观过知仁-观过知仁局

1.文言文狄仁杰传翻译

2.狄仁杰获免文言文翻译

3.新唐书狄仁杰文言文

4.望云思亲文言阅读 狄仁杰字怀英，。。。。

5.苏轼有句说人心的诗句 我零星记得 人之心难测 山不能喻其高海不能喻其深。。。求助全文

6.形容要很了解一个人的成语越多越好。谢谢

文言文狄仁杰传翻译

1. 文言文《新唐书.狄仁杰传》翻译

狄仁杰， 字怀英， 并州太原人氏。

小时候， 门人中有被的， 吏就此事前来盘问， 众门人争辩、讨论。仁杰仍诵读书文不放下，吏责备他，他回答说“： 正在书卷中与圣贤对话， 哪有空闲同时与俗吏说话呢？”后被推举为通晓经术的人才，升调做汴州参军。

受到吏的诬告， 黜陟使阎立本召见并讯问他， 觉得狄仁杰的才能不同一般， 带有歉意说：“ 圣人仲尼称观过知仁， 你可以说是沧海遗珠啊！”极力推荐他， 使他得授并州法曹参军。狄仁杰的父母亲住在河阳， 他登上太行山， 回头远望， 见白云孤飞， 对左右说：“我的父母亲就住在它的下面。”

望了很久、很久， 直到白云移了位置， 他才离去。同一知府的参军郑崇质的母亲年老多病，又碰上郑崇质被派出使边远之地。

仁杰对他说“： 你能够让母亲因您远在万里而忧愁吗？”于是， 向长史蔺仁基建议代替郑前去， 仁基嗟叹赞美狄、郑的情谊， 这时， 仁基正与司马李孝廉不和， 有感而对李说：“ 咱们不觉得惭愧了。”蔺、李二人相处得如当初那样好了。

每一提及， 就说：“ 狄公贤德， 北斗以南， 仅此一人而已。” 过了不久， 狄仁杰升迁为大理丞， 一年之中， 判完了积压的案件达一万七千人之多， 被当时的人称颂为“平恕”。

左威卫大将军权善才、右监门中郎将范怀义由于用斧误砍昭陵的柏树， 按律定罪应当免， 唐高宗却下诏书要杀他们。仁杰上奏章申述他们不应当论， 高宗发脾气说：“ 这是使我背不孝子孙的罪名， 一定要杀。”

仁杰说：“ 西汉有偷盗高庙玉环之事， 汉文帝想要灭其族， 张释之在朝廷直言规劝说‘： 假如**了长陵一把土， 将如何按律加其罪？’于是罪只杀一人。陛下的法律悬挂在宫外阙门上，法律规定本来就有差别等次的， 罪不至于而让他们去， 这是什么缘故呢？现在误砍一株柏树， 就杀掉二位大臣， 后世之人将说陛下是什么样的君主呢？”高宗的心里疙瘩解开了， 于是免去了二人的罪。

过了几天， 任命狄仁杰为侍御史。左司郎中王本立以为得宠而放纵自己， 肆无忌惮， 仁杰上奏弹劾， 列其罪恶。

诏书下， 意在宽宥。仁杰说：“ 朝廷如果借缺乏贤才而宽恕他们， 那像本立这样的人倒不少。

陛下怜惜有罪， 而让成文的法律有亏损， 怎么办呢？ 我愿率先被斥， 让满朝文武大臣有所警戒。”于是， 本立抵罪。

由于这， 朝廷纪纲肃然。仁杰出使岐州时， 有数百逃亡的士兵， 抢劫过往行人财物， 致路不畅通。

官府捕捉盗党并严加审讯， 余党则四处作乱而又制止不住。仁杰说“： 这是他们走投无路而成了祸患。”

于是公开说明自首的待遇。凡捕捉到的告诉他们后就放了， 使他们相互知晓。

结果， 这些盗徒都来归案自首。高宗赞叹仁杰权宜达变得当。

仁杰升迁为度支郎中。高宗驾幸汾阳宫， 仁杰为知顿使。

并州长史李氵中玄以路必经妒女祠， 民间传言盛服经过， 会招致风雷交加为由， 征发数万士卒改修皇帝经过的驰道。仁杰说：“ 天子出行，风伯为之清尘， 雨师前来洒道， 为什么要回避妒女呢？”于是， 制止了这次徭役。

高宗嘉奖仁杰说“： 真正的大丈夫啊！”仁杰出任宁州刺史， 安抚各戎部落， 深得他们的欢心， 宁州郡人立碑颂扬这件事。仁杰调入朝廷， 拜为冬官侍郎， 任江南巡抚使出使。

吴、楚一带民间习俗， 滥设祠堂。仁杰下令禁止， 毁掉祠堂一千七百余座， 只留下夏禹、吴太伯、季札、伍员的祠堂四座。

仁杰转调文昌右丞， 出任豫州刺史。当时越王的兵被打败， 剩下党羽二千多人论罪当。

仁杰收缴了他们的兵器，上密奏说：“臣想有所陈奏， 又似乎在替叛逆之人说理； 不说， 将连累陛下没有体恤之意， 奏章写好了又毁掉了， 我拿不定主意。这些人都不是本意要作乱， 而是被胁迫、连累成这样的。”

不久， 诏令下，全都被贬到边疆戍卫。他们被押解出宁州时， 父老乡亲迎着并安慰他们说：“ 狄使君使你们活着啊！”因而， 他们都相聚在碑下哭泣。

这些囚徒斋戒三日后才离开宁州， 到了被流放的处所， 又为狄仁杰立碑。当初， 宰相张光辅讨伐越王， 仗军功自傲， 多有过分的索取， 被仁杰拒绝。

光辅发怒说“： 州府难道轻视元帅不成？”狄仁杰说：“乱河南的只是越王一人， 您率领三十万之众来平息叛乱却放纵他们残暴横行， 使无辜的百姓都坠入涂炭之中， 这是了一个越王， 却生出了一百个越王。况且， 王师一到， 百姓的归顺数以万计， 从城上缒下的人， 把城外的四面都走成了小路。

您为什么放纵邀功请赏的人以投降之人来作为功劳， 使得喊冤的痛哭之声响彻上天？ 假如我能得到上方斩马之剑加到您的脖子上， 即使了也没有什么遗憾了。”张光辅还朝， 上奏报狄仁杰不谦虚谨慎， 狄仁杰被贬谪为复州刺史， 后又被谪迁为洛州司马。

天授二年， 狄仁杰以地官侍郎的身份， 同时领风阁鸾台平章事。武后对他说“： 你在汝南有政绩， 但也有诋毁你的人， 要想知道他吗？”仁杰辞谢说：“ 陛下您认为是错的， 臣一定改正错； 认为我没有错， 那就是臣的幸运。

诋毁之人是谁，我不愿意知道。”武后赞叹他为忠厚长者。

当时太学生紧急求见， 武后闻报认为可以。仁杰说“： 人君只有生杀权柄不能借给他人， 至于签署。

2. 狄仁杰文言文翻译

原发布者： *** 亚

文言文狄仁杰翻译篇一：文言文狄仁杰翻译原文狄仁杰为并州法曹，有同府法曹郑崇质，母老且病，当使绝域。仁杰曰：“太夫人有疾而公远使，岂可贻亲万里之忧。”乃诣长史蔺仁基，请代崇质行。时仁基与司马李孝廉不协，因谓曰：“吾等独无愧耶。”相待如初。（孔平仲《续世说》）译文当初，狄仁杰为并州法曹，同事郑崇质应当出使遥远的地区。郑崇质的母亲年老又有病，狄仁杰说：“他母亲的情况如此，怎么可以让她有万里离别的忧愁！”于是找到长史蔺仁基，请求代替郑崇质承担出使的任务。蔺仁基一贯与司马李孝廉不和，这时候两人不禁相对说：“我们难道自己不感到羞愧么？”以后两人和睦相处。练习1.解释文中画线的词语。（1）当使绝域（）（2）乃诣长史蔺仁基（）2.用现代汉语解释文中画线句。因谓曰：“吾等独无愧耶。”3.文章后半部分写仁基与司马李孝廉“相待如初”的作用是什么？4.读了这篇短文，你有什么体会？答案1、（1）派往（2）到……去2、（蔺仁基）因此对李孝廉说：“我们难道不感到惭愧吗？”3、表现出狄仁杰的品行影响了他人，侧面衬托出狄仁杰品性的高尚4、人与人之间要真诚相待，友好相处，尽力帮助他人更多有关的资料篇二：文言文狄仁杰翻译狄仁杰为并州法曹，有同府法曹郑崇质，母老且病，当使绝域。仁杰曰：太夫人有疾而公远使，岂可贻亲万里之忧。乃诣长史蔺仁基，请代崇质行。时仁基与司马李孝廉不协，因谓曰：吾等独无愧耶。相待如初

3. 文言文 狄仁杰 翻译

译文： 狄仁杰为并州法曹，有同府法曹郑崇质，母亲年老又有病，应当出使遥远的地区.狄仁杰说：“母亲有病而公远使，怎么能给亲人留下万里之忧.”于是到长史蔺仁基，请代高质行.当时裴仁基与司马李孝廉不和，便对他说：“我们只是不惭愧吗.”后来俩人又和睦相处。

： 狄仁杰（630年-700年），字怀英，并州太原（今山西太原）人，唐代武周时期政治家。 狄仁杰出身于太原狄氏 ，早年以明经及第，历任汴州判佐、并州都督府法曹、大理寺丞、侍御史、度支郎中、宁州刺史、冬官侍郎、文昌右丞、豫州刺史、复州刺史、洛州司马等职，以不畏权贵著称。

天授二年（691年）九月，狄仁杰升任宰相，担任地官侍郎、同平章事，但在相位仅四个月便被酷吏来俊臣诬陷谋反，夺职下狱，平反后贬为彭泽县令。他在营州之乱时被起复，并于神功元年（697年）再次拜相，担任鸾台侍郎、同平章事，进拜纳言。

后犯颜直谏，力劝武则天复立庐陵王李显为太子，使得唐朝社稷得以延续。 久视元年（700年），狄仁杰进拜内史，于同年九月病逝，追赠文昌右相，谥号文惠。

唐朝复辟后，追赠司空、梁国公。 总评价： 狄仁杰的一生，可以说是宦海浮沉；狄仁杰为人正直，疾恶如仇，把孝、忠、廉称之为大义。

狄仁杰作为一个封建统治阶级中杰出的政治家，每任一职，都心系民生，政绩卓著。在他身居宰相之位后，辅国安邦，对武则天弊政多所匡正；狄仁杰在上承贞观之治，下启开元盛世的武则天时代，作出了卓越的贡献。

狄仁杰获免文言文翻译

1. 狄仁杰文言文翻译

狄仁杰做并州（地名）的法曹（官名）。

有同僚郑崇质。郑崇质的母亲很老了，而且有病。

郑崇质被派遣到很偏僻的边疆当使者。狄仁杰说：“您的母亲有病，但是您却要去很远的地方公干，这不个给您的母亲留下了思恋您的忧愁吗？”于是到长史（官名）蔺仁基，跟他说想让自己代替郑崇质去边疆公干。

当时，蔺仁基和司马（官名）李孝廉不和，于是他们相互说：“（狄仁杰人格的高尚）难道不使我们感到羞愧吗？”于是，他们和好如初了。 （按：后面的事迹是说，蔺仁基和李孝廉被狄仁杰高尚人格感动，于是反思自己，认为自己不应该破坏同僚的和谐关系。）

2. 狄仁杰荐贤文言文翻译

圣历元年（公元698年）秋，女皇武则天为了选拔人才，命各位宰相各举荐尚书郎一名。

各位宰相都行动起来，积极推荐人才。令大家吃惊的是，狄仁杰把自己的儿子司府承狄光嗣举荐上去，居然被女皇陛下提拔为地官员外郎。狄光嗣干得很出色，十分称职，乐得武则天对狄仁杰说：“卿可谓是第二个祈奚啊！”

祈奚是春秋时晋国的中军尉，因年老请求退休。晋国国君晋悼公问他：“你退下来以后，谁可以接替你的位置呢？”祈奚毫不犹豫地说：“解狐可以接替臣的职务。”其实，解狐是他的仇人。为了国家利益，祈奚放弃了私仇，公正地举荐能够胜任的人才。很遗憾，国君虽然同意了祈奚举荐的解狐，刚要让他上任，他却不幸了。晋悼公又问祈奚：“还有谁能接替你的职位？”祈奚回答说：“子午可以。”子午是祈奚的儿子。于是，就以祈奚的儿子祈午为中军尉。

这是历史上有名的“内举不避亲，外举不避仇”的故事。

武则天以祈奚比喻狄仁杰，这是对他最高的奖赏。

武则天又问狄仁杰：“娄师德这个人怎么样？”

娄师德在河陇40年，勤勤恳恳，一丝不苟，任劳任怨，把那里治理的井井有条，无论是汉族还是少数民族都很敬仰他、钦佩他。他性格敦厚，待人宽容，大家都很喜欢他。狄仁杰能够当上宰相，是娄师德的举荐，而狄仁杰对此事一无所知，他并为看重娄师德，甚至不愿让他当京官。

这一切，武则天心里清清楚楚，所以他用这个机会想向狄仁杰说清楚。狄仁杰并未感到女皇陛下的问话有什么特别，随口答道：“娄师德为将能守卫边陲，至于他个人如何，臣实不知。”

武则天又问：“娄师德善于知人吗？”

狄仁杰回答说：“臣与他同朝为官，并不知道他能识人。”

女皇武则天微微一笑，说：“朕能知卿，是娄师德所荐，难道这还不算知人吗！”

武则天的话，出乎狄仁杰所料，他怎么也没想到，自己能当宰相，是他所看不起的娄师德所荐。

狄仁杰带着惭愧的心情出宫，边走边叹气，心想：“楼公道德高深，像大海，我只是被大海包容的一个水滴，我看不到他的边际！”

一直到，狄仁杰也没有机会报答娄师德，甚至连句感激的话都没有机会说。

实际上，娄师德根本不求狄仁杰的报答，他只不过为国家举荐人才而已。

3. 狄仁杰文言文翻译

原发布者： *** 亚

文言文狄仁杰翻译篇一：文言文狄仁杰翻译原文狄仁杰为并州法曹，有同府法曹郑崇质，母老且病，当使绝域。仁杰曰：“太夫人有疾而公远使，岂可贻亲万里之忧。”乃诣长史蔺仁基，请代崇质行。时仁基与司马李孝廉不协，因谓曰：“吾等独无愧耶。”相待如初。（孔平仲《续世说》）译文当初，狄仁杰为并州法曹，同事郑崇质应当出使遥远的地区。郑崇质的母亲年老又有病，狄仁杰说：“他母亲的情况如此，怎么可以让她有万里离别的忧愁！”于是找到长史蔺仁基，请求代替郑崇质承担出使的任务。蔺仁基一贯与司马李孝廉不和，这时候两人不禁相对说：“我们难道自己不感到羞愧么？”以后两人和睦相处。练习1.解释文中画线的词语。（1）当使绝域（）（2）乃诣长史蔺仁基（）2.用现代汉语解释文中画线句。因谓曰：“吾等独无愧耶。”3.文章后半部分写仁基与司马李孝廉“相待如初”的作用是什么？4.读了这篇短文，你有什么体会？答案1、（1）派往（2）到……去2、（蔺仁基）因此对李孝廉说：“我们难道不感到惭愧吗？”3、表现出狄仁杰的品行影响了他人，侧面衬托出狄仁杰品性的高尚4、人与人之间要真诚相待，友好相处，尽力帮助他人更多有关的资料篇二：文言文狄仁杰翻译狄仁杰为并州法曹，有同府法曹郑崇质，母老且病，当使绝域。仁杰曰：太夫人有疾而公远使，岂可贻亲万里之忧。乃诣长史蔺仁基，请代崇质行。时仁基与司马李孝廉不协，因谓曰：吾等独无愧耶。相待如初

4. 《狄仁杰》文言文 注释及翻译

狄仁杰为并州法曹，有同府法曹郑崇质，母老且病，当使绝域。仁杰曰：“太夫人有疾而公远使，岂可贻亲万里之忧。”乃诣长史蔺仁基，请代崇质行。时仁基与司马李孝廉不协，因谓曰：“吾等独无愧耶。”相待如初。 （孔平仲《续世说》）

狄仁杰为并州法曹，有同府法曹郑崇质，母亲年老又有病，应当出使遥远的地区。狄仁杰说：“母亲有病而公远使，怎么能给亲人留下万里之忧。”于是到长史蔺仁基，请代高质行。当时裴仁基与司马李孝廉不和，便对他说：“我们只是不惭愧吗。”相待如初。（孔平仲《续世说》）

5. 文言文 狄仁杰 翻译

译文：

狄仁杰为并州法曹，有同府法曹郑崇质，母亲年老又有病，应当出使遥远的地区.狄仁杰说：“母亲有病而公远使，怎么能给亲人留下万里之忧.”于是到长史蔺仁基，请代高质行.当时裴仁基与司马李孝廉不和，便对他说：“我们只是不惭愧吗.”后来俩人又和睦相处。

：

狄仁杰（630年-700年），字怀英，并州太原（今山西太原）人，唐代武周时期政治家。

狄仁杰出身于太原狄氏 ，早年以明经及第，历任汴州判佐、并州都督府法曹、大理寺丞、侍御史、度支郎中、宁州刺史、冬官侍郎、文昌右丞、豫州刺史、复州刺史、洛州司马等职，以不畏权贵著称。

天授二年（691年）九月，狄仁杰升任宰相，担任地官侍郎、同平章事，但在相位仅四个月便被酷吏来俊臣诬陷谋反，夺职下狱，平反后贬为彭泽县令。他在营州之乱时被起复，并于神功元年（697年）再次拜相，担任鸾台侍郎、同平章事，进拜纳言。后犯颜直谏，力劝武则天复立庐陵王李显为太子，使得唐朝社稷得以延续。

久视元年（700年），狄仁杰进拜内史，于同年九月病逝，追赠文昌右相，谥号文惠。唐朝复辟后，追赠司空、梁国公。

总评价：

狄仁杰的一生，可以说是宦海浮沉；狄仁杰为人正直，疾恶如仇，把孝、忠、廉称之为大义。狄仁杰作为一个封建统治阶级中杰出的政治家，每任一职，都心系民生，政绩卓著。在他身居宰相之位后，辅国安邦，对武则天弊政多所匡正；狄仁杰在上承贞观之治，下启开元盛世的武则天时代，作出了卓越的贡献。

参考资料：

搜狗百科：狄仁杰

6. 宽厚狄仁杰文言文翻译

原文：

狄仁杰字怀英，并州太原人也。

仁杰，仪凤中为大理丞，周岁断滞狱一万七千人，无怨诉者。时武卫大将军权善才坐误斫昭陵柏树，仁杰奏罪当免职。高宗令即诛之，仁杰又奏罪不当。帝作色曰：“善才斫陵上树，是使我不孝，必须杀之。”左右瞩仁杰令出，仁杰曰：“臣闻逆龙鳞，忤人主，自古以为难，臣愚以为不然。居桀、纣时则难，尧、舜时则易。臣今幸逢尧、舜，不惧比干之诛。昔汉文时有盗高庙玉环，张释之廷诤，罪止弃市。魏文将徙其人，辛毗引裾而谏，亦见纳用。且明主可以理夺，忠臣不可以威惧。今陛下不纳臣言，瞑目之后，羞见释之、辛毗于地下。陛下作法，悬之象魏，徒流罪，俱有等差。岂有犯非极刑，即令赐？法既无常，则万姓何所措手足！陛下必欲变法，请从今日为始。古人云：‘假使盗长陵一 土，陛下何以加之？’今陛下以昭陵一株柏杀一将军，千载之后，谓陛下为何主？此臣所以不敢奉制杀善才，陷陛下于不道。”帝意稍解，善才因而免。居数日，授仁杰侍御史

翻译：

狄仁杰，凤仪（年号，676年十一月—679年六月）任命为大理丞（官名，秩从六品上）一年断的沉年积案，涉及人员达一万七千人，没有冤案，当时武卫大将军权善才犯了误砍昭陵柏树的罪，狄仁杰去上奏请求罪当免职（免），高宗下令立刻执行刑，狄仁杰又上奏罪不当，皇上做出生气的样子：“权善才砍伐昭陵柏树，是陷我与不孝，必须。”让他不要再说了，狄仁杰：“我听说逆龙鳞，忤逆君王，自古都被认为是艰难的恐惧的，我不这样想，这种事在 桀、纣这样的昏君、暴君中是令人恐惧的，在尧、舜这样的明君上这时则是没有太大关系的，我今天遇上了明君就不用担心像比干一样失去，以前汉朝是有人偷了高祖庙神座前的玉环，被抓到了，文帝发怒，交给廷尉治罪。张释之按法律所规定偷盗宗庙服饰器具之罪奏报皇帝，判处刑。和皇上据理力争，最后汉武帝采纳了意见。这说明明君是可以据理力争的，忠心的大臣不能惧怕，今天皇上不采纳我的意见，以后会后悔的，这样的情况，有很多的处理办法，（徒流罪，俱有等差），为什么一定要用刑？国家的法律说便即便，治下的百姓会手足无措的，皇上想改变法条，从今天开始（以前不追究），古人说“假使盗长陵一 土，陛下何以加之？'现在皇上因为昭陵上一株柏树杀一名将军，千载之后，后人会如何评价？所以我不敢奉命杀善才，从而陷皇上于不道。”皇上听了，才不生气了。善才也因为这活下来了。

7. 文言文《新唐书.狄仁杰传》翻译

狄仁杰， 字怀英， 并州太原人氏。

小时候， 门人中有被的， 吏就此事前来盘问， 众门人争辩、讨论。仁杰仍诵读书文不放下，吏责备他，他回答说“： 正在书卷中与圣贤对话， 哪有空闲同时与俗吏说话呢？”后被推举为通晓经术的人才，升调做汴州参军。

受到吏的诬告， 黜陟使阎立本召见并讯问他， 觉得狄仁杰的才能不同一般， 带有歉意说：“ 圣人仲尼称观过知仁， 你可以说是沧海遗珠啊！”极力推荐他， 使他得授并州法曹参军。狄仁杰的父母亲住在河阳， 他登上太行山， 回头远望， 见白云孤飞， 对左右说：“我的父母亲就住在它的下面。”

望了很久、很久， 直到白云移了位置， 他才离去。同一知府的参军郑崇质的母亲年老多病，又碰上郑崇质被派出使边远之地。

仁杰对他说“： 你能够让母亲因您远在万里而忧愁吗？”于是， 向长史蔺仁基建议代替郑前去， 仁基嗟叹赞美狄、郑的情谊， 这时， 仁基正与司马李孝廉不和， 有感而对李说：“ 咱们不觉得惭愧了。”蔺、李二人相处得如当初那样好了。

每一提及， 就说：“ 狄公贤德， 北斗以南， 仅此一人而已。” 过了不久， 狄仁杰升迁为大理丞， 一年之中， 判完了积压的案件达一万七千人之多， 被当时的人称颂为“平恕”。

左威卫大将军权善才、右监门中郎将范怀义由于用斧误砍昭陵的柏树， 按律定罪应当免， 唐高宗却下诏书要杀他们。仁杰上奏章申述他们不应当论， 高宗发脾气说：“ 这是使我背不孝子孙的罪名， 一定要杀。”

仁杰说：“ 西汉有偷盗高庙玉环之事， 汉文帝想要灭其族， 张释之在朝廷直言规劝说‘： 假如**了长陵一把土， 将如何按律加其罪？’于是罪只杀一人。陛下的法律悬挂在宫外阙门上，法律规定本来就有差别等次的， 罪不至于而让他们去， 这是什么缘故呢？现在误砍一株柏树， 就杀掉二位大臣， 后世之人将说陛下是什么样的君主呢？”高宗的心里疙瘩解开了， 于是免去了二人的罪。

过了几天， 任命狄仁杰为侍御史。左司郎中王本立以为得宠而放纵自己， 肆无忌惮， 仁杰上奏弹劾， 列其罪恶。

诏书下， 意在宽宥。仁杰说：“ 朝廷如果借缺乏贤才而宽恕他们， 那像本立这样的人倒不少。

陛下怜惜有罪， 而让成文的法律有亏损， 怎么办呢？ 我愿率先被斥， 让满朝文武大臣有所警戒。”于是， 本立抵罪。

由于这， 朝廷纪纲肃然。仁杰出使岐州时， 有数百逃亡的士兵， 抢劫过往行人财物， 致路不畅通。

官府捕捉盗党并严加审讯， 余党则四处作乱而又制止不住。仁杰说“： 这是他们走投无路而成了祸患。”

于是公开说明自首的待遇。凡捕捉到的告诉他们后就放了， 使他们相互知晓。

结果， 这些盗徒都来归案自首。高宗赞叹仁杰权宜达变得当。

仁杰升迁为度支郎中。高宗驾幸汾阳宫， 仁杰为知顿使。

并州长史李氵中玄以路必经妒女祠， 民间传言盛服经过， 会招致风雷交加为由， 征发数万士卒改修皇帝经过的驰道。仁杰说：“ 天子出行，风伯为之清尘， 雨师前来洒道， 为什么要回避妒女呢？”于是， 制止了这次徭役。

高宗嘉奖仁杰说“： 真正的大丈夫啊！”仁杰出任宁州刺史， 安抚各戎部落， 深得他们的欢心， 宁州郡人立碑颂扬这件事。仁杰调入朝廷， 拜为冬官侍郎， 任江南巡抚使出使。

吴、楚一带民间习俗， 滥设祠堂。仁杰下令禁止， 毁掉祠堂一千七百余座， 只留下夏禹、吴太伯、季札、伍员的祠堂四座。

仁杰转调文昌右丞， 出任豫州刺史。当时越王的兵被打败， 剩下党羽二千多人论罪当。

仁杰收缴了他们的兵器，上密奏说：“臣想有所陈奏， 又似乎在替叛逆之人说理； 不说， 将连累陛下没有体恤之意， 奏章写好了又毁掉了， 我拿不定主意。这些人都不是本意要作乱， 而是被胁迫、连累成这样的。”

不久， 诏令下，全都被贬到边疆戍卫。他们被押解出宁州时， 父老乡亲迎着并安慰他们说：“ 狄使君使你们活着啊！”因而， 他们都相聚在碑下哭泣。

这些囚徒斋戒三日后才离开宁州， 到了被流放的处所， 又为狄仁杰立碑。当初， 宰相张光辅讨伐越王， 仗军功自傲， 多有过分的索取， 被仁杰拒绝。

光辅发怒说“： 州府难道轻视元帅不成？”狄仁杰说：“乱河南的只是越王一人， 您率领三十万之众来平息叛乱却放纵他们残暴横行， 使无辜的百姓都坠入涂炭之中， 这是了一个越王， 却生出了一百个越王。况且， 王师一到， 百姓的归顺数以万计， 从城上缒下的人， 把城外的四面都走成了小路。

您为什么放纵邀功请赏的人以投降之人来作为功劳， 使得喊冤的痛哭之声响彻上天？ 假如我能得到上方斩马之剑加到您的脖子上， 即使了也没有什么遗憾了。”张光辅还朝， 上奏报狄仁杰不谦虚谨慎， 狄仁杰被贬谪为复州刺史， 后又被谪迁为洛州司马。

天授二年， 狄仁杰以地官侍郎的身份， 同时领风阁鸾台平章事。武后对他说“： 你在汝南有政绩， 但也有诋毁你的人， 要想知道他吗？”仁杰辞谢说：“ 陛下您认为是错的， 臣一定改正错； 认为我没有错， 那就是臣的幸运。

诋毁之人是谁，我不愿意知道。”武后赞叹他为忠厚长者。

当时太学生紧急求见， 武后闻报认为可以。仁杰说“： 人君只有生杀权柄不能借给他人， 至于签署。

8. 狄仁杰荐弟 文言文翻译

原文；

狄仁杰之为相也，有卢氏堂姨，居于于都城南郊，姨只有一子，而未尝来都成亲戚家。梁公每遇伏腊晦朔，修礼甚谨。尝经甚雪，多休暇，因候卢姨安否。适见表弟挟弓失，携稚兔来归，膳味进与北堂，顾梁公，意甚轻简，公因启姨曰：“某今为相，表弟有何乐从，愿悉力以丛其旨。”姨曰：“相自贵耳，只一子，不欲令其事女主。”公大惨而退。

译文；

狄仁杰身为则天女皇的宰相时，有个姓卢的堂姨住在午桥南面的庄园里。堂姨有个独生

儿子，从来没来过都城的亲戚家。仁杰为皇上办事勤勤恳恳，十分认真，直到年末才能休息

几天。休假之日，仁杰便到庄园看望卢姨，正赶上表弟腋下挟着弓箭手里拎着山雉野兔从外

面回家。他进屋后就侍候母亲用饭，一面向旁边的狄仁杰随便地打招呼致意，并不把这位当

朝宰相十分放在心上。仁杰便向堂姨说：“我现在是朝廷宰相，表弟喜欢干什么，我一定尽

力让他如愿以偿。”卢姨说：“宰相的权势自然是极为显贵的。你姨只有这么个独生儿子，

我不想叫他去侍候女皇。”狄仁杰听了心里十分羞愧而归。

9. 狄仁杰文言文译文

狄仁杰狄仁杰为并州法曹，有同府法曹郑崇质，母老且病，当使绝域。

仁杰曰：“太夫人有疾而公远使，岂可贻亲万里之忧。”乃诣长史蔺仁基，请代崇质行。

时仁基与司马李孝廉不协，因谓曰：“吾等独无愧耶。”相待如初。

翻译狄仁杰做并州（地名）的法曹（官名）。有同僚郑崇质。

郑崇质的母亲很老了，而且有病。郑崇质被派遣到很偏僻的边疆当使者。

狄仁杰说：“您的母亲有病，但是您却要去很远的地方公干，这不个给您的母亲留下了思恋您的忧愁吗？”于是到长史（官名）蔺仁基，跟他说想让自己代替郑崇质去边疆公干。当时，蔺仁基和司马（官名）李孝廉不和，于是他们相互说：“（狄仁杰人格的高尚）难道不使我们感到羞愧吗？”于是，他们和好如初了。

（按：后面的事迹是说，蔺仁基和李孝廉被狄仁杰高尚人格感动，于是反思自己，认为自己不应该破坏同僚的和谐关系。

10. 文言文（狄仁杰）

则天将不利王室，越王贞于汝南举兵，不克，士庶坐者六百余人，没官人五千余口。司刑使相次而至，逼促行刑。时狄仁杰检校刺史，哀其诖（guà）误。止司刑使，停斩决，飞奏表曰：“臣欲闻奏，似为逆人论理，知而不言，恐乖陛下存恤之意。奏成复毁，意不能定。此辈非其本心，愿矜其诖误。”表奏，特敕配流丰州。诸囚次于宁州，宁州耆老郊迎之曰：“我狄使君活汝耶！”相携哭于碑侧，斋三日而后行。诸囚至丰州，复立碑纪德。

初，张光辅以宰相讨越王，既平之后，将士恃威，征敛无度，仁杰率皆不应。光辅怒曰：“州将轻元帅耶？何征发之不赴！仁杰，汝南勃乱，一越王耶！”仁杰曰：“今一越王已，而万越王生。”光辅质之，仁杰曰：“明公亲董戎旃[注]二十余万，所在劫夺，远迩流离，创钜之余，肝脑涂地。此非一越王而万越王生耶？且胁从之徒，势不自固，所以先著纲理之也。自天兵暂临，其弃城归顺者不可胜计，绳坠四面成蹊，奈何纵求功之人，杀投降之士？但恐冤声腾沸，上彻于天。将请尚方断马剑，斩足下，当北面请命，犹生也。”遂为光辅所谮，左授复州刺史，寻征还魏州刺史。威惠大行，百姓为立生祠。迁内史，及薨，朝野凄恸。则天赠文昌左相。中宗朝，赠司空。睿宗朝，追封粱国公，哀荣备于三朝，代莫与为比。

（选自唐?刘肃《大唐新语》有删改）

注戎旃：本指赤色的军旗，此处代指军队。

参考译文

武则天准备自立为帝，越王李贞在汝南起兵，没有成功。当地士人和百姓因此受到牵连而获罪的有六百多人，被抄没家产的有五千多人。监督行刑的官吏相继来到，催促执行刑。当时狄仁杰代理汝南刺史，同情那些受连累的人，制止了监督行刑的官吏，停止执行刑，派人飞骑送奏表（给朝廷）说：“我想（把这件事）奏禀皇上，似乎是在替谋反的人说情；知道了（这件事）又不说，恐怕违背了皇上您怜悯（天下百姓）的本意。奏表写成了又毁掉，主意总是拿不定。这些受连累的人（的行为）并非出自本意，希望皇上哀怜他们是（因为不得已而）受牵连的。”奏表上奏以后，（朝廷派人）拿着诏书（来到汝南把那些人）发配到丰州。这些囚犯走到宁州时，宁州的一些德高望重的老人到郊外迎接他们，（对他们）说：“是我们狄使君救活了你们啊！”（囚犯们）互相搀扶着在狄人杰任宁州刺史时当地百姓为颂其功德而立的石碑旁痛哭，斋戒了三天然后才上路。囚犯们到了丰州以后，又立石碑来纪念（狄仁杰的）恩德。

当初，张光辅凭宰相身份讨伐越王，平定（越王叛乱）后，将士依仗威势，对当地横征暴敛，毫无节制。狄仁杰一概不听。张光辅很生气说：“你们州官轻视元帅吗？为什么不上交征发的物资呢？狄仁杰，你们汝南发生叛乱，难道仅仅是一个越王吗？”狄仁杰说：“现在一个越王已经了，可是千万个越王又生了。”张光辅质问这句话的含义。狄仁杰说：“您亲自率领二十多万军队，所到之处，抢劫掠夺，远近居民流离失所，他们身受如此深重的创伤，势必不惜生命（造反），这不是一个越王了而千万个越王又生了吗？那些跟随越王（造反）的人，势必不愿坚守，所以（朝廷）先宣布了（赦免这些人的）法令。自从朝廷军队突然来到，那些放弃城池归顺朝廷的人多不胜数，（那些投降的人用绳子从城上滑下来，在城池的四周踏出一条条的小路。（您）为什么纵容那些贪求战功的人，去杀戮那些投降朝廷的人呢？（这样做）只怕会使得民间的冤声沸腾，一直达到九天之上！（我如果能）请来尚方断马剑，将杀了你，那时我再向朝廷请罪，即便（我）了，也跟活着一样。”（因此）他被张光辅所诬陷，被贬为复州刺史，不久被召回任命为魏州刺史。（他在任时）声威恩泽广为流传，百姓为他立了生祠。（后来他又）担任内史，到（他）去世的时候，朝野都极为悲痛。武则天赠封（他）为文昌左相，唐中宗时赠封（他）为司空，唐睿宗又追封（他）为梁国公，（他）身后所获得的荣耀一直持续了三代皇帝，当代的人中没有一个能跟他相比。

该文章转自[苏教版高中语文教学网]：

新唐书狄仁杰文言文

1. 文言文《新唐书.狄仁杰传》翻译

白话释义：狄仁杰，字怀英，并州太原人。

仁杰小时候，家中的一个仆役被人杀了，县衙里来人盘问调查，家里人都忙着接待，接受问询。只有仁杰一动不动的坐在那里读书。

县衙里的人责怪他，仁杰说：这些书中，圣人贤良都在，我都接待应对不过来，哪有时间理你这样的庸俗小吏？”后来以明经科中举，他担任汴州判佐。狄仁杰崇孝重友，无人能比。

在并州时，和他同为法曹的郑崇质，母亲老而多病，轮到他到万里之外的西域出差时，仁杰对他说：你母亲病重，而你却要出远门，怎么能让亲人对远在万里之外的你担心呢！”于是上报长史蔺仁基，请求代替郑崇质出差。当时蔺仁基和州司马李孝廉关系不和睦，经常闹矛盾，于是对李孝廉说：“（看看人家狄仁杰），我们不感到羞愧吗？”两人因此和好如初。

狄仁杰在仪凤年间担任大理丞，一年之内审理判决了积压案件达17000件，没有一个认为冤屈再要求申诉的。当时武卫大将军权善才因不慎砍伐了太宗昭陵上的柏树而获罪，仁杰上奏，认为他的罪过应当免去其官职。

高宗下诏命令立即处他，狄仁杰又上奏说此人罪过不当处。高宗气得变了脸色，说：“权善才砍了昭陵的柏树，是让我背上不孝的罪名，必须处他。”

左右群臣都示意仁杰退出宫廷，狄仁杰说：“我听说违背圣意，违抗君王，自古以来都认为是很难的事，我以为并非如此。如果处在桀纣时代，的确很难办；但如果处在尧舜时代，就容易做到了。

我今天有幸遇到了尧舜一样的贤君，所以不怕像比干那样被杀掉。过去汉文帝时，有人盗窃了高祖庙里的玉环，张释之在朝廷上向汉文帝诤谏，定罪时并没有将盗贼砍头示众。

况且，贤明的君主能够用道理来使他改变，忠诚的大臣却不能被威权所恐吓。如今陛下不采纳我的谏言，我后，没脸面去见地下的张释之。

陛下制定法律，悬挂在象魏之上，流放、处等刑罚，都有其等级次序，哪有所犯并非罪，就叫判处刑的？法律既然没有准则，那老百姓该（怎么办呢？）把手脚安放到何处呢？陛下如果一定要改变法律，请从今天开始吧。古人说：如果**长陵一捧泥土，陛下如何治他的罪？，如今陛下为了昭陵的一株柏树杀一位将军，那千年以后，人们会说陛下是什么样的君王？这就是我不敢奉命处权善才，使陛下背上无道的恶名的原因啊！”高宗的怒气渐渐消解，权善才因之免于一。

当初，中宗在房陵，吉顼、李昭德都有匡复李氏天下正直慷慨之言，武则天却没有复辟的想法。只有狄仁杰每次私下上奏回应，没有不把母亲和儿子之亲情作为谈论之话题的，武则天也渐渐省悟，最终召回中宗，又立为储君。

不久，狄仁杰上奏说：“太子回宫，没有知道的人，众人（对是否恢复李唐江山）议论纷纷哪能明白对错呢？”武则天认为狄仁杰说得有理，于是又在龙门安置中宗，准备好礼节迎接归来，大家都感到非常开心。原文：狄仁杰字怀英，并州太原人也。

仁杰儿童时，门人有被害者，县吏就诘之，众皆接对，唯仁杰坚坐读书。吏责之，仁杰曰：“黄卷之中，圣贤备在，犹不能接对，何暇偶俗吏，而见责耶！ ”后以明经举，授汴州判佐。

仁杰孝友绝人，在并州，有同府法曹郑崇质，母老且病，当充使绝域。仁杰谓曰：“太夫人有危疾，而公远使，岂可贻亲万里之忧！”乃诣长史蔺仁基，请代崇质而行。

时仁基与司马李孝廉不协，因谓曰：“吾等岂独无愧耶？”由是相待如初。仁杰，仪凤中为大理丞，周岁断滞狱一万七千人，无冤诉者。

时武卫大将军权善才坐误斫昭陵柏树，仁杰奏罪当免职。高宗令即诛之，仁杰又奏罪不当。

帝作色曰：“善才斫陵上树，是使我不孝，必须杀之。”左右瞩仁杰令出，仁杰曰：“臣闻逆龙鳞，自古以为难，臣愚以为不然。

居桀、纣时则难，尧、舜时则易。臣今幸逢免、舜，不惧比干之诛。

昔汉文时有盗高庙玉环，张释之廷诤，罪止弃市。且明主可以理夺，忠臣不可以威惧。

今陛下不纳臣言，瞑目之后，羞见释之于地下。陛下作法悬之象魏徒流罪俱有等差岂有犯非极刑即令赐？法既无常，则万姓何所措其手足？陛下必欲变法，请从今日为始。

古人云：‘假使盗长陵一杯土，陛下何以加之？’今陛下以昭陵一株柏杀一将军，千载之后，谓陛下为何主？此臣所以不敢奉制杀善才，陷陛下于不道。”帝意稍解，善才因而免。

初，中宗在房陵，而吉顼、李昭德皆有匡复谠言，则天无复辟意。唯仁杰每从容奏对，无不以子母恩情为言，则天亦渐省悟，竟召还中宗，复为储贰。

既已，奏曰：“太子还宫，人无知者，物议安审是非？”则天以为然，乃复置中宗于龙门，具礼迎归，人情感悦。此文出自北宋欧阳修所著的《新唐书》扩展资料 成书过程：五代时期就曾有《唐书》（即《旧唐书》）编成，但宋仁宗认为《唐书》“纪次无法，详略失中，文采不明，事实零落”，庆历四年（公元1044年）下诏重修 。

至和元年（公元1054年）七月，仁宗催促“速上所修《唐书》”。前后参预其事的有宋敏求、范镇、欧阳修、宋祁、吕夏卿、梅尧臣，《新唐书》所依据的唐人文献及唐史著作均审慎选择，删除当中的谶纬怪诞内容，裁减旧史本纪十分之七。

总的说来，〈列传〉部分。

2. 狄仁杰文言文翻译

原发布者： *** 亚

文言文狄仁杰翻译篇一：文言文狄仁杰翻译原文狄仁杰为并州法曹，有同府法曹郑崇质，母老且病，当使绝域。仁杰曰：“太夫人有疾而公远使，岂可贻亲万里之忧。”乃诣长史蔺仁基，请代崇质行。时仁基与司马李孝廉不协，因谓曰：“吾等独无愧耶。”相待如初。（孔平仲《续世说》）译文当初，狄仁杰为并州法曹，同事郑崇质应当出使遥远的地区。郑崇质的母亲年老又有病，狄仁杰说：“他母亲的情况如此，怎么可以让她有万里离别的忧愁！”于是找到长史蔺仁基，请求代替郑崇质承担出使的任务。蔺仁基一贯与司马李孝廉不和，这时候两人不禁相对说：“我们难道自己不感到羞愧么？”以后两人和睦相处。练习1.解释文中画线的词语。（1）当使绝域（）（2）乃诣长史蔺仁基（）2.用现代汉语解释文中画线句。因谓曰：“吾等独无愧耶。”3.文章后半部分写仁基与司马李孝廉“相待如初”的作用是什么？4.读了这篇短文，你有什么体会？答案1、（1）派往（2）到……去2、（蔺仁基）因此对李孝廉说：“我们难道不感到惭愧吗？”3、表现出狄仁杰的品行影响了他人，侧面衬托出狄仁杰品性的高尚4、人与人之间要真诚相待，友好相处，尽力帮助他人更多有关的资料篇二：文言文狄仁杰翻译狄仁杰为并州法曹，有同府法曹郑崇质，母老且病，当使绝域。仁杰曰：太夫人有疾而公远使，岂可贻亲万里之忧。乃诣长史蔺仁基，请代崇质行。时仁基与司马李孝廉不协，因谓曰：吾等独无愧耶。相待如初

3. 狄仁杰文言文

旧唐书卷八十九 列传第三十九（狄仁杰传）狄仁杰字怀英，并州太原人也。

祖孝绪，贞观中尚书左丞。父知逊，夔州长史。

仁杰儿童时，门人有被害者，县吏就诘之，众皆接对，唯仁杰坚坐读书。吏责之，仁杰曰：“黄卷之中，圣贤备在，犹不能接对，何暇偶俗吏，而见责耶！”后以明经举，授汴州判佐。

时工部尚书阎立本为河南道黜陟使，仁杰为吏人诬告，立本见而谢曰：“仲尼云：‘观过知仁矣。’足下可谓海曲之明珠，东南之遗宝。”

荐授并州都督府法曹。其亲在河阳别业，仁杰赴并州，登太行山，南望见白云孤飞，谓左右曰：“吾亲所居，在此云下。”

瞻望伫立久之，云移乃行。仁杰孝友绝人，在并州，有同府法曹郑崇质，母老且病，当充使绝域。

仁杰谓曰：“太夫人有危疾，而公远使，岂可贻亲万里之忧！”乃诣长史蔺仁基，请代崇质而行。时仁基与司马李孝廉不协，因谓曰：“吾等岂独无愧耶？”由是相待如初。

仁杰，仪凤中为大理丞，周岁断滞狱一万七千人，无冤诉者。时武卫大将军权善才坐误斫昭陵柏树，仁杰奏罪当免职。

高宗令即诛之，仁杰又奏罪不当。帝作色曰：“善才斫陵上树，是使我不孝，必须杀之。”

左右瞩仁杰令出，仁杰曰：“臣闻逆龙鳞，忤人主，自古以为难，臣愚以为不然。居桀、纣时则难，尧、舜时则易。

臣今幸逢尧、舜，不惧比千之诛。昔汉文时有盗高庙玉环，张释之廷诤，罪止弃市。

魏文将徙其人，辛毗引裾而谏，亦见纳用。且明主可以理夺，忠臣不可以威惧。

今陛下不纳臣言，瞑目之后，羞见释之、辛毗于地下。陛下作法，悬之象魏，徒流罪，俱有等差。

岂有犯非极刑，即令赐？法既无常，则万姓何所措其手足？陛下必欲变法，请从今日为始。古人云：‘假使盗长陵一抔土，陛下何以加之？’今陛下以昭陵一株柏杀一将军，千载之后，谓陛下为何主？此臣所以不敢奉制杀善才，陷陛下于不道。”

帝意稍解，善才因而免。居数日，授仁杰侍御史。

时司农卿韦机兼领将作、少府二司，高宗以恭陵玄宫狭小，不容送终之具，遣机续成其功。机于埏之左右为便房四所，又造宿羽、高山、上阳等宫，莫不壮丽。

仁杰奏其太过，机竟坐免官。左司郎中王本立恃宠用事，朝廷慑惧，仁杰奏之，请付法寺，高宗特原之。

仁杰奏曰：“国家虽乏英才，岂少本立之类，陛下何惜罪人而亏王法？必欲曲赦本立，请弃臣于无人之境，为忠贞将来之诫。”本立竟得罪，由是朝廷肃然。

寻加朝散大夫，累迁度支郎中。高宗将幸汾阳宫，以仁杰为知顿使。

并州长史李冲玄以道出妒女祠，俗云盛服过者必致风雷之灾，乃发数万人别开御道。仁杰曰：“天子之行，千乘万骑，风伯清尘，雨师洒道，何妒女之害耶？”遽令罢之。

高宗闻之，叹曰：“真大丈夫也！”俄转宁州刺史，抚和戎夏，人得欢心，郡人勒碑颂德。御史郭翰巡察陇右，所至多所按劾。

及入宁州境内，耆老歌刺史德美者盈路。翰既授馆，召州吏谓之曰：“入其境，其政可知也。

愿成使君之美，无为久留。”州人方散。

翰荐名于朝，徵为冬官侍郎，充江南巡抚使。吴、楚之俗多*祠，仁杰奏毁一千七百所，唯留夏禹、吴太伯、季札、伍员四祠。

转文昌右丞，出为豫州刺史。时越王贞称兵汝南事败，缘坐者六七百人，籍没者五千口，司刑使逼促行刑。

仁杰哀其诖误，缓其狱，密表奏曰：“臣欲显奏，似为逆人申理；知而不言，恐乖陛下存恤之旨。表成复毁，意不能定。

此辈咸非本心，伏望哀其诖误。”特敕原之，配流丰州。

豫囚次于宁州，父老迎而劳之曰：“我狄使君活汝辈耶！”相携哭于碑下，斋三日而后行。豫囚至流所，复相与立碑颂狄君之德。

初，越王之乱，宰相张光辅率师讨平之。将士恃功，多所求取，仁杰不之应。

光辅怒曰：“州将轻元帅耶？”仁杰曰：“乱河南者，一越王贞耳。今一贞而万贞生。”

光辅质其辞，仁杰曰：“明公董戎三十万，平一乱臣，不戢兵锋，纵其暴横，无罪之人，肝脑涂地，此非万贞何耶？且凶威协从，势难自固，及天兵暂临，乘城归顺者万计，绳坠四面成蹊。公奈何纵邀功之人，杀归降之众？但恐冤声腾沸，上彻于天。

如得尚方斩马剑加于君颈，虽如归。”光辅不能诘，心甚衔之。

还都，奏仁杰不逊，左授复州刺史。入为洛州司马。

天授二年九月丁酉，转地官侍郎、判尚书、同凤阁鸾台平章事。则天谓曰：“卿在汝南时，甚有善政，欲知谮卿者乎？”仁杰谢曰：“陛下以臣为过，臣当改之；陛下明臣无过，臣之幸也。

臣不知谮者，并为善友，臣请不知。”则天深加叹异。

未几，为来俊臣诬构下狱。时一问即承者例得减，来俊臣逼协仁杰，令一问承反。

仁杰叹曰：“大周革命，万物唯新，唐朝旧臣，甘从诛戮。反是实！”俊臣乃少宽之。

判官王德寿谓仁杰曰：“尚书必得减。德寿意欲求少阶级，凭尚书牵杨执柔，可乎？”仁杰曰：“若何牵之？”德寿曰：“尚书为春官时，执柔任其司员外，引之可也。”

仁杰曰：“皇天后土，遣仁杰行此事！”以头触柱，流血被面，德寿惧而谢焉。既承反，所司但待日行刑，不复严备。

仁杰求守者得笔砚，拆被头帛书冤，置绵衣中，谓德寿曰：“时方热，请付家人去其绵。”德寿不之察。

仁杰子。

4. 英语翻译狄仁杰1、翻译狄仁杰为并州法曹,有同府法曹郑崇质,母

狄仁杰做并州（地名）的法曹（官名）.有同僚郑崇质.郑崇质的母亲很老了，而且有病.郑崇质被派遣到很偏僻的边疆当使者.狄仁杰说：“您的母亲有病，但是您却要去很远的地方公干，这不个给您的母亲留下了思恋您的忧愁吗？”于是到长史（官名）蔺仁基，跟他说想让自己代替郑崇质去边疆公干.当时，蔺仁基和司马（官名）李孝廉不和，于是他们相互说：“（狄仁杰人格的高尚）难道不使我们感到羞愧吗？”于是，他们和好如初了.（按：后面的事迹是说，蔺仁基和李孝廉被狄仁杰高尚人格感动，于是反思自己，认为自己不应该破坏同僚的和谐关系.）。

5. 文言文翻译高手来从"师德长八尺方口."到"乃不知吾逮远矣"加标点

原文师德长八尺，方口博唇.深沉有度量，人有忤己，辄逊以自免，不见容色.尝与李昭德偕行，师德素丰硕，不能遽步，昭德迟之，恚曰：“为田舍子所留.”师德笑曰：“吾不田舍，复在何人？”其弟守代州，辞之官，教之耐事.弟曰：“人有唾面，洁之乃已.”师德曰：“未也.洁之，是违其怒，正使自干耳.”在夏官注选，选者就按阅簿.师德曰：“容我择之可乎？”选者不去，乃洒笔曰：“墨污尔！”狄仁杰未辅政，师德荐之，及同列，数挤令外使.武后觉，问仁杰曰：“师德贤乎？”对曰：“为将谨守，贤则不知也.”又问：“知人乎？”对曰：“臣尝同僚，未闻其知人也.”后曰：“朕用卿，师德荐也，诚知人矣.”出其奏，仁杰惭，已而叹曰：“娄公盛德，我为所容乃不知，吾不逮远矣！”翻译 娄师德身长八尺，方口博唇，为人宽厚，深沉有度量，即使冒犯他也不计较.一次他与李昭德一同入朝，娄师德因身体肥胖而行动缓慢，李昭德久等他也不来，便怒骂他：“为田舍子所留.”娄师德却笑着说：“吾不田舍，复在何人？” 娄师德的忍让在历史上也是非常出名的.后来其弟授任代州（治雁门，今山西代县）刺史，将要赴任时，娄师德问他他：“吾备位宰相，汝复为州牧，荣宠过盛，人所疾也，将何以自免？”其弟跪下说：“自今虽有人唾某面，某拭之而已，庶不为兄忧.”娄师德神色忧虑地说：“此所以为吾忧也！人唾汝面，怒汝也；汝拭之，乃逆其意，所以重其怒.夫唾，不拭自干，当笑而受之.” 这就是成语受唾自干的来历.正因如此，娄师德才在武则天执政时，始终受到武则天的信任.\x0b娄师德除了上述的优点外，还善于举谏人才.狄仁杰当宰相之前，娄师德曾在武则天面前竭力推荐他，但狄仁杰对此事却一无所知.他认为娄师德不过是个普通武将，很瞧不起他，一再排挤他到外地.武则天察觉此事后，便问狄仁杰：“师德贤乎？”狄仁杰说：“为将谨守，贤则不知也.”武则天又问：“知人乎？”狄仁杰说：“臣尝同僚，未闻其知人也.”武则天笑着说：“朕用卿，师德荐也，诚知人矣.”并随手拿出以往娄师德推荐狄仁杰的奏章，让狄仁杰观看.狄仁杰看后，十分惭愧，叹息道：“娄公盛德，我为所容乃不知，吾不逮远矣！”（《新唐书·娄师德传》）后来，狄仁杰也努力物色人才，随时向武则天推荐.。

望云思亲文言阅读 狄仁杰字怀英，。。。。

狄仁杰，字怀英，并州太原人。为儿时，门人有被害者，吏就诘，众争辨对，仁杰诵书不置，吏让之，答曰：“黄卷中方与圣贤对，何暇偶俗吏语耶？”举明经，调汴州参军。为吏诬诉，黜陟使阎立本召讯，异其才，谢曰：“仲尼称观过知仁，君可谓沧海遗珠矣。”荐授并州法曹参军。亲在河阳，仁杰登太行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：“吾亲舍其下。”瞻怅久之，云移乃得去。同府参军郑崇质母老且疾，当使绝域。仁杰谓曰：“君可贻亲万里忧乎？”诣长史兰仁基请代行。仁基咨美其谊，时方与司马李孝廉不平，相敕曰：“吾等可少愧矣！”则相待如初，每曰：“狄公之贤，北斗以南，一人而已。”

狄仁杰，字怀英，井州太原人氏。还是小孩子的时候，族中有人被了，官吏就此事前来盘问，众门人争辩、回答。狄仁杰仍诵读书文不放下，官吏责备他，他回答说：“我正在书卷中与圣贤对话，哪有空闲与你这一般小吏说话呢?”后来通过明经科的考试考取了举人，被任命做汴州参军。受到官吏的诬告，黜陟使阎立本召见并讯问他，惊异于他的才华，道歉说：“圣人孔子说查看一个人所犯下的过错就可以了解他的为人，先生是被埋没的人才啊!”便极力推荐他，使他得授并州法曹参军。狄仁杰的父母亲住在河阳，他登上太行山，回头远望，看见一朵白云飘飞，对左右随从说：“我的父母亲就住在它的下面。”望了很久、很久，直到白云移了位置，他才离开。同一知府的参军郑崇质家里有年迈多病的母亲，又恰好该他出使偏远的地方。狄仁杰对他说：“你可以留下母亲远在万里而忧愁吗?”于是，向长史蔺仁基建议代替郑前去，蔺仁基嗟叹赞美狄、郑的情谊。这时，仁基正与司马李孝廉不和，相互告诫说：“咱们应当觉得有点惭愧了。”于是，蔺、李二人相处得如当初那样好了。每一事，就说：“狄公的贤德，在北斗以南的地方．就他一个人而已。

8．对下列句子中加点的词解释，不正确的一项是（2分） （ ）

A．仁杰诵书不置，吏让之 让：谦让 B．宥其同类 宥：饶恕

C．恐乖陛下存恤之意 乖：违背 D．愿矜其诖误 矜：怜悯

知识点本题考查理解常见文言实词在文中的含义，能力层级为B级（理解）。

答案解析答案：A 解析：让，责怪。

思路点拨近几年文言文考查都坚持“课外材料考课内”这一原则，即考查的语段和内容是学生陌生的，但知识点却是课内的，可从学过的文言篇目或熟知的成语典故中找到相关依据。因此考生拿到考题时要运用联想，联想已学过的课文、现代汉语双音节词和成语，注意古代汉语中通假字、偏义复词、一词多义、古今异义四种情况。本题“仁杰诵书不置，吏让之”根据上下文知道是“唯独狄仁杰自顾看书不理睬公人，官人责问他”，如果解释为“谦让”句子就不通了。

9．下列句子编为四组，全都反映狄仁杰果敢有为的吏治作风的一组是（2分）（ ）

①颁示天下，宥其同类 ②时狄仁杰哀其诖误

③止司刑使，停斩决 ④将士恃威，征敛无度，仁杰率皆不应

⑤将请尚方断马剑斩足下 ⑥威惠大行，百姓为立生祠

A．①④⑥ B．③④⑤ C．②③⑤ D．④⑤⑥

知识点本题考查考生归纳内容要点，概括中心意思，能力层级C级（表达运用）。

答案解析答案：B 解析：①高宗赞扬仁杰识大体，②表现狄仁杰同情受连累的人， ⑥写百姓对仁杰的爱戴，所以选B。

思路点拨这类考题的考查经常以多角度提问的方式，要求考生作出较为全面的内容归纳和概括。正确解答这类题，需仔细阅读全文，比较准确全面地把握文章。然后，看题目要求的答题范围是“局部内容”还是“整体内容”——如是前者，需要将选项跟原文中的有关内容进行对照，以避免错论；如是后者，则需要遗漏细节，因为细节对于答案的正确与否，往往起着重要的作用。

10．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（2分） （ ）

A．狄仁杰小时候就表现不凡，出言不俗；在歧州时做事，被高宗称赞“识国家大体”。

B．狄仁杰上表为越王事件中受连累的人求情时，深知风险极大，故言辞委婉。

C．狄仁杰飞送奏章后，被武则天刺配流放到丰州，百姓闻讯，都抱头痛哭，伤心至极。

D．张光辅对狄仁杰抗命极为愤怒；狄仁杰毫不畏惧，据理抗争，斥责其纵容手下贪功滥杀。

知识点本题考查考生分析概括作者在文中的观点态度的能力，能力层次为C（分析综合）。

答案解析答案：C 解析：“被武则天刺配流放到丰州”非狄仁杰。

思路点拨此类题一般以选择题的形式考查，选项按原文顺序，依次对内容进行分析、概括，其中一个错误项的错误设置有隐蔽性和迷惑性，它往往在大体正确的前提下设置一些与原文时间、地点、人物及事件不符的内容、词语。做题时要仔细推敲，认真比对。此类题目选择肢中设错类型可分为信息错位、错解词语、强加因果（或因果倒置）、无中生有、颠倒是非将文中未然的信息说成必然等。解题时考生应审准题干，依文索义，正确分析。

11．下面选项中断句正确的一项是：(2分)

A．自天兵暂临其弃城\归顺者不可胜计\绳坠四面成蹊\奈何纵求功之人\杀投降之人但恐冤声腾沸\上彻于天将请尚方\断马剑斩足下。

B．自天兵暂临其弃城\归顺者不可胜计\绳坠\四面成蹊\奈何纵求功之人\杀投降之人\但恐冤声腾沸上彻\于天将请尚方\断马剑斩足下。

C．自天兵暂临\其弃城归顺者不可胜计\绳坠四面成蹊\奈何纵求功之人\杀投降之人\但恐冤声腾沸上\彻于天\将请尚方\断马剑斩足下。

D．自天兵暂临\其弃城归顺者不可胜计\绳坠四面成蹊\奈何纵求功之人\杀投降之人\但恐冤声腾沸\上彻于天\将请尚方断马剑斩足下。

知识点本本题考查考生文言阅读与断句的能力，能力层级为E级（运用）。

答案解析答案：D 解析：通读语段，结合句意，答案应该为D。

思路点拨做好本题，要掌握文言断句的基本原则： 1.要通读全文，仔细体会词、短语以及句子之间的联系。2.要先易后难，把会断的句子先断开，逐步缩小范围，直到把所有的句子都断开。3.要重视内容，断完后根据句子的含义、文章的内容再核对一遍。

12．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（16分）

（1）诸囚次于宁州，宁州耆老郊迎之，曰：“我狄使君活汝耶?”（4分）

（2）遂为光辅所谮，左授复州刺史。寻征还魏州刺史，威惠大行。（4分）

(3)乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也（4分）

（4）然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者,必为新圣笑矣（4分）

知识点本题考查考生理解并翻译文中的句子的能力，能力层次为B级（理解）。

答案解析答案：（1）囚犯们在宁州暂时停留时，宁州德高望重的老人到郊外迎接他们，说：“是我们的狄使君救活了你们吧？”

（2）于是狄仁杰被张光辅诬陷，被贬为复州刺史。不久又被召回担任魏州刺史，声威恩泽广为流传。

（3）以天下百姓的快乐为快乐,以天下百姓的愁苦为担忧,这样做的人还不能称王的,从来没有过!

（4）既然这样，那么如果有人在今天还赞美尧、舜、汤、武、禹的政治措施，一定会被新的圣人耻笑了。

解析：（1）“次”“耆老”“郊迎”“活”；句意通顺。

（2）“谮”“左授”“寻”“大行”,句意通顺。

（3）“乐”“忧”“然而”“未之有也”，句意通顺。

（4）“然则”“美”“为……笑”，句意通顺。

思路点拨准确翻译文言句子的方法：①要在语境中理解句子。无论何种句子,都不能脱离语境去理解,要注意作者的基本观点和感情倾向。要做到“字不离词,词不离句,句不离篇”。②要注意词类活用、通假字这些文言现象,对这些文言现象的正确理解和把握,是翻译好文言文语句的前提。③对句子中难懂的地方,不能采取忽略或笼统翻译的办法去逃避,而应该前后推导,认真理解。④利用文言文中的排比句、对偶句等并列结构把握句意。也就是说,在理解文言句子时,要充分利用文言文中与这些语句相对应的语句的用法和意义。⑤对于复杂的不好梳理的句子,最好进行成分分析,先抓主干,再看枝叶;或抓住关键词语,分析句间关系。⑥要善于调动已学知识进行比较,辨析异同。特别是对一词多义、古代文化知识的积累,有助于我们把握文言词语在句子中的具体用法和含义。

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苏轼有句说人心的诗句 我零星记得 人之心难测 山不能喻其高海不能喻其深。。。求助全文

论语解二首

观过斯知仁矣

孔子曰：“人之过也，各于其党，观过斯知仁矣。”自孔安国以下，解者未有得其本指者也。《礼》曰：“与仁同功，其仁未可知也。与仁同过，然后其仁可知也。”闻之于师曰：此《论语》之义疏也。请得以论其详。人之难知也，江海不足以喻其深，山谷不足以配其险，浮云不足以比其变。扬雄有言：“有人则作之，无人则辍之。”夫苟见其作，而不见其辍，虽盗跖为伯夷可也。然古有名知从者，其效如影响，其信如蓍龟，此何道也。故彼其观人也，亦多术矣。委之以利，以观其节，乘之以猝，以观其量，伺之以独，以观其守，惧之以敌，以观其气。故晋文公以壶飧得赵衰，郭林宗以破甑得孟敏，是岂一道也哉。夫与仁同功而谓之仁，则公孙之布被与子路之?袍何异，陈仲子之螬李与颜洲之箪瓢何辨。何则？功者人所趋也，过者人所避也。审其趋避而真伪见矣。古人有言曰：“Θ?违命也，推其仁可以托国。”斯其为观过知仁也欤！

形容要很了解一个人的成语越多越好。谢谢

白首如新，倾盖如故：白首：老年；倾盖：停车，初见。有人相识到老还是不怎么了解，有人初次见面却一见如故。

白头如新：白头：头发白了；新：新交。指交朋友彼此不能了解，时间虽久，仍跟刚认识一样。

鲍子知我：指彼此相互了解而情谊深切。

闭明塞聪：堵塞视听。指对外界事物不闻不问或不了解。

闭目塞聪：聪：听觉敏锐，这里指听觉。闭着眼睛，堵住耳朵。形容对外界事物全不了解。

闭目塞耳：堵塞视听。指对外界事物不闻不问或不了解。

不打不成相识：指经过交手，彼此了解，结交起来就更投合。

不打不相识：指经过交手，相互了解，能更好地结交、相处。

不求甚解：甚：很，极。只求知道个大概，不求彻底了解。常指学习或研究不认真、不深入。

不通世故：通：通晓，懂得；世故：处世的道理、方法、经验。不懂得处世的道理和方法。也作“不达世故”。达：通达，了解。

不通世务：指不了解社会上的情况。

不言而喻：喻：了解，明白。不用说话就能明白。形容道理很明显。

不知其所以然：不知它究竟如何会这样的。指不了解事物的本质或事情的根底。

不知其子视其父：不了解这个人但从他父亲的为人就可以知道。表示教育、环境对于一个人的影响很大。

操戈入室：比喻深入了解对方，找出其纰漏，又以对方的论点来批驳对方。

操矛入室：比喻深入了解对方，找出其纰漏，又以对方的论点来批驳对方。

得窥门径：窥：从小孔、缝隙或隐蔽处偷着看；径：路。得以找到门路。比喻找到了解决问题的途径。

东家丘：丘：孔丘。孔子的西邻不知孔子的学问，称孔子为“东家丘”。指对人缺乏认识，缺乏了解。

洞彻事理：洞彻：透彻，深远；理：道理，规律。深入透彻了解事物规律。

洞达事理：洞达：透彻，深远；理：道理，规律。深入透彻了解事物规律。

洞见古今：洞鉴：明察。深入透彻地了解历史与现实世事。

洞鉴废兴：洞鉴：明察。深入透彻地了解历代兴盛衰败情况。

洞鉴古今：洞鉴：明察。深入透彻地了解历史与现实世事。

睹影知竿：看竹竿的影子，便知道竹竿的曲直长短。比喻从侧面的现象，便可了解事情的真貌。

耳目闭塞：比喻少见寡闻，对于世事情况了解甚少。

耳目喉舌：喉舌：泛指说话的器官，比喻代言人。起到耳目喉舌的作用。比喻作为搜集、了解情况和宣传方针政策的工具。

耳目昭彰：昭彰：十分明显，人所共见。众人已听到和看到，十分明显。形容被众人了解得清清楚楚，无法藏匿。

飞雁展头：比喻不了解情况，凭主观想象做事着。

观过知仁：察看一个人所犯过错的性质，就可以了解他的为人。

官止神行：指对某一事物有透彻的了解。

管窥蠡测：管：竹管；蠡：贝壳做的瓢。从竹管里看天，用瓢测量海水。比喻对事物的观察和了解很狭窄，很片面。

管蠡窥测：窥：从小孔中看物。从竹管里看天，用瓢测量海水。比喻对事物的观察和了解很狭窄、片面，见识短浅。

画虎画皮难画骨：比喻认识一个人容易，了解一个人的内心却难。

鸡犬之声相闻，老不相往来：鸡鸣狗吠的声音都能听到，可是一辈子也不互相来往。现在形容彼此不了解，不互通音讯。

见骥一毛：只看见良马身上的一根毛。比喻只了解事物的局部。

见其一未见其二：知道事物的一方面，不知道还有另一方面。形容对事物的了解不全面。

鉴机识变：察看时机，了解动向。

久孤于世：降：孤独。有真才实学的人，由于不被世人了解或受到别人的排挤而长期处于孤独的境遇之中。

窥见一斑：指只了解一二。

烂如指掌：犹言了如指掌。形容对情况了解得非常清楚。

了然于心：了然：了解、明白。心里非常明白。

了然于胸：了然：了解、明白。心里非常明白。

了然于中：了然：了解、明白。心里非常明白。

了如指掌：了：明白；指掌：指着手掌。形容对事物了解得非常清楚，象把东西放在手掌里给人家看一样。

了若指掌：了：明白；指掌：指着手掌。形容对事物了解得非常清楚，象把东西放在手掌里给人家看一样。

蠡酌管窥：用瓢量海水，从竹管里看天。比喻见识浅薄，对事物的观察和了解很片面。

聋者之歌：聋者学人唱歌，却听不到歌声，无以自乐。形容模仿别人的行为，实际上并不了解其中真义。

论世知人：犹言知人论世。指了解一个人并研究他所处的时代。亦泛指鉴别人物，评论世事。

盲人扪烛：比喻只凭片面了解或局部经验就对事物妄加判断。同“盲翁扪籥”。

盲人摸象：比喻对事物只凭片面的了解或局部的经验，就乱加猜测，想做出全面的判断。

盲翁扪钥：比喻只凭片面了解或局部经验就对事物妄加判断。亦作“盲翁扪籥”。

盲翁扪籥：比喻只凭片面了解或局部经验就对事物妄加判断。

明查暗访：明里调查，暗中访问。指多方面调查了解情况。

明察暗访：察：仔细看，调查研究；访：向人询问调查。从明里细心察看，从暗里询问了解。指用各种方法进行调查研究。

明鉴万里：明：眼睛亮；鉴：洞察。对外面或远方的情况了解得很清楚。形容人料事准确，识见高明。

明镜照形：比喻了解过去就可以知道现在。

明目达聪：眼睛明亮，耳朵灵敏。形容力图透彻了解。

明若指掌：指了解得十分全面、准确。

明尚夙达：夙：早；达：对事理了解透彻。明智的人贵在事先估计事物发展的趋势。

目知眼见：亲眼所见。形容熟悉了解。

平易近民：对人和蔼可亲，没有架子，使人容易接近。也指文字浅显，容易了解。同“平易近人”。

平易近人：对人和蔼可亲，没有架子，使人容易接近。也指文字浅显，容易了解。

钦差大臣：过去指由皇帝派遣并代表皇帝外出办理重大事件的官员。现在用来讽刺从上级机关派到下面去，不了解情况就指手画脚发号施令的人。

情见势屈：情：真情；见：通“现”，暴露；势：形势；屈：屈曲。指军情已被敌方了解，又处在劣势的地位。

情见埶竭：指军情已被敌方了解，又处在劣势的地位。同“情见势屈”。

穷神观化：穷：寻求到尽头。探求事物的神妙，了解事物的变化。

求民病利：病：病苦，痛恨。求得了解百姓的不利和有利的事。形容对百姓的生活非常关心。

曲高和寡：曲调高深，能跟着唱的人就少。旧指知音难得。现比喻言论或作品不通俗，能了解的人很少。

全局在胸：对于全盘棋的走法心中有数。比喻对整个形势非常了解。

群盲摸象：比喻对事物只凭片面的了解或局部的经验，就乱加猜测，想做出全面的判断。

人之相知，贵相知心：人们的互相了解，最可贵的是了解对方的内心世界。指朋友相交要知心。

如饮水者，冷热自知：指自己直接经历的事，自己最了解。

入邦问俗：到别的国家或地方去，先要了解它的风俗习惯。同“入国问俗”。

入国问禁：进入别国境界，先了解他们的禁令或禁忌。

入国问俗：国：原指都城，后多指国家。到别的国家或地方去，先要了解它的风俗习惯。

若明若暗：好像明亮，又好像昏暗。比喻对情况的了解或对问题的认识不清楚。

若明若昧：比喻对情况的了解或对问题的认识不清楚。同“若明若暗”。

深奥莫测：高深不易了解。

深入人心：指理论、学说、政策等为人们深切了解和信服。

识其一不识其二：了解事物的一方面，不了解还有另一方面。形容对事物的了解不全面。

士为知己者：知己者：了解自己，信用自己的人。指甘愿为赏识自己、栽培自己的人献身。

书生气：书生：读书人。常用来形容看问题简单、幼稚，对实际问题缺乏了解。

熟门熟路：熟悉门径，了解情况，很有经验。

素昧平生：昧：不了解；平生：平素、往常。彼此一向不了解。指与某人从来不认识。

素昧生平：彼此一向不了解。指与某人从来不认识。同“素昧平生”。

天高听卑：卑：低下。原指上天神明可以洞察人间最卑微的地方。旧时称好的帝王了解民情。

调查研究：了解情况，考察分析。

通时达务：指了解客观形势。

万物一马：事物虽复杂，但用一匹马的道理就可以概括。指剖析一件事物就可以了解其它事物的道理。

望文生训：不了解某一词句的确切涵义，光从字面上去牵强附会，做出不确切的解释。同“望文生义”。

望文生义：文：文字，指字面；义：意义。不了解某一词句的确切涵义，光从字面上去牵强附会，做出不确切的解释。

微服出巡：微服：平民服饰；出巡：到地方巡查。旧指皇帝或官吏穿上平民服装进行暗访或查巡以了解真实情况。

委曲详尽：指对事情的开始经过和结尾了解得十分详细而周密。

闻名不如见面：只听名声不如见面更能了解。

相知恨晚：相知：相互了解。认识太晚了。形容新交的朋友十分投合。

相知有素：素：向来。指一向互相了解的好朋友。

心心相印：心：心意，思想感情；印：符合。彼此的心意不用说出，就可以互相了解。形容彼此思想感情完全一致。

心中无数：指对情况了解不清楚，心里没有底。

心中有数：对情况和问题有基本的了解，处理事情有一定把握。

胸中无数：指对情况了解不清楚，心里没有底。

胸中有数：指对情况有清楚的了解，心里有底。

询于刍荛：询：问；刍荛：割草打柴的人，借指地位低微的人。指向普通老百姓了解情况，征求意见。

眼观六路：眼睛看到四面八方。形容机智灵活，遇事能多方观察，全面了解。

眼瞎耳聋：看不见也听不到。比喻对周围情况完全不了解。

一了千明：主要的问题了解以后，其余的问题也就清楚明白了。

一面之款：谓只见过一面，了解不深。同“一面之交”。

一犬吠形，百犬吠声：吠：狗叫；形：影子。一只狗看到影子叫起来，很多狗也跟着乱叫。比喻不了解事情真相，随声附和。

一言而喻：喻：明白。一句话就使人了解或说明白。

以耳代目：以：用；代：代替。拿眼睛当耳朵。指不亲自去调查了解，光听信别人说的。

以耳为目：拿听到的当作亲眼目睹的。比喻不亲自了解情况，只听信别人说的。

以蠡测海：蠡：贝壳做的瓢。用贝壳来量海。比喻观察和了解很狭窄很片面。

以蠡挹海：蠡：贝壳做的瓢。用瓢来量海。比喻观察和了解很狭窄很片面。

以筌为鱼：筌：捕鱼的竹器。把捕鱼工具看作是鱼。比喻满足对事物表面肤浅认识，不去更深入了解事物本质。

以一知万：从了解一点到推知其他许多事物。

冤有头，债有主：冤有冤头，债有债主。比喻要了解事情，必须找主事的人。

杖策窥园：杖策：拄杖。扶着拐杖，也要去园中看看。指不读书，而是要观察、了解社会。

真人面前不说假：真人：真诚的人或了解事实的人。在知情人面前不说谎话。

真人面前不说假话：真人：真诚的人或了解事实的人。在知情人面前不说谎话。

只知其一，未知其二：形容了解的情况不全面。同“只知其一，不知其二”。

只知其然，而不知其所以然：然：这样。只知道是这样，却不知道为什么是这样。形容只了解表面现象，不了解事物的本质或事情的根底。

知彼知己：原意是如果对敌我双方的情况都能了解透彻，打起仗来就可以立于不败之地。泛指对双方情况都很了解。

知表不知里：表：外表；里：本质。只看到了人或事物的表面，并不了解其本质。

知地知天：地：地形：天：天气。了解地形，了解气候。

知而不争：争：争辩。了解是非却不据理力争。形容不坚持原则。

知根知底：指有较深入的了解。

知机识变：指能了解、掌握时机，识别、适应时局的变化。

知己知彼：原意是如果对敌我双方的情况都能了解透彻，打起仗来就可以立于不败之地。泛指对双方情况都很了解。

知命不惑：对生命、自然有了很好的了解，随遇而安，不迷惑。

知其然，不知其所以然：然：这样。知道是这样，却不知道为什么是这样。形容只了解表面现象，不了解事物的本质或事情的根底。

知其一，不知其二：知道事物的一方面，不知道还有另一方面。形容对事物的了解不全面。

知其一，未睹其二：知道事物的一方面，不知道还有另一方面。形容对事物的了解不全面。

知其一，未知其二：知道事物的一方面，不知道还有另一方面。形容对事物的了解不全面。

知其一不达其二：只了解事物的一方面，而不了解其他方面。形容对事物的了解不全面。

知其一不知其二：只了解事物的一方面，而不了解其他方面。形容对事物的了解不全面。

知其一未睹其二：只了解事物的一方面，而不了解其他方面。形容对事物的了解不全面。

知其一未知其二：只了解事物的一方面，而不了解其他方面。形容对事物的了解不全面。

知情不举：举：检举。了解情况而不揭发。

知人论世：原指了解一个人并研究他所处的时代背景。现也指鉴别人物的好坏，议论世事的得失。

知人知面不知心：旧时俗语。指认识一个人容易，但要了解一个人的内心却很困难。

知时识务：务：事。能看清当时的大势和了解世事，不去违背。

知天知地：天：天气；地：地形。了解地形，了解气候。

知往鉴今：鉴：借鉴。了解过去作为今天的借鉴。

知微知章：既了解细小的萌芽状态，又了解发展起来后的显着特征。形容了解事物发展的始末。同“知微知彰”。

知微知彰：微：细小。彰：明显。既了解细小的萌芽状态，又了解发展起来后的显着特征。形容了解事物发展的始末。亦作“知微知章”、“知章知微”。

知物由学：由：通过。要了解事物就必须通过认真的学习。

知希则贵：希：少；贵：珍贵。了解的人少，就会显得珍贵。

知希之贵：希：少；贵：珍贵。了解的人少，就会显得珍贵。

知心着意：指彼此了解，心意投合。

知心知意：指彼此了解，心意投合。同“知心着意”。

知一不知十：知道一是什么，却不知道十是怎么回事。形容了解事物不够全面。

知一而不知二：知道一是什么，却不知道二是怎么回事。形容了解事物不够全面。

知鱼之乐：了解鱼的快乐。比喻善于体会物情。

知章知微：既了解细小的萌芽状态，又了解发展起来后的显着特征。形容了解事物发展的始末。同“知微知彰”。

知子莫若父：没有比父亲更了解儿子的了。

止知其一，未知其二：只知道一方面的情况，不知其他。对情况没有全面了解。

众人摸象：比喻对事物只凭片面的了解或局部的经验，就乱加猜测，想做出全面的判断。

自知之明：自知：自己了解自己；明：看清事物的能力。指了解自己的情况，对自己有正确的估计。