三风十愆记-三风十愆原文注释

1.李世民第三子的具体资料,越详细越好,谢谢

2.唐太宗第三子吴王李恪的血统真的很高贵吗？

3.教坊司是什么地方，为何女人宁可也不要去这里？

4.李恪和阿史那思云的结局是什么？

5.求李恪的完整资料。

6.古代有同性恋吗？或者有历史记录的？

李世民第三子的具体资料,越详细越好,谢谢

李恪（619年—653年），唐太宗李世民的第三子，母杨妃是隋炀帝之女。有同母弟蜀王李愔。其子四人：李仁（李千里）、李玮、李琨、李璄。据史料记载:从《新唐书》的“恪又有文武才，太宗常称其类己。既名望素高，甚为物情所向”和《旧唐书》的帝曰：“公岂以非己甥邪？且儿英果类我，若保护舅氏，未可知。”可以明显看出，李世民对于这个宝贝儿子还是赞赏有加的。在李世民的儿子中，李恪是最像唐太宗的，也最有文韬武略，且在大臣、百姓中威望最高。

由于李承乾、李泰等太宗诸子为了争夺太子的名分而两败俱伤，此时李世民曾想立李恪为太子，但遭到了大臣长孙无忌的反对，最后在长孙无忌的周旋下，太子的名分最终落在了名不见经传的晋王李治身上，这对于当雄心勃勃的李恪来说，不能不说是一个打击。

因此有了太宗赐恪书的以下一段对话：“吾以君临兆庶，表正万邦。汝地居茂亲，寄惟籓屏，勉思桥梓之道，善侔间、平之德。以义制事，以礼制心，三风十愆，不可不慎。如此则克固盘石，永保维城。外为君臣之忠，内有父子之孝，宜自励志，以勖日新。汝方违膝下，凄恋何已，欲遗汝珍玩，恐益骄奢。故诫此一言，以为庭训。”

这段话似是劝告，更像是警告。至于当时的太宗皇帝的心理，外人不得而知，但是可以看的出，他对于自己的亲生儿子还是有一定的怜爱之心。而编剧就凭这句话而把李恪写的如此不堪让我等不能接受。

由于李恪有隋朝宗室的这一层特殊身份，其难以被朝臣们接受。想想也是，在当时那个封建礼法至上的时代，文武朝臣们当年跟随李渊父子历经生打下来的江山，又怎能让唐朝的皇帝宝座重新回到隋炀帝一支？

至于当时的国舅长孙无忌，更是视其为眼中钉，假如不是他当时强烈反对李恪当太子，恐怕唐朝的历史都要改写。等到李治登基，长孙无忌掌权，后来的事态发展就越来越朝着不利于李恪的形势发展，后来其凭借手中的权势，先谋立太子李忠，后又相继冤杀了吴王李恪以及流放江夏王李道宗。　

史载：永徽四年二月初二，李恪在长安自尽，年约三十四岁。　

至此，长孙无忌由此扫清了独揽朝政的一切障碍。至于后来武则天当权后，如法炮制，陷害国舅长孙无忌谋反，那是后话，不再细说。唐朝的宫廷可谓是血雨腥风，只要和权力沾上点关系，很少有人能全身而退。

唐太宗第三子吴王李恪的血统真的很高贵吗？

李恪(619-公元653年)唐朝宗室,祖籍陇西狄道,唐太宗李世民与隋炀帝之女杨妃的儿子,排行第三.

武德三年六月,封长沙郡王,八年,改封汉中郡王.贞观元年,晋封汉王.次年,改封蜀王,予益州大都督.十一年,封为吴王,安州都督.

永徽元年,官拜司空,授梁州都督.二年,加授太子太师.四年,因牵扯进房遗爱谋反案中,李恪被长孙无忌诬陷致.神龙元年,李恪平反昭雪,追赠司空、并重新以亲王礼改葬.

总有人认为吴王李恪具有隋唐两朝的血统是件非常稀罕的事,事实上但凡是对南北朝稍微有所了解的人都会知道,所谓的两朝一脉是件多么稀疏平常的事,比如石虎的刘皇后即前赵的安定公主,所生石世被立为太子,比如拓跋什翼犍以前燕慕容皝之女为妻,其子即为北魏献明帝,比如北周宇文泰的元皇后就是北魏冯翊公主,其子宇文觉便是后来的闵帝,再比如隋炀帝的萧皇后便是西梁孝明帝萧岿的女儿,而他们的长子即元德太子杨昭.

所以要想以两朝一脉推断出李恪的血统是多么的高贵,是多么的前无古人后无来者的,可以洗洗睡了.毕竟魏晋南北朝三百多年的历史中,各代王朝与统治者是割韭菜似的一茬接一茬地换,唯有高门大姓的士族能够屹立数百年不倒,这种公主下嫁根本不及士族之间的联姻来得更有身份.

再想想杨妃虽然名义上是隋炀帝的女儿,看似出身高贵,然而连生母为谁、排行第几、封号为何都不知晓.杨妃没有公主封号,说明没有受过正式册封——隋炀帝登基后便去了洛阳,即使是册立太子也不过是下诏遣使回长安,更不用说还会特意记得要去册封一个留在长安的公主了.也由此可知杨妃的生母身份较低,且并不得宠,只是一名普通后宫.

教坊司是什么地方，为何女人宁可也不要去这里？

教坊司是古代掌管宫廷音_的官署。在唐开始设立。为后世宫廷音乐机构一直沿用。明代教坊司隶属礼部，专门负责乐舞和戏曲的排练和表演。洪武年间设于南京，永乐年间明成祖朱棣将其迁至北京，但是南京的教坊司仍然保留其建置，但其规模和职能大大减弱，其名为“南教坊”。南北教坊通称“两京教坊”。据《大明会典》载：教坊司“额设奉銮一员，左右韶武二员，左右司乐二员，共五员，遇缺以次递补。又有协同官十员，实受俳长办事色长十二名；及抄案执灯色等，亦以次递补。”清雍正时废。在我国历史上，各个朝代对于乐户的管理各不相同。到了明代，乐户的来源已扩展至世袭乐户、卖良为娼、罚良为娼、采女等途径，再加之具体操作过程中，明代采取了更为严厉的措施，最终使得明代的乐户数量得到井喷式的发展。乐户主要指的是在我国封建社会的发展历史过程中，从事音乐歌舞专业活动的社会群体，虽然地位低贱，乐户的主要来源有三个方面。一是降附之人，因为一个王朝灭亡后，前朝的乐户必然要被后一个朝代所接收，据《三风十愆记·记色荒》记载：“明灭元，凡蒙古部落子孙流窜中国者，令所在编入户籍。其在京省谓之乐户。”从上述文献我们可以看出，这些前朝的遗民，在明朝统治者来说都是低等下贱的贱民，明统治者不加以区分的把他们统统打入乐籍，在明朝的统治者看来，让前朝人为当朝人当牛做马，为当朝的统治阶级服务，这是对前朝的最好报复和打击。二是犯罪家属，三是被卖的妻女，主要是掠获的部分蒙古后人、建文朝一些大臣的妻女及亲属、民间的百姓由于多种原因而被迫买卖入籍、民间的艺人、因为技艺超群而入籍。 来源：明代教坊司和乐户的职能

李恪和阿史那思云的结局是什么？

李恪是杨妃之子，杨妃是隋炀帝之女。隋炀帝你是知道的，长得一般人才，风流潇洒，文武全才啊。李恪应该遗传了他的基因，长得自然不差，再加上是皇子身份，学识修养也是出类拔萃的，可以说才华横溢啊。对阿史那思云稍微表示爱意，哪有女人不喜欢的。李恪为寻找阿史那云几乎犯了杀头之罪，其实云妹并没远去，只是为他躲起来了，李恪最终明白了。告别突利可汗，他决心为云妹做一个顶天立地的男子汉。

《贞观长歌》中两人没有在一起，阿史那思云独自离开了。只是一场美丽的爱情，化做一幕人间的悲剧。让人扼腕叹息，慨然涕下！最后一集中的字幕显示：李恪并没有能改变自己的性格

唐太宗辞世四年后，长孙无忌以谋反的罪名，把他送上了刑场，这个被唐太宗赞为英果类我的皇子，以一曲悲歌作为自己生命的终曲。

李恪，是唐太宗李世民的第三子，其母杨妃乃是隋炀帝之女。如此说来，他与隋唐两朝皇室都有密切的血缘关系，称天潢贵胄没有任何问题。但是他一生的命运确是不幸的，因为毕竟不是嫡出，再加上其隋朝宗室身份，想在激烈的宫廷权力斗争中安身立命谈何容易。

据史料记载:从《新唐书》的“恪又有文武才，太宗常称其类己。既名望素高，甚为物情所向”和《旧唐书》的帝曰：“公岂以非己甥邪？且儿英果类我，若保护舅氏，未可知。”可以明显看出，李世民对于这个宝贝儿子还是赞赏有加的。在李世民的儿子中，李恪是最像唐太宗的，也最有文韬武略，且在大臣、百姓中威望最高。

有太宗赐恪书的以下一段对话：

“吾以君临兆庶，表正万邦。汝地居茂亲，寄惟籓屏，勉思桥梓之道，善侔间、平之德。以义制事，以礼制心，三风十愆，不可不慎。如此则克固盘石，永保维城。外为君臣之忠，内有父子之孝，宜自励志，以勖日新。汝方违膝下，凄恋何已，欲遗汝珍玩，恐益骄奢。故诫此一言，以为庭训。”

这段话似是劝告，更像是警告。至于当时的太宗皇帝的心理，外人不得而知，但是可以看的出，他对于自己的亲生儿子还是有一定的怜爱之心。

求李恪的完整资料。

第3子吴王李恪，是隋炀帝女儿阴妃所生。李恪有文武才，太宗常称其肖己，

欲立为太子，但遭到了大臣长孙无忌（文德皇后的哥哥）的反对。长孙无忌看到外

甥承乾、李泰都完了，想立另一个外甥即太宗第九子李治。后来，无忌辅立李治后

，就借口“谋反案”杀李恪“以绝众望，海内冤之”。在李世民的儿子中，数李恪

在大臣、百姓中威望最高，却于冤狱。

看了赵玫的小说《高阳公主》，对李恪有了感官的了解。我揣摩李恪到底是怎样的一个人，值得高阳公主那么依赖。从一些历史资料不论正史还是野史看出了一点端倪。

从《新唐书》的“恪又有文武才，太宗常称其类己。既名望素高，甚为物情所向”和《旧唐书》的帝曰：“公岂以非己甥邪？且儿英果类我，若保护舅氏，未可知。”都可以看出，李恪应该说是太宗心目中比较完美的继任者人选，撇开他的身世不谈。

而且从史料上可以看出，太宗逝世之前，他都还是很有野心的，从太宗立李治为太子以后赐吴王恪书可以看出，太宗书诫之曰：“吾以君临兆庶，表正万邦。汝地居茂亲，寄惟籓屏，勉思桥梓之道，善侔间、平之德。以义制事，以礼制心，三风十愆，不可不慎。如此则克固盘石，永保维城。外为君臣之忠，内有父子之孝，宜自励志，以勖日新。汝方违膝下，凄恋何已，欲遗汝珍玩，恐益骄奢。故诫此一言，以为庭训。”若吴王恪是个太过于本分的人，太宗也不必如此费尽苦心地告诫他。

但至于他最终为什么没有和他父皇走上同样地道路，去夺取他所渴望的，最终导致自己的悲惨结局，或许有几方面的原因。

第一，身世，古代嫡尊庶卑的观念应该还是很深入的，毕竟他是庶出，这个身份，就让很多保守的朝臣所不容，比如魏征诛遂良之类，都是不能接受的，长孙之流就更不用说。《贞观政要》里面诛遂良上疏谏曰：“昔圣人制礼，尊嫡卑庶。然庶子虽爱，不得超越嫡子，正体特须尊崇”便可看出当时阻挡在吴王恪面前的封建礼法是多么的残酷。这也决定了他不能理直气壮地同他父皇当年一样血洗宫廷排除异己，他的父皇，在怎么说也是名正言顺的嫡子。

第二，估计与其母杨妃的身世与其低调的作风还是有一定关系的，其母杨妃隋炀帝女也，这便是为那些辛苦打下江山的朝臣所不容的，他们辛苦打下的大唐河山怎能接受一个身上留着隋炀帝血脉的君王？而且，不知道各位看官注意到没有，李世民诸子里面，李恪和其胞弟李愔得名字起得是相对非常低调的，恪即克尽职守，谦卑恭敬的意思，愔则是悄无声息的意思，这或许代表了杨妃对这两个儿子的期许吧，明哲保身，恭敬谦卑，或许杨妃早就预见到了他们将来的不幸。

第三，李恪毕竟还是皇宫长大的孩子，没有经历过多少腥风血雨，没有如其父般出生入过，也没有其父般广结天下英豪，培养一批强大地幕僚，相对地，便显得稚嫩许多，显得势单力薄，否则，在李治要治他于地的时候，他应该还是有机会拼一搏的！

历史已经永远成为历史，深爱如他也早已化作尘埃，任凭我再怎么叹息，再怎么揣摩，也终究改变不了什么，或许只能在心里，给自己做个自我安慰罢了！

有空的时候我就会想起李恪。在我的感觉里，他总是深沉而忧郁的，没有一个王子应有的霸气与傲气，像他的名字一样，谨慎而恭谦。他的眼睛一定有如潭水一般的深邃，他的脸上一定写满刚毅，可是他的内心却始终缠绕着不可化解的哀愁和伤悲。

我想恪的母亲为什么会成为世民的妃子，这其中也应该有一段动人的故事。是因为隋亡了她成了亡国奴，为了生存才在后宫中谋取一席之地的吗？还是因为他们之间本身就有过一段轰轰烈烈的爱情？因为因为爱情她才挣脱一切，跟随了这个理论上是她仇人的男人？从感情上讲，我更愿意相信后者，我更愿意相信恪是一段爱情的结晶，而不是一场战争或者说是一个王朝覆灭一个女子受屈辱的见证。可是我所看到的史书以及后来很多关于世民的传记中都没有提及这件事。他们津津乐道于世民的纳弟妃为己妃，表示他们人道的批判或理性的同情，他们津津乐道于长孙皇后的仁德贤淑，表示他们最原始的崇敬或最虔诚的赞美。可是没有人想到恪的母亲，或许他们是不屑于这样一个零星的没有意义的片段，或许他们是不愿意这样一个“有伤风化”“没有气节”的女子玷污他们的纸笔。他们把一切都表现的那么理所当然，恪理所当然是一个帝王和一个前朝公主的儿子，一个前朝公主理所当然该成为下一个王朝帝王的妃子。

我一直在想，或许当恪的母亲还是公主的时候，当世民还属于平常的官宦子弟，当他们还没有利益冲突的时候，一个偶然的机会，他们相识了，然后这个情窦初开的公主就喜欢上了这个风度翩翩才貌双全的青年，而世民也一定被公主的纯真美丽所吸引。在世民晋阳起兵后，公主一定是痛苦的，但是她目睹了隋王朝的腐败专制，目睹了她父皇的奢华暴戾，最终她跟随了世民，成了隋王朝的叛逆者。

我一直相信，公主是为了爱情才跟随了王子，而不是为了苟求活命。

在我的感觉里，公主总是温柔而坚强的。她是一个没落王朝的背叛者，而这样的背叛是没有过错的。可是在当时她要接受多少世俗的冷嘲热讽，要遭受王子宫殿里多少人的鄙夷唾弃？然而她不去仇恨不去报复，她放弃高贵的身份甘心做王子身边的一个妾。

我不得不想起另一个和她遭遇完全相反的女子，她出身名门，十四岁的时候嫁给了世民成了他的妻。在世民登上宝座面南坐北的时候，她理所当然捧起了皇后的贵冠母仪天下。她就是历史上有名的文德皇后长孙氏，史书上给过这位皇后很高的赞誉，然而我并不喜欢她，或许是因为她实在太好了，好到让我不得不怀疑，她是否有着沽名钓誉的企图。可是公主是不同的，她在王子的宫殿里找了一个空间——兴许就是她过去做公主时的那个宫殿，她隐居在那里，过她自己的生活。她不去表白什么，毋庸证明什么，她用特殊的方式来表达她对亡亲的哀思，她用特殊的方式来表达她对爱情的执着。

所以在历史上我们没有看到这样一位公主——她声泪俱下的痛陈着对丈夫对爱人的控诉，她迫不及待的表明着她的清白与无辜。

恪就是在这么一个环境中长大的，他有这样一个父亲，他奠定了大唐王朝国富民强的千秋基业；他有这样一个母亲，她敢于放弃敢于追求堪称女史中的奇葩。

我不知道恪是怎么知道他的身世的，或许他自小就在兄弟的冷嘲热讽的话语中不解着，在大臣冷漠敌视中疑惑着，然后有一天，他的母亲认为他有能力承担或者不得不承担上一辈人的恩怨的时候，她退开了所有宫人使女，一盏长信青灯，昏暗的灯火摇曳着两个孤独的影子，她娓娓道来，从文帝开国的丰功伟业一直到炀帝的暴虐无道，从晋阳起兵的人心所向一直到玄武门的血流成河。她细细道来他所受一切不公平待遇的根源：他的身上流淌着两代帝王的血液。

我一直在想恪当时会是怎样的心情，他一定是震惊的说不出话来，他或许还会痛苦的质问上苍“为什么”。可是在我的感觉里他会微笑，微笑着对他的母亲说：娘，我懂了。恪会小心翼翼的藏好自己的伤口，不让人发现。

史书上说恪最终因为谋反被诛杀，我一直不相信恪会谋反，我更相信那是长孙无忌的阴谋，他有着不可告人的野心，太宗皇帝的“以史为镜”对他有着不一样的意义，他自然知道当年文帝是怎样从宇文氏家夺了天下，而高祖皇帝又是怎样让他的登位变的名正言顺。他也想要“以史为镜”，而恪无疑成了一个障碍，恪“地亲望高，中外所向”，太宗皇帝“初以晋王为太子，又欲立恪”，这怎不让长孙无忌不心惊胆战？如果立恪，他将如何安置？如果立恪，他的野心又将何去何从？他当然“固争”，他为他自己固争，为他的野心固争。他找了一个冠冕堂皇的理由，为他的外甥保住了将来，也为他自己保住了将来。可是他并不能安心，恪太过于优秀，既“善骑射”，又有“文武才”，他的优秀让很多人惴惴不安，那些跟随他父皇开创天下的大臣们，那些思想僵化冥顽不灵的官员们，以及那个高高在上却懦弱无能的新皇帝。而长孙无忌正是利用了这无数人的惴惴不安，除掉了自己的心腹大患。

我一直恪守着这样的情景，当世民当着恪的面宣布立李治为太子的时候，恪躬身向他行君臣之礼，李治扶住恪，他说的不是“免礼”，不是“请起”，他说“三哥，谢谢！”他是从他三哥手里接过了皇位，三哥把皇位心甘情愿的让给了他。

我想恪他是痛苦的，他得不到他想要的东西。他应有的不该只是一个藩王的名号，一块小小的封地。他应有的是至高无上的权力，是坐北朝南的荣耀，是整个大唐的江山。可是他无法得到，或者说他不想得到。

我常常在这个地方陷入矛盾，有时我真的怀疑自己能否很好的诠释李恪。我不相信他是一个极具野心的人，但我又希望他具有这样的野心。他应该得到他应有的东西，他应该以自己的方式编织他的皇冠，可是他又不该是残忍的，他不该为了一己的私利加重玄武门的血腥。

所以我只好说他是善良的，他的善良迫使他放弃他的梦想，放弃他的野心，放弃皇位，甚至放弃生命。我一直不相信恪会谋反，我一直觉得长孙无忌所谓的“吴王谋反”就像现在的思想犯罪一样，他没有证据，他能列举出恪招了多少兵买了多少马吗？他能说出恪招募了多少谋臣士吗？他自然可以说很多很多，多到不计其数——只是尚在恪的头脑里。他向世人解释说他在未雨绸缪，他是在把坏事物扼杀在摇篮里，他真是个伟大的先知，他真是个不折不扣的圣人。

我把亡看成是对恪的解脱，是对一个纯洁高尚的灵魂的释放。从那以后他可以不在矛盾不在痛苦，他在天国一定过的很好很好。我只能以这样的方式来宽慰自己，安抚自己

[转贴]聂远新戏《贞观长歌》--吴王李恪

关于李恪，是几年前我很迷恋的一个历史人物。可能是那时看完赵玫写得《高阳公主》后，对他产生了一种说不清的好感。后来在网上查了好多有关他的史料，可惜对我来说依旧太少了！

吴王李恪是唐太宗李世民的第三个儿子，他的母亲是隋炀帝的女儿杨妃！！ 恪天然帝王的资质，又深得太宗的器重，仅仅是他的母亲是隋炀帝的爱女，他便只能与皇帝的宝座失之交臂。恪慢慢地对这一点看得很深也很透彻，所以他才能当机立断，决意清心寡欲，远离长安这权力的中心，在偏远的江南做他天高皇帝远的吴王。然而，最终，他还是被褥冤枉地连坐于房遗爱的谋反案件！！

史书里描述恪是“甚为物情所向”的性情中人！！

恪是宫廷里孕育出来的一个温文尔雅的伟岸的男人，他身上流淌着极尽奢欲的隋炀帝的血，他是天生的王孙贵族。他拥有最最非凡的气质。 他的唯一把柄是和他的妹妹，高阳公主过从甚密，最后这段情感的暧昧竟被长孙无忌专权的政治所利用，所以新、旧《唐书》都大大地为吴王李恪鸣不平，说长孙的诛戮李恪是“以绝天下望”，是“以绝众望，海内冤之”。

在《大唐情史》里的恪虽然离我理想中的还相差的很远，不过总算是中规中矩，没有太大的偏差。不过，看报道说，好像聂远塑造的李恪和我了解的李恪不太一样！不管如何，我还是满期待的，我很喜欢聂远塑造的七夜，所以让他来演我心目中的恪看了赵玫的小说《高阳公主》，对李恪有了感官的了解。我揣摩李恪到底是怎样的一个人，值得高阳公主那么依赖。从一些历史资料不论正史还是野史看出了一点端倪。

从《新唐书》的“恪又有文武才，太宗常称其类己。既名望素高，甚为物情所向”和《旧唐书》的帝曰：“公岂以非己甥邪？且儿英果类我，若保护舅氏，未可知。”都可以看出，李恪应该说是太宗心目中比较完美的继任者人选，撇开他的身世不谈。

而且从史料上可以看出，太宗逝世之前，他都还是很有野心的，从太宗立李治为太子以后赐吴王恪书可以看出，太宗书诫之曰：“吾以君临兆庶，表正万邦。汝地居茂亲，寄惟籓屏，勉思桥梓之道，善侔间、平之德。以义制事，以礼制心，三风十愆，不可不慎。如此则克固盘石，永保维城。外为君臣之忠，内有父子之孝，宜自励志，以勖日新。汝方违膝下，凄恋何已，欲遗汝珍玩，恐益骄奢。故诫此一言，以为庭训。”若吴王恪是个太过于本分的人，太宗也不必如此费尽苦心地告诫他。

但至于他最终为什么没有和他父皇走上同样地道路，去夺取他所渴望的，最终导致自己的悲惨结局，或许有几方面的原因。

第一，身世，古代嫡尊庶卑的观念应该还是很深入的，毕竟他是庶出，这个身份，就让很多保守的朝臣所不容，比如魏征诛遂良之类，都是不能接受的，长孙之流就更不用说。《贞观政要》里面诛遂良上疏谏曰：“昔圣人制礼，尊嫡卑庶。然庶子虽爱，不得超越嫡子，正体特须尊崇”便可看出当时阻挡在吴王恪面前的封建礼法是多么的残酷。这也决定了他不能理直气壮地同他父皇当年一样血洗宫廷排除异己，他的父皇，在怎么说也是名正言顺的嫡子。

第二，估计与其母杨妃的身世与其低调的作风还是有一定关系的，其母杨妃隋炀帝女也，这便是为那些辛苦打下江山的朝臣所不容的，他们辛苦打下的大唐河山怎能接受一个身上留着隋炀帝血脉的君王？而且，不知道各位看官注意到没有，李世民诸子里面，李恪和其胞弟李愔得名字起得是相对非常低调的，恪即克尽职守，谦卑恭敬的意思，愔则是悄无声息的意思，这或许代表了杨妃对这两个儿子的期许吧，明哲保身，恭敬谦卑，或许杨妃早就预见到了他们将来的不幸。

第三，李恪毕竟还是皇宫长大的孩子，没有经历过多少腥风血雨，没有如其父般出生入过，也没有其父般广结天下英豪，培养一批强大地幕僚，相对地，便显得稚嫩许多，显得势单力薄，否则，在李治要治他于地的时候，他应该还是有机会拼一搏的！

历史已经永远成为历史，深爱如他也早已化作尘埃，任凭我再怎么叹息，再怎么揣摩，也终究改变不了什么，或许只能在心里，给自己做个自我安慰罢了！

还是可以接收的！！

古代有同性恋吗？或者有历史记录的？

在我们的文化中，此类行为有一个专有名词，叫“娈童”。娈字古已有之,《诗经》中便有用例。《诗经?邺风?静女》静女其妾,贻我彤管”文静的姑娘容貌是那样俊俏,送我红色的吹奏乐器。娈,就是容貌美丽的意思。

民间传说《杂说》甚至持“娈童始于黄帝说”，而最早的史料记载来自于《尚书?商书?伊训》，“三风十愆——“乱风”中“四愆”之一就是“比顽童”，即今天所谓的同性恋。

春秋战国时期同性恋现象活跃,出现了“龙阳君”、“安陵君”等著名的同性恋者；史称“大汉雄风”的汉代是同性恋风行的朝代,据《史记》、《汉书》记载,前汉一代几乎每一个皇帝都是同性恋者；

屈原本人，就有很大嫌疑是一位同性恋。在民国时期，学者孙次舟就根据楚辞的巅峰之作《离骚》就作出了研究论断，他说那里“充满了富有脂粉气息的美男子的失恋泪痕”。 关于他的说法，大学者闻一多写了一篇《屈原问题》，“孙先生以屈原为弄臣，是完全正确地指出了一椿历史事实”肯定了对屈原性取向的猜测。

谢谢采纳！