击鼓鸣什么-击鼓鸣金下一句
1.三国演义好段摘抄（30字左右）
2.董元恺《永遇乐·过虎牢关用辛稼轩韵》感慨兴亡词作
3.击鼓鸣钟是成语吗？
三国演义好段摘抄（30字左右）
第十一回
陶谦见玄德仪表轩昂，语言豁达，心中大喜，便命糜竺取徐州牌印，让与玄德。玄德愕然曰：“公何意也？”谦曰：“今天下扰乱，王纲不振；公乃汉室宗亲，正宜力扶社稷。老夫年迈无能，情愿将徐州相让。公勿推辞。谦当自写表文，申奏朝廷。”玄德离席再拜曰：“刘备虽汉朝苗裔，功微德薄，为平原相犹恐不称职。今为大义，故来相助。公出此言，莫非疑刘备有吞并之心耶？若举此念，皇天不佑！”谦曰：“此老夫之实情也。”再三相让，玄德那里肯受。糜竺进曰：“今兵临城下，且当商议退敌之策。待事平之日，再当相让可也。”
此刘备让徐州,前前后后进行了三次~倍显仁义(不得不佩服他演戏的功力阿).因此刘备只占了下邳,后来更有吕布辕门射戟,皆由此而来.所以算得上是经典事件了.后来诸葛亮辅佐刘备要夺南郡时说,昔日不占徐州,荆州,今日却要来夺这小小的南郡,两人相视一笑.
第十二回
却说曹操见典韦杀出去了，四下里人马截来，不得出南门；再转北门，火光里正撞见吕布挺戟跃马而来。操以手掩面，加鞭纵马竟过。吕布从后拍马赶来，将戟于操盔上一击，问曰：“曹操何在？”操反指曰：“前面骑黄马者是他。”吕布听说，弃了曹操，纵马向前追赶。
曹操的灵活应变和狡猾跃然纸上.若非如此,曹操可百回有余了.同此条者甚多,最经典的是割须弃袍一案.
当然这一回还有收典韦,得了山东地界,也算作精彩的地方.
第十三回*奸臣当道的一回,略去*
第十四回
张飞曰：“吕布本无义之人，杀之何碍！”玄德曰：“他势穷而来投我，我若杀之，亦是不义。”张飞曰：“好人难做！”玄德不从。次日，吕布来贺，玄德教请入见。布曰：“闻公受朝廷恩命，特来相贺。”玄德逊谢。只见张飞扯剑上厅，要杀吕布。玄德慌忙阻住。布大惊曰：“翼德何故只要杀我？”张飞叫曰：“曹操道你是无义之人，教我哥哥杀你！”玄德连声喝退。乃引吕布同入后堂，实告前因；就将曹操所送密书与吕布看。布看毕，泣曰：“此乃曹贼欲令我二人不和耳！”玄德曰：“兄勿忧，刘备誓不为此不义之事。”
这回先是收了大将徐晃,又给吕刘出了如此毒计,好在他们二人打开天窗说亮话才把事情止住了.这段话可以把刘备的谦谦君子之德和张飞的暴躁,坦诚,疾恶如仇,吕布的虚伪仁义的外表都表现的淋漓尽致.这回后来吕布果然翻脸,张飞失守下邳.
第十五回
当先一人，姿质风流，仪容秀丽，见了孙策，下马便拜。策视其人，乃庐江舒城人，姓周，名瑜，字公瑾。原来孙坚讨董卓之时，移家舒城，瑜与孙策同年，交情甚密，因结为昆仲。策长瑜两月，瑜以兄事策。瑜叔周尚，为丹阳太守；今往省亲，到此与策相遇。策见瑜大喜，诉以衷情。瑜曰：“某愿施犬马之力，共图大事。”策喜曰：“吾得公瑾，大事谐矣！”
孙策得公瑾,自然是经典片段.可见的周瑜也是十分忠义,一句犬马之力,便为吴国奉献一生.
策执慈手笑曰：“神亭相战之时，若公获我，还相害否？”慈笑曰：“未可知也。”策大笑，请入帐，邀之上坐，设宴款待。慈曰：“刘君新破，士卒离心。某欲自往收拾余众，以助明公。不识能相信否？”策起谢曰：“此诚策所愿也。今与公约：明日日中，望公来还。”慈应诺而去。诸终曰：“太史慈此去必不来矣。”策曰：“子义乃信义之士，必不背我。”众皆未信。次日，立竿于营门以候日影。恰将日中，太史慈引一千余众到寨。孙策大喜。
太史慈酣斗小霸王,不分胜负,孙策因为相信其人品,于是成功得到了太史慈的真心相投,所谓不打不相识就是如此.这一回是孙策也是东吴除赤壁外最为风光的一回,先后获得了日后许多大将,也为孙策留下了小霸王的美名.
第十六回
只见吕布挽起袍袖，搭上箭，扯满弓，叫一声：“着！”正是：弓开如秋月行天，箭去似流星落地，一箭正中画戟小枝。帐上帐下将校，齐声喝采。后人有诗赞之曰：“温侯神射世间稀，曾向辕门独解危。落日果然欺后羿，号猿直欲胜由基。虎筋弦响弓开处，雕羽翅飞箭到时。豹子尾摇穿画戟，雄兵十万脱征衣。”
辕门射戟的出处在此,吕布天下无双的武功表露无遗.更有小诗妙笔生辉.
一日操醉，退入寝所，私问左右曰：“此城中有否？”操之兄子曹安民，知操意，乃密对曰：“昨晚小侄窥见馆舍之侧，有一妇人，生得十分美丽，问之，即绣叔张济之妻也。”操闻言，便令安民领五十甲兵往取之。须臾，取到军中。操见之，果然美丽。问其姓，妇答曰：“妾乃张济之妻邹氏也。”操曰：“夫人识吾否？”邹氏曰：“久闻丞相威名，今夕幸得瞻拜。”操曰：“吾为夫人故，特纳张绣之降；不然灭族矣。”
曹操的好色和能言诡辩的经典论据.不过,正因如此,好好的宛城本来已经是囊中之物,却杀得他痛失爱子和爱将典韦,自己也差点丢了性命.张绣也会狗急跳墙飞蛾扑火,所谓,草(曹)入碗(宛)中活不得.歌淯水吟是三国演义的电视剧在此的配乐,也挺不错的
第十七回
操乘马正行，忽田中惊起一鸠。那马眼生，窜入麦中，践坏了一大块麦田。操随呼行军主簿，拟议自己践麦之罪。主簿曰：“丞相岂可议罪？”操曰：“吾自制法，吾自犯之，何以服众？”即掣所佩之剑欲自刎。众急救住。郭嘉曰：“古者《春秋》之义：法不加于尊。丞相总统大军，岂可自戕？”操沉吟良久，乃曰：“既《春秋》有法不加于尊之义，吾姑免。”乃以剑割自己之发，掷于地曰：“割发权代首。”
此处体现郭嘉的善解人意,给曹操找了一个那么好的台阶,当然也体现了曹操的治军严明.曹操的军队强大自然不是没有来由的,孔明挥泪斩马谡和曹操割发代头有着异曲同工之妙,不同的是,曹操只是逢场做戏耳.
第十八回
且说操军缓缓而行，至襄城，到清水，操忽于马上放声大哭。众惊问其故，操曰：“吾思去年于此地折了吾大将典韦，不由不哭耳！”因即下令屯住军马，大设祭筵，吊奠典韦亡魂。操亲自拈香哭拜，三军无不感叹。
曹操爱才之心,前有哭典韦后有哭奉孝,者自不知,唯独与生者观而已.哭一场堪比一篇短歌行.
敦大叫一声，急用手拔箭，不想连眼珠拨出，乃大呼曰：“父精母血，不可弃也！”遂纳于口内啖之，仍复挺枪纵马，直取曹性。
夏侯敦是骠悍的(当然从此变为独眼),曹魏果有猛将~
当然,这一回还有贾诩和郭嘉两大谋士的斗智斗勇,精彩~
第十九回
谓从者曰：“即送公台老母妻子回许都养老。怠慢者斩。”宫闻言，亦不开口，伸颈就刑。众皆下泪。操以棺椁盛其尸，葬于许都。后人有诗叹之曰：“生无二志，丈夫何壮哉！不从金石论，空负栋梁材。辅主真堪敬，辞亲实可哀。白门身日，谁肯似公台！”
陈登之,但见曹操心狠手辣,悔当初作县令时未将他押解朝廷.
白门楼真是个不祥之地,了公台该轮到奉先了.
布告玄德曰：“公为坐上客，布为阶下囚，何不发一言而相宽乎？”玄德点头。及操上楼来，布叫曰：“明公所患，不过于布；布今已服矣。公为大将，布副之，天下不难定也。”操回顾玄德曰！“何如？”玄德答曰：“公不见丁建阳、董卓之事乎？”布目视玄德曰：“是儿最无信者！”操令牵下楼缢之。布回顾玄德曰：“大耳儿！不记辕门射戟时耶？”忽一人大叫曰：“吕布匹夫！则耳，何惧之有！”众视之，乃刀斧手拥张辽至。操令将吕布缢，然后枭首。
因一句“公不见丁建阳、董卓之事乎？”,该段成为永恒的经典.吕布虽是武艺超群,但却是贪生怕之辈,为自己抹上了一个不光彩的句号.此处的刘备体现出他少有的决断力,寄人篱下,即能够取得曹操些许信任,又能够除此一大劲敌,同时,吕布的为人也足够让他认作是自作自受,又报了兄弟分别,妻离子散之仇,岂不快哉?
第二十回
帝连射三箭不中，顾谓操曰：“卿射之。”操就讨天子宝雕弓、金鈚箭，扣满一射，正中鹿背，倒于草中。群臣将校，见了金鈚箭，只道天子射中，都踊跃向帝呼“万岁”。曹操纵马直出，遮于天子之前以迎受之。众皆失色。玄德背后云长大怒，剔起卧蚕眉，睁开丹凤眼，提刀拍马便出，要斩曹操。玄德见了，慌忙摇手送目。关公见兄如此，便不敢动。玄德欠身向操称贺曰：“丞相神射，世所罕及！”操笑曰：“此天子洪福耳。”乃回马向天子称贺，竟不献还宝雕弓，就自悬带。
天子的无能,曹操的专权,关羽的忠义,刘备的优柔,尽限于此.该事件名叫"投鼠忌器",当然也是衣带诏的引子.
第21回
操曰：“使君知龙之变化否？”玄德曰：“未知其详。”操曰：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。玄德久历四方，必知当世英雄。请试指言之。”……玄德曰：“谁能当之？”操以手指玄德，后自指，曰：“今天下英雄，惟使君与操耳！”玄德闻言，吃了一惊，手中所执匙箸，不觉落于地下。时正值天雨将至，雷声大作。玄德乃从容俯首拾箸曰：“一震之威，乃至于此。”操笑曰：“丈夫亦畏雷乎？”玄德曰：“圣人迅雷风烈必变，安得不畏？”将闻言失箸缘故，轻轻掩饰过了。操遂不疑玄德。后人有诗赞曰：“勉从虎穴暂趋身，说破英雄惊。巧借闻雷来掩饰，随机应变信如神。”
青梅煮酒论英雄出自21回，这是非常著名的一回。曹操的英雄主义，洞察力，刘备的随机应变，当然还有2人的野心都展现出来。这是对后世的一种预言，也为日后三国世界的纷纷扰扰埋下了伏笔。
第22回
基本都是些铺垫的情节，比较出名的是陈琳（袁绍谋士）写的讨伐曹操的檄文（很长，不在此贴了），文笔非常好～可谓一针见血。可惜此人投奔袁绍实述明珠暗投，最终终于体会到良禽择木而栖的道理，投奔了曹操。
第23回
衡笑曰：“公言差矣！此等人物，吾尽识之：荀彧可使吊丧问疾，荀攸可使看坟守墓，程昱可使关门闭户，郭嘉可使白词念赋，张辽可使击鼓鸣金，许褚可使牧牛放马，乐进可使取状读招，李典可使传书送檄，吕虔可使磨刀铸剑，满宠可使饮酒食糟，于禁可使负版筑墙，徐晃可使屠猪杀狗；夏侯敦称为完体将军，曹子孝呼为要钱太守。其余皆是衣架、饭囊、酒桶、肉袋耳！”操怒曰：“汝有何能？”衡曰：“天文地理，无一不通；三教九流，无所不晓；上可以致君为尧、舜，下可以配德于孔、颜。岂与俗子共论乎！”
这一回是祢衡唯一活着出现的一回，但因有如此名士，便足够堪称经典。裸衣骂曹骂的痛快，只是，即使是名士，倘若言辞过于嚣张也难保性命，最终于曹操的借刀之计。如果不得其时，那么还是潜藏无用为好吧。
第24回
曹操大军入城，安民已毕，随唤众谋士议取下邳。荀彧曰：“云长保护玄德妻小，守此城。若不速取。恐为袁绍所窃。”操曰：“吾素爱云长武艺人材，欲得之以为己用，不若令人说之使降。”郭嘉曰：“云长义气深重，必不肯降。若使人说之，恐被其害。”帐下一人出曰：“某与关公有一面之交，愿往说之。”众视之，乃张辽也。程昱曰：“文远虽与云长有旧，吾观此人，非可以言词说也。某有一计，使此人进退无路，然后用文远说之，彼必归丞相矣。”
第24回主要说曹操狠心杀了董承国舅和董贵妃一家，专权跋扈，并无亮点。这回最后引出了第25回的经典，关羽张辽义约三事，且看第25回。
第25回
辽曰：“兄今即，其罪有三。”公曰：“汝且说我那三罪？”辽曰：“当初刘使君与兄结义之时，誓同生；今使君方败，而兄即战，倘使君复出，欲求兄相助，而不可复得，岂不负当年之盟誓乎？其罪一也。刘使君以家眷付托于兄，兄今战，二夫人无所依赖，负却使君依托之重。其罪二也。兄武艺超群，兼通经史，不思共使君匡扶汉室，徒欲赴汤蹈火，以成匹夫之勇，安得为义？其罪三也。兄有此三罪，弟不得不告。” ……
一者可以保二夫人，二者不背桃园之约，三者可留有用之身：有此三便，兄宜详之。”公曰：“兄言三便，吾有三约。若丞相能从，我即当卸甲；如其不允，吾宁受三罪而。”辽曰：“丞相宽洪大量，何所不容。愿闻三事。”公曰：“一者，吾与皇叔设誓，共扶汉室，吾今只降汉帝，不降曹操；二者，二嫂处请给皇叔俸禄养赡，一应上下人等，皆不许到门；三者，但知刘皇叔去向，不管千里万里，便当辞去：三者缺一，断不肯降。望文远急急回报。”
此三罪，三便，三约。张辽与关羽原在吕布一仗时惺惺相惜，知彼忠义，这一回更是表露无遗。张辽非止武将，有帅才，从他的答话中可以看出。关羽的忠义则是天下无双，任凭三寸不烂之舌，任凭程昱设谋造下败军之将的身份，当然，也任凭曹操的金银珠宝，张辽的金玉良言，都毫不为之动摇。可知，大丈夫，“贫贱不能移，富贵不能*，威武不能屈。”
第26回
原来于禁探知刘备在河北，报与曹操。操令张辽来探关公意。关公正闷坐，张辽入贺曰：“闻兄在阵上知玄德音信，特来贺喜。”关公曰：“故主虽在，未得一见，何喜之有！”辽曰：“兄与玄德交，比弟与兄交何如？”公曰：“我与兄，朋友之交也；我与玄德，是朋友而兄弟、兄弟而主臣者也：岂可共论乎？”辽曰：“今玄德在河北，兄往从否？”关公曰：“昔日之言，安肯背之！文远须为我致意丞相。”
接25回后话，即使有了赤兔马（当然，有传说貂蝉曹操也让给云长了），关羽依然是身在曹营心在汉，作者有意让云长和吕布形成一个鲜明的对比，人品高下立见。刘备在妻离子散，三兄弟也失散的时候曾经说，妻子如衣服，破了可以补，兄弟如手足，断了不可接，今关羽又说他和刘备是朋友而兄弟、兄弟而主臣，更深一层，二人真可谓心心相印呢。
第27回
操曰：“云长行何太速？”关公于马上欠身答曰：“关某前曾禀
过丞相。今故主在河北，不由某不急去。累次造府，不得参见，故拜书告辞，封金挂印，纳还丞相。望丞相勿忘昔日之言。”操曰：“吾欲取信于天下，安肯有负前言。恐将军途中乏用，特具路资相送。”一将便从马上托过黄金一盘。关公曰：“累蒙恩赐，尚有余资。留此黄金以赏将士。”操曰：“特以少酬大功于万一，何必推辞？”关公曰：“区区微劳，何足挂齿。”操笑曰：“云长天下义士，恨吾福薄，不得相留。锦袍一领，略表寸心。”
这一回讲的是云长过五关斩六将~~虽然来将都系无名鼠辈,但还是起到了一个非常好的反衬作用.这一段话说曹操的骗术之深,并非是真的仰慕关羽之才而要路资相赠,只是企图在最后时刻留下关羽罢了.当他认识到关羽是永远不可能降服于他的,最终并不念华容道的恩情,更不理会关羽之才,用借刀之计(使孙权)将其斩首了,足见其用心.
第28回
见张飞圆睁环眼，倒竖虎须，吼声如雷，挥矛向关公便搠。关公大惊，连忙闪过，便叫：“贤弟何故如此？岂忘了桃园结义耶？”飞喝曰：“你既无义，有何面目来与我相见！”关公曰：“我如何无义？”飞曰：“你背了兄长，降了曹操，封侯赐爵。今又来赚我！我今与你拼个活！”关公曰：“你原来不知！我也难说。现放着二位嫂嫂在此，贤弟请自问。”
这回关云长收了周仓又兄弟重聚,可以说是双喜临门.不过,张飞听人回报说关羽前来,非是大喜,反而要与他厮杀报仇,任是嫂嫂劝,孙乾说,他就是不信.这反映了翼德的暴躁脾气和忠心耿耿.当然,他并不是不明事理之人,见关羽斩了蔡阳,便知其真心,勇于承认错误.翼德自然是忠心可见,却未免对他人不够信任,后来长坂坡当阳桥一战,本意非是欲协助赵云,而是怀疑他投降曹军,也可反映出他这一小小的缺点~
第29回
随召张昭等诸人，及弟孙权，至卧榻前，嘱付曰：“天下方乱，以吴越之众，三江之固，大可有为。子布等幸善相吾弟。”乃取印绶与孙权曰：“若举江东之众，决机于两阵之间，与天下争衡，卿不如我；举贤任能，使各尽力以保江东，我不如卿。卿宜念父兄创业之艰难，善自图之！”权大哭，拜受印绶。……策曰：“弟才胜儿十倍，足当大任。倘内事不决，可问张昭；外事不决，可问周
瑜。恨周瑜不在此，不得面嘱之也！”
小霸王屈(三国演义将其归为屈杀神仙之祸,未免有些过于迷信了,毒疮复发解释比较合理),将权力转交给孙权,这段话极具自知之明和知人之明,一直是三国演义中为人所熟知的段子.东吴二子皆孝,由此可见.当然这段话也是周瑜风光出场的一个序幕.孙权在张昭和周瑜的帮助下荡平81郡,遂取得三分天下,皆是依照孙策之言.
参考资料：
董元恺《永遇乐·过虎牢关用辛稼轩韵》感慨兴亡词作
永遇乐 董元恺
过虎牢关用辛稼轩韵
千古崤关，是英雄、战守纷争处。
废垒寒沙，荒原宿草，精灵自来去。
汜水滔滔，河流滚滚，日夜何曾少住！
把当年、袁曹刘项，一样销沉龙虎。
有恨兴亡，无端成败，赢得横鞭指顾。
西去荥阳，东来嵩渚，险设成皋路。
风响鸣环，霜飞断镞，隐隐犹闻金鼓。
惊心问、长陵抔土，今犹在否？
这首词标明“用辛稼轩韵”。辛的原唱为《京口北固亭怀古》，以“千古江山”领起，是辛词中的大名篇，明杨慎《词品》以为“稼轩压卷之作非此词莫属”。辛的原唱以古慨今，董元恺这首《过虎牢关》则深寓逝者如斯、感慨兴亡之意。其沉郁慷慨，则与辛词相近。
作者为顺治十七年(1660)举人。他中举的第二年，清廷严令禁止拖欠钱粮，违禁官吏士绅，一律追究，江南巡抚朱国治列举欠粮士人一万三千五百余人，指为“抗粮”，尽行禠夺功名，枷责追比，史称“奏销案”。董元恺同样被革去举人，成了布衣。尤侗为元恺《苍梧词》所作序言说：“董子以兰陵公子，为名孝廉，忽遭诖误(受人牵连而被惩罚)，侘傺不自得，于是西出秦关，东走粤峤……过咸阳吊祖龙(秦始皇)之陵，入乌江哭重瞳(项羽)之庙……则有兴亡如梦，慷慨余哀者矣。”“兴亡如梦，慷慨余哀”八字，正是这阕《永遇乐》的声情境界。
词题标明《过虎牢关》，起笔却说“千古崤关”。有的辞书说崤关在今陕西宝鸡附近，即大散关；而虎牢关却在今河南荥阳西北汜水镇西，两地迢遥，了不相涉。其实，“崤关”本有两处，一在陕西，另一在今河南洛宁北，与虎牢关相距仅一百多公里，词中所指是后者而不是前者。崤山分东西二崤，中有谷道，坂坡峻陡，向为军事要地。词中“汜水滔滔，河流滚滚”，说明虎牢关居崤关之东，靠近汜水黄河。词人此次游历所经，西起崤关，东下虎牢。词从“千古崤关”落笔，既切地望，又有居高临下之势。而且，从崤关迤逦而及虎牢，题目的“过”字既有着落，词中展示的画面才显得是一条线，一个面，而不仅仅限于崤关、虎牢两个点。
“千古崤关”之下紧承“是英雄、战守纷争处”。“千古”见时间之长，“战守纷争”见史事之纷繁杂沓。三句笼罩全篇，为下文的展开营造了苍莽雄浑的气象。以上都是鸟瞰。“废垒”以下六句，才是用粗线条具体描绘虎牢关一带景色。“废垒寒沙，荒原宿草，精灵自来去”三句，勾勒古战场遗迹：残破的战斗营垒到处可见，荒芜的原野长满了宿草，黄河岸边那令人望而心寒的寂寞沙滩，就好像有无数战者的鬼魂(精灵)在那里游荡。近处汜水，日夜滔滔；远方黄河，浊浪滚滚，“日夜何曾少(稍)住”。“日夜”句是一个寄慨遥深的警句。逝者如斯，眼前流水；无穷往事，不尽兴亡。但是，这滔滔汩汩者，千古如此；而人间豪杰刘邦、项羽、袁绍、曹操，不论胜败，是龙是虎，一例消沉。词人面对这废垒寒沙，荒原宿草，滔滔汜水，滚滚长河，历史的沧桑与人事的兴亡一齐涌上心头，奔向毫端笔底。莽莽苍苍的气象，起伏不定的心潮，用“一样消沉龙虎”六字紧紧锁定，绾结上片。
上片主要缅怀历史，抒发感慨；下片换头处用“有恨兴亡，无端成败，赢得横鞭指顾”，转写今日之游，转承灵活。千百年来的英雄纷争，千万人的冤魂白骨，对于游斯地的我来说，只不过“赢得横鞭指顾”而已。“西去荥阳，东来嵩渚，险设成皋路”三句，写今日此间形胜。荥阳在今郑州市西，虎牢关附近；“嵩渚”是开封东南的小陉山。“险设成皋路”的“成皋”，春秋时名虎牢，后来改名成皋。这一句的意思是：虎牢关至今仍是出入三秦的战略要地。面对这战略要地，又一次勾起词人抚今追昔的联想：“风响鸣环，霜飞断镞，隐隐犹闻金鼓。”他听到风吹刀环作响，就仿佛又听到了当年战斗中短兵相接刀剑碰击的声音；看见霜花飞舞，仿佛又看见了当年战场上箭矢疾射的情景，隐隐约约中似乎听到了作战时指挥军队进退的击鼓鸣金的声音。这究竟是词人追怀往事而产生的幻想，还是预感潜藏着的来日大难？依笔者看，二者兼而有之。词的结拍说：“惊心问，长陵抔土，今犹在否？”长陵是汉高祖刘邦的坟墓，地在今陕西咸阳。自崤关至虎牢这一带曾是刘邦、项羽争天下的“战守纷争处”，那失败了的项羽，固然“身东城，为天下笑”；胜利了的刘邦，不也一样葬身长陵吗？他的坟墓是否能长期保存，是不是已经被人盗发，谁又说得定？全词结在“长陵抔土，今犹在否”这深沉的一问上，永叹长吟，声情摇曳，更显示出这首词“兴亡如梦，慷慨余哀”的意境。
击鼓鸣钟是成语吗？
与鼓有关的成语
悬鼓待椎: 比喻急不可待。
收锣罢鼓: 停止敲击锣鼓。比喻结束，结尾。
诗肠鼓吹: 鼓吹：乐器合奏。特指听到黄鹂鸣声，可以引起诗兴。
筛锣擂鼓: 敲锣打鼓。形容大声吵闹。也比喻竭力把事情夸大。
朝钟暮鼓: 佛寺晨撞钟，暮击鼓以报时。
钟鼓之色: 指欢欣喜乐的面色，像欣赏音乐时表现出的那样。
钟鼓馔玉: 指鸣钟鼓，食珍馐。形容富贵豪华的生活。
重兴旗鼓: 犹言重整旗鼓。
重振旗鼓: 比喻失败后，整顿再起。
腰鼓兄弟: 腰鼓：古乐器，两头粗，中间细。比喻兄弟辈里居中的的那一个较差。
扬铃打鼓: 比喻大声张扬。
渔阳鼙鼓: 渔阳：地名，现河北省蓟县，唐时安禄山驻军在此；鼙鼓：古代军中用的小鼓。渔阳郡响起了战鼓。指有战事发生。
偃旗仆鼓: 原指行军时隐蔽行踪，不让敌人觉察。现比喻事情终止或声势减弱。同“偃旗息鼓”。
偃旗卧鼓: 原指行军时隐蔽行踪，不让敌人觉察。现比喻事情终止或声势减弱。同“偃旗息鼓”。
掩旗息鼓: ①卷起军旗，停擂战鼓。指军队隐蔽行动，避免暴露目标。②比喻停止行动。
摇唇鼓喙: 犹言摇唇鼓舌。形容耍弄嘴皮进行挑拨煽动。
一鼓一板: 鼓、板都是演唱时用以调和节奏的，两者不可分离，因以喻互相帮衬。
渔阳鞞鼓: 指公元755年安禄山于渔阳举兵叛唐事。鞞鼓，骑兵用的小鼓。后亦用为外族侵略之典。
掀风鼓浪: 比喻煽动情绪，挑起事端。
陶熔鼓铸: 比喻给人的思想、性格以有益的影响。
敲边鼓: 比喻从旁帮腔、撺掇或助势。
敲锣打鼓: ①指欢庆祝贺。②形容大造声势，大肆进行舆论宣扬。
破鼓乱人捶: 比喻人失势受到大家的欺侮。
鸣鼓而攻之: 比喻宣布罪状，遣责或声讨。
蒙在鼓里: 好象被包在鼓里一样。比喻受人蒙蔽，对有关的事情一点儿也不知道。
密锣紧鼓: 戏剧开台前的一阵节奏急促的锣鼓。比喻公开活动前的紧张准备。
明鼓而攻之: 宣布罪状，遣责或声讨。
暮鼓朝钟: 比喻可以使人警觉醒悟的话。同“暮鼓晨钟”。
擂鼓鸣金: 金：指锣。指战场上击鼓打锣，以壮声势。
击鼓是什么成语
词目
击鼓鸣金
发音 jī gǔ míng jīn
释义 古时两军作战时用鼓和金发号施令，击鼓则进，鸣金则退。
出处 明·罗贯中《三国演义》第二十三回：“张辽可使击鼓鸣金，许褚可使牧羊放马。”
疯狂猜成语答案大全鼎食鸣钟言之变色怎么组词
疯狂猜成语答案大全：鼎食鸣钟言之变色，
成语是：鸣钟食鼎，变色之言，
鸣钟食鼎 ：[míng zhōng shí dǐng]
[解释] ：钟，打击乐器，泛指一般乐器；鼎，盛物食器。谓用食时身边响着乐器， 眼前列着鼎器。形容古代贵族高官生活的豪奢。
变色之言 ： [biàn sè zhī yán] ，
[解释] ：使脸色改变的话。多指为争论是非曲直而冲动发怒时说的话。
什么什么鸣钟成语
鼎食鸣钟 [dǐng shí míng zhōng]
基本释义
鼎：古代炊器；钟：古代乐器。击钟专列鼎而食。形容贵族的豪华属生活排场。
出 处
宋·王禹偁《贤人不家食赋》:“将期乎鼎食鸣钟，宁虞往吝。”
近义词
钟鸣鼎食
成语接龙
钟鼓之色 *** 俱全 全受全归 归正邱首 首善之区 区闻陬见见始知终 终其天年 年深日久 久闻大名 名公钜卿 卿卿我我我行我素 素未谋面 面如灰 灰身粉骨 骨化风成 成千上万万念俱灰 灰烟瘴气 气宇不凡 凡夫肉眼 眼高手生 生生世世
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鼎铛玉石
谓视鼎如铛，视玉如石。形容奢侈
鼎成龙去
《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎於荆山下。鼎既成，有龙垂胡曈下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十馀人，龙乃上去。”后以“鼎成龙去”指帝王去世
鼎成龙升
见“鼎成龙去”
鼎鼎大名
形容名声极大
鼎鼎有名
见“鼎鼎大名”
鼎分三足
见“鼎足三分”
鼎湖龙去
同“鼎成龙去”
鼎镬刀锯
古代四种酷刑的刑具。泛指最残酷的刑罚
鼎鼐调和
相传商武丁问傅说治国之方，傅以如何调和鼎中之味喻说，遂辅武丁以治国。后因以“鼎鼐调和”比喻处理国政
鼎食鸣钟
亦作“鼎食鸣锺”。击钟列鼎而食。形容富贵人家生活豪侈
鼎食鸣锺
见“鼎食鸣钟”
鼎新革故
《易·杂卦》：“革，去故也；鼎，取新也。”旧时多以“鼎新革故”指朝政变革或改朝换代。后泛指事物的破旧立新
鼎鱼幕燕
《文选·丘迟〈与陈伯之书〉》：“而将军鱼游於沸鼎之中，燕巢於飞幕之上，不亦惑乎。”李善注：“袁崧《后汉书》：‘朱穆上疏曰：养鱼沸鼎之中，栖鸟烈火之上，用之不时，必也燋烂。’《左氏传》曰：‘吴季札曰：夫子之在此也，犹燕巢于幕之上。’”后以“鼎鱼幕燕”比喻处于极危险境地的人或事物
鼎玉龟符
旧指传国之宝及受命之符箓
鼎折覆餗
《易·鼎》：“九四，鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。”孔颖达疏：“施之於人，知小而谋大，力薄而任重，如此必受其至辱，灾及其身也，故曰其形渥，凶。”后以“鼎折覆餗”比喻力薄任重，必致灾祸
鼎折餗覆
见“鼎折覆餗”
鼎足而立
像鼎的三只脚一样，三者各立一方。常比喻三方面分立相持的局面
鼎足而三
谓像鼎足一样，三方面并立
鼎足三分
如鼎之三足，各据一方。比喻三方面分立相持的局势
鼎足之势
比喻三方面分立相持的局势
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拔山举鼎
同“拔山扛鼎”
拔山扛鼎
形容力量超人或气势雄伟。语出《史记·项羽本纪》：“籍长八尺馀，力能扛鼎。”又：“力拔山兮气盖世。”
大名鼎鼎
名气很大
负衡据鼎
谓身居高位，肩负重任
鸣钟列鼎
汉张衡《西京赋》：“击钟鼎食，连骑相过。”钟，打击乐器，泛指一般乐器；鼎，盛物食器。谓用食时身边响着乐器，眼前列着鼎器，后因用“鸣钟列鼎”或“鸣钟食鼎”形容古代贵族高官生活的豪奢
鸣钟食鼎
见“鸣钟列鼎”
三牲五鼎
①指盛馔佳肴。②指丰厚的祭品
商彝夏鼎
夏商的青铜礼器。泛称极其珍贵的古董
一言九鼎
秦昭王十五年秦围赵都邯郸，赵使平原君赴楚求救，毛遂自愿同往。经遂晓以利害，楚王同意救赵。平原君因而赞扬曰：“毛先生一至楚而使赵重於九鼎大吕。”见《史记·平原君列传》。九鼎大吕，古代国家的宝器。后因以为典实，谓一句话即可产生极大的力量
鱼游沸鼎
见“鱼游沸鼎”
鱼游沸鼎
同“鱼游釜中”
鱼游沸鼎
同“鱼游釜中”
重裀列鼎
喻指生活富贵，位居高官
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大名鼎鼎
名气很大
刀锯鼎镬
四者皆古代刑具。借指酷刑
调和鼎鼐
调和五味。喻指宰相治理天下
瓜分鼎峙
喻国土分裂，群雄对立
击钟鼎食
打钟列鼎而食。形容贵族或富人生活奢华
龙去鼎湖
典出《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎於荆山下。鼎既成，有龙垂胡涘下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十馀人，龙乃上去。馀小臣不得上，乃悉持龙涘，龙涘拔，堕，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡涘号，故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。”后因以“龙去鼎湖”谓帝王去世
幕燕鼎鱼
南朝梁丘迟《与陈伯之书》：“将军鱼游於沸鼎之中，燕巢於飞幕之上，不亦惑乎？”后遂以“幕燕鼎鱼”比喻处境极危，即将覆灭
人声鼎沸
人声喧嚷嘈杂，犹如鼎里的水沸腾起来一样。鼎，古代烹煮用具
三分鼎足
谓一分为三，如鼎足之并立。语本《史记·淮阴侯列传》：“三分天下，鼎足而居，其势莫敢先动。”
三足鼎立
谓三方如鼎足相峙并立
四海鼎沸
形容天下大乱，局势动荡
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尝鼎一脔
语本《吕氏春秋·察今》：“尝一脟肉而知一镬之味、一鼎之调”。尝尝鼎里一片肉的味道，可以知道整个鼎里的肉味。比喻根据部分可推知全体
鼎鼎大名
形容名声极大
鼎鼎有名
见“鼎鼎大名”
禁鼎一脔
御用鼎器中的一块肉。比喻珍美之物
九鼎一丝
犹言一发千钧。喻非常危急
举鼎绝膑
双手举起鼎而折断膝盖骨。《史记·秦本纪》：“武王有力，好戏。力士任鄙、乌获、孟说皆至大官。王与孟说举鼎，绝膑。”张守节正义：“绝，断也。膑，胫骨也。”后以喻力小不胜重任
举鼎绝脰
见“举鼎绝膑”
匡鼎解颐
《汉书·匡衡传》：“无说《诗》，匡鼎来；匡说《诗》，解人颐。”颜师古注：“如淳曰：‘使人笑不能不止也。’”后以“匡鼎解颐”谓讲诗清楚明白，非常动听
五鼎万钟
指高官厚禄
夏鼎商彝
谓夏代的鼎，商代的彝器。泛指古董
彝鼎圭璋
比喻典雅出众
折鼎覆餗
见“折足覆餗”
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什么是鼎？是祭器，亦是食器，一般为三足两耳。形制有方有圆。后多作为祭器礼器，成为权力和威势的象征。
关于“鼎”的来历及作用：鼎本来是古代的烹饪之器，相当于现在的锅，用以炖煮和盛放鱼肉。许慎在《说文解字》里说：“鼎，三足两耳，和五味之宝器也。”有三足圆鼎，也有四足方鼎。最早的鼎是黏土烧制的陶鼎，后来又有了用青铜铸造的铜鼎。传说夏禹曾收九牧之金铸九鼎于荆山之下，以象征九州，并在上面镌刻魑魅魍魉的图形，让人们警惕，防止被其伤害。自从有了禹铸九鼎的传说，鼎就从一般的炊器而发展为传国重器。国灭则鼎迁，夏朝灭，商朝兴，九鼎迁于商都亳（bó）京；商朝灭，周朝兴，九鼎又迁于周都镐（hào）京。历商至周，都把定都或建立王朝称为“定鼎”。
鼎被视为传国重器、国家和权力的象征，“鼎”字也被赋予“显赫”、“ 尊贵”、“盛大”等引申意义，如：一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛时期、鼎力相助，等等。鼎又是旌功记绩的礼器。周代的国君或王公大臣在重大庆典或接受赏赐时都要铸鼎，以记载盛况。这种礼俗至今仍然有一定影响。为庆贺联合国50华诞，中华人民共和国于1995年10月21日在联合国总部，向联合国赠送一尊青铜巨鼎——世纪宝鼎。西藏和平解放50周年庆典之际，中央 *** 向西藏自治区赠送“民族团结宝鼎”，矗立于拉萨人民会堂广场，象征民族团结和西藏各项事业鼎盛发展。此举意义深远，文化内涵丰厚。
鼎是我国青铜文化的代表。它是文明的见证，也是文化的载体。根据禹铸九鼎的传说，可以推想，我国远在4000多年前就有了青铜的冶炼和铸造技术；从地下发掘的商代大铜鼎，确凿证明我国商代已是高度发达的青铜时代。中国历史博物馆收藏的“司母戊”大方鼎就是商代晚期的青铜鼎，长方、四足，高133厘米，重875公斤，是现存最大的商代青铜器。鼎腹内有“司母戊”三字，是商王为祭祀他的母亲戊而铸造的。清代出土的大盂鼎、大克鼎、毛公鼎和颂鼎等都是西周时期的著名青铜器。鼎和其他青铜器上的铭文记载了商周时代的典章制度和册封、祭祀、征伐等史实，而且把西周时期的大篆文字传给了后世，形成了具有很高审美价值的金文书法艺术，鼎也因此更加身价不凡，成为比其他青铜器更为重要的历史文物。美学家李泽厚认为，中国青铜器以其“特有的三足器——鼎为核心代表，器制沉雄厚实，纹饰狞厉神秘，刻镂深重凸出”，是我国青铜艺术成熟期最具审美价值的青铜艺术品。
现代汉字中的“鼎”字虽然经过了甲骨文、金文、小篆、隶书等多次变化，但仍然保留着“鼎”这一事物的风范和形体特点，其物其字几乎融为一体，都有着丰富的文化内涵。
什么鸣什么四字成语
鸣锣喝道 封建时代官吏出门时,前面开路的人敲锣喝令行人让路。比喻为某种事物的出现,制造声势,开辟道路
带钟的成语有哪些
老迈龙钟 形容年老体衰，行动不便
晨钟暮鼓 暮：傍晚。佛教规矩，寺里晚上打鼓，晚上敲钟。比喻可以使人警觉醒悟的话。
盗钟掩耳 盗：盗窃；钟：古代一种乐器。偷钟时捂住自己的耳朵。比喻自欺欺人。
黄钟大吕 黄钟：我国古代音韵十二律中六种阳律的第一律。大吕：六种阴律的第四律。形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。
黄钟毁弃 黄钟：黄铜铸的钟，我国古代音乐有十二律，阴阳各六，黄钟为阳六律的第一律；毁：毁坏；弃：抛弃。比喻贤人遭受摈斥。
黄钟瓦釜 瓦釜：泥土烧成的大锅，用作乐器，音调最为低。比喻高雅优秀的或庸俗低劣的；贤才和庸才。
黄钟毁弃，瓦釜雷鸣 黄钟被砸烂并被抛置一边，而把泥制的锅敲得很响。比喻有才德的人被弃置不用，而无才德的平庸之辈却居于高位。
老态龙钟 形容年老体衰，行动不灵便。
暮鼓晨钟 佛教规矩，寺里晚上打鼓，早晨敲钟。比喻可以使人警觉醒悟的话。
山崩钟应 比喻同类事物相感应。
声如洪钟 洪：大。形容说话或歌唱的声音洪亮，如同敲击大钟似的。
铜山西崩，洛钟东应 比喻重大事件彼此相互影响。
一见钟情 钟：集中；钟情：爱情专注。旧指男女之间一见面就产生爱情。
以莛叩钟 莛：草茎。原意是钟的音量大，用草茎去敲，就不能使它发出应有的响声。后比喻学识浅薄的人向知识渊博的人请教。
钟鸣漏尽 漏：滴漏，古代计时器。晨钟已经敲呼，漏壶的水也将滴完。比喻年老力衰，已到晚年。也指深夜。
钟灵毓秀 钟：凝聚，集中；毓：养育。凝聚了天地间的灵气，孕育着优秀的人物。指山川秀美，人才辈出。
钟鸣鼎食 钟：古代乐器；鼎：古代炊器。击钟列鼎而食。形容贵族的豪华排场。
做一日和尚撞一天钟 俗语。比喻遇事敷衍，得过且过。
做一日和尚撞一日钟 俗语。比喻遇事敷衍，得过且过。也有无可奈何，勉强从事的意思。
鼎食鸣钟 亦作“鼎食鸣锺”。击钟列鼎而食。形容富贵人家生活豪侈。
鼎食钟鸣 钟：古代乐器；鼎：古代炊器。击钟列鼎而食。形容贵族的豪华排场。
黄钟长弃 见“黄锺毁弃”。
毁钟为铎 将钟改铸为铃。毁大物为小物，比喻随心所欲的愚蠢行为。
击钟鼎食 打钟列鼎而食。形容贵族或富人生活奢华。
漏尽钟鸣 见“漏尽锺鸣”。
鸣钟列鼎 汉张衡《西京赋》：“击钟鼎食，连骑相过。”钟，打击乐器，泛指一般乐器；鼎，盛物食器。谓用食时身边响着乐器，眼前列着鼎器，后因用“鸣钟列鼎”或“鸣钟食鼎”形容古代贵族高官生活的豪奢。
鸣钟食鼎 见“鸣钟列鼎”。
暮鼓朝钟 见“暮鼓晨钟”。
五鼎万钟 指高官厚禄。
现钟不打 比喻有现成的东西却不加利用。
现钟弗打 见“现钟不打”。
掩耳盗钟 亦作“掩耳盗锺”。捂住耳朵偷钟。比喻自己欺骗自己。语出《吕氏春秋·自知》：“范氏之亡也，百姓有得锺者，欲负而走。则锺大不可负，以椎毁之，锺怳然有音。恐人闻之而夺己也，遽揜其耳。”
以莛扣钟 见“以莛撞钟”。
以莛撞钟 ①用草茎打钟，毫无声响。比喻才识浅陋的人向高明的学者发问，得不到回答。②比喻应答的双方才学悬殊。
朝钟暮鼓 佛寺晨撞钟，暮击鼓以报时。
钟鼎人家 见“钟鼎之家”。
钟鼎山林 比喻富贵和隐逸。
钟鼎之家 富贵宦达之家。
钟鼓之色 见“钟鼓之色”。
钟鼓馔玉 谓鸣钟鼓，食珍馐。形容富贵豪华的生活。
钟漏并歇 比喻年老衰残。
钟鸣鼎列 见“钟鸣鼎重”。
钟鸣鼎重 谓官高位重。
做一天和尚撞一天钟 比喻遇事敷衍，得过且过地混日子。
二缶钟惑 〖解释〗二：疑，不明确；缶、钟：指古代量器。弄不清缶与钟的容量。比喻弄不清普通的是非道理。
击钟陈鼎 〖解释〗钟：古代乐器；鼎：古代炊器。击钟列鼎而食。形容贵族的豪华排场。
塞耳盗钟 〖解释〗比喻自欺欺人，硬要掩盖掩盖不了的事情。
鸣钟击磬是不是成语
鸣钟击磬不是成语，是词语
中文名：鸣钟击磬
读音：míng zhōng jī qìng
解释：指演奏乐器
举例：大殿廊下，鸣钟击磬，乐声悠扬。（黄传惕《故宫博物院》）
钟的成语有哪些
山崩钟应 比喻同类事物相感应。
盗钟掩耳 盗：盗窃；钟：古代一种乐器。偷钟时捂住自己的耳朵。比喻自欺欺人。
黄钟毁弃 黄钟：黄铜铸的钟，我国古代音乐有十二律，阴阳各六，黄钟为阳六律的第一律；毁：毁坏；弃：抛弃。比喻贤人...
钟鸣漏尽 漏：滴漏，古代计时器。晨钟已经敲呼，漏壶的水也将滴完。比喻年老力衰，已到晚年。也指深夜。
掩耳盗钟 捂住耳朵偷钟。比喻自己欺骗自己。
黄钟瓦釜 瓦釜：泥土烧成的大锅，用作乐器，音调最为低。比喻高雅优秀的或庸俗低劣的；贤才和庸才。
以莛叩钟 莛：草茎。原意是钟的音量大，用草茎去敲，就不能使它发出应有的响声。后比喻学识浅薄的人向知识渊博的人请...
二缶钟惑 二：疑，不明确；缶、钟：指古代量器。弄不清缶与钟的容量。比喻弄不清普通的是非道理。
鸣钟食鼎 钟，打击乐器，泛指一般乐器；鼎，盛物食器。谓用食时身边响着乐器，眼前列着鼎器。形容古代贵族高官生活的...
以莛扣钟 莛：草茎。用草茎打钟，毫无声响。比喻应答的双方才学悬殊。
击钟陈鼎 钟：古代乐器；鼎：古代炊器。击钟列鼎而食。形容贵族的豪华排场。
朝钟暮鼓 佛寺晨撞钟，暮击鼓以报时。
鸣钟列鼎 钟，打击乐器，泛指一般乐器；鼎，盛物食器。谓用食时身边响着乐器，眼前列着鼎器。后形容古代贵族高官生活...
毁钟为铎 将钟改铸为铃。毁大物为小物，比喻随心所欲的愚蠢行为。
鼎食钟鸣 钟：古代乐器；鼎：古代炊器。击钟列鼎而食。形容贵族的豪华排场。
鼎食鸣钟 鼎：古代炊器；钟：古代乐器。击钟列鼎而食。形容贵族的豪华生活排场。
钟鸣鼎列 指官高位重。同“钟鸣鼎重”。
现钟弗打 比喻有现成的东西却不加利用。同“现钟不打”。
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