立地成佛什么意思?-立地成佛前面一句是什么

1.放下手机，立地成佛

2.林徽因《你是人间的四月天》十大经典语录

3.为何恶人放下屠刀立地成佛，而十世修行的好人还要经历苦难才能成佛？

4.悟空（西游记番外）

5.请修佛的人帮忙解答下!!

6.水浒传中描写鲁智深的段落？急~！急!（原文）

放下手机，立地成佛

那年开着我自己的车在外面绕着花园转圈，我能把握住自己，风儿说，你很快乐吗？就唯独那个人对我不屑一顾。

当官贪污贿赂熬夜不睡觉不懂节制，台上仁义礼智信，肚子里男盗女娼颠倒日夜黑白。想的太多说的太多，不如守中莫言。

读史书读新书读好书读佛书，苦辛何有？

与天斗与地斗与人斗与病斗，其乐无穷。

母亲一天看手机小视频看朋友网接电话视频，这一天把她忙的连个睡觉的时间都没有？身体也不适了。

放下手机吧，我们就放下了私心杂念，让心情回归自然；放下手机，放下一切不健康的生活方式，让身心回归宁静。放下手机，放下利益纠缠，让人际交往更加和谐如初。放下手机，让飞机正常着陆；放下手机，让孩子安全到家；放下手机，让命运脱离苦海。放下手机，放下假魔，遇见真佛。

过年没吃上花生，现在父亲和母亲一起去赶集父亲给买了一袋带壳的吵花生补上。

上午母亲跟三哥去社区看一看这个药吃着行不行？前几天社区的医生说这个药可以过几天在吃

前面开会，妹妹开车过来发现母亲还在睡觉，妹妹悄悄的从她的身旁经过，看见我和弟弟。母亲还没有醒，妹妹又去看了看她的宿舍，回来母亲还在睡，妹妹悄悄敲敲门，母亲这才醒，闺女，你啥时候来的？母亲需要有人安慰，需要有人和她聊天，她会暂时的忘记疾病，心情也好了好多。不是纠结于吃药与吃饭之后的那种感觉。

晚上的水吃药有异味，又换了一壶水。

父亲在群里发现了邻村认识的一位兄弟，他的身体现在相当不错，每天工作看门喂狗，和父亲工作也差不多。他两个儿子孙子好几个，父亲感叹了人家半天，相约好什么时候一起能喝杯酒。他大儿子比我小几岁，和我叫一样的小名，以前也患过什么病都走不了了，后来通过针灸才治好，他现在开了个豆腐坊卖豆腐。

《文人事》7贾平凹老生序言

为了写这部小说，贾平凹多次上秦岭拜访隐士，多次细读《山海经》。小说写好后在抽屉封存了好长时间，没有急于出版。凤楼常近日，鹤梦不离云。如何在生活里寻找到、准确抓住集体无意识，这是贾平凹写作中最难最苦最用力的事。而在面对了原始具象，要把它写出来时，不能写得太熟太滑，如何求生求涩，这又是贾平凹万般警觉和小心的事。这两个方面贾平凹说自己都做得不够好。

贾平凹就是从这块地里冒出来的一股气，幻变着形态和色彩。所以，贾平凹的人生观并不认为人到世上是来受苦的。如果是来受苦的，为什么世上的人口那么多，每一个人活着又不愿去？人的一生是爱的圆满，起源于父母的爱，然后在世上受到太阳的光照，水的滋润，食物的供养，而同时传播和转化。这也就是之所以每个人的天性里都有音乐、绘画、文学的才情的原因。哲人说过，当你采到一朵花而喜爱的时候，其实这朵花更喜欢你。人世上为什么有斗争、伤害、嫉恨、恐惧，是人来得太多、空间太少而产生的贪婪。基于此，我们常说亡是者带走了一份病毒和疼痛，活着的人应该感激他。

他说过年除夕时谁家的坟头如果没点灯，就说明他家后继无人已经绝户了。怎样才能不绝户，证明家族还在你手中？我们一般俗人觉得就是要有人，要人丁兴旺要生儿子。这些如果做不到只好顺其自然从其他途径从精神上或许也能延续祖先的重托。可是我们就怕自己整天庸庸碌碌匆匆忙忙还没明白人生怎么回事？这一辈子就过去了。我们知道与熟悉的人相聚，我们也要懂得与逝去的人心灵相通。有时我们能无意间梦见以前和我们熟识的人，她们去了，能见面真的不容易。过年了，趁这个机会给那些我们生命中重要的人带去思念与祝福。

林徽因《你是人间的四月天》十大经典语录

人的一生会遭遇无数次相逢，有些人是你看过便忘的风景，有些人则在你的心里生根抽芽，那些无法诠释的感觉都是没由来的缘分，缘深缘浅，早有分晓。

——林徽因《你是人间的四月天》

就像人与人之间，人与物之间，一旦有了缘分，彼此欢喜的执着就再道不出缘由了。

——林徽因《你是人间的四月天》

我说你是人间的四月天，笑音点亮了四面风，轻灵在春的光艳中交舞着变。你是四月天里的云烟，黄昏吹着风的软，星子在无意中闪，细雨点撒在花前。

——林徽因《你是人间的四月天》

——林徽因《你是人间的四月天》

拿梅花来说吧，一串串丹红的结蕊缀在秀劲的傲骨上，最可爱，最可赏，等半绽将开地错落在老枝上时，你便会心跳！梅花最怕开；开了便没话说。索性惨了，沁香拂散同夜里炉火都成了一种温存的凄凉。

——林徽因《你是人间的四月天》

信仰只一细炷香，那点子亮再经不起西风，沙沙的隔着梧桐树吹。

——林徽因《你是人间的四月天》

我认为我们这写诗的动机既如前面所说那么简单愚诚，因在某一时，或某一刻敏锐地接触到生活上的锋芒，或偶然地触遇到立项峰巅上云彩星霞，不由得不在我们所习惯的语言中，编缀出一两串近于音乐的句子来，慰藉自己，解放自己，去追求超实际的真美。

——林徽因《你是人间的四月天》

我们中间没有绝对信命运之说的，但是对着这不测的人生，谁不感到惊异，对着那许多事实的痕迹又如何不感到人力的脆弱，智力的极限。世事尽有定数？世事尽是偶然？

——林徽因《你是人间的四月天》

渺小的日子也要有一点想念，像个灵魂失落在街边。

——林徽因《你是人间的四月天》

等你老了，独自对着炉火，你会知道一个灵魂也静静的，他曾经爱过你的变化无尽，旅梦碎了，他爱你的愁绪纷纷。

——林徽因《你是人间的四月天》

曼德拉十大经典语录

1、如果你想跟你的敌人和解，就要和他共同工作。

2、我没有别的特别信念，除了我们的事业是正义的，这一点非常强大，而且赢得了越来越多的支持。

3、一个受过教育的人不会遭受压迫，因为他具有独自思考的能力。

4、没有人生来就因为皮肤颜色、出生地或宗教信仰去恨另一个人。恨需要学习，既然人们能够学会恨，那么同样可以教会他们爱。爱比恨更容易走进人类的内心。

5、在事情未完成之前，一切都看似不可能。

6、教育是可以用来改变世界的最强有力的武器。

7、评判一个国家不应看它如何对待地位最高的民众，而是看它如何对待穷人或一无全部的人。

8、民主要求尊重少数人的政治权利。

9、我履行了我对我的人民和南非的责任。我毫不怀疑后代将恢复我的名誉，同样我要说，应当站在这个法庭上的罪犯是政府的成员。

10、最大的荣耀不是永不跌倒，而是跌到后总能站起来。

佛家十大经典语录

佛家十大经典语录

经典一：一切皆为虚幻。

语出金刚经：所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的！梁山伯与祝英台的真挚，罗密欧和朱利叶的忠贞：原来一个是传说，一个是小说。牛郎和织女的凄美，白雪公主与白马王子的浪漫: 竟然一个是神话，一个是童话。《泰坦尼克》沉没了，《魂断蓝桥》陨落了，《乱世佳人》在飘摇，《人鬼情未了》也已经离逝了!可是虚幻的爱情却也是最美的！如坠梦中，近在眼前，却触摸不到；遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解。真正的最美，在于人心所营造的幻境。这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬。

经典二：不可说。

很多的东西都是“只可意会不可言传”的！佛的很多境界需要你自己去悟，去修心，如果什么都依靠别人告诉你，那么你就达不到自己修行开悟的目的了！佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态！所以“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说！之所以佛陀有这么多经书，这么多语录是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理。看了再多的爱情**，再经典的爱情小说也只是惘然，爱情是只有自己体会了才会明白！因为爱情也是不可说的。陷入爱情的人是痴的，周围的人永远都不会明白局中人的感受！因为这种感受，如人饮水，冷暖自知！虽然1000个幸福的结局都是相同的，可是其中的爱情经历却各不相同！只有恋人们自己知道他们的小秘密，对外人不可说！

经典三：色即是空，空即是色。

色不异空，空不异色。出自般若波罗密多心经！全经260字，短小精悍博大精深，唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓！全句为“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。” 这里的“色”和大家平常想的是两个概念，佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切，大概就是指物质的表象！拥有美丽的容颜的女人，总是会获得众多的青睐！可是再美丽的女人，依然会有苍老的一天！当你老去以后，曾经的一切是否依然？原来当美丽凋谢的时候，一切才回归本来面目！一切的风光与繁华，甜言与蜜语也只是过眼云烟。女人，找个真正爱你的人，拥被入眠吧！

经典四：人生在世，如身处荆棘之中！心不动，人不妄动，不动则不伤。如心动，则人妄动，伤其身，痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑。只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑。否则就会痛苦绕身。充满诱惑的尘世间，爱情是否真的那么牢固呢？爱，是一种容易凋谢的花朵！而你，是清晨风中最让人无可奈何的那朵玫瑰。当新的诱惑出现的时候，心中的欲望开始萌动！原来，爱情也是一种原罪。可是，偷食禁果之后的惩罚呢？迷失的人儿早已经沉迷而无法自拔！也许也只有体会真爱的人，面对着五色，才可以做到旗动、风动、心不动吧！

经典五：一花一世界，一佛一如来。

语出《佛典》，昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐。从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，谁人能有这样的境界？！佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草！现在很多相爱的人，会因为对方的贫穷而离开！这是真正的爱情吗？也许会有人说爱情和面包的理论！可是，过去的老人们都说，有情饮水饱。我也相信：真正爱一个人，虽然贫穷，但是只要和心爱的人在一起，只是喝水都觉得饱！爱就是这样的一种心境：得到了爱，就仿佛已经得到了全世界！当面对自己心爱的人，不管身在何处，也如沐春风。记得天龙八部里，西夏选驸马。当问到:平生之中，在什么地方最逍遥快乐？段誉答到：枯井底，污泥处。为什么呢？因为他在那里得到了真爱！

经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。你说：缘是山中高士晶莹雪，世外仙姝寂寞林。我说：缘是众里寻她千百度，那人却在灯火阑珊处。你说：缘是纵然两情相悦，仍难逃宿命之劫。我说：缘是无可奈何花落去，似曾相识燕归来。缘是悲欢离合总无情，一任窗前点滴到天明。缘是无尽的思念。而我，傲立于沙漠中静静的看着它缘起缘灭。

经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

还记得阿甘正传里面的阿甘。所有的追随跑步者看到他突然停下来的时候，以为圣人要大讲一番道理，他看了看成群的追随者说到：I am tired。爱情不一定是轰轰烈烈的，只有平平淡淡才是真！最羡慕那些黄昏下，互相搀扶的老夫妻，他们一起回家，即使没有说一句情话，可是只是一个微笑也已经胜过前言万语！他们做到了“执子之手，与子谐老”的爱情境界，只是在这平静的画面中！

经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

这是佛家劝人改恶从善的话。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。语出宋·释普济《五灯会元》卷五十三：“广额正是个不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。”先说个故事，一位老人养两只鸟儿，一雄一雌。老人每天都会带着它们一同出去散步。雄鸟和雌鸟一左一右蹲在老人的肩膀上，雄鸟有时会飞出去溜一圈，但天黑之前，它准会自己飞回巢里。雌鸟却从未曾离开过老人的肩膀。如此日复一日，一晃许多年过去了，一切从未改变过。直到那天，一切都与往常一样。老头吃完饭，又带着两只鸟儿去散步。忽然右边肩膀上原本安静立着的雌鸟一振双翅，转眼不见了踪迹。雄鸟仰天长啸，不见回音。自此，雄鸟日日在巢中哀鸣，再也不肯离巢一步。三个月后，雄鸟郁郁绝食而。前仍哀鸣不止。许多年过去了，直到老人去世，雌鸟再没有回来过。只有那个早已废弃的鸟巢，在风中独自见证那段历史。看完故事，我掩卷长叹。如此一雄一雌，与世间男女无异。现实生活中的男人，常常说自己喜新不厌旧，他们就像贪玩的孩子，总会瞅准一个空偷着出去玩玩，玩累了他们自然会回家。在外，他们可以风流快活；在家，他们也想做好丈夫好父亲。他们脑子中的界限分得十分清楚，老婆和情人，最好是一举两得。他们中有些人即使曾失足变心，但在现实利弊轻重的权衡之下，在结发之妻眼泪的攻势之下，在亲朋好友群起而攻之的严峻形势下，大多能改邪归正、痛改前非，正所谓浪子回头金不换。而女人，她们往往视爱情若生命，在她们骨子里，爱情这两个字神圣而不可侵犯。而大多数女人又都是怀旧的，如果没有伤及灵魂痛彻心骨的经历她们是绝不会轻言放弃的，而女人一旦决意放弃，那她曾视之为生命的那份爱情定已全然摧毁，她早已没有了退路。所以，女人一旦变了心绝了情，那是永远都不会回头的了。就如同那只飞离主人肩膀的鸟儿，一去不返。女人的爱，因为忠诚，所以毅然决然。

经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

五祖弘忍要求大家各写一偈来确定接班人，夺冠呼声最高的神秀写的是“身如菩提树，心如明镜台，朝朝勤拂拭，莫使惹尘埃”........当时慧能还是个勤杂人员，还不识字，找了个小沙弥给念了一遍，然后就说出了那个现在很知名的偈子（还得找人帮着写在原作边上），五祖看了之后轻描淡写的说了一句“该同志尚未悟道，擦了吧”，但是半夜把慧能叫来上了一课小灶，然后为了避免纷争，传了学位就让六祖赶快带了衣钵溜了！

这四句主要讲的是要人们懂得放下,也就是佛经中说的四大皆空,但是又不执着于空！

前两句只不过借菩提树和明镜来讲明：不要执着与事物。后两句讲自己的境界,明明想得道，但是太执着于道,反而与道越来越远。禅宗主要阐述了人人皆有佛性,重在修心和意,而不是外在的！

这种爱，是沉静；是一种内蕴深厚，隽永深沉的爱。它没有昙花一现的惊艳，没有“山无棱，天地绝，乃敢与君绝”的壮烈誓言。这是一种真真切切，实实在在的爱；是携手一起慢慢变老，共守日落日出从容的爱。这种爱，是流泻指间清逸舒缓的琴音，涤荡浮躁的灵魂，舒展纷乱的心情，梳理出沉静平和的人生。

太热烈奔放的爱总是易于枝头凋落，而平和沉静的爱却是暗香持久，心香永恒。当火焰般燃烧的爱情化为灰烬，当爱情的潮水慢慢消去，守望在那里的，依然是一颗宽大博爱的心，包容接受抚慰着那颗伤痕累累的心。

当然，沉静的爱绝不是沉闷的爱。那是心灵的守望，是一种心底深处深藏的真切牵挂。似清风，如明月，美丽而不媚俗，平和而不平庸，平静却不沉闷。透过爱的清清溪水，你会看到细石粒粒，看到游鱼欢快地在溪水中游来游去。这种沉静的爱所蕴含的美丽，是要用一辈子用心去读的，才能在平淡真实中读出鲜活和感动。

经典十：我不入地狱，谁入地狱。

当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛！”于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘。记得木村演的一部**里曾经这样诠释“爱”，说爱一个人就是当他幸福的时候你比他更幸福，当他痛苦的时候你比他更痛苦……其实给别人幸福，被别人需要着，是一件能给自己带来很大满足与快乐的事情，至少我会很享受别人对自己的依恋，也同时依恋着别人，这是我与外部世界对话的方式，也愿意相信这样活着才算是完整而纯粹的人生吧。看完了《宫》，很喜欢里面的律。他从小就什么都没有，失去了父亲，失去了皇太子之位，失去了宫。但是14年以后，虽然经过母亲的一番明争暗斗，他原本可以获得王位，但是为了保全自己爱的人，为了自己的良心，他毅然选择了牺牲自我的方法。他顶替了信的莫须有的罪名，也顶替了母亲暗中的罪行。这样，皇室虽然恢复了太平，众人皆大欢喜，然而律，还是一无所有地离开了皇宫，甚至是伤透了心地离开。彩京的不接受，恐怕是他心头最大的伤痛。总觉得他的眼神充满忧郁，脸上充满了若有所思的神态。但是，也许他是感觉幸福的，因为他是为爱牺牲的，他成全了那么多的人。

尼采十大经典语录

1. men aus den Eingezt bin ichleicht, jetzt fliege ich, jetzt sehe ich mich unter mir, jetzt tanzt ein Gottdurch mich.

现在我轻盈了，现在我飞翔着，现在我看见自己驾凌于自己之上，现在我看见上帝在我身上舞蹈。——《查拉图斯特拉如是说》

为何恶人放下屠刀立地成佛，而十世修行的好人还要经历苦难才能成佛？

原因如下:

一切的善恶是非皆有因果，所以，不能够简单的以好人和坏人来定义。

佛因为看见的是人性本善，所以，没有不可以原谅的人，甚至是根本就没有坏的人，这个意思，不学佛的人很难体会。

人的善恶不能只看一生或是一件事，相对于长劫的轮回，一生都是短暂的一瞬间。

成佛需要机缘成熟，把眼光放远，放下屠刀就能成佛的人，绝对不比经历九九八十一难才成就的人更坏。所以，先成佛绝对在情理之中。

可以参看《观无量寿经》，阿奢世王造作五逆重罪，临终一念真诚忏悔就成佛了，这个绝对真实。

阿奢世王的前世是个仙人，转世投胎做了杀自己的人的儿子。所以，一切都是因果，根本就没有好人和坏人。

摘自百度

悟空（西游记番外）

严冬，酷寒，花果山已被裹上一层积雪，但水帘洞内却还是如春季一般。

“没意思，没意思，成佛之后竟连杯酒也喝不得，这佛又有何意义？”一个穿着宽大长袍的胖男人慵懒的躺在石床上，他的手里握着一个杯子，杯子里的酒在他的面前来回的翻滚，一会儿从杯中飞出，一会儿又退回了杯子里。

他突然起身将这杯子摔在地上，但脸上却还是挂着憨厚的笑容，对着一个正在打坐的僧人道：“你知道我如今觉得最有趣的是何事吗？”

那僧人还是入定在那一动不动口中仿似在念着经文，只有手中的佛珠在不停的转动。

他又继续说道：“我现在唯一觉得有趣的事，就是过来看看你，想起当时你捏我耳朵的时候那股子猴性，如今怎的会变成这幅模样。真是三十年河东三十年河西啊。这世事也太无常了”

“哎”

那僧人叹了口气，这口气叹出只见水帘洞那潺潺的水帘就如门帘一般被掀开，山上的积雪也突的漫天飞舞。

八戒忽的拍掌笑道：“妙极妙极，这可是百年来你跟我说的第一个字。”

孙悟空叹道：“你本不该来的。”

八戒又大笑起来：“我为什么不该来？是因为你不想让我看见你这幅怂样？”

孙悟空笑了笑道：“你想看见当年的我？”

八戒道：“也不是太想，只不过比起如今的斗战佛，我更喜欢当年的弼马温。”

孙悟空听到此话，微微沉吟了一下，脸上突的浮现一抹狡黠的笑容道：“上次听你说如来闭关了？”

八戒怔了怔又叹道：“上次与你说此事的时候大概已是十年前了吧，这十年之间灵山大小事物全权由师傅负责。看来佛祖此次闭关颇为重要并且时间上估计没有千年也得百年。”

孙悟空听得此言忽的大笑道：“哈哈哈，天助我也，天助我也！”

八戒愣了神，发现眼前的孙悟空好像突然变了个人一样，说道：“你这猴子，莫非是疯了不成？”

孙悟空眼中突然闪过一抹阴利，这是八戒从来未曾见到过的，就算是当年大闹天宫的孙悟空都从未露出过这样的眼神。当年的他虽然凶狠，但却不会有这种令人胆寒的险诈之色。八戒顿时心生寒意，喃喃道：“师兄，你怎么了？”

孙悟空看了一眼八戒说道：“你不是想见一见当年的弼马温吗？现在我就让你看看！”

只听呼的一声孙悟空从原地站了起来，就在他站起来的时候，身上破缕的麻衫顿时灰飞烟灭，取而代之的是那一套泛着金光的战甲，仔细一看正是那当年四大龙王所送的锁子黄金甲！

八戒看着孙悟空如此模样眉头也渐渐皱了起来，他并不知道孙悟空到底要干什么！

此刻的孙悟空哪里还有半分的佛相，只见他金甲临身，右手虚握那当年震慑群雄的凶器如意金箍棒便现在了手中，砰的一声被他立在身旁。整片天空都仿佛突的昏暗了一些，这一代妖王的洞府妖气再次冲天而起！

他并未转身，眼睛斜撇了一眼八戒问道：“如何？”

他的声音仿似也突的变了，再也没有了往日的平淡，取而代之的是一种霸气之中带着一些蔑视的语气。

八戒咂巴了一下嘴道：“这.....你这是要干什么？”

孙悟空笑道：“不是你想看我的这幅模样吗？如今我已现身给你看，你又问我要干什么？”

八戒道：“可是....”

孙悟空脸色沉了下来，厉声道：“可是什么？你这呆子，俺老孙岂是由你随意消遣的！我沉默了这么多年为的就是今日！”

八戒脸色顿时变得煞白，身体都变的似乎有些颤抖了起来他指着孙悟空道：“你....你不是..”

孙悟空冷笑一声道：“看出来了吗？但也没关系，我早就说过你不该来的！”

他话还没说完，只见八戒已化作一抹流光往洞外窜去。

“哼，想跑？”

八戒的动作虽快，但孙悟空比他更快！只见一道**的流光已挡在了八戒的前面，两道流光窜出洞外，只听空中乒乒乓乓几声，流光便已化作人形。穿着金甲的孙悟空正一只手掐着八戒的脖子，将他举在空中。

八戒眼中竟是惊恐之色说道：“你...你...怎么会！？”

孙悟空笑道：“不相信是吗？没关系，等你到了西天问问如来就知道了。”

话刚落音只见他的手一用力，面前的八戒竟化成了一抹青烟，消散在了风中。

好狠的手段，三魂七魄竟全然被打散

孙悟空虚立空中，眼神扫过整个花果山，突然大喝一声：“猴子猴孙何在！”

顿时花果山窜出无数身影，一个个浑身被杂毛所覆盖的猴身便现了出来，全部跪在地上，刚才那一幕他们当然看见了可却无人敢去搭腔，虽然心中疑惑，但孙悟空在他们的心中就是一种信仰无论他做什么，他们都只会支持。 只见数万道猴影布满了整个花果山，齐声喝道：“恭迎圣佛！”

孙悟空眉头一皱，厉声道：“从今日起，世间再无斗战胜佛，只有齐天大圣！孩儿们，今日便随我再次杀上南天，报昔日雪耻如何？”

众猴一个个顿时热血沸腾，这么多年他们心中从未忘记那份雪耻，但孙悟空已皈依佛门，他们也不敢多言，只能将此埋在心中，如今见他们昔年意气风发的大王又重新回来了，心中又哪里不激动！

众猴齐声道：“是，大王”

灵山之中一端坐在众佛首位的僧人神色平静，手中握着佛珠不停的转动，突然佛珠不知为何散落在地，那僧人脸色苍白，眼神中流露出一抹悲伤之色，口中喃喃念道：“看来，该来的还是来了，只是悟能....哎....阿弥陀佛。”

只见他手一招，那散落的佛珠又重新回到他的手中，继续转动。

一天门，三重天。

门外站着十名天兵分作两边，各自站立，他们身穿银甲，手握长枪一个个面无表情凛然肃穆。不为别的只因他们看守的是他们的圣地！无人可以侵犯，这么多年来有胆子敢到这里来闹事砸场子的只有一个，但就那么一个如今也已经皈依佛门，并且当初还被压在五行山下五百年之久！不管是谁到这里来闹事都要付出代价。

天边狂风大作，一阵滔天妖气席卷而来，天兵们眉头紧皱，手中的长枪也不禁紧了紧。一位站在第一排的天兵沉声道：“大家小心。”

后续天兵都随着嗯了一声目光便锁定在了前方！

只见一片黑压压的身影从天际缓缓浮现，渐渐映入天兵们的眼帘！一位天兵突的大声喝道：“何方，瞎了眼吗？胆敢闯我天宫！”

他话未说完只见金光一闪，一道身披金甲的身影已出现在他的眼前。天兵顿时一怔，看见这个身影，他的心里不由的有些胆寒，他感受到一种由灵魂深处生出来的恐惧与压迫。但还是挺直了身板说道：“原来是圣佛，不知圣佛如此大张旗鼓的是所为何事？”

来的人正是孙悟空，只见他猴嘴咧了一下，冷声道：“我来此只为一件事！”

天兵看着孙悟空模样，心头一沉，只听孙悟空接道：“踏南天，碎凌霄！”

他话未说完那天兵长枪已至，转身大喝道：“快去通告玉帝。”

孙悟空哼道：“不自量力。” 只见他手一挥那首当其冲的天兵便已化作一抹青烟散去。

凌霄宝殿的庄严辉煌还是如旧，殿内的首座上坐着一位睥睨天下的王者，身披九龙暗袍，脚穿蚕丝所制的青月靴，头带紫晶冠，寰宇之内，普天之下，莫敢不从。

这天上地下的至尊此刻已没有了他以往那从容淡定的神色。自从当年大闹天宫之后，这么多年来已经很少能见到他情绪的波动，但此刻他的眉头却又皱了起来，他记得他上次皱眉的时候是因为几百年前的那只猴子，刚开始的时候他并没有想到那只猴子能翻出多大的浪，即使那猴子有些本事，但也还没资格让这玉皇大帝为其伤神，但后来他才知道他实在是低估了那猴子，开天辟地以来，这世间万物皆在他掌握之中唯独失算的却是那妖猴……

可如今他未曾想到的是这几百年后，令他皱眉的又是那只猴子，这次他却再也不敢低估他，如今如来已闭关，他相信这三界之中再无一物能够挡住他。

玉帝双眸微闭，叹声道：“众爱卿有何计，可解此次天庭危机？”

台下众神有的眉头紧皱作思索状，有的惊慌不已，都不知该怎样面对那曾经大闹天宫的妖王。

玉帝摇头苦笑道：“莫非是我天庭必将遭此劫难。”

“启禀玉帝，臣有一计不知可否一试？”只见太上老君手中白毛权杖一晃，恭声说道。

玉帝剑眉微抬道：“哦？老君快快说来。”

太上老君道：“如今孙悟空已非昔日可比，不仅身为佛门中人，更是得到佛门传承，恕臣斗胆直言，他若真是执意毁我天宫。如今咱们这天庭之中已是无人能挡。”

台下众将士听到此话，虽然心中稍有不快，但却只有默然，他们知道，他们如今已再也不是孙悟空的一合之将

玉帝一抚胡须，叹道：“老君所言及是啊，但如今这猴子本应是佛门弟子，为何又突然要来找我天庭的麻烦？”

太上老君道：“这正是大家疑惑之点，如今如来佛祖虽闭关，但孙悟空的师傅金蝉子却尚在，他们曾经一起历经磨难九九八十一重想必感情颇深，咱们一方面派人去灵山将他请来助阵，一方面老臣带人去阻拦片刻，待到金蝉子来时便可共同退敌。”

玉帝说道：“哎，虽不想一直靠他们佛门中人，但如今也只能如此了。就依你的意思做吧”

太上老君道：“是”。

玉帝接着眼睛环顾众神，喝道：“四大天王，李靖，哪吒，雷震子何在？”

众将齐声喝道：“臣在。”

玉帝道：“你等几人各领十万天兵跟随老君一同阻拦妖猴！定要拖到金蝉子到此。”

“是，臣等定不辱使命！”

南天门外，身穿金甲的孙悟空手中握着那金箍棒虚立空中，犀利的目光盯着他对面那三只眼的男人。

孙悟空冷笑道：“杨戬，这么多年未见没想到你的进步并没有多大。”

二郎神哼道：“孙悟空，莫要以为你成佛了就可随意放肆，有我二郎真君在此你休想过这南天门！”

孙悟空大笑道：“好个二郎真君，凭如今的你还想拦住俺老孙？你那条哈巴狗怎么没带出来？怎么，难道是抛下你，自个儿逃命去了？”

二郎神虽然一脸怒容，但却也不得不承认他如今已绝不是这孙悟空的对手，但守卫天庭的重任他却必须要担住。

二郎神话不多说只见他额头上的眼睛突的睁开，一道激光已对着孙悟空射去，激光过处连天上的云雾都被震散。而就在他眼睛睁开的瞬间孙悟空的身影却也不见。二郎神突然急退一步，三尖两刃刀对着面前的虚空一送，只听砰的一声，一根铁棒便与其相击在一起，而孙悟空的身形也现了出来。二郎神闷哼一声，手中武器连环攻出，孙悟空只得招架，两人在空中拆了几十招不止，但突然只见孙悟空一棒将二郎神击退，一只金色的大手忽然挥出，竟一把便将二郎神整个人抓在手里。

二郎神脸上冷汗直冒，他看见孙悟空充满戾气的眼神，他丝毫不怀疑孙悟空会当场将他击杀。心里也只得暗叹 这曾经的对手如今却差了这许多。

“圣佛，圣佛手下留情！”

正当二郎神心如灰之时，只听远处传来一声叫唤。

孙悟空眉头一挑，看了过去。只见太上老君一众天兵天将席卷而来，黑压压的一片眨眼间便已到了他们的面前。

太上老君笑道：“圣佛这是何意啊？”

孙悟空道：“原来是你这老倌，怎么，带人来救场吗？”

太上老君道：“不知天庭又哪里得罪了圣佛，让得圣佛如此兴师动众。”

孙悟空傲然挺立道：“没有哪里，我来此只不过是报当年之仇，你们杀我猴子猴孙无数，若是就这样算了，我这大王还如何当的下去？还有，不要再叫我圣佛，我更喜欢别人叫我齐天大圣！”

李靖忽的一声厉喝道：“妖猴，你莫要太过嚣张！快速速放了二郎真君，不然定要你无葬身之地。”

孙悟空冷笑一声：“李靖，这么多年不见你可还是这幅臭脾气啊。”

“你....” 李靖正要说话却被老君拦了下来，他又对着孙悟空说道：“大圣，此等恩怨早在数百年前便已由如来佛祖化解，我天庭损失惨重，而大圣如今也已保得唐僧取经归来，立地成佛。今日兴起无义之兵，实是令人费解。”

他话说的极是漂亮，既避重就轻丝毫不提孙悟空被压在五行山下五百年之久的事情，并一直围绕这佛字来说。

谁知孙悟空再次喝道：“哼，俺被困山下五百年还被迫去取什么真经，莫非不是尔等所害？莫要多说了，今日这天宫我是闹定了！”

听得此话，太上老君脸色也是一沉，他虽知道这猴头绝不会被他三言两语所打发，但也未想到他意志这么坚定，这不仅令他疑惑，更加让他有些焦虑。若说孙悟空今日来此真是这原因的话他是绝对不会相信的。

太上老君沉声道：“大圣定要如此？”

孙悟空也不说话手中铁棒舞了舞，接着那握住二郎神的巨大金手一握，二郎神嘶声叫喊了一声便消失在了众人眼中。他用行动证明了他的回答。

众并将又怒又惊，这天庭第一勇士便就这样丧生在了这猴头的手中。

太上老君喝道：“妖猴，你如此做是要付出代价的，你神通广大但你手下的猴子猴孙呢？难道他们也挡的住我数十万天兵吗？”

孙悟空大笑一声道：“你莫要以为我不知道你是在拖延时间，但就让你拖延又如何？我若没有准备怎会突然杀上来！” 他眼神突然转向天际一旁，大声呼喊：“老牛，此刻还不现身，更待何时？”

随着孙悟空喊声落下，那天际一旁一阵漆黑的身影便现了出来，一阵妖气笼罩而来，几乎将整个天空都包裹在了其中。漆黑的牛鳞战甲赋予其身，硕大的骷髅项链挂在胸前，手中握着混天棍，身下是一头长相凶煞的有着金色眼瞳的凶兽，头上两根霸道的牛角就如金钻一般油光发亮正不是那绝世枭雄牛魔王是谁！

牛魔王带着近百万的妖兵突然现身，众神都吃了一惊。太上老君看着牛魔王喝道：“牛魔王！你也敢来插上一脚，莫非是忘了你那在观音大士座下的红孩儿？”

牛魔王听得此话冷哼一声道：“你这老君还敢提我孩儿，等我与兄弟将你天庭夺下，再去灵山将我孩儿救出！到时候这三界之中谁敢与我对抗？”

太上老君哼道：“口出狂言，众将士听令，将这些妖魔驱除殆尽，还我天庭一个肃静！”

后面一众将士齐声喝道：“是！”

只见哪吒首当其冲大喊一声：“杀！”随后无数天兵具都一拥而上。孙悟空与牛魔王也带着无数妖魔冲向了天兵，谁都知道此次必将又是一场惨重的大战！

凌霄殿内，众神都惶恐不安，如今的战局已到白热化的阶段，以目前的形势来看，天庭的沦陷已是迟早的事。

“报！”

一名天兵化作一道流光进入殿内单膝跪在地上，此刻所有的目光都看向了他。玉帝连忙说道：“金蝉子呢？”

天兵迟疑了一下说道：“他.....”

玉帝面色微怒起身喝道：“他怎样，快说！”

那天兵垂首说道：“他只有一句话。”

玉帝道：“什么话？”

天兵道：“天地不仁 以万物为刍狗。”

一旁的通天教主厉声道：“大胆！”

天兵冷汗直冒

“这...这便是金蝉子所说，无论属下说什么，他说完这句话后便再也不说一句话。”

玉帝脸色苍白，蹭的一声坐在了后面的龙椅之上。

众神闻言具都心生寒意。

玉帝嘴中喃喃苦笑道：“好一个天地不仁 以万物为刍狗。”这道家的话由佛家说出还真是分外讽刺。

通天教主见状沉思片刻说道：“看来这孙悟空恐怕是为了那三十六重天而来。”

玉帝说道：“如今知道，却也太晚了一些。却不知道那三十六重天上究竟是何物，当初如来将那东西封印此中，只当他是无意之举，如今看来是早有预谋，哼，若真让孙悟空得到那东西，只怕如来会作茧自缚！”

通天教主也不搭话，只是眼睛看向殿外忽的说道：“他们来了。”

玉帝神色一变，双眼紧紧盯着前方，只见一根铁棒砰的一声立在了大殿中央，接着空间一阵扭曲便是现出了孙悟空那霸气的身形。众神倒吸一口凉气，看来今日已是在劫难逃。

孙悟空将铁棒拔起，目光扫过众神脸盘，露出一种嘲讽的笑容，最后铁棒一挥直指玉帝道：“玉帝老儿，别来无恙！”

玉帝心中虽有些发苦，但如今大敌当前，他的面色反而变的更加淡定从容。玉帝微微一笑道：“看来他们都已经在了你的手里。”

孙悟空也不否认道：“给你三个选择，第一，自己下去，第二，我亲自动手将你赶下去！第三，杀了我。”

玉帝淡然道：“你要出手，便无需多言。堂堂齐天大圣，怎么变的如此啰嗦。”

孙悟空一怔仿似也未想到玉帝能有这般从容的神色，而从孙悟空一出现的时候众神便已经都挡在了玉帝的前面。只见孙悟空铁棒一扬一阵能量波荡夹杂着滔天妖气席卷向众神，一大部分的神将已被孙悟空这一棒挑的四处纷飞，只剩下一小部分的神将依旧挡在玉帝前面。

玉帝已知今日大势已去，凭这些残兵败将已难以挡得住这猴头，叹道：“你本已保得金蝉子度过九九八十一重劫难修得正果，如今又奈何为寇？”

孙悟空道：“成王败寇，哪由得这许纷说？”

玉帝道：“败就是贼？”

孙悟空道：“不错，请吧。”

玉帝道：“哦？”

孙悟空道：“我早便知道这天上地下，虽然你未曾有过几次出手，但无论是你的定力还是修为，在这三界之中都是难得的高手。”

通天教主刚欲有所言语却被玉帝挥手拦了下来，玉帝笑了笑道：“好眼力。”

孙悟空道：“如今王已非王，贼已非贼，王贼之间强者为胜。”

玉帝道：“好一个强者为胜。”

孙悟空道：“亮你的武器吧。”

玉帝道：“我没有兵器。”

孙悟空挑眉道：“你不敢应战？”

玉帝道：“我所练的是天子之剑，平天下，安万民，运筹于帷幄之中，决胜于千里之外，以身当剑，血溅五步，是为天子所不取。”

孙悟空大笑道：“我平生最恨的就是那些以为自己能够掌握别人命运的人，你可知就是你修得此剑，让得多少人受罪？让得多少生灵涂炭？”

玉帝淡然道：“不错，但若要保住大道便唯有牺牲一些小道，这是千古的法则！”

孙悟空道：“俺老孙才不管你这法则，我却定要以我这金箍棒搅动乾坤，翻转天地！”说罢，吐了口唾沫星子便是要动手。

玉帝又道：“你要上三十六重天？”

孙悟空又立在原地道：“你知道？”

玉帝道：“你可知三十六重天上是何物？”

孙悟空眉头微皱，其实他也不知是何物，但他在一次偶然中听到那东西即便是连如来都颇为忌惮，但究竟是人还是什么法宝他却不知，不过他却下定决心要去看看。

孙悟空道：“难道你知道？”

玉帝道：“我不知，但你若想知道我却可以让你看看。”

孙悟空一怔道：“哦？你敢破如来的封印？难道不怕如来来寻你的晦气？”

玉帝苦笑道：“难道如今这晦气还不够吗？想必如来就是要我将那东西放出来吧。”

只见玉帝话音一落，从他的袖中便是飘出了一朵晶莹剔透的莲花“咻”的一声莲花便已化作一抹流光往天上飞去。孙悟空见此身形一动也立马追了上去。

玉帝面色不变对着众神道：“咱们也去看看那如来究竟是唱的哪出戏。”

三十六重天旁，只见一道身影横立虚空，动也不动，双眼便就的盯着那莲花绽放的光芒。莲花不停的在空中旋转不断散发出一缕缕的光晕看起来颇为神秘壮观。

众神站在其后，不久后只见牛魔王也领了一众妖兵飞了过来。牛魔王大喝道：“兄弟，事成了么？”

孙悟空窜了过来与他站在一起，眼睛还是望着那莲花，他从那三十六重天外感受到了一种危险的气息，而且这股气息颇为熟悉。他的眉头越来越紧锁。

牛魔王见他这幅模样问道：“你怎么了？”

孙悟空摇了摇头，只见那莲花光芒突的变大数十倍，三十六重天上也忽然出现了一些波动，无论是神还是妖，此刻都已被这景象所吸引。只听孙悟空怪叫一声道：“不好，中了如来老儿的计！”

只见孙悟空长身而起，眨眼间便已到了那莲花旁边，金箍棒一举起便是怒砸了下去，这等威力，在场的所有人，无一人敢说能够力扛下来。但那莲花却像似感受到了这侵犯一般，不但未破裂，光芒却更盛，到得现在众人连那其中的影像都已看不清，只能看到一个光团忽明忽暗的闪烁，一时也不知如何是好。

过了片刻，那光芒渐渐淡去，莲花又浮现出来玉帝手一招，莲花便又飞了回去。而孙悟空却还是立在原地，只见三十六重天的天空之上忽然射出两根粗壮红色光柱，这两根光柱不断来回摆动，在众人身上一一扫过，就如两只巨大的眼睛一般。

然后便忽然听到一阵大笑：“哈哈哈哈哈哈哈哈。如来老儿，我早就说过我定会有再重见天日之时！”

孙悟空立在虚空之中，神色凝重，听见这个笑声他的心都沉了下来，对于这个笑声的主人，这天上地下绝没有任何一个人比他更为熟悉。

而台下众人更加疑惑，不知放出来的究竟是何等怪物。还不待众神仔细思索，便看到一个身影从其中缓缓踏出，他的身上本来没有衣服，全身上下都是**的毛发，但在他一步步踏出以后只见他的身上竟然附上了一件铠甲，脚上也穿上了战靴，头上也忽然现出了紫金冠。就在这时，在场的所有人都惊叹不已。

只因这出来之人竟然与孙悟空完全一摸一样！

这人将全身骨头松了一下，又将耳朵甩了甩。只见从他耳朵里飞出一根绣针，再见金光一闪，那绣针竟然又变上成了一根如意金箍棒！

众人都倒吸一口凉气，心中暗想这一个孙悟空已经是闹的天翻地覆，若是两个的话那还了得。

那人眼睛一扫便是将目光停在了那孙悟空之上，他猴嘴咧起笑道：“没想到居然是你！”

孙悟空冷笑道：“我也没想到放出来的会是你。”

那人眼神又从众人身上扫过，说道：“看来西经你已替我取完了，可曾得到如来的传承了？”

孙悟空道：“若是得到，便也不会站在这里了。”

那人说道：“怎么，当了这么多年的影子还没当够？六耳猕猴，俺老孙当你是个人物，却没想到你活的这样悲哀”

?

请修佛的人帮忙解答下!!

如果有人只是在热诚的层面，或者再进一步在理性的层面上接受佛法而不去修习，那么，他就不能得到佛法的真正利益。假如有人生病去找医师，医师给这人开出一些药。这人回家后对这位开药的医师非常尊敬，并且试着了解「这药是什么，这个药如何能帮助我？」这些虽是重要的步骤，但是这个人并不服药，那么这两步骤不能得到结果。

诸法因缘生,我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说 。——《造塔功德经》

此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。——《杂阿含经》第262

一切行无常，生者必有尽，不生则不，此灭最为乐。——《增一阿含经》卷50

凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来----金刚经

一切有为法。如梦幻泡影。 如露亦如电。应作如是观----金刚经

归元性无二，方便有多门。——《楞严经》卷6

我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

华严经----普贤菩萨行愿品

若人造重罪,作已深自责；忏悔更不造,能拔根本业。

----<佛为首迦长者说业报差别经>

觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生。

----<佛说八大人觉经>

有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。

---杂阿含经卷二

佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。——《楞严经》

舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。-----阿弥陀经

我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。——《楞严经》

当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。----大宝积经第91卷

若诸世界六道众生，其心不*，则不随其生相续。汝修三昧，本出尘劳。*心不除，尘不可出。——《楞严经》

菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。

参考资料：

经典的佛语，就是那些与佛无缘．却又经常挂在嘴边的！

第一:佛教度化所有的众生和灭绝人类是一回事吗?显然不是.首先,佛教认为人生有许多痛苦,只要人处于轮回之中,就会有无尽痛苦.因此佛教要帮助人跳出轮回,得到解脱.而为什么人会处于轮回之中呢?是因为人对世界和自身的错误认识导致的,这就是无明.而无明的一个重要表现就是认为人有我,法有我.金刚经里说到:无我相,人相,众生相,寿者相.有说:所谓众生,是名众生,实无众生.也就是说,你认为有一个自性不变的"我",有所谓的"人",就是一种错误的认识.世界上所有的一切都是因缘合和而成,也就是说,所有一切都是要依赖一定条件而存在,一旦条件失去,这个东西也就没有了.所以根本不存在一个实体的东西.佛教是要帮助大家认识到这个问题,从而得到解脱.因此,这个和灭绝人类种族没有什么关系.因为根本就没有所谓的"人类","种族".你有这样的想法,是因为你还没有对世界有一个正确的认识.

第二:佛所说法,有方便和究竟之别.所谓究竟,就是佛教最终极的奥义,也叫胜义谛,第一义谛.这个是要靠自己去证悟的,语言很难准确表达.因此为了帮助大家理解,佛又有方便说,就是根据不同情况,针对不同人群,说不一样的法.所谓佛以一音说法,众生随类各得解脱.世界的根本的真实的面目是不变的， 变化的是现象,因此即使这个世界再怎么变化,其真实的本来的样子是不会变化的.佛教的说法就是遵循这个原来而来.现实情况变化了,佛教也可以随机设教,方便说法.因此不存在楼主所说的这个问题.

第三:一切众生都有佛性,这个没错,但这只是说明,一切众生都有成佛的可能.就好象所有的树种子都可以成长为树木一样.但是如果种子没有水分,土壤,阳光,养料等条件,永远也不会成长.人也一样.虽然有都有佛性,但是还是需要去修习,不然永远不能成佛.所以佛教的僧众才要向众生宣扬佛法,让人们都能认识到这一点.

最后,我感觉楼主缺乏一些佛教的基础知识,因此我的回答,未必能让你满意.我向你推荐一本台湾释圣严法师的<正信的佛教>,是一本小册子,很薄.但这是一本非常好的入门书.相信你看过之后,这些问题都可以得到一个很好的解释.另外,我对佛教也有很浓厚的兴趣.如果你有兴趣,可以加

1.佛是教人向善的，把谁带到极乐世界并不是佛的真正目的。再说了，去了那个极乐，处处都是快乐，还说是常人无法体会的快乐，如果没有痛苦作为对比，那又如何称之为快乐呢，所以我觉得，过好我们现实的生活，把身边的人关心好了，把该做的工作做完了，每天都用一张笑脸去迎接早晨的太阳，那我们现在生活的地方就是极乐。

再者，佛度人，并不是所有的人都能得度，正像这世间有好有坏，有正有邪，有苦有乐，有阴有阳，有黑有白，有高有低。也有佛度不了的人的，既使所有人都信佛了，我想大家怀的目的都是不一样的吧，那结果也自然不同。

2.佛法也好佛教也好，都是人的脑袋想出来的，如来佛祖也是佛的人间形式，所以他那时也是人，所以他传播的佛法当然就和现实人的道德观，思想观大体接近，不然人们如何才能接受他呢。佛教因为它的教意是让人往美好的方向上走，也迎合了当时人的心态，所以传播速度快，范围广范。只是到了不同的地域，多多少少的都会把当地的传统和风俗以及领导者思想都溶到佛教主当中，所以就会有不同的流派和分枝。发展到了今天，出现了楼主所说的现像，这并不能怪佛祖，要怪只能怪我们这些现代人类，这也是历史发展的必然吗，人想自取灭亡佛能挡得住吗，为了资源和生存人可以失去本性，面对金钱人可以丧心病狂，现在还有把寺院当成经营场所的，他们把佛放在了什么位置呢，他们必然有他们的果报，只是他们目当短浅看不出来而已。我们也不去和他们打交道，我当我们的正常人，有什么不可以呢。

3.一切生命都有佛性，那只是说生命都是平等的，让我们珍惜自已爱惜别人，可并不是说所有的生命都可以成佛，包括我们人类在内，都不要总梦想可以加入佛的行列，我们的资格差远了，我们也没有做出什么大事，也没有什么资本吧。即便是所有的生命都能成佛，那也要有一个漫长的过程，就是须要进步和发展，就像现在的社会环境下生活的人们，思想都进步成这样了，怎么也可以做到静心的修行呢。再说了，我也没看着哪个僧人出去度人啊，他们自已都没弄明白呢，可能会有真人度人的，只是他们在等待机缘呢。

楼主不要想得太多，事事都顺其自然，不要给自已找不必要的烦恼，过好眼前的生活。

1.他想把世界上所有人全度化了? 那地球上不就没有人类了,一个种族不 就灭绝了吗?那就不会再有人类了,这与寻常伦理不符合啊!

答：世人有欲望，放不开尘世，绝对不会全部都信佛的。凡人永远都会存在。

2.都说现在修佛 是依法不依人?那释迦摩尼在创建佛教的时候 创建的佛教怎么能和现在的一切都符合呢? 如果不符合现在的伦理道德,那我们还要不要遵守?

答：当时的佛法确实在现在过时了。过时的原因是现在时代更复杂了，人不是简单就释迦摩尼在世时的那点欲望了。现在更难修炼。 但是佛法的核心是不变的，“戒去世间一切欲望”，这个核心在任何时代都不会过失的，但是修炼的环境和方法，得根据时代的变化来调整。我不知道你具体指的是什么不符合，有机会可以切磋一下。

佛经说 一切生命都有佛性的! 那为什么所有的僧人大多去度化人?

找个蚂蚁洞天天对着蚂蚁洞讲经 不就好了吗?

答：人是万物之灵，只有人才能够修成佛。

宗教是怎么产生的？假设一个人饥寒交加，但是有柴有肉，首先要劈柴烧火取暖，暖了以后呢，然后就继续烤肉吃，这样就饱了，饱暖都解决了，突然发现少了什么，然后就用剩下的木头雕成神灵然后拜呀拜，宗教随着这些木头石头的雕刻物就产生了

这样吧，有本书叫《佛教起信与入门》，很适合爱以科学精神了解事物的人认识佛教，这本书写得一点不枯燥，可读性很强，看看吧，你的问题都能得到圆满解答。

这本书网上很好找。

个人拙见:

1.首先假设人类全都渡化了 那也只是这个世界的人类的精神层面的升华,而不是人类的灭绝,人类只是一种精神境界的提升,那时的世界便是佛家追求的极乐世界,每个人都达到了佛家的大圆满境界.这也就是修成正果.

2.其次人类迥异的性格构成了人们多种多样的信仰,信仰支撑了宗教的起源,发展,和振兴,因为人类自身的不同,才有了追求上善,宁静的道教,致力于渡化世人,宣扬众生平等的佛家和渴望成为真主安拉使者的伊斯兰教,以及追求平等真挚的基督教...每个宗教的诞生都意味着信仰的不同;同时并不是每个教徒都能抵制周围的诱惑而遵守宗教本身的教义,如果你不能让世界上的人拥有相同的性格,那你就不能让阿弥陀佛渡化世上所有的人,总会有人始终坚守自己的信仰,对于这类人阿弥陀佛只能加以帮助点化,并不一定会真正的渡化.

3.佛教教义创始时的社会风气和人类的思想观道德观,都会与现代有很大差别,但是对于修佛者自身的思想境界的要求应当是一样的,佛教不会在伦理道德上与当代社会有所冲击,因为佛教是以一颗慈悲心为中心的,慈悲为怀将是佛教发展的永恒的主旋律,这点即便是小乘佛教上也不会有所反对.

4.一切生命都有佛性的:人为万灵之首,当佛祖渡化人类后再由人类渡化万灵

的说法。末学最近在我空间中也在连载这部书《佛教起信与入门》特别适合学过科学而不懂宗教的，而回答者：nagasri - 举人 四级所说到的那本《正信的佛教》还是要有一定宗教认识才能看懂的……

就《佛教起信与入门》的相关内容，末学试解答如下：

1、佛渡的是众生的苦，而六道轮回生生不息，苦亦不断。而六道轮回是怎么产生的？就是“无名妄动”产生的，也即“痴”。本来一切都是美好的什么都没有，没有痛苦，没有欢乐，我们都是“神识”，可是不知道为什么突然产生了痴，痴就产生了六道和世间，我们每个个体也就随之产生了。不论生在天道还是人道、畜生道都是有苦，只是苦多的苦少罢了……痴重的就越往下生，而痴轻的就往上生了……而有了痴就会有“四劫”，同样宇宙也会有灭亡的那一天，我们到时候又是从头再来一遍。而得福报，痴小的可以往生别的宇宙世界，可是多数有情众生还在痴中，等待新的“四劫”到来继续受罪。佛渡我们出了这个世界当然是好事了，和灭绝人类无关，因为人迟早都要灭绝的，而生为人的“神识”确实永远不会自动跳出六道的，人灭绝了，还会出现新的生物取代人类，我们的神识照样要轮回新的生物中……

而且也佛不可能渡完世人，因为佛只渡有缘众生，无缘的永远也渡不了……也不是每个人都有缘的，看看现在有多少信佛的，就知道了……

2、佛在创教之初的戒律较少，主要经典看《大藏经》阿含部中的经典，其他的都是后人为了潜心修佛而自己制定的戒律……

要是遵循古法，没有什么不符合现代现在伦理道德的……当然这里的伦理道德还是通用的传统道德，而非某些个别人的道德……

比如，以前邪*是重罪，而现在未婚同居，一个人可以有多个性伴侣的“新道德”确实不符合佛家道德。但是，现代不少人认为很符合现代人性道德，所以对于此种“新道德”不好评价……

3、其实这个问题本身也是问题，因为不是所有的生命都能听懂佛经的，而佛经只是某些生灵才能听到，人是其中一种。另外，修行如果确实达到极高地步的话，就能知道其他众生的“语言”，这个像心灵感应一样。

可是能修到这种神通的人极少，就是佛陀在世时，也没有几个弟子能修得此神通，更何况现在佛灭已经2600多年了……而像地藏王菩萨就是有这种神通，他能听懂地狱众生的语言，而发愿“地狱不空，誓不成佛”可是，我们普通人恐怕连地狱界都见不到，因为没有天眼通可看，更何况所谓能听懂地狱众生的语言了……

另外，六道有渡化的难易程度，其中以我们人道众生最好渡化，也最容易成佛，而天道的众生要难一些，天是很大的，越往上层天，生灵越干净，福报也越大，但是渡化难度也越高，而渡化阿修罗、地狱等就要更难了，像蚂蚁这种畜生道的生灵是痴迷最重的，属于特别难以渡化的。像地藏王菩萨能渡化地狱众生就已经是大菩萨了。而如果要渡化畜生道众生的话，起码修行要和地藏王菩萨相当，或者更高一些，但是，现在能修得阿罗汉果位就不错，哪里还能成菩萨的？

所以渡化好渡化的就要快一些，而渡化听不懂佛经的，当然要难一些了，这些渡化别道众生的工作，要首先自觉了，自己觉悟了，就自然具有种种神通，看机缘就能渡化别道众生了……

参考资料：

佛教起信与入门

水浒传中描写鲁智深的段落？急~！急!（原文）

鲁提辖拳打镇关西

故事出自《水浒传》第三回，原文如下：

三人来到潘家酒楼上，拣个齐楚阁儿里坐下。提辖坐了主位，李忠对席，史进下首坐了。酒保唱了喏，认得是鲁提辖，便道：“提辖官人，打多少酒？”鲁达说：“先打四角酒来。”一面铺下菜蔬果品按酒，又问道：“官人，吃甚下饭？”鲁达道：“问甚么！但有，只顾卖来，一发算钱还你！这厮，只顾来聒噪！”酒保下去，随即烫酒上来，但是下口肉食，只顾将来摆一桌子。

三个酒至数杯，正说些闲话，较量些枪法，说得入港，只听得隔壁阁子里有人哽哽咽咽啼哭。鲁达焦躁，便把碟儿盏儿都丢在楼板上。酒保听得，慌忙上来看时，见鲁提辖气愤愤地。酒保抄手道：“官人要甚东西，分付卖来。”

鲁达道：“洒家要甚么！你也须认得洒家！却恁地教甚么人在间壁吱吱的哭，搅俺弟兄们吃酒？洒家须不曾少了你酒钱！”酒保道：“官人息怒。小人怎敢教人啼哭，打搅官人吃酒？这个哭的是绰酒座儿唱的父女两人，不知官人们在此吃酒，一时间自苦了啼哭。”

鲁蒂说：“但是责备！你和我打电话给他。” 酒保打来电话。 不久之后，我看到只有两个到来的人：一个十八岁或十九岁的女人，一个50岁的老人在她身后，手里拿着一串扣子，来到前面。 看看那个女人，虽然没有很漂亮的样子，但也有些动人的颜色，擦干眼泪，挺身而出深入的三条路。 老人也见了面。

路达问道：“你们两个人在哪儿？你们为什么哭？” 这位女士说：“官员不知道，奴隶们警告说。奴隶来自东京，因为他们和父母一起来到赣州，不想搬家。南京去了。母亲在客店里因病去世了。 两个女的父亲都过着这样的生活。有一个名叫“郑观熙”的富翁郑大观，因为奴隶，他们强大的媒体努力，奴隶嘿嘿。谁想写三千份文件，，和 奴隶家庭。

不到三个月后，他的祖母非常善良，以至于他会冲出奴隶，无法聚在一起。 商店的老板正在追逐原始剧本三千美元。 他的父亲很虚弱，他无法与他争辩。 他有钱有势。 我一开始没有文字，但现在我要钱给他还钱？ 没什么可做的，我父亲从小就教过年轻的奴隶，来到这里赶上餐厅的座位，但每天都得到钱，会还给他，让一些十几岁的父亲纠缠不清。 为期两天的饮酒者很少，他们违反了他的限额，担心他来讨论时会为他感到羞耻。 女性父亲记得这种痛苦，无处可告，所以他们哭了。 我不想误解这位官员，我希望原谅我的罪恶并高举我的双手！? ”

鲁蒂接着问道：“你的姓是什么？在那家店里？关西镇大官镇住在那里？” 老人回答说：“这个姓金的老人，排名第二。贝贝小子翠莲。郑大观是庄园大桥下卖肉的郑图，和一号镇关西。老人和老爸 只在东门李家客店的前门。“

卢达听了：“嘿！我知道郑大观，但正是郑图杀了猪！这个腌制而且草率的人才，被委以小物种，是一个公牛店，但它是一个欺负者。 人！” 回想李忠和史金道：“你们两个在这儿，等着家人杀蟑螂！” 石进，李忠抱抱并建议道：“哥哥很生气，明天会生气。” 两次三次五次说服他活下去。

鲁达又道：“老儿，你来！洒家与你些盘缠，明日便回东京去，怎么样？”父女两个告道：“若能回乡去时，便是重生父母，再长爷娘。只是店主人家如何肯放？郑大官人须着落他要钱。”鲁提辖道：“这个不妨事，俺自有道理。”便去身边摸出五两来银子，放在桌上，看着史进道：“洒家今日不曾多带得些出来；你有银子，借些与俺，洒家明日便送还你。”

史进道：“直甚么，要哥哥还！”去包裹里取出一锭十两银子放在桌上。鲁达看着李忠道：“你也借些出来与洒家。”李忠去身边摸出二两来银子。鲁提辖看了见少，便道：“也是个不爽利的人！”鲁达只把这十五两银子与了金老，分付道：“你父女两个将去做盘缠，一面收拾行李。俺明日清早来发付你两个起身，看那个店主人敢留你！”金老并女儿拜谢去了。鲁达把这二两银子丢还了李忠。

三人再吃了两角酒，下楼来叫道：“主人家，酒钱洒家明日送来还你。”主人家连声应道：“提辖只顾自去，但吃不妨，只怕是提辖不来赊。”三个人出了潘家酒肆，到街上分手。史进、李忠各自投客店去了。

只说鲁提辖回到经略府前下处，到房里，晚饭也不吃，气愤愤地睡了。主人家又不敢问他。再说金老得了这一十五两银子，回到店中，安顿了女儿，先去城外远处觅下一辆车儿，回来收拾了行李，还了房宿钱，算清了柴米钱，只等来日天明。当夜无事。

次早五更起来，父女两个先打火做饭，吃罢，收拾了。天色微明，只见鲁提辖大踏步走入店里来，高声叫道：“店小二，那里是金老歇处？”小二道：“金公，鲁提辖在此寻你。”金公开了房门道：“提辖官人，里面请坐。”鲁达道：“坐什么！你去便去，等什么！”金老引了女儿，挑了担儿，作谢提辖，便待出门。

店小二拦住道：“金公，那里去？”鲁达问道：“他少你房钱？”小二道：“小人房钱，昨夜都算还了；须欠郑大官人典身钱，着落在小人身上看管他哩。”鲁提辖道：“郑屠的钱，洒家自还他，你放这老儿还乡去！”那店小二那里肯放。鲁达大怒，揸开五指，去那小二脸上只一掌，打得那店小二口中吐血；再复一拳，打落两个当门牙齿。小二爬将起来，一道烟跑向店里去躲了。店主人那里敢出来拦他。金老父女两个忙忙离了店中，出城自去寻昨日觅下的车儿去了。

且说鲁达寻思，恐怕店小二赶去拦截他，且向店里掇条凳子，坐了两个时辰。约莫金公去得远了，方才起身，迳到状元桥来。、

且说郑屠开着两间门面，两副肉案，悬挂着三五片猪肉。郑屠正在门前柜身内坐定，看那十来个刀手卖肉。鲁达走到门前，叫声“郑屠！”郑屠看时，见是鲁提辖，慌忙出柜身来唱喏道：“提辖恕罪！”便叫副手掇条凳子来，“提辖请坐。”

鲁达坐下道：“奉着经略相公钧旨：要十斤精肉，切作臊子，不要见半点肥的在上面。”郑屠道：“使得，——你们快选好的切十斤去。”鲁提辖道：“不要那等腌臜厮们动手，你自与我切。”郑屠道：“说得是，小人自切便了。”自去肉案上拣了十斤精肉，细细切做臊子。那店小二把手帕包了头，正来郑屠报说金老之事，却见鲁提辖坐在肉案门边，不敢扰来，只得远远的立住，在房檐下望。

这郑屠整整的自切了半个时辰，用荷叶包了道：“提辖，叫人送去？”鲁达道：“送甚么！且住，再要十斤都是肥的，不要见些精的在上面，也要切做臊子。”郑屠道：“却才精的，怕府里要裹馄饨，肥的臊子何用？”鲁达睁着眼道：“相公钧旨分付洒家，谁敢问他？”郑屠道：“是合用的东西，小人切便了。”又选了十斤实膘的肥肉，也细细的切做臊子，把荷叶包了。整弄了一早辰，却得饭罢时候。那店小二那里敢过来，连那正要买肉的主顾也不敢拢来。

郑屠道：“着人与提辖拿了，送将府里去？”鲁达道：“再要十斤寸金软骨，也要细细地剁做臊子，不要见些肉在上面。”郑屠笑道：“却不是特地来消遣我？”鲁达听得，跳起身来，拿着那两包臊子在手，睁着眼，看着郑屠道：“洒家特地要消遣你！”把两包臊子劈面打将去，却似下了一阵的“肉雨”。郑屠大怒，两条忿气从脚底下直冲到顶门，心头那一把无明火腾腾的按捺不住，从肉案上抢了一把剔骨尖刀，托地跳将下来。鲁提辖早拔步在当街上。

众邻居并十来个火家，那个敢向前来劝。两边过路的人都立住了脚，和那店小二也惊得呆了。郑屠右手拿刀，左手便要来揪鲁达；被这鲁提辖就势按住左手，赶将入去，望小腹上只一脚，腾地踢倒在当街上。

鲁达再入一步，踏住胸脯，提起那醋钵儿大小拳头，看着这郑屠道：“洒家始投老种经略相公，做到关西五路廉访使，也不枉了叫做‘镇关西’！你是个卖肉的操刀屠户，狗一般的人，也叫做‘镇关西’！你如何强骗了金翠莲？”扑的只一拳，正打在鼻子上，打得鲜血迸流，鼻子歪在半边，却便似开了个油酱铺，咸的、酸的、辣的一发都滚出来。

郑屠挣不起来，那把尖刀也丢在一边，口里只叫：“打得好！”鲁达骂道：“直娘贼！还敢应口！”提起拳头来就眼眶际眉梢只一拳，打得眼棱缝裂，乌珠迸出，也似开了个彩帛铺，红的、黑的、紫的都绽将出来。两边看的人惧怕鲁提辖，谁敢向前来劝。郑屠当不过，讨饶。鲁达喝道：“咄！你是个破落户！若只和俺硬到底，洒家倒饶了你！

你如今对俺讨饶，洒家偏不饶你！”又只一拳，太阳上正着，却似做了一个全堂水陆的道场，磬儿、钹儿、铙儿一齐响。鲁达看时，只见郑屠挺在地上，口里只有出的气，没了入的气，动掸不得。鲁提辖假意道：“你这厮诈，洒家再打！”只见面皮渐渐的变了。鲁达寻思道：“俺只指望痛打这厮一顿，不想三拳真个打了他。洒家须吃官司，又没人送饭，不如及早撒开。”

拔步便走，回头指着郑屠尸道：“你诈，洒家和你慢慢理会！”一头骂，一头大踏步去了。街坊邻居并郑屠的火家，谁敢向前来拦他。鲁提辖回到下处，急急卷了些衣服盘缠，细软银两，但是旧衣粗重都弃了；提了一条齐眉短棒，奔出南门，一道烟走了。

扩展资料：

水浒传创作背景：

北宋末年，宋江带领36人在水泊梁山的农民起义，以强烈的反抗意识和传奇色彩在民间广泛流传。宋金元时期，恰值说书、戏曲等通俗文艺逐渐发展到成熟阶段，于是有关宋江起义的故事经过艺术加工，编成话本和杂剧讲述和演唱。经过200多年的演进，施耐庵、罗贯中在广泛流传的民间故事、话本、戏曲的基础上，进行了综合性的再创造，写就了中国第一部长篇白话小说《水浒传》。?[1]?

《水浒传》反映出北宋末年的政治及社会乱相。书中处处可见官员行贿及压迫百姓之事实，表现出当时百姓有苦无处伸张的现象。当时宋江等众起而与当朝政府对抗，多少替百姓出了一口怨气。是本书的中心思想，它清楚地告诉为政者，水能载舟，亦能覆舟。

鲁提辖拳打镇关西救助金氏父女,表现了他富有正义感、嫉恶如仇、慷慨豪爽、勇而有谋、粗中有细的性格.鲁提辖路见不平,拔刀相助的行为,表达了被压迫人民伸张正义的愿望.拳打镇关西也是他人生道路上的一个转折点,从此以后,他亡命江湖,最后被逼上梁山.这正是封建社会黑暗、恶人横行、好人遭殃的真实写照。

百度百科-鲁提辖拳打镇关西