德容功貌-德容言功的具体表现

1.草字头加开加贝加言字旁加息字旁加非加青加立刀旁加四能组生什么成语

2.苏武的精神2个四字成语

3.含有言的成语

4.什么是现代版太太三从四德？

草字头加开加贝加言字旁加息字旁加非加青加立刀旁加四能组生什么成语

薄唇轻言形容多嘴，说话随便。

不苟言笑苟：苟且，随便。不随便说笑。形容态度庄重严肃。

背惠食言指忘恩失信。

杯酒言欢相聚饮酒，欢快地交谈。

闭口不言紧闭着嘴，什么也不说。

不可胜言说不尽。形容非常多或到达极点。

闭口无言闭住嘴巴不言语。形容对事不置可否或事情弄僵，自己觉得理亏而无话可讲时的情态。参见“闭口不言”。

不可言传言：言语。指对某些事理只能揣摩领悟，不能用言语来表达。

不可言宣言：言语；宣：发表，表达。指不是言语所能表达的（用在说事物的奥妙、味道）。

不可言喻喻：说明，告知。不能用言语来说明。

不可言状言：说；状：描绘。无法用言语形容。

不堪言状指无法用语言来形容。

不落言筌言筌：在言辞上所留下的迹象。不局限于言辞的表面意思，而有言外之意。

变色之言使脸色改变的话。多指为争论是非曲直而冲动发怒时说的话。

冰炭不言，冷热自明比喻内心的诚意不用表白，必然表现在行动上。

博闻辩言博：多。闻：传闻。辩言：巧言。形容道听途说，似是而非的言论。

不幸而言中不希望发生的事情却被说准真的发生了。

不恤人言不管别人的议论。表示不管别人怎么说，还是按照自己的意思去做。

不言不语不说话，闷声不响。

不言而信旧指君子不用说什么就能得到别人的信任。形容有崇高的威望。

不言而喻喻：了解，明白。不用说话就能明白。形容道理很明显。

不言而谕谕：旧时指上对下的文告、指示。不用说话就能明白。形容道理很明显。

秕言谬说指错误的言论。

悖言乱辞指胡言乱语。

鄙言累句鄙言：浅俗的言辞。指文章的词句浅俗，不精炼。

不以人废言废：废弃。不因为这个人有不足的地方而不采纳他的正确意见。

不言之化化：教化。不通过语言进行教育而收到的感化作用。

不言之听能听懂言外的意思。

不言之言意在言外的话。

不知所言形容说话内容混乱，无法理解。同“不知所云”。

币重言甘币：指礼物；厚：重。礼物丰厚，言辞好听。指为了能达到某种目的而用财物诱惑。

惨不忍言不忍心把悲惨情形说出口。

沉厚寡言朴实稳重，不爱多说话。同“沉重少言”。

沉静寡言性格深沉文静，不爱多说话。

沉默寡言沉默：不出声；寡：少。不声不响，很少说话。

沉密寡言犹沉默寡言。不声不响，很少说话。

楚人戎言戎：西南少数民族的总称，在此作地名用。楚人生长在戎，就要说西戎人的话。比喻客观环境的影响要胜过主观条件与与自然的本能。

刍荛之言刍荛：割草打柴的人。割草打柴人的话。指普遍百姓的浅陋言辞。也用作讲话者的谦词。

畅所欲言畅：尽情，痛快。畅快地把要说的话都说出来。

出位僭言出位：超位；僭：越分，僭越。超越自己的低微地位，说了无权说或不应说的话。指超越本人身价的言论

出言不逊逊：谦让，有礼貌。说话粗暴无礼。

出言成章本意是出言便成为规范，后多用以形容文思敏捷。

陈言肤词指陈旧而肤浅的言词。

察言观色察：详审。观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。

察言观行指考察其言行以知人。

沉毅寡言沉毅：深沉宁静。深沉文静，不爱多说话。

成一家言指学问自成体系可派别。

陈言老套陈旧的言词和套数。

谗言佞语中伤他人和奉承讨好的话语。

耻言人过以议论别人的过错为可耻。以议论别人的过错为可耻。

出言吐词犹言谈吐。指说话。

出言吐气犹言谈吐。指说话。

出言吐语犹言谈吐。指说话。

出言无忌出言：说话；忌：忌惮。说话没有忌讳。

昌言无忌昌言：原指善言，引伸为直言。敢于直言，无所顾忌。

陈言务去陈言：陈旧的言辞；务：务必。陈旧的言词一定要去掉。指写作时要排除陈旧的东西，努力创造、革新。

抽演微言抽取片言只语而加以引申。指从微言中引申出大义。

出言无状说话放肆，没有礼貌。

出言有章说话有条理。

词言义正词：言词，语言。义：道理。言辞严厉，义理正大。

创意造言犹立意遣词。

沉重寡言朴实稳重，不爱多说话。同“沉重少言”。

讬诸空言见“讬之空言”。

沉重少言朴实稳重，不爱多说话。亦作“沉厚寡言”、“沉重寡言”。

持之有故，言之成理持：持论，主张；有故：有根据。指所持的见解和主张有一定的根据和道理。

持之有故，言之有理持：持论，立论；故：根据。立论有根据，讲话有道理。

大辩不言大辩：善于辩论。有口才、善于辩论的人，并不多说话以显示自己。

跌宕放言跌宕：放纵不拘；放言：任性而言，不受拘束。行为放纵，言语不拘。

跌荡放言跌荡：放纵不拘；放：粗放，豪放。行为放纵，语言豪放。

顿腹之言犹言肺腑之言。

道古稽今，言远合近道：讲；稽：考核；合：契合。谈论古时的事要结合今天的实际，说远处的事要结合眼前的事。

杜绝言路杜绝：断绝，阻塞；言路：进言之路。堵塞和断绝一切进言之路，指不纳谏言。

杜口绝言犹言杜口无言。

顿口无言张口结舌，说不出话。

杜口无言闭住嘴巴，不出一言。

敦默寡言稳重而少言语。

笃论高言确切高明的言论。

谠论危言公正的议论，无畏的直言。

德容言功封建礼教要求妇女应具备的品德。

大言不惭说大话，不感到难为情。

多言多败话说的多，招惹的祸便多。

多言多语指不该说而说。

多言繁称讲话或写文章，浮词很多，不必要地大量引述。多指文风浮华不实。

德言工貌指妇德、妇言、妇容、妇功。封建礼教要求妇女具备的四种德。

德言工容封建礼教要求妇女应具备的品德。

啖以甘言啖：引诱；甘：甜。用甜言蜜语去引诱人。

多言或中或：有的。中：正好对上。指多方面讨论之，有的可能中的。

谠言嘉论公正、正直而有说服力的言论。

大言欺人说大话欺骗人。

德言容功德：妇德，品德。言：言辞。容：容貌。功：女红（旧指女子所做的针线活）。封建礼教要求妇女应具备的品德。

多言数穷言多必失，必有理屈之时。

得意忘言原意是言词是表达意思的，既然已经知道了意思，就不再需要言词。后比喻彼此心里知道，不用明说。

大言相骇骇：惊吓，震惊。说大话，吓唬别人。

谠言直声谠言：公正的言论；直：正直的。公正的、正直的、理直气壮的言论。

耳食之言耳食：耳朵吃饭。指没有确凿的根据，未经思考分析的传闻。

恶言不入于耳不听坏话。形容对于坏话、诽谤的话根本不予理睬。

恶言恶语指用狠毒的话骂人或说话。

讹言谎语讹言：诈伪的话；谎语：不真实的话。指造谣说谎。

讹言惑众讹言：诈伪的话。用谣言欺骗迷惑群众。

恶言詈辞指中伤辱骂的言辞。

恶言厉色说话和脸色都很严厉。

恶言泼语泼：蛮横。用恶毒和蛮横的语言说话。

腹饱万言指学识渊博。

风尘之言风尘：污浊。指谗言。

附耳低言附：贴近。贴近别人的耳朵低声说话。形容和对方密谈要事。

夫复何言夫：语气助词；复：还，再。还能再说什么话呢！表示感慨很深。

发凡言例发凡：揭示全书的通例。分类举例以说明书的体例。

肺腑之言肺腑：指内心。出于内心的真诚的话。

父母之命，媒妁之言媒妁：婚姻介绍者。旧指儿女婚姻须由父母作主，并经媒人介绍。

傅纳以言傅：陈述。让人陈述自己的意见而加以采纳。

肤受之言肤：肤浅；受：感受。指肤浅的，使人感受不深的言论。也指不切合实际的言辞。

负薪之言负薪：背柴草，旧指地位低微的人。地位低微的人说的话。

风言醋语散布嫉妒性的中伤语言。

蜚语恶言蜚语：没有根据的流言。形容诽谤的言辞。

风言风语没有根据的、不怀好意的、带有讥讽的话。另指私下议论暗中传说。

放言高论指毫无顾忌地大发议论。

菲言厚行菲：微薄，引申为少；厚：指多。少说多做。

方言矩行指言行方正，合乎规范。

繁言蔓词蔓：蔓延。繁多而头绪纷杂的言词。表示说话、写文章烦琐而不简炼。

放言遣辞放言：敞开说；遣辞：用词造句。指无拘无束地说话或写文章

风言俏语风流之言，俏皮之语。

烦言碎语烦：多，繁剧；碎：琐碎。形容文词杂乱、琐碎。

烦言碎辞形容文词杂乱、琐碎。

风言雾语指隐约其辞的传闻。

浮言虚论浮夸的语言，虚饰的言论。指大话、空话。

发言盈庭盈：满。形容好多人聚在一起议论，意见纷纷，得不出一致的结论。

风言影语捕风捉影的话语。

犯言直谏敢于冒犯尊长或皇上的威严而直立相劝。

贵不可言极其高贵，以至无法用语言来表达。旧时相面的人卜测人的前程时常说的话。

顾而言他形容无话对答，有意避开本题，用别的话搪塞过去。同“顾左右而言他”。

广而言之一般说来。

过耳之言听来的传言不值得认真对待。

广开言路广：扩大；言路：进言的道路。指尽量给下面创造发表意见的条件。

敢怒不敢言敢：胆量大；言：说。内心愤怒但不敢说出来。

敢怒而不敢言心里愤怒而嘴上不敢说。指慑于威胁，胸中愤怒不敢吐露。

敢怒敢言敢于愤怒，又敢于说出来。

果如其言果然象他说的那样。指事情的变化和预想的一样。

姑妄言之姑且随便说说，不一定有什么道理。

瞽言蒭议瞽言：不达事理的议论；蒭议：草野之人的议论。水平不够，见解不深的言论。常用作自谦之辞。

古语常言古时候就已流传，至今人们还经常说的话。

瞽言刍议瞽：瞎眼；刍议：草野平民的言论。盲人和草野平民的言论。

瞽言萏议萏议：草野之人的议论。盲人和草野平民的言论。常用作自谦之辞。

敢怨而不敢言内心怨恨但不敢说出来。

诡言浮说指虚假不实的话。

甘言厚币币：指礼物；厚：重。礼物丰厚，言辞好听。指为了能达到某种目的而用财物诱惑。

甘言好辞甘言：甜美动听的语言；好辞：逢迎讨好的言辞。甜美动听的逢迎之辞。

甘言厚礼甜美的言辞，厚重的礼品。

规言矩步说话赶路不离规矩。比喻言行谨遵法度。

甘言媚词甘言：甜美的语言；媚词：柔美的词句。甜美的语言，柔美的词句。指妇女节对意中人说的体贴温存的话。也指说奉承话，对人献媚。

甘言蜜语甘：甜，甜言蜜语。指甜美动听的阿谀奉承话。

甘言美语甜美动听的话。

哽咽难言因感情激动难以说出话来。形容很伤心痛苦而说不出话来。

哽噎难言哽：声气阻塞；噎：嗓子被食物堵塞。形容悲痛气塞，哭不出声或说不出话的样子。

甘言巧辞甘言：甜美动听的语言；巧辞：逢迎讨好的言辞。甜美动听的逢迎之辞。

各言其志各自表明自己的愿望和志向。

寡言少语言语很少。形容性格内向，不善言辞。也形容心情沉闷，不爱讲话。

瞽言妄举指随便乱说，轻率行动。

顾左右而言他看着两旁的人，说别的话。形容无话对答，有意避开本题，用别的话搪塞过去。

毫不讳言讳言：有顾虑，不愿把真实情况说出来。丝毫也没有隐讳不说的。

河汉斯言河汉：银河，此比喻言论夸张荒诞；斯：此。把这番话看作是虚夸不实的言论。比喻大而无当，不可置信的话

河汉吾言河汉：银河，比喻言论虚夸迂阔，不着边际；斯：这。把这话看作不实的言论，不重视。

河汉予言河汉：银河，比喻言论虚夸迂阔，不着边际。把这话看作不实的言论，不重视。

荒唐之言指荒诞无稽的言论。

闳言崇议指博大高远的议论。

好言甘辞好言：甜美动听的语言；甘辞：逢迎讨好的言辞。甜美动听的逢迎之辞。

闳言高论指博大高远的议论。

罕言寡语罕、寡：少。很少开口说话。形容沉默寡言。

话言话语犹谈话。

好言好语好：美好，友善。指友善和中听的言语。

胡言汉语犹言胡言乱语。指没有根据，不符实际的瞎说，或说胡话。

豪言空话内容空洞的大话。

黑言诳语犹言胡言乱语。指没有根据，不符实际的瞎说，或说胡话。

胡言乱道犹胡言乱语。指没有根据，不符实际的瞎说，或说胡话。

胡言乱语指没有根据，不符实际的瞎说，或说胡话。

花言巧语原指铺张修饰、内容空泛的言语或文辞。后多指用来骗人的虚伪动听的话。

秽语污言秽：污浊，肮脏。指粗俗下流、不堪入耳的话。

秽言污语指粗俗下流、不堪入耳的话。

好言自口，莠言自口莠：丑，坏；莠言：坏话。好话坏话都出自一人之口。指人说话反复无常。

豪言壮语豪迈雄壮的言语。形容充满英雄气概的话。

急不择言择：选择；言：言词。急得来不及选择词语。

九鼎一言

究而言之犹总而言之。

极而言之从最极端的情况来说。指把话说到头。

简而言之简括地说，长话短说。

解构之言解构：附会，捏造。指牵强附会或胡乱捏造的话。

酒后失言酒喝多了以后，不能自持，说了不该说的话。

酒后吐真言酒喝多了以后容易讲真心话。

噤口不言噤：闭口不作声。闭着嘴不说话。

缄口不言缄：封闭。封住嘴巴，不开口说话。

缄口无言缄口：闭着嘴。闭着嘴，不说话。

金口玉言旧时俗指皇帝说的话。现在指说出口不能改变的话（用在讽刺）。

金口御言旧时用以指天子之言。后泛指说话正确，不能改变。同“金口玉音”。

季路一言比喻信用极好。

交浅不可言深交：交情。对交情浅的人不能说知心话。

交浅言深交：交情，友谊。跟交情浅的人谈心里话。

金石良言象黄金宝石那样珍贵的话语。比喻可贵而有价值的劝告。

金石之言象黄金宝石那样珍贵的话语。比喻可贵而有价值的劝告。

计行言听行其计，听其言。形容十分信任。

疾言遽色疾：快，急速；遽：仓猝，急。言语神色粗暴急躁。形容对人发怒时说话的神情。

疾言倨色形容对人发怒时说话的神情。同“疾言遽色”。

尖言尖语指言语尖酸刻薄。

酒言酒语酒醉之后的胡言乱语。形容胡说八道，语无伦次。

隽言妙语指才智过人，语言幽默。

疾言厉气形容对人发怒说话时的神情。同“疾言厉色”。

疾言厉色疾：急速。说话急躁，脸色严厉。形容对人发怒说话时的神情。

静言令色静：安静；令：和善。指用花言巧语和媚态来迷惑他人。

疾言怒色形容对人发怒说话时的神情。同“疾言厉色”。

尖言冷语指言语尖刻。

金玉良言金玉：黄金和美玉。比喻可贵而有价值的劝告。

嘉言善行嘉：善、美。有教育意义的好言语和好行为。

谨言慎行谨、慎：小心，慎重。言语行动小心谨慎。

嘉言善状有教育意义的好言语和好行为。同“嘉言善行”。

矫言伪行虚假的议论行为。

洁言污行洁净的言辞，污秽的行为。形容言行不一，表里相违。

家言邪学家言：一家之言，私家之言；邪学：有偏颇的学说。指私家偏执、片面的学说。

靖言庸回语言善巧而行动乖违。犹言口是行非。同“靖言庸违”。

静言庸违语言善巧而行动乖违。犹言口是行非。

靖言庸违指言语巧饰而行动乖违。

嘉言懿行嘉、懿：善、美。有教育意义的好言语和好行为。

金玉之言金玉：黄金和美玉。象黄金美玉那样珍贵的话语。比喻可贵而有价值的劝告。

尽在不言中尽：都，全部。指大家不言明，都明白其中的意思。

举止言谈行为举动和说话言论。指人的外在风度。

君子一言，快马一鞭比喻一言为定，决不翻诲。

苦不可言痛苦或困苦到了极点，已经不能用言语来表达。

苦不堪言堪：能。痛苦或困苦到了极点，已经不能用言语来表达。

口不言钱形容廉洁清高，不讲钱财。

口不择言指情急时说话不能正确用词表达或指说话随便。

口出大言说大话。形容说话狂妄。

口出狂言嘴里说出狂妄自大的话。指说话狂妄、放肆。也指胡说八道。

夸诞大言夸诞：荒诞不经；大言：大话。指荒诞不切实际的大话。

狂瞽之言狂：狂妄。瞽：瞎眼，盲目。指愚妄无知的言论。旧时常用作自谦之辞。亦作“狂瞽之说”。

慨乎言之慨：感慨。形容非常有感触地谈论某事。

侃侃而言理直气壮、从容不迫地说话。

快马一鞭，快人一言跑得快的马只要抽一鞭就能跑到底，爽快的人一句话就能说清楚。

括囊不言括囊：扎束袋口。扎紧袋口不讲话。比喻闭口不言。

口无择言指出口皆合道理，无需选择。

口无择言，身无择行说出口的话和做出的事无需选择。形容说的话及做的事都很正确。

款言不听款：通“窾”，空。对于不真实的话不要听信。

课语讹言多嘴多舌，胡言乱语。

狂言瞽说狂：狂放任性；瞽：盲目。狂妄无知，信口开河。形容人狂妄愚昧，胡说八道

空臆尽言臆：胸。胸中毫无隐藏，把知道的东西全都说出来。

快言快语说话和表达得清楚明确坦白。

苦语软言苦语：逆耳的忠言；软言：委婉的话。指善意规劝人的各种话语。

空言无补指空洞不切实际的言论，于事无补。

款语温言指诚恳而温和的言辞。

空言虚辞不实在的话语。

空言虚语不实在的话语。

苦言药，甘言疾古时谚语。逆耳的话如同苦口的良药，动听的话如同害人的病毒。

可以意会，不可言传只能用心去揣摩体会，没法用话具体地表达出来。指道理奥妙，难以说明。有时也指情况微妙，不便说明。

诓言诈语诓：欺骗；诈：骗人。欺骗人的话。

枯竹空言竹：竹简。干枯的竹简和空洞的言论。指毫无实用价值的古书和空泛的议论。

妙不可言妙：美妙。形容好得难以用文字、语言表达。

名不正，言不顺指名分不正或名实不符。

名不正则言不顺名：名分；顺：合理。原指在名分上用词不当，言语就不能顺理成章。后多指说话要与自己的地位相称，否则道理上就讲不通。

面从背言从：听从，顺从。当面顺从，背后乱说。

面从后言从：听从，顺从。当面顺从，背后乱说。

目动言肆指神色不安，语调失常。

秘而不言严守秘密，不肯吐露。同“秘而不露”。

盲瞽之言盲瞽：眼睛瞎，比喻不明事理。指见识短浅或没有分寸的话。常用作自谦语。

弭口无言紧闭着嘴，什么也不说。

默默无言默默：不出声。不声不响，闭口无言。

脉脉无言脉脉：凝视，指情意深长。情意深长地凝视着，欲吐又无从说起的样子。

嘿嘿无言不声不响，闭口无言。

木讷寡言木讷：质朴而不善辞令。质朴而不善于说话。

面冷言横横：粗暴。面孔冷漠，说话蛮横。

扪虱而言扪：按；言：交谈。一面捺着虱子，一面交谈着。形容谈吐从容，无所畏忌。

媒妁之言媒妁：说合婚姻的人。媒人的介绍。

美言不文文：饰。美善的言辞，不需要修饰。

美言不信信：真实。指词藻华盖的言辞、文章，内容往往不真实。

敏于事，慎于言敏：奋勉，慎：小心。办事勤勉，说话谨慎。

美言市尊市尊：博取尊敬。优美动听的话可以博取尊敬。

美语甜言说话像蜜糖一样甜。比喻为了骗人而说得动听的话。

蜜语甜言蜜：比喻甘美。说的话像蜜一样甜。形容说的话好听。

绵言细语绵：柔软。绵言：柔和的语言。细语：低细的语句。指说话时声音柔和细微，使人容易接受。

妙言要道妙：神妙，深微；要：重要，中肯。中肯的名言，深微的道理。

满纸空言满纸都是废话。形容文章空洞，毫无内容。

名正言顺名：名分，名义；顺：合理、顺当。原指名分正当，说话合理。后多指做某事名义正当，道理也说得通。

乐不可言快乐到了极点，没法用语言来表达。

临别赠言分别时赠送的一些勉励的话。

立德立言立德：指推行德政；立言：着书立说。指树立有益于民的政教措施作为后世的典范并流传后世。

逆耳良言虽然使人听起来感到刺耳，但却是有益的好话。逆：抵触，不顺从。

逆耳之言听起来不舒服的话（多指尖锐、中肯的劝告或批评）。

逆耳忠言逆耳：不顺耳。听起来感到刺耳的话是有益的好话。

落花无言原来比喻诗的风格典雅。后比喻经受失败而无怨忿。

讷口少言讷口：不善于说话。不善言谈，说话不多。

两可之言两可：可彼可此，态度暧昧。不肯明确表示自己态度的言论和意见。

立马万言倚靠在马旁，马上写成一篇文章。形容才思敏捷。

立扫千言形容才思敏捷，文章写得很快。

立言不朽立言：指创立学说；不朽：永存。创立的学说，永远能流传下去。

兰言断金兰言：心意相合的言论；断金：比喻同心。心意相合才会有共同语言。

流言飞文毫无根据的话。多指背后议论、诽谤，或挑拔离间的话。

流言飞语毫无根据的话。指背后散布的诽谤性的坏话。同“流言蜚语”。

流言风语犹言流言蜚语。毫无根据的话。指背后散布的诽谤性的坏话。

流言蜚语毫无根据的话。指背后散布的诽谤性的坏话。

龙言凤语比喻轻松悠扬的音乐之声。

能言会道道：说，讲。形容口齿伶俐，很会说话。

流言混话无根据无道理的言语。

流言混语毫无根据而且不明事理的话。

乱语胡言指胡说；瞎扯。

流言惑众流言：无根据的话。指制造谣言以欺骗、迷惑群众。

两言可决两三句话即可决定。形容寥寥数语就把事情办妥了。

能言快说能说会道，言词敏捷爽利。同“能言快语”。

能言快语能说会道，言词敏捷爽利。

讷言敏行讷言：说话谨慎；敏：敏捷。指说话谨慎，办事敏捷。

流言流说流流传，引申为没有根据的意见。没有根据的话。多指背后议论、诬蔑或挑拔的话。

难言兰臭难言：谈不上；兰：兰花；臭：味；兰臭：指气味相投的友谊。指很难结下友情。

冷言冷语冷：意含讥讽。带讥讽意味的冷冰冰的话。

能言巧辩形容能说会道，善于言辩。

纶言如汗指皇帝的话，一说出来就像汗流出后不能收回。

冷言热语犹冷言冷语。带讥讽意味的冷冰冰的话。

能言善辩能：善于。形容能说会道，有辩才。

能言舌辩言：说，讲；辩：辩论。形容很会说话，善于辩论，口才好。

能言善道道：说，讲。形容口齿伶俐，很会说话。

你言我语言：说，讲。指人们互相议论或争论。

讷于言，敏于行讷：语言迟钝；敏：敏捷。指说话谨慎，办事敏捷。

难言之隐隐：隐情，藏在内心深处的事。隐藏在内心深处不便说出口的原因或事情。

流言止于智者没有根据的话，传到有头脑的人那里就不能再流传了。形容谣言经不起分析。

偏听偏言偏：只注重一方面。只听信一方面，指处理问题态度不公正，方法不妥当。

片言九鼎九鼎：古代国家的宝器，象征九州。比喻说话力量大，能起很大作用或指人说话十分守信。

片言居要用一言半语就能说清事情的要点或本质。

片言一字犹片言只字。少量的文字。

片言折狱片言：极少的几句话；折狱：判决诉讼案件。原意是能用简单的几句话判决讼事。后指能

苏武的精神2个四字成语

1. 请你用两个四字成语概括老汉的崇高精神

不同流俗流俗：流行的习俗。

与世俗习气不同。形容品德高尚。

不肖子孙不肖：不象，不贤。指品德差，没出息，不能继承先辈事业的子孙或晚辈。

才德兼备才：才能。德：品德。

备：具备。才能和品德都具备。

才高行厚厚：不可轻薄，端谨。指才能高，品德端谨。

称德度功称：衡量；度：估量。对被任用的人既要考虑到他的品德，也要考虑到他的功劳。

出口入耳指品德、才能超出同类之上。出类拔萃拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。

超出同类之上。多指人的品德才能。

道德文章指思想品德和学识学问。德才兼备德：品德；才：才能；备：具备。

既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。德高望重德：品德；望：声望。

道德高尚，名望很大。德言容功德：妇德，品德。

言：言辞。容：容貌。

功：女红（旧指女子所做的针线活）。封建礼教要求妇女应具备的品德。

砥砺琢磨琢磨：雕刻和打磨玉石。比喻磨练自己的品德，在学业上不断上进。

斗南一人斗南：北斗星以南。指天下，海内。

指天下绝无仅有的人才。形容品德或才识独一无二。

妒能害贤贤、能：有德有才的人；害：陷害。嫉妒有才能的人，陷害贤明的人。

指容不下才能、品德比自己高的人。妒贤嫉能妒、嫉：因别人好而忌恨。

对品德、才能比自己强的人心怀怨恨。匪夷匪惠夷：殷末周初的伯夷；惠：春秋时鲁国的柳下惠。

既不是伯夷，又不是柳下惠；不具备这两位贤人的品德。形容才高山仰止高山：比喻高尚的品德。

比喻对高尚的品德的仰慕。怀瑾握瑜怀：怀藏；握：手握；瑾、瑜：美玉，比喻美德。

比喻人具有纯洁高尚的品德。积善成德善：善行，好事；德：高尚的品德。

长期行善，就会形成一种高尚的品德。嫉闲妒能嫉、妒：因别人好而忌恨。

对品德、才能比自己强的人心怀怨恨。敬老尊贤尊敬年纪大的或品德高尚、才能出众的人。

敬贤礼士礼：以礼相待，尊重。士：古时称有学问的人。

尊重品德高尚、学识出众的人。酒色财气旧时以此为人生四戒。

泛指各种不良品德、习气。举善荐贤贤：胡才能，有道德的。

保举推荐品德好、有才能的人。年高德劭劭：美好。

年纪大，品德好。弄璋之喜弄璋：古人把璋给男孩玩，希望他将来有玉一样的品德。

旧时常用以祝贺人家生男孩。青天白日指大白天。

也比喻明显的事情或高洁的品德。如坐春风象坐在春风中间。

比喻同品德高尚且有学识的人相处并受到熏陶。万古长存万古：千秋万代。

指某种好的精神或品德永远存在。握瑜怀瑾比喻人具有纯洁优美的品德。

衣冠禽兽穿戴着衣帽的禽兽。指品德极坏，行为象禽兽一样卑劣的人。

玉洁松贞象玉一样洁净，如松一般坚贞。形容品德高尚。

知人善任知：了解，知道；任：任用，使用。善于认识人的品德和才能，最合理地使用。

至人无梦至人：指思想道德等方面达到最高境界的人。品德高尚的人，不会做想入非非的梦。

抱宝怀珍怀：藏有。比喻人具有美好的品德、才能。

冰壸秋月比喻人品德清白廉洁。朝阳鸣凤比喻品德出众、正直敢谏之人。

大雅君子大雅：对品德高尚，才学优异者的赞词。君子：泛指有才德的人。

指有才德的人。德浅行薄行：德行、品行。

指品德、操行浅薄。德容兼备德容：指女子的品德和容貌。

兼备：都具备。品德和容貌都非常好。

德容言功封建礼教要求妇女应具备的品德。德言工容封建礼教要求妇女应具备的品德。

妒贤疾能对品德、才能比自己强的人心怀怨恨。同“妒贤嫉能”。

孚尹明达指玉的色彩晶莹发亮，比喻品德高尚纯洁。同“孚尹旁达”。

高才大德高才：有杰出的才能。大德：有极高尚的品德。

才能和品德都很好。孚尹旁达指玉的色彩晶莹发亮，比喻品德高尚纯洁。

高山仰之高山：比喻高尚的品德。比喻对高尚的品德的仰慕。

同“高山仰止”。古圣先贤圣：品德智慧极高。

贤：有才能有道德。古代的圣人贤者。

桂折兰摧比喻品德高尚的人亡故。好生之德好生：爱惜生灵。

指有爱惜生灵，不事杀戮的品德。怀真抱素真：纯真。

素：质朴的本色。指人格和品德纯洁高尚，质朴无华。

亦作“怀质抱真”。怀质抱真指人格和品德纯洁高尚，质朴无华。

同“怀真抱素”。嫉贤妒能对品德、才能比自己强的人心怀嫉妒。

敬老怜贫老：年老的人；怜：怜恤。尊敬老人，怜恤家境困苦的人。

形容人有恭谨慈爱的美好品德。敬老恤贫老：年老的人。

尊敬老人，怜恤家境困苦的人。形容人有恭谨慈爱的美好品德。

怜贫敬老老：年老的人；怜：怜恤。尊敬老人，怜恤家境困苦的人。

形容人有恭谨慈爱的美好品德。品学兼优兼：都。

思想品德和学业都很优秀。使贤任能任用有品德有才能的人。

2. 《苏武传》中的成语有哪些

白发丹心：〖出处〗记载苏武出使匈奴，被扣十九年，丹心一片，及还，须发皆白的故事。

卧雪吞毡：〖出处〗“乃幽武置大窑中，绝不饮食，天雨雪，武卧啮雪与旃毛并咽之，数日不。雁足留书：〖出处〗“天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。”

竹帛之功：〖出处〗“今足下还归，扬名于匈奴，功显于汉室，虽古竹帛所载，丹青所画，何以过子卿！”《苏武传》是《汉书》中最出色的名篇之一，它记述了苏武出使匈奴，面对威胁利诱坚守节操，历尽艰辛而不辱使命的事迹，生动刻画了一个“富贵不能*，威武不能屈”的爱国志士的光辉形象。作者采用写人物传记经常运用的纵式结构来组织文章，以顺叙为主，适当运用插叙的方法，依时间的先后进行叙述，脉络清晰，故事完整。

文章大致分为三部分。第一部分即文章的第1、2段，介绍了苏武的身世、出使的背景及原因。

文章一开始写道：“时汉连伐胡，数通使相窥观。匈奴留汉使郭吉、路充国等前后十余辈。

匈奴使来，汉亦留之以相当。”苏武出使匈奴的这一背景，表明苏武出使时的严酷历史环境，同时交代了匈奴尽管“尽归汉使路充国等”却只是因为“且鞮侯单于初立，恐汉袭之”的缓兵之计，并非真心和好。

所以当汉武帝派苏武护送扣留在汉朝的匈奴使者还朝，并“厚赂单于”时，“单于益骄”，这也是后来单于悍然扣留苏武一行的原因。第二部分即文章第3~8段，重点记述了苏武留胡十九年备受艰辛而坚持民族气节的事迹。

这部分也是文章着力描写的部分，以精彩的笔墨描写了苏武反抗匈奴统治者招降的种种斗争情形。具体描写到匈奴招降共有三次：第一次是卫律软硬兼施想迫使苏武投降，被苏武正气凛然的怒斥所喝退，双方矛盾斗争激烈，场面紧张。

接着写匈奴企图用艰苦的生活条件来消磨苏武的斗志，把他囚禁于地窖中，使他备受饥寒，接着流放苏武到荒无人烟的北海让他牧羊。然而在极端恶劣的环境中，苏武不可磨灭的爱国精神再一次粉碎了匈奴的险恶用心。

他手握汉节──国家民族的象征，在九一生中维持着一个使者的使命。这时斗争是相对缓和的，直接表现的是苏武与自然环境做斗争。

第三次是故友李陵劝降。这段描写不但表现了苏武可贵的气节，同时也刻画了叛将李陵的复杂心态。

他那尚未泯灭的爱国之情、羞恶之心在苏武的崇高境界面前被唤醒了，其内心剖白真实感人。李陵在劝苏武时曾说：“陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家”，这是作者借李陵之口表达对汉武帝动辄杀戮大臣的残忍行为的不满，也是《汉书》中少有的表现批判统治者的进步思想倾向之处。

而苏武与李陵的对答针锋相对，波澜起伏，非常精彩，人物之声气跃然纸上。此处苏武的斗争对象是交情很深而今已是敌对阵营的故友，双方的心态都比较复杂，而作者的描写也很到位，是这部分最出彩之处。

第三部分即文章最后两段，介绍了苏武被放回国的经过。课文最后一句“留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白”，看似平实记述，细细品味却包含着作者诸多感情。

人生不过百年，十九年何其太长！苏武“强壮出”，出使时正当壮年，及回归故国时已是“须发尽白”，一生大好时光都在煎熬中过去了，作者的叹惋之情溢于言表，而能为信念坚执如此确实令人敬佩！幸而虽历尽磨难，终于完成了使者的任务，维护了国家尊严，保持了民族气节，且荣归故里，作者欣慰之感也显而易见。可以说这句表达的是作者与读者共同的心声。

为了表现苏武的性格、气节及始终不渝的爱国精神，文章在记“行”时又着力于环境及细节的描写。如苏武自刺一节，被置于地坎温火之上，“蹈背出血，气绝复苏”，充满悲壮色彩。

而周围人的反应是“卫律惊，自抱持武”“惠等哭，舆归营”“单于壮其节”。这一惊、一哭、一壮的细节描写充分衬托出苏武的铮铮铁骨及高尚情操。

文章语言千锤百炼，俭省精净，刻画人物入骨三分，将史家笔法与文学语言较好地结合起来。自从班固的《汉书》问世以后，苏武的英名就反复出现在历代的诗词、散文、辞赋、戏曲、小说之中。

他的感天地、泣鬼神的爱国主义精神，一直为人们所称道。《苏武传》附见于《汉书·李广苏建传》。

《李广传》基本上照录《史记·李将军列传》，《苏建传》只有短短几行，而《苏武传》则是班固倾全力为之的。在《汉书》中，此传是最能显示班固塑造人物形象的艺术才华的优秀篇章之一。

全文共有十八个小节，外加一个赞语。按苏武一生经历的主要关节，大致可以划为三个部分。

第一部分是第一、二两小节，写苏武奉命出使匈奴，以通和好。第二部分共十二小节，写苏武在匈奴遇到意外情况而被扣留及后被放回的经过。

第三部分共四小节，写苏武返汉以后受尊宠的情形。赞语主要表彰苏武的崇高品质。

苏武的出使，正当汉朝与匈奴的关系有所改善、两国矛盾有所缓和的时期。匈奴方面先做出友好姿态，把以往扣留的汉朝使臣全部放回。

汉武帝为了答谢匈奴方面的好意，也采取了同样的行动，派苏武护送以往扣留在汉朝的匈奴使臣回国。按常情而言，苏武是一个和平使者。

他的出使应该是愉快而顺利的，但事情的发展却出乎意。

3. “精神”开头的四字成语有哪些

精神矍铄、精神抖擞、精神饱满

1、精神矍铄 [ jīng shén jué shuò ]

释义：指老人有精神老而强健不失风采。

出 处：《后汉书·卷二十四·马援传》

2、精神抖擞 [ jīng shén dǒu sǒu ]

释义：抖擞：振动，引伸为振作。 形容精神振奋。

出 处：宋·释道原《景德传灯录·杭州光庆寺遇安禅师》：“（僧）问：‘光吞万象从师道，心月孤圆意若何？’师曰：‘抖擞精神着。’”

3、精神饱满 [ jīng shén bǎo mǎn ]

释义：形容精神振作，精力充沛，情绪饱满。

造句：

1、参加龙舟比赛的选手个个裹头赤膊，精神抖擞。

2、体育健儿个个精神抖擞，斗志昂扬。

3、休息了一会儿，他又精神抖擞地上班去了。

4、尽管天气寒冷，工地上的工人们仍精神抖擞。

5、这些士兵个个虎背熊腰，精神抖擞。

6、他明知道这次出海凶多吉少，但还是精神抖擞地上了阵。

7、这老头鹤发童颜，精神抖擞。

8、一声令下，解放军战士个个精神抖擞，冲上前去。

9、军训中，同学们在操场上精神抖擞，斗志昂扬，步调一致，喊声震天，全场观众以雷鸣般的掌声给予鼓励。

10、他走路时总是昂首挺胸，精神抖擞。

含有言的成语

薄唇轻言形容多嘴,说话随便.

不苟言笑苟：苟且,随便.不随便说笑.形容态度庄重严肃.

背惠食言指忘恩失信.

杯酒言欢相聚饮酒,欢快地交谈.

闭口不言紧闭着嘴,什么也不说.

不可胜言说不尽.形容非常多或到达极点.

闭口无言闭住嘴巴不言语.形容对事不置可否或事情弄僵,自己觉得理亏而无话可讲时的情态.参见“闭口不言”.

不可言传言：言语.指对某些事理只能揣摩领悟,不能用言语来表达.

不可言宣言：言语；宣：发表,表达.指不是言语所能表达的（用在说事物的奥妙、味道）.

不可言喻喻：说明,告知.不能用言语来说明.

不可言状言：说；状：描绘.无法用言语形容.

不堪言状指无法用语言来形容.

不落言筌言筌：在言辞上所留下的迹象.不局限于言辞的表面意思,而有言外之意.

变色之言使脸色改变的话.多指为争论是非曲直而冲动发怒时说的话.

冰炭不言,冷热自明比喻内心的诚意不用表白,必然表现在行动上.

博闻辩言博：多.闻：传闻.辩言：巧言.形容道听途说,似是而非的言论.

不幸而言中不希望发生的事情却被说准真的发生了.

不恤人言不管别人的议论.表示不管别人怎么说,还是按照自己的意思去做.

不言不语不说话,闷声不响.

不言而信旧指君子不用说什么就能得到别人的信任.形容有崇高的威望.

不言而喻喻：了解,明白.不用说话就能明白.形容道理很明显.

不言而谕谕：旧时指上对下的文告、指示.不用说话就能明白.形容道理很明显.

秕言谬说指错误的言论.

悖言乱辞指胡言乱语.

鄙言累句鄙言：浅俗的言辞.指文章的词句浅俗,不精炼.

不以人废言废：废弃.不因为这个人有不足的地方而不采纳他的正确意见.

不言之化化：教化.不通过语言进行教育而收到的感化作用.

不言之听能听懂言外的意思.

不言之言意在言外的话.

不知所言形容说话内容混乱,无法理解.同“不知所云”.

币重言甘币：指礼物；厚：重.礼物丰厚,言辞好听.指为了能达到某种目的而用财物诱惑.

惨不忍言不忍心把悲惨情形说出口.

沉厚寡言朴实稳重,不爱多说话.同“沉重少言”.

沉静寡言性格深沉文静,不爱多说话.

沉默寡言沉默：不出声；寡：少.不声不响,很少说话.

沉密寡言犹沉默寡言.不声不响,很少说话.

楚人戎言戎：西南少数民族的总称,在此作地名用.楚人生长在戎,就要说西戎人的话.比喻客观环境的影响要胜过主观条件与与自然的本能.

刍荛之言刍荛：割草打柴的人.割草打柴人的话.指普遍百姓的浅陋言辞.也用作讲话者的谦词.

畅所欲言畅：尽情,痛快.畅快地把要说的话都说出来.

出位僭言出位：超位；僭：越分,僭越.超越自己的低微地位,说了无权说或不应说的话.指超越本人身价的言论

出言不逊逊：谦让,有礼貌.说话粗暴无礼.

出言成章本意是出言便成为规范,后多用以形容文思敏捷.

陈言肤词指陈旧而肤浅的言词.

察言观色察：详审.观察别人的说话或脸色.多指揣摸别人的心意.

察言观行指考察其言行以知人.

沉毅寡言沉毅：深沉宁静.深沉文静,不爱多说话.

成一家言指学问自成体系可派别.

陈言老套陈旧的言词和套数.

谗言佞语中伤他人和奉承讨好的话语.

耻言人过以议论别人的过错为可耻.以议论别人的过错为可耻.

出言吐词犹言谈吐.指说话.

出言吐气犹言谈吐.指说话.

出言吐语犹言谈吐.指说话.

出言无忌出言：说话；忌：忌惮.说话没有忌讳.

昌言无忌昌言：原指善言,引伸为直言.敢于直言,无所顾忌.

陈言务去陈言：陈旧的言辞；务：务必.陈旧的言词一定要去掉.指写作时要排除陈旧的东西,努力创造、革新.

抽演微言抽取片言只语而加以引申.指从微言中引申出大义.

出言无状说话放肆,没有礼貌.

出言有章说话有条理.

词言义正词：言词,语言.义：道理.言辞严厉,义理正大.

创意造言犹立意遣词.

沉重寡言朴实稳重,不爱多说话.同“沉重少言”.

讬诸空言见“讬之空言”.

沉重少言朴实稳重,不爱多说话.亦作“沉厚寡言”、“沉重寡言”.

持之有故,言之成理持：持论,主张；有故：有根据.指所持的见解和主张有一定的根据和道理.

持之有故,言之有理持：持论,立论；故：根据.立论有根据,讲话有道理.

大辩不言大辩：善于辩论.有口才、善于辩论的人,并不多说话以显示自己.

跌宕放言跌宕：放纵不拘；放言：任性而言,不受拘束.行为放纵,言语不拘.

跌荡放言跌荡：放纵不拘；放：粗放,豪放.行为放纵,语言豪放.

顿腹之言犹言肺腑之言.

道古稽今,言远合近道：讲；稽：考核；合：契合.谈论古时的事要结合今天的实际,说远处的事要结合眼前的事.

杜绝言路杜绝：断绝,阻塞；言路：进言之路.堵塞和断绝一切进言之路,指不纳谏言.

杜口绝言犹言杜口无言.

顿口无言张口结舌,说不出话.

杜口无言闭住嘴巴,不出一言.

敦默寡言稳重而少言语.

笃论高言确切高明的言论.

谠论危言公正的议论,无畏的直言.

德容言功封建礼教要求妇女应具备的品德.

大言不惭说大话,不感到难为情.

多言多败话说的多,招惹的祸便多.

多言多语指不该说而说.

多言繁称讲话或写文章,浮词很多,不必要地大量引述.多指文风浮华不实.

德言工貌指妇德、妇言、妇容、妇功.封建礼教要求妇女具备的四种德.

德言工容封建礼教要求妇女应具备的品德.

啖以甘言啖：引诱；甘：甜.用甜言蜜语去引诱人.

多言或中或：有的.中：正好对上.指多方面讨论之,有的可能中的.

谠言嘉论公正、正直而有说服力的言论.

大言欺人说大话欺骗人.

德言容功德：妇德,品德.言：言辞.容：容貌.功：女红（旧指女子所做的针线活）.封建礼教要求妇女应具备的品德.

多言数穷言多必失,必有理屈之时.

得意忘言原意是言词是表达意思的,既然已经知道了意思,就不再需要言词.后比喻彼此心里知道,不用明说.

大言相骇骇：惊吓,震惊.说大话,吓唬别人.

谠言直声谠言：公正的言论；直：正直的.公正的、正直的、理直气壮的言论.

耳食之言耳食：耳朵吃饭.指没有确凿的根据,未经思考分析的传闻.

恶言不入于耳不听坏话.形容对于坏话、诽谤的话根本不予理睬.

恶言恶语指用狠毒的话骂人或说话.

讹言谎语讹言：诈伪的话；谎语：不真实的话.指造谣说谎.

讹言惑众讹言：诈伪的话.用谣言欺骗迷惑群众.

恶言詈辞指中伤辱骂的言辞.

恶言厉色说话和脸色都很严厉.

恶言泼语泼：蛮横.用恶毒和蛮横的语言说话.

腹饱万言指学识渊博.

风尘之言风尘：污浊.指谗言.

附耳低言附：贴近.贴近别人的耳朵低声说话.形容和对方密谈要事.

夫复何言夫：语气助词；复：还,再.还能再说什么话呢!表示感慨很深.

发凡言例发凡：揭示全书的通例.分类举例以说明书的体例.

肺腑之言肺腑：指内心.出于内心的真诚的话.

父母之命,媒妁之言媒妁：婚姻介绍者.旧指儿女婚姻须由父母作主,并经媒人介绍.

傅纳以言傅：陈述.让人陈述自己的意见而加以采纳.

肤受之言肤：肤浅；受：感受.指肤浅的,使人感受不深的言论.也指不切合实际的言辞.

负薪之言负薪：背柴草,旧指地位低微的人.地位低微的人说的话.

风言醋语散布嫉妒性的中伤语言.

蜚语恶言蜚语：没有根据的流言.形容诽谤的言辞.

风言风语没有根据的、不怀好意的、带有讥讽的话.另指私下议论暗中传说.

放言高论指毫无顾忌地大发议论.

菲言厚行菲：微薄,引申为少；厚：指多.少说多做.

方言矩行指言行方正,合乎规范.

繁言蔓词蔓：蔓延.繁多而头绪纷杂的言词.表示说话、写文章烦琐而不简炼.

放言遣辞放言：敞开说；遣辞：用词造句.指无拘无束地说话或写文章

风言俏语风流之言,俏皮之语.

烦言碎语烦：多,繁剧；碎：琐碎.形容文词杂乱、琐碎.

烦言碎辞形容文词杂乱、琐碎.

风言雾语指隐约其辞的传闻.

浮言虚论浮夸的语言,虚饰的言论.指大话、空话.

发言盈庭盈：满.形容好多人聚在一起议论,意见纷纷,得不出一致的结论.

风言影语捕风捉影的话语.

犯言直谏敢于冒犯尊长或皇上的威严而直立相劝.

贵不可言极其高贵,以至无法用语言来表达.旧时相面的人卜测人的前程时常说的话.

顾而言他形容无话对答,有意避开本题,用别的话搪塞过去.同“顾左右而言他”.

广而言之一般说来.

过耳之言听来的传言不值得认真对待.

广开言路广：扩大；言路：进言的道路.指尽量给下面创造发表意见的条件.

敢怒不敢言敢：胆量大；言：说.内心愤怒但不敢说出来.

敢怒而不敢言心里愤怒而嘴上不敢说.指慑于威胁,胸中愤怒不敢吐露.

敢怒敢言敢于愤怒,又敢于说出来.

果如其言果然象他说的那样.指事情的变化和预想的一样.

姑妄言之姑且随便说说,不一定有什么道理.

瞽言蒭议瞽言：不达事理的议论；蒭议：草野之人的议论.水平不够,见解不深的言论.常用作自谦之辞.

古语常言古时候就已流传,至今人们还经常说的话.

瞽言刍议瞽：瞎眼；刍议：草野平民的言论.盲人和草野平民的言论.

瞽言萏议萏议：草野之人的议论.盲人和草野平民的言论.常用作自谦之辞.

敢怨而不敢言内心怨恨但不敢说出来.

诡言浮说指虚假不实的话.

甘言厚币币：指礼物；厚：重.礼物丰厚,言辞好听.指为了能达到某种目的而用财物诱惑.

甘言好辞甘言：甜美动听的语言；好辞：逢迎讨好的言辞.甜美动听的逢迎之辞.

甘言厚礼甜美的言辞,厚重的礼品.

规言矩步说话赶路不离规矩.比喻言行谨遵法度.

甘言媚词甘言：甜美的语言；媚词：柔美的词句.甜美的语言,柔美的词句.指妇女节对意中人说的体贴温存的话.也指说奉承话,对人献媚.

甘言蜜语甘：甜,甜言蜜语.指甜美动听的阿谀奉承话.

甘言美语甜美动听的话.

哽咽难言因感情激动难以说出话来.形容很伤心痛苦而说不出话来.

哽噎难言哽：声气阻塞；噎：嗓子被食物堵塞.形容悲痛气塞,哭不出声或说不出话的样子.

甘言巧辞甘言：甜美动听的语言；巧辞：逢迎讨好的言辞.甜美动听的逢迎之辞.

各言其志各自表明自己的愿望和志向.

寡言少语言语很少.形容性格内向,不善言辞.也形容心情沉闷,不爱讲话.

瞽言妄举指随便乱说,轻率行动.

顾左右而言他看着两旁的人,说别的话.形容无话对答,有意避开本题,用别的话搪塞过去.

毫不讳言讳言：有顾虑,不愿把真实情况说出来.丝毫也没有隐讳不说的.

河汉斯言河汉：银河,此比喻言论夸张荒诞；斯：此.把这番话看作是虚夸不实的言论.比喻大而无当,不可置信的话

河汉吾言河汉：银河,比喻言论虚夸迂阔,不着边际；斯：这.把这话看作不实的言论,不重视.

河汉予言河汉：银河,比喻言论虚夸迂阔,不着边际.把这话看作不实的言论,不重视.

荒唐之言指荒诞无稽的言论.

闳言崇议指博大高远的议论.

好言甘辞好言：甜美动听的语言；甘辞：逢迎讨好的言辞.甜美动听的逢迎之辞.

闳言高论指博大高远的议论.

罕言寡语罕、寡：少.很少开口说话.形容沉默寡言.

话言话语犹谈话.

好言好语好：美好,友善.指友善和中听的言语.

胡言汉语犹言胡言乱语.指没有根据,不符实际的瞎说,或说胡话.

豪言空话内容空洞的大话.

黑言诳语犹言胡言乱语.指没有根据,不符实际的瞎说,或说胡话.

胡言乱道犹胡言乱语.指没有根据,不符实际的瞎说,或说胡话.

胡言乱语指没有根据,不符实际的瞎说,或说胡话.

花言巧语原指铺张修饰、内容空泛的言语或文辞.后多指用来骗人的虚伪动听的话.

秽语污言秽：污浊,肮脏.指粗俗下流、不堪入耳的话.

秽言污语指粗俗下流、不堪入耳的话.

好言自口,莠言自口莠：丑,坏；莠言：坏话.好话坏话都出自一人之口.指人说话反复无常.

豪言壮语豪迈雄壮的言语.形容充满英雄气概的话.

急不择言择：选择；言：言词.急得来不及选择词语.

九鼎一言

究而言之犹总而言之.

极而言之从最极端的情况来说.指把话说到头.

简而言之简括地说,长话短说.

解构之言解构：附会,捏造.指牵强附会或胡乱捏造的话.

酒后失言酒喝多了以后,不能自持,说了不该说的话.

酒后吐真言酒喝多了以后容易讲真心话.

噤口不言噤：闭口不作声.闭着嘴不说话.

缄口不言缄：封闭.封住嘴巴,不开口说话.

缄口无言缄口：闭着嘴.闭着嘴,不说话.

金口玉言旧时俗指皇帝说的话.现在指说出口不能改变的话（用在讽刺）.

金口御言旧时用以指天子之言.后泛指说话正确,不能改变.同“金口玉音”.

季路一言比喻信用极好.

交浅不可言深交：交情.对交情浅的人不能说知心话.

交浅言深交：交情,友谊.跟交情浅的人谈心里话.

金石良言象黄金宝石那样珍贵的话语.比喻可贵而有价值的劝告.

金石之言象黄金宝石那样珍贵的话语.比喻可贵而有价值的劝告.

计行言听行其计,听其言.形容十分信任.

疾言遽色疾：快,急速；遽：仓猝,急.言语神色粗暴急躁.形容对人发怒时说话的神情.

疾言倨色形容对人发怒时说话的神情.同“疾言遽色”.

尖言尖语指言语尖酸刻薄.

酒言酒语酒醉之后的胡言乱语.形容胡说八道,语无伦次.

隽言妙语指才智过人,语言幽默.

疾言厉气形容对人发怒说话时的神情.同“疾言厉色”.

疾言厉色疾：急速.说话急躁,脸色严厉.形容对人发怒说话时的神情.

静言令色静：安静；令：和善.指用花言巧语和媚态来迷惑他人.

疾言怒色形容对人发怒说话时的神情.同“疾言厉色”.

尖言冷语指言语尖刻.

金玉良言金玉：黄金和美玉.比喻可贵而有价值的劝告.

嘉言善行嘉：善、美.有教育意义的好言语和好行为.

谨言慎行谨、慎：小心,慎重.言语行动小心谨慎.

嘉言善状有教育意义的好言语和好行为.同“嘉言善行”.

矫言伪行虚假的议论行为.

洁言污行洁净的言辞,污秽的行为.形容言行不一,表里相违.

家言邪学家言：一家之言,私家之言；邪学：有偏颇的学说.指私家偏执、片面的学说.

靖言庸回语言善巧而行动乖违.犹言口是行非.同“靖言庸违”.

静言庸违语言善巧而行动乖违.犹言口是行非.

靖言庸违指言语巧饰而行动乖违.

嘉言懿行嘉、懿：善、美.有教育意义的好言语和好行为.

金玉之言金玉：黄金和美玉.象黄金美玉那样珍贵的话语.比喻可贵而有价值的劝告.

尽在不言中尽：都,全部.指大家不言明,都明白其中的意思.

举止言谈行为举动和说话言论.指人的外在风度.

君子一言,快马一鞭比喻一言为定,决不翻诲.

苦不可言痛苦或困苦到了极点,已经不能用言语来表达.

苦不堪言堪：能.痛苦或困苦到了极点,已经不能用言语来表达.

口不言钱形容廉洁清高,不讲钱财.

口不择言指情急时说话不能正确用词表达或指说话随便.

口出大言说大话.形容说话狂妄.

口出狂言嘴里说出狂妄自大的话.指说话狂妄、放肆.也指胡说八道.

夸诞大言夸诞：荒诞不经；大言：大话.指荒诞不切实际的大话.

狂瞽之言狂：狂妄.瞽：瞎眼,盲目.指愚妄无知的言论.旧时常用作自谦之辞.亦作“狂瞽之说”.

慨乎言之慨：感慨.形容非常有感触地谈论某事.

侃侃而言理直气壮、从容不迫地说话.

快马一鞭,快人一言跑得快的马只要抽一鞭就能跑到底,爽快的人一句话就能说清楚.

括囊不言括囊：扎束袋口.扎紧袋口不讲话.比喻闭口不言.

口无择言指出口皆合道理,无需选择.

口无择言,身无择行说出口的话和做出的事无需选择.形容说的话及做的事都很正确.

款言不听款：通“窾”,空.对于不真实的话不要听信.

课语讹言多嘴多舌,胡言乱语.

狂言瞽说狂：狂放任性；瞽：盲目.狂妄无知,信口开河.形容人狂妄愚昧,胡说八道

空臆尽言臆：胸.胸中毫无隐藏,把知道的东西全都说出来.

快言快语说话和表达得清楚明确坦白.

苦语软言苦语：逆耳的忠言；软言：委婉的话.指善意规劝人的各种话语.

空言无补指空洞不切实际的言论,于事无补.

款语温言指诚恳而温和的言辞.

空言虚辞不实在的话语.

空言虚语不实在的话语.

苦言药,甘言疾古时谚语.逆耳的话如同苦口的良药,动听的话如同害人的病毒.

可以意会,不可言传只能用心去揣摩体会,没法用话具体地表达出来.指道理奥妙,难以说明.有时也指情况微妙,不便说明.

诓言诈语诓：欺骗；诈：骗人.欺骗人的话.

枯竹空言竹：竹简.干枯的竹简和空洞的言论.指毫无实用价值的古书和空泛的议论.

妙不可言妙：美妙.形容好得难以用文字、语言表达.

名不正,言不顺指名分不正或名实不符.

名不正则言不顺名：名分；顺：合理.原指在名分上用词不当,言语就不能顺理成章.后多指说话要与自己的地位相称,否则道理上就讲不通.

面从背言从：听从,顺从.当面顺从,背后乱说.

面从后言从：听从,顺从.当面顺从,背后乱说.

目动言肆指神色不安,语调失常.

秘而不言严守秘密,不肯吐露.同“秘而不露”.

盲瞽之言盲瞽：眼睛瞎,比喻不明事理.指见识短浅或没有分寸的话.常用作自谦语.

弭口无言紧闭着嘴,什么也不说.

默默无言默默：不出声.不声不响,闭口无言.

脉脉无言脉脉：凝视,指情意深长.情意深长地凝视着,欲吐又无从说起的样子.

嘿嘿无言不声不响,闭口无言.

木讷寡言木讷：质朴而不善辞令.质朴而不善于说话.

面冷言横横：粗暴.面孔冷漠,说话蛮横.

扪虱而言扪：按；言：交谈.一面捺着虱子,一面交谈着.形容谈吐从容,无所畏忌.

媒妁之言媒妁：说合婚姻的人.媒人的介绍.

美言不文文：饰.美善的言辞,不需要修饰.

美言不信信：真实.指词藻华盖的言辞、文章,内容往往不真实.

敏于事,慎于言敏：奋勉,慎：小心.办事勤勉,说话谨慎.

美言市尊市尊：博取尊敬.优美动听的话可以博取尊敬.

美语甜言说话像蜜糖一样甜.比喻为了骗人而说得动听的话.

蜜语甜言蜜：比喻甘美.说的话像蜜一样甜.形容说的话好听.

绵言细语绵：柔软.绵言：柔和的语言.细语：低细的语句.指说话时声音柔和细微,使人容易接受.

妙言要道妙：神妙,深微；要：重要,中肯.中肯的名言,深微的道理.

满纸空言满纸都是废话.形容文章空洞,毫无内容.

名正言顺名：名分,名义；顺：合理、顺当.原指名分正当,说话合理.后多指做某事名义正当,道理也说得通.

乐不可言快乐到了极点,没法用语言来表达.

临别赠言分别时赠送的一些勉励的话.

立德立言立德：指推行德政；立言：着书立说.指树立有益于民的政教措施作为后世的典范并流传后世.

逆耳良言虽然使人听起来感到刺耳,但却是有益的好话.逆：抵触,不顺从.

逆耳之言听起来不舒服的话（多指尖锐、中肯的劝告或批评）.

逆耳忠言逆耳：不顺耳.听起来感到刺耳的话是有益的好话.

落花无言原来比喻诗的风格典雅.后比喻经受失败而无怨忿.

讷口少言讷口：不善于说话.不善言谈,说话不多.

两可之言两可：可彼可此,态度暧昧.不肯明确表示自己态度的言论和意见.

立马万言倚靠在马旁,马上写成一篇文章.形容才思敏捷.

立扫千言形容才思敏捷,文章写得很快.

立言不朽立言：指创立学说；不朽：永存.创立的学说,永远能流传下去.

兰言断金兰言：心意相合的言论；断金：比喻同心.心意相合才会有共同语言.

流言飞文毫无根据的话.多指背后议论、诽谤,或挑拔离间的话.

流言飞语毫无根据的话.指背后散布的诽谤性的坏话.同“流言蜚语”.

流言风语犹言流言蜚语.毫无根据的话.指背后散布的诽谤性的坏话.

流言蜚语毫无根据的话.指背后散布的诽谤性的坏话.

龙言凤语比喻轻松悠扬的音乐之声.

能言会道道：说,讲.形容口齿伶俐,很会说话.

流言混话无根据无道理的言语.

流言混语毫无根据而且不明事理的话.

乱语胡言指胡说；瞎扯.

流言惑众流言：无根据的话.指制造谣言以欺骗、迷惑群众.

两言可决两三句话即可决定.形容寥寥数语就把事情办妥了.

能言快说能说会道,言词敏捷爽利.同“能言快语”.

能言快语能说会道,言词敏捷爽利.

讷言敏行讷言：说话谨慎；敏：敏捷.指说话谨慎,办事敏捷.

流言流说流流传,引申为没有根据的意见.没有根据的话.多指背后议论、诬蔑或挑拔的话.

难言兰臭难言：谈不上；兰：兰花；臭：味；兰臭：指气味相投的友谊.指很难结下友情.

冷言冷语冷：意含讥讽.带讥讽意味的冷冰冰的话.

能言巧辩形容能说会道,善于言辩.

纶言如汗指皇帝的话,一说出来就像汗流出后不能收回.

冷言热语犹冷言冷语.带讥讽意味的冷冰冰的话.

能言善辩能：善于.形容能说会道,有辩才.

能言舌辩言：说,讲；辩：辩论.形容很会说话,善于辩论,口才好.

能言善道道：说,讲.形容口齿伶俐,很会说话.

你言我语言：说,讲.指人们互相议论或争论.

讷于言,敏于行讷：语言迟钝；敏：敏捷.指说话谨慎,办事敏捷.

难言之隐隐：隐情,藏在内心深处的事.隐藏在内心深处不便说出口的原因或事情.

流言止于智者没有根据的话,传到有头脑的人那里就不能再流传了.形容谣言经不起分析.

偏听偏言偏：只注重一方面.只听信一方面,指处理问题态度不公正,方法不妥当.

片言九鼎九鼎：古代国家的宝器,象征九州.比喻说话力量大,能起很大作用或指人说话十分守信.

片言居要用一言半语就能说清事情的要点或本质.

片言一字犹片言只字.少量的文字.

片言折狱片言：极少的几句话；折狱：判决诉讼案件.原意是能用简单的几句话判决讼事.后指能用几句话就断定双方争论的是非.

什么是现代版太太三从四德？

未嫁从父

“三从”道德从丧服制演化为人际间的主宰服从关系，与汉代倡导的“三纲”相对应——家庭中的“父为子纲”、“夫为妻纲”，推广到性别关系上就是“从父”、“从夫”。

“从”有多重含义——听从、随从、服从、跟从等意思。被要求遵从三从道德的妇女不能自专、自主（物化女人），必须遵父命、夫旨、子意行事，做到为女孝，为妻贤，为母良。

“未嫁从父”就是要求没有出嫁的“在室女”听从父家长的话，“不违父命”就是“事亲孝”（“亲”按照孔子的解释是指父母双亲，但又说“资于事父而孝母”）；女儿孝顺，除了日常生活照顾周到，还要在父亲遇危难时挺身而出，像西汉文帝时淳于缇萦说服文帝废除肉刑，使父亲免于罪；东汉曹娥为救落水的父亲被淹（史载有“曹娥碑”，表彰曹娥孝行）。在终身婚姻大事要听从“父母之命”也是“从”和孝的表现。

既嫁从夫

“既嫁从夫”就是要求出嫁为的妇女必须遵夫命。温柔贤惠的妻子则是指辅佐丈夫

“从夫”从女子出嫁就开始了，迎娶的仪式是“男帅女，女从男，夫妇之义从此始”；母亲叮嘱女儿“无违夫子”。到夫家，按照丈夫的辈分、名分得到亲属称谓（如子媳、娣姒、婶、嫂等）。妻子视丈夫为“天”，“天命不可逃，夫命不可违”，必须听从、敬重丈夫，夫唱妇随。像汉代孟光对丈夫梁鸿“举案齐眉”，被赞为“相敬如宾”。

妻妇还需代丈夫行孝侍奉公婆日常生活，还要为丈夫生儿育女；“相夫教子”从宋代以来成为对妇女最重要的职责。“从夫”还有对丈夫忠诚不贰，保持贞操，丈夫后不事二夫，甚至殉夫，春秋时期息国国君夫人息夫人，在丈夫被楚国俘获，楚王逼她为夫人，她以相拒，成为史书表彰贞节的模范。历代官方表彰贞节烈成为制度，导致一些妇女自残生命，甚至在丈夫将要病和战前，妻妾们提前殉节，表示对丈夫的忠诚。

夫从子

“夫从子”既丈夫后，女子必须遵子命，贤妻良母则是指抚养辅佐儿子。是女人从夫的一种延续，父子承。本质：尊者卑，卑者尊，尊者反过来向卑者孝敬。

用处，防止太子未成年后，被外戚操控，防止女皇帝出现。

四德演化

“四德”最初是对宫廷妇女的四种必备的修养——德行（德）、言辞（言）、容貌（容）、技艺（功）的培训和修养，包括了传统“妇学”四项教育内容，所以儒家称作“四教”，又叫“四行”。本起源于宫廷妇女教育，属于“阴礼”（妇女遵守的礼仪）、“阴职”（妇女担负的职责），不久扩展到上层家庭对承担妇女角色的修养。

女孩十岁，就在家里接受女师教育——教给“婉娩听从”（德、言、容，柔顺听话）、执麻橐（纺搓麻线，古代衣服多以麻、葛、丝为原料）、治丝茧、织布制衣，学习准备祭祀和助祭的一系列工作（功，纺织、缝纫、备饭食酒浆等）。出嫁之前三个月，宗族请女师对女子培训，“教以妇德、妇言、妇容、妇功”；培训完成之后，还要举行祭祀仪式，以成“妇顺”。

可见，“四德”是为“三从”道德服务的。“四德”后来泛化为对所有妇女的要求。按照郑玄的解释是：“妇德谓贞顺，妇言谓辞令，妇容谓婉娩，妇功谓丝橐。”后代一直不断在做出新的解释。

妇德

“妇德”是女教妇学中最重要的一项，郑玄所说的“贞顺”是妇德的核心。“贞”是坚守节操，守身如玉，对丈夫忠诚不贰；“顺”就是《礼记》中说的“婉娩听从”，对公婆、丈夫甚至对家族所有人谦恭有礼。

汉代女教家班昭在《女诫》具体指出：“妇德不必才明绝异”（意思是不必具备特异才能，这是明代“女子无才便是德”流行语的最初依据），做到“清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法”，就是具备了妇德。班昭更注重妇女品行的修养，到了清末，以兰鼎元《女学》为代表的女教书中，“妇德”标准更加具体繁细，对妇女在不同情境、不同角色中都有详细的规范：身为妻妇，事夫、事舅姑（公婆）要恭顺柔和，身为正妻，还要“去妒”，帮丈夫纳妾；身为母亲，要会“教子”，为继母要“慈爱前子”；与家庭成员相处，要“和叔妹（小叔、小姑）”“睦娣姒（妯娌）”。家境贫寒要能“安贫”，富贵还需“恭俭”。还要“敬身”“重义”“守节”“复仇”……具备一系列美德。

妇言

礼教对妇女的言辞方面的规定，最初是出于害怕“利口覆家邦”（能言善辩的女人会颠覆国家），《诗经·大雅》中骂周幽王后褒姒“妇有长舌，唯厉之阶”（长舌妇是亡国祸首）。然而言语（说话）也是一种必备的修养和技巧。郑玄对“妇言”的解释是“辞令”，也就是善于应对，说话得体的意思。班昭认为“妇言”不必伶牙俐齿、能言善辩，只要说话时考虑言辞是否恰当，不恶言伤人，不抢话、不多言，不使人讨厌就行了。大家族最恨妇女之间言辞挑拨离间家庭成员不和，多嘴多舌、说话喋喋不休的妇女要受到惩罚，构成“七出”之一条。

蓝鼎元《女学》对“妇言”做了具体的正面引导，说“妇言不贵多，而贵当（恰当）”，各种场合需要用不同的恰如其分的言辞，如勉励丈夫、教训孩子、委婉劝谏、明志守礼、表现贤智、免于灾祸……都需要运用恰当的言辞来达到预期目的。所以，“妇言”又需要智慧和知识修养。

妇容

儒家对妇女的容貌修饰有特殊的标准，孔子主张重德轻色，要丈夫对妻子“贤贤易色”，就是看中妻妇的品德代替重视美色；而对妇女容仪的要求是重质朴去修饰，而“冶容”近乎“诲*”（刻意修饰打扮等于引诱男人性情之欲）。

郑玄对妇容的解释是“婉娩”，就是温顺柔和的神态表情。班昭认为妇容不是指颜色美丽，而是日常生活中做到“盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是为妇容”——也就是做到勤于洒扫，服饰整洁、按时沐浴、讲究卫生就符合妇容标准了。

蓝鼎元对妇容的要求侧重不同场合的实用性，“妇容，贵端庄敬一，婉娩因时”，又细分为“事亲”、“敬夫”之容要柔顺恭敬，有妊（怀孕）之容要端庄，居丧之容要悲哀有节，避乱之容要镇定自若，不失容度，必要时需义无反顾烈殉节等等具体规定。

妇功

妇学四德中的“妇功”就是指妇女从事的劳动与工作。性别分工是男主外事，女主内事，所以“妇功”几千年的标准没有大变化——维持生活衣食之需的采桑养蚕、纺绩织作，务中馈、备酒浆；还要奉养公婆、丈夫，生养孩子，招待宾客；另有重要的工作准备祭祀的用品和协助祭祀等。

班昭认为，“妇功，不必工巧过人”，“专心纺绩，不好戏笑；洁齐酒食，以奉宾客，是谓妇功”。但是从家庭需要出发，巧媳妇历来受到赞誉，“懒”和“笨”的妇女是受谴责和嘲弄的对象。蓝鼎元还分出先后顺序和目的，说“妇功，先蚕织，次中馈；为奉养，为祭祀——各执其劳而终之以学问……”

事实上，妇女承担的妇功不但是家庭得以延续的重要保证，也是历代国家赋税收入的重要来源，古有“一夫不耕天下为之饥，一妇不织天下为之寒”的成语，班固在《汉书·食货志》指出妇女昼作夜集。

小结

对“三从四德”，首先应该看到，这些对妇女的要求规范是特定时代、出于某种需要产生的，并且随着社会的变化也有一些变化。在周代父权制婚姻家庭建立、男女内外尊卑界限明确规定之后，才有了要求妇女从父、从夫、从子，即家庭的女性角色服从男性的“三从”道德规范。而“四德”是女性实践“三从”道德目标必须具备的礼仪、风度修养和操作技术。“三从”道德的教戒劝誉、“四德”修养的提倡培训，和“七出”条规的威吓惩罚交互作用，逐渐规训出儒家文化影响下的传统妇女之美德。

随着时代的推移，父权对妇女的控制逐渐让位于夫权，夫家利益高于父家的利益，对妇女更强调缄默和牺牲，条规也更加具体繁细，妇女为之付出的代价也更多。但也应该看到，“三从四德”在儒家整体文化框架下，强调“从父”时，也需要听从母亲；强调从夫，妻子也“与夫齐等”。特别是“孝文化”的提倡，儿子对母亲特别对寡母的尊孝，也是独具中国特色的。儒家的孝道，在”家里的事是女人的事“的观念下，很多男人对家事不管不问的，嘴上说爱妈其实啥都没为妈做过；加之“从夫居”的想法，结了婚就自动默认妻子是自己原生家庭的劳动力，于是就想着自己负责继续享受妈的劳动成果，媳妇负责为妈的辛劳作出补偿。至于“四德”，重视妇女品德仪表言辞修养，今天如能代之以时代新内容（如“德”重在文明礼貌修养，“言”、“功”重在才能和创造性的培养，“容”适当注重修饰而不刻意化装美容等），也颇有借鉴意义。

新三从四德

新的三从是指从世界、从爱、从己；新的四德是指，文德武德、言娴淑德、品学兼德、修身立德。

从世界：应从宏观角度看整个局势的发展。全球化下，各国竞争更加激烈。中国崛起，在国际上的地位举足轻重。香港虽为国际城市，与中国的关系不可分离。

从爱：应该用爱去化解家庭、工作、社交中的冲突。

从己：人贵有自知之明，避己所短、扬己所长，才能对自己的人生坐标准确定位。

文德武德：社会竞争大，虽然不至于琴棋书画样样精通，但要见多识广、培养专长。

言娴淑德：凡事从他人角度着想，口出慧言，用女性的温柔言语打动人心。

品学兼德：善良的品格增加人缘，品位增添魅力；不断学习，追求进步，才能越来越美丽。

修身立德：发掘、善用女性细腻、温婉的特质，面对工作时表现自信、面对生活呈现优雅、面对家庭展现美德。

上述新“三从四德”已与旧“三从四德”大相径庭。在中国封建社会，根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则，儒家礼教要求女性“三从四德”。所谓三从，是指未嫁从父、已嫁从夫、夫从子；所谓四德是指妇德、妇言、妇容、妇功。如今，随着时代发展、女性地位提高，它逐渐被抛弃。