德薄能鲜怎么读-德薄能鲜是什么意思

1.总是各种说自己不好 叫自什么 和谦虚一个意思的词叫自什么

2.鲜组成语很少的意思是什么？

3.承蒙谬赞是什么意思

4.人间惊鸿客下一句是什么意思？

5.和愚昧无知意思相近的成语有哪些？

6.德才兼备,知行合一具体是什么意思?

总是各种说自己不好 叫自什么 和谦虚一个意思的词叫自什么

自谦，自抱谦逊态度。主要有以下几个含义：①自我谦逊。②自足；心安理得。③自谦就是要“以阳居阴，不自盈大”。古人对自谦内涵的诠释始终贯穿着阴阳之对立与统一。

用于自谦的成语

千虑一得：愚笨人的细致考虑也会有可取的地方。出于《晏子 春秋杂下十八》：“愚人千虑，必有一得。”后常用为发表意见时的自谦之词。

诠才末学：低下的才能与肤浅的学识。多用作自谦之词。

人微望轻：谓身份低下，资望不足。多用作自谦之词。

无以塞责：自谦之语。无法弥补自己应负的责任。

无能为役：①原指不足以供某人役使。后多用于自谦，表示才干比某些人低下。②泛指没有能力做好某件事情。

信笔涂鸦：随便书写，字迹如同鸦群一样凌乱，比喻字写得很稚拙或胡乱写作。常用为自谦之词。语出唐卢仝《示添丁》诗：“不知四体正困惫，泥人啼哭声呀呀。忽来案上翻墨汁，涂抹诗书如老鸦。 ”

以勤补拙：用勤奋补救笨拙，含有自谦之意。

备位充数：备位：如同尸位，意即徒在其位，不能尽职。是自谦不能做事之言。《汉书萧望之传》：“吾尝备位将相，年逾六十矣。”《晏子春秋谏下》：“其女子往辞晏子之家，托曰：‘负郭之民贱妾，请有道于相国，不胜其欲，愿得充数乎下陈。’”

不揣冒昧：揣 chuǎi：估量，考虑。自谦之词。谓不自量，鲁莽无知。晋郭璞《〈尔雅〉序》：“璞不揆梼昧，少而勿焉。”郭沫若《海涛集我是中国人》：“又看到日本学界也每每用汉文出书， 我真是不揣冒昧，竟想把我的论著也拿去尝试。”

不敢自专：自专：擅自专断。不敢自作主张，独自行事。有自谦之意。唐韩愈《褅袷议》：“凡在拟议，不敢自专。”

才薄智浅：才智浅薄。自谦之辞。明罗贯中《三国演义》第九十八回：“某才薄智浅，不称其职。”

才疏学浅：疏：浅薄。才识不广，学问浅薄。多用作自谦词。 《汉书谷永传》：“臣才朽学浅，不通政事。”南朝梁刘勰《文 心雕龙神思》：“若学浅而空迟，才疏而徒速，以斯成器，未之前闻。”清吴趼人《痛史》第十一回：“在下虽有此志，只是才疏学浅，年纪又轻，经练更少。”

何足挂齿： ①犹言哪里值得一提。用于表示轻视。 《汉书语本叔孙通传》：“此特群盗鼠窃狗盗，何足置齿牙间哉？”②旧时亦常用作自谦语。

匠门弃材：比喻无用之人。自谦之称。

谨谢不敏：犹言敬谢不敏。用作自谦或推托之辞。不敏，不聪明，无能力。

不登大雅之堂：不能进入高雅的厅堂。形容某些不被人看重的、粗俗的事物。有时也用来谦称自己的作品。清文康《儿女英雄传》 缘起首回：“这部评话，原是不登大雅之堂的。—种小说，初名《金玉缘》。”

马齿徒增：《谷梁传僖公二年》：“荀息牵马操璧而前曰：‘璧则犹是也，而马齿加长矣。’”后因以“马齿徒增”谦称自己虚度年华，没有成就。

犬马之疾：谦称自己的疾病。

犬马之报：真诚报答他人的谦辞。

犬马之劳：为主子或他人尽力的谦辞。

一得之见：一点见解。常用作谦辞。

一得之愚：对自己意见的谦词。犹言一点肤浅的见解。语出《晏子春秋杂下十八》。

杯茗之敬：请人饮宴的谦辞。

笨鸟先飞：①笨鸟先飞。比喻笨人反而居先。②比喻能力差的人做事先行一步。多用做谦辞。

不腆之仪：腆 tiǎn：丰厚；仪：礼物。不甚丰厚的礼物。旧时送礼的谦辞。《左传僖公三十三年》：“寡君闻吾子将步师出于敝 邑，敢犒从者。不腆敝邑，为从者之淹，居则具一日之积，行则备一 2 夕之卫。”明冯梦龙《东周列国志》第六十九回：“不腆之仪，预以犒从者。”

道微德薄：道行和才能都很差。多作谦辞。

德薄才疏：品行和才能均差。常作谦辞。明施耐庵《水浒全 传》第六十八回：“小弟德疏才薄，怎敢承当此位！若得居末，尚自过分。”

德薄能鲜：德行浅薄，才能不足。常作谦辞。宋欧阳修《泷 冈阡表》：“俾知夫小子修之德薄能鲜，遭时窃位，而幸全大节不辱其先者，其来有自。”

不知所云：《文选诸葛亮〈出师表〉》：“临表涕泣，不知所云。”《三国志蜀志诸葛亮传》作“不知所言”。本为谦词， 谓自己思绪紊乱，不知道说了些什么。今泛指言语混乱或空洞。

材疏志大：谓志向虽大而才能不足。有时用为谦词。

见笑大方：被见识广博的人所笑话。泛指被内行笑话。常用作 谦词。语本《庄子秋水》：“吾非至於子之门则殆矣，吾长见笑於 大方之家。”成玄英疏：“方，犹道也。”

一得之愚：犹言一点肤浅的见解，谦词。语出《晏子春秋杂下十八》。

忝列门墙：谦辞，表示自己愧在师门。

不情之请：客套话，不合情理的请求（向人求助时称自己的请求） 。

高抬贵手：客套话，多用于请求对方饶恕或通融。

不吝赐教：敬辞，用于自己向别人征求意见或请教问题。

大人不计小人过：指地位高对地位低的过错不见怪，加以谅解。

效犬马力：效劳的谦词。犹言效犬马之劳。

抛砖引玉：是谦辞，比喻用粗浅的、不成熟的意见引出别人高 明、成熟的意见。

鲜组成语很少的意思是什么？

① 鲜的意思是啥根据鲜的意思是少组成成语

鲜为人知

xiǎn wéi rén zhī

解释鲜：很少。很少被人知道。

出处王朔《玩儿版的就是心跳》：权“后来伴着主人度过了那段漫长的鲜为人知的冷宫生活不知洒上了多少珍妃泪。”

结构偏正式成语

用法作谓语、定语；用于人或事物等

近义词默默无闻

反义词赫赫有名

例句刘玉民《骚动之秋》第四章：“而银屏，则是鲜为人知的岳飞的女儿的名字。”

② 带“少”意思的成语

鲜为人知很少被人知道。鲜：少；为：被

鲜规之兽鲜：小；鲜规：渺专小。指小虫小兽。属比喻弱小势力。

鲜有其比鲜：少。很少有能够与之相比的。

有初鲜终鲜：少。有开始却很少有结尾。指有始无终。

卒卒鲜暇卒卒：很匆忙的样子；鲜：少；暇：空闲时间。匆匆忙忙地没有空闲时间。形容事情多，忙得不可开交。

德薄能鲜鲜：少。德行浅薄，才能不足（表示自谦的话）。

寡见鲜闻形容学识浅薄，见闻不广，知识贫乏。

寡廉鲜耻寡、鲜：少。旧指不廉洁，不知耻。现指不知羞耻。

居傲鲜腆鲜：少；腆：害羞。妄自尊大而不知羞耻。

③ 数见不鲜这个成语的意思

成语词目 数见不来鲜

解释意思 数：屡源次；鲜：新杀的禽兽，引伸为新鲜。本指对于常来之客，就不宰杀禽兽招待。后指常常见到，并不新奇。

成语出处 《史记·郦生陆贾列传》：“一岁中往来过他客，率不过再三过，数见不鲜，无久慁公为也。”

成语举例 这种谣言，在各处所发生的真～了。（鲁迅《集外集拾遗·启事》）

注:～代替表示数见不鲜 成语的意思

④ 鲜为人知的“鲜”是很少的意思,根据这个意思还能组成什么词语

得薄能鲜

成语读音：dé bó néng xiān

成语释义：德行浅薄，才能不足（表内示自谦的话）。

寡见鲜容闻

成语读音：guǎ jiàn xiǎn wén

成语释义：形容学识浅薄，见闻不广，知识贫乏。

成语出处：汉·王褒《四子讲德论》：“俚人不知，寡见鲜闻。”

寡廉鲜耻

成语读音：guǎ lián xiǎn chǐ

成语释义：寡、鲜：少。旧指不廉洁，不知耻。现指不知羞耻。

成语出处：汉·司马相如《喻巴蜀檄》：“父兄之教不先，子弟之率不谨，寡廉鲜耻，而俗不长厚也。”

成语示例：只为自己贪财克剥，～。（明·东鲁古狂生《醉醒石》第七回）

⑤ 形容知道的人少的成语 鲜

廖廖无几

区区之众

屈指可数

人烟稀少

门可罗雀

荒无人烟

鸟无人烟

再少的话,就是空无一人.哈哈..

⑥ 形容知道的人少的成语 鲜

鲜为人知，xiǎn wéi rén zhī，很少有人知道。

鲜：很少；为：版被。 很少被权人知道，知道的人很少。

例句：他做的事鲜为人知；

反义词：家喻户晓、众所周知、路人皆知、妇孺皆知、尽人皆知、人所共知、名闻遐迩、声名远播、举世闻名、誉满天下、远近驰名、赫赫有名、家见户说、广为人知。

⑦ 鲜能组什么四字成语

德薄能鲜 鲜：少。德行浅薄，才能不足（表示自谦的话）。

寡廉鲜耻 寡、鲜：少。旧指不廉洁，不知耻。现指不知羞耻。

屡见不鲜 屡：多次；鲜：新鲜，新奇。常常见到，并不新奇。

旗帜鲜明 比喻立场、观点、态度等十分明确。

数见不鲜 数：屡次；鲜：新杀的禽兽，引伸为新鲜。本指对于常来之客，就不宰杀禽兽招待。后指常常见到，并不新奇。

鲜衣美食 鲜：有光彩的。穿的是华丽的衣服，吃的是美味的食品。形容生活优裕。

鲜车怒马 怒：气势强盛。崭新的车，肥壮的马。形容服用讲究，生活豪华。

炊鲜漉清 指煮鱼滤酒。

得薄能鲜 德行浅薄，才能不足（表示自谦的话）。

德薄才鲜 自谦道德修养不足，才能薄弱。

寡见鲜闻 形容学识浅薄，见闻不广，知识贫乏。

活龙鲜健 形容健壮有活力。

若烹小鲜 意为治理大国要像煮小鱼一样。煮小鱼，不能多加搅动，多搅则易烂，比喻治大国应当无为。后常用来比喻轻而易...

鲜蹦活跳 指鱼、禽等乱蹦乱跳而有生气。

鲜车健马 谓车辆鲜丽，辕马壮健。形容豪富。同“鲜车怒马”。

鲜廉寡耻 无廉洁之操守且不知羞耻。

鲜眉亮眼 犹言眉清目秀。形容容貌漂亮。

鲜血淋漓 淋漓：不停往下滴落的样子。形容鲜血流淌不止。

鲜艳夺目 色彩鲜美艳丽，十分引人注目。

鲜衣良马 美服壮马。谓服饰豪奢。同“鲜车怒马”。

鲜衣怒马 美服壮马。谓服饰豪奢。

承蒙谬赞是什么意思

问题一：谬赞是什么意思？ 谦词，承蒙你谬赞，我担不起你的赞美

问题二：谬赞是什么意思? 谦词，承蒙你谬赞，我担不起你的赞美

问题三：别人夸我有才华，我该怎么回答呢，自谦一点的怎么回复？ 据我所知的自谦语，罗列如下（谨供参考）：1、承蒙错爱，“三人之行，必有吾师。”相互学习，还望关照。

2、德薄才疏，承蒙谬赞。

3、贻笑大方，未值一哂。4、一孔之见，万勿见笑。5、才疏学浅，不值一提。

6、德薄能鲜，承蒙夸奖。

7、挂一漏万，实乃惭愧。

8、管窥蠡测，勿以为意。

9、班门弄斧，惭愧之至。...............

问题四：古人多谢对方抬举用什么词 爱与不爱的，一切，都在告别中，那么，就不用挽留，

太直接的事物，总是少了太多悲悯与端庄。

落叶的宁静里，也能看透一份特别的美丽，

轻轻牵着流金岁月，流逝的都随风。

那些曾经惊醒的惊喜，还是听雪的清幽。

问题五：别人夸我女儿儿子长得漂亮,我回复承蒙谬赞合适不 回复谢谢

问题六：如果一个女老师夸你有才,用文言谦虚回答 酸不酸？能不能正常点。说句过奖，我还需多努力 就可以了。望采纳

问题七：朋友说我能干我该怎么回答 据我所知的自谦语，罗列如下（谨供参考）：1、承蒙错爱，“三人之行，必有吾师。”相互学习，还望关照。 2、德薄才疏，承蒙谬赞。 3、贻笑大方，未值一哂。4、一孔之见，万勿见笑。 5、才疏学浅，不值一提。 6、德薄能鲜，承蒙夸奖。

问题八：别人夸我有才华，我该怎么自谦的一点的回复他呢？ 自谦语，罗列如下（谨供参考）：1、承蒙错爱，“三人之行，必有吾师。”相互学习，还望关照。

2、德薄才疏，承蒙谬赞。

3、贻笑大方，未值一哂。4、一孔之见，万勿见笑。

5、才疏学浅，不值一提。

6、德薄能鲜，承蒙夸奖。

7、挂一漏万，实乃惭愧。

8、管窥蠡测，勿以为意。

9、班门弄斧，惭愧之至。...............

问题九：怎么回复呢？ 10分 我得回答事.用我的心态.服务.微笑 要跟你说的是通电话时你用微笑跟他聊天对方能感觉到你的微笑的苦脸...用我们的产品.结合我所学的知识. 电话预约技巧 谈话进行的过程中，除了仔细聆听客户的需求及回应外，尚有一些电话约访时应该注意的事项。 ...

问题十：感谢别人夸奖用什么词 感谢别人夸奖，常用的词或词组有：

1、直表主题的：

谢谢、多谢、谢谢夸奖……

2、比较谦虚的：

过奖、谬赞、惭愧、多承谬赞、多谢鼓励、承蒙夸奖、多谢抬爱……

人间惊鸿客下一句是什么意思？

翻译：天下间哪有那种一飞冲天像鸿雁一样的人，只不过是在这红尘凡世之中普普通通的一个人罢了。

人间惊鸿客指人世间匆匆的过客。这句话通常用作自谦或者也有可能用作批判他人。

惊鸿客：很漂亮的人。惊知鸿是指惊飞的鸿雁，常用来形容美人体态轻盈。鸿，即鸿雁，也叫大雁。

曹植《洛神赋》用"翩若惊鸿，婉若游龙"来描绘洛神美态。后来人们道就用"惊鸿"形容女性轻盈如雁之专身姿。也有人用"惊鸿"描绘剑客的身姿：“剑客的身姿随着剑在空气中的游走而起舞，翩若惊鸿，宛若游龙。”

扩展资料

表示自谦的词语：

一、过誉 [ guò yù ]

解释：过分称赞，用作谦词。：您如此～，倒叫我惶恐了。人们称赞他是人民的公仆，并非～。

示例孙犁 《澹定集·与友人论传记》：“对已有恩者不过誉，对已有怨者不贬低。”

二、过奖 [ guò jiǎng ]

解释：口语中应该用过奖。因为“过奖”是过分夸奖的意思，属于谦词。当别人夸奖你的成就或取得的成功时，你说这句话表示谦虚，不骄傲。

示例：您过奖了，我不过做了该做的事。

三、德薄能鲜 [ dé bó néng xiǎn ]

解释：鲜：少。德行浅薄，才能不足（表示自谦的话）。

出自：宋·欧阳修《泷冈阡表》：“俾知夫小子修之德薄能鲜，遭时窃位，而幸全大节不辱其先者，其来有自。”

示例：我到手的帝位，不料竟成泡影，我是德薄能鲜，不容多说了。

和愚昧无知意思相近的成语有哪些？

1.愚不可及----愚：傻，笨，及：比得上。愚蠢得别人比不上。形容极其愚笨。

2.愚昧无知----形容又愚笨又没有知识。

3.草木愚夫----旧时农民的谦称。象山野之中草木那样愚昧无知的人。也指人对农民的蔑称。

4.装疯卖傻----故意装成疯疯癫癫，傻里傻气。

5.装聋卖傻----故意装作聋子傻子。形容明明知道，假装糊涂。

6.傻头傻脑----形容思想糊涂，愚笨痴呆。

7.有头无脑----形容蠢人。

8.呆头呆脑----形容思想、行动迟钝笨拙。

9.冥顽不灵----冥顽：愚钝无知；不灵：不聪明。形容愚昧无知。

10.浑然无知----形容糊里糊涂，什么都不知道。

11.轻薄无知----指轻佻浮薄，没有知识。

12.蒙昧无知----蒙昧：知识未开。没有知识，不明事理。指糊涂不懂事理。

13.矜愚饰智----装作有智慧，在愚人面前夸耀自己。

14.浑浑噩噩----浑浑：深厚的样子；噩噩：严肃的样子。原意是浑厚而严正。现形容糊里糊涂，愚昧无知。

15.浑浑沌沌----混杂、不分明的样子，也指糊涂无知的样子，形容迷糊，不清醒.

16.混沌不分----混沌：亦作“浑沌”，古代寓言中的中央帝名。原意是借喻一切事物都应顺其自然。后常用以表示愚昧无知。

17.糊里糊涂----认识模糊，不明事理。也形容思想处于模糊不清的状态.

18.胡里胡涂----形容不明事理或对事物的认识模糊。

19.懵懵懂懂----糊里糊涂，什么也不知道。

20.痴人说梦----痴：傻。原指对痴人说梦话而痴人信以为真。比喻凭借荒唐的想象胡言乱语。

21.没眉没眼----眉目不清，形容一塌糊涂的样子。也指没有脸面.

22.迟眉钝眼----迟：迟钝；钝：笨拙。指眼神呆滞，不灵活.

23.不学无术----原指没有学问因而没有办法。现指没有学问，没有本领。

24.不识一丁----形容一个字也不认识。

25.不识之无----连“之”字、“无”字都不认识。形容人不识字，文化水平很低。

26.不学无识----指没有学问，缺乏见识。

27.目不识丁----连最普通的“丁”字也不认识。形容一个字也不认得。

28.目不识书----指读书很少或没读过书；不甚识字或不识字。

29.略识之无----之、无：指最简单的字。形容识字不多。

30.未知万一----万分之一都不知道。形容学识肤浅。

31.一窍不通----比喻一点儿也不懂。

32.一无所长----没有一点儿专长。

33.一无所知----什么也不知道。

34.一无所能----什么能耐也没有。

35.一物不知----对某一事物有所不知。比喻知识尚有欠缺。

36.一无是处----是：对，正确。没有一点儿对的或好的地方。

37.胸无点墨----肚子里没有一点墨水。指人没有文化。

38.酒囊饭袋----只会吃喝，不会做事。讥讽无能的人。

39.吴下阿蒙----比喻人学识尚浅。

40.夜郎自大----比喻人无知而又狂妄自大。

41.碌碌无能----碌碌：平庸、无能的。平平庸庸，没有能力。

42.口耳之学----指只知道耳朵进口里出的一些皮毛之见，而没有真正的学识。

43.昏聩无能----昏：眼睛看不清楚；聩：耳朵听不清楚。眼花耳聋，没有能力。比喻头脑糊涂，没有能力，分不清是非。

44.昏头搭脑----形容头脑昏沉，糊里糊涂。

45.昏庸无道----糊涂平庸，凶狠残暴，不讲道义，多用指糊涂无能且残暴凶狠的帝王。

46.末学肤受----指学问没有从根本上下功夫，只学到一点皮毛。

47.不通----指责别人说话或文章极不通顺。

48.不知丁董----比喻不懂事，缺乏知识。

49.不知好歹----不知道好坏。多指不能领会别人的好意。

50.不辨菽麦----菽：豆子。分不清哪是豆子，哪是麦子。形容愚笨无知。后形容缺乏实际生产知识。

51.有眼无珠----没长眼珠子。用来责骂人瞎了眼，看不见某人或某事物的伟大或重要。

52.眼内无珠----比喻不识货或看不出好坏。

53.斗筲之人----斗：容器，一斗＝十升；筲：竹器，容一斗两升。形容人的气量狭小，见识短浅。

54.目光如豆----眼光象豆子那样小。形容目光短浅，缺乏远见。

55.鼠目寸光----形容目光短浅，没有远见。

56.梧鼠技穷----比喻才能有限。

57.入井望天----比喻眼光狭小，看到的有限。

58.坐井观天----坐在井底看天。比喻眼界小，见识少。

59.井中视星----从井里看天上的星星。比喻眼光短浅，见识狭隘。

60.井底之蛙----井底的蛙只能看到井口那么大的一块天。比喻见识狭窄的人。

61.井底蛤蟆----指井底的癞蛤蟆，比喻没有见识的人.

62.孤陋寡闻----形容学识浅陋，见闻不广。

63.寡闻少见----形容学识浅薄，见闻不广。

64.短见薄识----指见识短浅。

65.虚有其表----空有好看的外表，实际上不行。

66.绣花枕头----比喻徒有外表而无学识才能的人。

67.空腹高心----腹内空虚而目空一切。形容并无真才实学。

68.空腹便便----便便：肥胖的样子。比喻并无真才实学。

69.黔驴之计----比喻虚有其表，本领有限。

70.滥竽充数----比喻无本领的冒充有本领，次货冒充好货。

71.塞耳盗钟----比喻自欺欺人，硬要掩盖掩盖不了的事情。

72.刻舟求剑----比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。

73.守株待兔----株：露出地面的树根。原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻守狭隘经验，不知变通。

74.买椟还珠---椟：木匣；珠：珍珠。买下木匣，退还了珍珠。比喻没有眼力，取舍不当。

75.东施效颦----效：仿效；颦：皱眉头。比喻胡乱模仿，效果极坏。

76.杞人忧天----杞：周代诸侯国名，在今河南杞县一带。杞国有个人怕天塌下来。比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。

77.南郭先生----比喻无才而占据其位的人。

78.郑人买履----用来讽刺只信教条，不顾实际的人。

79.刖趾适履----因为鞋小脚大，就把脚削去一块来凑和鞋的大小。比喻不合理的牵就凑合或不顾具体条件，生搬硬套。

80.人穷智短----穷：困厄；短：短小。指人一到无路可走的时候，思想迟钝，办法也就不多了。

81.食而不化----吃了没有消化。比喻对所学知识理解得不深不透，没有吸收成为自己的东西。

82..食古不化----指对所学的古代知识理解得不深不透，不善于按现在的情况来运用，跟吃不东西不消化一样。

83.泥古不化----泥：拘泥，固执。拘泥于古代的成规或古人的说法而不知变通。

84.庸医----庸医：医术低劣的医生。医术低劣的医生误用药物而害人性命。

85.以管窥天----通过竹管子的孔看天。比喻见闻狭隘或看事片面。

86.管中窥豹----从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块斑纹。比喻只看到事物的一部分，指所见不全面或略有所得。

87.管窥蠡测----从竹管里看天，用瓢测量海水。比喻对事物的观察和了解很狭窄，很片面。

88.管窥之见----管窥：从管中看物。短浅的见识。比喻所见所闻不够高明。多作谦辞。

89.一孔之见----从一个小窟窿里所看到的。比喻狭隘片面的见解。

90.井蛙之见----比喻狭隘短浅的见解。

91.皮相之见----皮相：从表面上看。没有说到点子上的肤浅看法。

92.少见多怪----见闻少的人遇到不常见的事物就觉得奇怪。后常用来嘲笑见识浅陋的人。

93.目不见睫----自己的眼睛看不到自己的睫毛。比喻没有自知之明。也比喻只见远处，不见近处。

94.盲人说象----比喻看问题以偏概全.

95.盲人摸象----比喻对事物只凭片面的了解或局部的经验，就乱加猜测，想做出全面的判断。

96.作茧自缚----蚕吐丝作茧，把自己裹在里面。比喻做了某件事，结果使自己受困。也比喻自己给自己找麻烦。

97.庸人自扰----自扰：自找麻烦。指本来没事，自己找麻烦。

98.才薄智浅----形容人的才智浅薄。自谦的说法。

99.才轻德薄----才识疏浅，德行不高。常用作自谦之词。同“才疏德薄”。

100.才疏计拙----指才识疏浅，不善谋算。

101.凡才浅识----才能平庸，识见肤浅。

102.才薄智浅----薄：浅薄。形容人的才智浅薄.

103.德薄能鲜----德：德行；薄：浅薄；能：才能；鲜：稀少。指德行浅薄，能力低下.

104.欲盖弥彰----盖：遮掩；弥：更加；彰：明显。想掩盖坏事的真相，结果反而更明显地暴露出来。

105.勇而无谋----谋：计谋。虽然勇敢，但没有智谋。

106.此地无银三百两----比喻想要隐瞒掩饰，结果反而暴露。

德才兼备,知行合一具体是什么意思?

1、德才兼备

德：品德；才：才能；备：具备。既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。

读音：dé cái jiān bèi

出处： 元·无名氏《娶小乔》第一折：“江东有一故友，乃鲁子敬，此人才德兼备。”

译文：在江东有我的一位老朋友，他就是鲁子敬，这个人的品德和才学都好。

近义词:　德高望重、又红又专、才高意广?

反义词:　德薄能鲜、德薄才疏、才疏志大、才疏意广。

语法:　主谓式；作定语；含褒义

例句：

老师希望我们成为德才兼备的人才。

他德才兼备，年轻有为，很受领导们的器重。

选拔干部，要严格掌握德才兼备的标准。

破除论资排辈的旧观念，大胆提拔德才兼备的年轻人。

大胆使用德才兼备的年轻人，不要埋没人才。

2、知行合一

是指客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。

读音： zhī xíng hé yī?

出处：明武宗正德三年（1508），心学集大成者王守仁在贵阳文明书院讲学，首次提出知行合一说。

例句：

培养习惯有利于“知行合一”的实现。这主要体现在两个方面：第一，养成习惯才能把认知转化实际行动，成为真正的品质；第二，习惯培养的过程，在一定意义上既是道德实践的过程，也是道德再认知的过程。

做人要内外一如，处事要知行合一；说话要言行一致，行为要表里如一；做人要前后一致，做事要老少无欺。

道家说变通，佛家说自然，心学说知行合一，其实都是一个意思：应用。牛人之所以很少，空想家之所以很多的原因也在于应用。拿到了钥匙，想用却不会使用才是最要命的。

扩展资料

“德才兼备、以德为先”的用人标准，是我国干部选拔任用的重要导向。正确理解和贯彻落实这一标准，对于新形势下更好地贯彻执行党的干部路线和干部政策，提高干部道德修养的自觉性，进一步推动全社会道德建设，具有十分重要的现实意义。

王阳明在贵阳北部修文县县城龙场镇龙场悟道之后 , 非常深切地了解到了生命的真相，是一种苦思后的彻悟。王阳明认为心灵态度决定行为方式、世界观点，从此与朱熹学说分道扬镳，建立了心学体系大成的开端。

王守仁的知行合一说主要针对朱学而发，与朱熹的思想对立。反对程朱理学“将知行分作两件去做，以为必先知了然后能行”的知先行后说以及由此而造成的重知轻行、“徒悬空口耳讲说”的学风。程朱理学包括陆九渊都主张“知先行后”，将知行分为两截，认为必先了解知然后才能实践行。王守仁提倡知行合一正是为了纠朱学之偏。