积土成山，风雨兴焉。
全文：积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利， 筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。故无冥冥之志者，无昭昭之明；无昏昏之事者，无赫赫之功。
译文：小土块堆积成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，跳不了十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，强劲的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一；螃蟹有六条腿，两只大钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。学习不专心致志，就不能达到融会贯通，不埋头苦干，就得不到显著的成绩。
下一句是：不积小流，无以成江海。
出自：战国 荀子《劝学》
原文选段：
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
释义：
堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。
骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。
扩展资料
文章较系统地论述了学习的理论和方法，分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。
第一段从开头到“君子慎其所立乎”，阐述学习的必要性和需要选择好的学习环境。开篇“君子曰：学不可以已。”这不但是《劝学》篇的第一句，也是整个《荀子》著作的第一句。
荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他在著作中首先提出学习不可以停止，就是想抓住关键，解决根本问题。
第二段从“积土成山”到“安有不闻者乎”，阐述学习必须专心一致、锲而不舍。人们在从外界实际事物中学习的时候，还有需要注意的地方，所以，这一段作了进一步的说明，主要写了两个方面：一个是“积”，一个是“一”。
文章先设两喻引出论点：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。”这说明学习要注意积累。荀子根本不承认“天生圣人”的说法，他指出人只要努力学习，“积善积德”，就可以具备圣人的思想。
在笔法上，以设喻引出论点，更加强了论点的语势，使论点一出现就具有一定的说服力。接着，文章又进行申述：“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”这是从反面设喻来说明积累的重要。
经过一正一反的设喻，学习要注意积累的道理已初步阐明，但是为了深入说明，文章又反复设喻对比：先以“骐骥一跃，不能十步”与“驽马十驾，功在不舍”相比，再以“锲而舍之，朽木不折”与“锲而不舍，金石可镂”相比，从而充分显示出“不舍”的重大意义，而学习要注意积累的道理，也得到了进一步的证明。
积水成渊，蛟龙生焉的下一句是：积善成德，而神明自得，圣心备焉。
积水成渊，蛟龙生焉，积善成德，而神明自得，圣心备焉。的意思是：汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。
这句名言出自先秦时期思想家荀子的《劝学》。这篇文章分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题，较为系统地体现了荀子的教育思想。
全文可分四段，第一段阐明学习的重要性，第二段说明正确的学习态度，第三段论述学习的内容和途径，第四段阐述学习的最终归宿。
这句名言强调了积累的重要性。无论是水流的积累还是善行的积累，都可以产生深远的影响。就像水积聚成深渊后可以产生蛟龙一样，善行的积累也可以让人具备高尚的品德和圣人的精神境界。这种思想强调了人们在日常生活中应该注重积累，通过不断的努力和积累来达到更高的目标。
荀子的思想对中国社会的影响：
1、荀子强调的礼在社会中的规范作用，以及性恶论和人定胜天等思想，被后来的儒家学派所继承和发展。这些思想成为了中国传统文化中重要的组成部分，影响了中国社会的价值观、道德观和政治观。
2、荀子的教育思想也对中国社会产生了重要的影响。荀子认为教育是培养人的德行和智慧的重要途径，强调了教育的实践性和实用性。他的教育思想不仅影响了中国古代的教育体系，也对中国现代教育事业的发展产生了积极的影响。
37荀子的政治思想也对中国的政治实践产生了影响。荀子主张君主应该以人民利益为重，提倡开明政治，强调统治者的责任和使命。这些思想对于中国古代的政治制度和国家治理产生了深远的影响，也对中国现代的政治实践提供了重要的参考和启示。
"积水成渊"的意思是，小的水流聚集起来，最终形成一个大的水渊。这个词常用来形容一个人经过长时间的积累和努力，最终获得了巨大的成就或成功。
聚细沙成宝塔，点点滴滴的水聚积起来，就能形成一个深潭，比喻积小成多。积水成渊出自《荀子-劝学》:积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉。积沙成塔出自《妙法莲华经-方便品》:乃至童子戏，聚沙为佛塔。
造句:队员们都认真做着琐碎的工作，积沙成塔，跬步千里。积水成渊，蛟龙生焉;积土成山，风雨兴焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以致千里，不积小流，无以成江海。
积沙成塔,积水成渊的谚语或名言如下：
1.滴水能把石穿透,万事功到自然成。
2.聪明在于学习,天才在于积累。
3.积水成渊、积少成多、积沙成滩、积沙成塔、集腋成裘、聚沙成塔、日积月累、滴水成河、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。?
4.骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
5.千里之行，始于足下。
6.骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
7.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
8.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。
词目 积水成渊
发音 jī shuǐ chéng yuān
释义 比喻积小成大。
出处 《荀子·劝学》：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。”
战国时期有一位思想家荀子，在他的《劝学篇》里面有这样一段话：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉”，意思是说：积累泥土成为高山，风雨就会在这里兴起；积累水流成为深渊，蛟龙就会在这里生长。让我们记住荀子的话，日积月累，努力学习，你的作文本、习作本里也会“兴风雨、生蛟龙”的！
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解析:
积水成渊
jī shuǐ chéng yuān
〖解释〗渊：深水潭。点点滴滴的水聚积起来，就能形成一个深潭。比喻积小成多。
〖出处〗《荀子·劝学》：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。”
滴水成河
dī shuǐ chéng hé
〖解释〗比喻积少成多。
〖出处〗周立波《山乡世变》上一：“几年过去，聚少成多，滴水成河，手里以有几块花边了。”
滴水成冰
dī shuǐ chéng bīng
〖解释〗水滴下去就结成冰。形容天气十分寒冷。
〖出处〗宋·钱易《南部新书》：“严冬冱寒，滴水成冰。”
〖示例〗有一节苦处，任你～的天气，少不得向水孔中洗浣污秽衣服，还要憎嫌洗得不洁净，加一场咒骂。 明·冯梦龙《喻世明言》卷二十七
“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的意思是：积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。
这句话出自战国·荀子的《荀子·劝学》，原句如下：
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
白话译文：
堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。
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创作背景
战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。
荀子是战国后期儒家的代表人物。他认为自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。为了揭示后天学习的重要意义，他创作了《劝学》一文。
