感情善始善终的意思-感情善始善终的意思解释

1.善什么什么什么

2.男人的感情真的可以善始善终吗。！

3.怎么才能有好的一段感情~~善始善终~~~

4.南怀瑾：人生如何做到善始善终

5.都说大学不谈恋爱是白过了，但大学的恋爱都能够善始善终吗？

善什么什么什么

善男信女、

善始善终、

善罢甘休、

善有善报、

善刀而藏、

善气迎人、

善自为谋、

善门难开、

善贾而沽、

善善从长、

善善恶恶、

善财难舍、

善骑者堕、

善马熟人、

善与人交、

善颂善祷、

善文能武、

善游者溺、

善罢干休、

善体下情、

善诱循循、

善人义士、

善治善能、

善为我辞、

善与人同、

善解人意、

善自处置、

善败之端、

善自珍重、

善诱恂恂

男人的感情真的可以善始善终吗。！

爱情原本就是很简单的

简单就是两种感觉在一起，产生了火花,那就爱情

爱情原本就是寂寞的陪葬品

是因为我们人活在世界本来就是孤单的,所以需要找一个陪伴的

不管是任何一种感情，我们都不能去忘记我们人的本性

某些人可以不需要任何追求的，只找个人陪一辈子

有些人却喜欢浪漫许多追求,,所以在这些追求的过程中

总会有失败

怎么才能有好的一段感情~~善始善终~~~

你好，我已经结婚了~~~我们从没吵过一次假，一直很幸福，希望给你一点帮助~~

首先，你想和喜欢的女的交往，一上来千万别想着我一定要得到她，和她结婚~~我要怎么样怎么样的~~因为你无法预料未来，同时，还会给她很大的压力~~这个很关键~~一定要让女的和你在一起的时候感觉很放的开~~此时应该做到‘顺其自然’。

其次，初期追求女生打击是必然的，要越挫越勇！千万不要一两次打击就沉沦了，这样你就再也没机会了~~~女人多得是，但是自己的自信只有你一个人掌控！此时要做到‘坚持’

第三，初期交往，不要刻意装的自己很完美，做到自己最真实的自我；这个时候，不是说你越完美人家就一定会看上你！反而有的过于完美的会让对方觉得有压力~~~但是这里不包括：素质差，人品差，如果有这些缺点，赶紧改正！这个阶段，应该做到‘自然’

第四，交往之中，一定要换位思考！不要随着自己的性子，有的事情换个角度，其实并不是想象中的那么差~~但是如果一句话伤了人，可能需要一辈子来弥补！同时，不要想着付出一定要有同等的回报~~~你爱她就应该全身心的投入，宠她爱她，这样只要她有点对你好，你就会觉得很幸福~~~心态摆好，一切都好~~，然后加点惊喜调剂调剂，效果很好~~这个阶段，做到‘无条件的关爱以及换位思考’

第五，你坚持做好每个阶段，突然有一天你会发现，你们已经谈了很长很长时间，很幸福，也很有可能就会步入婚姻的礼堂~~~

希望对你有帮助~~~

南怀瑾：人生如何做到善始善终

　孔子说：“君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求，君子修此三者，故全也。”

“全”字的意思是做事、交朋友要能全始全终，这很难。要一辈子都是朋友很难，很难！有好的结果，不如有好的开始，也就是说，慎终不如慎始。

　好的结果是一开始就要注意的，是由慎始来的，这是交友之道，也是处世之道。

　如何全始全终？那是十分的难。人的一生，不管你当皇帝也好，做宰相也好，或者是做一个默默无闻的老百姓也好，都很难做到全始全终。

　大家看历史或现实社会，有几个人能全始全终的？所以“全始全终”这四个字，看起来简单，做起来非常之难。

　要有好的全，先要有好的始，之后才能谈全终。理论上讲，与其求结果好，还不如求开始好更好。所以佛家有“菩萨畏因，凡夫畏果”的名言。

　菩萨是菩提萨埵的简称，是从梵文翻译过来的名称。正确的翻译，菩提就是“觉者”、“觉悟”；萨埵就是“有情”，有情也可以翻译为入世。所以菩萨是大乘道，是入世的，不是出世的。

　就等于中国的圣人，得道者，他们所做的任何事情，都注意到“因”，也就是开始就是好的因，好的结果自然就在好的开始里了。

　所以说“菩萨畏因”，也就是说动机是起心动念之因。“因”一种下去就可怕啦！凡夫是普通人，为什么说“凡夫畏果”？

　因为凡夫“不威不惩”，犯了法不到枪毙、不到临不会反悔，这就是果来了才害怕。

　所以与其等到果报来了才后悔，何不于种因的时候加以检查呢？智者畏因，一开始就怕，就重视、注意，后果就不会有问题了。一般人是到了结果时才怕，所以说全始全终是非常困难的。

　孔子引用益卦上九爻的爻辞，提出他的意见。益就是利益，现在人做生意要讲利益，交朋友也要讲利益，做民意代表更是为了利益。

　真正的利益是什么？没有利益可言的才是真利益。依孔子的道理，真正的利益只有在自己，没有办法去求人。所以他说明人生之道是：“君子安其身而后动”。

　要做一番事业，做一件事情，要有一个行动，必须先求身安，身安而后动，换句话说，就是人要有所立。

　今天有位老朋友回国外去，向我辞行，很想跟我谈些什么。我告诉他，我从十二岁看他到现在，我对他的看法是“无所立”，没有站起来。

　人的一生要有所立，自己能站得起来，这个很难。我说你也在做生意，也在做学问，什么都会，表面上看来是多才多艺，可是你的人生无所立。

　他听了也非常感慨。人只要“安其身”而后“始有所立”。我们大家仔细研究研究看，一个人如何才能“安其身”？像做生意或做一个公务员，一个月拿三四万元或十来万的待遇，当然首先要有你的本事。

　但是你空有本事、学历，如果没有老板雇用你、信任你，也是很难。

　前几天，一个老朋友说他要提前退休，大家劝他不要退。他问为什么？我说你是做官的，从大学毕业，做了一辈子公务员。

　可以说除了做官以外，社会上的事样样不懂，退休以后你会感到很无聊，无所凭依的。

　后来他来看我说：你对了，现在后悔也来不及了。我们现在人退休以后，如果没有哲学修养，没有宗教修养，退休后一两年就掉了。

　为什么？就是因为心里头没有安顿。古人不同，古人退下来，就算他不搞哲学，不搞宗教，也有他忙不完的事。

　像读书、写字、著作等等，忙不完的。现在人无所安身的道理，是心无所安，也就是无所立。

　所以一退休，放下了工作，便无所事事，苦就苦在这里。其次是如果已经退了下来，无论做什么，棺材本要留着，也就是退休金绝不能动。一位朋友退休，我就劝他出家，他很高兴。

　他有几十万退休金，我劝他留着不要动，这样等你去世后，还有不相干的表兄表弟，八竿子打不着的亲戚来给你办丧事。

　不然就没人管啦！这也就是“安其身”的道理。人生要能做到“安其身”才是根本，但这还不算安其心，安其心就更难了，此心永远不能安！

　所以一个人要做事业，要有所作为，先要自己“安其身”，要“安其身而后动”，不能打烂仗，不能乱来。

　交朋友之道，要“易其心而后语”，要彼此知心。但是知心很难，《昔时贤文》说：“相识满天下，知心有几人？”

　所以古人说：“人生得一知己，而无憾！”我们也可以说，世界上没有一个人能真有一个知己的，尽管我们都有家人、父子。

　但夫妇为夫妇，不一定是知己；兄弟是兄弟，父母是父母，也不一定是知己。

　所以知己只有友道，友道就是社会之道，有人把五伦之外加一伦，那是不通的。朋友一伦就是社会，过去家庭一伦也是社会。

　我们中国文化标榜的知心朋友，从古到今只有一对，就是管仲与鲍叔牙两个人。以后的历史虽不敢说没有，但的确很少。

　如果大家懂得他们两人全始全终的历史，就可以知道知心不容易了。所以孔子在这里提到“易其心而后语”，这个“易”就是交易的易，不是容易的易。

　“易其心”是彼此换了心，就像古人一首非常有感情的词：“换我心，为你心，始知相忆深！”

　我们为什么讲到这里？就是拿这首词来说明什么叫做“易其心”，也就是朋友与朋友之间要能交心，才算知心。

　大家可以想一想，人与人之间可以谈知心话的多难找！孔子的看法，要能“易其心”，才能讲朋友之道。

　“定其交而后求”，我们在社会上交朋友，人与人之间要“定其交”，要有交情。

　记得我们年轻时把朋友分类，一种是一般的朋友，见面之交的都是朋友。

　一种是政治上的朋友，就是有利害关系的朋友，除了利害关系，政治上没有朋友。

　另有一种是经济上的朋友，所谓通财之谊，能做到通财之谊就很难了；最难得的是道义之交，那是更难了。

　我们一生能不能交到一个没有一点利害关系的朋友，都是大问题，包括了政治、经济、普通等等一切的朋友在内，能够全始全终的有几个？

　如果有，这个就是可以相交的朋友。朋友的交情能够“定其交”，才可对他有所要求。

　譬如我们前面讲过的管鲍之交，管子开始跟鲍叔牙做生意，结帐的时候，鲍叔牙也不问赚了多少，管仲就自己装了起来。

　人家告诉鲍叔牙，管仲太不够意思，两个人做生意赚了一千万，才给你鲍叔牙一百万！鲍叔牙不但不以为意，还说：“他因为穷！他需要钱，我不需要。”这多么难？

　管仲那个做法是乱来的，拿了就拿了，用了就用了，管仲的心情鲍叔牙了解。

　最后管仲要的时候，齐桓公对他说：你了以后，我想把这个宰相交给鲍叔牙来做如何？管仲说：千万不可交给鲍叔牙，他绝不能当宰相。

　他就这么爱护鲍叔牙，也只有鲍叔牙懂得，管仲不要他接位，是为了顾全齐桓公，也为了顾全鲍叔牙。

　这种胸怀多好，多高超，也只有知己才懂。如果像现在的人，你不做国防部长，应该交给我，却交给别人，那还够朋友吗！当年你当部长还是我建议的，要我当部长你却还要反对！不骂你祖宗八代才怪！

　所以只有知己才能爱人以德。过去我们念到“定其交而后求”，很滑头地加了一个小批说：“有酒有肉皆朋友，患难何曾见一人！”真有患难的时候，何曾有一人来帮助你啊！

　“君子修此三者，故全也！”这就是修道，修正人生的行为，人生的大道，能够修正这三个要点，自己才能够“全”。

　全字的道理，就是孟子“君子有不虞之誉、有求全之毁”的“全”。人生境界常有求全之毁，谁也不是一个完人，每一个人都有缺点被人家挑剔。

　攻击人批评人的文章，都是求全之毁。诽谤人家容易，要求人家都是圣人，自己却是混蛋。写文章的人当然绝不是圣人，可是他要求人家都是圣人。

　所以我们人随时都有求全之毁。不虞之誉呢？

　有时候人家恭维我们，我们自己还没有想到有这个长处，甚至被人过度地恭维了，会使自己得意忘形。恭维来了，就是不虞之誉。所以我说孟子到底还是圣人。

　懂得了求全之毁，人生才能求全，人生才可能全始全终。——《易经系传别讲》

都说大学不谈恋爱是白过了，但大学的恋爱都能够善始善终吗？

不一定，但是很多人都不能够跟自己在大学时期的恋人走到一起，因为在那个时期的爱情还是比较纯粹的，并没有面临来自面包的考验，也没有涉及到什么自行车宝马的问题，但是一旦毕业之后生活和社会的现实就会打破曾经的美好。

首先，大学时代的恋爱是青涩，在这一时期，不管是男生还是女生空闲时间都是比较多，并且完全不需要考虑经济的问题，他们可以毫无顾虑的在一起谈天说地，一起许下山盟海誓，在一起的时间足够，彼此之间相互了解，相互包容，但是一旦毕业之后就会面临很多的问题。

第一个问题就是工作，很多大学情侣在工作之后会感受到来自社会的压力，会感受到来自经济的压力，而此时此刻就很容易受到外界的影响，两个人之间的感情也会被生活慢慢所磨灭掉。

第二，很多大学情侣在毕业之后，因为所学的专业是不一样，然后很有可能两个人工作的地方是不一样，那么此时就会产生异地恋，大家都知道异地恋是非常辛苦的，需要忍受很多东西，在这期间，双方之间的感情也会变得特别的薄弱，任何一点的问题都会被放大，从而走向分手的结果。

第三，很多人在大学期间都会选择同居，而在同居之后则会暴露很多问题，会无法理解对方的一些行为或者是癖好，长期相处下来两人的矛盾会越积越深，那么再深厚的感情也经不起摧残。