琴心剑胆解释-琴心剑胆古诗意思

1.曾经在意的都淡然了的诗句

2.剑的象征意义是什么,他代表的那类人 最好有古文并有解释的那种

3.关于牛郎织女的五言诗句(关于牛郎织女的诗句)

4.最美的诗词中谈人生

5.表现坦然心态的诗句

曾经在意的都淡然了的诗句

1. 关于淡然的诗句

关于淡然的诗句 1. 形容淡然的诗句有哪些

1.采菊东篱下，悠然见南山。——陶渊明

2.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

3.明月松间照，清泉石上流。——王维

4.青山不厌三杯酒，长日惟消一局棋。——李远

5.有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。——赵师秀

6.纵使山僧真厌客，淡然相对有维摩。——赵蕃

7.因过竹院闻僧话，又得浮生半日闲。——李涉

8.细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。——唐·刘长卿

9.醉翁之际不在酒，在乎山水之间也。——北宋·欧阳修

10.真趣淡然居物外，忘机多是隐天台。——刘沧

11.去留无意，看庭前花开花落；宠辱不惊，观天上云卷云舒。——范文澜

12.清风徐来，水波不兴。——苏轼

13.竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。——苏轼

2. 关于淡然的诗词

1、今古恨，几千般，只应离合是悲欢。辛弃疾《鹧鸪天》

2、你要记得，紫檀未灭，我亦未去。

3、竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。

4、醉翁之际不在酒，在乎山水之间也。——北宋·欧阳修

5、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。张籍《节妇吟》

6、乱山千叠横江，忆君游倦何方。知否小窗红烛，照人此夜凄凉。纳兰性德《清平乐》

7、只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。《汉乐府》

8、去留无意，看庭前花开花落；宠辱不惊，观天上云卷云舒。——范文澜

9、清风徐来，水波不兴。——苏轼

10、又到旧时明月路，袖口香寒，心比秋莲苦。纳兰性德《蝶恋花》

3. 求描写淡然的诗句,要原创的

采菊东篱下，悠然见南山。——陶渊明

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

明月松间照，清泉石上流。——王维

青山不厌三杯酒，长日惟消一局棋。——李远

有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。——赵师秀

纵使山僧真厌客，淡然相对有维摩。——赵蕃

因过竹院闻僧话，又得浮生半日闲。——李涉

细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。——唐·刘长卿

醉翁之际不在酒，在乎山水之间也。——北宋·欧阳修

真趣淡然居物外，忘机多是隐天台。——刘沧

去留无意，看庭前花开花落；宠辱不惊，观天上云卷云舒。——范文澜

清风徐来，水波不兴。——苏轼

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。——苏轼

4. 求心境淡然的诗词

永遇乐 心冰纯

品诗心，澄澈无限趣，龙海荡诗舟。更抒怀咏志，歌花赋月，风雨无休。琴心剑胆笔锋，翰墨几春秋。情系诗韵和，百感难收。恬淡情怀如水， 剪彩云做韵， 织就词裘。 感真情字字， 一泻醉神州。 枕波涛、思潮翻涌， 踏山川、诗海入明眸。 护花红， 才子佳人， 写意纯真！

沁园春 鲲鹏聚

日月思慕间，情深梦泽，蕴藉怀远。羡英伟奇才，仁者诚显，少年登第，鸿儒圣贤。和谐理念，乾吉坤祥，高风亮节钦佩赞。诗赋间，驰骋集序，鲜明飒然，意象墨辨。揽胜聚凝文山。展读驰思侠义肝胆。斯纵眸历览，翔舞蹁跹，翠霞深处，谁舞霓裳？智慧宝剑，光芒无限，露湿旌旗也不干。仰诗誉，指挥风雨，雅韵涵撰。

挥毫著诗，风雅同歌

咫尺天涯词结缘，唱诗和韵寄心笺，

笔墨纸砚抒情怀，笔韵沉香字里花，

砚海诗魂醉红笺，丹青传韵韵无形，

韵点丹青形在心，清风词笔共饮茶，

吟诗弄月风雅意，呓语已醉墨中香，

撇捺横弯韵味长，疏香素雅墨中留，

浓情缘定心凝香，佳思俊笔为丹青，

笔底花心生玉案，梅留雅韵诗飞雪，

秉性邂逅诗杰俊， 诗里韵合笔丹青，

闲吟百韵鸿儒士，岁末咏怀与清茗。

豪情妙笔韵诗开，玉骨冰怀知雅韵。

交杯论律吟长夜，梦里书章续锦篇。

共品金樽多情趣，撷来紫气润瑶琴。

泉源佳酿喜墨缘，龙飞凤舞润泉源。

惬意舒怀肺腑语，锦字难书前世缘

凝神望月短长吟，醉中成赋展文采

思绪无际飘万里，舞动心弦香梦温，

诗情绵绵堪可寄，诗意奏鸣曲成诗

梦系青云存意韵，清音阁中入梦难

魂萦绿水挚情依，笙箫雅韵余香醉

深兰淡雅香犹在，冰清玉洁纯情语

良辰美景可否期，慧心相逢欢聚夜

舞剑吟诗欣笔韵，飞花洒墨醉诗心

春深浅醉知何处，书画诗文抒情愫

胸藏日月书千卷，墨润春秋画万篇

谁共墨吟醉临笺，书云醉笔雅韵香

梦语香润诗柔梦，清词雅句满庭春

楚汉风间飞雅韵，秦唐句里蕴清香

翰墨书就万载情，花能解语将进酒

墨砚云笺韵凝香，诗魂墨醉笔生辉

诗结深情心愈近，酒生豪气胆空前

诗心相契情难尽，星斗阑干清樽酒

敬慕结识知韬略，翰墨挥时是本真

5. 形容淡然的诗句有哪些

1.采菊东篱下，悠然见南山。

——陶渊明 2.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮 3.明月松间照，清泉石上流。

——王维 4.青山不厌三杯酒，长日惟消一局棋。——李远 5.有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。

——赵师秀 6.纵使山僧真厌客，淡然相对有维摩。——赵蕃 7.因过竹院闻僧话，又得浮生半日闲。

——李涉 8.细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。——唐·刘长卿 9.醉翁之际不在酒，在乎山水之间也。

——北宋·欧阳修 10.真趣淡然居物外，忘机多是隐天台。——刘沧 11.去留无意，看庭前花开花落；宠辱不惊，观天上云卷云舒。

——范文澜 12.清风徐来，水波不兴。——苏轼 13.竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。

——苏轼。

6. 描写心境淡然的成语 描写心境淡然的诗句

关于心境淡然的成语有：

平心静气

解释：心情平和，态度冷静。

心境如水

解释：一个人的性情淡然坦诚，心境已是不会被尘世的恩怨所左右。

关于心境淡然的古诗有：

1、人生如梦，一尊还酹江月。——《念奴娇·赤壁怀古》宋朝苏轼

意思：人生犹如一场梦，且洒一杯酒祭奠江上的明月。

2、谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。——《浣溪沙·游蕲水清泉寺》宋朝苏轼

意思：谁说人生就不能再回到少年时期？ 门前的溪水还能向西边流淌！不要在老年感叹时光的飞逝啊！

3、自是人生长恨水长东。——《相见欢·林花谢了春红》唐代李煜

意思：人生从来就是令人怨恨的事情太多，就像那东逝的江水，不休不止，永无尽头。

4、世事一场大梦，人生几度秋凉？——《西江月·世事一场大梦》宋朝苏轼

意思：世上万事恍如一场大梦，人生经历了几度新凉的秋天？

5、人生不相见，动如参与商。——《赠卫八处士》唐代杜甫

意思：人生旅途常有别离不易相见，就像参星商星实在难得相遇。

7. 形容淡然、淡定的古诗词

1.青山不厌三杯酒，长日惟消一局棋

李远留下来的两句残句，

这两句诗其实意思比较浅显易懂，但是表现出的忘忧意境令生活在嘈杂现世的人们十分向往。

2.有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花

赵师秀的诗，深夜候客，无所事事，轻敲棋子，诗人心情闲适，所以蒙蒙细雨也就有了诗意。

3，个人特别喜欢苏轼的《定风波 》

莫听穿林打叶声，

何妨吟啸且徐行。

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？

一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，

微冷，山头斜照却相迎。

回首向来萧瑟处，归去，

也无风雨也无晴。

其实还有很多，像苏轼陶渊明王维的诗词或豪放洒脱或清新自然但人生的态度都是淡然淡定的，有时间可以多读一些，自己也有益处。

8. 关于“淡定”的古诗有哪些

1.《古淡然才得帖住长芦不受却归松风旧寺次社中》

年代： 宋 作者： 薛嵎

拄杖挑云上半肩，寻幽重到旧栖禅。

浮生多故成南北，白发相惊问岁年。

房闭松声难辨雨，山连海脉暗通泉。

自从勇却长芦请，猿鹤终宵亦稳眠。

2.《虞淡然在告》

年代： 明 作者： 汤显祖

璁珑浮阙定星光，河汉风清有报章。

秋水岸移新钓舫，藕花洲拂旧荷裳。

心深不灭三年字，病浅难销十步香。

剩有闲情堪弄月，西湖竹色未应凉。

3.《念奴娇·霜威凄紧》

年代： 宋 作者： 向滈

霜威凄紧，政悲风摇落，千山群木。十里清香方盛赏，岩桂娇黄姹绿。九畹衰业，东篱落蕊，到此成粗俗。孤标高远，淡然还媚幽独。憔悴诗老多情，问佳人底事，幽居空谷。日暮天寒垂翠袖，愁倚萧萧脩竹。林下神情，月边风露，不向雕栏曲。殷勤惟有，篆烟留得馀馥。

4.《声声慢·门当竹径》

年代： 宋 作者： 张炎

门当竹径，鹭管苔矶，烟波自有闲人。棹入孤村，落照正满寒汀。桃花远迷洞口，想如今、方信无秦。醉梦醒，向沧浪容与，净濯兰缨。欸乃一声归去，对笔床茶灶，寄傲幽情。雨笠风蓑，古意谩说玄真。知鱼淡然自乐，钓清名、空在丝纶。笑未已，笑严陵、还笑渭滨。

5.《予出蜀日尝遣僧则华乞签于射洪陆使君祠使君》

年代： 宋 作者： 陆游

我幼入家塾，结发知苦心。

稍长谬闻道，笃守至于今。

淡然朱丝弦，三叹有遗音。

讵敢负所学，枉尺求直寻。

彼哉孔光辈，千载污儒林！

剑的象征意义是什么,他代表的那类人 最好有古文并有解释的那种

剑，古之圣品也，至尊至贵，人神咸崇。剑乃短兵之祖，近搏之器，曾被古人奉为圣品，至尊至贵，君臣咸崇。，以道艺精深，遂入玄传奇。实则因其携之轻便，佩之神采，用之迅捷，故历朝王公帝侯，文士侠客，商贾庶民，莫不以持之为荣。剑与艺，自古常纵横沙场，称霸武林，立身立国，行仁仗义，故流传至今，仍为世人喜爱，亦以其光荣历史，深植人心，斯可历传不衰.

剑创始自轩辕黄帝时代。据黄帝本纪云：「帝采首山之铜铸剑，以天文古字铭之」；又据管子地数篇云：「昔葛天卢之山发而出金，蚩尤受而制之，以为剑铠」。以上两说，似黄帝与蚩尤，均己制剑为兵。

和刀比起来，剑的实用效果显然很差，但剑在多数时候不代表一种的利器，而是一种标榜风雅的什物与门第身份的象征。大侠们都是多用剑而少佩刀。书房里也是多悬剑而少挂刀。梁山好汉啸聚山林，每人腰内别一把朴刀，李逵手持两把板斧，武松靴内藏两把戒刀，呼延灼考两把长槊威震高唐州，连八十万禁军教头林冲上了梁山便没再用过长剑，是农民起义豪强聚义，剑的出现自然便有些不合时宜也难堪大用。侯君集对颉利的使者执失斯力说“我有青锋宝剑，你想用脖子尝尝他的锋芒吗！”其实如果承庆殿允许带刀或者其他兵器的话，那绝对杀起那忤逆来会更加带劲。征战多年的老将和常上校兵场的兵部文儒们都知道，所有伤人的武器中，唯有铁锤之苦，常人难以忍受也最要人性命。所以说魏王唱的那出苦肉计就只选中了被铁锤所伤，事情的真实性就被无形中提高了一个数量级。这些都证明了剑的古代公用并不是伤人的利器，而是风雅，身份，权力（如尚方宝剑），威仪，信念的标志与统一体。

考剑之起源，为时甚早，《史记"；正义》云：“轩辕（即黄帝，笔者注）自择亡日与群臣辞。还葬桥山，山崩，棺空，唯有剑舄在棺焉。”虽不可信，但至殷商时期随着冶炼技术的发展，铜剑之现身当属情理之中。夏代是中国历史上第一个朝代(公元前21一前16世纪)，中国大约在此时进入青铜时代。《越绝书》云：“禹穴之时，以铜为兵。”随着先民日益熟练地掌握青铜冶铸的技术，用青铜来铸剑，当是很自然的过程。青铜，即红铜与锡、铅、镍等化学元素之合金，商周时或称吉金，具有熔点低、硬度高、化学性能稳定等优点，能铸造出用于生产和生活方面的各种器物。它的出现对人类生产力发展起过划时代的作用。自公元前2000年左右开始，经夏、商、西周至春秋时期，史称青铜时代，大约经历了十五个世纪。

自黄帝至东周，剑大多以铜铸之，剑质甚佳，炼制技术亦在不断探索逐渐进步之中。春秋战国之时，成剑之制、造剑之法始定。据《周礼"；考工记》，“周官桃氏为剑，腊广二寸有半，两从半之，以其腊广为之。茎圆长倍之。中其茎，役其后，身甚五其茎，重九锵［按：周礼六两半为一锵］，谓之上制，上士服之。身长四其茎，重七锵，谓之中制，中士服之。身长三其茎，重五锵，下士服之”。又云：“剑，古器名，两刃而有脊，自背至刃，谓之腊，或谓之锷［即剑身］。背刃以下，与柄分隔青，谓之首［即剑盘］，首以下把握之处曰茎［即剑柄］，茎端旋环曰铎”。

剑之大小长短，则视人体为标准，须量人而定。郑锷《周礼解义》曰：“人之形貌大小长短不一也，制剑以供其服，非直以观美，要使各适其用而己。故为三等之制，以待三等之士，俾随宜而自便焉。剑之茎其长五寸，剑身若五倍长其茎，则三尺也，重九锵，则重三斤十二两也，其长之极，重之至也，故谓上制。唯士之长而有力者，然后能胜之，故上士服之。剑身四其茎，茎之长则二尺五寸也，重七锵，则二斤十四两也，长短轻重得中焉，故谓之中制。唯人之得中者所宜服，故中士服之。若剑身止三其茎，则二尺耳，重止五锵，则二斤一两三分之中耳，轻而且短，故谓之下制。士之形短而力微者，可以服焉”。其意就是根据剑主人身体状况而设计剑之轻重长短，以利其用也。

二、剑取天下

青铜质硬而脆，剑身过长则易折断，故而铜剑长均不过二尺，短则仅一尺。自黄帝至战国，虽历二千五百年，剑之尺寸无大变化。战国时期，秦国冶炼技术先进，铁剑大兴。据江淹《铜剑赞序》载：“始皇因攻争纷乱，铜墙铁壁不敷用，故以铁代之。”秦在少府下专置“铁官”，首创揉钢技术：用纯铁渗碳后对折，多层迭打。剑锋淬火而剑脊不淬火。并将其工艺分为“三十炼”、“五十炼”、“百炼”等铸剑技法，不断冶炼、锻打、淬火，分步脱碳净化，颇似揉面，使铁百炼成钢。战国后期，秦国已是青铜剑、铁剑并用，剑长亦有变化，增至三尺左右，即所谓“三尺剑”。秦国青铜剑剑身狭长，表面经过仔细地研磨，并有一层铬盐氧化物，显现着着乌黑的光泽，能防蚀防锈。陕西秦墓出土的诸多长剑大多光亮如新，且长过三尺。荆柯刺秦王时，嬴政拔剑自卫，却未能拔出，剑长之故也。由御医提醒，将剑放在背后，方才拔出，立断荆柯之臂。秦朝建立，为彰显“灭六国、驱蛮夷”之盖世豪情，始皇召集天下制剑名匠，历时三载，铸成定秦宝剑一双，长皆三尺六寸。上“定秦”二字为李斯篆刻，意为“天下由秦而定”。一柄作为镇国之宝，埋于阿房宫下，另一柄作随身佩剑，号令天下。自此开创天子宝剑历史先河，使剑成为权力、地位、正义、力量的象征。定秦宝剑凝聚了春秋战国时期天下最高铸剑技法，乃王者之剑，故而被后世誉为“天下第一剑”。正是“定秦”剑使后世宝剑长度固定下来，开创了我国宝剑长三尺六寸的先河。当时秦国之所以能在短短十年之间扫灭六国，原因之一就是其兵器处于明显的领先地位。由此可见，秦始皇不仅发以铁铸剑之滥殇，且象统一度量衡、规范文字一样，也为铸剑规定了新的型制规范。

三、剑道高深

在等级森严的传统社会，佩剑不可随心所欲。据唐代徐坚等纂《初学记"；武部"；剑》云：“古者天子二十而冠，带剑；诸侯三十而冠，带剑；大夫四十而冠，带剑；隶人不得冠，庶人有事得带剑，无事不得带剑。”回顾剑术发展史，古越国曾有一奇女子以精通剑术闻名。《吴越春秋》中记载了“越女论剑”的故事：她是勾践时期生活在深山老林里的无名少女，自幼喜击剑，全凭自己感悟摸索出一套独特剑术。范蠡闻其名，邀来京城任军中武师。在进京途中遇老剑客袁公，愿与越女一较高下。两人折竹枝比试，少女守三招后一招击中，袁公不敌飞身上树遁走。后少女与越王勾践论剑道，提出“形神相应、动静互制、长于变化、出奇制胜”等高论，然后当场表演，果然以一挡百，勾践封其为“越女”，并将其剑法传授给越国武将。金庸小说《越女剑》，即依此典故发挥而成。

剑术还与谋略相连。在鸿门宴上，有“项庄舞剑，意在沛公”之典。项羽谋士范增暗使项庄舞剑，以便于席间击杀刘邦。而项伯亦拔到起舞，以身体保护刘邦，张良察觉到，今者“项庄拔到舞，其意常在沛公”也。便邀樊侩入，争取时间，沛公借故离席，使之逃过此劫。”后经常来用比喻某些人策划阴谋，别有用心之举。

汉代，剑术已甚精备，文人武士皆喜斗剑，以示兼备之才。曹丕《典论"；自叙》：“余又学击剑，阅师多矣，四方之法各异，唯京师为善。桓、灵之间，有虎贲王越善斯术，称于京师。河南史阿言昔与越游，具得其法，余从阿学精熟。尝与平虏将军刘勋、奋威将军邓展等共饮，宿闻展善有手臂，晓五兵，又称其能空手入白刃。余与论剑良久，谓将军非法也，余顾尝好之，又得善术，因求与余对。”此记载反映出当时剑术的高超和斗剑风气的兴盛。自唐开始，佛道、神仙、妖邪、鬼怪等说盛行，剑乃变为镇邪凶之器，数尺之铁，一旦铸成剑形，即具有无上魔力者。于是家悬一剑，便以为祥，认为不习剑术亦自可御敌而胜。故而自唐以后，剑类短兵，不少为释道所用。而从征军士，多用刀而鲜用剑，佩刀者渐多于佩剑者，剑术的发展呈停滞之势。

宋代，剑术有所复兴。据明代唐顺之所撰《武编》，宋太宗“选诸军勇士数百人，教以舞剑，皆能掷剑空中，跃其身左右承之，妙绝无比。会北戎遗使修贡，赐宴便殿，因出剑士示之，袒裼鼓澡，挥刃而入，跳掷承接，霜锋雪刃，飞舞满空。”这些高超绝技，对后来剑术套路及表演技艺的发展，影响很大，至今在演练的武术套路中多亦有所见。

至明代，各武术流派在剑术应用的基础上，创造了不少珍贵的剑法，如何良臣《阵纪》所云：“卞庄子之纷绞法，王聚之起落法，刘先生之愿应法，马明王之闪电法，马起之出手法”等，这些剑法为后世剑术的发展，提供了有益的素材。

清代，乃剑术集大成时期。宋仔凤撰《剑法真传》，将历代剑术予以总结。至此，剑术根据练法，可分为行剑、势剑、双手剑、长穗剑、双剑、反手剑等。而剑种可分为青萍剑、武当剑、三才剑、三合剑、云龙剑、八卦剑、太极剑、螳螂剑、通备剑、醉剑、宣化剑、七十三剑、龙形剑、奇门十三剑、白虹剑、纯阳剑、七星剑等多种，可谓博大精深。

四、琴心剑胆

早在春秋战国时期，剑便十分普及，文人武士皆随身携带。即使冯谖般缺衣无食之寒士，仍剑不离身。当时名剑，有干将、莫邪、龙泉、太阿、纯钧、湛卢、鱼肠、巨阙等。皆无价珍品，而龙泉剑更属奇珍。相传欧冶子奉楚王之命铸剑，遍访名山大川，寻至浙江龙泉，见秦溪山麓古木参天，近旁丰蕴铁英，寒泉清冽，遂于此定居铸剑。欧冶子在此铸就了龙渊、泰阿、纯钩、湛卢、鱼肠、巨阙等神剑，龙泉宝剑由此诞生。此剑以其“坚轫锋利，斩铜如泥”、“钢柔并寓，能屈能伸”、“光泽如光，寒光逼人”、“纹饰精巧，典雅秀丽”等四大特色而享誉天下。此外，龙泉剑上花纹似水之波浪、如天上白云，给人一种闪烁流动之感，即所谓“剑气”。相传，龙泉宝剑即使深埋地下四丈，其“异光花纹”亦可冲出地面直上云霄，正所谓“斗牛之间，常有紫气”也。

与剑相关者，还有一曲凄美的爱情颂歌。据《吴越春秋》，干将奉吴王夫差之命铸剑，铁汁不下，其妻莫邪自投炉中，铁汁乃出，遂成二剑。雄剑曰干将，雌剑曰莫邪。干将进雄剑于吴王，而藏雌剑，雄剑思念雌剑，常悲鸣不已。由是有“宝剑夜鸣”之典。剑既亦为举世同好，于是流为艺品，始则于剑身之上雕铭刻画，继则于剑柄上美化其型，附加蕙饰，进而于剑鞘上镀金嵌玉，各其匠心，历代相傅，靡有不然。而最具魅力者，当属剑术。剑术一般分为“站剑”和“行剑”两大类别。“站剑”一般指持剑者立身一处，沉稳而似雕塑，动则迅速敏捷；而“行剑”则相对显得停顿较少，动作连续不断，均匀而有轫性。同时剑还有长穗、短穗之刀，穗又称穗袍，它的作用是舞动以惑敌，演练时显得龙飞凤舞，形象优美。尤其长穗，随剑飘舞，更显神妙。

欢迎您来思/源中文网舞剑之道，需身与剑合，剑与神合。清代纳兰性德所撰《绿水亭杂识》云：剑“锋锷如槊刃，而以身为之柄，徽州目连猷人之身法，轻如猿鸟，即剑法也。”这里说所云“以身为柄”，即以身领剑，乃练剑之要。统而言之，剑术之招式主要可分为劈、砍、刺、点、撩、崩、截、抹、穿、挑、提、绞、扫、压、挂、格等十几种。其特点是刚柔相济、吞吐自如，飘洒轻快，矫健优美。剑经常现身于古诗词中。如李白“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”之惆怅；辛弃疾有“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵”的豪情。将过去文人骚客同时具有雄风豪迈的气质表现的淋漓尽致。

古人讲求文武兼备，即所谓琴心剑胆。琴心指对音乐内涵的颖悟与理解，表现出中华传统文化的细腻与深邃，而剑胆则是对英雄精神的诠释，代表着中华传统文化体系的强悍与勇武。中国剑文化，承载着古人对理想境界的向往，对博大气象的追求；也蕴涵着正义必胜的道德期待与浪漫优雅的武术审美。

关于牛郎织女的五言诗句(关于牛郎织女的诗句)

1.关于牛郎织女的诗句

1，天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。——出自唐代：杜牧《秋夕》

白话文释义：夜色里的石阶清凉如冷水，静坐寝宫凝视牛郎织女星。

2，迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。——出自两汉：佚名《迢迢牵牛星》

白话文释义：那遥远而亮洁的牵牛星，那皎洁而遥远的织女星。织女正摆动柔长洁白的双手，织布机札札不停地响个不停。

3，七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。 家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。——出自唐代：林杰《乞巧》

白话文释义：七夕晚上，望着碧蓝的天空，就好像看见隔着“天河”的牛郎织女在鹊桥上相会。家家户户都在一边观赏秋月，一边乞巧（对月穿针），穿过的红线都有几万条了。

4，星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。——出自宋代：李清照《行香子·七夕》

白话文释义：鹊桥或许还未搭就，牵牛织女或许还是在离别之中未能相聚吧，猜想此时乌鹊已将星桥搭起，可牛郎、织女莫不是仍未相聚，再看天气阴晴不定，忽风忽雨，该不是牛郎、织女的相会又受到阻碍了吧！

5，银烛冷秋光画屏，碧天晴夜静闲亭。蛛丝度绣针，龙麝焚金鼎。庆人间七夕佳令。卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影。——出自元代：卢挚《沉醉东风·七夕》

白话文释义：白银烛台放射出的光线照亮了画屏，在晴朗的夜晚静静地坐在亭子里。妇女们用蛛丝穿过绣针在乞巧，金鼎中焚烧着龙麝香，人们都在庆祝人间七夕这个佳节，躺下来看牵牛织女星得鹊桥相会月亮飘过梧桐树投下了倒影。

2.关于牛郎织女的古诗

1、乞巧

唐代：林杰

七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。

家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。

译文：

七夕佳节，人们纷纷抬头仰望浩瀚天空，就好像能看见牛郎织女渡过银河在鹊桥上相会。家家妇女望着秋月穿针乞巧，穿过的红线都有几万条了。

2、行香子·七夕

宋代：李清照

草际鸣蛩。惊落梧桐。正人间、天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。

星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。

译文：

草丛中的蟋蟀鸣叫个不停，梢头的梧桐树叶似被这蛩鸣之声所惊而飘摇落下。由眼前之景，联想到人间天上的愁浓时节。在云阶月地的星空中，牛郎和织女被千重关锁所阻隔，无由相会。只能一年一次短暂相会，其余时光则有如浩渺星河中的浮槎，游来荡去，终不得相会聚首。

喜鹊搭桥，一年才能相见，牵牛织女或许还是在离别之中未能相聚吧，猜想此时乌鹊已将星桥搭起，可牛郎、织女莫不是仍未相聚，再看天气阴晴不定，忽风忽雨，该不是牛郎、织女的相会又受到阻碍了吧！

3、秋夕

唐代：杜牧

银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

译文：

银烛的烛光映着冷清的画屏，手执绫罗小扇扑打萤火虫。

夜色里的石阶清凉如冷水，静坐凝视天河两旁的牛郎织女星。

4、沉醉东风·七夕

元代：卢挚

银烛冷秋光画屏，碧天晴夜静闲亭。蛛丝度绣针，龙麝焚金鼎。

庆人间七夕佳令。卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影。

译文：

白银烛台放射出的光线照亮了画屏，在晴朗的夜晚静静地坐在亭子里。妇女们用蛛丝穿过绣针在乞巧，金鼎中焚烧着龙麝香，人们都在庆祝人间七夕这个佳节，躺下来看牵牛织女星得鹊桥相会月亮飘过梧桐树投下了倒影。

5、七夕

宋代：杨朴

未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。

年年乞与人间巧，不道人间巧已多。

译文：

如果织女不是见到牛郎她会怎么样？我愿意与织女共同弄梭织布。期盼年年岁岁这样度过，其实在人间这样的事又是何其的多？只不过是没有发生在我身上罢了。

3.关于牛郎织女的一些诗句

《渔家傲·七夕》 苏轼

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤擢素手，札札弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨。

河汉清且浅，相去复几许？

盈盈一水间，脉脉不得语。

七夕

（五代·后唐） 杨璞

未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。

年年乞与人间巧，不道人间巧已多。

桥仙

（宋） 秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮 .

秋夕 杜牧

银烛秋光冷画屏，

轻罗小扇扑流萤。

天街夜色凉如水，

卧看牵牛织女星.

《浪淘沙》 刘禹锡

九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。

如今直上银河去，同到牵牛织女家。

《牵牛织女》 杜甫

牵牛出河西，织女处其东。

万古永相望，七夕谁见同。

4.关于牛郎织女的诗词

1、相传织女星，今夕嫁牵牛。——宋·于石《七月七日》

释义：据说织女星，今朝嫁给了牛郎。

2、红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。——唐·杜牧《秋夕》

释义：在秋夜里烛光映照着画屏，手拿着小罗扇扑打萤火虫。夜色里的石阶清凉如冷水，静坐寝宫凝视牛郎织女星。

3、未会牵牛意若何，须邀织女织金梭。年年乞与人间巧，不道人间巧已多。——宋·杨朴《七夕》

释义： 不明白牵牛的用意是怎么回事，每年七月总要邀请织女在天上穿梭织锦给地上的人们看。你们年年让人间乞得巧去，岂不知道人间的巧多得很哩！

扩展资料：

牛郎织女，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。

传说古代天帝的孙女织女擅长织布，每天给天空织彩霞，她讨厌这枯燥的生活，就偷偷下到凡间，私自嫁给河西的牛郎，过上男耕女织的生活，此事惹怒了天帝，把织女捉回天宫，责令他们分离，只允许他们每年的农历七月七日在鹊桥上相会一次。

他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的喜鹊桥，让牛郎织女在天河上相会。

每年的农历七月初七，俗称“七夕”，相传是牛郎织女一年一度在“鹊桥”上相会的日子。世代流传，这一天还被现代人誉为中国版的“情人节”。

5.有哪些关于牛郎织女的诗句

秋夕 杜牧 银烛秋光冷画屏， 轻罗小扇扑流萤。

天街夜色凉如水， 卧看牵牛织女星。 注天街：即天上的街市，可理解为星云星座。

简析诗中描绘了一幅宫女秋夜图，充满了寂寞凄清气氛。 七夕由来 农历七月七日是民间的“乞巧”节，妇女们这晚在庭院中摆下酒脯瓜果，虔诚地向 夜空膜拜，以盼望织女星赐予技巧。

由于诗人的吟咏，画家的描绘，文人的铺排，一个 凄美的爱情故事，于是流传人间，缠绵绯恻，委婉动人，这便是牛郎与织女的故事。 诗经的小雅中有一首诗： “或以其酒，不认其浆；鞙鞙佩璲，不认其长。

维天有汉，鉴亦有光；跤彼织女，终日七襄。 虽则七襄，不成服章；睨彼牵牛，不认服箱。

东有启明，西有长庚，有捄天毕，载施之行。” 大意是说天上的织女星，坐在织布机旁，无心织绢，却一心一意地想着银河对岸的 牵牛星，而为之眷念不已。

可见在西周时代，就有了牛郎与织女爱情故事的想像与传说。史记天宫书和 汉书天文志中，也都有牵牛、织女双星的记载。

晋代宗怀的荆楚岁时记里，说 织女是天帝的外孙女，七月七日夜晚与牵牛在银河相会，已经为这个恋爱的故事勾勒出 一个鲜明的轮廓。到了南北朝时，任眆在述异记中记载：“大河之东，有美女丽人， 乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理， 天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。

帝怒，责归河东， 一年一度相会。”这项记载准确他讲是从“古诗十九首”中获得灵感，其中的一首描写 七夕双星： “迢迢牵牛星，皎皎河汉女；纤纤携素手，扎扎弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨； 河汉清且浅，相去复儿许？盈盈一水间，脉脉不得语。” 这首诗比起诗经中的那首，更描绘得凄凄切切，道出了一对有情人，两地相思， 愁昔满怀的悲凉况味。

此外，晋代于宝的搜神记中把天上的牛郎与织女双星，说成是汉代孝子董永夫 妇的故事。甫北朝时吴均的续齐谐记里记载：“桂阳成武丁，有仙道，谓其弟曰： ‘七月七日织女当渡河。

’弟曰：‘何事渡河？’答曰：‘暂诣牛郎。’至今云：‘织 女嫁牛郎也’。

唐代白居易的长恨歌中有：“七月七日长生殿，夜半无人私语时； 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”记述唐玄宗与杨玉环，以牛郎织女为例，共誓白 头之约。

宋代秦少游专门写过一首鹊桥仙： 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。 金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路？ 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 总之，以牛郎织女的爱情故事为素材的诗词、戏曲，不胜枚举。

综上所述，可以推断牛郎与织女的凄美爱情故事，大约是发生在西周时代，当时的 奴隶社会，等级十分严苛，这个故事就是一般人追求幸福的心声与饱受压抑的写照，托 言天上双星，也就是人间的实情。 据说西周时齐地，也就是今山东一带，有一贫苦人家，父母早丧，幼弟依兄嫂度日， 每日出外牧牛，人们都把他叫作“牛郎”。

牛郎渐渐长大了，他的嫂子一直不喜欢他，于是他牵着一条老黄牛流浪到一片荒山 下结茅而居。一面垦荒，一面哭泣，泪珠点点滴滴落地上，不久后就生出一朵朵艳丽的 牵牛花来。

继而，有粉蝶双双在上面飞舞，小鸟在枝头碉啾和呜，叫个不停，田地里也 长出了茂盛的庄稼。 老黄牛的来历不凡，它是天上的金牛星，因触犯天条而被谪降人间受苦受难，有感 于小主人牛郎对它的饲养和爱护，除了感恩图报辛勤耕作外，还挖空心思想要为牛郎撮 合一段美满的良缘。

终于，金牛星得知天上的七仙女，时常结伴到人间来溜达，甚至在东边山谷中的明 镜湖里沐浴。于是便在夜间托梦给牛郎，要他第二天清晨天未明时到湖畔，趁仙女们戏 水时，取走一件仙女挂在树上的衣衫，头也不回地跑回家来，便会获得一位美丽的仙女 做妻子。

牛郎将信将疑地翻山越岭，在晓雾弥漫中，果然瞥见七个绝在湖中嬉戏，粉 装玉饰，云鬓花颜，不觉为之心神荡漾；旋即抱起矮树上一件粉红衣衫，飞奔而回。 这个被抢走衣衫而无法返回天庭的仙女就是织女，当天夜里，她趁着夜幕的掩护， 赤身露体地轻敲牛郎的柴扉。

在微明的灯影里，一个是诚实憨厚，壮硕俊朗的少年农夫， 一个是美艳如花，柔情似水的天上仙女，四目相接，一见钟情，于是在静褴的春夜里， 两情相悦，同赴巫山云雨。 幸福的生活过得总比痛苦的生活要快一些，时光荏苒，眨眼三年，织女已为牛郎生 了一男一女两个孩子，老黄牛已，留下的一对牛角挂在墙上，牛郎舍不得老黄牛，天 天对着牛角发楞。

织女私自偷下凡间的事终于被天帝知道，天兵天将把她拘回宫里，牛 郎此时真是而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休！一对轩女也天天哭着要妈妈，牛 郎肝肠寸断，想着曾给过他无限帮助和关怀的老黄牛，抱着牛角痛哭。谁料一不小心， 牛角掉到地上，奇迹发生了，两只牛角竟然变成两只箩筐，牛郎把两个孩子放入箩筐中， 准备一肩挑起，寻找娇妻，一阵清风吹过，两只箩筐像两只强有力的翅膀，蓦然平地飞 升，腾云驾雾，风驰电掣般地飘飞在霄汉之中，眼看娇妻就在前面，牛郎奋力追求，眼 看赶上了，却被王母娘娘。

6.关于牛郎织女的诗句选段有哪些

1、我笑牛郎织女 宋 陈《西江月·我笑牛郎织女》

2、牛郎织女 宋 袁去华《鹊桥仙·牛郎织女》

3、牛郎织女两逢迎 宋 卢炳《鹊桥仙·馀霞散绮》

4、牛郎织女 元 李道纯《水调歌头 言道》

5、牛郎织女却参差 当代 梁羽生《浣溪沙》

6、金针玉指弄春丝；牛郎织女年年会 明 唐寅《《绮疏遗恨》之针》

7、楼倚牛郎织女寒 宋 方回《用夹谷子括吴山晚眺韵十首》

8、牛郎织女涉清浅 宋 汪元量《七月初七夜渡黄河》

《西江月·我笑牛郎织女》

年代： 宋 作者： 陈东

我笑牛郎织女，一年一度相逢。

欢情尽逐晓云空。愁损舞鸾歌凤。

牛女而今笑我，七年独卧西风。

西风还解过江东。为报佳期入梦。

《鹊桥仙·牛郎织女》

年代： 宋 作者： 袁去华

牛郎织女，因缘不断，结下生生世世。

人言恩爱久长难，又不道、如今几岁。

眼穿肠断，一年今夜，且做不期而会。

三杯酒罢闭云房，管上得、床儿仝睡。

《鹊桥仙·馀霞散绮》

年代： 宋 作者： 卢炳

馀霞散绮，明河翻雪。隐隐鹊桥初结。牛郎织女两逢迎，□胜却、人间欢悦。一宵相会，经年离别。此语真成浪说。细思怎得似嫦娥，解独宿、广寒宫阙。

《水调歌头 言道》

年代： 元 作者： 李道纯

三元秘秋水，未悟谩猜量。诚能参透，洗心涤虑密归藏。意与身心不动，精与气神交合，天理自然彰。三善备于我，翻笑炼玄黄。性圆融，心豁达，德辉光。牛郎织女，一时会合到天潢。勘破乘槎伎俩，密契浴沂消息，游泳有无乡。日用别无事，读易对三皇。

《浣溪沙》

年代： 当代 作者： 梁羽生

一凤凌云独自飞，失群亦是合群时。

只伤旧侣欲安归？剑胆琴心空伫望，牛郎织女却参差！天山望断意凄迷。

《《绮疏遗恨》之针》

年代： 明 作者： 唐寅

乞巧楼前乞巧时，金针玉指弄春丝；

牛郎织女年年会，可惜容颜永别离。

《用夹谷子括吴山晚眺韵十首》

年代： 宋 作者： 方回

荡荡天宽眼亦宽，区区笑尔井中观。

帆来狗国毛人远，楼倚牛郎织女寒。

迅速年华榆燧改，槁枯世味蔗滓残。

绝怜棺粪纷纷梦，未必槐安果是安。

《七月初七夜渡黄河》

年代： 宋 作者： 汪元量

长河界破东南天，怒涛日夜如奔川。

此行适逢七月夕，妖氛散作空中烟。

牛郎织女涉清浅，支机石上今何年。

扬帆一纵万里目，身世恍若槎中仙。

仰看银河忽倒泻，月明风露何娟娟。

狂来拔剑斫河水，欲与祖逖争雄鞭。

扣舷把酒酹河伯，低头细看河清涟。

平生此怀具已久，到此欲说空回旋。

嗟予不晓神灵意，咫尺雷雨心茫然。

最美的诗词中谈人生

读于丹老师的《重读最美古诗词》之前，读过她的几本书，如《于丹论语心得》《人间有味是清欢》和《有梦不觉人生寒》。

有些人说她的文章千遍一律，都是心灵鸡汤，但我就是喜欢她的博学多才，就是喜欢她的清新文笔，就是喜欢她的人生哲理，也就是喜欢喝她煲的心灵鸡汤。

人生得意须尽欢呀！哪个人生不需要鼓励与肯定呢？能在书中读到自己喜欢却还说不出的经典，难道不是一种享受与共鸣吗？

跟着于丹老师重温最美古诗词，重走诗词文化之旅，日子过得充实又有诗意。读书笔记花里胡哨的，但却真正在书中读到了最美。

诗意，在我们的文化中，贯穿始终，无所不在。

诗词，以其独特的形式，涵盖了整个中华民族的灵魂。

或伤感，或悲哀，或喜悦，或期盼，或豪情，总是触碰到心底最柔软的部分，在心中开出一朵朵花，让我们的生活在日常繁琐与平庸之中，有那么一丝丝明丽的希望与憧憬。

《重温最美古诗词》从春风盎然中起笔，写到秋雨惆怅；在明月中思乡，在斜阳中感伤；有田园的惬意，也有登临的豪放；有佩剑的豪情，也有好酒的潇洒。一个星期里，我细细的品，慢慢的尝，春花秋月、夏蝉冬雪、骇浪涛涛、大漠孤烟、长河落日、暮天晚钟、归鸟柴扉、寒鸦万点……

每一场惊心动魄或悄然入梦的美景都蕴含着人世间的悲欢离合。而在有限的生命里，解说无限的意象，便是对灵魂对梦想对此生真意，最好的接近与抵达。

从豪放派到婉约派，从浪漫主义到现实主义，从田园诗到山水诗再到边塞诗，历朝历代风格迥异却诗意丰盈的诗人们写尽了世间万物，又从这些具体意象之上延伸出了或忧或欢或伤或喜的万千情绪。

慢慢的再次品读，在心底理一理整本书的思绪：

从春风飞扬到秋思浩荡里的诗情画意里，诗人似乎特别钟爱春秋两季。是因为岁月从春光中苏醒吗？还是因为时光在秋风中迎来鼎盛转衰的折点？ 在窈窕春色里，有春草绵绵，有春柳依依，有春鸟啼鸣，有春思辗转，起相思，动真意，离别也好欢聚也罢，都点映了人间草绿，惊动了世事俗情；而在秋风飒飒的洲头，望着秋叶、残荷，听着秋声阵阵，又是另外一番多情哀婉的场景。经历了春花之后，人生注定会迎来秋月，我们的生命就是在这样的周而复始之中，走向豁达走向成熟，走向心灵的永恒。

月有阴晴圆缺，此事古难全。无论是白玉盘或是小银钩，都是高洁的、孤单的、清冷的意向，而夕阳无限好，只是近黄昏，无论天边残红如何艳丽，在诗人眼中，也难掩那丝隐隐的感伤和当归不归的离乱。在浩瀚的诗词意象里，明月与斜阳大概是最为诗人所迷恋的意向。一阴一阳，一明一灭，千百年来牵动着世人的悲欢离合，最是解人忧，也最是断人肠。以明月或是斜阳为主题的诗词，纵观诗词之海，堪称数不胜数，足见诗人对其的情有独钟。其实人生多情，无关风月，也无关斜阳晚钟，一切物象只不过是转移了世人情思而已，所以诗词无论豪放或者婉约，最终异曲同工，都是为人们带来了安顿和寄托而已。以心望月，以情托斜阳，大概是诗人心中最极致的盼归之意吧。 ?

田园林泉里，作者讲述了田园的真谛。原来田园不是世外桃源，不是远离生活的仙境，它是让我们能够感到温暖的归属，田园甚至不是一个地方，它只是一种状态一种心情。正如五柳先生归隐之后的生活，是一种任真与守拙的生活境界。中国士大夫，无论是得意或是失意，心中总是难免有一缕惆怅，因着这缕文人情思，诗人独爱与天地精神往来，所以登临况味便成了寄托心事的一种。因为人在远眺空间的时候，不仅能望见远方，能窥见内心，还能望穿时光，看到历史的更迭与人事兴亡。除了向往田园的静谧与山水的缥缈之外，文人心中还隐藏着千古豪情侠客梦，也因此催生了边塞诗。琴心剑胆，书剑飘零，沙场征战，剑啸长虹，男儿的铁血热泪都挥洒在青春的铮铮英魂里，壮哉兴哉荣哉。边塞里有怨也有恨，但是豪情终将战胜一切，因为这就是，文人心中不肯凋零的英雄大梦。在雅致又豪情的中国文人世界里，往往诗酒不分家，所以三国枭雄曹操发出了震聩千年的咏叹，“对酒当歌，人生几何”，李太白亦是一生愿作酒中仙，浪漫潇洒风流的姿态穿越了历史长河依然魅力不减。酒中有真意，诗心诚可托。那万古一杯酒中的欢畅、愁烦、清淡、安宁，被诗人尽情的书写，也成就了如今璀璨如星河的诗词文化。而我们也不妨用清浅的酒意酝酿新鲜的诗情，舒展开此刻的眉宇，给自己多一些诗酒流连的好年华。?

古典诗词是中国文化的瑰宝，亦是我们的财富，随着这一段重温诗词之旅，愿我们都能将心中的诗意重新唤醒，成全彼此生活里的那片刻的美好与微光。

最美的诗词中谈人生

每个中国人心中其实都是有诗意的，也都梦想着把平凡的生活过得如同一首诗，令生命色彩斑斓随心涂抹。所以人们会在意岁月里悄然变幻的容颜、会在意一蔬一饭里的惊喜，会在意每一天的朝霞与斜阳晚照。

也许，诗意并不缺乏，意向也并不少见，只是我们的诗心需要被更有力度的唤醒，激情需要被更热烈的点燃，如此，生命便会如同暗夜里春江之上的幽蓝，点点滴滴盈盈闪闪，宛如尘世里不灭的精灵。

表现坦然心态的诗句

1. 关于坦然心态的诗句

关于坦然心态的诗句 1.表达"自身淡然心境"的诗句有哪些

1.《木兰花慢·幽栖身懒动》

年代： 宋 作者： 张炎

幽栖身懒动，邃庭悄、日偏长。甚不隐山林，不喧车马，不断生香。澄心淡然止水，笑东风、引得落花忙。慵对鱼翻暗藻，闲留莺管垂杨。徜徉。净几明窗。穿窈窕、染芬芳。看白鹤无声，苍云息影，物外行藏。桃源去尘更远，问当年、何事识渔郎。争似重门昼掩，自看生意池塘。

2.《念奴娇·霜威凄紧》

年代： 宋 作者： 向滈

霜威凄紧，政悲风摇落，千山群木。十里清香方盛赏，岩桂娇黄姹绿。九畹衰业，东篱落蕊，到此成粗俗。孤标高远，淡然还媚幽独。憔悴诗老多情，问佳人底事，幽居空谷。日暮天寒垂翠袖，愁倚萧萧脩竹。林下神情，月边风露，不向雕栏曲。殷勤惟有，篆烟留得馀馥。

3.《祝英台近·带飘飘》

年代： 宋 作者： 张炎

带飘飘，衣楚楚。空谷饮甘露。一转花风，萧艾遽如许。细看息影云根，淡然诗思，曾□被、生香轻误。

此中趣。能消几笔幽奇，羞掩众芳谱。薜老苔荒，山鬼竟无语。梦游忘了江南，故人何处，听一片、潇湘夜雨。

4.《予出蜀日尝遣僧则华乞签于射洪陆使君祠使君》

年代： 宋 作者： 陆游

我幼入家塾，结发知苦心。

稍长谬闻道，笃守至于今。

淡然朱丝弦，三叹有遗音。

讵敢负所学，枉尺求直寻。

彼哉孔光辈，千载污儒林！

5.《喜迁莺·利名抛却》

年代： 宋 作者： 无名氏

利名抛却。入广莫乡闾，委蛇盘礴。水曲山隈，烟村云屋，随分葛衣藜藿。任他玉堂轩冕，争似茅庐丘壑。志廖廓。向东篱消遣，西园吟酌。绵邈。无为作。不遇个人，何处谈玄略。书笈琴囊，石坛瓦鼎，此外并无真乐。幽雅淡然风范，端的凭谁光烁。自消索。有一溪松月，千年猿鹤。

2.求：有什么表达自身淡然心境的诗句

天 道

（五代）冯道

穷达皆由命，何劳发叹声。但知行好事，莫要问前程。

冬去冰须泮，春来草自生。请君观此理，道道甚分明。

曲 江

杜甫

一片花飞减却春，风飘万点正愁人。

且看欲尽花经眼，莫厌伤多酒入唇。

江上小堂巢翡翠，苑边高冢卧麒麟。

细推物理须行乐，何用浮荣绊此身。

采菊东篱下，悠然见南山—— 陶渊明（都相对田园诗中几乎都是吧，不为五斗米折腰）

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒——李白（李白的将进酒有一部分都是得）

非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮

明月松间照，清泉石上流——王维（他也是田园诗人，所以这种诗也比较多）

山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

3.描写心境淡然的成语 描写心境淡然的诗句

关于心境淡然的成语有：

平心静气

解释：心情平和，态度冷静。

心境如水

解释：一个人的性情淡然坦诚，心境已是不会被尘世的恩怨所左右。

关于心境淡然的古诗有：

1、人生如梦，一尊还酹江月。——《念奴娇·赤壁怀古》宋朝苏轼

意思：人生犹如一场梦，且洒一杯酒祭奠江上的明月。

2、谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。——《浣溪沙·游蕲水清泉寺》宋朝苏轼

意思：谁说人生就不能再回到少年时期？ 门前的溪水还能向西边流淌！不要在老年感叹时光的飞逝啊！

3、自是人生长恨水长东。——《相见欢·林花谢了春红》唐代李煜

意思：人生从来就是令人怨恨的事情太多，就像那东逝的江水，不休不止，永无尽头。

4、世事一场大梦，人生几度秋凉？——《西江月·世事一场大梦》宋朝苏轼

意思：世上万事恍如一场大梦，人生经历了几度新凉的秋天？

5、人生不相见，动如参与商。——《赠卫八处士》唐代杜甫

意思：人生旅途常有别离不易相见，就像参星商星实在难得相遇。

4.求表现苏轼一种坦然、乐观、豁达心态的诗句.

《定风波》

莫听穿林打叶声，

何妨吟啸且徐行。

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？

一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，

山头斜照却相迎。

回首向来萧瑟处，归去，

也无风雨也无晴。

《定风波 》

常羡人间琢玉郎，

天应乞与点酥娘。

自作清歌传皓齿，

风起，雪飞炎海变清凉。

万里归来年愈少，

微笑，笑时犹带岭梅香。

试问岭南应不好？

却道：此心安处是吾乡。

《浣溪沙》

照日深红暖见鱼，

连村绿暗晚藏乌。

黄童白叟聚瞧盱。

麋鹿逢人虽未惯，

猿猱闻鼓不须呼。

归家说与采桑姑。

5.表示淡然人生态度的诗句

1、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——三国诸葛亮《 诫子书》

释义：不追求名利，生活简单朴素，才能显示出自己的志趣；不追求热闹，心境安宁清静，才能达到远大目标。

2、纵使山僧真厌客，淡然相对有维摩。——宋代赵蕃《题中团寺柱》

释义：哪怕真的山中僧侣不喜好宾客；淡如水般的心境去面对，才有达到维摩境界。

3、莫听竹林穿叶声， 何妨徐行且沉吟。

竹杖芒鞋轻胜马， 谁怕？一蓑烟雨任平生。——宋代苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》

释义：不要害怕树林中风雨的声音，何妨放开喉咙吟唱从容而行。拄竹杖曳草鞋轻便胜过骑马，这都是小事情又有什么可怕？披一蓑衣任凭湖海中度平生。

4、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。——唐代慧能《菩提偈》

释义：原本就没有菩提树，也并不是明亮的镜台。只要性空，哪会有什么尘埃！

5、古今多少事，都付笑谈中。——明代杨慎《临江仙》

释义：古往今来的多少事，都付诸于（人们的）谈笑之中。

6.李白写的关于调整心态,坦然面对困难,对未来充满信息的诗句

1、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

—— 《行路难》

2、抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。

—— 《宣州谢眺楼 饯别校书叔云》

3、燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。

—— 《北风行》

4、天生我材必有用，千金散尽还复来。

——《将进酒》

5、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

—— 《将进酒》

6、人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

——《将进酒》

7、两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

——《望天门山》

8、孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。

—— 《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

9、飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

—— 《望庐山瀑布》

10、三山半落青天外，一水中分白鹭洲。

—— 《登金陵凤凰台》

11、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。

—— 《南陵别儿童入京》

12、连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。

—— 《蜀道难》

13、总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

——《登金陵凤凰台》

7.求心境淡然的诗词

永遇乐 心冰纯

品诗心，澄澈无限趣，龙海荡诗舟。更抒怀咏志，歌花赋月，风雨无休。琴心剑胆笔锋，翰墨几春秋。情系诗韵和，百感难收。恬淡情怀如水， 剪彩云做韵， 织就词裘。 感真情字字， 一泻醉神州。 枕波涛、思潮翻涌， 踏山川、诗海入明眸。 护花红， 才子佳人， 写意纯真！

沁园春 鲲鹏聚

日月思慕间，情深梦泽，蕴藉怀远。羡英伟奇才，仁者诚显，少年登第，鸿儒圣贤。和谐理念，乾吉坤祥，高风亮节钦佩赞。诗赋间，驰骋集序，鲜明飒然，意象墨辨。揽胜聚凝文山。展读驰思侠义肝胆。斯纵眸历览，翔舞蹁跹，翠霞深处，谁舞霓裳？智慧宝剑，光芒无限，露湿旌旗也不干。仰诗誉，指挥风雨，雅韵涵撰。

挥毫著诗，风雅同歌

咫尺天涯词结缘，唱诗和韵寄心笺，

笔墨纸砚抒情怀，笔韵沉香字里花，

砚海诗魂醉红笺，丹青传韵韵无形，

韵点丹青形在心，清风词笔共饮茶，

吟诗弄月风雅意，呓语已醉墨中香，

撇捺横弯韵味长，疏香素雅墨中留，

浓情缘定心凝香，佳思俊笔为丹青，

笔底花心生玉案，梅留雅韵诗飞雪，

秉性邂逅诗杰俊， 诗里韵合笔丹青，

闲吟百韵鸿儒士，岁末咏怀与清茗。

豪情妙笔韵诗开，玉骨冰怀知雅韵。

交杯论律吟长夜，梦里书章续锦篇。

共品金樽多情趣，撷来紫气润瑶琴。

泉源佳酿喜墨缘，龙飞凤舞润泉源。

惬意舒怀肺腑语，锦字难书前世缘

凝神望月短长吟，醉中成赋展文采

思绪无际飘万里，舞动心弦香梦温，

诗情绵绵堪可寄，诗意奏鸣曲成诗

梦系青云存意韵，清音阁中入梦难

魂萦绿水挚情依，笙箫雅韵余香醉

深兰淡雅香犹在，冰清玉洁纯情语

良辰美景可否期，慧心相逢欢聚夜

舞剑吟诗欣笔韵，飞花洒墨醉诗心

春深浅醉知何处，书画诗文抒情愫

胸藏日月书千卷，墨润春秋画万篇

谁共墨吟醉临笺，书云醉笔雅韵香

梦语香润诗柔梦，清词雅句满庭春

楚汉风间飞雅韵，秦唐句里蕴清香

翰墨书就万载情，花能解语将进酒

墨砚云笺韵凝香，诗魂墨醉笔生辉

诗结深情心愈近，酒生豪气胆空前

诗心相契情难尽，星斗阑干清樽酒

敬慕结识知韬略，翰墨挥时是本真

8.李白有哪些关于调整心态,坦然面对困难,对未来充满希望的诗句

1. 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白《行路难》

释义：相信总有一天，能乘长风破万里浪； 高高挂起云帆，在沧海中勇往直前。

2. 终与安社稷，功成去五湖。——李白《赠韦秘书子春》

释义：我们要先安定天下，功成以后就隐居四海五湖。

3. 受屈不改心，然后知君子。——李白《赠韦侍御黄裳二首》

释义：受屈而忠心不改，然后才能辨别谁是真君子。

4. 但勖冰壶心。无为叹衰老。——李白《赠韦侍御黄裳其二》

释义：只要尽心竭力，就不怕时间的流逝。

5. 此时重一去，去合到三清。——李白《冬日归旧山》

释义：发愤读书，养成青松一样高尚的品格。

6. 升沉应已定，不必问君平。——李白《送友人入蜀》

释义：你的进退升沉都命中已定，用不着去询问善卜的君平。

7. 此中多逸兴，早晚向天台。——李白《送友人寻越中山水》

释义：那里逸兴多多，你可一定去上天台山逛逛，不到天台山就没有到浙江。

8. 巴水忽可尽，青天无到时。——李白《上三峡》

释义：巴水忽然像是到了尽头，而青天依然夹在上面。

9. 雁引愁心去，山衔好月来。——李白《与夏十二登岳阳楼》

释义：看见大雁南飞引起我忧愁之心，远处的山峰又衔来一轮好月。

10. 我醉君复乐，陶然共忘机。——李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》

释义：我喝醉酒主人非常高兴，欢乐忘了世俗奸诈心机。

9.关于坦然的句子

1.熟悉的地方没有风景，不熟悉的地方有陷阱。生活有两种状态，熟悉与陌生；人有两种感觉，渴望与畏惧。渴望，所以寻找；畏惧，所以熟悉。熟了，淡了，烦了，累了，再寻找。人生不断寻找，不断忘记，最终，只剩下孤单的自己。熟悉与陌生，都是心境。心若知足，人生处处是风景；不知满足，生活到处是陷阱。

2.某天，你开始怀疑自己曾经坚信的东西。不必迷茫，也许这是成熟。从某种意义上说，成熟是可悲的，那是一路抛弃"自己"的过程。世俗总会想方设法把众人变成统一模本，因此才便于管理。成熟帮你得到了很多东西，唯独放弃了自由做自己的权利。所谓成功，就是用最昂贵的、换走了你最珍贵的。

3.有些人有些事，看不清会纠结，看清了会心痛。人生如一粒尘埃，表面是自己做主宰，实际上却被天地、人道主宰着。很多人事的变迁，你无法左右，只能随缘。要想活得快乐，要学会清醒地做事，糊涂地做人。本来就没有完美，什么都看清了，污点也昭然了。优点越多，污点越显得刺眼。活得太认真，所以很痛苦。一点点语录网

4.生命是一场纷扬的花事，怒放总是最美，却如此短暂，就算再留恋枝头，亦会在岁月的催促中凋零枯萎。落花不言婉辞树，流水无情悄入池。这个世界上，我们什么都想抓住，可总也抓不住的，是时光。所有的拥有，终将失去，镜中的容颜，催人衰老。不如放下那些追逐，淡看流年烟火，细品静好人生。

5.此生不长，有些精彩只能经历一次，有些景色只能路过一回。不要等，有时等着等着，就让等待成为一种习性，就会在等待中蹉跎岁月；不要怕，能说的立即说，能做的马上做，不要瞻前顾后畏首畏尾，你今天不做的，或许就是永久的心结；不要悔，路是自己选择的，走过的，错过的，都是自己的情愿。

6.风不懂云的漂泊，雾不懂雨的落魄，眼不懂泪的懦弱，所以，不必让别人懂我的选择。一个人独自的旅途，不经意间，常常会触动内心中某个温柔的角落，那是我们对生命的体味，其实也是一种享受自己的人生旅途。我们每个人都有着许多婉约的心绪，四季更迭，旅途是心灵另一扇窗！

7.人生长途漫漫，我们不可能每一步都走得那么完美，摔上几跤，走几段弯路，这并非坏事，至少让我们品尝了挫败，增添的阅历，让我们的人生多姿多彩。或许走过终点时我们才明白，一路平坦却少了风景，没有转折也多了平淡。只要经历了，尝试了，走过了，我们赢得的，就是一个全新的自己。

8.人生有伤，有痛，有甜更有苦。每一种创伤都是一种成熟，它使人思索，使人坚强，使人更懂珍惜。如果一个人没有品过苦，就难以生出慈悲心；如果一个人没有品过苦，就难以知道甜的滋味。勇敢的面对苦难，乐观的克服苦难，也是一种修行。没有永恒的夜晚，没有永恒的冬天，苦难终会过去，而阳光总在风雨后！

9.每一次放弃都必须是一次升华，否则就不要放弃；每一次选择都必须是一次升华，否则不要选择。做人最大的乐融于通过奋斗去获得我们想要的东西，所以有缺点意味着我们可以进一步完美，有匮乏之处意味着我们可以进一步努力。当一个人什么都不缺的时候，他的生存空间就被剥夺掉了，他离幸福就慢慢远了。

10.当明天变成了今天成为了昨天，最后成为记忆里不再重要的某一天，我们突然发现自己在不知不觉中已被时间推着向前走，这不是静止火车里，与相邻列车交错时，仿佛自己在前进的错觉，而是我们真实的在成长，在这件事里成了另一个自己。

11.我们说过的话，做过的事，走过的路，遇过的人，每一个现在，都是我们以后的回忆。无须缅怀昨天，不必奢望明天，只要认真过好每个今天。说能说的话，做可做的事，走该走的路，见想见的人。脚踏实地，不漠视，不虚度，有缘无缘，一切随缘，保持一份好心情，就算心碎也要拥有最美的姿态。

12.有时候，同样的一件事情，我们可以去安慰别人，却说服不了自己。每个人，在困惑苦闷的时候，都需要身边有朋友能够开解一下自己，其实，并非我们不懂得那些道理，只是我们特别需要听到别人把它再复述出来，以来验证和坚定那些道理的真理性。

13.每个人在成长中都会受很多伤，会哭泣悲伤，会觉得痛。许多事情，总是在经历过后才明白。痛过了，便坚强了；跨过了，便成熟了；傻过了，便懂得了适时的珍惜与放弃。总是在失去了什么，才能学会珍惜什么；总是在碰了壁，才能学会改变什么，放弃什么；总是在疼过之后，才能学会做一个全新的自己。

14.快乐是一种心情，一种自然的、积极向上的心态。在平凡之中寻求快乐，在磨难之中寻求快乐，在曲折之中需求快乐。快乐是一种宽容，一种涵养，一种气质，一种风度。不管前路多么艰辛，不管生活多么无奈，只要心中常驻快乐，就无须沮丧。使自己保持一个清净的心，得之淡然，失之坦然。