移山填海的神话故事-移山填海意思

1.试从《庄子》《列子》《淮南子》等书中找两则带有神话色彩的寓言故事

2.关于桥的传说，神话

3.寓公是该移山还是该搬家辩论会

4.猪八戒拥有三十六变，为什么他一路取经却都用原身呢？

试从《庄子》《列子》《淮南子》等书中找两则带有神话色彩的寓言故事

《望洋兴叹》、《愚公移山》……

望洋兴叹，出自《庄子-秋水》篇，说的是，黄河河神河伯，望着滚滚的河水，感到非常浩大，以为天下最壮观的景色都在自己这里。他顺流来到黄河的入海口，看边北海汪洋一片，无边无涯，才知道自己以前见识是多么渺小，他深有感触地对海神北海若说：“俗话说，只懂得一些道理就以为谁都比不上自己，这话说的就是我呀。今天要不是我亲眼见到这浩瀚无边的北海，我还会以为黄河是天下无比的呢！那样，岂不被有见识的人永远耻笑。”“望洋兴叹”，原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。

愚公移山，选自《列子·汤问》篇。讲述了有一个九十多岁的老翁叫愚公，家门前有两座大山挡着路，他决心把山平掉，另一个“聪明”的智叟笑他太傻， 认为不能。愚公说：“我了有儿子，儿子了还有孙子，子子孙孙无穷无尽的，又何必担心挖不平呢？”后因感动天帝，所以天帝命山神搬走两座山。这个故事表现了我国古代劳动人民有移山填海的坚定信心和顽强毅力，说明了“愚公不愚，智叟不智”，只要不怕困难，坚持斗争，定能获得事业上的成功，这对人们有很大的启发。

关于桥的传说，神话

宿州塌桥的传说（神话故事）

安徽宝强

这个故事说来有些离奇，常常成为我茶余饭后讲给好听故事的左邻右舍的拿手节目。每次故事讲完，最后都得借题发挥一下，把我讲这故事真正想说的话，说出来。

塌桥，其实不塌，更不是什么劣质工程留下的后遗症，只是名字叫塌桥。

相传，鲁班被封为下界仙人之后，周游四海遇水架桥，行善积德。凡有志做木匠者，皆尊称鲁班为祖师爷。

这一日，鲁班行至宿州城外东北角三十里处，此地名曰：筇桥寨，又名蒿沟寨。这地方人杰地灵，常出俊男烈女。一条大河绕寨而行，宛如巨蟒伏地而卧；肥沃的土地上，生长着茂盛的庄稼，浓绿的树林里百鸟啼鸣。鲁班观此景不禁叫好，但觉得美中不足的是，往寨子里去仅有狭窄的竹造小桥一座，于是，顿生造桥之意。

鲁班是仙人，造一座桥，需要多少方木料石材，从来都不会费多大的劲，耗多久的时辰，差不多也就象凡人打个盹做个梦的功夫。

桥很快就造好了。

鲁班收拾好东西正欲离去，偏巧，碰上了偷吃仙丹倒骑毛驴出走的上界神仙张果老。张果老为什么倒骑驴知道吗？怕后面有人撵他。这个张果老有点瞎踔的味道，见鲁班这么快就建造好一座桥，心里有点不服气，于是，就拦住鲁班不让走，说鲁班“麻子不叫麻子，叫坑人！这么快就造好一座桥，经得住压否？”鲁班是下界仙人，哪里看得出张果老何许人也，听张果老这么说，心想：好生的驴子你倒骑着，肯定不是什么好人；我做好事，你还损我，我得就话骂你一顿，就对张果老说“你走过去也好，驴走过去也好，或许你和驴一块，驴和你一起，怎么都行，塌了，自愿受罚。”这句话张果老是听得懂的，不然的话，那算什么上界神仙，你不说此大话便罢，既然说了，别怪我有意难为你。

于是，张果老和鲁班就打了个赌。鲁班说，你张果老要是骑着驴过去，桥安然无恙，就算你输，你就永远都倒骑着驴吧。张果老说，你鲁班说大话不怕风煽了舌头，如果你的桥能撑得住我的驴在上面走两步不塌，算我张果老彻底输了，否则，你就得挖掉一只眼，叫你有眼无珠。

于是，凡人肉眼看不到的一场较量开始了。

张果老暗中使出移山填海之招，搬来三山五岳的重量骑到驴背上，神驴被压得摇摇晃晃踏上了鲁班修的这座桥。张果老见神驴都打晃，心里暗自发笑。神驴刚走两步，鲁班修的桥就不行了，眼见着往下沉。鲁班眼疾手快，掏出一把神斧对桥下一撑，桥立马就不往下沉了。

这下可真有趣了，在荒郊野外，夜深人静的地方， 一个是神，一个是仙，你争我吵，谁都不承认自己输给了对手，结果把当地的土地爷给吵醒了。

经土地爷公正裁判，双方都输了，原因是都有作弊行为。鲁班不在桥下撑一把斧子，桥塌是肯定无疑，张果老暗中使假犯公平竞争之道义。如此说来，这一神一仙都得履行自己的承诺。即便这样，都照样说着风凉话。张果老说，你鲁班挖去一只眼，将来做木工活调线更直了，再不用练斗鸡眼了。鲁班说，你张果老倒骑驴有什么不好，可以申报专利了，马蛇子放屁毒（独）一份，要是凡人说你是小偷，你就把你获得的神仙文凭给他看看。

从此，木匠们忠实地继承了祖师爷鲁班的传统，并且将之发扬广大，即便刨得再平的木板，锯得再直的木条，都得眯起一只眼反复调线。至于张果老那边，可能惨点，至今没发现一例学他的。

筇桥寨一夜之间，河上多出一座桥来，这种神奇味还用说吗？消息不胫而走，很快筇桥就出名了。后来，土地爷不甘寂寞，将事情原委托梦给一冯姓说书老艺人，这冯老先生亲自到桥上查看，果真有驴蹄印两枚，清晰可辨。又亲自到桥下，潜入水中，摸到了斧头柄。

再后来，人们就把筇桥改为塌桥了。每年盛夏蝉声大作的时候，血气方刚的小伙子在桥下游泳，有心者默不作声，一个猛子扎下去，便能摸到鲁班的斧柄。据说，能摸到斧柄的人，三年之内大病小病全无，而且还会交好运，心想事成。而心术不正或油腔滑调瞎踔者，随随便便，自言自语“看我能不能摸着。”哎！就这一句，妥了，怎么摸都摸不着，紧随其后者，即便装出默不作声的样子也无济于事。

神话故事终归是神话故事，不足为怪。杭州有断桥，连云港有花果山水帘洞，游客大都慕名而去，因此，诸如此类的景点能把一个地方的旅游业支撑起来，说来也不足为怪。同样都是神话传说，我们宿州有塌桥，为什么至今就没成为宿州的旅游景点呢？这事就怪了。

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编者按同样都是神话传说，我们宿州有塌桥，为什么至今就没成为宿州的旅游景点呢？这事就怪了。----欣赏中,读罢此篇,忍不住想借题发挥一下,替宝强先生把话说完:窃以为,从这三个神话故事可见,中国老百姓最津津乐道的,第一便是非常男女关系,第二便是弱者反抗强权.至于这座塌桥么,因为是臭老九知识分子造的,所以就不值一提啦.--中国民间社会历史,似乎永远也走不出漠视人才的怪圈.--苏郎--

凤凰桥的美丽神话传说

旧时，合肥东门外坝上街东首沿淝河向北有条汊河，在汊河口上有一桥，名曰：“凤凰桥”。最早时，这里是一处河滩，滩岸绿树红花相拥，蜂喧鸟鸣相和，景色十分美丽。

传说在一年的七夕节晚上，河滩附近一个乡村的姐妹们聚会一起，纷纷结七彩线穿七彩针，希望能成为“巧手”、“巧姐”、“巧媳妇”，以得到天神赏赐。就在众姐妹忙得不亦乐乎时，一个手儿最灵巧的姑娘忽见夜空天门大开，银河初渡，牛郎与织女相会了。姑娘喜不自禁地叫了起来：“快看呀！快看呀！牛郎织女会面啦！”为了不失姑娘的文雅，该姑娘不时用手在嘴上遮遮捂捂。孰知此动作让天神看见，误认为巧姑娘想要在嘴上长出胡须，便慨而赐之。自此，这巧姑娘嘴上就长出了许多浓密的胡子来了。

一个姑娘家，嘴上长出这许多浓密的胡子，男不男女不女的，如何见人？巧姑娘终日躲在闺房，大门不出，忧愁不止，苦不堪言。又是一个银月当空之夜，巧姑娘越想越觉得滋味难受，日子难熬，便一个人悄悄来到淝河边，对着苍天和银月叹道：“天神啊，您的赏赐没给我带来丝毫幸福和快乐，反害得我好苦啊！您若有灵，就让**上翅膀，飞到南天，脱离这无边的苦海吧。”语罢，扑嗵一声跳入河中。

却说那天神在南天之上还真的听到巧姑娘的哭诉，深感愧疚。然而，巧姑娘已投河而去，该怎么办呢？天神略思片刻，拿出一尾锦羽向巧姑娘投河的地方丢去，只见瞬间河水泛波，忽地从河中飞出一只五凤凰。

自那以后，这里得天神所赐祥瑞之气，每日清晨，旭日东升，彩霞辉映大地，吉祥之气萦绕，总有数只凤凰于其间飞来舞去，好一派仙乐景象。后来人们为仰慕巧姑娘，并思得惠凤凰之灵气，便在这里架设一座大青石桥，名曰“凤凰桥”。

西湖的断桥,许仙和白蛇相遇的地方.

苏堤,情人手拉手从上面走过,就能百年好合,长长久久.

莲花桥的传说

进香河南段与北门桥和相接处，又一座桥叫莲花桥，以桥旁的莲花庵得名。相传这里原来只有几户人家，既没有桥，也没有庵。有户姓成的人家，只有母子二人，母亲双目失明，卧病在床，儿子成孝以背人涉渡为生。成孝与邻家女何莲青梅竹马，相爱多年，正准备成婚。不料住在附近的恶霸赵高对何莲窥视已久，强抢了何莲，并把成孝打得卧床不起。

一天傍晚，成孝听见外面有人在呼渡，出门一看，以老妇形如枯槁立于对岸，乞求他帮忙背渡。成孝虽然伤病在身，但看到老妇可怜的样子，顿生恻隐之心，挣扎着将老妇背到对岸。老妇过河后突然口吐白沫，倒地不醒，成孝二话不说，又将老妇背回家照顾。并跑去请郎中。但当他带着郎中匆匆赶回时，却发现老妇不见了，他母亲奇迹般的复明了，并且伤痛全无。母亲对成孝说：“儿子啊，我们遇到活菩萨了，刚才那个老妇用手摸了我的眼睛，我就什么都看见了，浑身的病也没有了。”正在这时，何莲也回来了，原来成孝背的老妇是观世音所扮，他被成孝的善良所感动，治好了他母亲的病，救出了何莲。使成孝一家团聚，幸福生活。

人们为了报答观世音菩萨的救苦救难之心，在河边盖了座莲花庵，又在庵旁修了座莲花桥。此地因此而得名。

扎杀桥的传说

盛泽镇北约二里路的地方，有座青石垒砌，宽不到三步的聚福桥。清咸丰年间（1860年）四月十三日，忠王李秀成率太平军攻克苏州城。四月廿五日占领吴江县

城。为了打开苏州与秀州（今嘉兴市）间的通道，太平军先谴队乘胜南进，势如破

竹。一日，盛泽镇内传闻太平军已过平望，全镇清兵与财主胆战心惊，夺路溃逃。

到了聚福桥，人多桥窄，拥挤不堪，顿时把桥堵塞了。正在这时，恰有出殡的高喊

：“材来哉！材来哉！”意思是棺材抬过来了，请大家让道。争相逃跑的清兵与财

主慌乱中不加辨，听身后“材来哉”的呼声不绝，误以为太平军材来哉（都来了），过桥去。惊恐万状，拼命扎（挤的意思）。

顿时，乱作一团，互相践踏，或被踏，或落水淹，不知其数。从此，聚福桥改名扎杀桥。

传说在叹息桥下拥吻的情人,他们的一定可以天长地久..........

传说，当年要建龙井桥时，木匠师傅请来一个又一个，领到溪边一看，谁也不敢答应建桥。为什么呢？因为地势实在太险了！大家急得不知如何是好。

这时，忽然来了个须发斑白的老木匠，他是远近闻名的“二鲁班”。乡亲们不禁个个喜上眉梢。这老木匠手艺高超，也不知道建了多少座险桥！因此，大家都亲热地叫他“二鲁班”，时间一长，竟把他的真实姓名忘了。

第二天一早，二鲁班带领徒弟们就干了起来。她亲自测量设计，吩咐徒弟们扛来木料，劈的劈，锯的锯，刨的刨，凿的凿，在他的精心安排下，架桥进度很快。没有多久，桥拱架好了，柱子立上了，桥顶木架搭好了，瓦砾钉上了，就等把瓦板边缘锯平，钉上封檐板和盖瓦片了。

这一天，二鲁班指挥徒弟们锯瓦板。可是他们一上桥顶，走到边缘，就觉得头晕眼花，心发慌，手脚发颤。别说蹲下来锯板，就是再挪前一步也不敢啦！为什么呢？因为从十几丈高的瓦板看下去，溪水咆哮、喷云吐雾，就会眼花心乱，身子站不稳。

二鲁班看见徒弟们一个个蹲在那里不敢动弹，不禁又气又急。两手按着瓦板，双脚一使劲，翻上桥顶，往外一走，也愣住啦！于是，二鲁班不得不红着脸退下来。他让弟子们做些杂事，自己坐在桥头冥思苦想：搭架锯板吧？一来工程太大，二来木匠为锯屋檐瓦而搭架子，实在太丢人。就这样，他想呀，想呵，三天三夜过去了，二鲁班瘦了许多，头发也似乎更白了，仍未想出好办法来。

这天傍晚，徒弟们收拾工具就要收工了，二鲁班还在桥头发呆。忽然，从桥头走来一个衣衫褴褛，满脸尘垢，骨瘦如柴的老乞丐婆。她口称三天没有吃口饭，饿得头晕眼花，寸步难行，求二鲁班行行好，给她一碗吃。二鲁是个善良厚道的人，他赶忙装了一大碗饭递给老丐婆。老丐婆接过饭碗也不道谢，坐在一根木头上，慢腾腾的直吃到日头落了山。二鲁班一点也不急，耐心地在旁边等她吃饭。徒弟们又都在旁边等二鲁班。老乞丐婆慢慢地吃完饭，将碗递给二鲁班说：“老师傅，你真是好人。”说着，一颤一颤过桥去了。

二鲁班回家又想了一个晚上，还是没想到好办法来。第二天早上，他又来到桥头，皱着眉头苦苦思索。这时森林里鸟儿啼鸣，太阳刚爬上山顶，阳光透过树叶显出一道五彩缤纷的彩虹。二鲁班看见一个美如天仙的姑娘手撑雨伞。用伞遮住视线，娉娉婷婷地走到彩虹另一头。二鲁班看得入神，一刹那间，彩虹没有了，姑娘不见。

二鲁班急忙领着徒弟们跑在桥头，。向天遥祝道：“谢谢菩萨指点迷津！”

拜罢，二鲁班忙叫徒弟们拿来许多雨伞，登上桥顶，把伞倒挂于瓦板下。每人腰间系上一条保险强。大家踩在瓦板沿，伞遮住了视线，看不见悬崖湍流深潭，脑清目明，脚稳手灵，平平安安地锯平了两边瓦板，钉上封檐板，盖上瓦片，一座巍峨的木拱桥终于横跨于急流之上，成为古代建桥史上的一大奇观。

长寿桥的传说

泰山黑龙潭上，有一桥飞架东西，似龙潭横生一道浓眉，与游人传情；如山涧跃出一条彩虹，为龙潭增姿加色。桥身朱红，与两岸青山相映成趣；人行其上，鸟瞰龙潭胜景，纵观西溪豁达之秀色，确是美不胜收。这便是引人注目的长寿桥。

长寿桥，是一九二四年张宗昌督鲁时，兖州镇守张培荣所建，不过不是为了方便百姓。

据说张培荣怕老婆怕得出了名，尽管在兵士面前威风凛凛，在老婆面前却是俯道贴耳，百依百顺，对他来说，老婆的言语就是圣旨，就是军令。张夫人驾驭着这样一个有钱有势的丈夫，便挥霍无度，肆意玩乐。一天，她听说泰山风景优美，许多人都在那里修炼神仙，她也心血来潮，想修道成仙，立地成佛。于是就让丈夫到泰山来征地造庙。

张培荣"领旨"来到泰山，他见黑龙潭附近，青山四围，绿树成荫，翠竹亭亭，银杏参天，清流夹道，步移影换，上有傲徕、芙蓉两峰拔地通天之雄伟，下有龙潭飞瀑、细流淙淙之清幽，真乃绝胜佳处，正是修道成仙的好地方。于是决定在此建庙，尊其夫人为"无极真人"，所修之庙便取名"无极庙"。

无极庙修成，张夫人便身穿袈裟，端坐在莲花宝座之中，张培荣率所属各县的大小官绅和附近的百姓，对"无极真人"叩首作揖，顶礼膜拜，并刊印无极真经，散布各县，开卷便是无极真人的道装神象。张培荣尊其夫人为神女仙子，自愧不如，便将为自己歌功颂德的石碑立于无极庙门外。

庙在溪西，出入下山都要过河涉涧，实在不方便，张培荣又在百丈崖上修了一座长桥，为了取悦张夫人，让她道成仙，长生不老，便将此桥取名为"长寿桥"。

再说无极真人，十天半月坐在莲花宝座上还觉得新鲜，时间长了那莲花宝座也感到不怎么好坐，实在受不了寺庙生活的清苦，便不声不响地"隐退"了

寓公是该移山还是该搬家辩论会

今天，我方观点是愚公应该搬家。

众所周知，《愚公移山》出于《列子*汤问》，它的前篇是“淮南的橘到了淮北就变成了枳”，它的后篇是“夸父追日”，很显然，原著是要通过这三篇寓言告诉我们，做事不能违背自然规律，不能一味蛮干。愚公的精神可嘉，但做法不可取，我方认为，愚公不应该移山，而应该搬家。

第一，移山破坏自然。愚公移山所带来的哪怕是一两次泥石流，也足够让愚公走向我方观点----搬家了！

第二，移山会对生态造成不良影响。还记得那句经典台词吗：悟空你可真调皮呀，叫你不要乱扔东西呀！砸到小朋友那可怎么办呀，就算砸不到小朋友，砸到花花草草也不好呀！愚公移山，可就不只是砸到花花草草这么简单了！千千万万的动植物将失去自己的家园。而搬家起码可以免去唐僧的唠叨。

第三，给他人造成损失。愚公移山，成日叮叮当当的不说，还有一些没多少文化的人“跳往助之”，须知“京城氏之孀妻，有遗男，始龀”，同学们，这可是吸取知识的年龄呀！唉！难怪连神都看不下去。

第四，愚公的子孙真的能“无穷匮”吗？愚公全家去移山了，谁种地？我就不明白了，愚公会有能养活全家的退休工资？另外，这样不可理喻的家庭，对方辩友口口声声称赞，难道对方四位女辩友愿意到这样的家庭去移山？就算他后代找到了媳妇，哪里有时间生孩子？就算生下了孩子，哪里有时间去照顾？就算孩子长大了，难道也会像父辈、祖辈一样不可理喻？与其把无尽的负担压给后人，倒不如搬到一番新天地，可以代代欢乐。

第五，客观上愚公移山也不可能成功。须知“太行、王屋二山，方七百里，高万仞”，那是一个什么概念？粗略计算一下，两座山约合土石234万亿吨。愚公把土运到“渤海之尾，隐土之北”，就算每年往返一次，每次5吨，也要五千个100亿年。而科学家告诉我们，地球的寿命总共是100亿年左右，也就是说当人类都把家搬到了太空，并且对地球无限缅怀的时候，愚公还在不曾毁山之一角啊！

综上所述，移山费时费力、害人害己、而且违背自然规律；而搬家经济实惠，效率高，前景好，而且环保。

山不转，水要转，水不转了，人要转，面临如此两座大山，毫无疑问，愚公应该搬家。

谢谢！

正方一辩史文静开篇立论：

在愚公应该移山还是搬家的问题上，我方的观点是，愚公应该移山。我将从以下四个方面对我方的观点加以论述。

愚公移山正视生活中的困难，对现实存在的矛盾毫不躲避，做到了一切从实际出发。而搬家则是一种典型的逃避矛盾的错误做法。是一种自私的治标不治本的做法。说白了就是形而上学。而人类社会的发展史却恰恰就是一部不断搬山的历史。如果没有前人在面对困难时毫不退缩的勇气，如果没有当代的开拓者在困难面前迎难而上的精神，生产力如何进步，社会又怎么向前发展呢？今天我们面对生活中的各种各样的矛盾，都应该正视矛盾，揭露矛盾，而决不能绕道而行。

愚公选择移山，正视矛盾。这不仅很好地解决了“出入之迂”的问题，也为家乡提供了更为广阔的发展空间。而搬家则只能使家乡更加贫穷，闭塞，落后，愚昧，又何谈发展呀。

从哲学的角度看，愚公一块一块地搬山是量变的体现。而我们知道量变是质变的前提。事物的量变达到一定程度时则必然引起质变。由此可见，愚公不愚，我们向共产主义迈进，这同样是一个漫长而曲折的过程。这样一来，对方辩友需要解释的就是，难道我们可以一步跨入共产主义社会，而省略中间的奋斗历程呢？

愚公移山所表现出来的持之以恒、奋斗不息的精神早已成为中华民族精神的主体。历史的车轮匆匆碾过，总是将真理记载其中。上两个世纪，我们的祖国面临外敌入侵、国将不国的危险境地，如果没有无数像愚公一样的人，如果没有愚公移山的精神始终激励着中国人民，恐怕我们早已成为亡国奴。同学们，皮之不存，毛将焉附。若国不复存，哪来个人幸福。我们还能坐在这里参加这场辩论赛吗？

无论在什么时候，愚公移山都是一种应受到赞扬与推崇的行为。相信在今后的学习和生活中，对方辩友将和我们一道，无数次地用行动来证明这个真理。那就是，愚公应该移山。

谢谢大家。

反方一辩王睿开篇立论：

今天的辩题事实上给了愚公两条路的选择，但体现在更深层次的却是两种思维方式的取舍。一条路，愚公率子孙万代挖石运土，移山填海。另一条路是移民新风，举家搬迁修建家园。究竟何去何从，我们和对方辩友是志同而道不合。我们双方都有锲而不舍迎难而上克服困难的决心和意志，但对方辩友选择了移山，既不现实，也不科学，而我方观点是搬家，这是一种新思维，体现了中华民族务实之中求应变，应变之中求发展的科学精神。

我将从以下几方面阐述我方的观点。

首先，人的精神固然重要，但不能片面无限夸大而违背自然规律。愚公的愚就在于无视客观条件和客观规律。让世世代代都去移山，且不说子孙们吃什么，更重要的是去掉一座山去填一个海，破坏了山和海的自然生态，将是怎样灾难性的后果，人与自然的关系根本不是征服与被征服的改造与被改造的关系，自然不属于人，而人属于自然，人与自然应该是相互和谐的存在。

其次，我们知道，问题有多种，有的只有一种解决方法，那么我们无法选择。而有的则有多种方法，正如愚公所面临的问题那么我们是不是应该选择一种科学的方法呢？

再次，无论是搬家，还是移山，它最终的目的，都是更好的与外界沟通。既然解决的问题相同，那么肯定要选择一种既现实又可行的方法。试想，山就这么移下去，至少需要多少代人，而生命对每个人来说只有一次，这仅有一次的生命难道应该用来移山吗？而愚公搬一家所用的时间若用来移山，可又能挑几担土呢？如此劳民伤财，还不如一切从实际出发，不断地打破封闭的凝固，创造开放和流动是历史进步之所在。

综上所述，一边是移山事倍而无功。一边是搬家事半而功倍。一边是移山的辛苦和汗水，一边是搬家的大智和大勇。一边是封闭山村的无奈，一边是外面世界的精彩。何去何从，相信各位都会做出明智的选择。

反方四辩霍佳雯总结陈词：

首先，有了搬家才有了人类进步。从树上搬了下来变成人直立行走，从洞穴里搬出来人开始刀耕火种，从封闭落后的小山村里搬出来，我们又开始辞别了小农经济走向工业文明。搬家是进步的阶梯。

其次，搬家意味着打破封闭僵化的思维模式，提倡功效结合的思维方法。也意味着人员、物资、信息的合理流动。而这些也是发展市场经济、建设现代文明的坚实基础。

第三，搬家是在和谐之中求进取，人得天地之化育，万物之钟灵，应该做到人与自然活谐相处。以厚德载物。果像对方辩友所说的那样，因为出入之迂就破土滥挖，岂不破坏生态。“千山鸟飞绝，万径人踪灭”了吗？而且移山式的行为反映的是人是万物的主宰的陈旧观念，已给人类带来巨大灾难。1988年美国《时代周刊》评选出的全球头号新闻人物竟是我们伤痕累累的地球。两相比较，高下立分。

第四，愚公搬家体现了创新意识，破除守土重迁的传统观念以坦荡的胸襟面对世界。

第五，愚公搬家也体现了仁爱的情怀，自己搬了家，可使千千万万的动植物免于受害嘛。

最后，愚公搬家更体现了积极进取的热情，向自我挑战的勇气。九十岁的愚公要去另一片天空下重建家园，真是敢为天下先善为天下先呀。

综上所述，愚公搬家集中了中华民族务实之中求应变，应变之中求进取的科学精神，君不见殷朝盘庚迁都冲破障碍，力挽狂澜，领一代风骚。君不见，汉唐民族融合，海纳百川，兼收并蓄，成泱泱大国。君不见，近代中华儿女转战南北，四海为家，创万世伟业，看今朝，神州大地上开放和交流，这是时代旋律、时代需要、搬家思维。

有道是，穷则变，变则通，通则久。我们只有务实，应变进取，才能破旧立新，再造辉煌。谢谢。

正方四辩聂勇总结陈词：

首先，我想指出对方辩友的几点错误。一是对方辩友刚才讲到方法问题，说愚公移山如何费时费力，而搬家则避难就易，实属明智之举。然而这样做并未解决根本问题。而我们所说的则是从根本上解决问题，哲学上量变到质变的方法。二是对方又说移山时间如何长，工作如何困难，那我就不明白了。如果我们面对困难都要惧怕，那中国的现代化建设需要几代人的努力，困难阻力何其大也，难道我们就应就此放弃吗？

愚公移山，在正视矛盾的基础上，为改变家乡落后面貌做出了贡献。在其移山的过程中，产生了巨大的精神作用。移山精神在中华民族的发展史中起到了巨大的推动作用。纵观历史，中华民族曾多次处于危难之际，在这生存亡的时刻，是这种拼搏精神和坚持精神维系了民族的生存，改变了民族的命运。毛主席在《愚公移山》这篇文章中热情歌颂了愚公精神。其精神鼓舞人民推翻了三座大山，鼓舞人民建设新中国。历史和人民不会忘记，60年代响彻中华大地的“学习愚公移山，建设美好祖国”，在当时对祖国的社会主义建设起到了多么大的促进作用啊！没有了愚公移山的精神，便没有了祖国的今天，没有愚公移山的精神，我们便不可能有美好的未来。

在建设社会主义现代化的今天，我们难免会遇到许多的困难，在面对这些问题的时候，难道我们应该如对方辩友所说的而已，一躲而已，一避了之吗？那么偌大的一个中国西部，岂不是成了无人之地吗？当今社会贪污成风，等不道德的行为浮夸一时，在面对这些问题时，难道我们应视之不理，让社会风气继续败坏下去吗？这些问题的答案都是否定的，每一个中国人在面对这些问题时都不会无动于衷。我们惟有愚公移山，不怕困难，坚持到底，才能解决这些问题，我们才可能有美好的未来。

现在我的陈词即将结束，整个辩论会也已进入尾声，但我们今后的路子还很长，在我们遇到困难的时候,在座观众，对方辩友都会和我们一道，以愚公移山的精神和气魄，直面这些问题，解决这些问题。在征服了一座座山之后，我们必将有一个灿烂的美好的明天。

＜1＞搬家只需几日 而挖山需要几十年

衡量一下便可知道哪个更省时

时间就是生命 不可虚度

＜2＞搬家有利于子孙成长

古有孟母三迁 是为了给子孙创造一个好的学习氛围

终日困在大山 如何能增长见识

＜3＞搬家有利于提高生存能力

在大山里靠山吃山 基本上不用任何技术

而到外面之后没有山了 怎么办？

适应 只有适应 学习新的技术来谋生

＜4＞搬家可以让你重新开始

搬到一个陌生的地方后

你可以重新树立自己的形象 抹杀掉以前的自己

谁也不知道你的过去

猪八戒拥有三十六变，为什么他一路取经却都用原身呢？

话说影视剧中，对于猪八戒的形象只是又憨又懒还好色。至于法力方面，一只都没有对其细致的描述，而且因为取经路上，孙悟空可谓算是主角，凡是打怪救人都是孙悟空，而猪八戒则显示的一无是处，然而猪八戒真的就这么菜吗？比孙悟空弱？实际答案是猪八戒要比孙悟空强大很多，专从法术上讲，三十六天罡就比七十二变厉害，接下来小趣就给大家说一下这个三十六天罡。

斡旋造化：斡旋天地玄堪造化，无中生有，以为活，女娲娘娘靠这一神通创造人类。

颠倒阴阳：可以将黑天变成白昼，将白昼变为黑夜。

移星换斗：斗转星移，改变星辰排列顺序。

回天返日：以强大的力量驱赶太阳。

唤雨呼风：召唤风雨之术，刮风下雨。

振山撼地：可以发出地震般的威力，使其地动山摇。

驾雾腾云：飞行法术，初级脚下升雾，飞行山高。高级可以腾云瞬息千里。

划江成陆：分水之法，可以将江河湖海的水分开，漏出陆地。

纵地金光：飞行速度较慢直线有轨飞行，在地遁术之上。

翻江搅海：可让江河湖海波涛汹涌，甚至是可以将水底也搅乱。

指地成钢：将松软泥土化为磐石之固，某门派弟子将无法施展遁地幻化之术。

五行大遁：可以在五行：金木水火土中穿梭。也可借助五行遁走。

六甲奇门：推断吉凶。

逆知未来：可以预知查看前世未来。

鞭山移石：十指为鞭，鞭苔众山，十指为绳，缚移万石。

起回生：可以让魂魄回归尸体，让人复活。

飞身托迹：可以让凭借身体飞行。

九息服气：只要呼吸吐纳九息，便有莫名神通将其身具的灵气转为法力。

导出元阳：可以偷取敌人一部分元阳，元阳即人活一口气。

降龙伏虎：可以降服龙，用法力制服龙虎。攻击时隐隐发出龙吟虎啸之音。

补日：指女娲炼五色石补天和羲和给太阳洗澡两个神话故事。

推山填海：移山填海，将山石搬运，将海填平。

指石成金：将石头变成黄金

正立无影：一种防御法术因为没有实体。对所有攻击免疫。

胎化易形：可以让身体胎儿化，也可以老年化，还可以改变容貌体态。

大小如意：可以任意改变物体的大小。

花开顷刻：可以让花朵立刻绽放。

游神御气：御气飞行，身不在某地而在想象或梦境中游历某地。传送能力。

隔垣洞见：闭上双眼，凝神聚气，不过片刻，眼中似有一并利剑划破眼前无尽空间，如镜如剑。

回风返火：让刮过来的风倒卷回去，让燃烧的火焰缩小回去。

掌握五雷：掌握天地五雷（被刀砍谓之金雷；被木棍打谓之木雷；被水淹谓之水雷；被烧谓之火雷；被土墙压谓之土雷）。

潜渊缩地：地遁之法，土遁之术，在土中瞬息万里。

飞砂走石：沙土飞扬，石块滚动。风势狂暴。

挟山超海：夹着泰山跨越北海。身负千金巨山，也可跨越无边大海。

撒豆成兵：播撒豆子可以变为兵卒。

钉头七箭：仙家法宝，妆若弓箭，扎于草人上，配合七箭书使用，可于异地取人性命。

这些法术可谓每一个法术的力度都是非常惊人的，而孙悟空的七十二变虽然在数量上比猪八戒的多，但是却都是一些小的法术，就拿猪八戒的第一项法术：斡旋造化，孙悟空所有的法术都拥有不了这个成就。那么猪八戒既然这么厉害，为什么取经路上却显的这么平庸。其实可以看的出来，在取经路上不仅是猪八戒，就连沙僧也显示的很平庸。因为他们都是玉帝派来的奸细，负责监管以及适当情况下拆散取经队伍，破坏佛教传播的。这也是为什么猪八戒为什么会多次提出散伙，不是因为他好色要回高老庄，因为他有很重要的任务要完成！