百无聊赖啥意思?-百无聊赖下一句接什么

1.寻寻觅觅冷冷,下一句是什么？出自哪首诗？

2.芭蕉不展丁香结下一句是什么？

3.五脊六兽东北话下一句是什么?

4.愿得一人心 白首不相离是什么意思

寻寻觅觅冷冷,下一句是什么？出自哪首诗？

《声声慢》又名《胜胜慢》，清照这首词改押入

声韵，并屡用叠字和双声字，这就变舒缓为急促，变

哀惋为凄厉。此词以豪放纵恣之笔写激动悲怆之怀，

不能列入婉约体。这首作法独特的词，就其内容而言，

是一篇悲秋赋。

开端三句用一连串叠字写主人公一整天的愁苦心

情，从“寻寻觅觅”开始，可见她从一起床便百无聊

赖，如有所失，于是东张西望，仿佛飘流在海洋中的

人要抓到点什么才能得救似的，希望找到点什么来寄

托自己的空虚寂寞。下文“冷冷清清”，是“寻寻觅

觅”的结果，不但无所获，反被一种孤寂清冷的气氛

袭来，使自己感到凄惨忧戚。于是紧接着再写了一句

“凄凄惨惨戚戚”。仅此三句，定下一种愁惨而凄厉

的基调。

“乍暖还寒时候”是此词的难点之一。此词作于

秋天，但秋天的气候应该说“乍寒还暖”，只有早春

天气才能用得上“乍暖还寒”。所以，这首词是写一

日之晨，秋日清晨，朝阳初出，故言“乍暖”；但晓

寒犹重，秋风砭骨，故言“还寒”。至于“时候”二

字在宋时已与现代汉语无殊了。“最难将息”句则与

上文“寻寻觅觅”句相呼应，说明从一清早自己就不

知如何是好。

“三杯两盏淡酒，怎敌他晓来风急”，“晓”，通

行本作“晚”。从全词意境来看，应该是“晓”字。

说“晓来风急”，正与上文“乍暖还寒”相合。古人

晨起于卯时饮酒，又称“扶头卯酒”。这句是说借酒

无法消愁“雁过也”的“雁”，是南来秋雁，正是往

昔在北方见到的，所以说“正伤心，却是旧时相识”

了。这一句是虚写，以寄寓作者的怀乡之情。

下片由秋日高空转入自家庭院。园中开满了菊花，

秋意正浓。这里“满地黄花堆积”是指菊花盛开，而

非残英满地。“憔悴损”是指自己因忧伤而憔悴瘦损，

也不是指菊花枯萎凋谢。正由于自己无心看花，虽值

菊堆满地，却不想去摘它赏它，然而人不摘花，花当

自萎；及花已损，则欲摘已不堪摘了。这里既写出了

自己无心摘花的郁闷，又透露了惜花将谢的情怀，笔

意深远。

“守著窗儿”句，写独坐无聊，内心苦闷之状，

比“寻寻觅觅”三句又过之而无不及。这一句从反面

说，好象天有意不肯黑下来而使人尤为难过。“梧桐”

两句兼用温庭筠《更漏子》下片“梧桐树，三更雨，

不道离情正苦；一叶叶，一声声，空阶滴到明”词意，

把两种内容融而为一，笔直情切。最后以“怎一个愁

字了得”句作收，是独辟蹊径。自庚信以来，诗人写

愁，多半极言其多。这里却化多为少，只说自己思绪

纷茫复杂，仅用一个“愁”字如何包括得尽。妙在又

不说明于一个“愁”字之外更有什么心情，即戛然而

止。表面上有“欲说还休”之势，实际上已倾泻无遗。

这首词始终紧扣悲秋之意，尽得六朝抒情小赋之

神髓；又以接近口语的朴素清新的语言谱入新声，写

尽了作者晚年的凄苦悲愁，是一首个性独具的抒情名

作。

芭蕉不展丁香结下一句是什么？

芭蕉不展丁香结的意思是：蕉心未展丁香也郁结未解。出自唐代李商隐的《代赠二首·其一》。

丁香空结雨中愁的意思是：雨中的丁香花让我想起凝结的忧愁。出自五代李璟的《摊破浣溪沙·手卷真珠上玉钩》。

《代赠二首·其一》原文：楼上黄昏欲望休，玉梯横绝月如钩。芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。

译文：黄昏时分登上高楼，想凭栏远眺，最终却凄然作罢。玉梯横断，天上一弯新月洒下淡淡的清辉。芭蕉的蕉心尚未展开，丁香的花蕾丛生如结；同是春风吹拂，而二人异地同心，都在为不得与对方相会而愁苦。

这首诗所写是黄昏时女主人公远望的百无聊赖，并写俯视楼下庭院所见景物，更增离愁。

五脊六兽东北话下一句是什么?

五脊六兽的下一句是难受了。

东北话“五脊六兽”说的是一个人百无聊赖、闲得难受、东游西逛的状态。

五脊，指大脊（正脊）及四条垂脊。正脊两端有龙吻，又叫吞兽。四条垂脊排列着五个蹲兽。统称“五脊六兽”。这是镇脊之神兽：祈福吉祥、装饰美观和保护建筑的三重功能。另一个说法是华北平原的瓦房有五个屋脊，这样一个山墙就有三个兽，总共一座瓦房有六个兽。五脊六兽也是普通老百姓的用法和说法。

出处：老舍《四世同堂》:“这些矛盾在他心中乱碰,使他一天到晚的五脊六兽的不大好过。”

建筑形式

五脊六兽所说的建筑形式，大多为硬山式建筑。除了正脊两端的“吻兽”，一般硬山式建筑可以只有前面的两条垂脊有五个蹲兽，而后面的没有，所以统称为“五脊六兽”。这五个蹲兽的名字分别为凤、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛。

五脊六兽渐渐变成了一个含有贬义的俗语，或许是缘于这些镇兽面貌狰狞的形象特征，其神态让人看上去难受得无以言表。

愿得一人心 白首不相离是什么意思

愿得一人心白首不相离是什么意思，愿得一人心白首不相离出自于《白头吟》，乐府《楚调曲》调名。传说源自司马相如与卓文君故事。后世多用此调写妇女的被遗弃。李白等诗人有以此题作的古诗。愿得一人心，白首不相离下一句：竹竿何袅袅，鱼尾何徙徙。\x0d\愿得一人心白首不相离的意思：满以为嫁了一个情意专心的称心郎，可以相爱到老永远幸福了\x0d\标题白头吟\x0d\年代汉\x0d\作者卓文君(存疑)\x0d\体裁乐府\x0d\白头吟\x0d\皑如山上雪，皎若云间月。\x0d\闻君有两意，故来相决绝。\x0d\今日斗酒会，明日沟水头。\x0d\躞蹀御沟上，沟水东西流。\x0d\凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。\x0d\愿得一心人，白头不相离。(或作：愿得一心人，白首不相离)\x0d\竹竿何袅袅，鱼尾何__!\x0d\男儿重意气，何用钱刀为\x0d\愿得一人心，白首不相离,竹竿何袅袅，鱼尾何徙徙。\x0d\大意是：我们夫妻之间的爱情，本来应该像高山上的皑皑白雪和云间的明月一样纯洁。听说你要移情别恋，所以我只能和你告别了。饮过告别酒之后，我们二人就如同沟水一样，各奔东西，往日的情分就一去不复返了。我久久徘徊在这沟水之旁，回想起刚刚结婚的恩爱情景，万分凄凉。人生难得一知己呀!妻本想与你白头偕老，没想到你却见异思迁。男子汉理应重义，你怎能将爱情与金钱联系在一起呢?怎能将夫妻之间的爱情当做商品去买卖呢?要知道金钱或许可以买到“色相”，但永远买不到纯真的爱情!\x0d\\x0d\译文：爱情应该像山上的雪一般纯洁，像云间月亮一样光明。听说你怀有二心，所以来与你决裂。近日有如最后的聚会，明日便将分手沟头。我缓缓的移动脚步沿沟走去，过去的生活宛如沟水东流，一去不返。当初我毅然离家随君远去，就不像一般女孩凄凄啼哭。满以为嫁了一个情意专心的称心郎，可以相爱到老永远幸福了。男女情投意合就像钓竿那样轻细柔长，鱼儿那样活波可爱。男子应当以情意为重，失去了真诚的爱情是任何钱财珍宝都无法补偿的。\x0d\\x0d\简析这是一首汉乐府民歌，它巧妙地通过抒情主人公的言行，塑造了一个个性爽朗、感情强烈的女性形象。既真实的刻画了女主人公心倾意烦、思虑万千的神情状态，同时也显示了她思想的冷静和周密。\x0d\\x0d\愿得一人心白首不相离鉴赏一\x0d\\x0d\原诗中的“皑如山上雪，皎若云间月”：这两句是卓文君自喻其\x0d\\x0d\卓文君\x0d\\x0d\人格纯洁如白玉。皑：白色，通常用来形容雪的洁白。皎：皎洁，通常用以形容月光，洁白光明的意思，但也不专指月光，如《诗经·小雅》有“皎如白驹”之句。“闻君有两意”：两意，指两条心。说的是司马相如另有所爱——欲纳茂陵女为妾。“竹竿何袅袅，鱼尾何徒徒”：诗人用竹竿尾的摇动和鱼尾的摇动来形容意志、爱情不坚定。钱刀：古时使用的铜钱形状似刀，故叫做钱刀。这里指爱情不是金钱能买到的。\x0d\\x0d\文君的《白头吟》，一首民歌式的轻浅明亮，像一把匕首爽亮地亮在她和司马相如之间。她指责他的负心移情，戳破他虚伪尴尬的面具——“朱弦断，明镜缺，朝露_，芳时歇。”她连用四个排比来追拟彼此之间行将断绝的恩情。\x0d\\x0d\她不悲啼;连指责，亦心思清明;而又说“努力加餐勿念妾”，既表明态度，又为彼此留了回旋余地。她明白自己仍爱他，其实不想失去他，所以不忘表白自己的深情。这是聪明女子聪明做法。\x0d\\x0d\我心底还是关爱着你的，希望你离开我之后依然可以衣食无忧，不要有怀念的意思。只是“闻君有两意，故来相决绝。”你若要分手，我绝不纠缠。斩断情丝的截决不是没有。甚至可以男婚女嫁两不相干。\x0d\\x0d\她并不是一味隐忍、只懂得哭泣的女人。像和一个人白头到老的愿望简单质朴，并不是过分的奢望。所以如果你做不到，就请离开。\x0d\\x0d\女子少有的决绝之美，毫无顾忌地从她的身体内迸发出来。这种美为世所稀。自她之后，女子的决绝竟也成了一种壮烈的美。\x0d\\x0d\锦水汤汤，与君长诀!\x0d\\x0d\这是最后的一搏，如果他不回头，她就放手。\x0d\\x0d\他回来了，白头安老，再离不开。\x0d\\x0d\文君，他用尽最后的声音唤他，轻谧的好象当年，进入她心房时。\x0d\\x0d\那一年，春草重生。\x0d\\x0d\长卿，她看见他闭了眼睛。知道他，永远不能再回来。\x0d\\x0d\可以，从你的身上看透生，因你的获得重生的安宁，可是，我确认，不能与你相绝。\x0d\\x0d\长卿，请等待我。\x0d\\x0d\汉朝卓文君和司马相如的恋爱故事是很动人的。据说，司马相如穷困时在临邛富豪卓王孙家作客，在饮宴中偶然见到卓王孙新守寡的女儿文君很美貌，于是弹奏《凤求凰》表达自己的爱慕之情，挑逗文君。文君果为所动，当夜与相如私奔成都。相如是个贫苦文人，生计无着，过了一阵只好同文君回到临邛开个小酒店。就开在卓府对面。卓文君当垆卖酒，卓王孙大为恼怒，不忍爱女抛头露面为人取笑，只好分一部分财产给她。司马相如后来到京城向皇帝献赋，为汉武帝赏识，给他官做。司马相如在京城想娶茂陵女为妾，卓文君听到此消息，写了这首白头吟表示恩情断绝之意。\x0d\\x0d\题解这首诗未必是汉代的才女卓文君所作，也有可能是后人杜撰。据传说，司马相如发迹后，渐渐耽于逸乐、日日周旋在脂粉堆里，直至欲纳茂陵女子为妾。卓文君忍无可忍，因之作了这首《白头吟》，呈递相如。随诗并附书曰：“春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故!锦水有鸳，汉宫有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于*而不悟!朱弦断，明镜缺，朝露_，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀!\x0d\\x0d\据传司马相如阅毕这一诗一书后，忆及当年恩爱，遂绝纳妾之念，夫妇和好如初。\x0d\\x0d\司马相如给妻子送出了一封十三字的信：一二三四五六七八九十百千万。聪明的卓文君读后，泪流满面。一行数字中唯独少了一个“亿”，无亿岂不是表示夫君对自己“无意”的暗示，已毫无留念?怀着十分悲痛的心情，回了一封《怨郎诗》。\x0d\\x0d\"一别之后，二地相悬。只说三四月，谁知五六年。七弦琴无心弹，八行字无可传(八行书无可传)，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。百思念，千系念，万般无奈把郎怨(万般无奈把君怨)。万语千言说不完，百无聊赖十依栏。九重九登高看孤雁，八月仲秋月圆人不圆。七月半，秉烛烧香问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒。五月石榴似火红，偏遇阵阵冷雨浇花端。四月枇杷未黄，我欲对镜心意乱。急匆匆，三月桃花随水转，飘零零，二月风筝线儿断。噫，郎呀郎，巴不得下一世，你为女来我做男。"\x0d\\x0d\司马相如看完妻子的信，不禁惊叹妻子之才华横溢。遥想昔日夫妻恩爱之情，羞愧万分，从此不再提遗妻纳妾之事。但值得注意的是，司马相如的一切财产均来自卓文君。若是文君要和他离婚，只怕是他又要过贫穷的生活。当初的琴挑文君，动机也很值得怀疑，也许是司马相如与好友策划的。\x0d\\x0d\但也有另一说，十三字信与《怨郎诗》并非司马相如与卓文君之间真实的事情，只是一种民间的“司马相如现象”(哈尔滨教授王立群《百家讲坛-汉武帝》)。\x0d\\x0d\白头吟究竟是不是文君写的，并没有十分确切的记载，关于他的出处只是葛洪的西京杂记上有记载，西京杂记类似现在的小说。当时的乐府诗没有把白头吟的作者写成卓文君，后来编录及整理的也没有。\x0d\鉴赏二\x0d\晋人葛洪《西京杂记》载:“司马相如将聘茂陵人女为妾,卓文君作《白头吟》以自绝,相如乃止。”但《宋书·乐志》言《白头吟》等“并汉世街陌谣讴”,即民歌。《玉台新咏》载此诗,题作《皑如山上雪》,则连题目亦与卓氏无关了。《西京杂记》乃小说家言,且相如、文君关系亦未尝至此,故云文君作,显系附会。此诗当属民歌,以女子口吻写其因见弃于用情不专的丈夫而表示出的决绝之辞。首二句是一篇起兴,言男女爱情应该是纯洁无瑕的,犹如高山的白雪那样一尘不染;应该是光明永恒的,好似云间的月亮皎皎长在。这不仅是一般人情物理的美好象征,也当是女主人公与其丈夫当初信誓旦旦的见证吧。诚如清人王尧衢云:“如雪之洁,如月之明,喻昔日信誓之明也。”(《古诗合解》)但也有解为“以‘山上雪’,‘云间月’之易消易蔽,比起有两意人。”(张玉谷《古诗赏析》)意亦可通。细玩诗意,解为反面起兴,欲抑先扬,似更觉有味。故“闻君”二句突转:既然你对我的爱情已掺上杂质,既然你已心怀二心而不专一持恒,所以我特来同你告别分手,永远断绝我们的关系。“有两意”,既与首二句“雪”“月”相乖,构成转折,又与下文“一心人”相反,形成对比,前后照应自然,而谴责之意亦彰,揭示出全诗的决绝之旨。“今日”四句,承上正面写决绝之辞:今天喝杯诀别酒,是我们最后一次聚会,明晨就将在御沟(环绕宫墙的水渠)旁边徘徊(躞蹀)分手,就像御沟中的流水一样分道扬镳了。“东西流”以渠水分岔而流喻各奔东西;或解作偏义复词,形容爱情如沟水东流,一去不复返了,义亦可通。\x0d\“凄凄”四句忽一笔宕开,言一般女子出嫁,总是悲伤而又悲伤地啼哭,其实这是大可不必的;只要嫁得一个情意专一的男子,白头偕老,永不分离,就算很幸福了。言外之意,自己今日遭到遗弃才最堪凄惨悲伤,这是初嫁女子无法体会到的滋味。作者泛言他人而暗含自己,辞意婉约而又见顿挫;已临决绝而犹望男方转变,感情沉痛而不失温厚。诚如清人张玉谷所评:“凄凄四句,脱节暗转,盖终冀其变两意为一心而白头相守也。妙在从人家嫁娶时凄凄啼哭,凭空指点一妇人同有之愿,不着已身说,而己身在里许。用笔能于占身分中,留得勾留之意,最为灵警。”(《古诗赏析》)堪称深得诗旨。\x0d\结尾四句,复用两喻,说明爱情应以双方意气相投为基础,若靠金钱关系,则终难持久,点破前文忽有“两意”的原故。“竹竿”,指钓鱼竿;“__”,形容柔长而轻轻摆动的样子;“__”(shī)即“__”的假借字,形容鱼尾像沾湿的羽毛。“钱刀”,即古代刀形钱币,此处泛指金钱。以鱼竿的柔长轻盈摆动和鱼尾的滋润鲜活,比喻男女求偶,两情欢洽。《诗经》这类比兴较多,如《卫风·竹竿》:“__竹竿,以钓于淇;岂不尔思,远莫致之。”《毛传》:“钓以得鱼,如妇人待礼以成为室家。”但此处联下文之意,似又隐含爱情若不以意气(义)相知,仅以香饵诱鱼上钩,恰似只靠金钱引诱,那爱情是靠不住的。故清人朱嘉微评曰:“何以得鱼?须芳其饵。若一心人意气自合,何须芳饵为!”(《乐府广序》)结句点破男子“有两意”是因为金钱关系。但究竟是他利用金钱为诱饵去另图新欢呢?还是那位“新欢”家资颇富,致使这位男子贪图富贵而厌弃糟糠呢?这只有留给读者去猜想了。\x0d\这首诗塑造了一位个性鲜明的弃妇形象,不仅反映了封建社会妇女的婚姻悲剧,而且着力歌颂了女主人公对于爱情的高尚态度和她的美好情操。她重视情义,鄙夷金钱;要求专一,反对“两意”。当她了解到丈夫感情不专之后,既没有丝毫的委曲求全,也没有疯狂的诅咒和软弱的悲哀,表现出了妇女自身的人格尊严。她是把痛苦埋在心底,冷静而温和地和负心丈夫置酒告别,气度何等闲静,胸襟何等开阔!虽然她对旧情不无留念和幻想,但更多的却是深沉的人生反思。因此,她较之古诗中一般的弃妇形象又迥然不同,显示出“这一个”的个性。\x0d\全诗多用比兴和对偶,雪、月、沟水、竹竿、鱼尾等喻象鲜明生动而又耐人寻味。一、二、五、六、十三、十四等句皆工对而又自然。此外四句一解,每解换韵,而诗意亦随之顿挫,声情与辞情达到完美的统一