称孤道寡是什么意思?-称孤道寡是什么意思

1.孤勇是什么意思

2.不患寡而患不均什么意思？

3.孤家寡人是什么意思

4.孤寡是什么意思

5.安步当车文言文

6.孤家寡人是什么意思，"孤家寡人"的汉语

孤勇是什么意思

孤勇是单独作战，坚韧而稍显执着的意思。

词语释义：孤就是一个人承担任何事情，勇就是坚定强大，不惧任何艰难险阻的承担。孤勇，具体指有勇有谋的一个人独自完成某件事情而表现出的单独作战，坚韧而稍显执着，即我们常说的个人英雄主义。

分词释义：古代王侯的自称；君名孤寡。——《吕氏春秋·君守》。注：“人君谦称”。凡人有此一德者，足以南面称孤矣。——《庄子·盗跖》。虽贵必以贱为本，虽高必以下为基，是以侯王称孤寡不谷。——《战国策·齐策》。又如：称孤道寡，孤家（古代君王、诸候的自称）。

单独，孤独；孤，独也。——《广雅·释诂三》。君名孤寡。——《吕氏春秋·君守》。且燕赵处，秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危。——?宋·苏洵《六国论》。又如：孤冷（孤独冷清），孤孤__（孤独_惶），孤_（孤独不安），孤桩桩（孤零零站着），孤贫（孤独穷困）。

孤高，孤怀吐明月，众毁铄黄金。——唐·孟郊《连州吟》。勇：有胆量，中国清代称战争时期临时招募的兵士，姓。

孤勇造句

1、有维护爱人的孤勇，为保爱人不惜性命相付。

2、你有时候真的很勇敢，勇敢得近乎愚蠢，我一直说，你有一种孤勇。

3、残酷现实面前，到底是选择众人看好的“匹配”婚姻，还是在“爱情至上”道路上孤勇？

4、就像独木舟自己说的，她没有倾国倾城的美貌也没有显赫的家世，她有的，也不过是这一腔孤勇。

不患寡而患不均什么意思？

“不患寡而患不均”这句话出自《论语·季氏》，原句是:“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”“有国”的是诸侯，“有家”者指“大夫”，显然他是在讲做王侯士大夫之道。我的理解是，“寡”指人口少，恰如王侯“称孤道寡”，自指为国中“独一人”。孔夫子这段话是针对他的两个弟子要辅佐主子攻城略地扩大领土人口而发的议论。那么，“均”并非指平均财富，亦非平均领地与人口，而指各守本分，维持政治均势。“不患贫而患不安”，很浅显明白，即不怕财富贫乏而怕社会动荡;不论贵族还是平民，不安于既有秩序，不守君臣父子之道，那才是最大的社会危机。盖(因为)各守本分，各社会阶层处于“均势”就不会有贫穷的问题，各方和睦相处就不在乎人口多少，社会安定就没有倾覆的危险。 可见，后人理解的“不患寡而患不均”，是综合了孔子这段话的意思，意为“不患贫而患不均”;由于“不均”会导致人们“不安”于现存秩序进而起来造反，实际上就是“不患贫而患不公”。

原文记载；"丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。"

翻译：我听说，对于诸侯和大夫，不担心贫穷，而担心财富不均;不担心人口少，而担心不安定。由于财富均了，也就没有所谓贫穷;大家和睦，就不会感到人少;安定了，也就没有倾覆的危险了。因为这样，所以如果远方的人还不归服，就用仁、义、礼、乐招徕他们;已经来了，就让他们安心住下去。

简析：反映出孔子的反战思想。他不主张通过军事手段解决国际、国内的问题，而希望采用仁、义、礼、乐的方式解决问题，这是孔子的一贯思想。孔子提出了"不患寡而患不均，不患贫而患不安"。朱熹对此句的解释是:"均，谓各得其分;安，谓上下相安。"这种思想对后代人的影响很大，甚至成为人们的社会心理。就今天而言，其仍有适应现代社会的一面，现代社会的稳定实际上也是要靠一定的平均，如果贫富差距过于悬殊，社会便有可能分崩离析。且"不患寡而患不均"也符合社会主义的公平和正义的思想。

孤家寡人是什么意思

孤家寡人是什么意思孤家、寡人都是古代帝王的自称。

拼音[ gū jiā guǎ rén ]

出处《礼记·玉藻》：“凡自称，小国之君曰孤。”

近义词众叛亲离、形影相吊、单人独马、离群索居、称孤道寡、孤苦伶仃、光杆司令。

反义词一呼百应。

孤家寡人造句

1、他在十年内共连娶了七房太太,结果都离奇地于非命,最后只剩下他孤家寡人。

2、 到最后，只剩下齐勤奋孤家寡人。

3、却还是孤家寡人的凡成了系里的珍惜动物，并因此而常糟室友取笑。

4、 她孤家寡人，力气有限，只能暂时造一小室，作为安身之地，并使已受孕的身体有个产房。

5、情人节，我自然是孤家寡人，心情非常郁闷。

孤寡是什么意思

“孤寡”出自于七夕青蛙孤寡这个梗，是这个梗的衍生词，因为青蛙的叫声谐音“孤寡”，所以这个词的意思和七夕青蛙孤寡意思相似，都是表示单身多年没有对象、CP的意思。如果我们收到了好友发来的“孤寡”这个词，那么TA就是在调侃你是单身，可以使用这个梗怼回去。

扩展资料：

源自于这一届网友的搞笑操作，有网友将自己昵称改成了“七夕蛤蟆”并且还将头像也改成了“七夕蛤蟆”的，然后通过添加好友的方式给自己的好朋友进行恶搞。

只因为蛤蟆叫声极其相似“孤寡”这一词语，所以有网友就借此表情包来调戏好友，通过模拟蛤蟆叫声来嘲笑好朋友这一年的七夕依旧是单身汪一个。

安步当车文言文

1. 谁能告诉我安步当车的文言文 还有翻译 谢谢

原文：齐宣王见颜蠋，曰：“前！”亦曰：“王前！”宣王不悦。

左右曰：“王，人君也。蠋，人臣也。

王曰‘蠋前’，蠋亦曰‘王前’，可乎”蠋对曰：“夫蠋前为慕势，王前为趋士。与使蠋为慕势，不如使王为趋士。”

王忿然作色曰：“王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。”王曰：“有说乎？”蠋曰： “有。”

昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者，罪不赦。’令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。

’由是观之，生王之头，曾不若士之垄也。”王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今闻君子之言，乃今闻细人之行，愿请受为弟子。

且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都。”颜蠋辞去曰：夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然夫璞不完。

士生乎鄙野，选而禄焉，非不贵也，然形神不全。愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。

制言者王也，尽忠直言者蠋也。言要道已备矣，愿得赐归，安行而反臣之邑屋。”

则再拜辞去也。蠋知足矣，归真反璞，则终身不辱也。

翻译：齐国国王宣王接见颜斶（时）说：“斶上前来！”颜斶也说：“国王你上前来！”宣王不高兴。（宣王的）左右大臣说：“国王，是人们的君主啊；斶，是别人的臣子啊。

国王说‘斶上前来’，斶也说‘国王上前来’，（这怎么）可以呢？”斶回答说：“（我）斶上前是趋炎附势，国王上前是礼贤下士。与其让（我）斶趋炎附势，不如让国王礼贤下士。”

宣王忿然变脸色道：“国王是尊贵的，学士尊贵吗？”（颜斶）回答说：“学士尊贵啊，国王不尊贵。”宣王说：“有理由吗？”斶说：“有。

从前秦国攻打齐国时，下令说：‘有敢距离柳下惠坟头五十步打柴的人，杀不赦。’（还有）令说：‘有能够得到齐王脑袋的人，封（有）一万户的邑地的侯爵，赐黄金一千镒。

’由这看来，活的国王的脑袋，还不如的学士的坟头啊。”左右近臣都说：“颜斶过来！过来！大王拥有万乘大国的土地。

立有千石重的大钟，万石重的钟架；天下知仁行义的士人都来到齐国，为齐王服务；有口才有智谋的人莫不来到齐国，发挥他们的才能；四方诸侯莫敢不服；齐王所要的东西无不齐备；全国百姓无不拥护。可现在，一般所谓高尚之士，不过称作匹夫、‘徒步’等鄙贱之人而已，他们身处农村；等而下之者，也不过是些边远地方里巷的看门人而已。

士人这样 *** 呀，也真是够呛了。”颜斶回答说：“不对。

我听说，古之大禹时代，诸侯有万国。为什么会这样呢？是由于他们掌握了一套重教化、治国、爱民的办法，并且重视士人，善于发挥他们的才能。

所以舜帝出身于农民，发迹于穷乡僻壤，终成为天子。到了商汤时代，诸侯也有三千。

可是到了现在，称孤道寡的只不过二十四家。由此看来，这难道不是由于‘得士’和‘失士’的政策造成的吗？如果诸侯渐渐地被杀戳、被消灭，到那时，就是想要做个里巷的看门人，又怎么可能呢？所以，《易经》上不是这样说吗：‘高高在上的统治者，如果不重视士人，善于运用他们的才能，做些踏踏实实的工作，只是一味地喜欢弄虚作假，标榜虚名，他们必然走入骄傲奢侈的岐途；骄傲奢侈，灾祸必然随之而来。

所以没有实际效用，却只喜欢空名的，国土将日益削减，国力将日益衰弱；没有好的德行，却希望幸福的，必然处境困窘；没有建立功勋，却只图享受俸禄的，必然蒙受侮辱。这一切必然招致严重的祸害。

所以说‘好人喜功者，必定不能建立功业；空言而无行者，终究不能实现他的愿望。’ 这都是爱虚名、好浮夸，无治国爱民实效者的必然下场。

所以尧有九佐，舜有七友，禹有五丞，汤有三辅。自古至今，如果不得到士人辅助而能建功立业的，从未有过。

所以国君不应该以经常向人请教为耻辱，不应该以向别人学习而感到渐愧。因此，言行符合社会的规律，德才兼备，而能传扬功名于后世的，象尧、舜、禹、汤、周文王他们就是这样。

所以说：‘真正得道、体道，掌握了规律的人，就可以主宰一切。’那些在上能窥见事物的本源，在下能通晓事物的流变，了解事物很透彻的最圣明的人，怎么会遭到削弱、困窘、受辱等灾祸呢？《老子》说：‘贵必以贱为根本，高必以下为基础。

所以，侯王自称孤、寡、不谷，这不正是贵为贱的根本吗？难道不是吗？’所谓孤、寡，就是人们处于困窘、卑贱的地位。可是侯、王自己称孤道寡，难道不是侯、王谦居人下、重视士人的证明吗？尧传位于舜，舜传位于禹，周成王任用周公旦，世世代代都赞扬他们为英明的君主。

这正是因为他们深知士人的可贵。”宣王说：“唉！君子那能侮辱的啊？我自取其辱啊！诚心请你接受我为弟子。

并且颜先生和我出游时，吃的必定是祭奠祖先的食物，出行必定有车乘坐，（你的）妻子和孩子穿雍容华贵的衣服。”颜斶拒绝说：“玉生在山，制作就必须剖开，不是不宝贵了，但（对于）原始的璞（来说）不完整了。

学士生长在偏僻乡野，推选出来做了官就有俸禄了，不是不尊贵成功了，但是形神（品格）已经不（像原来那样）完整了。（我）斶的心愿是要回家，饭吃得晚吃得就像吃肉一样（。

2. 安步当车的原文翻译

安：安详，不慌忙；安步：缓缓步行。

以从容的步行代替乘车。

出自：《战国策·卷十一齐四》：“晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。”

战国时，齐国有位高士，名叫颜斶。齐宣王慕他的名，把他召进宫来。颜斶随随便便地走进宫内，来到殿前的阶梯处，见宣王正等待他拜见，就停住脚步，不再行进。

宣王见了很奇怪，就呼唤说：“颜斶，过来！”不料颜斶还是一步不动，呼唤宣王说：“大王，过来！”宣王听了很不高兴，左右的大臣见颜斶目无君主口出狂言，都说："大王是君主，你是臣民，大王可以叫你过来，你怎么可以叫大王过来呢？"

颜斶说：“我如果走到大王面前去，说明我羡慕他的权势；如果大王走过来，说明他礼贤下士。与其让我羡慕大王权势，还不如让大王礼贤下士的好。”齐宣王恼怒地说：“到底是君王尊贵，还是士人尊贵？”颜斶不假思索地说：“当然是士人尊贵，君王并不尊贵！”宣王说：“你说这话有根据吗？”颜斶神色自若地说：“当然有。从前秦国进攻齐国的时候，秦王曾经下过一道命令：有谁敢在高士柳下季坟墓五十步以内的地方砍柴的，格杀勿论！他还下了一道命令：有谁能砍下齐王的脑袋，就封他为万户侯，赏金千镒。由此看来，一个活着的君主的头，竟然连一个的士人坟墓都不如啊。”齐宣王无言以对，满脸不高兴。

大臣们忙来解围：“颜斶，过来！颜斶，过来！我们大王拥有千乘之国，东西南北谁敢不服？大王想要什么就有什么，老百姓没有不俯首听命的。你们士人太卑鄙了！”颜斶驳斥道：“你们说得不对！从前大禹的时候，诸侯有万国之多。这是为什么呢？因为他尊重士人。到了商汤时代，诸侯有三千之多。如今，称孤道寡的才二十四个。由此看来，重视士人与否是得失的关键。从古到今，没有能以不务实事而成名于天下的。所以君王要以不经常向人请教为羞耻，以不向地位低的人学习而惭愧。”

宣王听到这里，才觉得自己理亏，说：“我是自讨没趣，听了您的一番高论，才知道了小人的行径。希望您接受我为您的学生！今后您就住在我这里，我保证您饮食有肉吃，出门必有车乘，您夫人和子女个个会衣着华丽。”颜斶却辞谢说：“玉，原来产于山中，如果一经匠人加工，就会破坏；虽然仍然宝贵，但毕竟失去了本来的面貌。士人生在穷乡僻壤，如果选拔上来，就会享有利禄；不是说他不能高贵显达，但他外来的风貌和内心世界会遭到破坏。所以我情愿希望大王让我回去，每天晚点吃饭，也像吃肉那样香；安稳而慢慢地走路，足以当做乘车；平安度日，并不比权贵差；清静无为，纯正自守，乐在其中。命我讲话的是您大王，而尽忠直言的是我颜斶。”颜斶说罢，向宣王拜了两拜，就告辞而去。

3. 安步当车

读 音ān bù dàng chē 英 文to walk over leisurely instead of riding in a carriage 用 法作谓语；中性词；形容轻松缓慢地行走。

结 构偏正式 近义词缓步代车 同韵词肥吃肥喝、一枕南柯、祝鲠祝噎、山耶云耶、豪厘不伐 灯 谜过河兵卒[1] 古代称人能安贫守贱。现多用以表示不乘车而从容不迫地步行。

编辑本段成语出处 《战国策·齐策四》：“晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。” 典 故 战国时，齐国有位高士，名叫颜斶。

齐宣王慕他的名，把他召进宫来。颜斶随随便便地走进宫内，来到殿前的阶梯处，见宣王正等待他拜见，就停住脚步，不再行进。

宣王见了很奇怪，就呼唤说：“颜斶，走过来！”不料颜斶还是一步不动，呼唤宣王说：“大王，走过来！”宣王听了很不高兴，左右的大臣见颜蜀目无君主口出狂言，都说：“大王是君主，你是臣民，大王可以叫你过来，你也叫大王过来，怎么行呢？”颜斶说：“我如果走到大王面前去，说明我羡慕他的权势；如果大王走过来，说明他礼贤下士。与其让我羡慕大王权势，还不如让大王礼贤下士的好。”

齐宣王恼怒他说：“到底是君王尊贵，还是士人尊贵？”颜斶不假思索他说：“当然是士人尊贵，君王并不尊贵！”宣王说：“你说这话有根据吗？”颜斶神色自若他说：“当然有。 从前秦国进攻齐国的时候，秦王曾经下过一道命令：有谁敢在高士柳下季坟墓五十步以内的地方砍柴的，格杀勿论！他还下了一道命令：有谁能砍下齐王的脑袋，就封他为万户侯，赏金干镒，由此看来，一个活着的君主的头，竟然连一个的士人坟墓都不如啊。”

齐宣王无言以对，满脸不高兴。 大臣们忙来解围：“颜斶，过来！颜斶，过来！我们大王拥有千乘（一千辆战本）之国，东西南北谁敢不服？大王想要什么就有什么，老百姓没有不俯首听命的。

你们士人大卑鄙了！”颜斶驳斥道：“你们说得不对！从前大禹的时候，诸侯有万国之多。这是为什么呢？因为他尊重士人。

到了商汤时代，诸侯有三千之多。如今，称孤道寡的才二十四个。

由此看来，重视士人与否是得失的关键。从古到今，没有能以不务实事而成名于天下的。

所以君父要以不经常向人请教为羞耻，以不向地位低的人学习而惭愧。”宣王听到这里，才觉得自己理亏，说：“我是自讨没趣。

听了您的一番高论，才知道了小人的行径。希望您接受我为您的学生，今后您就住在我这里，我保证您饮食有肉吃，出门必有车乘，您夫人和子女个个会衣着华丽。”

颜斶却辞谢说：“玉，原来产于山中，如果一经匠人加工，就会破坏；虽然仍然宝贵，但毕竟失去了本来的面貌。士人生在穷乡僻壤，如果选拔上来，就会享有利禄；不是说他不能高贵显达，但他外来的风貌和内心世界会遭到破坏。

所以我情愿希望大王让我回去，每天晚点吃饭，也像吃肉那样香，安稳而慢慢地走路，足以当作乘车；平安度日，并不比权贵差。清静无为，纯正自守，乐在其中。

命我讲话的是您大王，而尽忠宣言的是我颜斶。” 颜斶说罢，向宣王拜了两拜，就告辞前去。

[2] 编辑本段原文：齐宣王见颜斶章 齐宣王见颜斶，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不悦。左右曰：“王，人君也。

斶，人臣也。王曰‘斶前’，斶亦曰‘王前’，可乎？”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士。

与使斶为趋势，不如使王为趋士。”王忿然作色曰：“王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。”

王曰：“有说乎？”斶曰：“有。”昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季陇五十步而樵采者，罪不赦。

’令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。’由是观之，生王之头，曾不若士之陇也。”

宣王默然不悦。 左右皆曰：“斶来，斶来！大王据万乘之地，而建千石锺，万石簴。

天下之士，仁义皆来役处；辩士并进，莫不来语；东西南北，莫敢不服。求万物无不备具，而百姓无不亲附。

今夫士之高者乃称匹夫、徒步而处农亩，下则鄙野、监门闾里，士之贱也亦甚矣！” 斶对曰：“不然。斶闻古大禹之时，诸侯万国。

何则？德厚之道，得贵士之力也。故舜起农亩，出于野鄙，而为天子。

及汤之时，诸侯三千。当今之世，南面称寡者乃二十四。

由此观之，非得失之策与？稍稍诛灭之时，欲为监门、闾里，安可得而有乎哉？是故《易传》不云乎：‘居上位未得其实，以喜其为名者，必以骄奢为行。据慢骄奢，则凶中之。

是故无其实而喜其名者削，无其德而望其福者约，无其功而受其禄者辱，祸必握。’故曰：‘矜功不立，虚愿不至。

’此皆幸乐其名，华而无其实德者也。是以尧有九佐，舜有七友，禹有五丞，汤有三辅，自古及今而能虚成名于天下者，无有。

是以君王无羞亟问，不愧下学；是故成其道德而扬功名于后世者，尧、舜、禹、汤、周文王是也。故曰：‘无形者，形之君也。

无端者，事之本也。’夫上见其原，下通其流，至圣人明学，何不吉之有哉！老子曰：‘虽贵必以贱为本，虽高必以下为基。

是以侯王称孤寡不谷，是其贱之本于，非夫？’孤寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人而贵士与？夫尧传舜，舜传禹，周成王任周公旦，而世世称曰。

4. “安步当车”是什么意思

“安步当车”出自《战国策?齐策》，其中记载齐王想招纳一位叫做颜斶的名士，对他说，如果能住在自己那里，保证他饮食有肉吃，出门必有车乘， 夫人和子女个个会衣着华丽。

不过，作为《战国策》全书中绝无仅有的隐士， 颜斶却甘愿清贫，不愿意入仕，说自己宁愿“晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。”意思是说每天自己晚些吃饭，也像吃肉那样香；安稳而慢慢地走路，足以当作乘车；平安度日，并不比权贵差。

清静无为，纯正自守，乐在其中。颜斶的这段说辞十分精彩，也十分著名。

后来，“安步当车”就成为了一个成语，用以形容人有气节，或者形容是闲适恬淡的生活。

5. 成语故事安步当车词

安步当车ān bù dàng chē[释义] 安：安详从容；不慌不忙。

步：步行；当：代替。不慌不忙地步行；权当是乘车。

又借指人能安于贫贱自行其乐。[语出] 《战国策·齐策四》：“晚食以当肉；安步以当车。”

[正音] 安；不能读作“àn”。当；不能读作“dānɡ”。

[辨形] 步；不能写作“不”。[用法] 中性。

形容轻松缓慢地行走。一般作谓语。

[结构] 偏正式。[辨析] “安”在此不是“安全、平安”的意思。

[例句]①李老师上下班从不坐车；他风趣地说：“我这是~；自享其乐。\"②我家离工厂不远；上下班都是~。

[英译] walk over leisurely instead of ridding in a carriage。[成语故事]战国时，齐国有位高士，名叫颜蜀。

齐宣王慕他的名，把他 召进宫来。颜蜀随随便便地走进宫内，来到殿前的阶梯处，见宣王正 等待他拜见，就停住脚步，不再行进。

宣王见了很奇怪，就呼唤说： “颜蜀，走过来！” 不料颜蜀还是一步不动，呼唤宣王说：“大王，走过来！” 宣王听了很不高兴，左右的大臣见颜蜀目无君主口出狂言，都 说：“大王是君主，你是臣民，大王可以叫你过来，你也叫大王过来， 怎么行呢？” 颜蜀说：“我如果走到大王面去，说明我羡慕他的权势；如果 大王走过来，说明他礼贤下士。与其让我羡慕大王权势，还不如让大 玉礼贤下士的好。”

齐宣王恼怒他说：“到底是君王贵，还是士人尊贵？” 颜蜀不假思索他说：“当然是士人尊贵，君王并不尊贵！” 宣王说：“你说这话有根据吗？” 颜蜀神色自若他说：“当然有。从前秦国进攻齐国的时候，秦王 曾经下过一道命令：有谁敢在高士柳下季坟墓五十步以内的地方砍 柴的，格杀勿论！他还下了一道命令：有谁能砍下齐王的脑袋，封他为万户侯，赏金干镒，由此看来，一个活着的君主的头，竟然连一 个的士人坟墓都不如啊。”

齐宣王无言以对，满脸不高兴。大臣们忙来解围：“颜蜀，过来！ 颜蜀，过来！我们大王拥有千乘（一千辆战本）之国，东西南北谁不 服？大王想要什么就有什么，老百姓没有不俯首听命的。

你们士人大卑了！” 颜蜀驳斥道：“你们说得不对！从前大禹的时候，诸侯有万国之多，是为什么呢？因为他尊重士人。到了商汤时代，诸侯有三千之 多。

如今，称孤道寡的才二十四个。由此看来，重视士人与否是得失 的关键。

从古到今，没有能以不务实事而成名于天下的。所以君父要 以不经常向人请教为羞耻，以不向地位低的人学习而惭愧。”

宣王听到这里，才觉得自己理亏，说：“我是自讨没趣。听了您的 一番高论，才知道了小人的行径。

希望您接受我为您的学生，今后您 就住在我这里，我保证您饮食有肉吃，出门必有车乘，您夫人和子女 个个会衣着华丽。” 颜蜀却辞谢说：“玉，原来产于山中，如果一经匠人加工，就会破 坏；虽然仍然宝贵，但毕竟失去了本来的面貌。

士人生在穷乡僻壤， 如果选拔上来，就会享有利禄；不是说他不能高贵显达，但他外来的 风貌和内心世界会遭到破坏。所以我情愿希望大王让我回去，每天 晚点吃饭，也像吃肉那样香，安稳而慢慢地走路，足以当作乘车；平 安度日，并不比权贵差。

清静无为，纯正自守，乐在其中。命我讲话的 是您大王，而尽忠宣言的是我颜蜀。”

颜蜀说罢，向宣王拜了两拜，就告辞前去。

6. “安步当车”的典故是怎样的

战国时期，有一次，齐宣王召见贤 士颜斶，说：“颜斶，你过来”。

不料颜 斶却说：“大王，你过来！ ”左右的大臣 见颜斶口出狂言，都说：“大王是君主，而你是臣民，怎可放肆？”颜斶说：“如 果我走到大王面前去，说明我仰慕权 势；如果大王走过来，说明他礼贤下 士。 与其让我仰慕权势，还不如让大 王礼贤下士。”

齐宣王恼怒地说：“到底是君王尊 贵，还是士人尊贵？ ”颜斶回答：“当然 是士人尊贵！秦王曾经下过一道命 令：有谁敢在贤士的墓地砍柴，处刑！他还下了一道命令：有谁能砍下 齐王的脑袋，就封他为万户侯，赏金千 金。 可见，一个活着的君主的头，竟然 连一个了的士人的坟墓都不如啊。”

齐宣王无言以对。大臣们忙来解围：“我们大王拥有 千乘之国，东西南北谁敢不服？ ”颜驳 斥道：“人禹时代，诸侯有万国之多。

因为他尊重士人。到了商汤时代，诸侯有三千之多。

如今，称孤道寡的就 有二十四个。 由此看来，重视士人与 否是得失的关键，所以君主要以不经 常向人请教为羞耻，以不向地位低的 人学习而惭愧。”

宣王听到这里，才觉得自己理亏，竟然拜颜斶为师，并保证他饮食有肉吃，出门必有车乘。颜斶 婉拒后说：“晚食以当肉，安步以当车， 无罪以当贵。

”这就是成语“安步当车”的由来。 “安步当车”的意思是慢慢地步行，就 当是坐车，比喻不贪图富贵，安于 清贫。

7. 安步当车一词具有怎样的故事

安步当车典出《战国策?齐策四》。

颜斶辞去曰：“夫玉生于山，制则破矣，非弗宝贵矣，然大璞不完。士生乎鄙野， 推选则禄焉，非不尊遂也，然而形神不全。

斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪 以当贵，清静贞正以自虞。”，战国时候，齐国有个著名人物叫颜斶。

一天，齐宣王召见他，齐宣王说：“颜斶过 来。”颜斶也说：“大王过来吧。”

齐宣王听了很不舒服。左右的大臣都质问颜斶说：“大王是一国之长，而你呢，不 过是一个臣子，竟敢在大王面前这样放肆，成何体统！”颜斶说：“不能这样说。

要明白： 如果我们走到大王的面前，这表示我们仰慕势利，奉承拍马。 如果大王走到我面前，就 显示着大王是尊重贤士。

是叫我仰慕势利，奉承拍马好呢？还是请大王尊重贤士好呢？”齐宣王听了忍耐不住，问：“国王高贵呢？还是贤士高贵？”颜斶从容地说：“当 然是贤士高贵，这是有历史为证的：从前秦国攻打齐国，曾经下过一道命令说：‘有谁 在贤士柳下惠的墓地上砍伐树木的，处刑。 ’又说：‘能够取得齐王首级的，封大官， 赏千金。

’从这点看来，贵为国王的头还比不上一个贤士墓地的树木呢！”齐宣王被弄得啼笑皆非，叹一口气说：“好了，君子是不可以怠慢的。请你收我做 弟子吧。

以后你可以过荣华富贵的生活。”颜斶听罢，立刻辞别齐宣王说：“谢大王的 厚爱，我是布衣粗食惯了的人，我觉得安步可以当车，晚食可以当肉，我还是回家自食 其力好了。

”“安步以当车”即以步行代替乘车，指习惯于常规，保守住本分。后来人们用“安 步当车”比喻人能不贪富贵，安于贫穷。

孤家寡人是什么意思，"孤家寡人"的汉语

孤家寡人，读音gū jiā guǎ rén，汉语成语，释义为现在比喻脱离群众、孤立无助的人。

出于《二十年目睹之怪现状》第六五回：“因为案情重大，并且是积案累累的，就办了一个就地正法。 云岫的一妻一妾，也为这件事，连吓带痛的了。到了今日， 云岫竟变了个孤家寡人了。” 《论反对日本帝国主义的策略》：“关门主义的策略则是孤家寡人的策略。”

拼音gū jiā guǎ rén

英文翻译a loner；an elderly bachelor

近义词称孤道寡

扩展资料

语法联合式；作宾语；指孤立无助的人

古时“孤”与 “寡人”都是君主的自称。并不是现在比喻单独一人，无人支持帮助，而是表示自己是孤儿。夏朝之后王位世袭，只有先王了，儿子才能继承。所以大凡诸侯王都没有父亲。孟子曰：幼而无父曰孤。

用法联合式，作宾语，指孤立无助的人。

古代的皇帝自称为孤家寡人，因为皇帝高高在上，拥有至高无上的权力，没有人在地位和权力上与他对等，人说伴君如伴虎，所有人在他面前都战战兢兢的，没有朋友，没有可以倾诉的人，就是孤家寡人 。

参考资料百度百科-孤家寡人