黜陟幽明庶绩咸熙是什么意思-黜陟幽明的意思

2024-10-28 21:47:36

1.考字有哪些意思？

2.陟有几个读音

3.古代官员需要考核吗

4.《尚书·舜典》

5.中国古代对官员政绩的考核称为什么

考字有哪些意思？

黜陟幽明庶绩咸熙是什么意思-黜陟幽明的意思

“考”字甲骨文状与老字同字，形状为癝，它是个象形字，即像老人长发曲背扶着拐杖之形状，它除了表示老、长寿、父亲之外，还表示考核(审计的别意)。如《中山王畺鼎》：“俞(言俞)癝(德)，眚(省)其行，亡不癝(顺)道，考宅(度)隹(唯)型。”中的考，即为此意。与考组词还可以表示：考察、考查、稽考、钩考、勾考、校考等。《虞书·舜典》：“三载考绩，三考黜陟幽明，庶绩咸熙，分北三苗。”即舜帝每三年考察一次属下的政绩，考察三次以后，就罢免昏庸的官员，提拔贤明的官员，使各项事业兴盛起来。同时又分别对三苗之族进行了处理。这与现阶段的三年一个周期的领导干部经济责任审计较为相似。

陟有几个读音

陟有1个读音。

陟读音：zhì，部首：阝，笔画：9，解释：1.〈文〉登高。2.〈文〉晋升。

造句

1、慈母望儿倚门倚闾，游子思亲陟岵陟屺。

2、踏石疾行防倾侧，斜坡缓步调喘息；盘陟高下九转曲，石阶陟降四百级。

3、治怀县（今河南武陟西南大虹桥南）。

4、宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜。

5、“立诽谤之木，申命九官，黜陟幽明。

6、宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。

7、惟时亮天功，三载考绩，三考黜陟幽明。

8、三载考绩，黜陟幽明，斯则先王之令典，政道之通塞。

9、区分邪正，各有上中下三等，分别予以黜陟。

10、慈母望儿倚门倚闾，游子思亲陟岵（音护，意为多草木之山）陟屺（音起，意为童山）。

11、慈母望儿倚门倚闾，游子思亲陟岵音护，意为多草木之山陟屺音起，意为童山。

12、三载考绩，三考黜陟幽明，庶绩咸熙，分北三苗。

13、他喜欢将建筑物置于瀑布上方，或者陟峭的斜坡处，或者是沙漠底部。

14、四巫可陟降天地，这在甲骨文、金文和楚帛书中，都有清楚的记述，所以，人祖的灵魂升天时，也必须由他们相辅而护送。

古代官员需要考核吗

考核，在古代称“考课”、“考绩”、“考功”等，是对官员履行职责情况的考察，主要是政绩考核。

政绩考核萌芽于尧舜，历代遵行，史书多有记载。帝舜时，每隔三年要对“官员”考核一次政绩，根据三次考核情况，实施升降奖惩，是所谓“三载考绩，三考，黜陟幽明，庶绩咸熙”；五年要亲自考察一次诸侯政绩，是所谓“五载一巡守，群后四朝，敷奏以言，明试以功，车服以庸”。禹时，也有“会计”诸侯功绩的做法。夏王朝时，“三载考功，五年政定。”商朝有商汤创设的“三有宅考绩法”。西周“以八法治官府”、“以六计课群吏”，大致已相当今日对公务员之德、能、勤、绩、廉的考核。周王还有一套考核诸侯政绩的办法：一是巡守，“天子五年一巡守”，“有功德于民者，加地进律”。二是述职，“诸侯朝于天子曰述职———述职者，述所职也。无非事者”。三是派员监督，“天子使其大夫为三监，监于方伯之国，国三人。”四是通过朝廷不定期派员到地方巡访，及时了解地方官吏治绩。这说明，随着社会不断发展，考绩也不断规范。

到春秋战国时期，统治者更把功绩作为用人的主要原则，凭政绩选拨官员的作法更为突出。各诸侯国都实行军功制，对在作战中立有战功的人员，按功绩大小加官晋爵。以至于以后各王朝都起而仿效，太凡开国初期所用官员多为功臣。西周建国功臣姜尚被封为齐国第一任国君后，所制定的治国方略之一就是“举贤尚功”。齐国能成为春秋五霸之首、战国七雄之魁，当与此不无关系。春秋时期各诸侯国为了解官员政绩，建立了适合本国特点的考核制度，并设置考核官吏政绩的职司和官员。战国时期，政绩考核一般在年终进行，各诸侯国都有“上计”制度。云梦秦简中记载，秦国对各部门都要考核，称为“课”，年终考核称为“大课”。考核后要分出等级，优者奖，差者罚。齐国按其政绩通常分为上、中、下三等。

秦汉之际，政绩考核制度更加完善，内容也更细化。秦对官吏已经实行了某种程度的岗位责任制，要求郡守每年年终将该地方的人口、垦田、税收、粮食、治安等情况，呈报中央，由中央核实。在郡上报中央之前，各郡按同样的程序要求县令长上报和核实。对各级的小吏也按其职责考核。汉初不仅很重视对于官吏的监察、考课，还惩秦之弊，沿秦之长，考课制度进一步完善。汉代的考课制度有两个系统：一是中央课郡，郡课县，这是从中央到地方的系统；一是由卿令或各部门主官各课其掾史属官，这是中央机关上下级的系统。对于官吏的考核主要有“考课”和“上计”两种方式。考核结果作为升降赏罚的依据。

隋唐时期，考课制度又有所发展。特别是伴以选举官吏的科举制的创立，对官吏的考核制度进一步完备起来，对当时的吏治改善起了相当积极的作用。从唐初制定的考课法看，其考课的范围很广，包括所有在任各部门、各地区的文武职事官及九品以上的流外官，每年都要经过一定的考核手续，称为小考。每隔四年（也有三年或五年）又举行一次大考。唐朝政府制定了具体的考核标准，对各级官吏实行全面考课。以流内官来说，就有“四善”、“二十七最”之说，可见其考核之细。“四善”是对官吏政治素养和品质等方面的要求，“二十七最”实际上是考核二十七种不同职务官员的依据和标准。同时，对九品以外的流外官也分四等考察其功过。评定考课等第的目的，是为了选贤任能、赏善罚恶、奖勤罚懒。凡考课列于中等以上者，在政治上可以升迁，在经济上可以加禄；列于中等以下者，就要降职罚禄。

宋绩的种类，一是磨戡。朝廷指定特别官员或官署以总核百僚之功过，类似于唐朝的校考。二是历纸，即考状，类似于政绩档案。由百司长官在平时记录，把部属的成绩作为衡量考核的依据，类似于唐朝的司考。在京的朝官由审官院负责考核，地方政府各级官员由考课院负责考核。考课的标准，开国初期沿袭唐制的“四善”而分列为三个等级：政绩优异者为上，职务粗理者为中，临事驰慢者为下。明代对官吏的考核分考满、考察两种。考满三年一次。两年叫初考，六年叫再考，九年叫通考。按照所任职责考核升降。考核名目有上中下三等，即称职、平常、不称职。九年之内，有两考称职，一考平常算称职；有两考称职一考不称职，或两考平常一考称职或者称职、平常、不称职各一考者都算平常；有两考平常，一考不称职者算不称职。考察分八法：即贪、酷、浮躁、不及、老、病、罢软、不谨。考京官叫“京察”，考外官叫“大计”。四品以上的京官自己鉴定，由皇上裁决；五品以下老、病者致仕（退休），浮燥、不及者降调，罢软、不谨者闲住，贪、酷者贬官为民。对于外官，州、县官按目统计成绩上报知府，府每年考察一次，上报布政司，第三年由巡抚巡按通核各官事状，造册报送，最后由中央考功部门作结论，这就是“大计”。清代沿袭了明代的考满与考察制度。由各部（衙）门的长官评定标准，视该人是否称职以后，分别决定去官或留职，以表示奖惩。一年一考，三考为满，考满为算。考察者每三年考绩一次，凡天下官吏都要参加，执行国家黜陟的规章。

由此可见，在中国古代社会，无论什么朝代，也无论在何种社会形态下，统治者都以一定标准考核课责在任官吏的功过行能，并据以升降赏罚。这说明重政绩考核，凭政绩用人，是各个朝代奖勤罚懒、选贤用能、整饬社会、改善吏治的重要措施和共同特点，也足见政绩对官员升迁和吏治建设的重要作用。应该说，这是中华民族的一个优良传统，是中华文明的精华，对今天的选官用人也不失其借鉴意义。

《尚书·舜典》

原文

虞舜侧微，尧闻之聪明，将使嗣位，历试诸难，作《舜典》。

　曰若稽古帝舜，曰重华协于帝。浚咨文明，温恭允塞，玄德升闻，乃命以位。慎徽五典，五典克从；纳于百揆，百揆时叙；宾于四门，四门穆穆；纳于大麓，烈风雷雨弗迷。帝曰：「格！汝舜。询事考言，乃言底可绩，三载。汝陟帝位。」

　舜让于德，弗嗣。正月上日，受终于文祖。在璿玑玉衡，以齐七政。肆类于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神。辑五瑞。既月乃日，觐四岳群牧，班瑞于群后。岁二月，东巡守，至于岱宗，柴。望秩于山川，肆觐东后。协时月正日，同律度量衡。修五礼、五玉、三帛、二生、一贽。如五器，卒乃复。五月南巡守，至于南岳，如岱礼。八月西巡守，至于西岳，如初。十有一月朔巡守，至于北岳，如西礼。归，格于艺祖，用特。五载一巡守，群后四朝。敷奏以言，明试以功，车服以庸。

　肇十有二州，封十有二山，浚川。象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。眚灾肆赦，怙终贼刑。钦哉，钦哉，惟刑之恤哉！流共工于幽州，放欢兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。

　二十有八载，帝乃殂落。百姓如丧考妣，三载，四海遏密八音。

　月正元日，舜格于文祖，询于四岳，辟四门，明四目，达四聪。「咨，十有二牧！」曰，「食哉惟时！柔远能迩，惇德允元，而难任人，蛮夷率服。」　　

舜曰：「咨，四岳！有能奋庸熙帝之载，使宅百揆亮采，惠畴？」　　

佥曰：「伯禹作司空。」　　

帝曰：「俞，咨！禹，汝平水土，惟时懋哉！」　　

禹拜稽首，让于稷、契暨皋陶。　　

帝曰：「俞，汝往哉！」　　

帝曰：「弃，黎民阻饥，汝后稷，播时百谷。」　　

帝曰：「契，百姓不亲，五品不逊。汝作司徒，敬敷五教，在宽。」　　

帝曰：「皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸宄。汝作士，五刑有服，五服三就。五流有宅，五宅三居。惟明克允！」　　

帝曰：「畴若予工？」　　

佥曰：「垂哉！」　　

帝曰：「俞，咨！垂，汝共工。」　　

垂拜稽首，让于殳斨暨伯与。」　　

帝曰：「俞，往哉！汝谐。」　　

帝曰：「畴若予上下草木鸟兽？」　　

佥曰：「益哉！」　　

帝曰：「俞，咨！益，汝作朕虞。」　　

益拜稽首，让于朱虎、熊罴。　　

帝曰：「俞，往哉！汝谐。」　　

帝曰：「咨！四岳，有能典朕三礼？』　　佥曰：「伯夷！」　　

帝曰：「俞，咨！伯，汝作秩宗。夙夜惟寅，直哉惟清。」　　

伯拜稽首，让于夔、龙。　　

帝曰：「俞，往，钦哉！」

帝曰：「夔！命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。」　　

夔曰：「于！予击石拊石，百兽率舞。」

帝曰：「龙，朕{即土}谗说殄行，震惊联师。命汝作纳言，夙夜出纳朕命，惟允！」　　

帝曰：「咨！汝二十有二人，钦哉！惟时亮天功。」　　

三载考绩，三考，黜陟幽明，庶绩咸熙。分北三苗。舜生三十征，庸三十，在位五十载，陟方乃。　　

汩作九共槀饫

　帝厘下土，方设居方，别生分类。作《汩作》、《九共》九篇、《槀饫》。

《通译》

　正月的一个吉日，舜在尧的太庙接受了禅让的册命。他观察了北斗七星，列出了七项政事。于是向天帝报告继承帝位的事，又祭祀了天地四时，祭祀山川和群神。又聚敛了诸侯的五种圭玉，选择吉月吉日，接受四方诸侯君长的朝见，把圭玉颁发给各位君长。

　这年二月，舜到东方巡视，到达泰山，举行了柴祭。对于其他山川，都按地位尊卑依次举行了祭祀，然后，接受了东方诸侯君长的朝见。协调春夏秋冬四时的月份，确定天数，统一音律、度、量、衡。制定了公侯伯子男朝聘的礼节、五种瑞玉、三种不同颜色的丝绸、活羊羔、活雁、野鸡，分别作为诸侯、卿大夫和士朝见时的贡物。而五种瑞玉，朝见完毕后，仍然还给诸侯。五月，舜到南方巡视，到达南岳，所行的礼节同在泰山时一样。八月，舜到西方巡视，到达西岳，所行的礼节同当初一样。十一月，舜到北方巡视，所行的礼节同在西岳一样。回来后，到尧的太庙祭祀，用一头牛作祭品。

　以后，每五年巡视一次，诸侯在四岳朝见。普遍地使他们报告政务，然后考察他们的政绩，赏赐车马衣物作为酬劳。

　舜划定十二州的疆界，在十二州的名山上封土为坛举行祭祀，又疏通了河道。

　舜又在器物上刻画五种常用的刑罚。用流放的办法宽恕犯了五刑的罪人，用鞭打作为官的刑罚，用木条打作为学校的刑罚，用铜作为赎罪的刑罚。因过失犯罪，就赦免他；有所依仗不知悔改，就要施加刑罚。谨慎啊，谨慎啊，刑罚要慎重啊！

　于是把共工流放到幽州，把驩兜流放到崇山，把三苗驱逐到三危，把鲧流放到羽山。这四个人处罚了，天下的人都心悦诚服。

　舜辅助尧帝二十八年后，尧帝逝世了。人们好象了父母一样地悲痛，三年间，全国上下停止了乐音。明年正月的一个吉日，舜到了尧的太庙，与四方诸侯君长谋划政事，打开明堂四门宣布政教，使四方见得明白，听得通彻。

　“啊，十二州的君长！”舜帝说：“生产民食，必须依时！安抚远方的臣民，爱护近处的臣民，亲厚有德的人，信任善良的人，而又拒绝邪佞的人，这样，边远的外族都会服从。”

　舜帝说：“啊！四方诸侯的君长！有谁能奋发努力、发扬光大尧帝的事业，使居百揆之官辅佐政事呢？”

　都说：“伯禹现在作司空。”

　舜帝说：“好啊！禹，你曾经平定水土，还要努力做好百揆这件事啊！”禹跪拜叩头，让给稷、契和皋陶。

　舜帝说：“好啦，还是你去吧！”

　舜帝说：“弃，人们忍饥挨饿，你主持农业，教人们播种各种谷物吧！”

　舜帝说：“契，百姓不亲，父母兄弟子女都不和顺。你作司徒吧，谨慎地施行五常教育，要注意宽厚。”

　舜帝说：“皋陶，外族侵扰我们中国，抢劫，造成外患内乱。你作狱官之长吧，五刑各有使用的方法，五种用法分别在野外、市、朝三处执行。五种流放各有处所，分别住在三个远近不同的地方。要明察案情，处理公允！”

　舜帝说：“谁能当好掌管我们百工的官？”

　都说：“垂啊！”

　舜帝说：“好啊！垂，你掌管百工的官吧！”垂跪拜叩头，让给殳斨和伯与。

　舜帝说：“好啦，去吧！你同他们一起去吧！”

　舜帝说：“谁掌管我们的山丘草泽的草木鸟兽呢？”

　都说：“益啊！”

　舜帝说：“好啊！益，你担任我的虞官吧。”益跪拜叩头，让给朱虎和熊罴。

　舜帝说：“好啦，去吧！你同他们一起去吧！”

　舜帝说：“啊！四方诸侯的君长，有谁能主持我们祭祀天神、地祗、人鬼的三礼呢？”

　都说：“伯夷！”

　舜帝说：“好啊！伯，你作掌管祭祀的礼官吧。要早晚恭敬行事，又要正直、清明。”伯夷跪拜叩头，让给夔和龙。

　舜帝说：“好啦，去吧！要谨慎啊！”

　舜帝说：“夔！任命你主持乐官，教导年轻人，使他们正直而温和，宽大而坚栗，刚毅而不粗暴，简约而不傲慢。诗是表达思想感情的，歌是唱出来的语言，五声是根据所唱而制定的，六律是和谐五声的。八类乐器的声音能够调和，不使它们乱了次序，那么神和人都会因此而和谐了。”

　夔说：“啊！我愿意敲击着石磬，使扮演各种兽类的依着音乐舞蹈起来。”

　舜帝说：“龙！我厌恶谗毁的言论和贪残的行为，会使我的民众震惊。我任命你做纳言的官，早晚传达我的命令，转告下面的意见，应当真实！”

　舜帝说：“啊！你们二十二人，要谨慎啊！要好好领导天下大事啊！”

　舜帝三年考察一次政绩，考察三次后，罢免昏庸的官员，提拔贤明的官员，于是，许多工作都兴办起来了。又分别对三苗之族作了安置。

舜三十岁时被征召，施政二十年，在帝位五十年，在巡狩南方时才逝世。

学究

? 本文详细描述了舜在位时的功绩，辅佐尧二十八年，自己执政二十年。主要功绩是框定了祭祀的礼仪，以及封山拜禅，安定了四方臣民；制定了历法，固定了音律度量衡。这些都是不朽的功勋，至于是不是真实发生，也只能看文章的记载，其他就不能更多肯定了。在尧去世之后，把一些捣乱分子都流放到荒蛮之地，也得到了百姓拥护。这样的功德不亚于尧，可见当时尧把帝位传给舜，是一个实在都是皆大欢喜的成果。

从文章的记载中可以看出，当时华夏的疆域已经很辽阔，也明白伦理的重要性，更明白天文历法的重要性，而且为了大家的交流和互动，制定的礼仪和文化都有了相对的统一，这是文明开始的象征。仔细看文章，发现那时候人的思想和境界远远高于现在，不清晰为什么随着时代的变迁，人性早没有了那时候的纯粹，生活早没有了那时的幸福，这到底是时代的进步还是时代的退步，真的无法衡量，任由在世之人自由评说。

舜在物色管理人才时候，都是根据当时大家认同的方式来赋予那些有能力之人，让他们各司其职，做到任人唯贤，泾渭分明，有这样的管理思想，更多在于舜把整体看成是大家的，而自己只是代为大家行使最高权力。为此，这里真的有一个疑问？这到底是后人为了自身权力树立的榜样呢？还是真的就是文章所说的那样？从现在的观点来看待，真的不可思议。实际上比较古人和现代人，从这篇文章来看，真的没有多大变化，只是社会变得繁杂一些，其他真的没有什么超越。

舜为后人又立了一个典范。

中国古代对官员政绩的考核称为什么

中国古代对官员政绩的考核称为考绩。

1、第一层意思是按一定标准考核官吏的成绩。

2、第二层意思是考绩的记录。

如：唐代官员考核指标：

一、是标准明确、分类考核。唐代官吏考核标准分为通用标准和职务分类标准。通用标准是“四善”，即“一曰德义有闻；二曰清慎明著；三曰公平可称；四曰恪勤匪懈”。

释义：“德义有闻”，即德高望重；“清慎明著”，即清廉、谨慎；“公平可称”，即断事公平；“恪勤匪懈”，即勤劳不懈。

这是对所有官吏的共同要求。唐代把政治、经济、司法、军事、宗教等各方面官吏的职责分为二十七类，作为对各种不同官吏职责的职务分类标准是“二十七最”，这实际上制订出了每一类官职的考课标准，用以考核各类官吏的才能，较之前代唐朝的考绩制度甚为详备。

二、是德才结合、等级分明。唐代把考绩的优劣、好差划分为九等。

三、是范围广泛、量化考核。唐代的考绩范围广泛全面，对九品以外的流外官也都制定了考核标准。这样按品行才能功过分为四等来考核。

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