盗亦有道什么意思啊-盗亦有道怎么读

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3.盗亦有道的意思是什么

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盗亦有道什么意思？

词目

盗亦有道

发音

dào yì yǒu dào

释义

道：道理。盗贼也有他们的那一套道理。

引用

《后汉演义》第二十六回　辨冤狱寒朗力谏　送友丧范式全交 ...为嵩所乘，互相责让道：“孔仲山乃南阳善士，怎可盗他坐骑呢？” 盗亦有道 。遂将马送还，当面谢罪。后来式迁庐江太守，嵩亦官至南海... 《二刻拍案惊奇》卷二十七　伪汉裔夺妾山中　假将军还姝江上 ...　曾闻 盗亦有道 ，其间多有英雄。　　若逢真正豪杰，... 《隋唐两朝志传》第六十六回　建德败走牛口谷 ...磨牙摇毒，以相噬螫。其间亦假仁义，礼贤才，因之擅王僭帝。所谓 盗亦有道 者，本夫孽气腥焰，所以亡隋，触唐明德，折北不支，祸极凶... 《清史演义》第五十七回　清文宗嗣统除奸　洪秀全纠众发难 ...竖起大元帅洪的旗帜来了。小子记得石达开有一诗云：　　大 盗亦有道 ，诗书所不屑。　　黄金似粪土，肝胆硬如铁。... 《民国演义》第七十六回　段芝泉重组阁员　龙济光久延战祸 ...龙为切身之事。　　方民军之起于四方，计此贼可歼于一鼓， 盗亦有道 ，竟假独立为护符，人望太平，又复原心而略迹。然桂军同一... 《全唐文》第09部 卷八百五十九 ...臣虔奉（阙十字）式（阙三字）固（阙一字）仁者安人，斯其至矣。 盗亦有道 ，其可尚乎！矧乃抱奇（阙一字）之（阙二字）昂藏之（阙一... 《晋书》卷一百二十五·载记第二十五 ...将掩浇河之酋，临戎袭乐都之地，不盈数载，遂隆伪业。览其遗迹， 盗亦有道 乎。冯跋，字文起，长乐信都人也，小字乞直伐，其先... 《坐花志果》下卷 二八、埋尸获报 ...具舟楫〖备船之谓。〗，尽举其家众财贿，护之出境，罗拜而去。虽 盗亦有道 〖（庄子）跖之徒问于跖曰： 盗亦有道 乎？跖曰：何适而无有... 《新唐书》卷八十五·列传第十·王窦 ...皆磨牙摇毒以相噬螫。其间亦假仁义，礼贤才，因之擅王僣帝，所谓 盗亦有道 者。本夫孽气腥焰，所以亡隋，触唐明德，折北不支，祸极凶... 《新五代史》卷六十一·吴世家第一 ...曰武。李昪僣号，号温为义祖。　呜呼， 盗亦有道 ，信哉！行密之书，称行密为人，宽仁雅信，能得士心。其将...

盗亦有道文言文

1. 庄子盗亦有道的翻译

原文：跖之徒问与跖曰："盗亦有道乎？"跖曰："何适而无有道耶？夫妄意室中之藏，圣也.入先，勇也.出后，义也.知可否，智也.分均，仁也.五者不备而能成大盗者，天下未之有也."

释义：盗跖的门徒向盗跖问道：“做强盗也有规矩和准则吗？”盗跖回答说：“到什么地方会没有规矩和准则呢？凭空推测屋里储藏着什么财物，这就是圣明；率先进到屋里，这就是勇敢；最后退出屋子，这就是义气；能知道可否采取行动，这就是智慧；事后分配公平，这就是仁爱。以上五样不能具备，却能成为大盗的人，天下是没有的。

2. 盗亦有道

盗亦有道_百度汉语

盗亦有道 [dào yì yǒu dào]

[解释] 道：道理。即使是当贼的，也有他们的所谓“行为规范”。

出自《庄子·外篇·胠箧第十》跖之徒问与跖曰："盗亦有道乎？"跖曰："何适而无有道耶？夫妄意室中之藏，圣也.入先，勇也.出后，义也.知可否，智也.分均，仁也.五者不备而能成大盗者，天下未之有也."

在他看来，具备五点方能成为大盗。偷窃之前，判断情况以决定是否可以下手，为智；能猜出房屋财物的所在，为圣；行动之时，一马当先，身先士卒，为勇；盗完之后，最后一个离开，为义；把所盗财物公平分给手下，为仁。

或有人问，智，圣，勇，义，仁，不是儒家圣人之道吗？焉能用于盗贼身上？盗跖认为，强盗如果要发展壮大，成为大盗，或成就一番大事，就必须采取圣人之道，否则，就只能成为蝇营狗苟的鼠辈之贼。

3. 盗亦有道的翻译

盗跖的门徒向盗跖问道：“做强盗也有规矩和准则吗？”盗跖回答说：“到什么地方会没有规矩和准则呢？凭空推测屋里储藏着什么财物，这就是圣明；率先进到屋里，这就是勇敢；最后退出屋子，这就是义气；能知道可否采取行动，这就是智慧；事后分配公平，这就是仁爱。以上五样不能具备，却能成为大盗的人，天下是没有的。 作宾语、分句；指小偷也有偷盗的道义

4. 《道人教年羹尧》《盗亦有道》翻译成通俗的白话文,可以意译,不必

年遐龄有一个儿子名叫年羹尧，七岁时，遐龄就带他登山游玩。一天，（他们）遇到一个道士，（那道士）竟摸着年羹尧的头顶（对年遐龄）说：「你的儿子（命相）奇特又贵重，可惜后面会欠缺福气。」又说：「（好果）能跟从我修道，也许可以改变他的福气命运.」遐龄急忙请这个道士住到自己家里。（那道士）到了家里，选了一座高楼，和年羹尧一同居住，用绳子吊了数十张桌凳放在楼上，喝水吃饭大便小便，全用绳子吊上吊下，大概过了三年才下楼。遐龄听众了道士的要求，有时到时楼下偷听，只听到楼上的走路时鞋子发出的声音，跑跳的声音， 揶动桌凳的声音， 指挥前进后退的声音， 似乎像是在模拟行军布阵。 过了一年， 则听到琅琅的读书声， 整夜不停， 书中语言隐晦深奥让人难以理解。 又过了一年， （却）什么声音都没了， 从其他的楼上看去， 则只（看到）两人面对面瞑想静坐。（后来）当年遐龄的妻子重病， 急切地想见自己的儿子， 遐龄不同意，他妻子就用手搥着自己的胸大哭流泪， （年遐龄）不得已（只能同意）， 寻来（爬上去）去叫年羹尧。 道人睁开眼睛说：「失败了，该学的东西已经学完了但（静心）养气还不到时候，（他）以后一定会因为福气（欠缺）而丢失性命啊。 」（道士）叹着气告辞离开了（他家）。 从此以后年遐龄多次告戒年羹尧修身养性， 羹尧没有领悟。（再后来） 大祸发生， （朝廷本来）想连同年遐龄一起逮捕， 文端公朱轼为他求情后才罢休（没有连同年遐龄一起逮捕）。

因而盗跖的门徒向盗跖问道：“做强盗也有规矩和准绳吗？”盗跖回答说：“到什么地方会没有规矩和准绳呢？凭空推测屋里储藏着什么财物，这就是圣明；率先进到屋里，这就是勇敢；最后退出屋子，这就是义气；能知道可否采取行动，这就是智慧；事后分配公平，这就是仁爱。以上五样不能具备，却能成为大盗的人，天下是没有的。”从这一点来看，善人不能通晓圣人之道便不能立业，盗跖不能通晓圣人之道便不能行窃。

5. 盗亦有道乎是什么意思

谓盗者亦有其为盗之道义。

《庄子·胠箧》：“ 跖 之徒问於 跖 曰：‘盗亦有道乎？’ 跖 曰：‘何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。

’”《新唐书·王世充窦建德传赞》：“其间亦假仁义，礼贤才，因之擅王僭帝，所谓盗亦有道者。” 明 陈子龙 《平内盗议》：“盗之易治者，中多携贰，更相捕斩。

今也数十万人，分数十枝，何以无相攻击者，何以无率所部降者，岂盗亦有道乎？” 郑振铎 《集外·风涛三》：“盗亦有道！天下无道，赏罚征伐便自群盗出，呜呼！”。

盗亦有道的意思是什么

盗亦有道?[ dào yì yǒu dào ]?

生词本

基本释义?详细释义?

[ dào yì yǒu dào ]

道：道理。盗贼也有他们的那一套道理。

出 处

《庄子·肢箧》：“故跖之徒问于跖曰：‘盗亦有道乎？’跖曰：‘何适而无有道邪！’夫妄意室中之藏；圣也　；入先；勇也；出后；义也；知可否；知（智）也；分均；仁也。五者不备而能成大盗者；天下未之有也。”

例 句

英雄从古轻一掷，～真堪述。

盗亦有道是什么意思

拼音：

dào yì yǒu dào

解释：

道：道理。盗贼也有他们的那一套道理。

出处：

《庄子·_箧》：“盗跖之徒问于跖曰：‘盗亦有道乎？’跖曰：‘何适而无有道耶？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。?’”

例句：

尝举以告姚安公，谓～也。（清·纪昀《阅微草堂笔记》卷九）

道义有道什么意思 盗义有道什么意思

1、道义有道即“盗亦有道”。

2、盗亦有道的意思是：强盗也有强盗的原则；做强盗的人；有时也要讲究道义。”

3、这句话出自《庄子·肢箧》：“故跖之徒问于跖曰：‘盗亦有道乎？’跖曰：‘何适而无有道邪！’夫妄意室中之藏；圣也　；入先；勇也；出后；义也；知可否；知（智）也；分均；仁也。五者不备而能成大盗者；天下未之有也。”

道亦有道的意思?

应该是盗亦有道，是指小偷也有偷盗的道义，即使是当贼的，也有他们的所谓“行为规范”。

读音：dào yì yǒu dào

出处：先秦庄周《胠箧》：故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？”

白话释义：因而盗跖的门徒向盗跖问道：“做强盗也有规矩和准绳吗？”盗跖回答说：“到什么地方会没有规矩和准绳呢？”

扩展资料

原文：尝试论之，世俗之所谓至知者，有不为大盗积者乎？所谓至圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？昔者龙逢斩，比干剖，苌弘胣，子胥靡。故四子之贤而身不免乎戮。故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？”夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。”

翻译：怎么知道是这样的呢？从前龙逢被斩首，比干被剖胸，苌弘被掏肚，子胥被抛尸江中任其腐烂。即使像上面四个人那样的贤能之士，仍不能免于遭到杀戮。因而盗跖的门徒向盗跖问道：“做强盗也有规矩和准绳吗？”

盗跖回答说：“到什么地方会没有规矩和准绳呢？凭空推测屋里储藏着什么财物，这就是圣明；率先进到屋里，这就是勇敢；最后退出屋子，这就是义气；能知道可否采取行动，这就是智慧；事后分配公平，这就是仁爱。以上五样不能具备，却能成为大盗的人，天下是没有的。”

“胠箧”的意思是打开箱子。本篇的主旨跟《马蹄》篇相同，但比《马蹄》更深刻，言辞也直接，一方面竭力抨击所谓圣人的“仁义”，一方面倡导抛弃一切文化和智慧，使社会回到原始状态中去。宣扬“绝圣弃知”的思想和返归原始的政治主张，就是本篇的中心。