暮鼓晨钟上一句-暮鼓晨钟下一句是什么

1.步履造句-用步履造句

2.写一首韦应物的诗

3.暮鼓晨钟的上一句怎么对

4.下面两副对联有什么禅意么？

步履造句-用步履造句

(1) 磨练，使人难以忍受，使人 步履 维艰，但它能使强者站得更挺，走得更稳，产生更强的斗志。

(2) 母爱是一缕春风，吹生着世界万物，盈盈的 步履 间，带来了勃勃生机。

(3) 前行的征途中，拄着双拐的人虽然 步履 艰难，但只要有一颗奋发不息的心则可以登上成功的峰巅。

(4) 灵感，是天才的女神。她并不 步履 蹒跚地走过，而是在空中像乌鸦那么警觉地飞过的，她没有什么剽带给诗人抓握，她的头是一团烈火，她溜得快，像那些白里带红的鹤，叫猎人见了无可奈何。巴尔扎克

(5) 老奶奶躬着腰，手里拄着根拐杖， 步履 蹒跚的走着。她满连皱纹，但很容易让人看出来她是个饱经风霜的老人。她小心翼翼的，另一只手不时的捶着腰，时而又咳嗽几声，让人不免想要搀扶她一把。

(6) 他虽然已经是老态龙钟了，走路时却仍然 步履 矫健。

(7) 在为事业奋斗的征途上，拄着双拐的人虽然 步履 艰难，但只要有一颗奋发不息的心则可以登上成功的峰巅的。

(8) 一群傣族少女姗姗走来，她们的身材是那样苗条， 步履 是那样轻盈，仪态大方，好像一群美丽的仙子从天而降。

(9) 一切巨大的 步履 和思惟，都有一个微缺少道的起头。

(10) 他虽然已经是老态龙钟了，走路时却仍然 步履 矫健。虽然已经身形佝偻，可是菊瓣似的笑容从奶奶满是皱纹的脸上绽放；虽然已经双目混浊，可是年轻时美好的回忆依然充满了她整个瘦小的身躯。

(11) ……发现自己像个孕妇一样 步履 艰难了。

(12) 爷爷腿脚不灵，走起路来 步履 蹒跚。

(13) 以善良为师，得到的是正义和正直的教诲，即使 步履 平凡，也不失不俗的境界。以善良为师，得到的是质朴和慷慨的帮助，即使交往淡如水，更不失君子风范。善良使人的心灵仁爱，使人的视野宽广。

(14) 身处困境的他现在 步履 艰难，只能用过去的成功来聊以。

(15) 瞩目远方，你才会加快步伐；观赏风景，你才会 步履 轻盈；结伴同行，你才能欢歌笑语；风雨兼程，你才能成功登顶。

(16) 新来的语文老师身材修长， 步履 轻盈，像阳春三月的杨柳那样婀娜多姿。

(17) 灵感，是天才的女神。她并不 步履 蹒跚地走过，而是在空中像乌鸦那么警觉地飞过的，她没有什么剽带给诗人抓握，她的头是一团烈火，她溜得快，像那些白里带红的鹤，教猎人见了无可奈何。

(18) 背好诚信的行囊，抓牢诚信的行囊，人生路上的 步履 才更平稳，足音才会更坚实！

(19) 关爱，有时是一双搀扶的手。遇到 步履 蹒跚的残疾人，我们可以伸出我们爱的双手来扶着他过马路，这对于我们不过是很小的事，可是却能给残疾人带来很大的方便。

(20) 母爱是一块蜜糖，即使你心头苦涩，也能甜到心窝里去。母爱是一阵和煦的风，吹去朔雪纷飞，也能带来春光无限。母爱是一缕春风，吹生着世界万物，盈盈的 步履 间，带来了勃勃生机。

(21) 创新是一个民族发展的动力，没有了创新，整个民族就是水一滩；没有了创新，一个民族前进的脚步将 步履 维艰；没有了创新，一个民族就会被历史遗弃。

(22) 心里有春天，心花才能怒放；胸中有大海，胸怀才能开阔；腹中有良策，处事才能利落；眼睛有炯神，目光才能敏锐；臂膀有力量，出手才有重拳；脚步有节奏， 步履 才能轻盈。

(23) 一群傣族少女姗姗走来，肩上扛着小纺车，手里提着小灯笼，紧身拖曳的筒裙在随风摇摆。她们的身材是那样苗条， 步履 是那样轻盈，仪态大方，好像一群美丽的仙子从天而降。

(24) 生活的真谛在于创新，生活的理想在于远大，生活的艺术在于选择，生活的 步履 在于踏实，生活的乐趣在于追求，生活的安乐在于平淡。

(25) 无论刮风下雨，爬山虎都坚持爬到水泥墙顶端，等到看到天上的云朵；望到高耸入云的大厦；鸟瞰地上 步履 匆匆的人们的那美好的一天。它似乎正在努力地攀爬。所以，它用它无休无止的脚步奋力地爬上了15米的水泥墙。

(26) 生活的真谛在于创新，生活的理想在于远大，生活的艺术在于选择，生活的 步履 在于踏实，生活的乐趣在于追求，生活的安乐在于平淡。过于欣赏自己，就发现不了别人的优点；过于赞赏别人的优点，就会看不见自己的长处。

(27) 方才勉强颔首自觑，轻巧地卷起诗作，招手唤来小斯结账，拂了拂衣衫上并不存在，转身离去，打开一把油纸伞，抿唇，眷恋似的看了一眼佳人消失的方向，反方向离去， 步履 踟蹰。

(28) 依然在人生的大门口徘徊逡巡、踌躇着不知该走哪条路的人们，记住吧，等到岁月流逝，你们在黑的山路上 步履 踉跄时，再来痛苦地叫喊，“青春啊，回来！还我韶华”，那只能是徒劳的了。

(29) 童年中，岸上的那只老黄牛散漫的咀嚼夕阳，在村口母亲的叫唤声中，蹒跚着 步履 将夕阳下的剪影拉长。时过境迁，梦境与现实对视，我用一段韶光，苍老了一段年华。

(30) 真理是正义的侍女，自由是正义的孩儿，和平是正义的伙伴；安全化在它的 步履 中，胜利跟在它的裙裾后。史密斯

(31) 当蝉鸣划破夏日的宁静，挥手的 步履 已悄然可寻，当时光列车甩下我们远远离去，当一切即将成为青春最美的风景，我们才懂得回忆，我们才知道珍惜。

(32) 心里有春天，心花才能怒放；胸中有大海，胸怀才能开阔；腹中有良策，处事才能利落；眼睛有炯神，目光才能敏锐；臂膀有力量，出手才有重拳；脚步有节奏， 步履 才能轻盈。初中生好段摘抄100字。

(33) 做人要地道，好人有好报；做事要踏实， 步履 才坚实！

(34) 生命不是一张永远旋转的唱片；青春也不是一张永远不老的容颜。爱情是一个永恒的故事，从冬说到夏，又从绿说到黄； 步履 是一个载着命运的轻舟，由南驶向北，又由近驶向远。

(35) 孔乙己穷困潦倒，他的生活 步履 艰难，捞不到半个秀才的他只得用几杯浊酒聊以。

(36) 老爷爷天天坚持锻炼，虽然已年逾古稀，却仍是鹤发童颜，神采奕奕。他年逾六旬，军帽下露出了花白的鬓发，在帽徽领章的走路时却仍然 步履 矫剑。

(37) 生涯生计规划的前提在于：主角是自己，愿意改变自己，要量力适性，参考家人定见，有求好心，有狡计心，有 步履 决心。

(38) 因为受伤,他走路 步履 艰难。

(39) 步履 蹒跚，不减世人美誉财务会计概念框架是由若干说明财务会计并为财务会计所应用的基本概念所组成的理论体系，是指导和评价会计准则的理论依据。

(40) 我想牵着你的手，走到白头；我想扶着你的肩，给你安慰；我想看着你的脸，展露笑容；我想听着你诉说，生活种种。岁月的 步履 ，踏着爱的印迹；开启情意的容器，酝酿的都是甜蜜；月老赐的红线两端，一头是我另一头是你！

(41) 正是这种对资本主义文明的感性认识和批判态度，使得先进的中国人在向西方学习的过程中，犹豫不决， 步履 蹒跚，始终不情愿把资本主义文明当作追求的理想目标。

(42) 沧海月明，思念越千山；烟波万重，祝福遥相送。为了生活，披一身风霜，你奔波异乡；追逐梦想，藏一怀衷肠，你 步履 匆忙。不同的地方，一样的月亮，中秋佳节，不论你身处何方，都愿花好月圆人安康。

(43) 她已经不耐烦了。他没有马上走来，她顿了一下脚，快要放声大哭，这时听到了年轻人的不疾速亦不迟缓的文质彬彬的 步履 声。

(44) 往日里健步如飞的他，如今被一场大病折磨得 步履 维艰。

(45) 中国，重庆6月一个闷热的早晨，一名白发苍苍的导游 步履 艰难的走在一条泥泞不堪的小路上，带领着一队学者向着这座中国西部城市郊区的竹林走去。

(46) 青春容貌眨眼间就没有了，皱纹一条一条的爬到眼角，谁也阻止不了岁月破坏我们的容颜，可是我们可以让心在岁月中慢慢磨砺，如蚌中的沙，慢慢的光润起来，等到我们发苍齿摇、 步履 蹒跚的时候，唯一可以保持青春不失的只有那颗永远不老的童心。

(47) 回首过去，国有商业银行的改革为什么 步履 蹒跚，为什么踯躅不前，我想，很大程度上，是因为没有或不愿意分清谁是改革的真正支持者，谁又是改革的真正反对者。

(48) 如果我们承认，在儒学两千年间 步履 蹒跚和中华民族两千年间活力日衰的背后，深刻的原因乃是学术层面和宗教层面人格上帝信仰在心灵里的彻底沦丧，那么，儒学的复兴出路就不可能是接续汉唐宋明清的儒学旧轨走，儒学必须开出新境界。

(49) 由于事业单位的编制板，人员还希望套用相应的政府官员级别，这就使得机构岗位难以及时调整，事业单位的国有体制又缺乏融资渠道，这就使得在市场机会面前 步履 蹒跚，缺乏竞争力。

(50) 五一到，春色好，青山处处闻啼鸟；彩云飘，阳光照，花儿朵朵枝头俏； 步履 轻，眉眼笑，生活悠悠奔美好；杨柳摆，思绪飞，幸福天天无烦恼！

(51) 春姑娘迈着轻盈的 步履 款款而行。

(52) 因为我们所期待的思想启蒙在中国才刚刚开始，还远未达到法治社会所需要的程度，我们的反法治本土资源还占据统治地位使我们的法治建设 步履 蹒跚。

(53) 一只喜鹊在屋顶上散步， 步履 悠然，神态自若。

(54) 有个器官比我的心脏还重要,虽然我看不见它,但是它确实在我的体内,因为有它我才能站的直,就算 步履 蹒跚也能笔直往前走.如果我不去的话,它可是会拦腰折断的.我的灵魂它会拦腰折断的.比起心脏停止跳动,我更重视它.

(55) 你如此让我着迷，小鸟般温柔可依。心儿与你同在，梦中也在一起。我不想给任何人机会，除了你。你就是阳光一缕，生命的节拍跟着你的 步履 ，此生只爱你！

(56) 我听说莎娜芭 步履 款款，双臀摇摆，那诱人的身姿令众多男人跟他们的爱人同床异梦。

(57) 狮子是草原之王，它金发飘逸，昂首四顾， 步履 从容，那威风凛凛的模样令人望而却步。

(58) 萧瑟严冬画风景，寒气锁眉人伶仃，依稀佳人 步履 茕，唤来鸾凤栖梧桐，郎君夜盼伊入梦，不知娘子可知情。爱你，总喜欢在寂静柔美的月夜里，惬意地想你！

(59) 适应性建议基础教育新课程已进入了全面推广阶段，但值得注意的是，一些农村学校的英语新课程实施 步履 蹒跚，对广大农村第一线的英语教师来说，仍要经历一个漫长艰苦的历程。

(60) 作为一个传统的农业大国，自古以来就无时不遭到天灾的打击和困扰，传统的农业以及以此为基础而形成的个体和国家经济也同时 步履 蹒跚地着。

(61) 真正感到父母衰老的不是他们蹒跚的 步履 、佝偻的腰身，而是他们心力的衰竭：再也操不起一点心、担不了一点事、受不了一点麻烦。这时你才觉得你再也不能依赖他们，得事事以你为主了。于是你刚回家就挽起袖子进了厨房。你不是客人更不是孩子了。

(62) 春天，宛如童话里的仙子，当她衣袂飘然、 步履 姗姗来到人间，树木抽出嫩绿的枝条，鲜花展开灿烂的笑脸，大地披上浓艳的新装，再加上活泼机灵的燕子，翩翩起舞的彩蝶，生龙活虎的孩。

(63) 一起逛超市，买你最爱吃的各种小食品，然后大包小卷再搂住你的细腰，任你 步履 轻盈并且永远在我的视线范围之内。

(64) 和至今在现代化道路上仍 步履 蹒跚的许多非洲国家相比，和独立四十年后才进入经济快速发展阶段的印度相比，建国初期我国所实行的体制以及很多政策，包括限制私营传媒的发展，其出发点可以理解。

(65) 战斗囊也从运输船里踏步而出，枕戈待旦，为 步履 供给安然守卫。

(66) 江姐 步履 艰难地走过来,用手抚摸着刚被敌人鞭打过的新难友。

(67) 的司法理论和法律职业要从零诞生并成长，就象 步履 蹒跚的孩子，经常跌倒或走弯路，每前进一步都非常艰难并负出沉重的代价。

(68) 聆听冬的 步履 ，落叶飘红了思绪；流水替我寄语，幸福正在等你；清霜冷絮铺地，凝聚美好情意；当问候轻轻响起，声声祝福传递。立冬送你无尽惬意！

(69) 暮鼓晨钟，夕阳西下，蹒跚 步履 ，银发满卷。幸福离我们是这样的短暂而快乐。

(70) 她说杜恩走起路来脚步沉重，而炉火纯青的演员却都 步履 轻盈，飘飘若仙。

(71) 然而，正是这些富于多元化特色的法制融入，为儒家思想束缚下 步履 蹒跚的中国法制不断注入新的活力，才使中国古代立法建制创造出世人注目的辉煌，中华法系才会具有如此巨大的魅力而跻身于世界大法系之列。

(72) 老人 步履 蹒跚地走在马路上。

(73) 目前，我国的房地产业已经毫无疑问地成为国民的支柱产业，然而，与房地产业的重要地位和发展速度极不相称的是，房地产融资市场的发展却 步履 蹒跚。

(74) 与唐诗宋词发展的背景不同，元曲这种艺术不是在统治者称赏或执掌话语权的贵胄们赞誉的情况下走向繁荣的，相反是在受到种种限制的境遇下 步履 蹒跚地步入其成年。

(75) 公元之初，就在古希腊晚期哲学像一位耄耋之年的老人 步履 蹒跚地走向自己终点的时候，一个新的哲学形态已经不失时机地出现在这块久受希腊理性文化精神浸润的土地上，并且显示出生机勃勃的活力，很快就成了前者的竞争对手，最终取而代之。

(76) 忙忙之余想想身体，摆摆肩臂弯弯腰膝，打打倒立转转颈脊，起起仰卧减减肚皮，多多 步履 松松心气。

(77) 而当他昂首挺胸漫步在舞台上，几乎看不出 步履 艰难及传说中的可怜相。

(78) 但是，如果本来就发育不足的中国知识分子，至今仍然不知自己不足之处何在，而硬是要带着自己的先天缺陷， 步履 蹒跚地走向未来，那么在今后世界日趋激烈的竞争中，他们是否能够胜任自己的历史使命就很令人怀疑了。

(79) 流水岁月似飞刀，刀刀无情催人老，每天一定要过好，围炉不要吃太饱，电视莫要看通宵，身体健康最重要。忙忙之余想想身体，摆摆肩臂弯弯腰膝，起起仰卧减减肚皮，多多 步履 松松心气，短信一条愿你健康如意！

(80) 背叛伴侣之前，一个人会露出多少马脚？就算这人再高明，新欢和旧爱之间往返的 步履 很熟练，也总会有跟不上节奏的一天。

(81) 今天我和要好的朋友一起去上山，走了半小时的路上了山顶我们乐此不疲，我们难以抑制自己的高兴，不约而同的大喊起来。最后，我们 步履 匆匆的下山了。

(82) 叶展对于她、对于这个城市而言，就像是雨后的一道彩虹。当彩虹出现的时候，人们停下来欣赏、赞叹；当迷人的色彩最终散去的时候，人们又重新 步履 匆匆地开始追逐风中猎猎作响的欲望旗帜，没有人回首没有人驻足。

(83) 如果没有它，我们将在黑暗中摸索，在无知中前行，我们将 步履 维艰。

(84) 没雪花一样诗意梦幻，没风儿一样汹涌澎湃，没阳光一样心情灿烂，没联系一样天天惦念。大雪节气，将匆匆的 步履 放慢，好好保重自己，享受每一天！

(85) 非论是岳飞也罢，其他的人也罢，他们的 步履 事实下场不能根柢转变忠孝节义这些封建道德蓝本的阶级素质。

(86) 初期的改革在国有部门 步履 蹒跚，非国有经济却获得快速发展的历史机会，支持了中国经济的增长并导致结构性变化，初步形成体制内与体制外两种经济并存，计划内与计划外双轨运行的格局。

(87) 病愈不久的人,当然是 步履 维艰。

(88) 狮子是非洲草原的百兽之王，它金发飘逸， 步履 从容，那威风凛凛的模样令人望而生畏、肃然起敬。

(89) 自从走进你的世界，就再也走不出去；你调整我心灵的频率，脑中满是你的印迹；只好成为你的影子，追随你的 步履 ；手握相思的笔，只写了三个字：好想你！

(90) 内地重播出轻制作由来已久，国家投资大力播出产业，把电视台等播出业视为喉舌，制作业作为附属的思路没有改变，电视节目走向市场便显得头重脚轻， 步履 蹒跚。

(91) 他近年来发了家,吃得肠肥脑满,走路也 步履 蹒跚了,过起了荣华富贵的生活。

(92) 山河间的实际 步履 ，使一切伟业变成了寻常风景，因此也使我们变得轻松。人类本应把一切都放下，放下在山河之间。因此我们也就找到了终点，价值的终点和生命的终点。

(93) 岁月的 步履 ，踏着爱的印迹；缕缕清风，流动着纷飞思绪；给爱恋上一把锁，一头是我另一头是你；想你念你，让我着迷！

(94) 爷爷患了脑血栓, 步履 维艰,很少出门走动。

(95) 新中国成立后，由于历史的原因，我国国内立法 步履 蹒跚，国际私法的立法更是裹足不前，成文的国际私法长期阙如，直到实行改革开放政策的第七个年头，具有******的国际私法规范才正式登上立法的舞台。

(96) 在阅读的道路上，学生 步履 蹒跚甚至走错了方向的原因在于，他们是在被动地功利性阅读，而不是在主动地欣赏性阅读，愉快地博览群书而有所悟。

(97) 酩酊大醉有时，不知所踪有时，念念不忘有时， 步履 蹒跚有时，去去过的地方有时，走走过的路有时，想想念的人有时，记记忆的信有时。

(98) 那家工厂用下脚料制作出的产品，虽然降低了成本，但他们的作法，却是不足为训的；与其这样 步履 艰难的前进，到不如搞一个彻底的改革。

(99) 他家的生活 步履 维艰。

(100) 战士们在养精蓄锐之后，开始了这次长途跋涉，他们勇往直前，全心协力熬过了一大半的路程，但到最后他们都 步履 艰难，头晕眼花，腰酸背痛起来。

(101) 她 步履 蹒跚地朝大礼堂走去。

(102) 狮子是非洲草原的百兽之王，它尊容肃穆，金发飘逸，昂首四顾， 步履 从容，那威风凛凛的模样令人望而生畏、肃然起敬。

(103) 信号来了，格拉夫和卡萝塔修女带路，依然 步履 匆忙。

(104) 过去的岁月里 步履 蹒跚;马累峰会决意弃旧图新追赶时代潮流.

(105) 协调客户问题，内部出产线质量问题，出产过程变差减少 步履 打算的制定和实施。

(106) 待售房屋过剩让房价低迷不振,自从购房税惠政策去年春季到期后,楼市就一直 步履 蹒跚.

(107) 以可爱和陆地行走的滑稽 步履 闻名，企鹅同时也有个谜样般的海洋生活。

(108) 七次夺得温布尔登冠军的桑普拉斯在温布尔登比赛的两周里就在不断的同左胫骨肌腱的伤病斗争，在多场比赛中，蹒跚的 步履 已经明显影响了他的发挥。

(109) 虽然信用卡违约水平是从历史低点上攀升的，但这一趋势却令已经因次债危机而 步履 维艰的贷款机构心胆战。

(110) 悠悠七十犹耽酒，唯觉登山 步履 迟。书画萧萧余宿墨，文章淡淡忆儿时。也写书评也作序，不开风气不为师。假我十年闲粥饭，未知留得几囊诗。汪曾祺

(111) 故事都可说破，不破的是 步履 ，即使鞋破了，脚也继续赶路。许达然

(112) 他冷峻的神色，沉稳的 步履 ，软绵绵的奥地利口音教人噤若寒蝉却又隐隐心安，对于午夜下窗户“梆梆”敲响，窗帘飒然飘起的桥段实在很相衬。

(113) 雄关漫道,普定正迈着矫健的 步履 匆匆向前.

(114) 我的心像软的沙滩留着 步履 凌乱，过往有些悲欢总是去而复返。人越成长，彼此想了解似乎越难。人太敏感，活的虽丰富却烦乱。姚若龙

(115) 法里德认为；“当许多其他国家还没有登台表现时，这一切倒没什么，”但如今其余世界的佼佼者正 步履 如飞，努力工作，他们储蓄充足而且思虑长远。

(116) 总有一天我会放弃天空 步履 蹒跚，你在你的未来双鬓斑白，所有那些过往悲伤的离别再与你无缘，亲吻你最后的时光。马钆

(117) 有一个瞬间，使一切格外亮丽，匆忙的 步履 透着从容……，它就是黄昏。瓦伦西亚

(118) 与你与我与他人，生活有时候 步履 维艰。雷蒙德?卡佛

(119) 当卡车托运着几吨垃圾或公交车 步履 艰难地从一个公交车站到下一个公交车站时，或许司机们注意不到它们车子的汽油加油泵摇来摇去并格格作响。

(120) 这首歌流行于陕西山西两省交界地区，表现了主人公肩挑扁担口唱歌谣 步履 轻快地向绛州进发的愉快心情。

写一首韦应物的诗

淮上即事寄广陵亲故

韦应物

前舟已眇眇，

欲渡谁相待？

秋山起暮钟，

楚雨连沧海。

风波离思满，

宿昔容鬓改。

独鸟下东南，

广陵何处在？

打开《韦苏州集 》，到处听得到钟声。诗人如此喜爱钟声 ，显然是着意于营造一种特殊的艺术气氛。也许 ，钟声震响诗行，能获得悠远无穷的音乐效果，有无限深沉的韵致，它能给诗句抹上一层苍凉幽寂的感彩。这首诗也正由于声声暮钟，使全诗荡漾着缥缈的思家念远的感情。

从诗意推测，这首诗应作于淮阴。诗人在秋天离开广陵（今扬州 ），顺运河北上，即将渡淮西行，当时亲友都还留在广陵。到了渡口，天色已晚，又不见渡船，看来当天是无法再走了。他独自踟蹰河边，天正下着雨，极目望去，这雨幕一直延伸到大海边。晚风凄厉，淮河里波涛起伏。诗人的思绪也象波涛般奔腾翻滚。于是把此时此地所见所闻所感，写进了这首律诗。

诗人只身北往，对广陵的亲故怀着极为深沉的感情。但这种感情，表现得非常含蓄。我们从诗中感觉到的，诗人并没有直接说出来，只是摄取了眼前景物，淡墨点染，构成一种凄迷的气氛，烘托出一种执着的情感。

诗的首联画出暮色中空荡荡的淮河，诗人欲行而踟蹰的情态 ，给人一种空旷孤寂之感 。接下去，茫茫楚天挂上了霏霏雨幕，远处山寺又传来一声接一声悠长的暮钟 ，寂寞变成了凄怆，羁旅之情更为深重。有了如此浓郁饱满的感情积蓄，五六两句才轻轻说出“离思”二字，象凄风偶然吹开帷幕的一角，露出了诗人惟悴的面容和孤寂的内心。按说诗写到这里，应直接抒写离思之情了，然而没有。诗人还是隐到帷幕后面，他只在迷蒙雨幕上添一只疾飞的伶仃小鸟。这小鸟，从“独”字看，是失群的；从“下”字看，是归巢的 ；从“东南”二字看，是飞往广陵方向去的。既是失群的小鸟，你能睹物而不及人吗？既是归巢的小鸟，你能不想到它尚且有一个温暖的窠巢，而为诗人兴“断肠人在天涯”之叹吗？既是飞往广陵方向的小鸟，你能不感到诗人的心也在跟着它飞翔吗？而且，鸟归东南，离巢愈近；人往西北，去亲愈远。此情此境 ，岂止诗人难堪 ，读者也不能不为之凄恻！如此一来 ，我们自然而然地与诗人同时发出深沉的一问：“广陵何处在？”这一问，仰天长呼，四野回荡，传出了期望回答而显然得不到回答的曲曲苦情，写出了想再一次看见亲故而终于无法看见的无奈感伤。而正在此时，声声暮钟，不断地、更深沉更响亮地传到耳边，敲到心里；迷蒙雨雾，更浓密更凄迷地笼罩大地，笼罩心头。于是，天色更暗淡了，心情也更暗淡了。这诗写离别之情，全用景物烘托，气氛渲染。诗中景物凄迷 ，色彩黯淡 ，钟声悠远，诗人把自己的离情别绪隐在轻纱帷幕后面，触之不能及，味之又宛在。且这种感情不仅从一是一物中闪现，而是弥漫全诗，无时不在，却又无处实有，无时实在，使诗具有一种深远的意境，深沉的韵致。

寄全椒山中道士

韦应物

今朝郡斋冷，

忽念山中客。

涧底束荆薪，

归来煮白石。

欲持一瓢酒，

远慰风雨夕。

落叶满空山，

何处寻行迹？

这首诗向来被称为韦诗中的名篇。有人说它“一片神行”，有人说是“化工笔”（见高步瀛《唐宋诗举要》），评价很高。

题目叫《寄全椒山中道士》。既然是“寄”，自然会吐露对山中道士的忆念之情。但忆念只是一层，还有更深的一层，需要细心品味。

诗的关键在于那个“冷”字。全诗所透露的也正是在这个“冷”字上 。首句既是写出郡斋气候的冷，更是写出诗人心头的清冷。由于这两种冷，诗人忽然想起山中的道士。山中的道士在这寒冷气候中到涧底去打柴 ，打柴回来却是“煮白石”。葛洪《神仙传》说有个白石先生，“尝煮白石为粮，因就白石山居。”还有道家修炼 ，要服食“石英”。明乎此，那么“山中客”是谁就很清楚了。道士在山中艰苦修炼，诗人想念老友，欲送一瓢酒去，好让他在这秋风冷雨之夜，得到一点友情的慰藉。然而转念一想，他们都是逢山住山、见水止水的人，今天也许在这块石岩边安顿，明天呢，恐怕又迁到别一处什么洞穴安身了。何况秋天来了，满山落叶，连路也不容易找，他们走过的足迹自然也给落叶掩没了，那么，到何处去找这些“浮云柳恕无根蒂”的人呢？

诗虽一路淡淡写来，却使人觉得诗人情感上的跳荡变化 。开始，是由于郡斋的冷而想到山中的道士，再想到送酒去安慰他们，终于又觉得找不着他们而无可奈何；而自己心中的寂寞之情，也终于无从化解。诗人描写这些复杂的感情，都是通过感情和形象的配合来表现的 。“郡斋冷”两句抒写，可以看到诗人身处郡斋的寂寞 。“束荆薪”、“煮白石”是一种形象 ，这里面包含了山中道人的种种活动。“欲持”和“远慰”又是一种感情抒写 。“落叶空山”却是另一种现象了，是秋气萧飒、落叶满山、空无人迹的深山。这些形象和情感串连起来，便构成了情韵深长的意境，很耐人寻味。

这首诗，看来象是一片萧疏淡远的景，启人想象的却是表面平淡而实则深挚的情。在萧疏中见出空阔，在平淡中见出深挚。这样的用笔，就使人有“一片神行”的感觉，如顺水行舟，一路畅通。

苏东坡颇喜这首诗。《许彦周诗话》载：“韦苏州诗：‘落叶满空山 ，何处寻行迹 ？’东坡用其韵曰：‘寄语庵中人 ，飞空本无迹。’此非才不逮，盖绝唱不当和也 。”施补华《岘佣说诗》也指出：“《寄全椒山中道士》一作，东坡刻意学之而终不似。盖东坡用力，韦公不用力；东坡尚意，韦公不尚意，微妙之诣也 。”这便是自然和造作的分别。韦应物这首诗，情感和形象配合得妥贴自然 ，所谓“化工笔”，也就是这个意思。寒食寄京师诸弟

韦应物

雨中禁火空斋冷，

江上流莺独坐听。

把酒看花相诸弟，

杜陵寒食草青青。

韦应物是一个颇重手足之情的诗人，这首诗虽只是即景拈来，就事写出，但因为出于至情，发自胸臆，谈来令人感到蕴含深厚，情意悠长。

就章法而言 ，这首诗看似平铺直叙，顺笔写来，而针线极其绵密。诗的首句从近处落笔，实写客中寒食的景色 ；末句从远方设想，遥念故国寒食的景色。这一起一收，首尾呼应，紧扣诗题。中间两句，一句暗示独在异乡，一句明写想念诸弟，上下绾合，承接自然。两句中，一个“独”字、一个“想”字，对全篇起到穿针引线的妙用。第二句的“独”字，既是上句“空”字的延伸，又是下句“想”字的伏笔；而第三句的“想”字，既由上句“独”字生发，又统领下句，直贯到篇末，说明杜陵青草之思是由人及物，由想诸弟而联想及之。从整首诗看，它是句句相承，暗中钩连，一气流转，浑然成篇的。从表面上看，这首诗除第三句直抒情意外，通篇写景；而从四句之间的内在联系看，正是这第三句在全诗中居主位，其余三句居宾位，一切雨中空斋、江上流莺以及杜菱草青之景，都是围绕第三句而展开的。王夫之在《夕堂永日绪论》中说：“ 无论诗歌与长行文字，俱以意为主 。”又说：“ 诗文俱有主宾。无主之宾 ，谓之乌合。”这首诗的第三句，如他所说，是“立一主以待宾 ”。有了这一句，上下三句就不是乌合的无主之宾，“乃俱有情而相浃洽”。换言之，正因为诗人情深意真，在下笔时把“想诸弟”的情意贯串、融合在全诗之中，就使四句诗相互浃洽，成为一个和谐统一的整体。

当然，宾虽然不能无主，而主也不能无宾。这首诗的第三句又有赖于上两句和下一句的烘托。这首诗的一 、二两句，看来不过如实写出身边景、眼前事，但也含有许多层次和转折。第一句所写景象，寒食禁火，万户无烟，本来已经够萧索的了，兼逢阴雨，又处空斋，再加气候与心情的双重清冷，这样一层加一层地写足了环境气氛 。第二句同样有多层意思，“江上”是一层“ 流莺”是一层 ，“坐听”是一层 ，而“独坐”又是一层。这一句本是随换句而换景，春江、流莺，一变上句所写的萧索景象，但因用了一个“独”字折转，诗意义进了一层。两句合起来，对第三句中表达的“想诸弟”之情起了层层烘染、反复衬托的作用 。至于紧接在第三句后的结尾一句，把诗笔宕开，寄想象于故园的寒食景色，就更收烘托之妙，进一步托出了“想诸弟”之情，使人更感到情深意远。

这首诗 ，运笔空灵，含蓄蕴藉，结句尤见功力。这个结句 ，就本句说是景中见情 ，就全篇说是以景结情 ，收到藏深情于行间 、见风韵于篇外的艺术效果。它与王维《山中送别》诗“春草明年绿，王孙归不归”句 ，都取意于《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归 ，春草生兮萋萋”。但王维句是明写，语意实；这一句是暗点，更显得蕴藉有味。它既透出诗人的归思，又表达了对诸弟、对故园的怀念。这里，人与地的双重怀念是交相触发、融合为一的。

秋夜寄邱二十二员外

韦应物

怀君属秋夜，

散步咏凉天。

山空松子落，

幽人应未眠。

韦应物的五言绝句，一来为诗论家所推崇。胡应麟在《诗薮》中说：“ 中唐五言绝，苏州最古，可继王 、孟。”沈德潜在《说诗晬语》中说：“五言绝句，右丞之自然、太白之高妙、苏州之古淡，并入化境。”上面这首诗是他的五绝代表作之一。施补华在《岘佣说诗》中曾称赞这首诗“清幽不减摩诘，皆五绝中之正法眼藏也 ”。它不以华美的语言着力渲染，只是从容下笔，淡淡着墨，却语浅情深，言简意长。

这是一首怀人诗。前半首写作者自己，即怀人之人 ；后半首写正在临平山学道的邱丹，即所怀之人。首句“怀君属秋夜”，点明季节是秋天，时间是夜晚，而这“秋夜”之景与“怀君”之情，正是彼此映衬的。次句“散步咏凉天 ”，承接自然，全不着力，而紧扣上句。“散步”是与“怀君”相呼应的；“凉天”是与“秋夜”相契合的。这两句都是写实，写出了作者因怀人而在凉秋之夜徘徊沉吟的情景。接下来，作者并不顺情抒写 ，就景描述，而把诗思驰向远方，在三、四两句中，想象所怀念之人在此时、彼地的景况。而这三、四两句又是紧扣一、二两句的。第三句“山空松子落”，遥承“秋夜”、“凉天”，是从眼前的凉秋之夜 ，推想临平山中今夜的秋色 。第四句“幽人应未眠”，则遥承“怀君”、“散步”，是从自己正在怀念远人、徘徊不寐，推想对方应也未眠。这两句出于想象，既是从前两句生发，而又是前两句诗情的深化。从整首诗看，作者运用写实与虚构相结合的手法，使眼前景与意中景同时并列，使怀人之人与所怀之人两地相连，进而表达了异地相思的深情。

陆机在《文赋》中指出 ，作者在构思时 ，可以“观古今于须臾 ，抚四海于一瞬”。刘勰在《文心雕龙·神思篇》中也说：“ 文之思也，其神远矣。故寂然凝虑 ，思接千载；悄焉动容，视通万里。”这些话说明文思是最活跃的，是不受时空限制的。因此，在诗人笔下，同一空间里，可以呈现不同的时间；同一时间里，也可以呈现不同的空间。这首诗运用虚实结合的艺术手法使读者在一首诗中看到两个空间，既看到怀人之人，也看到被怀之人，既看到作者身边之景，也看到作者遥想之景，从而把异地相隔的人和景并列和相连在一起，说明千里神交，有如晤对，故人虽远在天涯 ，而相思却近在咫尺。如此写来，则情愈浓，意更深。

赋得暮雨送李曹

韦应物

楚江微雨里，

建业暮钟时。

漠漠帆来重，

冥冥鸟去迟。

海门深不见，

浦树远含滋。

相送情无限，

沾襟比散丝。

这是一首送别诗 。李曹，一作李胄，又作李渭，其人，其事，以及他与韦应物的关系，现已难考；从此诗看，想必两人的交谊很深。诗中的“楚江”、“建业 ”，是送别之地。长江自三峡以下至濡须口（在今安徽省境内 ），古属楚地，所以叫楚江。建业，原名秣陵，三国时吴主孙权迁都于此，改称建业，旧城在今南京市南。

全诗紧扣“暮雨”和“送”字着墨。首联“楚江微雨里，建业暮钟时”，起句点“雨”，次句点“暮”，直切诗题中的“暮雨 ”二字 。“暮钟时”，即傍晚时分 ，当时佛寺中早晚都以钟鼓报时 ，所谓“暮鼓晨钟”。以楚江点“雨”，表明诗人正伫立江边，这就暗切了题中的“送”字 。“微雨里”的“里”字，既写出了雨丝缠绵之状，又描绘了一个细雨笼罩的压抑场面。这两句，淡淡几笔，便把诗人临江送别的形象勾勒了出来，同时，为二、三联画面的出现，抹上一层灰暗的底色。“漠漠帆来重，冥冥鸟去迟。海门深不见，浦树远含滋。”这四句继续写江上景色。

细雨湿帆，帆湿而重；飞鸟入雨，振翅不速。虽是写景，但“迟”、“重”二字用意精深。下面的“深”和“远”又着意渲染了一种迷离暗淡的景色。四句诗，构成一幅富有情味的画面。一切无不笼罩在烟雨薄暮之中，无不染上离愁别绪。

景的设置，总是以情为转移的，所谓“情哀则景哀 ，情乐则景乐”（吴乔《围炉诗话》）。诗人总是选取对自己有独特感受的景物入诗。在这首诗里，那冥冥暮色，霏霏烟雨，固然是诗人着力渲染的，以求与自己沉重的心境相吻合，就是那些用来衬托暮雨的景物 ，也无不寄寓着诗人的匠心，挂牵着诗人的情思。海门是长江的入海口。南京临江不临海，离海门有遥遥之距 ，海门“不见”，自不待言，何故以此入诗？这里并非实指，而是暗示李曹的东去，就视觉范围而言，即指东边很远的江面，那里似有孤舟漂泊，所以诗人极目远望，神萦魂牵。然而人去帆远，暮色苍苍，目不能及；但见江岸之树，笼罩于雨幕之中，不乏空寂之意。无疑这海门、浦树包孕着诗人惆怅悲戚的感情，诗中不写离舟而写来帆，也别有一番用意。李白的名句“孤帆远影碧空尽”是以离帆入诗的，写出了行人远去的过程，表达了诗人依恋不舍的感情。此诗只写来帆，则暗示离舟已从视线中消失，而诗人仍久留不归，同时又以来帆的形象来衬托去帆的形象，而对来帆的关注，也就是对去帆的遥念。其间蕴含的离情别绪似更含蓄深沉。

通过铺写渲染烟雨 、暮色、重帆、迟鸟、海门、浦树，连同诗人的情怀，交织起来，形成了浓重的阴沉压抑的氛围。诗人沉浸于这浓重的氛围中，情动于衷，难以自已 。突然，那令人肠断的钟声传入耳鼓，撞击心弦。此时，诗人再也抑制不住自己的感情，不禁潸然泪下 ，离愁别绪喷涌而出：“相送情无限，沾襟比散丝 。”随着情感的蓄积迸发，尾联一改含蓄之风，直抒胸臆；同时又在结句用一个“比”字，把别泪和散丝交融在一起。“散丝”，即雨丝，晋张协《杂诗》有“密雨如散丝”句。这一结，使得情和景“妙合无垠 ”，“互藏其宅”（王夫之《姜斋诗话》），既增强了情的形象性，又进一步加深了景的感彩。从结构上说，以“微雨”起，用“散丝”结，前后呼应；全诗四联，一脉贯通，浑然一体，珠联璧合。

暮鼓晨钟的上一句怎么对

往往是说修行的和尚尼姑等等。

古壁青灯，晨钟暮鼓。

或者

青灯古壁，暮鼓晨钟。

作为对对子，第二条，在韵脚上可取。

小说里常常有这样的描写：只叹她日日里面对青灯古壁，天天价听惯了暮鼓晨钟，也委实糟践了青春美貌，，，，，，

下面两副对联有什么禅意么？

真实不虚大慈悲渡一切烦恼

意识无界空色相现五蕴光明

这是从《金刚般若波罗密多心经》里面的经文衍化的对联，“观自在菩萨，行深波若波罗密多时照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界……故说般若波罗密多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚……”

你要是背过心经，这联就不难理解了，上联说佛法真实不虚，能够超度一切烦恼，下联说要看透万物皆空的本质，才能使人的五感（眼耳鼻舌身）不受外界表面现象所蒙蔽，从而使五蕴（色受想行识）回归本真。

法镜现慈云观秋月春花尽是三空妙谛

智灯悬宝座听晨钟暮鼓无非一点禅机

这幅对联是写佛寺生活的，上联跟第一幅对联的下联意思差不多，也是说以佛门弟子的慈心法眼观之，世间繁华都是虚空的。下联写僧人们顶礼膜拜，暮鼓晨钟精进修持，无非是为了领悟禅机，追求更高深的境界。