克敌制胜传承出处-克敌制胜和先成其虑哪个好

1.下面的脸谱分别是三国演义中的哪个人物？他们的性格特点怎样？急需，

2.为什么一些练传统武术十多年的人，打不过练散打几个月的人？

3.怎么远离背后打小报告的同事？

下面的脸谱分别是三国演义中的哪个人物？他们的性格特点怎样？急需，

曹操性格曹操是《三国演义》这部我国优秀的长篇古典小说的代表之作。在这部作品里作者塑造了一批典型而艺术的人物形象。同其他几部古典名著相比，在作者的笔下，这些人物形象是在历史上真实存在的人物。今天我们想讨论的是《三国演义》中争议比较多的一个人物，曹操。曹操在性格上的繁复、能力的全面、正邪的杂揉等诸方面，显出其最难被人盖棺论定的丰富和庞杂。我们努力从历史的和艺术的角度去重新解读曹操。既定的历史对曹操的评价如下：曹操，即魏武帝。曹操，即魏武帝。字孟德。沛国谯（今安徽毫县）人。三国时著名的政治家、军事家曹操在镇压黄巾起义中，逐步扩充了自己的军事力量。官渡之战大破元绍后，逐渐统一了中国北部，建安十三年（208年），进位为丞相，率军二十余万南下，了历史上有名的赤壁之战，被孙权和刘备联军击败。建安二十一年（216年）封魏王。曹操生前在北方田，兴修水利，解决了军粮缺乏的问题，对农业生产的恢复有一定的作用；用人唯才，打破世俗门弟观念，罗致地主阶级中下人物，抑制豪强，加强集权。在所统治的地区内，社会经济得到恢复和发展。他精兵法，著《孙子略解》、《兵法接要》等书。曹操不仅在政治、经济、军事上表现了杰出的才能，在文学上也有很高的成就。从上面这段对曹操生平史料的简单介绍，我们可以看见历史上真实的曹操是作为一个正面人物存在的，但是现在呈现在这里的还仅仅是客观的介绍。作者在写作《三国演义》的时候，曹操在历史上的面目发生了改变。这种改变有作者个人写作的艺术倾向，但是在作者进行加工的同时无意之间把曹操的人格复杂化了，在曹操的身上，我们能看见三国那个动荡的特殊的历史环境在曹操这个人物身上的折射。我们不着重来讨论这个问题，主要来看一下经过艺术加工后的人物形象所具有的人格特征及进行简单分析。接上论曹操性格1超人的领袖才能我们先来看一下《三国演义》的第一回：汝南许邵，有知人之名。操往见之，问曰：“我何如人？”邵不答。又问，邵曰：“子治世之能臣，乱世之奸雄。”操闻大喜。这里许邵概括了曹操这个人物最大的一个特点，就是曹操的领导才能，这也为曹操日后成为真正的帝王之身埋下了伏笔，更是对他的人格的一种肯定。曹操的领袖气质主要体现在三个方面：行事果断，豁达自信，知人善任。曹操遇事能够当机立断，是由其性格直接决定的，这一点是领袖必备素质。操初入仕途时，完全没有纨绔子弟的享乐习气，一心革除弊政，厉行法治。当时宦官弄权，朝政混乱，而他能不畏权贵，表现出了大政治家的力度。从早期曹操与袁绍等人推举义兵讨伐董卓的时候，就可以了解曹操是一个具有旺盛企图心及使命感的领袖人物，想使当时极度混乱的社会现状，重新恢复安定秩序，解决百姓切身痛。2任人为贤知人善认，唯才是举是曹操的一个显著特点。在曹操的用人政策里才能是大于德的。在论述这个问题的时候我们不去截取《三国演义》中的章节来说明问题，而是看曹操所颁布的用人政策，他的政策能最大的程度说明他对人才的渴求。曹操最惊世骇俗的举动，莫过于他以丞相的身份颁布的三道求贤令。这是三面有可能一举颠覆中华传统儒教信念的文化反旗，曹操不仅郑重推出“唯才是举“的主张，还大步流星地将这一主张贯彻到无条件的程度，遂使“唯才是举“成为优先于其他所有原则之上的首选原则。唐突圣贤、藐视礼法的雄心魄力，则在曹操不惮其烦举出的大量例子中，得到裸露性显示。曹操明白告诉世人：无论你是否过“污辱之名“、“见笑之耻“，或即使你有过如“贪将吴起“那种“杀妻取信“、“母不归“的大恶行径，只要你确有能力，仍会得到我的重用。（见《青梅煮酒》周泽雄）这在当时的历史条件下曹操是要承受巨大的压力的。陈先生写道：“孟德三令……则是明白宣示士大夫自来所遵奉之金科玉律，已完全破产也。由此推之，则东汉士大夫儒家体用一致及周孔道德之堡垒无从坚守，而其所以安身立命者，亦全失其根据矣。故孟德三令，非仅一时求才之旨意，实标明其政策之所在，而为一政治社会道德思想之大变革……（详见陈寅恪《书世说新语文学类钟会撰四本论始毕条后》一文）。我们现在来理解曹操的这种做法时候也许只能从曹操的人格特征来剖析。3艺术形象的曹操的性格多面性《三国演义》中的曹操，是按照艺术的典型化手法塑造出来的一个奸雄的典型形象。不仅他的言语、行为已经偏离历史的事实，而且浸透了作家的审美感情。其次，《三国演义》中的曹操是一个非常复杂的多面的奸雄的典型形象，他既有奸诈、自私、残忍、多疑的性格侧面，又有眼光远大、谋略出众、善于用人的雄才大略的一面。对曹操人格的贬斥，实际上是和他的优点一起表现的，正所谓的泥沙俱下。曹操是惯于由大怒转为大笑，大笑转为大哭的。他在赤壁之战后，从华容道逃归，在南郡安歇时，对着众谋士，突然大哭起来。谋士们问他为什么哭，曹操说：“吾哭郭奉孝耳！若奉孝在，决不使吾有此大失也！·”从一方面看，这是曹操的爱才惜才；另一方面看，这又是曹操使的诈术，因为他的大哭的结果，“使众谋士黯然自惭”，这才是他哭的真正目的。曹操的形象，既有奸诈的一面，又有雄才大略的一面，然而这两方面不是机械的相加，而是有机的融合在一起，有时很难分清这是他的英雄本色，还是奸雄的特性使然。但是，在《三国演义》中，他是以奸雄作为性格的主导方面。在曹操的身上，几乎集中了封建统治者所具有的全部特点：笼络人心而又嫉贤妒才，刚愎自用而又机谋权变；刻薄暴虐而又豪爽多智，聪明过人而又愚蠢颟顸；坦诚中总带几分虚诈，大度中常含几成小气。然而，正是由于这些，才使的曹操的形象具有了极其鲜明的，不可替代的艺术独立性，形成他活生生的复杂的性格组合基调：奸而能、真而伪、宽而猛！性格的两个侧面互相渗透各有特征，使我们不禁被曹操这复杂的、模糊的人性特征所吸引。刘备：陈寿对刘备的评价是：“弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。及其举国托孤于诸葛亮，而心神无二，诚君臣之至公，古今之盛轨也。机权干略，不逮魏武，是以基宇亦狭。”但他“折而不挠，终不为下”。在《三国演义》中，作者把刘备描写成“仁”的代表，汉室皇权正统的继承者，因而对刘备的仁爱、宽厚和知人善任的性格特征着力描画，极尽夸张，但在突出其“仁爱”时却又落入了“无能”一面，给人以“无能”和“虚伪”的感觉。电视剧中的刘备常常以泪洗面，哭与泪虽然表现了刘备的“仁”，但又给人以刘备的天下是哭出来的印象，扭曲了刘备是“枭雄”、“人杰”的真实形象。刘备之故事，一直为人所津津乐道。所谓天下英雄属曹刘，然刘备“乱世之枭雄”之称，却多遭诽议。其皆言刘备“妇人之仁”，一介懦夫，唯倚孔明方得称霸西蜀；更有甚者，言刘备之事业出自眼泪而非兵马，只“哭”出一片天下。余甚不平，愿为玄德讨一公道。曹操青梅煮酒之时，言“今天下英雄，惟使君与操耳。”何为英雄？“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋。有包藏宇宙之机，吞吐天地之志也。”天下动荡，群雄并起之时，能率虎狼之师，席卷天下，统一中原，成就霸业者，方为英雄。至于为人将相，虽屡建奇功，封狼居胥，亦皆为卖命之徒，看家之犬耳。怎可与英雄共论？由此观之，刘备实属人中龙凤，世之枭雄也。若刘备无英雄之志，黄巾之乱时也应只是一介走卒，扛着矛戈追随诸侯马蹄；若刘备无英雄之气，初涉沙场，不会受孟德慧眼相识，后更不应被吴国太一眼相中：“真吾婿也！”若刘备无英雄之胆，便没有襄阳对饮时一句“备若有基本，天下碌碌之辈，诚不足虑也”的醉怨。刘备一生为匡社稷而奔走，为兴汉室而征战。“若备能勾回荆州，成王霸之业，一剑挥石为两段。”手起剑落，恨石长留江南岸。视其心志，非英雄而何？人言刘备妇人之仁，非英雄所怀，我看亦不然。须知仁者无敌，若无刘备之“妇人之仁”，怎会有子龙二易其主舍命相随？若无刘备之“妇人之仁”，哪里来伊籍筳间示意使其逃离洪门宴？若无刘备之“妇人之仁”，甘会让元直身在曹营心在汉终身不为操设一谋？若无刘备之“妇人之仁”，何得来刘辟龚都贼党之类舍命相护？若无刘备之“妇人之仁”，怎能使人谈及刘备皆言“天下仁义”，且黄童、白叟、牧子、樵夫皆知其名？又哪来鼎足天下之霸业？由此可见，“仁”已成为刘备漂泊于烽火狼烟刀光剑影中的护身符，众皆因感备之仁而舍命相助。视其胸怀，非英雄而何？尚有狂妄之辈言刘备无能之徒，单用泪水骗取江山，更是无稽之谈。其不见刘备初用兵，即以少胜多，以计克敌。若无英雄之略，何能如此？其不见，刘备与曹操煮酒时以天雷掩饰心中惊恐。若无英雄之智，何能如此？其不见刘备不顾二弟劝阻，数九寒天，三顾茅庐，终得孔明相助，倚其横扫天下。若无英雄之见，何能如此？更兼其忠心于汉室，守义于兄弟，此等忠义仁智之士，非英雄而何？既为英雄，又岂会久恋池中？于是，编席织履之人，扫黄巾，战赤壁，吞荆州，霸西蜀，四方之士归之，若水之归下。孤穷刘备，赫然汉中称王。五千精兵，使魏武大军无功而返，遂成鼎足之势。后为兄弟之情，怒战于猇亭，兵败于夷陵，驾鹤于白帝，终其一生如歌如梦之归宿。“人生至此，夫复何求？”真英雄之言也！曹操一、猜忌。曹操的猜忌性格反映在他的名言：“宁肯我负天下人，不可天下人负我”。吕伯奢想杀猪犒劳要刺杀董卓而成为天下闻名人物的曹操，没有想到却成了他这种性格的第一个有分量的牺牲品。此时的曹操本来可以是登高一呼，应者云集的，可他并不相信人民和人民的力量。这时惊走了另一个本来可以成为其臂膀的谋士陈宫。官渡之战时，曹操为平息官兵的怨气，杀了并没有任何过错的粮草官。表面上看是解决了一时的士气问题，从长远来看实际上却失去了中上层将领人心。今天粮草官的下场说不定就是你明天的结果。以至于赤壁之战时统兵80万的曹操寝食难安并不踏实，许昌城后汉遗老蠢蠢欲动，长江边80兵不一心。曹操自己也好像被放在了火炉上烤，倍受煎熬，以至于他横槊赋诗发出月明星稀，乌鹊南非，绕树三匝，无枝可依的慨叹。再后来，老年的曹操把猜忌的性格发展到了病态程度，据说曹操经常夜不成寐，提把刀砍人，倒霉的都是身边的女人、太监，御医。曹操出生于宦官之家，家产丰厚，金银财宝堆积如山，而当时阉宦专权实是已经将汉家江山折磨的体无完肤了上至门第，下至百姓，无不对他们恨之入骨，况且中国是以传统儒家文化为主流，清高志士排斥、鄙视宦官之后。曹操就生活在这样的矛盾之中，被一部分人作为掌上明珠极度宠幸，同时有被另一部分人极度蔑视，长此以往，就形成了曹操的这种猜忌性格，对周围世界周围人极度不信任。二、奸诈。奸诈当中有真诚，恰恰是曹操性格的一个特征。曹操这个人是奸诈的，这一点是不可否认的，但是他也有坦诚的一面，甚至有可爱的一面。先说曹操的奸诈。最能体现曹操这个人奸诈的例子，是在他和袁绍战争中发生的一件事。当时两军对峙相持不下，而曹军快要断粮了，一筹莫展。这个时候袁绍阵营里面有一个谋士叫做许攸的突然来投奔曹操，曹操听说这个消息以后大喜过望，“跣足而出”。摸着手掌哈哈大笑，说子远你来我的事情就好了，然后把许攸请到军帐里坐下。许攸就问了，说曹公，“军粮尚有几何”？曹操说，这个我的军粮很充足啊，足够用一年的。许攸说，错了，重讲。曹操说，半年。许攸说又错了，见到老朋友都不说老实话，说实话吧，再给你一次机会。曹操说，哎呀这个，不好意思，刚才开玩笑，实话告诉你，只够一个月。接着曹操说了一句刘邦最爱说的话，“为之奈何”，怎么吧？许攸说：“公孤军独守，外无救援，而粮谷已尽，此危机之日也。”说你带着一支军队，孤军深入，粮草已经没有了，这是非常危险的，怎么呢？我告诉你，在某某地方袁绍藏了一批粮食，有一条什么样的小路你可以过去，你赶紧率轻骑到那个地方焚其粮草，不出三日，袁军必乱。曹操说太好了，然后自己亲自率领五千骑兵，连夜抄小路过去，换上袁军的服装，碰上沿路的岗哨说是袁公让我们来干什么什么事的，冲到袁营。袁营一看，来了曹军烧粮食，当然也拼奋战，当时情况非常地紧张。曹操左右的人跑过来说，曹公，敌人来了。曹操说，慌什么？敌人到我背后以后再说这话，上。然后把袁绍的粮草全部烧光，从而扭转了这个局势。所以曹操的这个性格里面确实有奸诈的一面，但是他这种奸诈某种意义上也是逼出来的。那样一个险恶的环境，他如果事事都说老实话，这还能够克敌制胜吗？他不能不撒谎啊，他甚至养成撒谎的习惯了。三、温情。曹操也是一个温情的人。在曹操和张绣的战争中，他的长子曹昂在战斗中牺牲了，他的原配丁夫人悲痛得去活来。因为丁夫人是曹操的正妻，她是没有生育能力的，曹操的妾生下了长子，这就是曹昂，生下来以后曹昂的母亲就去世了，生母就去世了，就把曹昂交给丁夫人来抚养，丁夫人把这个儿子看作自己的儿子，情感非常地深。而曹操之所以打败这一仗，是因为他当时得意忘形，他跟张绣的战争没有怎么打张绣就投降了，投降了以后曹操不但收编了张绣的部队，还收编了张绣的婶婶，张绣的婶婶是一个美女，曹操这个人是很好色的，走到哪他都要收编一些美女，于是把张绣的婶婶收编了。张绣的面子上就下不来，再加上其他的原因张绣后来就反叛他，对他进行突然袭击。这次战争中曹昂也了，曹操的侄子草安民也了，还有曹操的爱将典韦也了，丁夫人就不愿意了，就哭着闹着跟曹操要儿子，你还我儿子，你把我儿子弄哪儿去了！而且就是你这个家伙，一天到晚地泡烂妞，害得我儿子掉的，不依不饶。曹操一烦，滚，回你老家去。走就走嘛，我回娘家去，不跟你过了，真回娘家了。过了半年，大概几个月以后，曹操后悔了，然后自己驾着车子，就到丁夫人的娘家想把丁夫人接回来。这个事情在我们今天也稀松平常啦，小两口一吵架，老婆跑回娘家去了，那还不是老公最后赔个笑脸，说点好话，就把老婆接回来了。曹操这样做就不容易了，是吧，你想曹操那阎王脾气，他也这么做，也去接丁夫人。丁夫人在家干什么，织布，曹操来了以后她也不站起来迎接，也不搭理，曹操很没意思，讪讪地走过去：织布呢？……别织了，跟我回家吧。……曹操就走过去，用手摸着丁夫人的背：唉，别使小性子了，宝贝，跟我回家好不好？我们坐车子回家好不好？要知道这个动作是很重要的，这个“抚其背”是男人对女性的一种爱的动作。丁夫人继续“咔嚓”“咔嚓”。曹操就很没意思啦：你不回啊？不回那我可是走了啊。“咔嚓”“咔嚓”。曹操就走走走，往外走，走到门口的时候又回了一次头：别闹了，跟我回家，好不好？“咔嚓”“咔嚓”。唉，看来我们夫妻缘分已尽，算了。然后找到老丈人：岳父大人，是我对不起你女儿，但是她也不肯跟我回去，这样吧，她还年轻，别让她守着，你把她嫁了，让她改嫁。以曹操那种铁石心肠、阎王脾气，做到这一步已经是非常非常不容易了，说明他是很重情的。当然，最后丁夫人的父亲也没敢把丁夫人嫁出去，丁夫人没有改嫁，最后也没有改嫁。估计老丈人也不敢嫁，丁夫人也不肯嫁，也没人敢娶，你说谁敢娶阎王的前妻？不是找不自在吗。这个事情曹操一直耿耿于怀，曹操临的时候说了这样一句话，他说我这一生好事干过，坏事也干过，有成功的地方，也有错误的地方，我不在乎，只有一件事情，就是我到了地下、到了九泉，子休——子休就是曹昂的字，曹昂字子休，就是指曹昂了——说子休如果哭着闹着跟我要妈妈，我不知道怎么回答。曹操这一生犯多少错误，他居然认为他最大的错误就是这个，就是把她的妻子气走了！说明曹操是一个多情的人，是一个儿女情长的人，是一个重感情的人，这是曹操的温情。四、狠毒。但是你要认为曹操多么温柔，那就错了。曹操是很狠毒的，可以说是翻脸就不认识人。比方说许攸，许攸来投奔曹操是起到了关键作用的，所以许攸也很得意，许攸经常跟曹操说，哎，阿瞒，他不叫他什么曹公啊、什么明公啊、或者什么丞相这些，他叫他小名。曹操有两个小名，一个叫吉利，一个叫阿瞒，叫他小名：阿瞒啊，要是没有我许某人，你可是没有今天啊！曹操只好赔着笑脸说，啊是是是，许先生说得对，没有你的帮忙我确实是没有今天。但是许攸不停地说，这个就很讨厌了，对不对，这好比说你送了我这件衣服，我穿上很漂亮我当然很高兴，但是我每穿这件衣服你就要站出来对着大家说，哎大家伙看看啊，他这件衣服是我送给他的，我要不送给他这件衣服他可是没衣服穿啊。我能高兴吗？那何况是曹操呢？有一次曹操打下邺城，许攸又在那儿对大家说，大家看，如果没有我的话，他们曹家人就进不了这个门了。曹操实在是忍无可忍，杀了，把许攸杀了，这就是曹操的狠毒。五、宽容。曹操杀了于他有恩的许攸，却放了很多对不起他的人。比方说有一个人叫做魏种，原来是曹操的手下。曹操有一段时候我们知道他是不顺的，处于逆境，处于困境的，那个时候很多手下的人都背叛曹操，曹操非常自信地说让他们走吧，我的人不会走完的，比方说魏种，他就不会背叛我。结果呢，这个魏种也背叛了，魏种也跑掉了。曹操气坏了，曹操说好你个魏种啊，你也背叛我，你有本事跑到天涯海角，北边有本事你跑匈奴去，南边有本事你跑到越南去，你只要跑不了那么远我就要把你抓回来，绝饶不了你。后来在后面的战斗中，魏种被俘虏了，所有的人都给魏种捏一把汗，说曹操肯定要杀他。曹操怎么样？曹操想了一下，算了吧，魏种是个人才，放了，该做什么官还做什么官。这是曹操的宽容啊。曹操确实是一个很宽容的人。曹操和袁绍作战的时候，袁绍找了一个文人，叫做陈琳，起草一篇檄文。什么叫檄文呢，就是声讨书，因为古代作战他讲究师出有名，就是你要打谁谁谁你总要有个名目，有了名目以后你这个军队才叫做正义之师，袁绍就请陈琳写一篇檄文。陈琳是个笔杆子，下笔千言，洋洋洒洒，痛骂曹操。从哪骂起呢，从曹操的祖宗骂起，这实在说起来是在中国文化当中一种很不好的东西，一骂人就骂到人家父母亲，一骂人就骂到人家祖宗八代，动不动就是怎么你祖宗八代，这是不好的一个传统，陈琳也是这样。那么后来袁绍打败了，陈琳做了俘虏，下面人把陈琳抓到曹操跟前，曹操说：陈琳啊，两军交战，都要发表这样的声讨书，这个很正常，不过呢，你骂骂我就算了嘛，你骂我父母干什么，我父母又没得罪你，不好吧！陈琳说，对不起啊，箭在弦上，不得不发。曹操说，好好好，算了算了，你也是个人才，还做你的笔杆子吧。陈琳以后就成了曹操的笔杆子，所以曹操是很宽容的。六、报复心强。但是曹操又是一个报复心极强的人，但凡是得罪了曹操的人，几乎没有不报复的。当时有一位名士，叫做边让，边让是个大学问家，也是大文学家，文章著作写得非常好的，看不起曹操。因为曹操这个人出身不好，曹操的祖父是个太监，这个东汉朝代是叫太监给搞坏的，所以那些读书人、那些文化人、那些士大夫最看不起的、最痛恨的就是太监。那么曹操的父亲是太监的养子，曹操就等于是太监养子的儿子，他们看不起，边让也看不起他，很说了一些侮辱曹操的话。所以后来曹操过去把那个地方打下来以后，毫不留情地就把边让杀了，和边让一案的还同时有好几个文化人，有的就跑掉，跑掉以后又逃不掉，然后又回来自首。其中有一个叫桓邵的向曹操自首，跪下来求，磕头，痛哭流涕，求饶，曹操怎么说呢？哼哼，呵呵呵呵，哭了，怕了，下跪了，求饶了，下跪就不杀吗？求饶就不杀吗？拖出去，杀了。这件事情影响极坏，当时就引发了一场叛乱，就是你怎么可以这样对待文化人？你怎么可以这样对待以前得罪过你的人？其中有一个叫陈宫的，就是由于这个原因离开了曹操，心塌地地帮助吕布打曹操。后来吕布战败以后，陈宫做了俘虏，曹操还不想杀他，曹操跟陈宫说只要你投降，既往不咎。因为曹操这个时候他也觉得以前的做法不对了，他也觉得宰相肚里要撑船，将军额上跑马，应该有一些大将风度了，所以他也不杀陈宫。陈宫坚决不投降，曹操没法，只好杀他，临杀他之前曹操问了这样的话，陈宫的字叫公台，他说公台啊公台，你要是了，你的母亲可怎么啊？陈宫说，我听说以孝治天下的人不会他人的父母，我的母亲怎么样，就靠曹公你看着。曹操说好，公台啊公台，你了以后你的老婆孩子又怎么？陈宫说，我听说以仁治天下的人不伤害人家的子女，我的老婆孩子如何，也请曹公你看着。啊，曹操说好吧，那我送你上路。然后就开始哭，一边哭一边送陈宫上刑场去，然后把陈宫的家人接到自己家里来，对待陈宫的家人比陈宫和他翻脸之前还好。七、性格矛盾，海纳百川。所以曹操这个人是个很复杂的人，他既狡诈又老实，既温情又狠毒，既宽容又报复。如果你只看曹操的一个故事，只看曹操的一面，你得出的结论就是盲人摸象，是不全面的。那么在我们看来，曹操可能是中国历史上性格最复杂、形象最多样的一个人。他这个人聪明透顶，又愚不可及；狡猾奸诈，又坦率真诚；豁达大度，又疑神疑鬼；宽宏大量，又心胸狭窄。可以说是大家风范，小人嘴脸；英雄气概，儿女情怀；阎王脾气，菩萨心肠。他是这样的一个人，他身上好像长了很多的脸，一会儿出现的是这张脸，一会儿展示给我们的是另一张脸。但是大家注意一条，不管哪张脸，都是曹操的，不会认做是别人的。能够把这样一个复杂的性格统一于一个人，这本身就是了不起的事情。体现的是什么呢？体现的是曹操的大气。什么叫大气？海纳百川，有容乃大，曹操恰恰是一个能够容的，一个容量非常大的人，什么样的矛盾的东西到他这儿都统一了。孙权孙权的性格特点：头脑冷静、深谋远虑而又雄心勃勃。在赤壁之战的整个决策和战斗过程中，体现了孙权怎样的性格特点？孙权是拒操的决策人物。周瑜称他为“神武之才”，曹操也有过“生子当如孙仲谋”的赞叹。但为什么当曹操“旌麾南指”时，是“迎”是“拒”，孙权却“犹豫”而“不断”呢？这是因为：曹操带兵几十万，破荆州，下江陵，所向披靡，势如破竹。这一严重形势，作为东吴首领孙权，是必须慎重思虑，不能掉以轻心的。每遇大事，先慎重考虑，再作出决策，这才是主帅的严谨风度。孙权正是这样。张昭等投降派提出了“三虑”，孙权不能不深思熟虑，仔细掂量。孙权察觉到张昭等人的言论是错误的，但又没有立即吐露出半点声色。这就表明孙权是一个头脑非常冷静，遇事从容、镇定，深思熟虑的“雄才”。拒曹，本是孙权原有的想法。他派鲁肃去联合刘备，就是为了“共治曹操”，但由于张昭引出“三虑”，因而思谋未决。他仔细听了诸葛亮、鲁肃、周瑜关于敌我双方力量强弱的具体分析，权衡“拒”、“迎”的得失之后，毅然决断“当击”；而且“拔刀斫前奏案，曰：‘诸将吏敢复有言当迎操者，与此案同！’”他的语言，他的态度，他的感情，何等坚决！孙权，其实早有战备。在周瑜当夜请战时，孙权说：“已选三万人，船、粮、战具俱”，就是明证。至于“前发”、“后援”的军事安排，以及作战万一失利时的对策等，都作了周密的布署。孙权这种深谋远虑而又雄心勃勃的性格，是在曲折起伏、发展变化中表现出来的，因而显得非常细致、完备，人物形象十分鲜明。

为什么一些练传统武术十多年的人，打不过练散打几个月的人？

这个问题我可以回答一下，其他人不知道，我父亲还是比较了解的。我先说说我父亲的情况，我父亲是1946年生人，现在已经过世十一年了。我父亲就是练传统武术的人，他是在哪里去学的呢，是跟一个国民党军官（国民党垮台后回农村）学的，当时也没给什么学费之类的，就是我父亲给别人建房主人家每天发的叶子烟（四川土话）给他师傅（我父亲不抽烟），他师傅先教练马步，这个动作练好了才教其他动作，当时怎么练呢，我父亲每天早上四点多就起床，扎马步的时候数数，每天都多数一些，最后练到一蹲一个半小时。然后练弓步蹲。反正就是师傅每教一个动作练好了，师傅说可以练下一个动作了，才练教下一个动作，师傅和我家离得也不近，走路大概要半小时，师傅也不来监督，全靠自觉。就这几个基本动作练了三年后，师傅才教套路。这样又练了三年，师傅说勉强可以出师了。

后来我懂事了也看他打过套路，看起来那拳也打得不怎么快，有点像太极，又有点像八极拳那种。后来实战按我父亲的话说还是效果很好的。举个例吧，以前化肥很紧张，大集体生产要到城里挑粪回来给庄稼施肥，生产队派了几个壮劳力去（路远），在与其它乡镇的（以前叫公社）的发生冲突，对方人多，我方人少。对方仗人多想欺负我父亲他们一起去的，结果是除了我父亲外他们一对一，我父亲一人战七八个还轻轻松的，对方一人被我父亲一拳打断胳膊。基本上这些人近不了我父亲的身。

现在回到正题上来，现在练传武的基础根本就不行，以为师傅教了几个套路，打了几年沙包就算练了武的。以前练武开始用沙装布袋打，练一段时间后改成鹅卵石打（练前练后用药水洗）基本上要打到鹅卵石起粉粉了，那就比较好了。练掌是用稀泥巴双掌往里来回插，直到泥巴变干变硬了还插。用绿豆，用钢煮练。这样不练过三年以上别说练武。

现代散打主要有这几个特点，一是力大，力大压百技，在绝对力量面前任何技巧都是徒劳的。二是动作简单更直接，拳拳到肉。把对方打趴才是硬道理。散打中最常用的还是王八拳（摆拳）和直拳，以及正踹，侧踹，边腿这些直接的。

综上这些，不是传武不行，而是练传武的没练好，没实战过。练散打的简单直接。

说得不好请各位大神指教

比赛看训练

传武训练密度太低了，强度也远远不够。

我妹我都练传武，后来什刹海体校教练看上我妹。招进去练散打。我妹自己也喜欢。

第一个基础训练就是抻筋压腿，我妹进去不到一个月横叉，纵叉，踢腿。和继续练传武的一比就显得规范。

而且散打有体能跑训练，开胯，步频，步幅都有专门田径教练带。我妹一个月回来不仅踢腿等等基本功不一样。而且跑步姿势都不一样了。一看就是专门训练过的。

我去体校看过，她们直勾摆拳各种分解动作，正蹬，鞭腿低中高技术动作分解。拳击，踢打沙袋。踢到沙袋的声音，传武的我们师兄练的很好。身高177，体重75公斤。根本打不出来那种扎实的感觉。

再说散打的摔法，练到半年我妹52公斤级别已经是60公斤沙袋人。一天上百次的摔了。我是70公斤，我妹跟我摔跤馆试试，我一搭手，根本不知道怎么回事就飞了，摔地上完全没对抗机会。

我师兄177不矮了传武里都有北京市冠亚军成绩。一搭手就被摔。

首先不说别的，传武跟散打比，光是训练正规程度，训练时间，无论强速密度都比散打差太远了。没训练就没比赛。根本传武就碰不了甚至业余散打。就一个不眨眼，传武就没戏，更别说出拳，出腿速度。速度都没有。拳腿根本沾不上，力量就没发挥前提了。

后来家里考虑，散打可以作为爱好，但是还是要考学。我妹从体校退了。

北方有一种叫踢脚的功夫，电视台专门去采访过，一个三十多岁的大妈一脚能踢断三块斜着依靠墙角叠放的青砖。一个学了三年的15岁**姐能踢断饭碗粗的松木。

踢脚也有相应套路，也有个关于踢脚的故事，刚刚改革开放的那几年，踢脚传人的儿子在街上与几个流氓发生口角，还动手起来，踢脚传人的儿子一开始动手就直接使用踢脚把两个流氓脚踝上面的胫骨踢断，由此换来了几年牢狱之灾。为此踢脚传人收徒有一个规矩，除非万不得已，否则不能使用踢脚。

传统武术能不能打谁知道，一出脚就能踢断两块砖的踢脚妹子与练了几个月的散打无规则打两分钟看看是妹子倒下还是散打运动员废掉一条腿？

很高兴回答这样的问题，本人可以明确的告诉国人。在下就是传统武术的一员。这是本人十几年前的照片。无论世上任何武学的战力都是在同一的级别上。是打斗就有输赢。那么是行业就要讲究一个人才。不是每个人习武就会打斗的！读书也是同理，国人在说人的时候。得拍拍胸脯问问自己的良心。按这样的思维逻辑。是不是读了书就能成为科学家？这现实吗？这复合科学理念吗？在现实中又有多少读书的人，又没有成为科学家呢？可以说是大多数吧！在说这样的话同时，你是不是科学家呢？难道说你没上过学？本人本只是一个粗人，一个小学没上完的主。户籍江西九江瑞昌市人。家父是当地的有名武术宗师。（外号大唐田家炉子）不信大可到当地打听一下！家父在那个大集体的年代里，因国家大修水利工程，被大石打伤了腰椎骨。从科学的角度上来说。家父本应该终身瘫痪在床。但家父从未放弃过自己。靠着自己懂点中医，自己为自己开方抓药喝药疗伤和传统的气功相结合，每天坚持练习传统武术的内气功。自己为自己疗伤。从床上奇迹般的站立下地。通过多年的内气的调养。竟然还能干上沉重的农活。这就是传武的好处！如有不信者大可去江西瑞昌访访实情，我言非虚！（家父在当地的名气不是一般人可比的！记着，外号，大塘田家炉子）

本人今天在这里想要告诉大家的是。凡事处理问题要冷静。说一个事情首先得自己了解实情再下定论！而不是坐在家里，谨凭自己的想象来说事！如果所说据实，在下愿意接受一切的，只练几个月的拳击和自由搏击者挑战！本人现住江西省萍乡市安源区。让国人见识一下传武没有你们想像那么的不济！

咱们说话得凭良心。在同等的训练方式下传武和当下的所有武学都是在同一个水平上。没有谁高谁低。打斗靠的是气力，同年龄段的人都是差不多的水平。打斗打是啥都分不清，还喷这不行那不行，那纯属无理取闹。

当然在下也知道国人为何这样痛恨传武。都是因为那些所谓的武术大家们。四处广收钱财张罗门徒。让很多的传武爱好者受骗！在下同样非常怨恨这帮下流之人，所做的那些下流之事。在下想说的是，世上任何武术选师是第一要素，如果进门就谈钱，那么他们只能是一个。把钱骗到手至于能不能打那就是学的人事。在当下的这样的局面中，以为传武的名誉和地位，重重的敲响了丧钟。希望传武中的大师们以此为戒。是该改改传武的门风了。如果确实想收钱那么能不能等想学武的人学有所成，看人家心意来给呢？在下也希望国人能够把传武做强做大！不失华夏武术精髓！

答，一是没有实战意识。二是没有丰富的实践经验。没有实战意识，就是表示练功夫的人在跳舞，所有的一切都是空的，在完成一个体力劳动。如果真正想用于实战，打败对方，无人当成有人练，看似空比划，其实拳拳到肉的。刚开始练习大都能做到，拳术熟练以后，就随意多了。假设自己永远不会，是一个新人，他的一招一式都是管用的。如何掩护，如何防守，怎样进攻，对方站在你的什么位置？拳要打到哪里？脚踩踏什么地方？第一式没有使完，第三式是怎样才能引进落空？除非不用脑子，最多是一个半瓶水的水平，拳打两不知，一是对方不知道，二是自己也不清楚，对方一动，你下意识就出手了。没有实践行为。拳术学到手了，主要是发挥实战作用，也就是采用最短距离，最快速度，最大力量，以迅雷不及掩耳的速度打到对方防守最薄弱的地方。必须是通过两人对练才能完成，有效掌握最佳位置，运用最拿手的技术瞬间击败对方！有了实践经验，也就是挨打多了，自然就会防守了。当对方打你时，无意识间，你的手脚就打倒了对方身上，运用对方的力量打击对方就是四两拔千斤。睁大你的双眼，盯着他的眼睛，他一动，你就恨下杀手，对方插翅也难逃了。

练错了。

传武是什么？是套路、招式？都不是。传武的精髓是功法，这种功法是非常科学、效率极高的，它经过了数千年的 探索 、积累和完善。通过功法训练，能极大地发挥和利用人体的潜能，达到全身的协调、整合、统一，而这种功法与目前流行的传武功法是大不相同的。

目前的传武非常讲究套路和招式，似乎套路越复杂越好，招式越怪越好，会的越多越好，其实这是对传武的误解。对于擒拿和摔跤来说，套路和招式是常用技法的总结，练熟练了有一定作用，在打的方面，招式基本不起作用。其实，运用的时候都是借势、借力，没有一定之规，更不能生搬硬套。

除了套路和招式，目前传武的基本功都是分立的，一种基本功主要练某一种或几种功能，而真正传武的基本功是简洁、扼要，一练俱练、一动俱动，所以说效率很高，也很实用。

传武的基本功是从根本练起的，或者说是抓住了事物的本质，而不是外表，练好了自然会达到提纲挈领的作用。所以不存在练了若干年还不能用、用不上的问题。

以上是自己的一点心得，仅供参考。

近几年来，国内掀起一股传统黑，黑传武、黑中医、黑戏剧、黑传统名人、黑五千年文明史……等各种黑，说白了是不自信的表现， 历史 虚无主义倾向明显，这是随着中国现代化的步伐开始的，从最开始清末受列强入侵、西学东渐、民国留洋潮、抗战大溃败、天朝立国后中外经济 社会 发展程度差异到改开后新留学潮，各种传统文明领域逐渐为西方或现代科学文明所侵入或代替，在某些人看来，传统的东西在现代科学文明面前愈发变得不值一提了。传统文明的东西，既因为其产生于传统 社会 落后于时代而为现代科学教的信徒所唾弃，又因为其未能随着现代化进行改进而发挥其应有的功能作用，多多少少阻碍了人们对它们进行正确合理的认知。生活在现代的某些人因为站在时代发展的前沿，见识过新科学所展现出来的力量和作用，对传统的东西未经严肃考察，也没受过科学的思维训练，只是因为今天一时一地传统文明的失落而去质疑它们、否定它们、甚至有人会质疑古人的智商低下等，这无疑都是不懂 历史 、不懂思考、不懂辩证、不懂 社会 、甚至不懂真科学的一根筋的人。笼统地提问、笼统地回答、笼统地批判、笼统地肯定或否定，思维太单向，难以适应真实的 社会 。

传武在今天被质疑，主要是因为它没有如我们想象中那么能打，不仅正规擂台上展现不出胜利来，私自约架的擂台上也没有展现出传统的优势来，结果很明显，打不过就是打不过，没有什么好辩驳的，尤其是与现代散打相比较，那更是闹了太多的笑话，导致传武人集体蒙羞、散打人集体自豪，如此好似传武一文不值花架子，散打几个月就能登堂入室真功夫一样。实际上，还得辩证地看，具体问题具体分析，要与时代、事实结合起来。

“为什么一些练传统武术十多年的人，打不过练散打几个月的人？”网上各种说法都有，包括未习武的、武术爱好者、武术家、散打格斗家等，基本上也都把传武不能打的原因说了出来。

一是其功能与性质发生了变化。传武在古代很多都是作为吃饭和保命的功能来对待的，“学好文武艺，卖与帝王家”，古代人学习武术，不仅仅是单纯的手脚功夫，更是兵器功夫，所谓十八般武艺讲得基本都是兵器功夫，那个时候主要就是讲能不能打，不能打就没人学，没人学自然这个武术流派就没落以至消失，因此学了能打的功夫作为本事外出护身、作为保镖看家护院、开设镖局押运财物、投入战场获取军功等，哪一项都是倚仗武艺来保命的，武艺不行自己先了，自己的身家性命、别人的财物、主人性命、战场军功都不用谈了。所以说， 历史 积淀、大浪淘沙，能流传下来的武艺必定含金量还是有的，只不过时代发生了变化，今时不比往日，作为保命练武的时代已经过去了，现在主要是作为健身、表演、开设拳馆混饭吃，而且建国后国家为了 社会 稳定也有意识剔除传武的格斗技能，最重要的保命功能都不具备了，谁还能对其上心呢？即使会几下子，遇事跟人打架，打赢了不小心就会坐牢或者赔很多钱，哪个敢真打，武术失去了其应有的保命功能后，其渐渐不为所有人重视也就很好理解了。

二是功力不够。所谓“练拳不练功，到老一场空”、“一力降十会”等说法，都是传统武术流传下来的技击基础，只有基础打好了，功力具备了，招式多少有点，基本上下手不会吃亏。现在一谈传统武术，只看 手上脚上比划几下子，练得熟不熟，好不好看，就称大师，敢收徒，这样的人很可能没有啥实际的基础功力，不用说遇上散打人，就是遇上年轻力壮的小伙子也打不过的。古人为了吃饭和保命，哪个不是千锤百炼，日日熬打，即使没有现代的各种训练器械，沙袋、石锁、铁棍、大刀、步法也都是天天训练的，连续脸上几年，不出功夫才怪的，力气大，武艺练得好，技巧展现得好，想要胜利也是很容易的。

三是意识、技巧和训练不足。有了功力、学了几套武艺、自己演练得也很熟了，还不够，还需要不断地下场对练、比武，拜访、甚至真刀实枪地干，自己一个人即使练得再好，到了实际应用时候也不会展现出多少真东西来，因为真实对打永远存在很多变数，不会根据你自己的套路来，即使同门比武套路相似也不会完全一样的招数，更甭提其他流派的其他招数技巧了，再者遇上使用兵器对打，一招不慎轻则外伤流血重则筋断残疾性命丢失，因此会千方百计地谨慎出招、争取克敌制胜，实战中攻防意识、虚实意识结合平时训练的功力和技巧发挥，经历的实战场合多了，肯定就会打了。

今天之散打格斗者，天天泡在拳馆里、科学训练、科学搭配营养、高 科技 装备、经常的散打比赛，基础功力深厚、技巧纯熟、意识具备，实战较多，自然能够根据对手的出招发挥出应有的武艺来，散打在古代是散手，所谓兵来将挡水来土掩，来什么招数我就接什么招，那就是练得多了纯熟了，会打了，不管对手是谁，都能稳居不败之地。所以，今天的传武一不能天天高强度练拳、二没有跟上科学训练、三没有科学搭配营养、四也没有现代高 科技 训练装备、五是更没有实战的场合对打，久而久之自废武功，大多沦为纯粹的健身、表演了，比不上现代散打也太正常了。要说传武有没有真功夫，那肯定是有的，很多传武功法招式都隐藏起来了，特种部队、特种警察那里肯定有，他们出任务有时候就是保命用的，没有真功夫如何完成任务，特种战士们天天训练、高 科技 装备、营养科学、实战较多，想要什么有什么，肯定能出真功夫。即使赤手空拳打不过职业拳击手，但是配上兵器，职业拳击手基本上很难有生还余地。

最主要的事习练的方式方法不同，传武主要是连套路为主，散打为辅，就是平时师父主要教套路，一天到晚主要在练习套路，有时候才教一下散手（技击术），也就教教而已，知道个大概，大多数传武都是这样练习的，而搏击的出现本身就是想着怎么打倒对方，所以开始训练都是朝着这个方向去的，单每天几个小时的打沙包还有各种体能训练，算运动量就远远超过传武习练者，我有一个练习散打的朋友，据他说，每次打沙包，在累的受不了的时候想垂下双手，教练站在沙包后面就一脚踢过来，他就又本能地挥动双手继续击打沙包.....这样练几个月，单就是他那冲击力已不是一般人能抗的住的。再有就是实战、对打是家常便饭，很多技击术听师父讲好像容易理解，但只有经过长时间对打或实战才能真正领会且记忆深刻，只有这时才算真正领会师父所教的招式含义。

简单的一个例子：通臂拳的基本功“下速”类似半深蹲。我大概能连续做80-100个，但及格是300个，有高手负重20公斤联续3000个以上！结果就是：下肢力量十足爆发力强大，进退如猿猴迅猛快捷、形如鬼魅！而我只是空有其型不堪一击！竞技 体育 就是这样：力量速度爆发力是基础，其它都是方法技巧！

为啥练了十几年传统武术的人，打不过练散打几个月的人？我国传统武术变为“舞术”，甚至沦为骗钱的工具，并非是今天才有的话题，甚至是古已有之。明朝时，抗倭名将余大猷苦于自己的部队搏杀方面不如日本武士，乃至武当山，少林寺寻访武术高手。结果发现武当山武功不过是 游戏 ，大名鼎鼎的少林武术不过是“舞术”，花拳绣腿，毫无实战价值。就反过来将自己的武术传授给少林武僧，所谓少林武功才有一点实战价值。

近两年，一些民间散打高手频频挑战那些大名鼎鼎的“武术大师”。让人意想不到的是这些“武术大师”纷纷败落，甚至出现开打仅四秒钟就被打趴在地上起不来的惊人场面。一时好不热闹，传统武术界笑话百出，让人大跌眼镜，最后不得不动用公权力，发文禁止民间私下比武，禁止“踢馆”，才维护了“武术大师”的颜面。但这恰恰证明这些“大师”的骗子面目，还有那水有多深。

“踢馆”本是中华武术的传统，敢开武馆，自然就必须不怕有人踢馆，否则还有啥江湖道义？一味护短，除了让人侧目之外，对真正的传统武术发扬光大，并无益处。

怎么远离背后打小报告的同事？

在职场当中，你想要远离背后打小报告的同事，你就要把话都说明白了，在当你的同事在老板面前打了你的小报告之后，你应该和老板解释清楚，同时在同事面前也说出自己真实的想法。让那个打小报告的人没有脸面去面对你，而且也没有脸面去面对其他人。如果你这样做了的话，他以后再也不会去打你的小报告，同时其他人也不会去打你的小报告。

针锋相对。首先，主动出击，把所发生的事情的原委详细客观地公布给大家，使人们对此都有一定知晓。其次，与打“小报告”的奸人进行公然论战，把客观事实与那些偷偷摸摸上报的“小纸条”以及背后的各种不实之词等都摆到桌面上来。再次，帮助和引导人们把正确的客观事实与“小纸条”相互对比、推敲，进行参照。这样一来，那些所谓某些人所提供的“材料”、“报告”、“证明”和“肺腑之言”等等的真假虚实也就昭然若揭了。

利用第三者。利用第三者来对付小报告，可以给人们一种真实可靠的印象。 如果没有比较睿智的旁观者勇敢地介入，那些“小纸条”是很难被拆穿的。

不给小人以把柄。奸佞之人打“小报告”诬陷他人，总是想方设法抓住被侵害者身上的一点把柄，然后无限夸大，使劲攻击，这不仅是那些喜好挑拨离间、搬弄是非之辈的做法，一切坑人害命的奸邪小人都如此。你如果能做到这些，那些打小报告的人就会自己远离你。