异子而教还是易子而教-易子而教

1.古人主张易子而教，有什么道理？

2.边个有《易子而教》的译文？ 急用.....

3.易子而教表达了孟子怎样的教育思想

古人主张易子而教，有什么道理？

教育一直是人们所关注的一个内容，对于自己的孩子的教育问题，更是摆放在每个家长心头的重要话题和关注点，现代教育问题主要是由家庭和学校承担，而在古代的时候则是由私塾承担，就算是自己满腹经纶，也不会去教自己的孩子，而是送去私塾或者是其他的亲朋好友那里，讲究易子而教，这是什么道理呢？原因个人认为有以下几点：

虽然自己可能是满腹经纶，在家中也是一个严肃的形象，可是孩子还有母亲，自己还有一个妻子，如果自己进行管教的时候进行了责罚，给孩子打了戒板，孩子母亲看到之后必定会是伤心流泪，等到晚上回到卧室之中，牵着你的袖子两眼一望便落泪，哭诉孩子的不容易，这有几个人能够撑得住这眼泪的攻势？那这课程怎么还能够教得下去？

他孩子放在别人那里进行管教，如果孩子被打了戒板，当母亲的虽然也会流泪，却不会对自己进行哭诉，只会责骂老师的凶狠，也算是落得一个耳根清净。

如果老师是自己的父亲，那么孩子在上课的时候，并不会太当做一回事儿，依然会有着一种嬉戏的状态，上课的时候也并不会太注意去听，毕竟受到了责罚之后还有靠山。

可是如果老师是别人，当老师一脸严肃，孩子也会格外紧张，会认真听老师讲的每一个内容，因为如果老师问起功课起来无法回答，受到责罚之后是没有靠山可以寻求的，为了避免下次再受到责罚，那么孩子只能够是拼命的读书，这种极度有利于孩子的学习。

当然除此之外还有其他的一些小因素在里面，但那些并不是占据主要的原因，不知道您的看法是怎样的呢？

边个有《易子而教》的译文？ 急用.....

《孟子-离娄上》:

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公孙丑曰：“君子之不教子，何也？”孟子曰：“势不行也。教者必以正。以正不行，继之以怒。继之以怒，则反夷矣。夫子教我以正，夫子未出于正也，则是父子相夷也；父子相夷，则恶矣。古者易子而教之。父子间不责善。责善则离，离则不详莫大焉。”

大意是：

公孙丑问孟子："为什么君子不肯亲自教导自己的孩子呢？"

孟子回答：这是因为实际情况不允许啊。大凡一个执教的人，必是以正道教导受教的人。如果做父亲的如此教导孩子，孩子却不能接受，父亲必然会很生气。一生气，就可能伤害到孩子的感情。另外，如果孩子反诘父亲的言行并不都是依循正道，这岂不又伤害了父亲？如此一来，父子间就等于相互伤害彼此的感情了。所以，古时的人都把自己的孩子送给别人来教导，这就是所谓的“易子而教”的道理啊。

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孟子所讲的这篇“易子而教”的故事，虽有偏颇，但于今也很有教益。

启示一：身教胜于言教。正人先正己。家长要注重自身的修养，努力提高自己的德行。

启示二：社会教育极为重要。社会教育以教者和被教者的情境出现，可弥补家庭教育的不足。

易子而教表达了孟子怎样的教育思想

易子而教?其主要强调的是身处后天环境的不同，对孩子的教育影响是不同的。是非常符合现代教育学和心理学的原则。

公孙丑说：“君子不亲自教育自己的儿子，为什么呢？”孟子说：“因为情理上行不通。（父亲）教育（儿子）必然要用正确的道理；用正确的道理行不通，接着便会动怒。一动怒，就反而伤了感情了。（儿子会说：）‘你用正确的道理教育我，而你自己的做法就不正确。’

这样，父子之间就伤了感情。父子之间伤了感情，就坏事了。古时候相互交换儿子进行教育，父子之间不求全责备。相互求全责备，会使父子关系疏远，父子疏远，那就没有比这更不幸的了。

扩展资料：

孟子的“性善说”，主要发挥孔子“仁”的观念。孔子中的“仁”缺乏了理论基础及尚未解释“道德价值根源”的问题。因此，孟子要建立“道德价值根源之自觉心”，认为善是人的基本自觉，这种自觉是表现于恻隐、羞恶、辞让及是非四端。“四端”说明道德价值的自觉，是与生俱来的。这便能补充孔子“仁”学理论的不足。

气势浩然是《孟子》散文的重要风格特征。这种风格源于孟子人格修养的力量。具有这种浩然之气的人，能够在精神上压倒对方，能够做到藐视政治权势，鄙夷物质贪欲，气概非凡，刚正不阿，无私无畏。《孟子》中大量使用排偶句、叠句等修辞手法。来增强文章的气势，使文气磅礴，若决江河，沛然莫之能御。

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