清圣浊贤是谁-清圣浊贤是指什么

1.圣地的词语圣地的词语是什么

2.古代形容酒的别称有哪些

3.清圣的网络解释清圣的网络解释是什么

4.描写圣人的成语

5.古诗中清酒与浊酒的区别

6.关于酒的历史故事

圣地的词语圣地的词语是什么

圣地的词语有：圣帝明王，历朝圣训，清圣浊贤。

圣地的词语有：清圣浊贤，君圣臣贤，圣人忘情。2：结构是、圣(上下结构)地(左右结构)。3：拼音是、shèngdì。4：词性是、名词。5：注音是、ㄕㄥ_ㄉ一_。

圣地的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

圣地shèngdì。(1)宗教徒称与教主生平事迹有重大关系的地方。如基督教徒称“耶路撒冷”，伊斯兰教徒称“麦加”。(2)指在某方面有特殊意义和作用的地方。(3)被当作或引人感兴趣的中心或一项活动的目标地。

二、引证解释

⒈神圣的境界。引明王守仁《谏迎佛疏》：“一尘不动，弹指之间可以立_圣地。”⒉指祖国的土地或具有重大历史意义及纪念意义的地方。引马君武《自由》诗：“圣地百年沦异族，夕阳独自_神州。”郭沫若《洪波曲》第一章一：“有的北赴革命圣地－－延安，有的则转移到大后方去继续工作。”徐迟《三峡记》：“北京，人民的首都；北京，革命的圣地－－不觉我已居住了十一个冬春。”⒊宗教徒称与教主生平事迹有重大关系的地方，如犹太教、基督教、伊斯兰教的耶路撒冷，伊斯兰教的麦加、麦地那等。亦称与某种宗教有关，被其信徒视为神圣的地方。引艾芜《游成都文殊院有感》：“人烟稠密、街市繁荣的成都市内，有一风景优美的佛教圣地－－文殊院。”

三、国语词典

教徒对其创教者出生地、葬地或悟道地的尊称。如耶路撒冷、麦加等。

四、网络解释

圣地（宗教中具有重要意义的地方）圣地是指教徒队其创教者出生地、葬地或悟道地的尊称。如鹿野苑、蓝毗尼、菩提伽耶、耶路撒冷、麦加等。圣地（汉语释义）宗教徒称与教主生平事迹有重大关系的地方，如道教的武当山，犹太教、基督教、伊斯兰教的耶路撒冷，伊斯兰教的麦加、麦地那，佛教的发源地蓝毗尼。亦称与某种宗教有关，被其信徒视为神圣的地方。

关于圣地的近义词

圣境古迹

关于圣地的诗词

《巫山一段云道友坚留住冬圣地，西北有缺，》

关于圣地的诗句

尝游先圣地你的监狱成了一隅圣地上徽称天圣地察

关于圣地的单词

shrine

关于圣地的成语

至圣至明圣人之徒君圣臣贤_圣弃智绝圣弃智凡圣不二

关于圣地的造句

1、我向往延安，因为它是革命的圣地。

2、中国工农红军跨越千山万水，胜利到达革命圣地延安。

3、奥运会在我们每一个人心中都占据着相当重的份量，它绝不仅仅是一项简单的体育竞技比赛，而是一种坚定的信念。奥运就像是一块圣地，自始至终都有圣火相伴，它意味着一种永恒。正因为这样，我自愿为它付出，尽我的力量让这片圣地更加富有魅力。

4、麦加是伊斯兰教徒的圣地，每年各地前往朝圣的人络绎不绝。

5、流零在一个茂密的森林里醒来，四周苍郁一片，鸟鸣蝶舞，空气清新，草香扑鼻。幽静，平和，美如圣地。

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古代形容酒的别称有哪些

酒的别称有：杜康、欢伯、杯中物、壶觞、壶中物、清酌、昔酒、缥酒、青州从事、平原督邮、曲生、曲秀才、曲道士、曲居士、曲蘖、春、茅柴、忘忧物、扫愁帚、钓诗钩、狂药、酒兵、般若汤、清圣、浊贤。

1、“扫愁帚”，“钓诗钩”

因酒能扫除忧愁，且能钩起诗兴，使人产生灵感，所以苏轼就这样称呼。后便以“扫愁帚”，“钓诗钩”作为酒的代称。

2、“欢伯”

因为酒能消忧解愁，能给人们带来欢乐，所以就被称之为欢伯。这个别号最早出在汉代焦延寿的《易林·坎之兑》，他说，“酒为欢伯，除忧来乐”。（译文：酒能消忧解愁，能给人们带来欢乐）

3、“青州从事”，“平原督邮”?

“青州从事”是美酒的隐语。“平原督邮”则是坏酒的隐语。“从事”、“督邮”，原为官名。因为青州境内有齐郡，齐与脐同音，凡好酒都是酒力下沉到脐部的，从事又是美职；

而劣酒则不下肚，至横膈膜为止，平原有鬲县，与膈同音，督邮又是贱职，故以此为喻。

4、“清圣、浊贤”

东汉未年，曹操主政，下令禁酒。在北宋时期李昉等撰写的《太平御览》、《魏略》中有这样的记载。

5、“九酝”

九酝是一种经过重酿的美酒，公元196年，曹操将古井贡酒的前身九酝春酒及酿酒秘笈《九酝酒法》进献给汉献帝，自此九酝春酒成为皇家贡酒，年年进贡，岁岁受宠。

清圣的网络解释清圣的网络解释是什么

清圣的网络解释是：清圣清圣是一个汉语词语，读音是qīngshèng，指清酒。

清圣的网络解释是：清圣清圣是一个汉语词语，读音是qīngshèng，指清酒。结构是：清(左右结构)圣(上下结构)。注音是：ㄑ一ㄥㄕㄥ_。拼音是：qīngshèng。

清圣的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

清酒。纯洁的圣人。语本《孟子_万章下》：“伯夷，圣之清者也。”

二、引证解释

⒈清酒。参见“清圣浊贤”。引宋陆游《初秋小疾效俳谐体》诗：“遣闷凭清圣，忘情付黑甜。”⒉纯洁的圣人。引语本《孟子·万章下》：“伯夷，圣之清者也。”清陈确《节论》：“《论》《孟》并亟称夷齐，不一及。孔序逸民，孟曰清圣，推求义_，二子生平，尽於此矣。”

关于清圣的诗词

《怀酒·清圣浊贤莫区分》

关于清圣的诗句

接士开襟清圣熟周粟不肥清圣肉其奈名清圣主知

关于清圣的成语

圣人之徒至圣至明冷冷清清绝圣弃智源清流清清清楚楚凡圣不二

关于清圣的词语

出圣入神伏地圣人古圣先贤清圣浊贤历朝圣训绝圣弃智凡圣不二圣人之徒圣人忘情

关于清圣的造句

1、进入渐深，愈觉层层药力袭来，迷雾渐浓，_莞绾提元运力，步步深入，走到一处，但觉一股清圣之气，散去迷雾。

2、就在那天清圣水迎上之时，忽然间由中心猛然放大，一下子挡在前面。

3、只有那住在岷山黄龙寺的真人是个火爆脾气，见到霞光便腾云而起，直奔玉清圣境玉虚宫而去，惹得一路神仙见了，具皆暗笑“黄龙真人每次都是第一个去，每次都是霉运!”。

4、萧不守喟然长叹一声，拱手向着三清圣人旁边的一副画像行了一礼，道“云梦派第三十八代掌门人萧”。

5、康熙十七年，清圣祖玄烨为了更有效地笼络汉族知识分子，决定举办博学宏词科，吕留良经多次举荐而不赴，最后遁入空门。

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描写圣人的成语

点凡成圣：将凡夫俗子变为圣人。

东来紫气：传说老子过函谷关之前，关尹喜见有紫气从东而来，知道将有圣人过关。果然老子骑着青牛而来。旧时比喻吉祥的征兆。同“紫气东来”。

凡圣不二：佛家语。指凡人与圣人虽然有所区别，但本性是一样的。

非圣诬法：非：讥议；圣：圣人；诬：诽谤；法：法度。讥议圣人，诽谤法度。

佛口圣心：佛的嘴巴，圣人的心肠。指言语温厚，心地慈善。

古圣先贤：圣：学识或技能有极高成就的人；贤：有德行的人。古时候的圣人和贤人。

过化存神：过：经过；存：保存，具有。圣人所到之处，人民无不被感化，而永远受其精神影响。

见素抱朴：老子提出的治国的三项具体措施之一。是说要推举圣人，实行法治，即用“无为之治”取代“有为之治”。对应于“绝圣弃智”。

龙飞凤起：比喻帝王或圣人兴起。

内圣外王：指一方面具有圣人的才德，一方面又能施行王道。这是道家的政治思想。

千载一圣：千年出一圣人。指圣人不常有。

清圣浊贤：汉代末年因饥荒严禁酿酒，饮者讳言酒，称酒之清者为圣人，浊者为贤人。用来指酒。

三徙成都：相传舜三度迁移，百姓慕德而从，所至处自成都邑。形容圣人到处都受到百姓的拥戴。

三徙成国：形容圣人到处都受到百姓的拥戴。同“三徙成都”。

生知安行：“生而知之”、“安而行之”的省语。古以为圣人方能具有的资质。

声入心通：指一闻圣人之言，即能领悟其微旨。

圣经贤传：旧指圣人手订的经典和贤人阐释的著作。

圣人忘情：圣人：具有崇高道德的人物。指圣人不为感情所动。

圣人无常师：圣人：旧指品德高尚、智慧超群的人；常：永久的。圣人没有固定不变的老师。比喻无论是谁，只要有长处，就向他学习。

圣之时者：圣：圣人。指圣人中能适应时势发展的人。旧时常用来称颂孔子。

太上忘情：太上：指圣人。圣人不为情感所动。

太上无情：太上：指圣人。圣人不为情感所动。

梯愚入圣：指启迪引导凡夫俗子成为圣人。

五经扫地：五经：借指文人。把文人的脸都丢尽了。旧时也指圣人之道泯灭。

应箓受图：箓：符箓，上载隐语，被看作帝王受命的征验；图：河图，圣人当世的吉兆。指帝王是应符命、受河图来统治天下。表示王权是神授的。

转凡为圣：将平常人转化为圣人。

紫气东来：传说老子过函谷关之前，关尹喜见有紫气从东而来，知道将有圣人过关。果然老子骑着青牛而来。旧时比喻吉祥的征兆。

古诗中清酒与浊酒的区别

1、含义不同

清酒为圣人，浊酒为贤人，饮酒而醉称为中圣人，或称中圣，清圣浊贤便自此为酒之雅称。

2、层次不同

清酒是古代祭祀祖先时用的高档次的酒，要经过过滤，除去杂质。浊酒是平常百姓饮用的低档次的、廉价的酒。

3、酿造材料不同

浊酒，用糯米、黄米等酿制的酒，较混浊。清酒是采用优质泉水和磁山谷粟酿造。

4、酿造方法不同

当时酒人造的酒可分为三酒五齐，原料为稻、黍之类。而三酒指的是事酒，昔酒，清酒。事酒是因事而酿，造时短，成品快，可以立马与客人享用；昔酒则可以短时间进行储藏，较之事酒稍醇厚；清酒乃是冬天酿造，夏天成熟，为当时的酒中之冠。

五齐可以统称为浊酒，分为五种不同成色，为泛齐、醴齐、盎齐、缇齐、沉齐。泛齐为酒糟浮在酒中，醴齐是滓、液混合，盎齐是白色之酒，缇齐是丹**之酒，沉齐是酒的糟、渣下沉。

扩展资料：

酒的历史及演变：

酒的演变，在中国大致经历了三个阶段，即果酒、黄酒、烧酒（白酒）。

原始社会初期，当人类还处于采集经济的时期，就发现吃了天然发酵的野果，会产生一种神奇的疗效，即医学上所说的“舒经活血”，于是原始人类便开始有意识地对采集来的野果进行人工发酵，这样最早的酒——果酒便产生了，它的酒精含量一般在15度左右。

也就是说酒的最早被人们所饮用，是因为它的医疗作用。这在后世的文献中可以得到印证，《汉书·食货志》上说“酒为百药之长”，《说文解字》上对“医”字的原始意义的解释是“医，从酉（即酒）……治病工也……酒所以治病也”。果酒是人类历史上最为古老的酒。

随着农耕时代的到来，粮食产量增加，在果酒的基础上，夏商时人们开始了谷物酿酒，原料主要为黍和稻，古代称为黍酒，其实就是我们今天所说的黄酒。浊酒就是没有经过过滤的黍酒，因为有酒渣在里面。而清酒就是滤去渣滓的酒。古代有专门过滤酒的器具。

而陶渊明用脏兮兮的头巾滤酒（萧统《陶渊明传》）而饮，则展现了名士风度。古代常以酒的清与浑作为区别酒的质量好坏的标准，清酒质量好，浑酒质量差。至于白酒什么时候出现，目前学术界有争议。李时珍《本草纲目》记载：“烧酒非古法也，自元始创其法。”

也就是说白酒在中国的发展最多有六七百年历史。李白的《行路难》“金樽清酒斗十千,玉盘珍馐值万钱”句写李白离别京城，亲朋好友为他设宴饯行。金樽、玉盘，说明饮食器具的精美，“珍馐”说明菜肴也很珍贵。这样的宴席上，酒一定是上好的清酒，所以才能“斗十千”。

陆游的《游山西村》“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”是诗人蛰居山阴老家农村时所作，描绘了山村景物和农家习俗，生活气息十分浓郁。腊酒，指上年腊月酿制的米酒。“腊酒浑”，一个“浑”字，写出了农家生活的朴素和实在。

范仲淹《渔家傲》“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”是宋仁宗康定元年（1040）范仲淹任陕西经略安抚招讨副使，在边疆抗击西夏时所作，表现边地的荒寒和将士的劳苦，流露出师老无功、乡关万里的怅恨心声。

“浊酒”当然指质量一般的酒，一方面是生活的清苦，一方面是面对未来的一片茫然。因为在后世喝浊酒的人比较多，所以“浊酒”渐渐成了酒的代名词。比如李叔同（也就是后来的弘一法师）所做的《送别》一词中就有“一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒”的句子。

浊酒还有谦虚的表示，相对的是喜酒、好酒等。曹魏时，曹操禁酒甚严。当时人忌讳说酒字，就把清酒叫圣人，浊酒叫贤人。因此又有“清圣浊贤”的说法。

百度百科-清酒

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关于酒的历史故事

1、鲁酒薄而邯郸围

"鲁酒薄而邯郸围"的故事，说的是楚宣王会见诸候，鲁国恭公后到并且酒礼很淡薄，楚宣王甚怒。恭公说，我是周公之后，勋在王室，给你送酒已经是有失礼节和身份的事了，你还指责酒薄，不要太过份了。然后不辞而归。

宣王于是发兵与齐国攻鲁国。齐国的梁惠王一直想进攻赵国，但却畏惧楚国会帮助赵国，这次楚国有求，便不必再担心楚国来找麻烦了，于是赵国的邯郸因为鲁国的酒薄不明不白地做了牺牲品。

2、鸿门宴

秦末，刘邦与项羽各自攻打秦王朝的部队，刘邦先破咸阳(秦始皇的都城) ，但刘邦兵力不及项羽，项羽大怒，派当阳君击关，项羽入咸阳后，到达戏西，而刘邦则在霸上驻军。刘邦的左司马曹无伤派人在项羽面前说刘邦打算在关中称王，项羽听后更加愤怒，下令次日一早让兵士饱餐一顿，击败刘邦的军队。

一场恶战在即。刘邦从项羽的季父项伯口中得知此事后，大吃一惊，刘邦两手恭恭敬敬地给项伯捧上一杯酒，祝项伯身体健康长寿，并约为亲家，刘邦的感情拉拢，说服了项伯，项伯答应为之在项羽面前说情，并让刘邦次日前来谢项羽。

鸿门宴上，虽不乏美酒佳肴，但却暗藏杀机，项羽的亚父范增，一直主张杀掉刘邦，在酒宴上，一再示意项羽发令，但项羽却犹豫不决，默然不应。范增召项庄舞剑为酒宴助兴，趁机杀掉刘邦，项伯为保护刘邦，也拨剑起舞，掩护了刘邦。

在危急关头，刘邦部下樊哙带剑拥盾闯入军门，怒目直视项羽，项羽见此人气度不凡，只好问来者为何人，当得知为刘邦的参乘时，即命赐酒，樊哙立而饮之，项羽命赐猪腿后，又问能再饮酒吗，樊哙说，臣且不避，一杯酒还有什么值得推辞的。

樊哙还乘机说了一通刘邦的好话，项羽无言以对，刘邦乘机一走了之。刘邦部下张良入门为刘邦推脱，说刘邦不胜饮酒，无法前来道别，现向大王献上白壁一双，并向大将军(亚父范增)献上玉斗一双，请收下。不知深浅的项羽收下了白壁，气得范增却拨剑将玉斗撞碎。后人将鸿门宴喻指暗藏杀机。

3、煮酒论英雄

这是我国著名历史小说《三国演义》第二十一回中所讲述的一则故事。东汉末，曹操挟天子以令诸候，势力大;刘备虽为皇叔，却势单力薄， 为防曹操谋害，不得不在住处后园种菜，亲自浇灌，以为韬晦之计。关云长和张飞蒙在鼓中，说刘备不留心天下大事，却学小人之事。

一天，刘备正在浇菜，曹操派人请刘备，刘备只得胆战心惊地一同前往入府见曹操。曹操不动声色对刘备说，"在家做得大好事!"说者有意，听者更有心，这句话将刘备吓得面如土色，曹操又转口说，你学种菜，不容易，这才使刘备稍稍放心下来。

曹操说，则才看见园内枝头上的梅子青青的，想起以前一件往事(即"望梅止渴")，今天见此梅，不可不赏，恰逢煮酒正熟，故邀你到小亭一会。刘备听后心神方定。随曹操来到小亭，只见已经摆好了各种酒器，盘内放置了青梅，于是就将青梅放在酒樽中煮起酒来了，二人对坐，开怀畅饮。

酒至半酣，突然阴云密布，大雨将至，曹操大谈龙的品行，又将龙比作当世英雄，问刘备，请你说说当世英雄是谁，刘备装作胸无大志的样子，说了几个人，都被曹操否定。曹操此时正想打听刘备的心里活动，看他是否想称雄于世，与是说: 夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天下之志者也"。

刘备问，谁能当英雄呢?曹操单刀直入地说:当今天下英雄，只有你和我两个!刘备一听，吃了一惊，手中拿的筷子，也不知不觉地掉下地下。正巧突然下大雨，雷声大作，刘备灵机一动，赶紧低下身拾起筷子，说是因为害怕打雷，才掉了筷子。

曹操此时才放心地说，大丈夫也怕雷吗?刘备说，连圣人对迅雷烈风也会失态，我还能不怕吗?刘备经过这样的掩饰，使曹操认为自己是个胸无大志，胆小如鼠的庸人，曹操从此再也不疑刘备了。

4、杯酒释兵权

这则故事说的是宋代第一个皇帝赵匡胤自从陈桥兵变，一举夺得政权之后，却想解除手下一些大将的兵权。于是在961年，安排酒宴，召集禁军将领石守信、王审琦等饮酒，叫他们多积金帛田宅以遗子孙，歌儿舞女以终天年，从此解除了他们的兵权。在969年， 又召集节度使王彦超待宴饮，解除了他们的藩镇兵权。

宋太祖的做法后来一直为其后辈沿用，主要是为了防止兵变，但这样一来，兵不知将，将不知兵，能调动军队的不能直接带兵，能直接带兵的又不能调动军队，虽然成功地防止了军队的政变，但却削弱了部队的作战能力。以至宋朝在与辽、金、西夏的战争中，连连败北。

5、清圣浊贤

三国魏初建时，曹操严厉禁酒，人们只好私下偷着饮酒，但讳言酒字，故用" 贤人"作为"白酒"(或"浊酒")的隐语，用"圣人"作为"清酒"的隐语。清贤浊圣演变成一个典故。

还有一个"青州从事，平原督邮"的成语，也是美酒和恶酒的隐语。南朝人刘义庆在《世说新语》中记载，桓温手下的一个助手善于辩别酒的好坏，他则把好酒叫做"青州从事"，青州是一个地名，青州的辖境内有个地方叫齐郡。

"齐"喻"肚脐"，好酒叫做"青州从事"，是因为好酒喝下去后，酒气可以通到脐部; 他把坏酒称做"平原督邮"，是因为平原的辖境内有个地方叫鬲县，"鬲"喻"膈"，意思是说坏酒喝下去，酒气只能通到膈部。