“一片丹心照汗青”的意思是要将我这一片丹心记载在史册上，让后人都看到。“丹心”是指赤红炽热的心，一般以“碧血丹心”来形容为国尽忠的人。
“汗青”是指历史典籍。古时在未有纸的发明之前,要记录军国大事，便只能刻写在竹简之上；但必须先用火把竹简中的水分蒸发出来，这样才方便刻写，并可防虫蛀；后人据此引申，把记载历史的典籍统称为“汗青”。
此句的原句是留取丹心照汗青，出自宋代文天祥所作的《过零丁洋》，全诗原文如下：
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。?山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。?
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。?人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
白话文意思是回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头。?祖国的大好河山在敌人的侵略下支离破碎，就像狂风吹卷着柳絮零落飘散；自己的身世遭遇也动荡不安，就像暴雨打击下的浮萍颠簸浮沉。
想到前兵败江西，从惶恐滩头撤离的情景，那险恶的激流、严峻的形势，至今还让人惶恐心惊；想到去年五岭坡全军覆没，身陷敌手，如今在浩瀚的零丁洋中，只能悲叹自己的孤苦零丁。自古人生在世，谁没有一死呢？为国捐躯，死得其所，留下这颗赤诚之心光照青史吧！
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这首诗是文天祥被俘后为誓死明志而作。一二句诗人回顾平生，但限于篇幅，在写法上是举出入仕和兵败一首一尾两件事以概其馀。中间四句紧承“干戈寥落”，明确表达了作者对当前局势的认识：?国家处于风雨飘摇中，亡国的悲剧已不可避免，个人命运就更难以说起。
但面对这种巨变，诗人想到的却不是个人的出路和前途，而是深深地遗憾两年前在空航自己未能在军事上取得胜利，从而扭转局面。同时，也为自己的孤立无援感到格外痛心。我们从字里行间不难感受到作者国破家亡的巨痛与自责、自叹相交织的苍凉心绪。
末二句则是身陷敌手的诗人对自身?命运的一种毫不犹豫的选择。这使得前面的感慨、遗恨平添了一种悲壮激昂的力量和底气，表现出独特的崇高美。这既是诗***格魅力的体现，也表现了中华民族的独特的精神美，其感人之处远远超出了语言文字的范围。
意思是：“身无彩凤双飞翼”写怀想之切、相思之苦，恨自己身上没有五彩凤凰一样的双翅，可以
飞到爱人身边。“心有灵犀一点通”写相知之深，彼此的心意却像灵异的犀牛角一样，息息相通。
“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”出自唐代诗人李商隐《无题》内容如下：
昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。
嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。
韵译：
昨夜星光灿烂，夜半却有习习凉风，
我们酒筵设在画楼西畔、桂堂之东。
身上无彩凤的双翼，不能比翼齐飞，
内心却像灵犀一样，感情息息相通。
互相猜钩嬉戏，隔座对饮春酒暖心，
分组来行酒令，决一胜负烛光泛红。
可叹呵，听到五更鼓应该上朝点卯，
策马赶到兰台，像随风飘转的蓬蒿。
注释：
画楼、桂堂：都是比喻富贵人家的屋舍。
灵犀：旧说犀牛有神异，角中有白纹如线，直通两头。
送钩：也称藏钩。古代腊日的一种游戏，分二曹以较胜负。把钩互相传送后，藏于一人手中，
猜。
分曹：分组。
射覆：在覆器下放着东西令人猜。分曹、射覆未必是实指，只是借喻宴会时的热闹。
鼓：指更鼓。
应官：犹上班。
兰台：即秘书省，掌管图书秘籍。李商隐曾任秘书省正字。这句从字面看，是参加宴会后，随即骑
马到兰台，类似蓬草之飞转，实则也隐含自伤飘零意。
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赏析：
首联以曲折的笔墨写昨夜的欢聚。“昨夜星辰昨夜风”是时间：夜幕低垂，星光闪烁，凉风习习。一个春风沉醉的夜晚，萦绕着宁静浪漫的温馨气息。句中两个“昨夜”自对，回环往复，语气舒缓，有回肠荡气之概。“画楼西畔桂堂东”是地点：精美画楼的西畔，桂木厅堂的东边。
诗人甚至没有写出明确的地点，仅以周围的环境来烘托。在这样美妙的时刻、旖旎的环境中发生了什么故事，诗人只是独自在心中回味，我们则不由自主为诗中展示的风情打动了。
颔联写今日的相思。诗人已与意中人分处两拨儿，“身无彩凤双飞翼”写怀想之切、相思之苦：恨自己身上没有五彩凤凰一样的双翅，可以飞到爱人身边。“心有灵犀一点通”写相知之深：彼此的心意却像灵异的犀牛角一样，息息相通。“
身无”与“心有”，一外一内，一悲一喜，矛盾而奇妙地统一在一体，痛苦中有甜蜜，寂寞中有期待，相思的苦恼与心心相印的欣慰融合在一起，将那种深深相爱而又不能长相厮守的恋人的复杂微妙的心态刻画得细致入微、惟妙惟肖。此联两句成为千古名句。
颈联“隔座送钩春酒暖，分营射覆蜡灯红”是写宴会上的热闹。这应该是诗人与佳人都参加过的一个聚会。宴席上，人们玩着隔座送钩、分组射覆的游戏，觥筹交错，灯红酒暖，其乐融融。
昨日的欢声笑语还在耳畔回响，今日的宴席或许还在继续，但已经没有了诗人的身影。宴席的热烈衬托出诗人的寂寥，颇有“热闹是他们的，而我什么也没有”的凄凉。
尾联“嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬”写人在江湖身不由己的无奈：可叹我听到更鼓报晓之声就要去当差，在秘书省进进出出，好像蓬草随风飘舞。这句话应是解释离开佳人的原因，同时流露出对所任差事的厌倦，暗含身世飘零的感慨。
全诗以心理活动为出发点，诗人的感受细腻而真切，将一段可意会不可言传的情感描绘得扑朔迷离而又入目三分。
参考资料：
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立fl***就是指触发后续剧情的关键***。
1．太晚了，我送你回家吧．（立fl***）
2．那你自己保重，我先走了．（无fl***）
死亡fl***指某些通常引向人物死亡的桥段。
比如：
1．「这场战争结束后，我就要回老家结婚了」（この戦争が终わったら、俺は故郷に帰って结婚するんだ）结果：战死沙场。
2．「听好，在我回来之前绝不要乱走动哦」（いいか、俺が帰ってくるまでここを动くんじゃないぞ）
结果：然后就回不来了，有部份例子反倒是被叫＂别乱走动＂的人会死亡。
由于fl***的英文有旗帜的意思，有些动画角色立fl***太多还会被称为“旗王”。
“须知少时凌云志，曾许人间第一流”有误，正确诗句是“须知少日拏云志，曾许人间第一流”这句诗出自清代吴庆坻的《题三十计小象》，意思是要知道，少年时就立下上揽云霄之志，曾许诺要做人世间第一流人物。
作品原文：
《题三十计小象》
吴庆坻〔清代〕
食肉何曾尽虎头，卅年书剑海天秋。
文章幸未逢黄祖，襆被今犹窘马周。
自是汝才难用世，岂真吾相不当侯。
须知少日拏云志，曾许人间第一流。
白话译文：
身居高位者何曾都有虎头之相？为何读书三十年依旧一事无成、如海天之秋一样凄凉。
庆幸没有遇到黄祖这样残害读书人的武夫，如今的行装却也窘迫的犹如当年的马周。
自认为是才能没有得到施展，难道真的是没长着封侯的面相？
要知道，少年时就立下上揽云霄之志，曾许诺要做人世间第一流人物。
词句注释：
卅：数字三十的中文代用字。
襆被：指用包袱裹束衣被，意为整理行装。
才：才能。
拏：拿。
作品赏析：
首联前一句用“虎头食肉”之典，古人认为虎头这种相貌特征是荣华富贵之相，这里诗人说自己虽有虎头之相，但无富贵之命。“书剑”代指学业事业，海天之秋，则是一幅凄凉之况，三十年依旧一事无成。
颔联又用了两个典故。前一句的黄祖，是三国时期的江夏太守，那时候人们都看重名士，一般不会杀有名气的读书人，但黄祖却把名士祢衡给杀了。所以诗人的意思是说自己没有遇到这样粗暴的武夫，或许其中也有自比名士的意义。后一句则是很明显自比马周了，马周十分受唐太宗李世民赏识，有“四请马周”的美谈，当然是李世民派人去的。马周入朝之后，节节高升，官至中书令、太子右庶子，代理礼部尚书，不过早年他却非常窘迫，过着寄人篱下的生活。
颈联则是直抒胸臆，感叹自己怀才不遇，生不逢时，命中注定不能封侯拜相。这里也用到了一个典故，汉代李广百战而不能封侯，恨道：岂吾相不当侯邪？难道我这个相貌天生不能封侯吗？言外之意是自己已经有了封侯的功绩，但没有封侯的结果，这是外界因素，而不是自身因素。
尾联则是想起自己少年曾立下的大志，上文已经释义。整首诗就是一首典型怀才不遇的情感，是作者落榜之后的愤懑。
创作背景：
吴庆坻是光绪十二年（1886）进士，写这首诗的时候30岁，当时还没中进士，所以诗中有一些怀才不遇的牢骚。他后来做过翰林院编修、四川学政，官职不低。他在湖南提学使任上，曾到日本考察，在湖南办了学堂。《湖南通志》中对这位杭州的官员非常感激。
辛亥革命后，吴庆坻搬家到上海，与樊增祥、沈增植等大家交游。两年后，与沈增植等受邀请编纂《浙江通志》，才回到了杭州老家。1924年，在杭州居学官巷病逝，终年77岁。
作者简介：
吴庆坻（1848—1924）字子修，又字敬疆，号补松老人。钱塘（今杭州）人，光绪十二年进士，改翰林院庶吉士，散馆后授编修。历任四川学政，湖南提学使，政务处总办，资政院硕学通儒议员。善诗文，工书法，近苏灵芝铁像碑。参与《杭州府志》、《浙江通志》的攒修。
意思是如今整个天地间只有鲁迅一个人在奋斗。
出自题《彷徨》，是1933年3月2日鲁迅送《彷徨》给日本人山县初男，在书上题写的诗。本诗可见鲁迅的彷徨并不是完全消极的，它不是颓唐，而是有进取，有奋斗。反映了作者的一种心境。
全诗如下：
寂寞新文苑，平安旧战场。
两间余一卒，荷戟独彷徨。
译文如下：
作为一个革新文坛的先驱者，提倡新文化和者甚寡，而固守旧文学的话，不会有这样的担忧。如今整个天地间只有鲁迅一个人在奋斗。
作品注释如下：
《彷徨》：鲁迅的第二本***集，收一九二四年到一九二六年写的《祝福》等十一篇***。
新文苑：指 “五四”以后的文艺界。鲁迅认为当时的新文化界很寂寞。
旧战场：作者在《中国新文学大系·***二集序》中说： “北京虽然是‘五四’运动的策源地，但自从支持着《新青年》和《新潮》的人们，风流云散以来，一九二○年至一九二二年这三年间，倒着寂寞荒凉的古战场的情景。
扩展资料：
本诗可见鲁迅的彷徨并不是完全消极的，它不是颓唐，而是由进取，有奋斗。而且，鲁迅的这种彷徨的心境，后来在斗争中很快地改变了。他在1926年11月就说：“我已决定不再彷徨，拳来拳对，刀来刀当，所以心里也就舒服了”（《两地书·七九》）?
鲁迅写《题<彷徨>》这首诗时已经掌握了先进的思想，和人民群众在一起，他已没有孤独、寂寞、彷徨的心情了。他写这首诗，固然是为了介绍自己写这本书的情况，以便友人更好的理解这本***；更重要的是，鲁迅回顾了自己走过的这一段路程，严于解剖自己，不断前进。（《两地书·七九》）?
百度百科——题《彷徨》
意思：他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。
出处：?战国孟子及其***《孟子·滕文公下》
原文节选：
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
译文：
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”
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《富贵不能*》的内容是孟子批驳景春关于大丈夫的错误言论。我们首先来看文章批驳的“靶子”，即景春的观点。
景春认为公孙衍、张仪之流是大丈夫，为此，他用反问句向孟子询问说：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?”公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?
言外之意就是说，公孙衍和张仪是真正的对丈夫。景春提出这个观点的依据是，公孙衍、张仪能够左右诸侯，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，他们发起怒来，诸侯们都会害怕，安静下来，天下就会平安无事，他们威风八面，权倾天下，能够左右时局。
针对景春的“论点”和“论据”，孟子先破后立，先批驳景春的错误观点，再阐述什么是真正的大丈夫。
