雅俗共赏是什么意思啊解释-雅俗共赏是什么意思啊

1.雕梁画栋、巧夺天工、独具匠心、引人入胜、古色古香、余音绕梁、不落窠臼、雅俗共赏、是什么意思？

2.急求啊 朱自清的《论雅俗共赏》原文

3.雅俗共赏怎么样？表达了什么意思啊？

4.雕梁画柱 巧夺天工 独具匠心 引人入胜 古色古香 余音绕梁 不落窠臼 雅俗共赏 美不胜收 脍炙人口 曲高和寡

5.人教版六年级上语文复习资料（要全！）

雕梁画栋、巧夺天工、独具匠心、引人入胜、古色古香、余音绕梁、不落窠臼、雅俗共赏、是什么意思？

词 目 不落窠臼

发 音 bù luò kē jiù

释 义 比喻有独创风格，不落旧套。

出 处 明·胡应麟《诗薮·内编》四：“初学必从此入门，庶不落小家窠臼。”

雅俗共赏

yǎ sú gòng shǎng

释义

形容某些文艺作品既优美，又通俗，各种文化程度的人都能够欣赏。

美不胜收

发音 měi bù shèng shōu

释义 胜：尽。美好的东西很多，一时看不过来。

出处 清·钱泳《履园丛话·艺能·治庖》：“惟鱼之一物，美不胜收。”

示例 展览馆里展出的各种工艺品琳琅满目，～。

脍炙人口

( kuài zhì rén kǒu )

脍，形声字，从月，会声，本义是指切细切薄的肉。炙是会意字，上面是肉，下面是火，就是用火烤的肉。脍和炙都是人们爱吃的食物。指美味人人爱吃。原指人人爱吃的美食，比喻好的诗文或其它事物受到人们的广为称赞和传诵。

曲高和寡

意谓乐曲的格调越高能跟着唱的就越少。比喻言行卓越不凡则知音难得，或作品艰深高妙则之知者甚少。

妙笔生花

才思日进，比喻杰出的写作才能。

阳春白雪

拼音yáng chūn bái xuě

英文highbrow art and literature

出处战国楚宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰：《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人。……其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人”

释义原指战国时代楚国的一种艺术性较高难度较大的歌曲。现比喻高深的、不通俗的文学艺术。

结构“阳春”和“白雪”构成并列结构。

用法常作主语、宾语，也作定语。

示例长老听了，赞叹不已道：“真是～，浩气冲霄。”★明·吴承恩《西游记》第六十四回

近义词曲高和寡

反义词雅俗共赏

词 目 笔走龙蛇

发 音 bǐ zǒu lóng shé

释 义 笔一挥动就呈现出龙蛇舞动的神态。形容书法生动而有气势、风格洒脱,也指书法速度很快，形容书法笔势雄健活泼。

出 处 唐·李白《草书歌行》：“时时只见龙蛇走，左盘右蹙旭惊电。”

示 例 秀才肖王宾胸藏锦绣，～。（明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷二十）

同义词 笔底龙蛇 行云流水

用 法 作谓语；形容书法笔势矫健多姿。

不同凡响 ( bù tóng fán xiǎng )

解 释 形容事物不平凡，很出色。

用 法 动宾式；作谓语、定语；含褒义，用于表示才能出众，本领高强

示 例 自学之声发，每响必中于人心，清晰昭明，～。（鲁迅《坟·摩罗诗力说》）

近义词 与众不同、卓尔不群、出类拔萃

反义词 平淡无奇、不过尔尔

歇后语 韩湘子吹笛

灯 谜 神曲；雷鸣；仙乐；此曲只应天上有

词 目 别具一格

发 音 bié jù yī gé

释 义 别：另外。另有一种独特的风格。

出 处 清·吕留良《与施愚山书》：“咏见赠诗，风力又别具一格。”

示 例 这个画家的人物画拙中见巧，～。

近义词标新立异、别开生面、别有风味

反义词如出一辙、千篇一律、依样葫芦

歇后语王羲之的字帖

用法 作谓语、定语；用于文学、艺术、书法等

英文 having a unique style

日文 独特の风格がある，一风(いっぷう)変わっている

法文 avoir un style originale,du cachet <être unique,différent,distinctif>

德文 einen originellen Stil haben

俄文 своеобрáзный

急求啊 朱自清的《论雅俗共赏》原文

陶渊明有“奇文共欣赏，疑义相与析”的诗句，那是一些“素心人”的乐事，“素心人”当然是雅人，也就是士大夫。这两句诗后来凝结成“赏奇析疑”一个成语，“赏奇析疑”是一种雅事，俗人的小市民和农家子弟是没有份儿的。然而又出现了“雅俗共赏”这一个成语，“共赏”显然是“共欣赏”的简化，可是这是雅人和俗人或俗人跟雅人一同在欣赏，那欣赏的大概不会还是“奇文”罢。这句成语不知道起于什么时代，从语气看来，似乎雅人多少得理会到甚至迁就着俗人的样子，这大概是在宋朝或者更后罢。

原来唐朝的安史之乱可以说是我们社会变迁的一条分水岭。在这之后，门第迅速的垮了台，社会的等级不像先前那样固定了，“士”和“民”这两个等级的分界不像先前的严格和清楚了，彼此的分子在流通着，上下着。而上去的比下来的多，士人流落民间的究竟少，老百姓加入士流的却渐渐多起来。王侯将相早就没有种了，读书人到了这时候也没有种了；只要家里能够勉强供给一些，自己有些天分，又肯用功，就是个“读书种子”；去参加那些公开的考试，考中了就有官做，至少也落个绅士。这种进展经过唐末跟五代的长期的变乱加了速度，到宋朝又加上印刷术的发达，学校多起来了，士人也多起来了，士人的地位加强，责任也加重了。这些士人多数是来自民间的新的分子，他们多少保留着民间的生活方式和生活态度。他们一面学习和享受那些雅的，一面却还不能摆脱或蜕变那些俗的。人既然很多，大家是这样，也就不觉其寒尘；不但不觉其寒尘，还要重新估定价值，至少也得调整那旧来的标准与尺度。“雅俗共赏”似乎就是新提出的尺度或标准，这里并非打倒旧标准，只是要求那些雅士理会到或迁就些俗士的趣味，好让大家打成一片。当然，所谓“提出”和“要求”，都只是不自觉的看来是自然而然的趋势。

中唐的时期，比安史之乱还早些，禅宗的和尚就开始用口语记录大师的说教。用口语为的是求真与化俗，化俗就是争取群众。安史乱后，和尚的口语记录更其流行，于是乎有了“语录”这个名称，“语录”就成为一种著述体了。到了宋朝，道学家讲学，更广泛的留下了许多语录；他们用语录，也还是为了求真与化俗，还是为了争取群众。所谓求真的“真”，一面是如实和直接的意思。禅家认为第一义是不可说的。语言文字都不能表达那无限的可能，所以是虚妄的。然而实际上语言文字究竟是不免要用的一种“方便”，记录文字自然越近实际的、直接的说话越好。在另一面这“真”又是自然的意思，自然才亲切，才让人容易懂，也就是更能收到化俗的功效，更能获得广大的群众。道学主要的是中国的正统的思想，道学家用了语录做工具，大大的增强了这种新的文体的地位，语录就成为一种传统了。比语录体稍稍晚些，还出现了一种宋朝叫做“笔记”的东西。这种作品记述有趣味的杂事，范围很宽，一方面发表作者自己的意见，所谓议论，也就是批评，这些批评往往也很有趣味。作者写这种书，只当做对客闲谈，并非一本正经，虽然以文言为主，可是很接近说话。这也是给大家看的，看了可以当做“谈助”，增加趣味。宋朝的笔记最发达，当时盛行，流传下来的也很多。目录家将这种笔记归在“小说”项下，近代书店汇印这些笔记，更直题为“笔记小说”；中国古代所谓“小说”，原是指记述杂事的趣味作品而言的。

那里我们得特别提到唐朝的“传奇”。“传奇”据说可以见出作者的“史才、诗笔、议论”，是唐朝士子在投考进士以前用来送给一些大人先生看，介绍自己，求他们给自己宣传的。其中不外乎灵怪、、剑侠三类故事，显然是以供给“谈助”，引起趣味为主。无论照传统的意念，或现代的意念，这些“传奇”无疑的是小说，一方面也和笔记的写作态度有相类之处。照陈寅恪先生的意见，这种“传奇”大概起于民间，文士是仿作，文字里多口语化的地方。陈先生并且说唐朝的古文运动就是从这儿开始。他指出古文运动的领导者韩愈的《毛颖传》，正是仿“传奇”而作。我们看韩愈的“气盛言宜”的理论和他的参差错落的文句，也正是多多少少在口语化。他的门下的“好难”、“好易”两派，似乎原来也都是在试验如何口语化。可是“好难”的一派过分强调了自己，过分想出奇制胜，不管一般人能够了解欣赏与否，终于被人看做“诡”和“怪”而失败，于是宋朝的欧阳修继承了“好易”的一派的努力而奠定了古文的基础。——以上说的种种，都是安史乱后几百年间自然的趋势，就是那雅俗共赏的趋势。

宋朝不但古文走上了“雅俗共赏”的路，诗也走向这条路。胡适之先生说宋诗的好处就在“做诗如说话”，一语破的指出了这条路。自然，这条路上还有许多曲折，但是就像不好懂的黄山谷，他也提出了“以俗为雅”的主张，并且点化了许多俗语成为诗句。实践上“以俗为雅”，并不从他开始，梅圣俞、苏东坡都是好手，而苏东坡更胜。据记载梅和苏都说过“以俗为雅”这句话，可是不大靠得住；黄山谷却在《再次杨明叔韵》一诗的“引”里郑重的提出“以俗为雅，以故为新”，说是“举一纲而张万目”。他将“以俗为雅”放在第一，因为这实在可以说是宋诗的一般作风，也正是“雅俗共赏”的路。但是加上“以故为新”，路就曲折起来，那是雅人自赏，黄山谷所以终于不好懂了。不过黄山谷虽然不好懂，宋诗却终于回到了“做诗如说话”的路，这“如说话”，的确是条大路。

雅化的诗还不得不回向俗化，刚刚来自民间的词，在当时不用说自然是“雅俗共赏”的。别瞧黄山谷的有些诗不好懂，他的一些小词可够俗的。柳耆卿更是个通俗的词人。词后来虽然渐渐雅化或文人化，可是始终不能雅到诗的地位，它怎么着也只是“诗馀”。词变为曲，不是在文人手里变，是在民间变的；曲又变得比词俗，虽然也经过雅化或文人化，可是还雅不到词的地位，它只是“词馀”。一方面从晚唐和尚的俗讲演变出来的宋朝的“说话”就是说书，乃至后来的平话以及章回小说，还有宋朝的杂剧和诸宫调等等转变成功的元朝的杂剧和戏文，乃至后来的传奇，以及皮簧戏，更多半是些“不登大雅”的“俗文学”。这些除元杂剧和后来的传奇也算是“词馀”以外，在过去的文学传统里简直没有地位；也就是说这些小说和戏剧在过去的文学传统里多半没有地位，有些有点地位，也不是正经地位。可是虽然俗，大体上却“俗不伤雅”，虽然没有什么地位，却总是“雅俗共赏”的玩艺儿。

“雅俗共赏”是以雅为主的，从宋人的“以俗为雅”以及常语的“俗不伤雅”，更可见出这种宾主之分。起初成群俗士蜂拥而上，固然逼得原来的雅士不得不理会到甚至迁就着他们的趣味，可是这些俗士需要摆脱的更多。他们在学习，在享受，也在蜕变，这样渐渐适应那雅化的传统，于是乎新旧打成一片，传统多多少少变了质继续下去。前面说过的文体和诗风的种种改变，就是新旧双方调整的过程，结果迁就的渐渐不觉其为迁就，学习的也渐渐习惯成了自然，传统的确稍稍变了质，但是还是文言或雅言为主，就算跟民众近了一些，近得也不太多。

至于词曲，算是新起于俗间，实在以音乐为重，文辞原是无关轻重的；“雅俗共赏”，正是那音乐的作用。后来雅士们也曾分别将那些文辞雅化，但是因为音乐性太重，使他们不能完成那种雅化，所以词曲终于不能达到诗的地位。而曲一直配合着音乐，雅化更难，地位也就更低，还低于词一等。可是词曲到了雅化的时期，那“共赏”的人却就雅多而俗少了。真正“雅俗共赏”的是唐、五代、北宋的词，元朝的散曲和杂剧，还有平话和章回小说以及皮簧戏等。皮簧戏也是音乐为主，大家直到现在都还在哼着那些粗俗的戏词，所以雅化难以下手，虽然一二十年来这雅化也已经试着在开始。平话和章回小说，传统里本来没有，雅化没有合式的榜样，进行就不易。《三国演义》虽然用了文言，却是俗化的文言，接近口语的文言，后来的《水浒》、《西游记》、《红楼梦》等就都用白话了。不能完全雅化的作品在雅化的传统里不能有地位，至少不能有正经的地位。雅化程度的深线，决定这种地位的高低或有没有，一方面也决定“雅俗共赏”的范围的小和大——雅化越深，“共赏”的人越少，越浅也就越多。所谓多少，主要的是俗人，是小市民和受教育的农家子弟。在传统里没有地位或只有低地位的作品，只算是玩艺儿；然而这些才接近民众，接近民众却还能教“雅俗共赏”，雅和俗究竟有共通的地方，不是不相理会的两橛了。

单就玩艺儿而论，“雅俗共赏”虽然是以雅化的标准为主，“共赏”者却以俗人为主。固然，这在雅方得降低一些，在俗方也得提高一些，要“俗不伤雅”才成；雅方看来太俗，以至于“俗不可耐”的，是不能“共赏”的。但是在什么条件之下才会让俗人所“赏”的，雅人也能来“共赏”呢？我们想起了“有目共赏”这句话。孟子说过“不知子都之姣者，无目者也”，“有目”是反过来说，“共赏”还是陶诗“共欣赏”

的意思。子都的美貌，有眼睛的都容易辨别，自然也就能“共赏”了。孟子接着说：“口之于味也，有同嗜焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。”这说的是人之常情，也就是所谓人情不相远。但是这不相远似乎只限于一些具体的、常识的、现实的事物和趣味。譬如北平罢，故宫和颐和园，包括建筑，风景和陈列的工艺品，似乎是“雅俗共赏”的，天桥在雅人的眼中似乎就有些太俗了。说到文章，俗人所能“赏”的也只是常识的，现实的。后汉的王充出身是俗人，他多多少少代表俗人说话，反对难懂而不切实用的辞赋，却赞美公文能手。公文这东西关系雅俗的现实利益，始终是不曾完全雅化了的。再说后来的小说和戏剧，有的雅人说《西厢记》诲*，《水浒传》诲盗，这是“高论”。实际上这一部戏剧和这一部小说都是“雅俗共赏”的作品。《西厢记》无视了传统的礼教，《水浒传》无视了传统的忠德，然而“男女”是“人之大欲”之一，“”，也是人之常情，梁山泊的英雄正是被压迫的人民所想望的。俗人固然同情这些，一部分的雅人，跟俗人相距还不太远的，也未尝不高兴这两部书说出了他们想说而不敢说的。这可以说是一种快感，一种趣味，可并不是低级趣味；这是有关系的，也未尝不是有节制的。“诲*”“诲盗”只是代表统治者的利益的说话。

十九世纪二十世纪之交是个新时代，新时代给我们带来了新文化，产生了我们的知识阶级。这知识阶级跟从前的读书人不大一样，包括了更多的从民间来的分子，他们渐渐跟统治者拆伙而走向民间。于是乎有了白话正宗的新文学，词曲和小说戏剧都有了正经的地位。还有种种欧化的新艺术。这种文学和艺术却并不能让小市民来“共赏”，不用说农工大众。于是乎有人指出这是新绅士也就是新雅人的欧化，不管一般人能够了解欣赏与否。他们提倡“大众语”运动。但是时机还没有成熟，结果不显著。抗战以来又有“通俗化”运动，这个运动并已经在开始转向大众化。“通俗化”还分别雅俗，还是“雅俗共赏”的路，大众化却更进一步要达到那没有雅俗之分，只有“共赏”的局面。这大概也会是所谓由量变到质变罢。

1947年10月26日作。

雅俗共赏怎么样？表达了什么意思啊？

“雅俗共赏”这个词出自孙仁孺 的《东郭记·绵驹》：“闻得有绵驹善歌，雅俗共赏。”谓兼具优美、通俗之品格，形容某些文艺作品既优美，又通俗，各种文化程度的人都能够欣赏

你要是在说许嵩的新曲《雅俗共赏》，就呵呵了

雕梁画柱 巧夺天工 独具匠心 引人入胜 古色古香 余音绕梁 不落窠臼 雅俗共赏 美不胜收 脍炙人口 曲高和寡

是，雕梁画栋吧，雕梁画栋：圆明园是万园之园，建筑雕梁画栋、美轮美奂，堪称人间仙境。

巧夺天工：这件雕像真是巧夺天工啊！

独具匠心：李贺的诗歌在这方面是独具匠心的！

引人入胜：圆明园这座瑰宝真是引人入胜啊!

古色古香：这幅画真是古色古香，引人入胜啊！

余音绕梁：秦青的歌声余音绕梁！

不落窠臼;:颐和园的设计风格真是独具匠心，不落窠臼。

雅俗共赏：“蒙娜丽莎”这幅画可不是雅俗共赏的哟！

美不胜收：今年的收获真是美不胜收啊！

脍炙人口：李白的诗真是脍炙人口啊！

曲高和寡:他总说些文诌诌的话，自然就曲高和寡。

人教版六年级上语文复习资料（要全！）

我也是1月9日考的呢。复习资料的话虽然可能不是你想要的但应该会有助于你考试。这个虽然不是我自己打出来的但是我有看过而且修改过了。应该是没问题的。本来我打在文档上重要地方是有颜色的，但这里不能标色。

第一、二单元重点

1、山中访友

1、《山中访友》作者（李汉荣）。

2、课后习题：

（1）课文为什么以“山中访友”为题。

作者拜访的“朋友”原来是老桥、鸟儿、露珠、树、山泉、溪流、瀑布、悬崖、白云、云雀、落花、落叶等一切自然界的朋友。

课文以“山中访友”为题目是文章主要内容的体现，作者以“山中访友”为题目是运用拟人的手法，将自然界的一切都称之为朋友，这样写更能激发读者的阅读兴趣。

①啊，老桥，你如一位德高望重的老人，在这涧水上站了几百年了吧?

作者把“老桥”比喻为“一位德高望重的老人”，不但写出了桥的古老，而且也突出了它默默无闻为大众服务的品质，充分表达了作者对桥的赞美和敬佩。

②走进这片树林，鸟儿呼唤我的名字，露珠与我交换眼神。

拟人化的手法，形象地表达了作者和鸟儿、露珠这两位朋友间的默契和情谊。

3、草虫的村落

1、《草虫的村落》的作者是（郭枫）。

2、课后习题：

（1）想一想随着作者的目光，你在“草虫的村落”看到些什么，印象最深的有哪些。

我们和作者一道在草虫的村落看到了街道、小巷、来来往往的“村民们”、花色斑斓的小圆虫、庞大的蜥蜴、甲虫音乐家们、搬运食物的“村民们”、气象观测者、建筑工程师。

3、这是一篇散文，它在表达上颇具特色。作者充分发挥丰富的（想象） ，运用（拟人、比喻）等修辞手法，将一个草虫世界生动地展现在大家面前。

（1）丰富的想象。作者看到一只孤零零地在草丛中爬行的小虫，把它想象成了（一位“游侠” ） ；看到花色斑斓的小圆虫，把它们想象（成“南国的少女” ） ；看到振动翅膀的甲虫，把它们想象（成“音乐家” ） ；看到推着食物行走的甲虫，把它们想象（成从远方归来的“劳动者” ）……丰富的想象，赋予小甲虫以（勇敢、勤劳和智慧）的特质，从而使一只只美丽的小甲虫深深地印在读者的心中。

（2）拟人和比喻的修辞手法。村落，原本是人聚居的地方，而课文中，作者赋予草虫人的生活形态。草虫的村落，其实无非就是（草虫居住的洞穴） ，但在作者的眼里，它和人类的生活天地没有两样。那里有（街道，有小巷，还有形形色色的人们） ，它们不仅有着丰富的情感世界，更有着高雅的艺术追求，它们不但会享受生活，还会创造生活。

4、文章整体结构以及各部分内容：（略）

5、詹天佑

1、主要内容及中心

2、课文是从三个方面来叙述詹天佑主持修筑京张铁路的过程：（勘测线路）、（开凿隧道）、（设计“人”字形线路）。

3、（1）从课文的哪些描写中，可以看出詹天佑是一位杰出的爱国工程师。

课文的许多地方都表现了詹天佑是一位杰出的爱国工程师。如．面对一些帝国主义国家的阻挠和嘲笑．詹天佑毅然接受了任务；创造性地开凿了居庸关和八达岭两条隧道．设计“人”字形线路：京张铁路提前两年竣工。给了藐视中国的帝国主义者一个有力的回击等等，都体现了詹天佑的爱国主义精神和杰出的才能。

4、默读课文，知道詹天佑开凿居庸关和八达岭两条隧道采用的什么不同方法。

6、怀念母亲

1、《怀念母亲》一课的作者是（季羡林）。对课题的理解及作者的情感：课文以（回忆）的形式，介绍了作者对两位母亲——（一位是亲生母亲，一位是祖国母亲） “同样崇高的敬意和同样真挚的爱慕” ，充分表达了（作者对亲生母亲永久的悔恨，对祖国母亲不变的爱意） 。

2、①我的祖国母亲，我是第一次离开她。不知道为什么，我这个母亲也频来入梦。(“频来入梦”是什么意思?你知道祖国母亲“频来入梦”的原因吗?)

“频来入梦”的意思是祖国母亲经常到梦中来。作者远离故土，身居异国他乡，犹如孩子离开母亲的怀抱，心中无限思念。尤其作者是第一次离开祖国，心中不断涌现祖国的身影，日有所思，夜有所想，所以“祖国母亲”不断在梦中浮现。

②然而这凄凉并不同普通的凄凉一样，是甜蜜的，浓浓的，有说不出的味道，浓浓地糊在心头。(为什么我在想到故乡、老朋友时，心里感到凄凉，却又是甜蜜的?)

作者通过比较的方式，将自己对祖国母亲的怀念充分表达出来。因为作者身在异国小城，心中有忧愁、有思念；但是不断回想起故国的亲朋好友，感到他们无处不在，心中自然又多了一丝安慰、一些宽心、一点甜蜜，他们是那样牢固地烙印在自己的记忆深处，在作者孤寂时陪伴着他。所以作者在想到故乡、老朋友时，虽然心里感到凄凉，却又是甜蜜的。

③我怅望灰天，在泪光里，幻出母亲的面影。(在你的想象中，母亲的面影是怎样的?)

在作者的想象中，母亲的面影是慈祥的，她那饱经沧桑的脸上总是挂着微笑的，眼睛里写满了对儿子的爱。表达了作者对母亲的深深的思念。

三、四单元内容重点

9、穷人

1、主要内容：课文记叙了一个寒风呼啸的夜晚，桑娜与渔夫主动收养已故邻居西蒙的两个孩子的故事。

2、中心思想：赞扬了桑娜和渔夫宁可自己吃苦也要帮助别人的美好品质。

3、作家作品：这是（俄国）著名作家（列夫?托尔斯泰）写的一个（短篇）小说，主要作品有《童年》 、 《战争与和平》、 《复活》等 。

4、课文中省略号的主要作用：

课文中省略号的作用——课文多处运用了省略号，主要作用有：

（1）表明心理活动的时断时续。如， “她忐忑不安地想： ‘他会说什么呢？这是闹着玩的吗？自己的五个孩子已经够他受的了……是他来啦？……不，还没来！……为什么把他们抱过来啊？……他会揍我的！那也活该，我自作自受……嗯，揍我一顿也好！ ’ ”

（2）表示省略递增的次数。如， “古老的钟发哑地敲了十下，十一下……”

（3）表示话未说完，语意未尽。如， “谢谢上帝，总算活着回来啦。……我不在，你在家里做些什么呢？”

（4）表示说话结巴，欲言又止。如， “我嘛……缝缝补补……”

5、理解重点语段：

她忐忑不安地想： “他会说什么呢？这是闹着玩的吗？自己的五个孩子已经够他受的了……是他来啦？……不，还没来！……为什么把他们抱过来啊？……他会揍我的！那也活该，我自作自受……嗯，揍我一顿也好！ ”

“忐忑”是指心神不定。 “忐忑不安”形容心神不安定。桑娜抱回孤儿后，面对自己的五个孩子，想想生未卜的丈夫，她紧张、担忧，她不知道丈夫会说什么，觉得自己这样做给丈夫增加了负担，觉得对不起他；她担心丈夫突然回来，不知道怎么告诉丈夫自己把孤儿抱回家的事。但是她宁可让丈夫揍一顿，也要收养孤儿。课文真实地展现了桑娜此时的心理活动。使人感受到生活给桑娜带来的压力，感受到桑娜热爱丈夫，同情孤儿，宁可自己吃苦也要帮助别人的美好的心灵。

省略号的连续运用，表明桑娜当时的心理活动的时断时续，逼真地写出了桑娜不安的心理。

11、唯一的听众（作者：落雪）

2、主要内容及中心思想：本文记叙了“我”在一位音乐教授真诚无私的帮助下，由没有信心学会拉小提琴，到能够在各种文艺晚会上为成百上千的观众演奏的事，赞扬了老教授爱护、鼓励年轻人成才的美德，表达了“我”对德高望重的老教授的敬佩、感激之情。

3、本文有两条线索，一条是“我”的心理、行动的变化，一条是老妇人的语言变化。

4、语句理解：

（1）“我想你一定拉得非常好，可惜我的耳朵聋了。如果不介意我在场，请继续吧。 ”

老人并没有耳聋，作为一位音乐学院最有声望的教授，老人听出“我”拉得并不好，更从“我”被人发现后“准备溜走”的举动中，发现“我”缺乏自信。她为维护我的自尊，帮我树立自信，让“我”有了面对老人拉琴的勇气，老人谎称自己耳聋。

（2）“我停下来时，她总不忘说上一句： “真不错。我的心已经感受到了。谢谢你，小伙子。 ”我心里洋溢着一种从未有过的感觉。 ”

理解：这“从未有过的感觉”就是被人肯定的快乐。而这恰恰来自于老人的陪伴，来自于老人的夸奖。老人并不指点“我”如何拉琴，她就用自己的语言帮助“我”重新找回自信，激励“我”刻苦练习。在她的激励下， “我”终于敢在家里练琴了，而且练得十分认真，十分刻苦。

13、只有一个地球

说明方法以及作用：列数字科学准确具体。 举例子具体真切 作比较突出强调 打比方形象生动 。

15、这片土地是神圣的（作者：西雅图）

1、文章结构：总分总

2、文体：演讲稿

3、课后第2题：

（1）“我们和大地上的山峦河流、动物植物共同属于一个家园。 ”

理解：这句话再一次表明了人类与大自然紧密相连的关系，同时也告诉我们：而应该用主人的身份去保护自己的家园。

（2）“任何降临在大地上的事，终究会降临在大地的孩子身上。

理解： 地球是人类的家园，如果家园受到破坏，那么任何对大地的影响，对地球的伤害都将演变成对人类自身的伤害。这句话直接点明了将人类的生存与大地的密切关系。

（3）“大地不属于人类，而人类是属于大地的。 ”

理解：这是文章的中心所在，这句话的意思是谁也没有权利，也不可能拥有对大地的控制权，谁也不能凭借自己的喜好来对待神圣的大地。人类属于大地，因为大地使人类的生命不断得以繁衍、延续。只有爱护大地上的万物，才能确保人类的生存。

第五单元

17、少年闰土

1、作家、及作品——（资料袋）

2、正音：“正”、“佛”、“行”、“供”、“畜”

*3、闰土向我讲述了哪几件件事，闰土给你留下怎样的印象？ 参P148

要点：雪地捕鸟——聪明能干，见多识广；看瓜刺猹——机智勇敢；海边拾贝——生活丰富多彩。潮汛看鱼—见多识广

闰土是一个见识丰富、活泼可爱、聪明能干的农村少年 参P142参P143参P147 与四件事留下的印象不完全一致

4、关于“捕鸟”，闰土向我讲述了哪几方面的内容，你感受到了什么？

要点：捕鸟的时间——下大雪；捕鸟的地点——沙地上；捕鸟的方法——支起大竹匾，撒下秕谷，鸟来吃时，拉绳子；捕鸟的结果——各种鸟都有。闰土聪明能干，是一个捕鸟能手。

*5、谈谈对“他们都和我一样，只看见院子里高墙上四角的天空”这句话的理解。

“他们”指“我”往常的朋友。“院子里高墙上的四角的天空”指“我”和“往常的朋友”生活的天地非常狭窄，由于整天关在高墙深院里，与生活在海边的闰土相比，形成了鲜明

的对比。这句话的意思：“我”和“往常的朋友”，整天生活在大院里，不能广泛地接触大

自然，眼界狭窄。这句话表达了“我”对自己所处环境的不满，流露了对农村丰富多彩生活的向往。

6、四件事情，作者写得有详有略，从不同的方面表现闰土的特点。

7、破折号、括号的用法——补充说明

18、我的伯父鲁迅先生

1、多音字：冠、号、 数

2、四字词语：囫囵吞枣、张冠李戴、恍然大悟、北风怒号、饱经风霜、失声痛哭

匆匆忙忙、马马虎虎、清清楚楚、模模糊糊

*3、《我的伯父鲁迅先生》的作者是周晔，表达出她对鲁迅先生的怀念、热爱、敬仰之情。

*4、《我的伯父鲁迅先生》课文主要记叙了作者回忆鲁迅先生的哪几件事，说说他给你留下了怎样的印象？

课文的段落以（空行）为标志，分别叙述了四件事： 谈《水浒传》（伯父谈《水浒传》启发教育“我”认真读书 ） 、 讲碰壁（伯父笑谈“碰壁”抨击旧社会 ） 、 救车夫（伯父热情地救助黄包车车夫） 、 关心女佣（伯父关心女佣） 。

①笑谈《水浒传》表现了他对青少年的关心和爱护；

②谈“碰壁”表现了他对旧社会的痛恨；

③救护车夫则表现了他对劳动人民的深切同情和关心；

④关心女佣阿三则表现他关心别人胜过关心他自己。

鲁迅先生是一个爱憎分明，为自己想得少，为别人想得多的人。

5、句子理解：

（1）伯父摸着胡子，笑了笑，说： “哈哈！还是我的记性好。 ”

理解：这句话表面看是在夸自己记性好，实际上是在用幽默的语言、委婉的语气批评“我”读书太马虎。语言描写中透出鲁迅先生含蓄、幽默、风趣的性格特点。

（2）“你想，四周黑洞洞的，还不容易碰壁吗？”

（反问句） 理解： “四周黑洞洞的” ，比喻当时的社会一片黑暗，看不到一点儿光明，人民连一点儿民主和自由都没有。 “碰壁”是与势力作斗争时受到的挫折与迫害。从话语中，可以体会到鲁迅先生不怕挫折、不惧迫害的顽强斗争精神和革命的乐观主义态度。

④“这时候，我清清楚楚地看见，而且现在也清清楚楚地记得，他的脸上不再有那种慈祥的愉快的表情了，他变得那么严肃。他没有回答我，只把枯瘦的手按在我的头上，半天没动，最后深深地叹了一口气。 ”

理解：这里的两个“清清楚楚”强调了当时的情景给“我”印象之深；他“变得那么严肃手“半天没动” ， “深深地叹了一口气”等表情、动作的描写，说明鲁迅先生看到了旧社会的罪恶，他无法控制对它的憎恶之情而怒形于色。这句话表现了鲁迅先生对旧社会的痛恨和对劳苦人民的极大同情。

6、 救助车夫一段，为了准确地写出鲁迅兄弟俩救治受伤车夫的情景，连用九个动词——“扶、蹲、半跪、拿、夹、拿、洗、敷、扎” ，突现了鲁迅先生“俯首甘为孺子牛”的感人形象。

7、以空行为标志，文章分为几部分？说说第一部分与其他部分的联系。

要点：五部分；第一段是总述——深受爱戴，后几段是分述——受到爱戴的原因。 参P154

第六单元

重点背默前4首古诗及书释。

第七单元

21老人与海鸥

1、字音：塑料、饼干、撮起、亲昵、啧啧、滇池、旋涡

2、主要内容及中心：课文主要讲了（每年冬天，一位老人步行二十余里，为海鸥送餐，呼唤海鸥的名字，与海鸥结下了深厚的情谊，老人去世后，海鸥们不约而同地为老人送行）的事，表达了（老人对海鸥无私的爱以及海鸥对老人的那份令人震撼的情） 。

*3、意想不到的事指什么？

要点：①海鸥在老人遗像前翻飞盘旋、连声鸣叫，②纷纷落地、站成两排、肃立不动，③朝遗像扑过来、大声鸣叫，翅膀扑得那样近。

*4、重点语句理解：

（1）“海鸥依他的节奏起起落落，排成一片翻飞的白色，飞成一篇有声有色的乐谱。”

要点：老人喂，海鸥吃，老人与海鸥之间的配合是那么默契、那么和谐！ 海鸥有节奏地翻飞着雪白的翅膀，那场面，像一幅灵动的画，更像一首美妙的歌。使我们感受到老人与海鸥之间的美好的深厚情感。（细节描写） （2）“它们大声鸣叫着，翅膀扑得那样近，我们好不容易才从这片飞动的白色漩涡中脱出身来。”

要点：海鸥用“鸣叫”、“扑”、“飞”成“漩涡”这种特殊的方式，来表达他们舍不得离开老人，表达对老人的留恋，表现出老人与海鸥之间的美好的深厚情感。（场面描写）

5、体会文中省略号的作用。

23《最后一头战象》

1、正音：势不可当、摩挲、扑喇喇、浴血搏杀

2、积累词语：焦躁不安、漫不经心、久别重逢、横遭不幸、震耳欲聋、浴血搏杀、

炯炯有神、威风凛凛、排山倒海、 泣不成声

3、作者是 沈石溪 ，我还知道他的作品《第七条猎狗》（课外书屋）

4《最后一头战象》以 时间 为序，依次记叙了英雄垂暮、重披战甲 凭吊战场、庄严归去

四个感人情节。歌颂了战象嘎羧忠诚 、善良、重情义 的高尚情怀。

*5、（本文在表达上的一个重要特点是通过对嘎羧动作、神态的具体描写，突出嘎羧忠诚、善良的高尚情怀。）

第八单元

25伯牙绝弦

1、相传愈伯牙和钟子期是春秋时代的人，《伯牙绝弦》讲的是他们二人成为知音的传说，让我们感受到朋友间真挚的感情。

*2、背默课文、注释，对照注释，了解诗句意思。

*（1）伯 牙 鼓 琴，志 在 高 山，钟 子 期曰：“善 哉，峨 峨 兮 若 泰 山！”

句意：（伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期听了赞叹道：“你弹得太好了！简直就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”）

体会：俞伯牙琴艺高超，钟子期很会欣赏，他们两人相互理解、欣赏是知音。

（2）伯 牙 所 念，钟 子 期 必 得 之。

句意：伯牙心里想到什么，钟子期一定能准确地道出他的心意。

（3）子 期 ，伯 牙 谓 世 再 无 知 音，乃 破 琴 绝 弦，终 身 不 复 鼓。

句意：伯牙觉得世界上再也找不到知音了，于是，他把心爱的琴摔碎，终身不再弹琴。

体会：伯牙为失去知音而悲痛欲绝，弃绝专长爱好，表示悼念。表现出朋友间的深情厚谊。

*3对知音的理解；理解自己的心意、有共同语言的人。

26 月光曲

1、《月光曲》又叫《月光鸣奏曲》《月光》。贝多芬弹奏了（三十七）支钢琴曲？第（十四）支是《月光曲》。

2、想一想贝多芬为什么要弹琴给盲人兄妹听；为什么弹完一曲，又弹一曲。

（女孩热爱音乐、善解人意感动了贝多芬，走进屋弹奏一曲；失明姑娘爱音乐，懂音乐，贝多芬遇到了知音，激发了他创作的欲望和灵感，所以弹完一曲，又弹一曲）

3、.听着琴声，皮鞋匠兄妹好像看到了什么，谈谈自己的体会和感受。

答：皮鞋匠听着贝多芬的琴声，联想到海上明月升起的奇丽画面。第一幅：月亮刚从“水天相接”处升起，海面上“洒遍银光” 。此刻，贝多芬轻轻地按着琴键，音乐轻幽、舒缓。第二幅：月亮越升越高，天空出现了“一缕缕轻纱似的微云” 。随着景象的变化，音乐气势逐渐增强，曲调出现了波折。第三幅： “忽然，海面上刮起了大风，卷起了巨浪。 ”强音乐骤然响起。浪花“涌过来” ，气势凶猛，音乐高昂激越，节奏越来越快。多么美丽的画面，多么丰富的联想！时而舒缓，时而明快，时而悠扬，时而激烈。清新、梦幻的境界，优美、和谐的曲调，让我们不得不叹服贝多芬高超的技艺。 （舒缓流畅—快速有力—逐渐增强—高亢激昂）