齐纨鲁缟现属于哪个省-齐纨鲁缟怎么念

1.牛僧孺原文_翻译及赏析

2.描写商业繁荣的文言文

3.曲江集的开元贤相张九龄

牛僧孺原文_翻译及赏析

牛僧孺原文_翻译及赏析

牛僧孺，字思黯，安定鹑觚（今甘肃灵台）人，生于唐代宗大历十四年（公元779年），卒于唐宣宗大中元年（公元847年）。在牛李党争中是牛党的领袖，唐穆宗、唐文宗时宰相。集五卷，今存诗四首。贞元进士。元和四年（公元809年）以贤良方正对策，与李宗闵等共同抨击时政，为宰相李吉甫排斥而久不任用。穆宗时，累官至户部侍郎、同平章事。敬宗时出任武昌军节度使。大和四年（公元830年）任兵部尚书、同平章事，成为牛（僧孺）、李（德裕）之争中牛派首领人物。武宗时，李吉甫之子李德裕为相，牛被贬任循州长史。宣宗时召还，不久病卒。牛僧孺籍贯考证综述

根据以上史料，牛僧孺的籍贯因其祖上，当是昔之安定鹑觚，今甘肃灵台县。那么，为什么会出现“陇西人”的说法呢？下面试论之。

祖上人士

牛弘于公元607年，牛僧孺生于公元779年，其间170年。如果都从生年算，那么他们相差达236年。这样，僧孺当是牛弘的数代后孙。牛氏居官在外，接连数代，对其籍贯，世人误以枝为本也是可能的。宋代计有功编辑的《唐诗纪事》在介绍唐僖宗乾符五年（公元878年）进士牛峤时说：“峤，字公卿，一字延峰，陇西人。自云僧孺之后。”清张思宕、宗棣所辑《词林纪事》也说牛峤是“唐宰相僧孺之后。”《旧唐书》记载，僧孺有个孙子叫牛峤，官至尚书郎。唐玄宗时代，有个叫牛仙客的，初为县小吏，当过陇西营田使，迁洮州司马、河西节度使，曾驻军过临洮，后来做到工部尚书同中书门下三品爵，封陇西县公。他父亲叫牛意仁，本没有做什么大官，因其子贵，唐玄宗时代的张九龄曾给他题过墓志铭，说牛意仁族祖是“奇章公隋宗臣”（《灵台县志》），这说明牛意仁、牛仙客也是牛弘之后牛僧孺的族祖了。据《新唐书》宰相世系表，牛僧孺的祖系还可以追溯到汉代。其族祖牛邯，当过汉护羌校尉，曾在陇西住过；另一族祖牛崇还当过陇西主簿。如此，说牛僧孺是陇西人，是否因牛邯、牛崇、牛仙客、牛峤的官封、居处和记述而错以枝为本呢？

文献记载

但是，牛僧孺的族祖在汉代就住在鹑觚。张九龄说：牛崇他们“因官安定，爰处鹑觚为郡人。”牛意仁在“开元六年（公元718年），随子（仙客）西征，就养终侧伏羌官舍（一说秦州官舍），时年七十有六。冬十一月归葬北原……逸人之墓，今同郡邸。”《灵台县志》上说“归葬鹑觚，墓在县南夷平乡。”如果说牛意仁的族祖不是灵台（鹑觚）人，那么，他在秦州（天水）为何要“归葬北原”（灵台）呢？皇帝为什么要赠其持节泽州诸军事泾州刺史的封号？（时，灵台属泾州）。宋代《太平寰宇记》记载牛仙客的祖墓在灵台县城南一里蒲川水西。《资治通鉴·唐纪三十》）说“牛仙客，泾州人。”《唐纪二十九》说：“仙客本鹑觚小吏。”这说明牛意仁、牛仙客祖系也是灵台。《灵台县志》还记载了牛僧孺的墓在县南三十里处与牛弘墓在一起。其墓冢在今灵台县新开乡的牛村，为甘肃省文物保护单位之一。

别墅

除此之外，关于牛僧孺的文物传说，还有一处他的别墅。其故址在县城南里许离山下的南寺洼。据《灵台县志》记载，当初院中青竹翠柏，有一棵杏树还是牛僧孺亲手栽的。清顺治四年（公元1647年）灵台县令张齐圣在《至定寺碑记》中说：“去郭里许，有山巍然，曰离山。山之下，水环之，曰达溪夹岸……沿溪而上曰至定寺。寺创自唐，考之志书，为牛僧别墅。庭有银杏一株，老干虬枝，广阴数丈，为僧孺手植。”清道光元年（公元1821年）灵台县令苏履吉诗云：“南望离山簇晓烟，牛家别墅仰前贤。庭培老树流芳远，郡袭奇章继绪绵。父子天伦能悟主，诗书世业冀承先。于今梵刹仍居址，栋宇巍峨代几迁。”大概清末银杏已被砍掉了，房屋破败失修，所以廪生张明新有诗一首写到：“古刹何年结构成，宫留瓦砾尚纵横。院无银杏风光减，地少俗尘眼界清。绿树阴遮闻磬处，青苔痕杳步虚声。我来先看残碑字，为爰烟霞每独行。”

子嗣

历史资料牛僧孺（779～847）唐穆宗、文宗时宰相。字思黯。安定鹑觚（今甘肃灵台）人。在著名的牛李党争中，是牛党的领袖。贞元二十一年（805）僧孺登进士第。唐宪宗元和三年（808），与李宗闵、皇甫湜应贤良方正、能直言极谏科，得高第。三人策文指斥时政，触犯宰相李吉甫。结果，主考官和复审官都被贬谪；僧孺授伊阙尉，在元和朝不得志。后来，僧孺、宗闵与李德裕（吉甫子）等纷争数十年，这次科场案是个起因。

治鄂之功生平人物生平

牛僧孺（779～847），唐穆宗、唐文宗时宰相。字思黯。安定鹑觚（今甘肃灵台）人。在牛李党争中是牛党的领袖。《吴中先贤谱》苏文编绘

贞元二十一年（805）僧孺登进士第。他在唐宪宗元和三年（808）的科场案中，所作策文触犯宰相李吉甫，在元和朝不得志。这次科场案是以后纠葛40余年的牛李党争的起因。

穆宗时，牛因拒绝贿赂，获得穆宗赏识。当时，李吉甫的政敌李逢吉为相，长庆二年（822），逢吉排挤李德裕（吉甫子）出任浙西（今江苏镇江)观察使，引僧孺为同平章事。文宗大和三年(829)，僧孺再次入相，德裕出为郑滑（今河南滑县东）节度使。

五年，吐蕃维州（今四川汶川西北）守将悉怛谋降唐，剑南西川（今四川成都）节度使李德裕派兵入驻维州城，并奏陈用兵事宜。僧孺认为唐与吐蕃结盟，不宜违约开衅。文宗从僧孺议，命德裕撤退驻兵，送还降将。其实，大和四年吐蕃已违约攻唐，此时，唐已可不受盟约拘束。僧孺对维州的决策，反映了他一贯妥协反战的思想。文宗后来对维州的处理不免后悔，僧孺便主动告退，出为淮南（今江苏扬州北）节度使，累迁东都留守、山南东道（今湖北襄樊襄阳）节度使。唐武宗即位后，李德裕当权，僧孺被罢为太子少师。

会昌四年（844）又以交结泽潞（今山西长治）叛藩的罪名，贬为循州（今广东惠州）长史。宣宗即位后，李党尽被贬谪，大中元年（847）僧孺复原官太子少师。僧孺好文学，著有传奇集《玄怪录》10卷，现仅存辑本一卷。

从政生涯

牛僧孺是甘肃灵台的一位历史人物。他既是政界的贵胄。又是文坛的名士。

牛僧孺生于唐代宗大历十四年（公元779年），卒于唐宣宗大中元年（公元847年），他一生六十九年中经历了德、顺、宪、穆、敬、文、武、宣八个皇帝。这正是唐中期以后走向衰亡的历史时期。这时期，皇帝昏庸，宦官弄权，因此，朝臣与宦官的斗争，朝臣中世家出身的与科举出身的党派斗争，非常尖锐激烈。各派政治集团你上台，他下台，像走马灯似的。朝廷对宰相的更换极为频繁，而一个宰相的更替、贬斥就相应地引起了一大批京官、外任的调换。官宦巨族的斗争，皇帝成为掌权的党派用来打击对方的棍子。其时，政治腐败，藩镇势力乘机发展，社会不安，唐玄宗以前的大唐盛世已经走向末路了。牛僧孺所处的就是这样一个时代。

唐德宗贞元二十一年（公元805年），25岁的牛僧孺高中进士，步入仕林。这使他看到了腐败政治的一些内幕。公元808年，唐宪宗制举贤良方正科特试，牛僧孺正血气方刚，胸怀治国韬略，在策对中毫无顾忌地指陈时政。他的胆略见识深为考官赏识，成绩被列为上等。但是，对朝政的指责却得罪了当时宰相李吉甫，因此遭了“斥退”的打击，久不得叙用。元和七年（公元812年），李吉甫后，牛僧孺才得重用，被提拔做监察御史、礼部员外郎。

公元820年，唐宪宗被宦官所杀，穆宗即位后，牛僧孺改任御史中丞，专管弹劾（检举官吏过失）之事。这时，他精神大振，按治冤狱，执法不阿。穆宗长庆元年（公元821年），宿州刺史李直臣贪赃枉法，其罪当诛。李直臣贿赂宦官为他说情，穆宗皇帝也当面对牛僧孺言明“欲贷其法”（李容李直臣）。牛僧孺据理雄辩，强调应坚持国家法制。穆宗被牛僧孺的正确论述所动，“嘉其守法，面赐金紫”，加官同平章事。

牛僧孺为官比较正派，他不受贿赂，在当时很有好名。《唐书》记载了这么一件事：土族韩弘入朝为官时，其子曾厚赂宦官朝贵。韩弘父子后，皇帝派人帮助其幼孙清理财产时，发现宅簿上“具有纳赂之所”，至僧孺名下，独注其左曰：“某月日，送钱千万，不纳。”（《新唐书》）穆宗看了这批语大受感动，在议论宰相的时候，“首可僧孺之名”。

唐穆宗长庆元年以后，西部民族吐蕃又派使者与唐朝会盟，约定双方各守现管本界，不相侵犯，并把盟约刻石立碑，表示亲善。唐文宗大和六年（公元832年），吐蕃遣使者论董勃义入朝修好。这时，西川节度使李德裕奏说，吐蕃维州守将悉怛谋要献城投唐，并建议乘机出兵以图大事。文宗把李德裕的奏章下尚书省讨论。牛僧孺上奏章驳斥李德裕所议，强调“中国御戎，守信为上”，若“一朝失信”，将会带来严重后果。他的意见得到皇帝采纳。

史学家岑仲勉就归还维州对牛僧孺有异议。他评论说，大中三年（849年），正牛党执政时期，离归还维州仅仅18年，而这次吐蕃秦，原，安乐三州及石门等七关来投，急诏令尽力收复。为何此次便不再“守信为上”？李德裕要收复维州时，牛党说“维州缓而关中急”，此时怎么来个180度大转变？！收复维州，作用与谋通南诏制衡吐蕃相同，正是釜底抽薪，围魏救赵。不收维州，则剑南节度所控制的西山八国蕃落，都被割断，藩篱尽失，李德裕数年苦心孤诣，经营剑南边疆，刚有好转，牛僧孺几句话便让他所有的努力化为泡影，李德裕怎么能不恨牛僧孺。归还维州带来的另一个严重后果就是断绝了外族内附之心——来投靠也让你给遣送回去给宰了！谁还敢叛族内附？后来文宗意识到这一点，对牛僧孺相当不满。综上所述，牛让李归还维州纯粹因私怨，以私害公。

文学名士

牛僧孺好学博闻，青年时代就有文名。他和当时著名诗人白居易、刘禹锡等常往来唱和，这在《唐诗纪事》中见到他的一些轶事和诗作。在文学上，他突出的是写了卷帙浩繁的《玄怪录》传奇十卷。鲁迅先生在《中国小说史略》中说：“造传奇之文，荟萃于一集者，唐代多有，而煊赫者莫如牛僧孺之《玄怪录》”。据学者论，牛僧孺的《玄怪录》已佚，现仅可从《太平广记》之中看到引篇。就此而论，虽然他的传奇多写怪异奇幻，在现实意义和艺术性上不如蒋防的《霍小玉传》、元稹的《莺莺传》、陈鸿的《长恨歌传》、白行简的《李娃传》、沈既济的《枕中记》、李公佐的《南柯记》、杨巨源的《红线传》等。但如他的《韦协律兄》《崔书生》等，也有一定的教育意义和很高的艺术价值。

牛僧孺，官至宰辅，赠太尉，谥曰文简，在唐代历史上是个有名人物。但是，对他的祖籍，历来学者说法不一。鲁迅先生说：“僧孺字思黯，本陇西狄道人。”（《中国小说史略》）张友鹤教授也说是陇西狄道人（见1979年版《唐宋传奇选注》）。还有1979年3月号《甘肃文艺》上穆青同志的《甘肃古代著名作家及其代表作考略》也是这个观点。（按：“陇西狄道”即今甘肃临洮县。）

1974年中华书局出版的《辞海》说：“牛僧孺，（唐）鹑觚人。”鹑觚，今甘肃灵台县，鹑觚县城故址在县东南三十里的邵寨镇。传说秦大将蒙恬驻兵于此，太子扶苏监军。筑城时，有鹑鸟立于祭觚之上，以为异，遂号鹑觚，镟设县焉。其城隋大业元年移建于今县治所，秦属北地郡，汉、隋、唐属安定、泾州。

籍贯问题

奇闻趣事牛僧孺与白居易有着深厚的友情，两人经常一起品石作文，其乐融融。

牛僧孺经常同白居易坐石论道。牛僧孺坦言：“尝与公迫观熟察，相顾而言，岂造物者有意于其间乎？将胚浑凝结，偶然成功乎？然而自一成不变已来，不知几千万年，或委海隅，或沦湖底，高者仅数仞，重者殆千钧，一旦不鞭而来，无胫而至，争奇骋怪。”为了纪念二人的友情和记载牛僧孺的爱石情愫，白居易特于会昌三年(843)五月题写了著名的《太湖石记》，简明而深刻地阐述了有关藏石赏石方面的理论与方法，从而提升了牛僧孺在古代石坛上的影响。鉴于牛僧孺藏石甚多，且多佳作，抽象具象均有，形神兼备，独树一帜，牛僧孺因而被白居易视为唐代的藏石大家。白居易为牛僧孺题写的《太湖石记》，更成为千古名文，为世人所传颂。兹将原文抄录于此，以飨读者：

古之达人，皆有所嗜。玄晏先生嗜书，稽中散嗜琴，靖节嗜酒，今丞相奇章公嗜石。石无文、无声、无臭、无味，与三物不同，而公嗜之何也。众皆怪之，吾独知之。昔故友李生名约有言云，苟适吾意，其用则多。诚哉斯言，适意而已，公之所嗜可知之矣。公以司徒保厘河雒，治家无珍产，奉身无长物。惟东城置一第，南郭营一墅。精葺宫宇，慎择宾客。性不苟合，居常寡徙，游息之时，与石为伍，石有聚族，太湖为甲，罗浮、天竺之石次焉。今公之所嗜者甲也。先是公之僚吏，多镇守江湖，知公之心，惟石是好，乃钩深致远，献瑰纳奇，四五年间，累累而至。公于此物独不谦让，东第南墅，列而置之。富哉石乎，厥状非一。有盘拗秀出如灵邱鲜云者，有端俨挺立如真官吏人者，有缜润削成如珪瓒者，有廉棱锐刿和剑戟者。又有如虬如凤，若跬若动，将翔将踊；如鬼如兽，若行若骤，将攫将斗。风烈雨晦之夕，洞穴开皑，若欲云□雷，嶷嶷然有可望而畏之者，烟消影丽之旦，岩壑□□，若拂岚扑黛，蔼蔼然可狎而玩之者。昏晓之交，名状不可。撮而要言，则三山五岳，百洞千壑，□缕簇缩，尽在其中。百仞一拳，千里一瞬，坐而得之，此所以为公适意之用也。会昌三年(843)五月丁丑记。《太湖石记》，是中国赏石文化史上第一篇赏石名作。在为牛僧孺题写的这篇名作中，白居易提出了“石无文无声，无臭无味”及“古之达人，皆有所嗜……诚哉是言，适意而已”的观点；提出了“石有族，聚太湖为甲，罗浮天竺之徒次焉”的石种选择标准；这篇名作，还向后人传达了牛僧儒痴迷太湖石“东弟南墅，列而置之，富哉石乎”的藏石盛况和“公于此物，独不谦让……待之如宾友，视之如贤哲，重之如宝玉，爱之如儿孙”的爱石情结。更重要的是，文中所提到的“石有大小，其数四等，从甲乙丙丁品之，每品有上中下各刻于石阴，曰：牛氏石甲之上、丙之中、乙之下。”的这种对赏石分等论级的品评方法，并为后来者所效仿。

牛僧孺的诗文粉署为郎四十春，今来名辈更无人。休论世上升沉事，且斗樽前见在身。珠玉会应成咳唾，山川犹觉露精神。莫嫌恃酒轻言语，曾把文章谒后尘。——唐代·牛僧孺《席上赠刘梦得》席上赠刘梦得

粉署为郎四十春，今来名辈更无人。休论世上升沉事，

且斗樽前见在身。珠玉会应成咳唾，山川犹觉露精神。

莫嫌恃酒轻言语，曾把文章谒后尘。胚浑何时结，嵌空此日成。掀蹲龙虎斗，挟怪鬼神惊。带雨新水静，轻敲碎玉鸣。搀叉锋刃簇，缕络钓丝萦。近水摇奇冷，依松助澹清。通身鳞甲隐，透穴洞天明。丑凸隆胡准，深凹刻兕觥。雷风疑欲变，阴黑讶将行。噤痒微寒早，轮囷数片横。地祇愁垫压，鳌足困支撑。珍重姑苏守，相怜懒慢情。为探湖里物，不怕浪中鲸。利涉余千里，山河仅百程。池塘初展见，金玉自凡轻。侧眩魂犹悚，周观意渐平。似逢三益友，如对十年兄。旺兴添魔力，消烦破宿酲。媲人当绮皓，视秩即公卿。念此园林宝，还须别识精。诗仙有刘白，为汝数逢迎。——唐代·牛僧孺《李苏州遗太湖石奇状绝伦，因题二十韵，奉呈》李苏州遗太湖石奇状绝伦，因题二十韵，奉呈

唐代牛僧孺

胚浑何时结，嵌空此日成。掀蹲龙虎斗，挟怪鬼神惊。

带雨新水静，轻敲碎玉鸣。搀叉锋刃簇，缕络钓丝萦。

近水摇奇冷，依松助澹清。通身鳞甲隐，透穴洞天明。

丑凸隆胡准，深凹刻兕觥。雷风疑欲变，阴黑讶将行。

噤痒微寒早，轮囷数片横。地祇愁垫压，鳌足困支撑。

珍重姑苏守，相怜懒慢情。为探湖里物，不怕浪中鲸。

利涉余千里，山河仅百程。池塘初展见，金玉自凡轻。

侧眩魂犹悚，周观意渐平。似逢三益友，如对十年兄。

旺兴添魔力，消烦破宿酲。媲人当绮皓，视秩即公卿。

念此园林宝，还须别识精。诗仙有刘白，为汝数逢迎。▲湜湜颀颀，融昭德辉。不纽不舒，贯成九围。武烈文经，敷施当宜。纂尧付启，亿万熙熙。——唐代·牛僧孺《郊庙歌辞·享太庙乐章·和宁舞》郊庙歌辞·享太庙乐章·和宁舞

湜湜颀颀，融昭德辉。不纽不舒，贯成九围。

武烈文经，敷施当宜。纂尧付启，亿万熙熙。查看更多牛僧孺的诗文>>

描写商业繁荣的文言文

1. 恳求记载古代繁荣商业的古文

《东京梦华录》和《梦粱录》东京梦华录序仆从先人宦游南北，崇宁癸未到京师，卜居于州西金梁桥西夹道之南。

渐次长立，正当辇毂之下，太平日久，人物繁阜，垂髫之童，但习鼓舞，班白之老，不识干戈，时节相次，各有观赏。灯宵月夕，雪际花时，乞巧登高，教池游苑。

举目则青楼画阁，棱户珠帘，雕车竞争驻于天街，宝马争驰于御路，金翠耀目，罗绮飘香。新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆。

八荒争凑，万国咸通。集四海之珍奇，皆归市易，会寰区之异味，悉在疱厨。

花光满路，何限春游，箫鼓喧空，几家夜宴。伎巧则惊人耳目，侈奢则长人精神。

瞻天表则元夕教池，拜郊孟亭。频观公主下降，皇子纳妃。

修造则创建明堂，冶铸则立成鼎鼐。观妓籍则府曹衙罢，内省宴回；看变化则举子唱名，武人换授。

仆数十年烂赏叠游，莫知厌足。一旦兵火，靖康丙午之明年，出京南来，避地江左，情绪牢落，渐入桑榆。

暗想当年，节物风流，人情和美，但成怅恨。近与亲戚会面，谈及曩昔，后生往往妄生不然。

仆恐浸久，论其风俗者，失于事实，诚为可惜，谨省记编次成集，庶几开卷得睹当时之盛。古人有梦游华胥之国，其乐无涯者，仆今追念，回首怅然，岂非华胥之梦觉哉。

目之曰《梦华录》。然以京师之浩穰，及有未尝经从处，得之于人，不无遗阙。

倘遇乡党宿德，补缀周备，不胜幸甚。此录语言鄙俚，不以文饰者，盖欲上下通晓尔，观者幸详焉。

绍兴丁卯岁除日，幽兰居士孟元老序。

2. 描写古代商业城市繁荣的古诗有哪些

1、山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。

暖风熏得游人醉，直把杭州当汴州。 出处：《题临安邸》—— 宋 林升 2、曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天。

如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉。 出处：《柳》—— 李商隐 3、晚妆初了明肌雪， 春殿嫔娥鱼贯列。

笙箫吹断水云间， 重按霓裳歌遍彻。临风谁更飘香屑， 醉拍阑干情味切。

归时休放烛花红， 待踏马蹄清夜月。 出处：《玉楼春》—— 李煜 4、忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。

稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。 九州道路无豺狼，远行不劳吉日出。

齐纨鲁缟车班班，男耕女织不相失。 出处：《忆昔》—— 杜甫 5、九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。

百千家似围棋局，十二街如种菜畦。长安大道连狭邪，青牛白马七香车。

出处：《和贾至舍人早朝大明宫之作》—— 王维。

3. 请问,有没有能够描述商业、商人繁华景象的诗词歌赋

柳永——《望海潮》 东南形胜①，三吴②都会③，钱塘自古繁华。

烟柳画桥，风帘④翠暮， 参差⑤十万家。 云树⑥绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑⑦无涯。

市列珠玑⑧，户盈⑨罗绮，竞豪奢。 重湖⑩叠巘⑾清嘉⑿，有三秋⒀桂子，十里荷花。

羌管⒁弄晴，菱歌泛夜⒂，嬉嬉钓叟莲娃⒃。 千骑拥高牙，乘醉听萧鼓，吟赏烟霞⒄。

异日图将好景，归向凤池夸⒅。 注释： 形胜：地理条件优越； 三吴：《水经注》以吴兴、吴都、令稽为三吴。

都会：大都市； 风帘：挡风作的帘子。 参差：指房屋楼阁高低不齐。

云树：树木远望似云，极言其多。 天堑：天然的险阻，这里指钱塘江。

珠玑：珍宝。 盈：充满，言其多。

重湖：这里指西湖。 巘（yan）小山峰。

清嘉：清秀美丽。嘉，一般作“佳”。

三秋：农历九月。 羌管：笛子。

这里泛指乐器。 泛夜：指在夜间飞扬。

嬉嬉：欢乐快活的样子。 莲娃：采莲的姑娘。

千骑：形容州郡长宫出行时随从众多。 高牙：古代将军旗竿用象牙。

装饰：这里指大宫高扬的仪仗旗帜。 烟霞：山水美景。

异日：他日。 图：描绘。

凤池：原指皇帝禁苑中的池沼，此指中书省，代指朝廷。 赏析： 用尽铺张手法，写尽人间天堂之美景，一派繁华景象。

虽不脱歌功颂德的俗套，但下笔点染时字字句句新鲜别致，另有一种清新气息，都说是美景如画，但这般景致恐怕是用天下丹青也描绘不出，不如搁笔而归，找一个“三秋桂子，十里荷花”之地小酌赏景，才不辜负了这满目画图给捉的美景。 长安古意 作者： 卢照邻 长安大道连狭斜，青牛白马七香车。

玉辇纵横过主第，金鞭络绎向侯家。 龙衔宝盖承朝日，凤吐流苏带晚霞。

百尺游丝争绕树，一群娇鸟共啼花。 游蜂戏蝶千门侧，碧树银台万种色。

复道交窗作合欢，双阙连甍垂凤翼。 梁家画阁中天起，汉帝金茎云外直。

楼前相望不相知，陌上相逢不相识？ 借问吹箫向紫烟，曾经学舞度芳年。 得成比目何辞，愿作鸳鸯不羡仙。

比目鸳鸯真可羡，双去双来君不见？ 生僧帐额绣孤鸾，好取门帘帖双燕。 双燕双飞绕画梁，罗帷翠被郁金香。

片片行云着蝉鬓，纤纤初月上鸦黄。 鸦黄粉白车中出，含娇含态情非一。

妖童宝马铁连钱，盘龙金屈膝。 御史府中乌夜啼，延尉门前雀欲栖。

隐隐朱城临玉道，遥遥翠色没金堤。 挟弹飞鹰杜陵北，探丸借客渭桥西。

俱邀侠客芙蓉剑，共宿娼家桃李蹊。 娼家日暮紫罗裙，清歌一啭口氛氲。

北堂夜夜人如月，南陌朝朝骑似云。 南陌北堂连北里，五剧三条控三市。

弱柳青槐拂地垂，佳气红尘暗天起。 汉代金吾千骑来，翡翠屠苏鹦鹉杯。

罗襦宝带为君解，燕歌赵舞为君开。 别有豪华称将相，转日回天不相让。

意气由来排灌夫，专权判不容萧相。 专权意气本豪雄，青虬紫燕坐春风。

自言歌舞长千载，自谓骄奢凌五公。 节物风光不相待，桑田碧海须臾改。

昔时金阶白玉堂，即今惟见青松在。 寂寂寥寥扬子居，年年岁岁一床书。

独有南山桂花发，飞来飞去袭人裾。 甍屋脊 吹箫向紫烟春秋时秦穆公的女儿弄玉从丈夫萧史学吹箫作凤鸣，凤凰飞降咸阳城。

穆公筑凤台给他们居住，后来双双成仙飞去。紫烟，指云。

探丸、借客《汉书·尹赏传》载，长安少年有专为人寻仇的组织。行动前设赤白黑三种弹丸，使各人摸取，持赤者杀武吏、黑者杀文吏、白者为行动中去的同伙办丧。

借客，助人。 芙蓉剑春秋越国所铸好剑。

秦客薛烛善相剑，曾评越王“纯钩”说，“如芙蓉始生于湖。”见《吴越春秋》。

桃李蹊《汉书·李广苏建传赞》：“桃李不言，下自成蹊”。暗喻桃李美色和别有一种热闹。

襦短衣。《史记·滑稽列传》：“日暮酒阑，合尊促坐，男女同席，履舄交错。

杯盘狼藉，堂上烛灭。……罗襦襟解，微闻芗泽。”

4. 描写古代商业城市繁荣的古诗有哪些

1、山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州当汴州。

出处：《题临安邸》—— 宋 林升

2、曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天。如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉。

出处：《柳》—— 李商隐

3、晚妆初了明肌雪， 春殿嫔娥鱼贯列。笙箫吹断水云间， 重按霓裳歌遍彻。临风谁更飘香屑， 醉拍阑干情味切。归时休放烛花红， 待踏马蹄清夜月。

出处：《玉楼春》—— 李煜

4、忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。 稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。 九州道路无豺狼，远行不劳吉日出。 齐纨鲁缟车班班，男耕女织不相失。

出处：《忆昔》—— 杜甫

5、九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。百千家似围棋局，十二街如种菜畦。长安大道连狭邪，青牛白马七香车。

出处：《和贾至舍人早朝大明宫之作》—— 王维

曲江集的开元贤相张九龄

张九龄（678——740年 ），韶州曲江人。祖籍河北范阳，曾祖父君政任韶州别驾，遂家居曲江。据《新唐书·宰相世系表》记载，张九龄的远祖家在中原，祖上在“晋惠帝时官至司空，是有名望的大臣。后因赵王司马伦谋废贾后，张不从，遂遭。这样的一位远祖，对张九龄来说，当然是一种荣耀。但他的近祖定居广东后，却都是职低位微的官吏，其父张弘愈只不过是新州索虏丞而已。

张九龄自幼聪颖，“七岁知属文，十三以书于广州刺史王方庆，方庆叹曰：‘是必致远’。从这段文字记载则可知张九龄年幼时，是个勤奋好学、才思敏捷、胸有大志聪明的少年。

青年时期的张九龄怀抱大志，他由曲江赴广州应试，路经英德，作《浈阳峡》一诗，抒写情怀：

舟行傍越芩，窃窕越溪深。水暗先秋冷，山晴当昼阴。　

重林间五色，对壁耸千寻。惜此生遐远，谁知造化心。

这里写出了浈阳峡深幽险峻、景象万千的美景，更是触景生情，提出了令人深思的发问：“这样好的美景，却处在这边远之区，谁来赏识呢？老天爷呀老天爷，您到底安的是什么心啊！”这完全是以美景“自况”，是夫子自道了。对自已充满自信，渴望能施展自已的才干，建功立业，这是青年张九龄的真实心理写照！

他在武后长安二年（702年）举进士。中宗景龙元年（707年），29岁的张九龄中材堪经邦科，从此进入仕途。

张九龄确实是“材堪经邦”，卓有建树。开元四年，他主持开凿了大庾岭新路工程，为开发岭南，繁荣长江中下游经济起了重要作用。

他历秘书省校书朗、左拾遗、左补阙、中书舍人等京官后，出任洪州都督，后任桂州兼岭南按察选补使。回京后任秘书少监、集贤院学士。

他在政治上，更是以刚直著称。任左拾遗期间，他上书宰相姚崇，直言规劝其用人必须慎重，决不能让谄媚逢迎之徒得逞。指出：“自君侯职相国之居，持用人之权，而浅中弱植之徒，已延颈企踵而至。谄亲戚以求誉，媚宾客以取客，面结笑言，谈生羽翼，万事至广，千变难知。”可谓是义正词严，切中时弊。

唐玄宗重用“口蜜腹剑”的李林甫，张九龄极力反对，因此多次得罪玄宗。对安禄山的“狼子野心”，九龄更是明察秋毫，他在上《请诛安禄山疏》中一针见血地指出：“穰苴出军，必诛庄贾；孙武教战，亦斩女嫔。守 所奏非虚，禄山不宜免！况形相已逆，肝胆多邪，稍纵不诛，终生大乱”。历史的发展，不幸被九龄所言中。“安史之乱”成了唐王朝由盛变衰的转折点。安史之乱后，唐玄宗才后悔莫及，“每思曲江则泣下”，还以张九龄作为择相的标准：“风度得九龄否？”

后来，人们将九龄的高风亮节，概括为“曲江风度”。韶关的“风度路”，便是后人深情怀念张九龄的见证。“九龄守正嫉邪，以道匡弼，称开元贤相。”（《四库全书总目提要》）这是历史的结论。

开元二十一年（733），56岁的张九龄升任中书令，担负宰相的重任。

唐玄宗李隆基在位的时候，开头二十多年里，他任了一批贤能的人作宰相，自已又能虚心采纳大臣们的意见，君臣励精求治，把天下管理得井井有条，使国家富足强盛，百姓生活安定，出现了“开元之治”的盛世。

唐玄宗所重用的奸臣当中，最坏的要数李林甫、杨国忠和安禄山这三个人。

唐朝的宰相可以同时由四五个甚至七八个人来担任。玄宗想让李林甫作宰相，他把这想法告诉老宰相张九龄。张九龄是个耿直的人，他看出李林甫为人不正派，就对玄宗说：“宰相关系到国家的安危。您让李林甫这样的人作宰相，只怕以后会要给国家带来祸害！”李林甫知道了这事，对张九龄怀恨在心，想要找机会报复。只是因为张九龄很有学问，玄宗十分倚重他，加上他的资历深，威望较高，李林甫一时没敢下手。

唐玄宗不听张九龄的劝告，在开元二十三年（公年七三五年）任命李林甫作了宰相。李林甫一旦大权在握，就天天盘算着怎样在唐玄宗面前说张九龄的坏话，动摇玄宗对张九龄的信任，然后一步一步把张九龄从朝廷中排挤出去。

严挺之是个能干正直的人，张九龄想举荐他作宰相，为了防止李林甫出来阻拦，张九龄对严挺之说：“李林甫正得到皇上的恩宠，你应该去拜访他一次，让他面子上过得去。”严挺之讨厌李林甫的为人，他不想去。不料，这事传到了李林甫耳朵里，他对严挺之更恨了。后来有位地方官犯了点错误，要被解到京城来审判。　严挺之认为这样做过头了，就设法营救他。李林甫听说之后，便在玄宗面前添油加醋地说了一大堆严挺之和张九龄的坏话。玄宗一生气，贬了严挺之的官，削了张九龄的权，只给张九龄保留个右丞相的名义；同时，提升李林甫顶替张九龄的职位。朝中的大臣们见玄宗偏听信李林甫的谗言，害怕遭到李林甫的暗算，没人敢在皇帝面前进谏了。

《全唐诗话》亦有记述，李林甫“屡陈九龄颇怀诽谤。当时，张九龄深知自已无显赫的家族背景，无作依托，他斗不过那些心怀叵测、惯例权术的小人，他在《咏燕》一诗中用“无心与物竞，鹰隼莫相猜”道出了他的内心世界。

《粤北历代名人诗选》中提出：”张九龄为人正直，‘每见帝，极言得失’，该不至于要向李林甫乞怜。李林甫为了独揽朝政，一方面排拆异已，一方面培植亲信。他向玄宗推荐节度使（唐代边镇的军事长官）牛仙客当宰相。张九龄认为牛仙客是个武将，连字都不认得，没有政治才能，不能作宰相。李林甫听后，恨透了张九龄，想进一步陷害他。昏庸的唐玄宗不听张九龄的正确意见，还是让牛仙客当了宰相。这时候，恰好有个叫周子谅的监察官，也说牛仙客不是宰相材料，不配作宰相。玄宗听了非常生气，先叫人在朝堂上把周子谅打了一顿，然后流放外地。李林甫在一旁阴阳怪气地对玄宗说：“您不知道吗？周子谅这个狂妄的家伙，是张九龄推荐的，他们俩尽跟您作对，是一鼻孔出气啊！”玄宗一听更是火上浇油，下令把张九龄贬出京城，到地方上去担任一个副职。

张九龄在朝廷任宰相只有短短的3年。因朝廷里复杂的政治斗争，他遭李林甫等人谗毁，使张九龄于开元四年辞官回归故里。这时他常与知已，曲江县尉王履震交往深切。他回顾自已的仕途历程，在《酬王履震游园林见贻》一诗中，他以历史上的失意文人自况，表达了“穷则独善其身，达则兼济天下”的胸怀，既有一种无法再施展抱负的失落感，又有“乐因南涧藻，忧岂北堂萱”的自解，这是他在心理上的另一种补偿。

张九龄因为受到接二连三的打击，开元二十八（740）年他病在外地，享年63岁。

张九龄是个勤政爱民、高风亮节、直言不韦的为人，深受后人尊崇。唐代诗人李白杜甫诗云：“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失······”（《忆昔》）人们赞颂这经济繁荣的“开元盛世”时，很自然也会联想到被誉为“开元贤相”的张九龄。这首诗是诗人对张九龄的人生轨迹的写真。

长期以来，广东的客家人，通过个人奋斗，能达到张九龄那样高的地位者，乃是凤毛麟角，不可多见。黄佐《邵渴传》中说：“九岭以南，当开元盛世时，以诗文名者，曲江公张九龄一人而已”。 从文中可说明张九龄在历史上的知名度。