兔起鹘落说明什么道理-兔起鹘落寓言故事

1.他用生命创造了34个成语，只有苏轼能与他比肩

2.关于兔的成语

3.推荐文言文一则

4.关于动物的词语4个字

他用生命创造了34个成语，只有苏轼能与他比肩

韩信

他在军事上为西汉的开国，立下了汗马功劳的同时，也留下了与之相关的26个成语

这些成语，既反映了韩信的军事思想，也展现了他历经了磨难、屈辱冷落、辉煌、失意和悲惨的一生

一饭千金

韩信落魄时曾对施舍他的老妇说，以后定当厚报。当韩信衣锦还乡时，果真做到了自己的承诺，赏赐了她千金。

出处：《史记·淮阴侯列传》：“信钓于城下，诸漂母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。”又：“信至国，如所从食漂母，赐千金。”　　

释义：比喻厚厚地报答对自己有恩的人。

胯下之辱

韩信落魄时，一个同乡人欺负他，让他从自己的裤裆下钻过去，韩信果真从那个人的裤裆下钻过去了。

出处：《史记·淮阴侯列传》：“淮阴屠中有侮信者，曰：‘若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。’众辱之曰：‘信能，刺我，不能，出我胯下。’于是信孰视之，俛出胯下，蒲伏。一市人皆笑信，以为怯。”

释义：从胯下爬过的耻辱。

国士无双

韩信先投项羽，却不被他们重用，后投靠刘邦。萧何向刘邦推荐韩信时说他是国士无双，如果想要争天下，就必须倚重韩信。

出处：《史记·淮阴侯列传》：“诸将易得耳，至如信者，国士无双。”

释义：指一国独一无二的人才。

妇人之仁

刘邦重用韩信，设坛拜他为大将军。韩信为刘邦分析天下形势，评价项羽，说项羽是妇人之仁。　

出处：《史记·淮阴侯列传》：“项王见人，恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮，至使人有功，当封爵者，印刓弊，忍不能予，此所谓妇人之仁也。”

释义：妇女的软心肠。旧指处事姑息优柔，不识大体。

推陈出新

当年韩信刚投奔刘邦时，刘邦让他管理粮仓，韩信提出了“推陈出新”的管理理念，即把粮仓开设前后两个门，把新粮从前门运送进去，把旧粮从后门运出来，这样可以防止粮食在蜀中炎热潮湿的环境下腐败变质。从而使蜀中粮仓不再有变质浪费的现象。

出处：清·戴延年《秋灯丛话·忠勇祠联》：“不特推陈出新，饶有别致。”

释义：指对旧的文化进行批判地继承，剔除其糟粕，吸取其精华，创造出新的文化。　　

明修栈道暗渡陈仓

秦末项羽灭了秦以后，自封西楚霸王，背叛谁先攻入咸阳的人为王的约定，刘邦极为不满，领兵进入四川，沿途烧了巴蜀的栈道，封为汉王，刘邦得到韩信的帮助，明里在修栈道，背地绕道轻取项羽的大将章邯，进而取得中原为王。

出处：元·无名氏《暗度陈仓》第二折：“着樊哙明修栈道，俺可暗度陈仓古道。这楚兵不知是智，必然排兵在栈道守把。俺往陈仓古道抄截，杀他个措手不及也。”　　

释义：指刘邦将从汉中出兵攻项羽时，故意明修栈道，迷惑对方，暗中绕道奔袭陈仓，取得胜利。　　

解衣推食

韩信说刘邦把穿着的衣服脱下给自己穿，把正在吃的食物让自己吃，对自己很热情。

出处：《史记·淮阴侯列传》：“汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我。”　　

释义：把穿着的衣服脱下给别人穿，把正在吃的食物让别人吃。形容对人热情关怀。

背水一战

背水一战，又称井陉之战，发生于汉高祖三年（前204年），汉军和赵军在井陉交战，汉军大将韩信利用赵军主帅陈馀轻敌之心，摆下兵家大忌的背水阵，鼓吹本军将士奋勇作战以求里逃生。

出处：《史记·淮阴侯列传》：“信乃使万人先行，出，背水陈。赵军望见而大笑。”

释义：背水：背向水，表示没有退路。比喻与敌人决一战。

拔旗易帜

韩信率汉军攻打赵军，即将到达井陉口，先挑选轻骑2000人，人持一红色旗帜，抄小路埋伏在赵营附近，接着背水列阵引诱赵军。赵军倾巢而出，汉军佯败而退，先前埋伏的士兵冲进赵军营中挂上汉军红旗，赵军因此大败。

出处：《史记·淮阴候列传》：“赵见我走，必空壁逐我，若疾入赵壁，拔赵帜，立汉赤帜。”

释义：拔掉别人的旗子，换上自己的旗子。比喻取而代之。

置之地而后生

刘邦派大将韩信和张耳率军攻打赵国，赵王歇和大将陈余率20万大军在井陉口迎战。陈余不听谋士李左车的建议，与韩信硬拼，韩信故意置之地而后生在河边列阵，士兵们背水一战，越战越勇，然后派兵轻取赵军大营，杀陈余，活捉赵王歇。

出处：《孙子·九地》：“投之亡地而后存，陷之地然后生。”　　

释义：原指作战把军队布置在无法退却、只有战的境地，兵士就会奋勇前进，杀敌取胜。后比喻事先断绝退路，就能下决心，取得成功。　　

人心难测

韩信北上灭赵的时候，说张耳与陈余两个人为刎颈之交，后两人翻脸。

出处：《史记·淮阴侯列传》：“始常山王、成安君为布衣时，相与为刎颈之交……此二人相与，天下至欢也。然而卒相禽者，何也？患生于多欲，而人心难测也。”

释义人心难测解释为人的内心难以探测，喻指人的心思难以揣测，多用于贬义。亦做“人心莫测”。

独当一面

张良和刘邦的一次谈话中，张良对韩信的评价。能独当一面的人，往往是很有主见，执行力强的人。

出处：《史记·留侯世家》：“而汉王之将，独韩信可属大事，当一面。”　　

释义：单独负责一个方面的工作。　　

战无不胜

这是刘邦建立汉朝后对韩信的评价，打仗没有不取得胜利的。

出处：《战国策·齐策二》：“战无不胜而不知止者，身且，爵且后归，犹为蛇足也。”　　

释义：形容强大无比，可以战胜一切。也比喻办任何事情都能成功。

十面埋伏

楚汉相争时期，汉王刘邦重用淮阴人韩信，先后活捉魏王豹、赵王歇、燕王臧荼、齐王田广。他被刘邦封为齐王后率30万大军和彭越的军队会师，把项羽围困在垓下，他采取十面埋伏的战术，逼使项羽在乌江自刎，取得决定性的胜利。

出处：元·无名氏《抱妆盒》第二折：“从今后跳出了九重围子连环寨，脱离了十面埋伏大会垓。”　　

释义：设伏兵于十面以围歼敌军。

兵仙神帅

明代学者茅坤《史记钞》曰：“予览观古兵家流，当以韩信为最，破魏以木罂，破赵以立汉赤帜，破齐以囊沙，彼皆从天而下，而未尝与敌人血战者。予故曰：古今来，太史公，文仙也；李白，诗仙也；屈原，辞赋仙也；刘阮，酒仙也；而韩信，兵仙也，然哉！”

明万历四十五年(1617年)，明神宗第五子、瑞王朱常浩为祭拜韩信，于汉中拜将台制立“兵仙神帅”诗碑。

韩信在中国历史上是公认的“兵仙”、“神帅”。

居常鞅鞅

樊哙追随高祖刘邦屡建战功，汉朝建立后受封为舞阳侯。韩信后为淮阴侯，曾到樊哙处，樊哙事之谨细，跪送迎拜，口称大王臣下。韩信出门，感慨笑称，生乃与哙等为伍。

事实上韩信羞与哙伍事出有因：樊哙历为韩信部将，刘邦伪游云梦，诈擒韩信，樊哙助纣为虐亲手执缚韩信，于情于理都说不过去，因此也让韩信瞧不起樊哙。

出处：《史记·淮阴侯列传》:“信知汉王畏恶其能，常称病不朝从。信由此日夜怨望，居常鞅鞅，羞与绛、灌等列。”　　

释义：因不平或不满而常常郁郁不乐。

功高震主

韩信当时帮刘邦打下了整个江山，按理说应该荣华富贵享用不尽了，这个时候他旁边有一个人很了解刘邦的个性，叫“蒯生”，他跟韩信说“因为刘邦很爱猜疑别人，所以你要很小心，有时候又勇敢又有谋略的人通常不会善终。”可是韩信没有听进去，最后刘邦使计诛杀了韩信。

释义：功劳太大，使君主受到震动而心有疑虑。　　

出处：《史记·淮阴侯列传》：“臣闻勇略震主者身危，而功盖天下者不赏。”

金石之交

武涉曾经劝说韩信自立，说道：你和汉王刘邦关系这么好，但是最终还是被他所擒。

出处：《汉书·淮阴侯传》：“今足下虽自以为与汉王为金石交，然终为汉王所擒矣。”　　

释义：比喻像金石一样牢不可破的交情。　　

略不世出

韩信的功劳很大，天底下没有人可以与他相比的。

出处：《史记·淮阴侯列传》：“此所谓功无二于天下，而略不世出者也。”　　

释义：谋略高明，世间少有。　　

不赏之功

韩信在战争中的功劳太大，无法封赏。后形容功劳极大。

出处：《史记·淮阴侯列传》：“臣闻勇略震主者身危，而功盖天下者不赏。”　　

释义：形容功劳极大。

勋冠三杰

三杰指的是萧何、张良和韩信。意思是说，三杰之中，韩信的功劳最大。

出处：《汉书·高帝纪》:“公知其一，未知其二。夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。”　　

释义：功勋超过汉朝开国的三大功臣萧何、张良和韩信。

伐功矜能

司马迁对韩信的评价，指吹嘘自己的功劳和才能。

出处：西汉·司马迁《史记·太史公自序》：“奉法循理之吏，不伐功矜能，百姓无称，亦无过行。”　　

释义：吹嘘自己的功劳和才能。形容居高自大，恃才傲物。

伪游云梦

楚汉战争胜利后，刘邦袭夺韩信兵权，将其徙封为楚王。当刘邦听说韩信在楚陈兵出入，又采取陈平伪游云梦之计，逮捕韩信，贬为淮阴侯。指刘邦伪游云梦，诈捕韩信事。

出处：《史记·高祖本纪》　　

释义：指刘邦伪游云梦，诈捕韩信事。后以“云梦游”代指阴谋诡计。　

钟室之祸

楚汉相争，韩信屡建奇功。刘邦称帝后，封信为淮阴侯。因遭吕后忌，被斩于长乐宫悬钟之世。

出处：《汉书·韩信传》　　

释义：比喻功臣遭忌被杀。　　

问路斩樵

楚汉相争的时候，韩信协助汉王刘邦同楚兵作战。韩信为出奇谋袭楚，绕道而行。然而道路方向未明，遂下马问樵夫路向，韩信听后，把樵夫斩杀，部将问为什么，韩信称恐樵夫泄露他们的行踪。

出处：《西汉演义》三十四回问路斩樵夫。

多多益善

刘邦和韩信有一次对话，刘邦问韩信能带多少兵，韩信回答说：多多益善。

出处：《史记·淮阴侯列传》记载，刘邦问韩信能带多少兵。韩信回答说：“臣多多益善耳。”

释义：比喻越多越好。

鸟尽弓藏

刘邦当皇帝后为削弱韩信的势力，把当时是“齐王”的韩信徒封为“楚王”，使其远离自己的发迹之地，然后又有人适时告发韩信“谋反”，刘邦又再将他贬为“淮阴侯”，不出几个月皇后吕雉又以谋反之名将韩信诱至长乐宫杀。

刘邦于公元前202年得天下，韩信于公元前196年身首异处，这对共过患难的君臣在天下大定之后只相处了一年多一点的时间，韩信在临刑之前发出了“狡兔，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏”的浩叹。

出处：《史记·越王勾践世家》：“蜚（飞）鸟尽，良弓藏；狡兔，走狗烹。”

释义：鸟没有了，弓也就藏起来不用了。比喻事情成功之后，把曾经出过力的人一脚踢开。

气吞山河

韩信当时背弃项羽投刘邦，心中满怀抱负。

出处：元·金仁杰《追韩信》第二折：“背楚投汉，气吞山河。知音未遇，弹琴空歌。”

释义：气势可以吞没山河。形容气魄很大。

乡利倍义

韩信平定齐国后，刘邦策立韩信为齐王。齐人蒯通劝韩信与项羽刘邦鼎足而立，三分天下。韩信说：“汉王给我的待遇很优厚，他的车子给我坐，他的衣裳给我穿，他的食物给我吃。我听说，坐人家车子的人，要分担人家的祸患，穿人家衣裳的人，心里要想着人家的忧患，吃人家食物的人，要为人家的事业效，我怎么能够图谋私利而背信弃义呢！”

出处：《史记·淮阴侯列传》：“乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者人之事，吾岂可以乡利倍义乎？”

释义：趋向势力，违背正义。

肝胆照人

齐人蒯通劝韩信三分天下，并说自己愿意披肝沥胆，奉献计策，为韩信效劳，就怕韩信不采纳。

出处：《史记·淮阴侯列传》：“臣愿披腹心，输肝胆，效愚计，恐足下不能用也。”

释义：比喻以真心相见。

智者千虑必有一失

李左军是赵王的参谋，赵不不听李左军之言而被韩信击败，韩信俘获李左军后，以礼待之。韩信欲讨伐齐国，问策于李左军。李左军给出计策，并表示，“我听人说过：智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。我的建议未必全部可取，供您参考吧。”韩信按李左车的建议行事，果然获得成功。

出处：《史记·淮阴侯列传》：广武君曰：“臣闻智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。故曰‘狂夫之言，圣人择焉’。

释义：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。

一竿之微

出处：清·沈菊庄《韩淮阴钓竿歌》：“千金之重酬漂母，一竿之微还忆否？”又云：“汉王嗜杀功高臣，不闻嗜杀钓鱼人。”

释义：指韩信微时垂钓淮阴事。

传檄而定

韩信和刘邦讨论天下大势，他说刘邦对百姓秋毫不犯，废除秦时苛刻的法政，而受到百姓的爱戴。只要接着这样做，那么，三秦之地用一纸文书就可收服。

出处：《史记·淮阴侯列传》：“今大王举而东，三秦可传檄而定也。”

释义：比喻不待出兵，只要用一纸文书，就可以降服敌方，安定局势。

成也萧何败也萧何

韩信是由萧何发现而推荐给刘邦而成就了刘邦霸业，而最后，又是萧何献计除掉了韩信，正所谓“成也萧何，败也萧何”。

出处：宋·洪迈《容斋续笔·萧何给韩信》：“信之为大将军，实萧何所荐，今其也，又出其谋。故俚语有‘成也萧何，败也萧何’之语。”

释义：成事由于萧何，败事也由于萧何。比喻事情的成功和失败都是由这一个人造成的。

这34个成语贯穿了韩信的一生，

试问，还有谁，一生能创造这么多的成语。

还真有，这个人就是苏轼。

与韩信的34个成语稍逊一筹，

苏轼一共贡献了32个成语，

有很多还是苏轼的原创哦！

且看：

苏轼《文与可画禹筜谷偃竹记》：“与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。”现用来形容事情、行为或说话让人可笑。

苏轼写了《和子由渑池怀旧》诗，内容如下：

人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。

老僧已成新塔，坏壁无由见旧题。

往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。

后人把前四句概括为“雪泥鸿爪”这一成语，比喻往事遗留的痕迹。

苏轼在《送刘寺丞赴余姚》一诗中写道：“中和堂后石楠树，与君对床听夜雨。”

文与可非常擅长画竹子，苏轼为之写过一篇文章，叫《文与可画筼筜谷偃竹记》。其中有这样的句子：“画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见。如兔起鹘落，少纵则逝矣。”于是就有了“胸有成竹”这个成语，比喻做事之前早有通盘的考虑和谋划。

苏东坡写诗取笑怕老婆的陈季常：

龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。

忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。

后来这个故事被宋代的洪迈写进《容斋三笔》中，广为流传。河东狮吼的典故从此确立。

苏轼的《赤壁赋》不仅贡献了不少耳熟能详成语，也成为后人钟爱的绘画题材，此图为金代画家武元直所绘《赤壁赋图》，现藏于台北故宫博物院。

出自苏轼的《后赤壁赋》：“山高月小，水落石出。”原指一种自然景象，后多比喻事情终于真相大白。

出自苏轼的《赤壁赋》：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”形容资源非常丰富。

欧阳修在给大诗人梅尧臣的一封信《与梅圣俞书》中称赞苏诗：“老夫当避路，放他出一头地也。”

出自苏轼的《南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷》词：“万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶也愁。”比喻过时或无意义的事物。后多形容已失去新闻价值的报道或已失去应时作用的事物。

一次，苏东坡退朝回家，指着自己的腹部问侍婢：“你们有谁知道我这里面有些什么？”一答：“文章”。

一说：“见识。”

苏东坡摇摇头，王朝云笑道：“您肚子里都是不合时宜。”苏东坡闻言赞道：“知我者，唯有朝云也。”

出自苏轼《东坡题跋·书摩诘〈蓝田烟雨图〉》：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”形容长于描写景物的诗，使读者如置身图画当中。也形容诗的意境非常优美。

北宋时期，苏轼带他随从外出郊游，他观赏山崖的金鸡菊，随从在一旁高唱苏轼的歌词。苏轼问他们自己与柳永的词有什么不同。随从说：柳郎中的词只可借17岁的女孩子执红牙拍板唱“杨柳外晓风残月”，您的歌词得请关西大汉持铁板唱“大江东去”。后用来形容豪迈激越的文章风格。

明代仇英 《赤壁图》

出自苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词：“人生如梦，一尊还酹江月。”这是苏轼对人生的无限感慨，有大彻大悟、超脱尘俗的味道。

语出宋·苏轼《于潜僧绿筠轩》诗：“无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”比喻人若庸俗，则不可救药。

出自苏轼的《饮湖上初晴后雨》：“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。” 指淡雅和浓艳两种不同的妆。

出自苏轼《与潘郭二生出郊寻春》诗：“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。”比喻世事变幻，如春夜的梦境一样容易消逝，不留一点痕迹。

苏轼《东坡志林·三老语》：“尝有三老人相遇，或问之年……一人曰：‘海水变桑田时，吾辄下一筹，尔（迩）来吾筹已满十间屋。’”

这本是寓言，讲三位老人竞相夸耀自己的寿命之高。后用“海屋筹添”指增年益寿，常用作祝寿之词。

形容诗文或书籍写得非常好，不论读多少遍也不感到厌倦。出自苏轼《送安惇秀才失解西归》：“故书不厌百回读；熟读深思子自知。”

用来指随时的，不是预定时间的需要。

出自苏轼《后赤壁赋》：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之须。”

指16岁的美女。

出自苏轼《李铃辖座上分题戴花》诗：“二八佳人细马驮，十千美酒渭城歌。”

乌：虚幻，不存在。变得什么都没有。指全部消失或完全落空。

出自苏轼《章质夫送酒六壶，书至而酒不达，戏作小诗问之》：岂意青州六从事，化为乌有一先生。

燕：汉成帝皇后赵飞燕；环：唐玄宗贵妃杨玉环。形容女子体态不同，各有各好看地方。 也借喻艺术作品风格不同，而各有所长。

出自苏轼《孙莘老求墨妙亭诗》：“杜陵评书贵瘦硬，此论未公吾不凭。短长肥瘦各有态，玉环飞燕谁敢憎。”

谓山川、河流美如画卷，形容自然风光美丽如图画。

出自苏轼《念如娇·赤壁怀古》：“江山如画，一时多少豪杰。”

只有一个，再没有别的。形容非常稀有。也用来形容人或物非常珍贵。

苏轼《上皇帝书》：“改过不吝，从善如流，此尧舜禹汤之所勉强而力行，秦汉以来之所绝无而仅有。”

比喻极难得的珍贵食品。

苏轼《江瑶柱传》：“方其为席上之珍，风味蔼然。虽龙肝凤髓，有不及者。”

张大千的《庐山观瀑》，引《题西林壁》一诗入画。

出自大家小学都背诵过的苏轼《题西林壁 》诗：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”

词义是比喻微小而没有作用的名声，非常微小的利润。

出自苏轼《满庭芳》词：“蜗角虚名蝇头微利，算来着甚干忙。”

意思是世间万物各有其所属。

出自每个人中学时都背诵过的苏轼《前赤壁赋》：“夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”

出自苏轼《晁错论》：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”形容信念坚定，意志顽强，不可动摇，坚强不屈。

指难以做到 的事情居然做到了，值得珍视。出自苏轼《荀卿论》：“子路之勇，子贡之辩，冉有之智，此三者，皆天下之所谓难能而可贵者也。”

清风缓缓地吹来，水面不曾泛起一丝波纹。

出自苏轼的《前赤壁赋》：“清风徐来，水波不兴。”

玩弄小聪明反而被聪明耽误或妨害了。

苏轼《东坡续集·洗儿》：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。作者写《洗儿》诗，目的是借洗儿之事发牢骚。当时，作者虽有才华，聪明过人，却屡遭打击，因而胸中多有牢落不平之气。这首诗即是借题发挥，表达对不合理的杜会现实的不满。

韩信的成语是用生命来“创造”的，

而苏轼的成语是用文字来“创造”的。

所以，韩信的成语多哲理实用，

而苏轼的成语多文雅有趣，

关于兔的成语

1、守如处女，出如脱兔：处女：未嫁的女子；脱兔：逃跑的兔子。指军队未行动时象未出嫁的姑娘那样持重；一行动就象飞跑的兔子那样敏捷。

　2、乌飞兔走：乌：古代传说日中有三足乌，故称太阳为金乌；兔：古代传说中月中有玉兔，故称月亮为玉兔。形容光阴迅速流逝。

　3、狮子搏兔：比喻做小事情也拿出全部精力认真对待。

　4、兔走乌飞：比喻日月运行，光阴流逝快速。

　5、逐兔先得：比喻没有主人的东西，谁先得到便属於谁所有，别人无法再争。

　6、惊猿脱兔：如受惊的猿猴、脱逃的兔子。形容迅速奔逃。

　7、兔狗烹：喻有事时被重用，事成后即被毁弃。

　8、兔起鹘落：鹘：打猎用的鹰一类的猛禽。兔子刚跳起来，鹘就飞扑下去。比喻动作敏捷。也比喻绘画或写文章迅捷流畅。

　9、兔迹狐踪：比喻罕无人迹。

　10、兔缺乌沉：比喻时光飞逝。

　11、兔走乌飞：比喻日月运行，光阴快速流逝。

　12、玉兔东升：表示时间已经入夜，亦作玉兔东升。

　13、狡兔三窟：比喻有多处藏身的地方或多种避祸的准备，亦作三窟狡兔。

　14、守株待兔：表示固执成见不知变通。

　15、守株待兔：株：露出地面的树根。原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻守狭隘经验，不知变通。

　16、狡兔，良狗烹：比喻事成后有功之人，亦作狡兔良犬烹。

　17、金乌玉兔：指太阳和月亮。

　18、动如脱兔：比喻动作十分敏捷。

　19、兔角龟毛：兔生角，龟长毛。都是没有的事。比喻有名无实。

　20、兔起凫举：凫：野鸭。象兔敢奔跑，象野鸭急飞。比喻行动迅速。

　21、狡兔三窟：狡猾的兔子准备好几个藏身的窝。比喻隐蔽的地方或方法多。

　22、兔丝燕麦：比喻有名无实。

　23、兔毛大伯：宋元时泛称老人。

　24、狮象搏兔，皆用全力：比喻对小事情也拿出全部力量认真对付。

　25、犬兔俱毙：比喻两败俱伤，或同归於尽。

　26、蛇兔联盟：比喻的人诱骗弱者与他合作，最后又把弱者给并吞。

　27、狗兔听提：像狗兔般的柔顺伏贴。

　28、静如处女，动如脱兔：处女：未嫁的女子；脱兔：逃跑的兔子。指军队未行动时象未出嫁的姑娘那样持重；一行动就象飞跑的兔子那样敏捷。

　29、兔子不吃窝边草：(谚语)兔子不吃自己窝旁的草，以保护自己不被敌人发现，比喻不在乡里作恶或不侵犯周围人的利益，亦作兔儿不吃窠边草。

　30、守株待兔：比喻拘泥守成，不知变通或妄想不劳而获，亦作守株伺兔。

　31、始如处女，动如脱兔：比喻止则静止，动则快速。

　32、兔狐悲：比喻因同类的亡而感到悲伤，(m.taiks.com)亦作狐兔之悲，狐兔悲，狐兔泣。

　33、见兔顾犬：比喻及时补救，为时未晚，亦作见兔呼狗。

　34、兔起凫举：比喻行动急速。

　35、兔起鹘落：(1)形容动作敏捷，(2)比喻书法雄健。

　36、兔狗烹：烹：烧煮。兔子了，猎狗就被人烹食。比喻给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉。

　37、兔狗烹：比喻事成之后，出过力的人即遭到杀戮或见弃的命运，多指统治者杀戮功臣而言，亦作兔尽狗烹。

　38、见兔放鹰：比喻看准时机，及时采取行动，以获取利益。

　39、龟毛兔角：佛典常用以譬喻空理或战事将起的徵兆或预警。

　40、兔罗雉离：比喻小人奸恶，但却会用计来幸免罪罚，而君子忠直，却因固守正道反遭祸害。

　41、韩卢蹇兔：比喻以强攻弱。

　42、兔狐悲：兔子了，狐狸感到悲伤。比喻因同类的亡而感到悲伤。

　43、得兔而忘蹄：比喻为事情成功后，反而将当初的凭藉，依恃遗忘。

　44、兔起鹘落：(1)比喻动作快速敏捷，(2)比喻书法家腕力又健又快。

　45、势若脱兔：势：攻势。脱：脱逃。对敌人攻击的速度极快，就像脱逃的兔子奔跑那样。

　46、玉兔东升：表示时间已经入夜。

　47、兔角龟毛：比喻不可能发生的事情。

　48、兔狐悲：比喻同类的败，自己也哀伤起来。

　49、龟兔赛跑：西洋寓言故事，叙述骄傲的兔子与勤勉的乌龟相约赛跑。

　50、龟兔竞走：比喻天才失败，努力成功的寓言。

　51、兔丝燕麦：兔丝：菟丝子。菟丝不是丝，燕麦不是麦。比喻有名无实。

　52、东兔西乌：比喻时间流逝。

　53、兔走乌飞：乌：古代传说日中有三足乌，故称太阳为金乌；兔：古代传说中月中有玉兔，故称月亮为玉兔。形容光阴迅速流逝。

　54、兔角牛翼：兔不生角，牛不长翼，故以“兔角牛翼”喻不合情理之事。

　55、乌踆兔走：指日月运行。兔，传说中的月中玉兔。借指月亮。

　56、白兔赤乌：比喻时间过得很快。

推荐文言文一则

1. 求推荐一篇精彩的古文

劝学 作者荀子君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，荀子劝学篇輮以为轮，其曲中规。

虽有槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。

神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而乎，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子。巢非不完也，所系者然也。

西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。

兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。

故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。物类之起，必有所始。

荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。

怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。

邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。

草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。

醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。

行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。

螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。

淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。

昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形 。

玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也。

故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍 之，禽兽也。

故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。

夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。

君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。

小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。

故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。

学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。

方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。

学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。

则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。

若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。

故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。

有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。

故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。

故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”

此之谓也。百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。

学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。

君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。

及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。

生乎由是，乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。

能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。

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2. 作文：推荐一篇经典古文 600字

70.文与可画侉篔筜谷偃竹记 苏轼

竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。

与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材。”士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可，竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉！”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑曰：“苏子辩则辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。”因以所画筼筜谷偃竹遗予，曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，《筼筜谷》其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。

元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹废卷而哭失声。昔曹孟德《祭桥公文》，有“车过”、“腹痛”之语。而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。

差不多吧。

3. 初1文言文推荐

智子疑邻

原：宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。

译：宋国有一个富人，天下大雨，他家的墙坏了。富人的儿子说：“要是不修筑，一定会有盗贼来偷东西。”邻居家的老公公也这样说。晚上富人家果然丢失了很多东西。结果，那个富人认为自己的儿子聪明，却怀疑邻居家的老公公偷了他家的东西。

说明它告诫人们，如果不尊重事实，只用亲疏和感情作为判断是非的标准，就会主观臆测，得出错误的结论。

原文] 宋人有耕田者。田中有株①，兔走触株②，折颈而。因释其耒而守株③，冀复得兔④。兔不可复得，而身为宋国笑⑤。——《韩非子》 [简译] 从前宋国有个农民，他的田地中有一颗树桩。一天，一只跑地飞快的兔子撞在了树桩上，扭断了脖子而。从此，那个农民荒废了他的耕作，天天等在树桩旁，希望能再得到只兔子。当然，兔子是没等到，他自己却成了宋国的笑柄。 这是一则脍炙人口的寓言故事。兔子自己撞在树墩子上，这是生活中的偶然现象。宋国那个农夫却把它误认为是经常发生的必然现象，最后落得个田园荒芜，一无所获。不靠自己勤勤恳恳的劳动，而想靠碰好运过日子，是不会有好结果的。我们一定不要做“守株待兔”式的蠢

4. 求一篇好的古文

德及禽兽（绝对原创）

读史偶得成汤故事一则：汤出，见野有四面张网者，祝曰：“天下四方，尽入吾网。”汤曰：“嘻，尽之矣。”乃去其三面，祝曰：“欲左，左；欲右，右。不用命，则入吾网。”诸侯闻之曰：“汤德至矣，及禽兽。”

中国的文化传统向来崇尚“以德服人”，所以成长为斯世“人治”至善之国。春秋游说，挂在口边一句就是“上古之法”若何。以舜为例，其“父瞽母嚣弟傲，而舜能以孝和之”。舜事父饱受家庭暴力，但他足够聪明，“小杖则受，大杖则走”，不陷父于不义。瞽叟与象多次谋杀舜，竟至让舜掘井下石。然后父子弹冠相庆，象更以“出谋者”居功，将牛羊仓禀分给父母，自己迫不及待占据了帝尧嫁舜的二女及当时极珍贵的琴。正当象其乐也陶陶地抚琴哩，留道自遁的舜回到家中，令象愕不择言，说：“我正在鼓琴思念你呢！”舜曰然，若无其事地重新生活。瞽叟与象对舜无可奈何，欲杀则不得，欲求则在侧。舜践天子位后，仍以天子礼迎父，并封象为诸侯，真不知这父子俩哪辈子修来的福。舜能求生，固然孝可动天，但也是很讲究斗争策略的。如此慧礼孝让，才有天下。

再如禹，鸿水浩浩怀山襄陵，他思父鲧因治水无功受戮，不敢有怠，左准绳，右规矩，通九川，定九州，娶妻有日，过门无私，那是极贤的了，但其历史地位却一直非常可疑。太史公作五帝本纪，分别为有熊（黄帝）、高阳（颛顼）、高辛（喾）、陶唐（尧）、有虞（舜），没有禹。禹被列入夏本纪中，原因可能是“夏传子，家天下”。不过禹崩之前，仍是禅让天下于益，但其子启有德，禹崩后诸侯自动归启，并非禹本人传天下于子。夏传至桀亡，一方面因为自身失德，一方面又出了成汤这样德及禽兽的圣贤，不丢天下才怪。成汤曾说过“观水见形，观民知治”，呵呵，与我们现在的“最广大人民群众根本利益”骨子里可是相通的。

5. 谁给推荐个经典文言文大全

得西山宴游记（柳宗元）

自余为戮人，居是州，恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山， 入深林，穷回溪；幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉，醉则更相枕以卧， 卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。以为凡是州之山有异态者，皆我有也， 而未始知西山之怪特。

今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪， 斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在 衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐；萦青 缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特出，不与培*（土娄）为类。悠悠乎与灏气 俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之 入，苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾 向之未始游，游于是乎始，故为之文以志。

是岁元和四年也。

译文：

自从我成了被贬受辱的人，居住在这个州里，经常惊恐不安。在那空闲的时候，就缓步地行走，漫无目的地游历，天天与我的同事、朋友上高山，入深林，走遍迂回曲折的溪流。凡是有幽泉怪石的地方，无论多远没有不到的；一到就拨开茅草坐下，倒出壶里的酒来尽情喝醉；醉了就互相枕着睡觉，睡着了作起梦来，心中想到哪里，梦也做到那里；醒来后即起来，起来后即回家。以为凡是这个州的山水有奇异姿态的，都为我所拥有、欣赏了，但未曾知道西山的怪异独特。

今年九月二十八日，因为坐在法华西亭，嘹望西山，才开始指点着它并称道它的奇异。于是令仆人，渡过湘江，沿着染溪，砍伐丛生的草木，焚烧茂密的茅草，直至山的高处才停止。然后，我们攀援着登上山去，伸开两腿坐下，观赏风景，只见所有几州的土地，都在自己的坐垫下面。它们的高高下下的形势：山峰高耸，山谷凹陷，有的象小土堆，有的象洞穴；千里内外的景物近在眼前，种种景物聚集、缩拢在一块，没有能够逃离、隐藏在视线之外的；青山白水互相缠绕，视野之外的景物与高天相连，向四面眺望都是一样。然后知道这座山的卓然耸立，不与小丘同类。心神无穷无尽地与天地间的大气融合，没有谁知道它们的边界；无边无际，与大自然游玩，不知道它们的尽头。拿起酒杯来倒满酒，喝醉得身子倾倒，不知道太阳落山了。昏暗的晚色，从远处来临，来了就什么也看不见了，但还不想回家。心神凝住了，形体消散了，与万物暗暗地融合为一体。然后才知道我以前的游览不能算做游览，真正的游览从这一次才开始。所以为这次游览写了篇文章作为记述。

这年，是元和四年。

卖油翁》

陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。

康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。

翻译：

陈尧咨擅长射箭，当时世上没有人能和他相比，他也凭着这一点自夸。一次，他曾在自家的园圃里射箭，有个卖油的老翁放下挑着的担子，站在一旁，不在意地斜着眼看他，久久地不离去。老翁见到陈尧咨射出的箭十支能中八九支，只不过微微地点点头赞许这情况。

康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。

康肃公问道：“你也会射箭吗？我射箭的本领不也很精湛吗？”老翁说：“没有什么别的奥秘，只不过是手熟罢了。”康肃公听后愤愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的武艺！”老翁说：“凭着我倒油的经验就可懂得这个道理。”于是老翁取过一个葫芦立放在地上，用铜钱盖在它的口上，慢慢地用杓子把油倒进葫芦，油从铜钱的孔中注进去，却不沾湿铜钱。老人说：“我这点手艺也没有什么别的奥秘，只是手熟罢了。”陈尧咨见此，只好笑着将老翁打发走了。

6. 推荐一个短的文言文加翻译

哀溺文序 （唐）柳宗元 原文： 永之氓咸善游。

一日，水暴甚，有五六氓，乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。

其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”

曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷，益怠。

已济者立岸上号曰：“汝愚之甚！蔽之甚！身且，何以货为？”又摇其首，遂溺。 吾哀之。

且若是，得不有大货之溺大氓者乎？于是作《哀溺》。 注释： 氓：古代称百姓。

咸：全；都。 暴：急骤，猛烈。

甚：厉害；极。 绝：横渡。

济：过河；渡过水流。 寻常：“寻”和“常”都是古代长度单位，八尺为寻，一丈六尺（十六尺）为常。

后：落后。方位名词用作动词。

为：语气助词，用于句末，表示诘问。 腰：腰缠。

名词用作动词。 是以：因此。

去：除去；去掉。 有顷：穿禒扁溉壮防憋狮铂饯不久；一会儿。

益：更加。 怠：疲乏。

号：大声呼叫。 蔽：蒙蔽；不明事理。

且：将要。 得不：能不；岂不 译文： 永州的百姓都善于游泳。

一天，河水突然上涨得很厉害。有五六个人乘着小船横渡湘江。

渡到江心时，船破了，船上的人都（往岸上）游。其中有一个人用尽力气游泳，但仍然游不了多远。

他的同伴们说：“你最善于游泳，现在为什么落在后面呢？”他说：“我腰上缠着一千文钱，很重，所以落后。”同伴们说：“为什么不丢掉它呢？”他不回答，摇摇他的头。

一会儿，他更加疲乏了。已经游过江的人站在岸上，大声呼叫着说：“你愚蠢到了极点！糊涂到了极点！自身快淹了，还要钱干什么呢？”他又摇摇他的头，终于淹了。

我对此感到悲哀。况且如果像这样，难道不会有因大的财利而淹大人物的事情吗？于是写了《哀溺》。

7. 推荐一篇人生必读的古文

人生必读的100本书001《尚书》 002《周易》 003《春秋》 004《老子》 005《诗经》 006《论语》 007《尔雅》 008《孟子》 009《荀子》 010《庄子》 011《孙子兵法》 012《楚辞》 013《韩非子》 014《吕氏春秋》 015《战国策》 016《淮南子》 017《史记》 018《周礼》 019《九章算术》 020《论衡》 021《汉书》 022《古诗十九首》 023《针灸甲乙经》 024《搜神记》 025《抱朴子》 026《陶渊明集》 027《文心雕龙》 028《诗品》 029《水经注》 030《文选》 031《颜氏家训》 032《齐民要术》 033《三十六计》 034《李太白集》 035《杜工部集》 036《通典》 037《历代名画记》 038《资治通鉴》 039《东坡集》 040《通志》 041《四书章句集注》 042《三字经》 043《宋史》 044《文献通考》 045《西厢记》 046《三国演义》 047《琵琶记》 048《水浒》 049《永乐大典》 050《本草纲目》 051《西游记》 052《阳明全书》 053《焚书》 054《元曲选》 055《》 056《三言二拍》 057《徐霞客游记》 058《牡丹亭》 059《农政全书》 060《王季重集》 061《天工开物》 062《明儒学案》 063《明夷待访录》 064《日知录》 065《天下郡国利病书》 066《长生殿》 067《桃花扇》 068《红楼梦》 069《聊斋志异》 070《儒林外史》 071《唐诗三百首》 072《古文观止》 073《四库存全书总目提要》 074《说文解字注》 075《文史通义》 076《曾国藩家书》 077《艺概》 078《大同书》 079《人间词话》 080《清史稿》 081《中国历史研究法》 082《沉沦》 083《呐喊》 084《女神》 085《徐志摩诗全编》 086《子夜》 087《骆驼祥子》 088《雷雨》 089《金粉世家》 090《激流三部曲》 091《上海屋檐下》 092《围城》 093《吾国与吾民》 094《青春之歌》 095《红岩》 096《鹿鼎记》 097《万历十五年》 098《美的历程》 099《活动变人形》 100《平凡的世界》 以上是中国部 以下是国外部分 1 《乌托邦》 莫尔 2《威尼斯商人》 莎士比亚 3〈简·爱〉 夏洛蒂·勃朗特 4〈唐·璜〉 拜伦 5〈呼啸山庄〉 爱米丽·勃朗特 6〈鲁滨逊漂流记〉 笛福 7〈名利场〉 萨克雷 8〈傲慢与偏见〉 简·奥斯丁 9〈双城记〉 狄更斯 10〈恋爱中的女人〉 劳伦斯 11〈新工具〉 培根 12〈 *** 论〉 洛克 13〈尤利西斯〉 乔伊斯 14〈哈克贝里·费恩历险记〉 马克·吐温 15〈老人与海〉 海名威 16〈飘〉 玛格丽特·米切尔 17〈嘉丽妹妹〉 德莱塞 18〈小妇人〉 路易莎·梅·奥尔科特 19〈悲惨世界〉 雨果 20〈约翰·克里斯朵夫〉 罗曼·罗兰 21〈幻灭〉 巴尔扎克 22〈欧也妮·葛朗台〉 巴尔扎克 23〈贝姨〉 巴尔扎克 24〈邦斯舅舅〉 巴尔扎克 25〈格兰特船长的儿女〉 凡尔纳 26〈漂亮朋友〉 莫泊桑 27〈娜娜〉 左拉 28〈包法利夫人〉 福楼拜 29〈基督山伯爵〉 大仲马 30〈茶花女〉 小仲马 31〈巴黎圣母院〉 雨果 32〈红与黑〉 斯汤达 33〈拿破仑法典〉 拿破仑 34〈人是机器〉 拉美特里 35〈社会契约论〉 卢梭 36〈浮士德〉 歌德 37〈少年维特之烦恼〉 歌德 38〈希腊神话故事〉 施瓦布 39〈战争论〉 克劳塞维茨 40〈忏悔录〉 卢梭 41〈父与子〉 屠格涅夫 42〈罪与罚〉 陀思妥耶夫斯基 43〈安娜·卡列尼娜〉 托尔斯泰 44〈复活〉 托尔斯泰 45〈上尉的女儿〉 普希金 46〈魂灵〉 果戈里 47〈童年〉 高尔基 48〈我的大学〉 高尔基 49〈钢铁是怎样炼成的〉 奥斯特洛夫斯基 50〈 *** 〉 陀思妥耶夫斯基 51〈伊索寓言〉 52〈理想国〉 柏拉图 53〈政治学〉 亚里士多德 54〈安徒生童话〉 安徒生 55〈牛虻〉 伏尼契 56〈堂·吉诃德〉 塞万提斯 57〈汉谟拉比法典〉 汉谟拉比 58〈论神〉 斯宾诺莎 59〈赖皮鹦鹉〉 利萨尔迪 60〈〉 康帕内拉 61〈。

8. 请大家推荐一篇短小经典的古文

诸葛亮的《诫子书》

原文

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。*慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

译文

德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮暴躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样，（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在自家的狭小天地里，悲伤叹息，还有什么用呢

注释

致，使动用法

广、成，使动用法，使。。广，使。。 成

*慢：过度的享乐与怠惰

接世：接触社会，承担事物

励精：奋发向上

险躁：浮躁

冶性：陶冶性情

穷庐：借代，指自家的狭小天地里

9. 请给我推荐些比较好的文言文

过秦论 [西汉] 贾谊

秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋；齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意；吴起、孙膑、带佗、倪良、王瘳、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之师，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹；因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。

及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。

始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，肴函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；鉏棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。

关于动物的词语4个字

动物成语四个字的如下 ：

鼠目寸光、守株待兔、狗急跳墙、狡兔三窟、指鹿为马、狼心狗肺、鹤立鸡群、马到成功、狐假虎威、抱头鼠窜、见兔放鹰、狼狈为奸、风声鹤唳、兔起鹘落、虎狼之势、鱼目混珠、官虎吏狼、羊质虎皮、惊弓之鸟、笨鸟先飞、使羊将狼、鸟语花香、羊狠狼贪、如狼牧羊。

虎背熊腰、狗拿耗子、虎头蛇尾、画蛇添足、鹤发童颜、飞禽走兽。

其中守株待兔是一个寓言故事演化而成的成语，最早出自《韩非子·五蠹》，该成语一般比喻守经验，不知变通，亦用以讽刺妄想不劳而获的侥幸心理，在句子中一般用作宾语、定语，多含贬义，也作“守株伺兔”。

故事寓意：

其实，野兔撞在树桩上去，这是非常偶然的事，它并不意味着，别的野兔也一定会撞在这个树桩上，可是，这个农夫竟然以偶然当作必然，不惜放下农具，任其耕田荒芜，专等偶然的收获。

这个故事告诫我们不要存有侥幸心理，不要总想着不劳而获，如果不付出努力，而寄希望于意外之财，结果只能是竹篮打水一场空。我们的生活是要靠自己的双手去一点点地创造的，如果总想不劳而获，那么人生就会像这个宋国人的田地一样荒废掉。

以上内容参考：百度百科-守株待兔