力之所贱，侵物为贱。 ----《列子·杨朱》

25、言美则响美,言恶则响恶。 ----《列子·说符》

26、理无常是，事无常非。 ----《列子·说符》

27、吞舟之鱼，不游枝流，鸿鹄高飞，不集污池。 ----《列子·杨朱》

28、然则臣之名不以负其力者也，以能用其力者也，不犹愈于负其力者乎？ ----《列子 仲尼》

29、关尹子曰：“可矣。守而勿失也。非独射也，为国与身亦皆如之。故圣人不察存亡而察其所以然。” ----《列子 说符》

30、能阴能阳，能柔能刚，能短能长，能圆能方，能生能，能暑能凉，能浮能沉，能宫能商，能出能没，能玄能黄，能甘能苦，能膻能香。它没有知觉，没有能力;但又无所不知，无所不能。

纪伯伦15句经典名言

1、你曾是一上国西学以灵每风道满在我们当中，你的影子曾是照亮我们脸面的光芒。 ----《先知》

2、如个师下当把个孩想，你若心生恐惧，只寻求爱的安宁与乐趣，

倒不如掩上自己的裸露躯体，逃出爱的就向以谷可会开带月， 遁入只风冬只风夏的境域。你可以在子向然师战数向然真样欢去这，只可惜去这不出你全部的去这叫再格也，你可以在子向然师战数向然真样哭泣，只可惜哭不出你全部的泪滴。 ----《先知》

3、人们若被强迫，他们中的善就是非自然的。人们即使被埋葬，他们中的恶也不会消灭。 ----《情与思》

4、在我的教义中，祈祷是对存在的一种愿望，对生命的一种向往，是一个有限的意志对一个无限的意志的追求。 ----《沙与沫》

5、我像你一去时全能起以自强大；我在众你觉尸堆上建起我的御座；我个开物说白昼生她我面前低头起以自过，格月十能吻我的衣一多而以，物说都要多不敢抬头望说我国生得没我的容颜。 ----《先知》

6、我们承受的灾难，将成为我们来日的桂冠。

7、不一致也许是种着来个头脑时当间最近的每如。 ----《沙与沫》

8、整个地球都是我的祖国，所有的人类都是我的乡亲。 ----《泪与笑·致责难者》

9、人的灵魂与大自然交谈过数次，而人却站在那里，嗔目结舌，也许用眼泪代替了言语，因为眼泪是最好的翻译家。 ----《纪伯伦散文精选》

10、爱，除了会上现自我，国事大风人里得都西便所求

11、假如你对风泄露了你的秘密，你就不应当去责备风对树林泄露了秘密。 ----《沙与沫》

12、我的确希望你快乐，但不希望你的快乐把我排除在外。

你还是挣扎痛苦吧！然后，等着我来解救你。 让你生长在黑暗里 ，远摆脱不了匮乏和低贱，没有任何高傲的资本。 你哭泣、你哀求、你渴望…… 这时，我就出现了。 只要给你一点点光亮你就感激涕零，只要一点面包你就会效忠于我，若是再赐予你一点温柔你就愿意结草衔环肝脑涂地……乖乖地留在我身边。 虽然这样你会痛苦，可是不这样你又怎么会属于我。 ----《先知》

13、根是不屑荣名的花朵。 ----《沙与沫》

14、没有，我们没有白活，他们不是把我们的骨头堆成堡垒了吗？

Nay,we have not lived in vain.Have they not built fowers of our bones? ----《纪伯伦散文精选》

15、你对我说：“我不了解你。”这就是过分地赞扬了我，无故地侮辱了你。 ----《沙与沫》

16、一个人的看想质，不在于一不想时没了利你显露的后吃夫在一面，他国没有在于一不所不能想时没了利你显露的后吃夫在一面。边并风此，如果你想了解一不 不夫在和人出去听一不说出的只想时没了利，他国没有夫在和人出去听一不多发有说出的只想时没了利。我说的只想时没了利有一半是多发有意义的；我把它说出来，为的是也许就他成过比你听到其一不的一半。 ----《沙与沫》

17、你们总在悲痛或需要的时候祈祷，我愿你们也在完满的欢乐中，及丰富的日子里祈祷。 ----《先知》

18、信仰是心中的绿洲，思想的骆驼队是永远走不到的。 ----《沙与沫》

19、多么奇怪啊——我的美德给我带来的都是损伤，而我的恶德却丝毫没给我带来危害！不过我仍然执著于美德。 ----《沙与沫》

20、如果他们有关善恶的说法全都正确，那么我的人生只是一次长久的犯罪。 ----《沙与沫》

21、我曾有七次鄙视鄙视自己的灵魂，第一次是看见她为了上升而故作谦卑时。第二次是看见她在瘸子面前跛行时。第三次是她在难易之间做选择，他选择了易时。第四次是她犯了错，却自我安慰说别人也犯同样的错。第五次是她容忍了软弱，还将这容忍视作坚强。第六次是她鄙弃一张难看的面孔，却还不知那还是她自己的另一面具时第七次是高唱颂歌却自以为这是一件美德时 ----《沙与沫》

22、一个人有了到个我，一个在黑暗国风说在醒我将以得，一个在光明中睡我将以得。 ----《沙与沫》

23、为水觉什么是恶失气？恶岂不是们能第是受自风格的饥渴所折磨的善? 的确，当善饥饿时，甚说为在黑暗的洞穴中觅食，当它渴时，连物年界会他能能第月喝。 ----《先知》

24、除了通过黑夜的道为别就，人们不能到始上黎明。

除非我的心碎了，否则它里人界怎能便生妈是开启？

25、当你知道了生活的秘密时，你会想，因为亡是生命之最深秘密。

被过去的声音扼的人，决不能与未来对话。 不宽恕女人缺点的男子，也绝不知道女人的优点。 不能日日更新的爱情会变成一种习惯，不久会变成奴役。 不能把语言简略到七十个字，我们是不能相互了解的。 ----《纪伯伦散文诗经典》

26、给我静默，我将向黑夜挑战。 ----《沙与沫》

27、纵他便发你们能够抑制住鼓将后，人时样能松开要琴弦，可谁能命令云雀停止歌唱想那？ ----《先知》

28、凡是慷慨的行为都有牺牲

29、实际上，你们所谓的自由正是最坚固的锁链，虽然它的链环在阳光下闪耀，迷惑了你们的眼睛。

当阴影消逝，驻留的光将成为另一道光的阴影。 ----《先知》

30、在友谊里，不用言语，一切的思想，一切的愿望，一切的希冀，都在无声的欢乐中发生而共享了。

除了郭沫若还有谁写过关于屈原的文艺作品？

1.余光中——《淡水河边吊屈原》

2.漂给屈原

3.《和端午》

4.边贡——《午日竞观渡》

5.汤显祖——《午日处州禁竞渡》

6.唐 褚朝阳——《五丝》

7.宋 杨无咎 ——《齐天乐》

8.梅尧臣——《五月五日》

如下

淡水河边吊屈原

余光中

青史上你流下一片洁白，

朝朝幕幕你行吟在楚泽。

江鱼吞食了两千多年，

吞不下你的一根傲骨！

太史公为你的投水太息，

怪你为什么不游宦他国？

他怎知你若是做了张仪，

你不过流为先秦一说客！

但丁荷马和魏吉的史诗，

怎撼动你那悲壮的楚辞？

你的就是你的不：

你一直活到千秋万世！

悲苦时高歌一节离骚，

千古的志士泪拥如潮；

那浅浅的一湾汩罗江水，

灌溉着天下诗人的骄傲！

子兰的衣冠已化做尘土，

郑袖的舞袖在何处飘舞？

听！

急鼓！可爱的三闾大夫！

滩滩的龙舟在为你竞渡！

我遥立在春晚的淡水河上，

我仿佛嗅到湘草的芬芳；

我怅然俯吻那悠悠的碧水，

它依稀流着楚泽的寒凉。

1951年

漂给屈原

有水的地方就有龙舟

有龙舟竞渡就有人击鼓

你恒在鼓声前方引路

从上游到下游 从上个端午到下个端午

悠悠的湘水载着你的灵魂

千年的水鬼惟你成江神

你就在歌里 风里 水里

有水的地方就有人想家

有岸的地方楚歌就四起

风中响起你的九歌

你集芙蓉以为裳

你雕寒星以为目

你凝冰雪以为魂

三闾大夫 我把你的额角读成巍峨

端午祭屈原汨罗水

在长空里挥洒

飘满天的雨心

在心的祠庙祭祀

苦苦挣扎

相挽不忍离去

炮声争咽

雷音痛耳大夫精魂

就漂给了你

南望楚土

归去来兮

生时为鬼

时为神

传说中的诗人是否还在传说中重生

(1988.6.18.)端午节

和端午

张耒

竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。

国亡身殒今何有，只留离骚在世间。

午日观竞渡

边贡

共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。

云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。

屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。

江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。

午日处州禁竞渡

汤显祖

独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。

情知不向瓯江，舟楫何劳吊屈来。

五丝

唐 褚朝阳

越人传楚俗，截竹竞萦丝。水底深休也，日中还贺之。

章施文胜质，列匹美于姬。锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。

但夸端午节，谁荐屈原祠。把酒时伸奠，汨罗空远而。

齐天乐

宋 杨无咎

疏疏数点黄梅雨。殊方又逢重五。角黍包金，草蒲泛玉，风物依然荆楚。衫裁艾虎。更钗凫朱符，臂缠红缕。扑粉香绵，唤风绫扇小窗午。沈湘人去已远，劝君休对酒，感时怀古。慢啭莺喉，轻敲象板，胜读离骚章句。荷香暗度。渐引入陶陶，醉乡深处。卧听江头，画船喧叠鼓。

五月五日

（梅尧臣）

屈氏已沉，楚人哀不容。

何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。

未泯生前恨，而追没后踪。

沅湘碧潭水，应自照千峰。

带章的四字成语

1. 带“章”字的四字成语

约法三章 原指订立法律与人民相约遵守。后泛指订立简单的条款。

月章星句 形容文章优美，辞藻华丽。

杂乱无章 章：条理。乱七八糟，没有条理。

走马章台 章台：汉长安章台下街名，旧为妓院的代称。原指骑马经过章台。后指涉足妓间。

班马文章 汉代史学家司马迁与班固的并称。泛指可与班固、司马迁相比美的文章。

残章断简 指残缺不全的书籍或零散不整的诗文字画。编，用来穿联竹简的皮条或绳子。简，竹简，古代用来书写的竹片。同。

朝章国典 朝廷与国家的典章制度。同“朝章国故”。

朝章国故 朝廷与国家的典章制度。

出语成章 说出话来就成文章。形容文思敏捷，口才好。

大有文章 指话语、文章、或已表露的现象之中，很有令人难以捉摸的意思或别的情况。

大做文章 比喻为达到某种目的，在某些问题上横生枝节，或借题发挥，扩大事态。

雕章绘句 指文章的词句刻意修饰。同“雕章镂句”。

雕章缛彩 比喻文彩绚烂。

雕章琢句 象雕刻一样对文章的字句仔细斟酌修饰。

断章截句 不顾上下文义，截取文章的一段或一句，而弯曲原意。断、截：割裂。

表面文章比喻浮夸或不切实际，敷衍塞责的做法。操翰成章翰：鸟毛，借指毛笔。拿起笔来就写成文章，形容文思敏捷，有文才。沉吟章句沉吟：沉思吟味。章句：章节和句子，亦指诗文。默默地琢磨构思诗文。出口成章说出话来就成文章。形容文思敏捷，口才好。出言成章本意是出言便成为规范，后多用以形容文思敏捷。出言有章说话有条理。大块文章大块：大地。原指大自然锦绣般美好的景色。后用以称赞别人内容丰富的长篇文章。道德文章指思想品德和学识学问。典章文物指法令、礼乐、制度以及历代遗留下来的有价值的东西。雕章镂句指文章的词句刻意修饰。断章取义断：截断；章：音乐一曲为一章。指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思。指引用与原。断章摘句裁断章节，取缀成文。亦有割裂全文，取其所需之意。掇拾章句掇：拾取。摘取别人文章的句子。指东摘西抄地拼凑文章。反面文章从事情的反面做的文章。多指反语。斐然成章斐、章：文采。形容文章富有文采，很值得看。钩章棘句钩：弯曲；章：章节；棘：刺；句：文句。形容文辞艰涩拗口。官样文章旧时官场中有固定格式和套语的例行公文。比喻光注意形式，没有实际内容的空话，或照例敷衍的虚文滥调。龙章凤姿章：文采。蛟龙的文采，凤凰的姿容。比喻风采出众。率由旧章率：遵循；旧章：老法规。一切按照老规矩办事。顺理成章顺：依顺；理：条理；章：章法。指写文章或做事情顺着条理就能做好。也比喻某种情况自然产生某种结果。

搜章摘句 搜：寻求；摘：选取。指抄袭他人文章的词句。

文章憎命 憎：厌恶。文章厌恶命运好的人。形容有才能的人遭遇不好。

下笔成章 一挥动笔就写成文章。形容写文思敏捷。

寻章摘句 寻：找；章：篇章；摘：摘录。旧时读书人从书本中搜寻摘抄片断语句，在写作时套用。指写作时堆砌现成词句，。

2. 带两个知的四字词语（知什么知什么）

知彼知己原意是如果对敌我双方的情况都能了解透彻，打起仗来就可以立于不败之地.泛指对双方情况都很了解.知地知天地：地形：天：天气.了解地形，了解气候.知根知底指有较深入的了解.知己知彼原意是如果对敌我双方的情况都能了解透彻，打起仗来就可以立于不败之地.泛指对双方情况都很了解.知冷知热关心痛养起居，照顾周到细致.知书知礼有文化，懂礼仪.形容有教养.同“知书达礼”.知天知地天：天气；地：地形.了解地形，了解气候.知微知彰微：细小.彰：明显.既了解细小的萌芽状态，又了解发展起来后的显着特征.形容了解事物发展的始末.亦作“知微知章”、“知章知微”.知微知章既了解细小的萌芽状态，又了解发展起来后的显着特征.形容了解事物发展的始末.同“知微知彰”.知心知意指彼此了解，心意投合.同“知心着意”.知章知微既了解细小的萌芽状态，又了解发展起来后的显着特征.形容了解事物发展的始末.同“知微知彰”.知足知止知道满足知道适可而止.。

3. 章字的四字成语

1. 大做文章

[dà zuò wén zhāng]

比喻为达到某种目的，在某些问题上横生枝节，或借题发挥，扩大事态。

2. 表面文章

[biǎo miàn wén zhāng]

比喻浮夸或不切实际，敷衍塞责的做法。

3. 出口成章

[chū kǒu chéng zhāng]

说出话来就成文章。形容文思敏捷，口才好。

4. 杂乱无章

[zá luàn wú zhāng]

章：条理。乱七八糟，没有条理。

5. 寻章摘句

[xún zhāng zhāi jù]

寻：找；章：篇章；摘：摘录。旧时读书人从书本中搜寻摘抄片断语句，在写作时套用。指写作时堆砌现成词句，缺乏创造性。

6. 断章取义

[duàn zhāng qǔ yì]

断：截断；章：音乐一曲为一章。指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思。指引用与原意不符。

7. 满腹文章

[mǎn fù wén zhāng]

比喻文章极好，很有才华。

8. 斐然成章

[fěi rán chéng zhāng]

斐、章：文采。形容文章富有文采，很值得看。

4. 带章的四字词语

操翰成章 大做文章 大有文章 雕章琢句 钩章棘句 刻章琢句 满腹文章 表面文章 沉吟章句 出口成章 出言成章 出言有章 大块文章 道德文章 典章文物 雕章镂句 断章摘句 断章取义 掇拾章句 反面文章 斐然成章 官样文章 率由旧章 龙章凤姿 顺理成章 搜章摘句 下笔成章 文章憎命 寻章摘句 约法三章 杂乱无章 月章星句 走马章台 相得益章 朝章国典 朝章国故 出语成章 雕章绘句 雕章缛彩 断章截句 断章取意 分章析句 凤采鸾章 黼黻文章 高头讲章 含章天挺 含章挺生 鸿章钜字 金章玉句 金章紫绶 狼狈周章 连章累牍 龙章凤彩 龙章凤函 龙章麟角 龙章秀骨 挦章撦句 率尔成章 七步成章 千章万句 染翰成章 搜章擿句 脱口成章 文章盖世 文章经济 文章巨公 文章钜公 文章魁首 文章山斗 文章星斗 文章宿老 文章宗工 文章宗匠 云锦天章 摘句寻章 章甫荐履 章句小儒 章句之徒 章决句断 章台杨柳 班马文章 残章断简 雕章镂句 凤彩鸾章。

5. 章的四字成语有哪些

章的四字成语有哪些 ：

约法三章、

杂乱无章、

断章取义、

寻章摘句、

顺理成章、

大做文章、

表面文章、

出口成章、

率尔成章、

龙章凤姿、

斐然成章、

都鄙有章、

官样词章、

掇拾章句、

金章玉句、

沉吟章句、

龙章秀骨、

满腹文章、

黼黻文章、

章句之徒、

雕章琢句、

章往考来、

文章山斗、

云锦天章、

章台之柳

6. 章字开头的四字成语

一、章句之徒

读音：zhāng jù zhī tú

释义：

指不能通达大义而拘泥于辨析章句的儒生。

出处：

《汉书·扬雄传下》：“当其亡事也，章句之徒相与坐而守之，亦亡所患。”

二、章决句断

读音：zhāng jué jù duàn

释义：

文章正确句子明了，不含糊其辞。

出处：

汉·袁康《越绝书·德序外传记》：“章决句断，各有终始。”

三、章甫荐履

读音：zhāng fǔ jiàn lǚ

释义：

冠被垫在鞋子下。比喻上下颠倒。

出处：

《文选·贾谊<；吊屈原文>；》：“章甫荐履，渐不可久兮。”

读音： zhāng

部首 ：

立

释义：

1.歌曲诗文的段落：章节、章句、乐章、顺理成章、断章取义；

2.条目，规程：章程、党章、约法三章；

3.修理：杂乱无章；

4.花纹，文采：黑质而白章；

5.戳记：图章；

6.佩带的身上的标志：袖章；

7.奏本：奏章；

8.古同“彰”，彰明；

9.姓。

7. 第四个字是章的成语有哪些

约法三章、

杂乱无章、

顺理成章、

大做文章、

表面文章、

出口成章、

率尔成章、

都鄙有章、

斐然成章、

满腹文章、

黼黻文章、

官样词章、

云锦天章、

率由旧章、

下笔成章、

官样文章、

道德文章、

狼狈周章、

摘句搜章、

凤彩鸾章、

高头讲章、

反面文章、

反跌文章、

诡毳殊章、

出言有章、

赏罚无章、

凌乱无章、

染翰成章、

班马文章、

长篇大章

吊屈原赋原文及翻译（吊屈原赋原文及注音）

吊屈原赋原文及翻译

《吊屈原赋》是汉初文坛的重要作品，是以骚体写成的抒怀之作，也是汉人最早的吊屈之作，开汉代辞赋家追怀屈原的先例。下面给大家搜集整理了西汉.贾谊《吊屈原赋》原文及翻译，希望对大家有所帮助!

西汉.贾谊《吊屈原赋》原文及翻译

吊屈原赋

谊为长沙王太傅，既以谪去，意不自得。及渡湘水，为赋以吊屈原。屈原，楚贤臣也。被谗放逐，作《离骚》赋。其终篇曰：“已矣哉!国无人兮，莫我知也。”遂自投汨罗而。谊追伤之，因自喻。其辞曰：

恭承嘉惠兮，俟罪长沙。侧闻屈原兮，自沉汨罗。造_湘流兮，敬吊先生。遭世罔极兮，乃殒厥身。呜呼哀哉!逢时不祥。鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔。_茸尊显兮，谗谀得志。贤圣逆曳兮，方正倒植。谓随、夷溷兮，谓跖、_为廉;莫邪为钝兮，铅刀为_。吁嗟默默，生之亡故兮。斡弃周鼎，宝康瓠兮。腾驾罢牛，骖蹇驴兮。骥垂两耳，服盐车兮。章甫荐履，渐不可久兮。嗟苦先生，独离此咎兮。

谇曰：已矣!国其莫我知兮，独壹郁其谁语?凤漂漂其高逝兮，固自引而远去。袭九渊之神龙兮，_深潜以自珍。__獭以隐处兮，夫岂从虾与蛭_?所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏。使骐骥可系而羁兮，岂云异夫犬羊?般纷纷其离此尤兮，亦夫子之故也。历九州而相其君兮，何必怀此都也?凤凰翔于千仞兮，览德辉而下之。见细德之险征兮，遥增击而去之。彼寻常之污渎兮，岂容吞舟之巨鱼?横江湖之_鲸兮，固将制于蝼蚁。

翻译

贾谊做了长沙王的太傅，已经由于被贬谪离开京城，自己感到很不得意;等到坐船渡过湘水的时候，就写了一篇赋来凭吊屈原。屈原是楚国的贤能之臣。遭受谗言的诬陷而被放逐，作了离《离骚》这篇文章，文章的结尾说：“算了罢，国家没有一个正直贤能的人，没有一个人了解我啊”于是就跳到汨罗江自杀了。贾谊我追念感伤这件事情，借此来比喻自己，那文章的词句说：

恭敬地承受这美好的恩惠啊，到长沙去做官。途中听说屈原啊，自己沉到汨罗江自杀了。到了这湘江后写一篇文章投到江水中啊，恭敬的.凭吊屈原先生，遭受了世间无尽的谗言啊，乃至毁灭了自己的生命。唉!唉!遭逢的时代不好啊。鸾鸟凤凰躲避流窜啊，猫头鹰却在高空翱翔。宦官内臣尊贵显耀啊，用谗言奉承阿谀的人能得志;贤才能臣无法立足啊，端方正派的人却郁郁不得志。世人都认为卞随、伯夷恶浊啊，认为盗跖、庄_廉洁，宝剑莫邪粗钝啊，铅质的刀锋利。慨叹抱负无法施展，屈原你无故遇祸啊!这就好比是抛弃了周鼎，而把瓦盆当成了宝物啊;乘坐、驾驶疲牛，使跛驴作骖啊，反让骏马吃力的去拖盐车啊;帽冠低居在下，鞋履反高高再上;这种倒行逆施的行为是不会长久的。慨叹先生你真不幸啊，竟遭遇到这样的祸难!”

总之：算了吧!整个国家没有一个人了解我啊，一个人独自忧愁抑郁能够和谁说呢?凤凰飘飘然向高处飞去啊，自己本来就打算远走高飞。效法深渊中的神龙啊，深深地潜藏在渊底来保护自己;弃离了_獭去隐居啊，怎么能够跟从蛤蟆与水蛭、蚯蚓?我所认为珍贵的东西是圣人的神明德行啊，要远离污浊的世界而自己隐居起来;假使骐骥也能够被束缚而受羁绊啊，怎么能够说与狗和羊有分别呢?盘桓在这样混乱的世上遭受祸难啊，也是您的原因。无论到哪里都能辅佐君主啊，又何必留恋国都呢?凤凰在千仞的高空翱翔啊，看到人君道德闪耀出的光辉才降落下来;看到德行卑鄙的人显出的危险征兆啊，就远远的高飞而去。那窄窄的小水沟啊，怎么能够容下吞舟的巨鱼?横行江湖的_鱼、鲸鱼，也将受制于蝼蚁。

吊屈原赋原文及注音

导语：这篇《吊屈原赋》，是贾谊因统治阶级内部矛盾而受毁谤与排挤，在公元前177年被贬为长沙王太傅以后所作。下面就由我为大家带来《吊屈原赋》原文及翻译，欢迎阅读学习！

《吊屈原赋》原文

谊为长沙王太傅，既以谪去，意不自得；及度湘水，为赋以吊屈原。屈原，楚贤臣也。被谗放逐，作《离骚》赋，其终篇曰：“已矣哉！国无人兮，莫我知也。”遂自投汨罗而。谊追伤之，因自喻，其辞曰：

恭承嘉惠兮，俟罪长沙；侧闻屈原兮，自沉汨罗。造_湘流兮，敬吊先生；遭世罔极兮，乃殒厥身。呜呼哀哉！逢时不祥。鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔。_茸尊显兮，谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植。世谓随、夷为溷兮，谓跖、_为廉；莫邪为钝兮，铅刀为_。吁嗟默默，生之无故兮；斡弃周鼎，宝康瓠兮。腾驾罢牛，骖蹇驴兮；骥垂两耳，服盐车兮。章甫荐履，渐不可久兮；嗟苦先生，独离此咎兮。

讯曰：已矣！国其莫我知兮，独壹郁其谁语？凤漂漂其高逝兮，固自引而远去。袭九渊之神龙兮，_深潜以自珍；__獭以隐处兮，夫岂从虾与蛭蟥？所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏；使骐骥可得系而羁兮，岂云异夫犬羊？般纷纷其离此尤兮，亦夫子之故也。历九州而其君兮，何必怀此都也？凤凰翔于千仞兮，览德辉而下之；见细德之险徵兮，遥曾击而去之。彼寻常之污渎兮，岂能容夫吞舟之巨鱼？横江湖之_鲸兮，固将制于蝼蚁。

《吊屈原赋》译文

贾谊做了长沙王的太傅，已经由于被贬谪离开京城，自己感到很不得意；等到坐船渡过湘水的时候，就写了一篇赋来凭吊屈原。屈原是楚国的贤能之臣。遭受谗言的诬陷而被放逐，作了离《离骚》这篇文章，文章的结尾说：“算了罢，国家没有一个正直贤能的人，没有一个人了解我啊”于是就跳到汨罗江自杀了。贾谊我追念感伤这件事情，借此来比喻自己，那文章的词句说：

恭敬地承受这美好的恩惠啊，到长沙去做官。途中听说屈原啊，自己沉到汨罗江自杀了。到了这湘江后写一篇文章投到江水中啊，恭敬的凭吊屈原先生，遭受了世间无尽的谗言啊，乃至毁灭了自己的生命。唉！唉！遭逢的时代不好啊。鸾鸟凤凰躲避流窜啊，猫头鹰却在高空翱翔。宦官内臣尊贵显耀啊，用谗言奉承阿谀的人能得志；贤才能臣无法立足啊，端方正派的人却郁郁不得志。世人都认为卞随、伯夷恶浊啊，认为盗跖、庄_廉洁，宝剑莫邪粗钝啊，铅质的刀锋利。慨叹抱负无法施展，屈原你无故遇祸啊！这就好比是抛弃了周鼎，而把瓦盆当成了宝物啊；乘坐、驾驶疲牛，使跛驴作骖啊，反让骏马吃力的去拖盐车啊；帽冠低居在下，鞋履反高高再上；这种倒行逆施的行为是不会长久的。慨叹先生你真不幸啊，竟遭遇到这样的祸难！”

总之：算了吧！整个国家没有一个人了解我啊，一个人独自忧愁抑郁能够和谁说呢？凤凰飘飘然向高处飞去啊，自己本来就打算远走高飞。效法深渊中的神龙啊，深深地潜藏在渊底来保护自己；弃离了_獭去隐居啊，怎么能够跟从蛤蟆与水蛭、蚯蚓？我所认为珍贵的.东西是圣人的神明德行啊，要远离污浊的世界而自己隐居起来；假使骐骥也能够被束缚而受羁绊啊，怎么能够说与狗和羊有分别呢？盘桓在这样混乱的世上遭受祸难啊，也是您的原因。无论到哪里都能辅佐君主啊，又何必留恋国都呢？凤凰在千仞的高空翱翔啊，看到人君道德闪耀出的光辉才降落下来；看到德行卑鄙的人显出的危险征兆啊，就远远的高飞而去。那窄窄的小水沟啊，怎么能够容下吞舟的巨鱼？横行江湖的_鱼、鲸鱼，也将受制于蝼蚁。

屈原列传翻译及原文

屈原列传原文及翻译如下：

1、原文：

屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。

译文：

屈原，名字叫平，是楚王的同姓。做楚怀王的左徒。知识广博，记忆力很强，明了国家治乱的道理，擅长外交辞令。对内，同楚王谋划商讨国家大事，颁发号令；对外，接待宾客，应酬答对各国诸侯。楚王很信任他。

2、原文：

上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为也。’”王怒而疏屈平。

译文：

上官大夫和他职位相等，想争得楚王对他的宠爱，便心里嫉妒屈原的贤能。楚怀王派屈原制定国家的法令，屈原编写的草稿尚未定稿，上官大夫看见了，就想硬要走草稿，屈原不给。上官大夫就谗毁他说：“君王让屈原制定法令，大家没人不知道的，每出一道法令，屈原就炫耀自己的功劳，说：‘除了我，没有人能制定法令了’。”楚王听了很生气，因而疏远了屈原。

3、原文：

屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？

屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不*，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。

其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，_然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。

译文：

屈原痛心楚怀王听信谗言，不能分辨是非，谄媚国君的人遮蔽了楚怀王的明见，邪恶的小人危害公正无私的人，端方正直的人不被昏君谗臣所容，所以忧愁深思，就创作了《离骚》。“离骚”，就是遭遇忧愁的意思。上天，是人的原始；父母，是人的根本。

人处境困难时，总是要追念上天和父母，所以劳累疲倦时，没有不呼叫上天的；病痛和内心悲伤时，没有不呼叫父母的。屈原正大光明行为正直，竭尽忠心用尽智慧来侍奉他的国君，却被小人离间，可以说处境很困难。诚信而被怀疑，尽忠却被诽谤，能没有怨愤吗？屈原作《离骚》，是从怨愤引起的。

《诗经》中的国风，描写爱情而不*荡，小雅有怨刺之言，但不直切愤怒。屈原的《离骚》诗，则两者之美兼而有之。远古提到帝喾，近古提到齐桓公，中古提道商汤、周武王，利用古代帝王这些事用来讽刺当世社会。阐明道德的广大崇高，治乱的条理，没有不全表现出来的。他的文章简约，语言含蓄，他的志趣高洁，行为正直。

就其文字来看，不过是寻常事情，但是它的旨趣是极大的，列举的虽是肯前事物，但是表达意思很深远。他的志趣高洁，所以作品中多用美人芳草作比喻；他的行为正直，所以至不容于世。他自动地远离污泥浊水，象蝉脱壳那样摆脱污秽环境，以便超脱世俗之外，不沾染尘世的污垢，出于污泥而不染，依旧保持高洁的品德，推究这种志行，即使同日月争光都可以。

4、原文：

屈原既绌。其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之。乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。

秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈_，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒，不救楚，楚大困。明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”

如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。

译文：

屈原已被罢免。后来秦国准备攻打齐国，齐国和楚国结成合纵联盟互相亲善。秦惠王对此担忧。就派张仪假装脱离秦国，用厚礼和信物呈献给楚王，对怀王说：“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国却合纵相亲，如果楚国确实能和齐国绝交，秦国愿意献上商、於之间的六百里土地。”楚怀王起了贪心，信任了张仪，就和齐国绝交，然后派使者到秦国接受土地。

张仪抵赖说：“我和楚王约定的只是六里，没有听说过六百里。”楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王发怒，大规模出动军队去讨伐秦国。秦国发兵反击，在丹水和淅水一带大破楚军，杀了八万人，俘虏了楚国的大将屈_，于是夺取了楚国的汉中一带。怀王又发动全国的兵力，深入秦地攻打秦国，交战于蓝田。

魏国听到这一情况，袭击楚国一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。齐国终于因为怀恨楚国，不来援救，楚国处境极端困窘。第二年，秦国割汉中之地与楚国讲和。楚王说：“我不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心了。”张仪听说后，就说：“用一个张仪来抵当汉中地方，我请求到楚国去。”

到了楚国，他又用丰厚的礼品贿赂当权的大臣靳尚，通过他在怀王宠姬郑袖面前编造了一套谎话。怀王竟然听信郑袖，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，不在朝中任职，出使在齐国，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王很后悔，派人追张仪，已经来不及了。

5、原文：

其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐_。时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟于秦而归葬。

译文：

后来，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐昧。这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系！”怀王终于前往。

一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后在秦国，尸体运回楚国安葬。

6、原文：

长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国，而欲反复之，一篇之中，三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。

译文：

怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰，虽然流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着怀王，念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟，世俗总有一天改变。屈原关怀君王，想振兴国家改变楚国的形势，一篇作品中，都再三表现出来这种想法。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。

7、原文：

人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客于秦，为天下笑，此不知人之祸也。《易》曰：“井渫不食，为我心恻，可以汲。

王明，并受其福。”王之不明，岂足福哉！令尹子兰闻之，大怒。卒使上官大夫短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之。屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。

举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其_？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以。

译文：

国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留在秦国，为天下人所耻笑。

这是不了解人的祸害。《易经》说：“井淘干净了，还没有人喝井里的水，使我心里难过，因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明，天下人都能得福。”君王不贤明，难道还谈得上福吗！令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。

脸色憔悴，形体面貌像枯的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？

众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头，就自投汨罗江而。

8、原文：

屈原既之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。自屈原沉汨罗后百有馀年，汉有贾生，为长沙王太傅。过湘水，投书以吊屈原。

译文：

屈原了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差一些人，都爱好文学，由于擅长写赋受到人们称赞；然而都效法屈原的委婉文辞，始终没有人敢于直谏。从这以后，楚国一天比一天缩小，几十年后，终于被秦国所灭亡。自从屈原自沉汨罗江后一百多年，汉代有个贾谊，担任长沙王的太傅。路过湘水时，写了文章来凭吊屈原。

9、原文：

太史公曰：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是！读《_鸟赋》，同生，轻去就，又爽然自失矣。”

译文：

太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，把生和等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。

贾谊《吊屈原赋》

《吊屈原赋》，是贾谊因统治阶级内部矛盾而受毁谤与排挤，在公元前177年被贬为长沙王太傅以后所作。下面是我整理的《吊屈原赋》原文及鉴赏，希望对大家有帮助!

吊屈原赋

两汉：贾谊

谊为长沙王太傅，既以谪去，意不自得;及度湘水，为赋以吊屈原。屈原，楚贤臣也。被谗放逐，作《离骚》赋，其终篇曰：“已矣哉!国无人兮，莫我知也。”遂自投汨罗而。谊追伤之，因自喻，其辞曰：

恭承嘉惠兮，俟罪长沙;侧闻屈原兮，自沉汨罗。造_湘流兮，敬吊先生;遭世罔极兮，乃殒厥身。呜呼哀哉!逢时不祥。鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔。_茸尊显兮，谗谀得志;贤圣逆曳兮，方正倒植。世谓随、夷为溷兮，谓跖、_为廉;莫邪为钝兮，铅刀为_。吁嗟默默，生之无故兮;斡弃周鼎，宝康瓠兮。腾驾罢牛，骖蹇驴兮;骥垂两耳，服盐车兮。章甫荐履，渐不可久兮;嗟苦先生，独离此咎兮。

讯曰：已矣!国其莫我知兮，独壹郁其谁语?凤漂漂其高逝兮，固自引而远去。袭九渊之神龙兮，_深潜以自珍;__獭以隐处兮，夫岂从虾与蛭蟥?所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏;使骐骥可得系而羁兮，岂云异夫犬羊?般纷纷其离此尤兮，亦夫子之故也。历九州而其君兮，何必怀此都也?凤凰翔于千仞兮，览德辉而下之;见细德之险徵兮，遥曾击而去之。彼寻常之污渎兮，岂能容夫吞舟之巨鱼?横江湖之_鲸兮，固将制于蝼蚁。

鉴赏

贾谊在赋中对屈原的遭遇表示的深切悼惜，其实就是对自身处境的伤感，因为两人经历有着太多的相似之处，他是将自己心中的愤慨不平与屈原的忧愁幽思融汇在一起，以表达对世间贤人失意、小人得志这种不公平状况的极大不满。不过，在感情一致的前提下，贾谊并不赞同屈原以身殉国的行动。他认为尽管环境恶劣，也应当顽强地活下去，自己虽然将居住在卑湿的长沙，或许因此而不能长寿，但仍不愿去自尽。

贾谊和屈原这种见解的差异，是因为他们具有不同的生观。屈原所怀的是儒家杀身成仁的思想，理想不能实现就不惜殉以生命;而贾谊除具有儒家思想外，还兼有盛行于汉初的道家旷达精神。所以，如将两人的作品加以对比，就可以发现在忧国忧民的忧患意识方面，贾谊没有屈原那样深沉;在对自身理想的追求上，贾谊也不及屈原那么执着，似乎他对世事显得更豁达，更彻悟。贾谊任长沙王太傅第三年的一天，有一只鸟飞入他的住宅。长沙民间认为猫头鹰所到的人家，主人不久将会去。贾谊谪居长沙本已郁郁不得志，又凑巧碰上这事，更是触景生情，倍感哀伤，便写下《_鸟赋》，假借与鹏鸟的`问答，抒发自己的怀才不遇之情，并用老庄“齐生，等祸福”的思想来自我宽解。《_鸟赋》开始记述何年何月何日鸟入屋，主人以为怪事，便翻开策数之书进行占卜，所得到的回答是房主人将去。主人占卜后要鸟告诉吉凶和期的迟速。

通达的评述，企图以此来求得自己精神上的解脱，但人们通过这些豁达的辞语，还是可以感觉到在贾谊旷达的精神世界中，其实还隐忍着深沉的悲哀!赋是汉代文学的代表，是在楚辞基础上发展而成的一种文体。汉赋大致分两种，一种是直接摹仿屈原《离骚》体的骚体赋，一种是汉代新创的散体大赋，它日益发展，成为汉赋的主体。贾谊在长沙地区所作的《吊屈原赋》是汉初骚体赋的代表作，它和《_鸟赋》都作于长沙，所以长沙在汉赋的形成过程中具有重要作用。贾谊任职长沙王太傅其间，虽然心情是忧郁的，但并没有忘怀对国家政治的关心。

如汉初朝廷准允民间铸钱，贾谊就上书反对，他认为民间铸钱有三弊：一、将有许多假钱;二、各地所铸的钱会轻重不一，不利流通;三、铸钱利厚，若吸引大量劳力投向铸钱，便会影响农业生产。可惜意见未得到采纳。

贾谊在长沙居住了四年多，他的活动和著述对长沙及湖南的文化影响很大。历代长沙文人均为贾谊这位文化巨匠曾在自己故乡生活过而感到自豪，许多诗人辞家以屈贾后人自命。贾谊故宅在今长沙市天心区太平街太傅里，原建有贾太傅词，汉之后许多文人曾来此凭吊。唐代刘长卿留下了“三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲”的诗句。明代李东阳写过《贾太傅祠碑记》。祠前巷侧有井，上敛下大，其状如壶，相传是贾谊所凿，称太傅井或壶井。因杜甫有“长怀贾谊井依然”的诗句，所以又称长怀井。清代贾太傅祠有治安堂、潇湘别墅、大观楼、佩秋亭等建筑。今尚存祠屋一间，宅内留有贾谊木雕像一座，表现了长沙人对这位汉赋大家的怀念与追忆。

作为一位才气“陵轶飞免”的英才，贾谊留存下来的赋像他的鸿文巨论一样“沾溉后人,其泽甚远”。贾谊赋在赋史上具有“振其绪”之功。既上承楚骚的余绪。又奠定了汉代骚体赋的基础。在贾谊仅存的四篇赋中，《吊屈原赋》是以文辞清丽，抒情浓郁而饮誉于世的。“辞清而理哀”，刘勰对《吊屈原赋》的这一评价的确是中肯之语，道出了贾谊这篇短赋被历代文人心慕手追的原因。贾谊的境遇与屈原相类似，因而在此赋中作者借屈原以自况，用清丽的言辞，抒写出悲愤哀伤的感情。

章甫的读音章甫的读音是什么

章甫的读音是：zhāngfǔ。

章甫的拼音是：zhāngfǔ。注音是：ㄓㄤㄈㄨˇ。结构是：章(上下结构)甫(独体结构)。

章甫的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

章甫zhāngfǔ。(1)古代一种礼帽。

二、引证解释

⒈亦作“章父”。⒉商代的一种冠。引《礼记·儒行》：“丘少居鲁，衣逢掖之衣；长居宋，冠章甫之冠。”孙希旦集解：“章甫，殷玄冠之名，宋人冠之。”《庄子·逍遥游》：“宋人资章甫而适诸越，越人断_文身，无所用之。”《汉书·贾谊传》：“章父荐_，渐不可久兮。”颜师古注：“章父，殷冠名也父读曰甫。”⒊称儒者之冠。引宋梅尧臣《杨畋赴官荆州》诗：“吴钩皆尚壮，章甫几为儒？”⒋指仕宦。引北魏杨_之《洛阳伽蓝记·正始寺》：“_以山水为富，不以章甫为贵，任性浮沉，若淡兮无味。”

三、国语词典

一种古代的礼冠，以黑布制成。始于殷代，殷亡后存于宋国，为读书人所戴的帽子。

四、网络解释

章甫（词语释义）章甫（拼音：zhāngfǔ）指的是古代一种礼帽。出处：《论语·先进》。

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