秉笔直书怎么读-秉笔直书阅读理解答案

1.秉笔直书类似成语？

2.太宗论学文言文翻译吴兢

3.帮我把文言文翻译下，快。还有一首是秉笔直书难，我找不到原文。。。。。求你们帮帮忙。。。。。。。。

4.小学语文教育是语言教育还是文学教育

5.《宋书·王昙首传》阅读附答案及翻译

6.有关读书的成语

秉笔直书类似成语？

Ⅰ 秉笔直书里的气的跳着脚喊叫是什么成语

暴跳如雷

[释义] 暴:暴烈，急躁。 急怒叫跳，像打雷一样猛烈。形容又急又怒，大发脾气的样子。

[出处] 清·吴敬梓《儒林外史》第六回：“严贡生越发恼得暴跳如雷。”

Ⅱ 与书有关的四字成语

“与书有关”的四字成语有：博览群书、读书得间、书声琅琅、罄竹难书、奋笔专疾书、书香世家、焚书坑儒、属书香门第、琴棋书画、世代书香、压脚图书、学书学剑、刺股读书、雁足留书、白面书生、蒲牒写书、徒读父书、仰屋著书、走笔疾书、雁足传书、知书达礼、虫书鸟篆、黄耳寄书、等。

(2)秉笔直书类似成语扩展阅读

成语解释

1、读书得间：形容读书能寻究窍门，心领神会。

清·李宝嘉《官场现形记》第五十四回：“飏翁！你真可谓读书得间了！你说的一点不错。”

2、罄竹难书：形容罪行多得写不完。

邹韬奋《抗战以来》：沦陷区的同胞在抗战中所表现的奇迹，真是所谓罄竹难书。

3、奋笔疾书：指精神昂扬地挥笔快速书写。

《传奇》第二十七回：世贞昼夜伏案，奋笔疾书，日书一回，不得片刻喘息。

4、一介书生：旧时读书人的自称或对普通读书人的雅称。

朱自清《论书生的酸气》：读书人又称书生。这固然是个可以骄傲的名字，如说“～”、“书生本色”，都含有清高的意思。

5、书香世家：指世代都是读书人的家庭。

高云览《小城春秋》第十三章：“刘眉尽管把鼻子都气歪了，也还是保持着书香世家的风度。”

Ⅲ 四五个()笔( )书 成语（除秉笔直书,奋笔疾书）

查了下成语词典，()笔( )书 的成语，总共就这几个了：

奋笔疾书 fèn bǐ jí shū回

秉笔直书答 bǐng bǐ zhí shū

罄笔难书 qìng bǐ nán shū

磬笔难书 qìng bǐ nán shū

奋笔直书 fèn bǐ zhí shū

Ⅳ 类似"()笔( )书"的成语有哪些

1.磬笔难书

[qìng bǐ nán shū]

基本释义

极言事实多，即使用完笔也难写全。磬，通“罄”。

出 处

《吕氏春秋·明理》:“此皆乱国之所生也，不能胜数，尽荆越之竹，犹不能书。”《旧唐书·李密传》:“磬南山之竹，书罪未穷；决东海之波，流恶难尽。”

2.秉笔直书

[bǐng bǐ zhí shū]

基本释义

秉：持，握住。写史书根据事实记录，不隐讳。

出 处

清·曾朴《孽海花》第三十五回:“我是秉笔直书，悬之国门，不能增损一字。”

3.奋笔疾书

[fèn bǐ jí shū]

基本释义

奋笔：提起笔来。指精神昂扬地挥笔快速书写。

出 处

宋·张克庄《题方汝一班师赞后》:“或隐匿未彰，而奋笔疾书；或一语之乖谬，或一行之谄曲，虽其人之骨已朽，必绳以《春秋》之法，读之使人汗出。”

Ⅳ 秉笔直书 奋笔疾书还 还有什么

挥笔疾书﹐走龙游蛇。文如泉涌。下笔有神。抑扬顿挫。点横撇捺。羲之再世。一笔十行。

浓墨重彩。笔下生风。欣然挥毫。神凝笔尖。挥毫命笔。草草而就。疾疾命笔。

遒劲奔放。

Ⅵ 带有书字的成语有哪些

徒读父书、世代书香、立地书厨、有脚书厨、走笔疾书、雁足留书、磬笔难书、书画卯酉、

蒲牒写书、囊萤照书、鱼笺雁书、史不绝书、一介书生、仰屋著书、雁足传书、三余读书、

刺股读书、白面书生、衡石程书、蝇头细书、坐拥书城、学书学剑、鱼书雁帖、书生之见、

丹书白马、文弱书生、狐鸣鱼书、悬石程书、虫书鸟篆、书香世家、虫书鸟迹、枕经籍书、

名书锦轴、白面书郎、名书竹帛、书不尽意、借书留真、识礼知书、废书而叹、读书得间、

鱼书雁信、白衣尚书、丹书铁契、洪乔捎书、书富五车、废书长叹、知书达礼、咄咄书空、

飘零书剑、裁书叙心、秉笔直书、月书赤绳、著书等身、牛角挂书、书剑飘零、书声琅琅、

磬竹难书、咫尺之书、奋笔疾书、罄竹难书、寝馈书中、鱼书鴈信、奋笔直书、黄耳寄书、

书香门户、十年读书、寄雁传书、洛下书生、读书君子、左图右书、鱼书雁帛、知书知礼、

书功竹帛、目不识书、官样文书、拥书百城、知书识字、读书三余、凿柱取书、衡石量书、

黄耳传书、伴食中书、焚书坑儒、知书明理、乱点古书、以书为御、折节读书、书通二酉、

博览群书、丹书铁券、鱼信雁书、闭门读书、曝书见竹、然荻读书、两脚书橱、飞书走檄、

郢书燕说、书空咄咄、书不释手、由窦尚书、书缺简脱、乡书难寄、不刊之书、箧书潜递、

知书识礼、通书达礼、书香门第、映月读书、燔书坑儒、书声朗朗、大书特书、着书立说、

读书种子、燔书阬儒、临池学书、知书通礼、目不知书、闭户读书、诗书发冢、据鞍读书、

黄麻紫书、牛角书生、仰屋着书、书缺有间、手不释书、殷浩书空、映雪读书、弃书捐剑、

书符咒水、燕颔书生、寄鴈传书、罄笔难书、随月读书、有脚书橱、书香人家、著书立说、

识字知书、书囊无底、儒家经书、拥书南面、四书五经、史不绝书、书不尽言、读书三到、

琴棋书画、振笔疾书、皮里晋书、著书立言、不可胜书、凿楹纳书、书读五车、书香铜臭、

立地书橱、左书右息、摊书拥百城、无巧不成书、书同文，车同轨、家书抵万金、

摊书傲百城、胜读十年书、学书不成，学剑不成、读书破万卷、骑牛读汉书、书生气十足、

老虎借猪，相公借书、尽信书不如无书、共君一席话，胜读十年书、读书百遍，其义自见

Ⅶ 写出四五个”()笔( )书 ”的成语（除秉笔直书,奋笔疾书）。

磬笔难书：qìng bǐ nán shū极言事实多，即使用完笔也难写全。磬，通“罄”。《吕氏春秋·明理》：“此皆乱国之所生也，不能胜数，尽荆越之竹，犹不能书。”《旧唐书·李密传》：“磬南山之竹，书罪未穷；决东海之波，流恶难尽。”

秉笔直书：bǐng bǐ zhí shū秉：握。书写史实不隐讳 。 清·曾朴《孽海花》第三十五回：“我是秉笔直书，悬之国门，不能增损一字。

奋笔疾书： fèn bǐ jí shū 奋笔：提起笔来。指精神昂扬地挥笔快速书写。出处：宋·张克庄《题方汝一班师赞后》：“或隐匿未彰，而奋笔疾书；或一语之乖谬，或一行之谄曲，虽其人之骨已朽，必绳以《春秋》之法，读之使人汗出。” 例子：世贞昼夜伏案，日书一回，不得片刻喘息。

振笔疾书：zhèn bǐ jí shū形容书写速度很快，出自于《盐铁论·取下》：“东向伏几，振笔如调文者，不如木索之急，棰楚之痛者也。”

奋笔直书：fèn bǐ zhí shū奋笔：提起笔来。同“奋笔疾书”。清·墨憨斋《醒名花》第十四回：“贤侄今日，奋笔直书，如行云流水，珠玑错落，俊爽之才，有同健鹰之摩秋汉，真命世杰也，与古人何多让焉，将来正未可量。”

Ⅷ 秉笔直书的成语故事

秉笔直书

bǐng bǐ zhí shū

[释义] 秉：握。书写史实不隐讳

[语出] 清·曾朴《孽海花》第35回：“我是秉笔直书，悬之国门，不能增损一字。”

[用法] 连动式；作谓语；形容客观对待历史

[例句] 我是～，悬之国门，不能增损一字。（清·曾朴《孽海花》第三十五回）

Ⅸ 形容书非常多的四字成语有哪些

1、成语： 浩如烟海

拼音： hào rú yān hǎi

解释： 浩：广大；烟海：茫茫大海。形容典籍、图书等极为丰富。

出处： 隋·释真观《梦赋》：“若夫正法宏深，妙理难寻，非生非灭，非色非心，浩如沧海，郁如邓林。”

举例造句： 古今载籍，浩如烟海。 清·周永年《儒藏记》

2、成语： 汗牛充栋

拼音： hàn niú chōng dòng

解释： 栋：栋宇，屋子。书运输时牛累得出汗，存放时可堆至屋顶。形容藏书非常多。

出处： 唐·柳宗元《陆文通墓表》：“其为书，处则充栋宇，出则汗牛马。”

举例造句： 世传养生术，汗牛充栋，行而效者谁也？ 清·蒲松龄《聊斋志异·封三娘》

3、成语： 左图右史

拼音： zuǒ tú yòu shǐ

解释： 形容室内图书多。

出处： 《新唐书·杨绾传》：“独处一室，左图右史。”

举例造句： 北山在狱中，一日三餐，左图右史，倒很舒服。 《晚清文学丛钞·轰天雷》第十二回

4、成语： 不计其数

拼音： bù jì qí shù

解释： 没法计算数目。形容很多。

出处： 宋·魏了翁《奏措京湖诸郡》：“或谓官民兵在城内者约二十万，而散在四郊者，不计其数。”

举例造句： 去州桥河内周围上下点灯，不计其数。 明·施耐庵《水浒全传》第六十六回

5、成语： 左右图史

拼音： zuǒ yòu tú shǐ

解释： 周围都是图书，谓嗜书好学。

出处： 《新唐书·杨绾传》：［绾］性沉靖，独处一室，左右图史，凝尘满席，澹如也。

Ⅹ 秉笔直书是什么意思

[秉笔直书]

此成语的详细解释是：秉：持、握。书：写。拿起笔来径直写出。指写文章不隐瞒，不夸大，真实地反映情况，如实写下历史事实。

太宗论学文言文翻译吴兢

1. 太宗论学吴就翻译成现代文

师旷论学

原文

晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”

平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”

师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎？”

平公曰：“善哉！”

译文

晋平公问师旷，说：“我已经七十岁了，想要学习主，但是恐怕已经晚了。”

师旷回答说：“为什么不点上蜡烛呢？”

平公说：“哪有做臣子的和君主开玩笑的呢？”

师旷说：“我是一个双目失明的人，怎敢戏弄君主。我曾听说：少年的时候喜欢学习，就象初升的太阳一样；中年的时候喜欢学习，就象正午的太阳一样；晚年的时候喜欢学习，就象点蜡烛一样明亮，点上蜡烛和暗中走路哪个好呢？”

平公说：“讲得好啊！”

2. 太宗论学译文

原文

晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣.”师旷曰：“何不炳烛乎？”

平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”

师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎？”

平公曰：“善哉！”

译文

晋平公问师旷，说：“我已经七十岁了，想要学习主，但是恐怕已经晚了.”

师旷回答说：“为什么不点上蜡烛呢？”

平公说：“哪有做臣子的和君主开玩笑的呢？”

师旷说：“我是一个双目失明的人，怎敢戏弄君主.我曾听说：少年的时候喜欢学习，就象初升的太阳一样；中年的时候喜欢学习，就象正午的太阳一样；晚年的时候喜欢学习，就象点蜡烛一样明亮，点上蜡烛和暗中走路哪个好呢？”

平公说：“讲得好啊！”

3. 文言文吴兢秉笔直书的翻译

武则天晚年有两个宠臣，一个叫张昌宗，一个叫张易之。二张恃宠骄横，宰相魏元忠很气愤，就对武则天说他们是小人，不该把他们留在身边。

二张知道了这件事，担心武则天后，魏元忠要处置他们，因而对魏元忠怀恨在心，便诬陷魏元忠有不忠于武则天的谋议。武则天遂下令逮捕了魏元忠。

为了置魏元忠于地，张昌宗暗地里诱逼凤阁舍人张说，让他出面作证，就说自己亲耳听到过魏元忠的言论，事成之后，报以美官。张说当时就答应了。

一天，武则天传召张说。在他进宫之前，同为凤阁舍人的宋璩劝他说：“名义至重，鬼神难欺，可万万不能伙同小人陷害君子呀！”张说听从了宋璨的话。

在武则天问及此事时，张说如实禀告，说自己没有听到魏元忠说过不忠于武则天的话，是张昌宗逼迫他让他诬陷魏大人。结果，魏元忠得以免，张说被流放岭南。

文馆学士吴兢在撰写《则天实录》时，清清楚楚、明明白白地写上了这一段历史事实。

武则天后，张说又回到朝中。从唐睿宗景云二年（公元711年）起，张说一直担任宰相等要职，并兼修国史。他看到这段记载后，觉得尽管符合事实，但有损自己的形象，所以就动了改史的念头。

张说知道这是吴兢写的，却故意说：“刘五（即史学家刘知几）太不相容了！”

吴兢站起来说：“这本是我写的，这段史文的草稿都在，您怎么能错怪去的人呢？！”他说这话时，与他在一块工作的史官们都惊得变了脸色。

后来张说又请求吴兢改动几个字。吴兢就是不答应，他说：“假如顺从您的请求，那么这部书的笔法就不能算作正直的，怎么能够让后世相信呢？！”

4. 太宗学书文言文阅读答案

王著教帝学书 太宗①朝②，有王著学右军③书，深得其法，侍书翰林④。

帝听政之余，留心笔札，数遣内侍持书示著，著每以为未善，太宗益刻意临学。又以问著，对如初。

或询其意，著曰：“书固佳矣，若遽⑤称善，恐帝不复用意。”其后，帝笔法精绝，超越前古，世以为由著之规益也。

（王辟之《渑水燕谈录》） 注释①太宗：宋太宗赵匡义。②朝：一代君主的统治时期③右军：指晋代著名书法家王羲之。

④翰林：皇帝的文学侍从官。⑤遽：匆忙。

9、下面句中的“其”，与“其后，帝笔法精绝”的“其”意义相同的一项是（ ）（2分） A、百姓多闻其贤 B、其如土石何 C、其人视端容寂，若听茶声然 D、其一犬坐于前 10、依据加点词语在句中的意义，写出一个成语。（2分） 太宗益刻意临学 ___________________ 11、用现代汉语翻译下面的句子。

（2分） 又以问著，对如初。 12、你认为王著是一个怎样的人？（2分） 参考答案： 9、C 10、更加；精益求精。

11、（太宗）又让人拿着（新写的字）去问王著，王著的回答依然像开初一样。 12、要求严格，循循善教。

5. 张齐贤进太宗疏文言文翻译

现在海内统一，朝野安定无事，关系到皇上忧虑的，难道不是因为河东刚刚平定，驻屯军队太多，幽蓟未被攻下，粮草运输过劳吗？我认为这些不足为虑。自从河东平定，我任知忻州，捕捉到契丹纳米典吏，都说契丹是从山后转运粮草到河东。据我考虑，契丹能自备军粮，则是对于太原不是不尽力，然而太原最终被我方占有，是因为契丹军力不足。河东刚刚平定，人心还未安定，岚、宪、忻、代几州没有军营，敌人进攻则田地尽失，敌人侵扰边界则守备为忧。到了国家扼守要害地方，增加壁垒，控制扼守左右边，边防严密，恩信已经实行，民心已经安宁时，敌人还跑到雁门、阳武谷来争夺小利，其后果是他们的智力能料知的。圣人行事，一举一动都考虑周到，百战百胜，不如不战而胜，如果慎重考虑，则契丹不足吞，燕蓟不足取。

自古边疆之事难以处理，并非完全因为敌国，也大多由于边吏侵扰导致的。如果边缘诸营寨抚御得到合适人选，只要加固壁垒挖深沟濠，蓄精养锐，以闲逸自处，我方安宁敌方劳顿，这是李牧之所以为赵所用。所谓择卒不如择将，任力不如任人。如果这样则边疆宁静，边疆宁静则转运之劳可减，转运减则河北的百姓得到休养生息，百姓得到休养生息，则田产丰富而蚕绩增加，百姓专心务农积聚粮食，充实边疆的用度。况且敌人的心也是择利避害的，怎么肯跑到必之地去作寇呢？

我听说以六合之内为家者以天下为心，哪里有以争尺寸之地为事，斗强弱之势而后已的呢？所以圣人先务本而后求末，使国内安定来抵御敌国。百姓是本，土地是末。五帝先王，没有不先务根本的啊。尧、舜之治没有别的方法，在于使百姓安定并且为百姓谋利罢了。百姓安定且有利后，则远方之人恭敬到来。陛下爱护百姓，谋利天下之心，真是尧、舜啊。我猜想群臣大多因为纤微的利益，任用克下之术，侵扰穷苦百姓，以为有成。至于百姓的疾苦，看到了像没有看到，听见了像没有听见，招来民怨导致祸害，没有比这更大的了。希望慎重选择通儒，分路采访两浙、江南、荆湖、西川、岭南、河东，凡是以前赋敛苛重的地方，予以改正，因循旧例谋利于百姓，使赋税课利都有利于民，可以长久实行，为圣朝立法；除去旧弊，天下诸州有不方便百姓的，委托长吏上告。胆敢照行旧法者，处以重罚。使天下百姓都知道陛下的心意，感戴陛下的恩惠，用德政来感动远方之人，用恩惠来谋利于百姓，则远方之人的归服，可指日而待。

6. 贾黄中传的文言文翻译

贾黄中字娲民，是沧州南皮人，唐朝宰相贾耽的四世孙。父亲贾玭，性格严厉坚毅，善于教子，士大夫的子弟前来求见，他必定谆谆教诲。

贾黄中年幼时就很聪明，刚刚五岁，贾玭就每天早晨让他端正地站着，然后展开书卷，量取与他的身高一样长的篇幅，称这是“等身书”，督促他在一天之内诵读完。（贾黄中）六岁参加童子科考试，七岁能写文章，遇到事物就能赋诗吟咏。父亲常让他只以蔬菜为食，说：“等你以后学业有成，才能吃肉。” （贾黄中）十五岁考中了进士，被授为校书郎和集贤校理，又提升为著作佐郎、直史馆。

岭南地区平定以后，朝廷任命黄中做采访使，贾黄中廉洁正直，处事公平，待人宽恕，使边远地区的人民感到安适。回朝后，上奏了几十条兴利除害的事，都符合皇帝的心意。适逢宋军攻克江表，贾黄中被选拔任宣州的知州。饥荒之年，百姓有很多人沦为盗贼，贾黄中拿出自己的俸禄买米熬粥给饥民吃，靠这个办法保全活下来的有上千人，他还想办法禁止盗贼，于是盗贼全部解散离去。

太宗即位，（贾黄中）升为礼部员外郎。太平兴国二年，任升州知州。当时金陵刚归附宋朝，贾黄中治理政务简便易行，所辖区域内治理得很好。一天，（贾黄中）巡视府署之中，见有一间屋子锁闭得很牢固，他就命人打开屋子查，得到金宝几十柜，计算一下，价值几百万两白银，是南唐李氏宫中的遗物，他立即写好表章告诉皇上这件事。皇上看了表章后对侍臣说：“如果不是贾黄中廉洁恭谨，那么南唐的这些亡国之宝，就将玷污法律并且害人犯罪了。”赏赐他钱三十万。

贾黄中一向看重吕端的为人，恰好吕端要出京镇守襄阳，贾黄中向皇上极力推荐（吕端），于是吕端留在朝中担任枢密直学士，后任参知政事。当世有能文有德的贤士，多是贾黄中推荐的，然而他未曾说过，人们并不知道这些事。但是（贾黄中）为人太过小心谨慎，中书省的政事常拖延得不得解决。

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1、旧唐书卷八十四列传第三十褚遂良传

原文

（褚）遂良博涉文史，尤工隶书，父友欧阳询甚重之。迁谏议大夫，兼知起居事。太宗尝问：“卿知起居，记录何事，大抵人君得观之否？”遂良对曰：“今之起居，古左右史，书人君言事，且记善恶，以为鉴诫，庶几人主不为非法。不闻帝王躬自观史。”太宗曰：“朕有不善，卿必记之耶？”遂良曰：“守道不如守官，臣取当载笔，君举必记。”黄门侍郎刘洎曰：“设令遂良不记，天下亦记之矣。”太宗以为然。十七年，太宗问遂良曰：“舜造漆器，禹雕其俎，当时谏舜、禹者十余人。食器之间，苦谏何也？”遂良对曰：“雕琢害农事，纂组伤女工。首创奢*，危亡之渐。漆器不已，必金为之；金器不已，必玉为之。所以诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏。”太宗以为然。

参考译文

褚遂良博览文史书籍，特别擅长隶书，他父亲的朋友欧阳询很看重他。升迁为谏议大夫，并负责记载皇帝起居的事务。太宗曾经问他说：“你负责记载皇帝起居事务，记录了一些什么事情，大概我作为皇帝能看吗？”褚遂良回答说：“现在负责记载皇帝起居事务的官员，相当于古代的左史右史官员，专门记载皇帝的言行举止，并且要把不太光彩的记录下来，以此作为借鉴，希望皇帝不做不合礼节的事情。我没有听说过皇帝亲自阅读起居录的事情。”太宗说；“我有什么不好的事情，你一定会记下来吗？”褚遂良说：“坚守原则不如坚守职分，我的职责是秉笔直书，陛下的一举一动我都会记下来。”黄门侍郎刘洎说：“即使褚遂良不记，天下百姓也会记下来的。”太宗认为这话说得对。十七年，太宗问褚遂良说：“舜帝制造了漆器，禹帝雕饰俎器，当时谏诤舜、禹的有十多人。食器之类的事情，为什么要如此苦谏呢？”褚遂良回答说：“雕琢妨害了农事，过分的彩绣耽误了女工。带头奢侈浪费，是危险灭亡的开始。喜好漆器不断，发展下去一定会用金子来做器具；喜好金器不断，发展下去一定会用玉来做器具。因此诤臣必须在刚开始露出奢侈的苗头时进谏，一旦奢侈成风，再进谏就难了。”太宗认为这话说得对。

参考：、刘知几《直书》（《史通》）

原文

夫人禀五常，士兼百行，邪正有别，曲直不同。若邪曲者，人之所贱，而小人之道也；正直者，人之所贵，而君子之德也。

然世多趋邪而弃正，不践君子之迹，而行由小人者，何哉？语曰：“直如弦，道边；曲如钩，反封侯。”故宁顺从以保吉，不违忤以受害也。

况史之为务，申以劝诫，树之风声。其有贼臣逆子，*君乱主，苟直书其事，不掩其瑕，则秽迹彰于一朝，恶名被于千载。言之若是，吁可畏乎！

夫为于可为之时则从，为于不可为之时则凶。如董狐之书法不隐，赵盾之为法受屈，彼我无忤，行之不疑，然后能成其良直，擅名今古。

至若齐史之书崔弑，马迁之述汉非，韦昭仗正于吴朝，崔浩犯讳于魏国，或身膏斧钺，取笑当时；或书填坑窖，无闻后代。

夫世事如此，而责史臣不能申其强项之风，励其匪躬之节，盖亦难矣。

是以张俨发愤，私存《嘿记》之文；孙盛不平，窃撰辽东之本。以兹避祸，幸而获全。足以验世途之多隘，知实录之难遇耳。

然则历考前史，征诸直词，虽古人糟粕，真伪相乱，而披沙拣金，有时获宝。

案金行在历，史事尤多。当宣、景开基之始，曹、马构纷之际，或列营渭曲，见屈武侯，或发仗云台，取伤成济。

陈寿、王隐，咸杜口而无言，陆机、虞预，各栖毫而靡述。至习凿齿，乃申以葛走达之说，抽戈犯跸之言。历代厚诬，一朝始雪。考斯人之书事，盖近古之遗直欤？

次有宋孝王《风俗传》、王劭《齐志》，其叙述当时，亦务在审实。案于时河朔王公，箕裘未陨；邺城将相，薪构仍存。而二子书其所讳，曾无惮色。刚亦不吐，其斯人欤？

盖烈士徇名，壮夫重气，宁为兰摧玉折，不作瓦砾长存。

若南、董之仗气直书，不避强御；韦、崔之肆情奋笔，无所阿容。虽周身之防有所不足，而遗芳余烈，人到于今称之。

与夫王沈《魏书》，假回邪以窃位，董统《燕史》，持谄媚以偷荣，贯三光而洞九泉，曾未足喻其高下也。

译文

人秉受了上天赋予的仁义礼智信五种美德，士人有各种各样的善行，邪和正是有区别的，曲和直是不同的。那些邪的、曲的行为，被人所轻贱，因为那是小人的行事准则；那些正直的行为，被人所尊重，以为那是君子的德行。

然而世人大多都遵循邪曲而放弃正直，不遵循君子的脚步，而行为遵循小人的做法，为什么呢？俗话说：“正直像弓弦，在路边；邪曲像弯钩，反而能封侯。”所以人们宁可顺从（权势）来保障自身平安，也不违逆（权势）而遭受祸害。

况且史书的要义，就是要申明勉励惩诫，树立好的风气。如果有做坏事的臣子，不孝顺父母的逆子，*乱的君主，如果不加隐讳地记下他们的事迹，不掩饰他们的过失，那么他们的恶行就会昭著于一个朝代，他们的臭名就要流传千年。史书记载的内容能够达到这种效果，实在是很可敬畏的呀！

（直笔记史）如果在可以做的时候这样做，就会安顺；如果在不可以这么做的时候也做，就会招来祸害。像董狐记载史实的原则是不隐讳真相，赵盾因为这种记史原则而蒙受屈辱，他们没有什么冲突，（各自按自己的原则）做事没有什么疑虑，这样成就了董狐的良史直笔，享有千古不衰的名声。

至于像齐史记载崔杼弑君，司马迁写出汉武帝的过错，韦昭在东吴秉直记事，崔浩写史犯了魏国的忌讳，他们有的身受刑戮，被当时人所嘲笑；有的写成的书被填埋，后人无法知道。

世事就像这样，却要责怪史臣不能保持刚直不屈的性格，激励自己舍己尽忠的节操，（这样的要求）确实也难做到啊。

因此张俨因愤激而努力，私下撰写保存《嘿记》的文字；孙盛心中不平，私自抄写了《晋阳秋》的原稿寄到辽东，（以保真实。）用这种办法来避祸，幸好获得两全。这足够用来证明世道多么艰辛，也了解了史书实录的难得。

但是一一考察从前的史事，求证于实录的言语，虽然有古人的糟粕，真假相杂，可是披开沙子挑选金子，有时还是能收获宝贝的。

考究魏晋更替，历史事件特别多。当晋宣帝（司马懿）、晋景帝（司马师）开创晋朝基业之初，曹氏和司马氏政权交替的时候，或者司马懿在渭南和诸葛亮相持，被诸葛亮的遗计击败，或者魏帝曹髦云台发兵讨伐司马昭，反被成济刺杀。

陈寿、王隐，都闭口不说话，陆机、虞预，也停笔没有叙述。到了习凿齿，才有了诸葛退走活仲达（司马懿）、成济持刀刺杀魏帝曹髦的记载。历代的欺骗蒙蔽，这时才澄清。考究习凿齿的记事，大概就是近代遗留下来的直录精神吧？

再有宋孝王的《风俗传》、王劭的《齐志》，他们叙述当时的事情，也都务必细究真实情况。考究当时北魏的王公贵族后裔，依然当政；北齐的将相，先人遗业仍然还在。而这两人写他们忌讳的事情，竟没有一点害怕。不畏，大概就是这类人吗？

烈士舍身求取美名，壮士看重气节，宁可做折断的兰花，破碎的玉石，也不做瓦砾而保全性命。

像南史、董狐依仗正气真实记载，不避；韦昭、崔浩尽情秉笔直书，不迎合强权。虽然在保全自己防备受害方面有所不足，但是他们留下芳名和功业，人们到现在还称道他们。

和王沈写《魏书》，凭借邪曲的笔法窃取官位，董统写《燕史》，用谄媚的记载来获取荣华（相比），（南、董、韦、崔的精神）直冲三光，（王沈、董统的行为）却是埋于九泉，（即使这样说）也不足以说明他们的高低之别啊。

小学语文教育是语言教育还是文学教育

曹晓东 摄

本来语言教育与文学教育并不矛盾，但是，某些现行教材奉行的语文教育理念造成了二者的分裂，逼迫语文教学二选一。

特级教师周益民曾在《小学语文教材七人谈》中指出：“现在小学语文界一个所谓主流的观点，就是小学语文课是语言文字课，以语言文字的学习为主。”可以看到，当前语文教育现场呈现出重视语言教育、忽视文学教育的倾向。

文学教育是小学语文教育的主体性理念

虽然从比例上看，现行小学语文教材中文学作品占居了主体位置，但其所选作品的文学质地以及练习的理念和操作方式，都与文学教育有一定距离。

文学教育应该是小学语文教育的主体理念。我曾做过一个教育部的教材项目《小学语文文学教育》，在该项目研究中我提出的“文学教育”这一小学语文教育的理念及其操作方法，得到了该项目的两位评审专家——中国教育学会副会长李吉林和中国教育学会小学语文教学专业委员会理事长崔栾的充分肯定。在“审查意见”中，他们认为，“文学教育”理念的提出，具有创新性和科学性：“广大小学语文教师在阅读教学中普遍缺乏文学教育的理念和操作。‘文学教育’的提出，会引起小学语文老师对阅读教学的思考，形成新的认识。”“从‘文学教育’入手，可以在小学阅读教学中，有效地实施素质教育，因为‘文学教育’符合儿童身心发展以及儿童学习语言的规律，符合小学阅读教学的规律。”

所谓文学教育，是指在语文教育教学中，将儿歌、儿童诗、童话、寓言、故事、小说、散文、古诗等文学样式所具有的语言教育价值和人文精神，转化为学生的语文能力和人文能力的一系列过程和行为。在小学语文教育中，文学教育与语言教育是一张纸的两面，它们相互依存不可分离。

现行小学语文教材虽然从比例上看，文学作品占居了主体位置，但是，从所选作品的文学质地到组织语文练习的理念和操作方式，都与文学教育有一定距离。如果文学教育不能成为小学语文教育的主体性理念，问题重重的小学语文教材就不能回到它应该站立的坚实的根基。

还孩子一个完整而丰富的语境

字词应当通过语境学习掌握。由于教材编写者忽视了语境的重要性，课文被简略、压缩。然而对于儿童来说，一个蕴含着丰富信息的故事是更容易感受、体会，也更容易理解和记忆的。

识字、解词都应该放在语境中，在阅读中完成，而不能孤立地学习。每个字词的意思，要根据它在文本中不断出现的位置去揣摩、猜测，也就是在具体的语境里，通过阅读去学习，这是儿童学习字词的一种方式。可是，我们的一些教材，字词却不在阅读中去教。比如《秉笔直书》一文，本是不错的历史故事。但是，关于该文的教学又是怎么设计的呢？“比一比，然后结合课文谈谈你对下列词语的理解：美言、谎言、直言、谣言、忠言”。我到课文中查了一下，除了“直言”，其他几个词在课文里面都找不到，也就是说，“美言、谎言、谣言、忠言”和这篇课文没有什么关系。可是，教材编写者却要求学生“结合课文谈谈你对下列词语的理解”。还有的教材设计了“读读背背”这样的练习，孤立地让学生背成语，把白衣天使、玉洁冰清、处变不惊、万众一心、众志成城，等等，一一罗列出来。有的教材甚至下力气教学生孤立地记忆词组的AABB(浩浩荡荡)、ABAB(溜达溜达)、ABB(黑黝黝)、ABCC(人才济济)一类结构。这真是在教无用的知识，白白浪费孩子的时间。写文章时，需要先考虑我要用个AABB、ABB或ABCC这种结构的词，然后再写吗？如果是这样，我相信，所有的作家都不会写作了。无论怎样了解词组的结构，甚至把字典上的词全都背下来，如果没有在语境里理解这些词，还是不能获得阅读和写作的能力。

离开了具体的语境，离开了具体的形式，离开了语言系统，孤立地教一些僵的词语和无用的“知识”，这就是一些教材编写者所理解和实践的语言文字教育。也许他认为回到语境，那就是教文学了，把词提取出来单独教，这才是教语言，是语言文字教学。但是这种做法，是非科学的，也不会奏效。维果斯基在《思维与语言》中就说：“实践经验也表明，概念的直接教授是不可能的，而且也是没有效果的。一位试图如此做的教师，除了空洞的言辞和儿童鹦鹉式地背诵外，一无所成。”他还以列夫·托尔斯泰教授农民的孩子学语文为例，认同托尔斯泰的观点——“儿童需要的是一个从普通语言的上下文获得新概念和词语的机会”。沿着托尔斯泰和维果斯基的在语境的阅读中学习语言这一思路，我们必然会回到文学教育的立场。

由于孤立地、机械地看待语言的存在，很多教材编写的做法是尽量使“语言”简单化、平面化、明晰化，反映到语文的文学教材上，就是将文学矮小化。语文教材在文学上出现了简略化、压缩化、概念化的倾向，把文学本来特有的一个复杂的演进过程，发展的曲折和波澜，细腻的心理描写，复杂的性格，等等，全都删掉，认为这样好把握。然后就剩下了非常简单化、平面化的语言文字。他们以为这样处理，儿童就容易掌握。所谓的容易，是我们教材编写者自己的感觉，可是对小孩子来说反而更难了。因为对处于文学期的儿童来说，一个故事里面丰富、细腻、具体的文学信息是更容易感受、体会，更容易理解、记忆的。不信，你可以做一个实验，将洛贝尔的《等信》缩写成200字的《小雨蛙等信》这篇台湾教材和1200字的原作都拿给二年级孩子，看看他们对哪个故事更有兴趣，对哪个故事有更清晰的记忆，从哪一篇里能获得更多的语言信息。

文学教育是真正促进小学儿童语言发展的语言教育

文学教育是最能将语文学习落到实处的语言教育。就像幼儿学唱儿歌比学习日常交际语言更容易一样，教文学的阅读、文学的表达，小学生容易学。因为对他们来说，文学并不是高深的语言，而是他们的身边语言和生活语言。

文学教育包含三个层面：文学语言教育、想象力的培养、健全人性的养成。这三个层面本是不可分割的一个整体。文学教育即语言教育。不仅如此，文学教育还是一种真正促进小学生语言发展的语言教育，最能将语文学习落到实处的语言教育。

我把文学理解为依靠形象思维的语言，借助想象力来表现人类在生存中所体验到的思想和情感的作品。美国心理学家布鲁诺认为，我们用逻辑和抽象的规则来认识物理的世界，用故事来认识人文的世界，而体现人类智慧的这两种文化不只是应该相互补充、相互协助，其中故事(形象思维)的智慧还是整个智慧的芽苞或种子。

有一种观点认为，文学是高深的，小学语文教育是大众教育，所以用一些日常实用语言，让学生学会对话、交际和简单写作就可以了，教文学也就是教教阅读就行了，不必教文学那种有创造性的表达。教文学的创造性表达的，是精英教育。之所以有这种观点，是因为论者不了解小学生处于文学期，不了解他们多么擅长文学性表达。对小学生来说，文学(特别是儿童文学)是高级语言，但并不是高深的语言，而是他们的身边语言、生活语言。

1994年我到南戴河去开会，留住在一家海滨招待所里面。房子不隔音，就听到隔壁那边有人大声说话，一直说到很晚。一个小孩的妈妈提意见，说怎么这么没有教养啊，双方就吵起来了。这时，那个小学二年级的孩子说：“我们家的小狗，到了晚上都知道大家睡觉了，都不吵不叫了。”那边一听，马上就不出声了。这个孩子一语双关，但并不是在骂人，他只是运用情境联想，将他独特的感知用文学化的语言表达出来，表明他的观点。在儿童的生活中，这种事例不胜枚举。所以，教文学的阅读、文学的表达，小学生反而容易学，就像幼儿学唱儿歌比学习日常交际语言更容易一样。在小学阶段，文学教育不是精英教育，而是名副其实的大众教育，是应对儿童的文学能力，指向所有孩子的普及教育。只有到了缪斯能力退化了的成人阶段，文学教育才具有精英教育的色彩。

文学语言的教育具有多元功能。虽然文学是整体感性的，但是文学也有理性化的东西。小说，故事，甚至诗歌都有理性蕴含其中。而且有些文学作品既有阅读的乐趣，又有思维的训练。比如《小蝌蚪找妈妈》，其中没有对事物认知的训练吗？它也是在讲事物局部和整体的关系，一个整体的事物不是每一个局部的相加。图画书《我们的妈妈在哪里》、《七只瞎老鼠》也都是典型的具有认知功能的作品，对培养孩子从局部到整体的认知是大有帮助的。包括儿歌，比如问答调《什么尖尖尖上天》，语句间的结构和场景都是重复出现的。看到重复出现的结构和场景，儿童的思维就会开始推论，就会利用前面出现的信息，猜出谜底。文学对思维是有引导性的，可以训练儿童联想、归纳、判断、推论的能力，而这些能力都与语言能力息息相关。

总之，在小学语文教材中，存在着两种语言系统，那就是文学性教材所体现的以形象思维为主要形式的语言系统和说明文教材所代表的以逻辑思维为主要形式的语言系统(这一语言系统与初中之后的议论文或者论说文形成对接)。我主张文学教育是小学语文教育的主体性理念，并没有排斥说明文教学的意思。在小学阶段，通过语文教育，培养儿童的逻辑思维能力的工作也是不能耽搁的。本文所谓文学教育即语言教育等，均针对文学教材的编写和教学而言，这一用心还请读者明鉴。

(作者系

中国海洋大学

文学与新闻传播学院教授)

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《宋书·王昙首传》阅读附答案及翻译

　王昙首，琅邪临沂人，太保弘少弟也。幼有业尚，除著作郎，不就。兄弟分财，昙首唯取图书而已。辟琅邪王大司马属，从府公修复洛阳园陵。与从弟球俱诣高祖，时谢晦在坐，高祖曰：此君并膏粱盛德，乃能屈志戎旅。昙首答曰：既从神武之师，自使懦夫有立志。晦曰：仁者果有勇。高祖悦。行至彭城，高祖大会戏马台，豫坐者皆赋诗，昙首文先成，高祖览读，因问弘曰：卿弟何如卿？弘答曰：若但如民，门户何寄。高祖大笑。昙首有识局智度，喜愠不见于色，闺门之内，雍雍如也。手不执金玉，妇女不得为饰玩，自非禄赐所及，一毫不受于人。太祖为冠军、徐州刺史，留镇彭城，以昙首为府功曹；镇江陵，自功曹为长史，随府转镇西长史。高祖甚知之，谓太祖曰：王昙首，沈毅有器度，宰相才也。汝每事咨之。及即位，以昙首为侍中。诛徐羡之等，平谢晦，昙首之力也。晦平后，上欲封昙首等，会宴集，举酒劝之，因拊御床曰：此坐非卿兄弟，无复今日。时封诏已成，出以示昙首，昙首曰：近日之事，衅难将成，赖陛下英明速断，故罪人斯戮。臣等虽得仰凭天光，效其毫露，岂可因国之灾，以为身幸？陛下虽欲私臣，当如直史何？上不能夺，故封事遂寝。时兄弘录尚书事，又为扬州刺史，昙首为上所亲委，任兼两宫。彭城王义康与弘并录，意常怏怏，又欲得扬州，形于辞旨。以昙首居中，分其权任，愈不悦。昙首固乞吴郡，太祖曰：岂有欲建大厦而遗其栋梁者哉！贤兄比屡称疾，固辞州任，将来若相申许者，此处非卿而谁？亦何吴郡之有？时弘久疾，屡逊位，不许。昙首劝弘减府兵力之半以配义康，义康乃悦。七年，卒。太祖为之恸，中书舍人周赳侍侧，曰：王家欲衰，贤者先殒。上曰：直是我家衰耳。 （节选自《宋书·王昙首传》）

　8.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 （ ）

　A.除著作郎，不就 就：赴任

　B.与从弟球俱诣高祖 诣：拜访

　C.乃能屈志戎旅 乃：于是

　D.若但如民，门户何寄 但：只是

　答案 C

　解析 乃能屈志戎旅的乃应译为竟然。

　9.以下各组句子中，分别表明王昙首受赏识和善治家的一组是 （ ）

　昙首有识局智度 沈毅有器度，宰相才也

　A. B.

　一毫不受于人 妇女不得为饰玩

　诛徐羡之等，平谢晦 此坐非卿兄弟，无复今日

　C. D.

　闺门之内，雍雍如也 岂可因国之灾，以为身幸

　答案 B

　解析 A项昙首有识局智度是说昙首有才智度量，并不是受赏识，一毫不受于人是说昙首廉洁，而不是善治家C项?诛徐羡之等，平谢晦是说昙首的功绩，而不是受赏识，闺门之内，雍雍如也是善治家。D项此坐非卿兄弟，无复今日是说昙首受赏识，而岂可因国之灾，以为身幸是说他明大理，而不是善治家。而B项中沈毅有器度，宰相才也是高祖对太祖说的话，可见王昙首受赏识，妇女不得为饰玩是昙首善治家的表现。

　10.下列对原文的有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）

　A.王昙首是太保王弘之弟，自幼就很优秀，兄弟间分财产，他只拿取图书。从军后随高祖外出，高祖要众人赋诗，昙首先写成。王弘对他评价甚高，高祖也很高兴。

　B.王昙首性格沉稳，喜怒不形于色，同时治家有方，家庭融洽。太祖也赏识昙首，晋升他的官职，并遵高祖交代，遇事咨询昙首。昙首果然在平定国难中贡献很大。

　C.王昙首在平定谢晦事中有功，当时封赏他的诏书已经拟就，但昙首婉拒不受，认为自己虽尽微薄之力，皇上即便偏爱，也无法面对史臣。封赏事于是搁置下来。

　D.昙首看出义康为权力之事心中不快，于是坚持要求调任吴郡。太祖打算重用昙首，未答应他的请求。昙首劝说其兄王弘让出部分兵力，才化解了彼此的矛盾。

　答案 B

　解析 B项太祖并遵高祖遇事咨询昙首有误，原文只说高祖对太祖说汝每事咨之，并未写太祖遇事咨询昙首。

　11.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

　⑴既从神武之师，自使懦夫有立志。

　译文：

　⑵近日之事，衅难将成，赖陛下英明速断。故罪人斯戮。

　译文

　答案 （1）既然参加了英明勇武的军队，自然会使怯懦者具有坚强的`意志

　（2）近日的事，祸端将要酿成，幸亏陛下英明果断，因而严惩了罪人。

　? 解析 第（1）句中从是参加的意思，自是自然的意思。第（2）句中衅难是祸端的意思，罪人斯戮是宾语前置句式，正常语序应为斯戮罪人，译为严惩了罪人。

　 参考译文

　王昙首，琅邪临沂人，是太保王弘的小弟弟。年轻时有学问和品德，被授予著作郎，不去就任。兄弟分割财物，昙首只拿图书而已。被征召为琅邪王大司马的属员，跟从大司马修复洛阳园陵。与堂兄王球一同拜见高祖（曾良策注：刘裕）；当时谢晦坐在高祖旁边，高祖说：这个人既是贵族又有大德，却能够在军营里委屈他的志向。昙首回答说：已经跟从了神明英武之师，自然使得懦弱的人树立志向。谢晦说：仁慈的人果真有勇气。高祖听了很高兴。来到彭城，高祖在戏马台大会宾客，参加宴会的人都写诗；昙首最先写好，高祖看完后，于是问王弘：你的弟弟与你相比怎么样？王弘回答说：如果只让他做平民百姓，家里怎么能住得下他。高祖大笑。昙首有见识、智慧和气度，喜、怒不表现在脸上，闺阁之内和和睦睦的样子。自己手里不拿金子和玉器，家里妇女也不得以此作为装饰和玩物，如果不是俸禄和赏赐所得到的，不从别人那里接受一丝一毫的东西。太祖任冠军将军、徐州刺史，留镇彭城，以昙首任府功曹。太祖镇守江陵，昙首自功曹迁为长史，又随府转镇西长史。高祖非常赏识他，对太祖说：王昙首深沉刚毅有器量局度，具有宰相之才。你遇事都应该同他商量。等到即位后，任命昙首为侍中，诛徐羡之等人，以及平定谢晦叛乱，昙首出力最多

　谢晦被平定后，皇上想要封赏昙首等人，正赶上宴会聚集在一起，皇上举杯劝酒，乘机抚着座椅说：如果没有你兄弟二人，这个座椅就没有今天。当时封赏的诏书已经写成，拿出来给昙首看，昙首说：近日的事情，叛乱将要形成，凭借陛下英明快速决断，所以罪人才被诛杀。我等虽然得以仰借天光，报效微薄之力，怎么可以乘国家发生灾难之时，以此作为自身的幸运。陛下虽然想要偏袒我，面对秉笔直书的史臣怎么办？皇上不能改变他的想法，所以封官的事就搁置了

　当时王昙首的哥哥王弘担任录尚书事，又担任扬州刺史，昙首被皇上宠爱信任，在两宫任职。彭城王义康与王弘在一起任职，心里常常怏怏不乐，又想得到扬州刺史的职位，在言语上也表现了出来。因为昙首在朝廷任职，义康担心他分了自己的权力和职位，更加不高兴。昙首一再乞求皇上让他到吴郡任职，太祖说：哪有想要建造大厦而遗失栋梁之材的？贤兄接连多次称自己有病，坚决辞去州官职位，将来如果同意了他的请求，这个职位不是您又是属于谁呢？哪有到吴郡任职的道理。当时王弘长期生病，多次请求辞职，皇上不答应。昙首劝王弘分出府中一半的兵力给义康，义康才高兴起来

　元嘉七年，昙首去世。太祖为他的而悲恸，中书舍人周纠在一旁侍侯，说：王家将要衰败，所以贤能的人先了。皇上说：只不过是我家衰败罢了。

有关读书的成语

最佳答案检举 白面书郎 犹白面书生。指只知读书，阅历少，见识浅的读书人。有时含贬义。亦泛指读书人。

白面书生 指缺乏阅历经验的读书人。也指面孔白净的读书人。

伴食中书 指执政大臣庸懦而不堪任事。

闭户读书 关着门在家里埋头读书。

闭门读书 关起门来在家里读书。原意是独自学习，而不与别人切磋。后也用以形容专心埋头苦读。

秉笔直书 秉：持，握住。写史书根据事实记录，不隐讳。

博览群书 博：广泛。广泛地阅读各种书。形容读书很多。

不刊之书 指不能更改或磨灭的有关帝王的记载、钦定典制。

刺股读书 比喻刻苦攻读。

大书特书 书：写。大写特写。指对意义重大的事情特别郑重地加以记载。

丹书白马 古代帝王赐给功臣享有世袭爵位和免罪等特权的证件时，宰白马歃其血，以示坚守誓约，后人称为“丹书白马”。

丹书铁契 丹书：用朱砂写字；铁契：用铁制的凭证。古代帝王赐给功臣世代享受优遇或免罪的凭证。文凭用丹书写铁板上，故名。

丹书铁券 丹书：用朱砂写字；铁契：用铁制的凭证。古代帝王赐给功臣世代享受优遇或免罪的凭证。文凭用丹书写铁板上，故名。

掉：摆动，摇动。指说话或写文章好引用古书言词来卖弄自己的学识渊博。

读书百遍，其义自见 见：显现。读书上百遍，书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。

读书得间 间：间隙。比喻窍门。读书得了窍门。形容读书能寻究窍门，心领神会。

读书君子 旧时称有志操有学问的人。

读书破万卷 破：突破；卷：书籍册数。形容读书很多，学识渊博。

读书三到 形容读书十分认真。

读书三余 余：冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者晴之余。指读好书要抓紧一切闲余时间。

读书种子 指在文化上能承先启后的读书人。

咄咄书空 形容失志、懊恨之态。

燔书阬儒 焚毁典籍，坑杀书生。同“焚书坑儒”。

燔书坑儒 焚毁典籍，坑杀书生。同“焚书坑儒”。

飞书走檄 迅速地书写文件。

废书而叹 因有所感而停止读书。

焚书坑儒 焚：烧；坑：把人活埋；儒：指书生。焚毁典籍，坑杀书生。

奋笔疾书 奋笔：提起笔来。指精神昂扬地挥笔快速书写。

奋笔直书 奋笔：提起笔来。指精神昂扬地挥笔快速书写。同“奋笔疾书”。

衡石程书 用以形容君主勤于国政。同“衡石量书”。

衡石量书 古时文书用竹简木札，以衡石来计算文书的重量，因用以形容君主勤于国政。

洪乔捎书 指言而无信的人。

狐鸣鱼书 指起事者动员群众的措施。

黄耳传书 黄耳：犬名；书：书信。黄犬为主人往返传书。后比喻传递家信。

黄麻紫书 皇帝的文告，用黄麻纸书写，用紫泥封缄，故称。同“黄麻紫泥”。

寄雁传书 指传递书信。

家书抵万金 比喻家信的珍贵。

借书留真 指借别人的书，抄写后留下正本，把抄本还给别人。

尽信书不如无书 泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。

据鞍读书 在马背或驴背上读书。后多形容学习勤奋。

立地书厨 比喻人读书多，学识渊博。

立地书橱 比喻人读书多，学识文博。

两脚书橱 指读书很多但不善于应用的人。

临池学书 临：靠近，挨着；池：砚池；书：书法。指刻苦练习书法。

目不识书 指读书很少或没读过书；不甚识字或不识字。

目不知书 指读书很少或没读过书；不甚识字或不识字。同“目不识书”。

囊萤照书 囊萤：把萤火虫放在袋子中。形容家境贫寒，勤苦读书。

牛角挂书 比喻读书勤奋。

牛角书生 比喻勤奋读书的人。

飘零书剑 古时谓文人携带书剑，游学四方，到处飘泊。

曝书见竹 指睹物思人。

骑牛读汉书 形容刻苦攻读。

弃书捐剑 比喻胸怀大大志的人不屑于小事。

琴棋书画 弹琴、弈棋、写字、绘画。常以表示个人的文化素养。

磬笔难书 极言事实多，即使用完笔也难写全。磬，通“罄”。

磬竹难书 罄：用尽；竹：竹简，用以写字；书：写。用尽竹子也难写完。形容罪行多得写不完。后泛指事实多，写不完。

罄竹难书 罄：尽，完；竹：古时用来写字的竹简。形容罪行多得写不完。

然荻读书 然：“燃”的本字，燃烧；荻：芦苇一类的植物。燃荻为灯，发奋读书。形容勤学苦读。

三余读书 充分利用一切空余时间读书。

胜读十年书 胜：超过。超过苦读十年书的收获。形容思想上收益极大。

诗书发冢 比喻口是心非、言行不一的伪君子作风。

十年读书 指长期努力于学业。

识礼知书 懂得礼仪，熟知诗书。

识字知书 指有文化知识。

史不绝书 书：指记载。史书上不断有记载。过去经常发生这样的事情。

世代书香 世世代代都是读书人家。

手不释书 犹手不释卷。书本不离手。形容勤奋好学。

书不尽言 书：书信。信中难以充分表达其意。后多作书信结尾习用语。

书不尽意 指文辞难充分达意。后多作书信结尾习用语。

书不释手 手里的书舍不得放下。形容勤学或看书入迷。

书读五车 形容读书多、知识丰富。

书画卯酉 犹言上下班。卯时签到，酉时签退。

书空咄咄 为叹息、愤慨、惊诧的的典实。

书囊无底 指古今书籍不可胜数。

书缺有间 泛指古书残缺已有多年。

书生之见 指读书人不切实际或不合时宜的见解。

书声琅琅 形容读书声音响亮。

书声朗朗 形容读书声音清朗而响亮。

书通二酉 比喻读书甚多，学识丰富精湛。二酉：指大酉山、小酉山。

书同文，车同轨 车轨相同，文字相同。比喻国家统一。

书香门第 旧时指上辈有读书人的家庭。

书香门户 指世代都是读书人的家庭。

书香人家 指世代都是读书人的家庭。

书香世家 指世代都是读书人的家庭。

四书五经 四书：亦称四子书，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。指儒家经典。

摊书傲百城 比喻藏书之富或嗜书之深。

摊书拥百城 比喻藏书之富或嗜书之深。同“摊书傲百城”。

通书达礼 指通诗书，懂礼仪。

徒读父书 徒：只。父书：父亲之言论。白读父亲的兵书。比喻人只知读书，不懂得运用知识，加以变通。

文弱书生 文弱：文雅而体弱。举目文雅，身体柔弱的读书人。

无巧不成书 比喻事情十分凑巧。

乡书难寄 乡书：家书。家书很难寄回家中。比喻与家乡消息隔绝。

悬石程书 形容勤于政事。

学书不成，学剑不成 学习书法没学好，学习剑术也没学到手。指学习一无所成。

学书学剑 学文练武。

燕颔书生 有封侯之相的读书人。亦用以称美志在建立军功的士人。同“燕颔儒生”。

仰屋著书 仰：脸向上；著：写。形容一心放在著作上。

仰屋着书 仰：脸向上；着：写。形容一心放在著作上。

一介书生 一介：一个。旧时读书人的自称或对普通读书人的雅称。

以书为御 按照书本上学来的知识去驾驭马匹。比喻守教条，难以成事。

殷浩书空 借指事情令人惊奇诧异。

郢书燕说 郢：春秋战国时楚国的都城；书：信；燕：古诸侯国名；说：解释。比喻牵强附会，曲解原意。

映雪读书 利用雪的反光读书。形容读书刻苦。

映月读书 利用月光来照明读书。形容家境清贫，勤学苦读。

拥书百城 比喻藏书极其丰富或嗜书之深。

拥书南面 比喻藏书极其丰富或嗜书之深。同“拥书百城”。

有脚书厨 戏称记闻精确、知识渊博的人。

有脚书橱 比喻学识渊博的人。也指脱离实际食古不化的书呆子。

鱼笺雁书 泛指书信。

鱼书雁帛 泛指书信。

鱼书雁帖 泛指书信。

鱼书雁信 泛指书信。

凿楹纳书 指藏守书籍以传久远。

凿柱取书 指秉承先人的遗训。

折节读书 折节：改变过去的志趣和行为。改变旧习，发愤读书。

枕经籍书 枕着经，垫着书。形容酷嗜读书，以书为伴。

知书达礼 知、达：懂得。有文化，懂礼貌。形容有教养。

咫尺之书 书信。古代书写用木简，信札之简长盈尺，故称。

著书立说 立：创立、提出；说：主张，学说。从事写作，提出自己的主张和学说。

着书立说 着：写作；立：成就；说：学说。写书或文章，创立自己的学说。

左书右息 比喻倒行逆施。

左图右书 周围都是图书。指嗜书好学。也指一种有插图的读物。

坐拥书城 比喻藏书丰富。同“坐拥百城”。