商君之法曰：斩一首者爵一级，欲为官者为五十石之官；斩二首者爵二级，欲为官者为百石之官。《韩非子?定法》
在商鞅变法之后的秦国，上阵杀敌立有战功的士兵，可以获得相应的爵位，而凭借爵位是可以获得相应的官职，正如上述韩非子所说，杀死一个带甲士兵就可以获得一级爵位，要当官也可以，但只能做年俸为五十石的官，以此类推，斩首二人赐爵二级，当官的话，年俸为一百石，其核心就是因爵授官。
当然，这并不是唯一的当官的途径，通过现任官员的举荐也能获得官职，说到这，不少人可能会说了，那直接官员举荐自己的亲人为官，不就?解决?了很多事情，事实上如果不是确切地知晓此人各方面都过关，秦代的官员并不会轻易向朝堂举荐他人。
《韩非子》
正如《史记?范雎列传》记载：秦之法，任人而所任不善者，各以其罪罪之，意思就是说，如果被举荐的官员犯了罪或者不称职，不好意思，举荐的人要被连坐而受到刑事的处罚。
此外，《睡虎地秦墓竹简?法律答问》中还记载了一类身份比较特殊的人，即葆子，这类人一般是具有高级官爵的后代，他们如果到官府中任职，官阶的起任会比较高，晋升也比较快，不过必须先具备选官的条件。
其一，对君主忠诚。
忠于国君，是历代王朝选官时，都无法忽视的一个问题，想想也是，君主是国家的最高统治者，他对于高级官员有直接任免权，如果对自己不忠心，这不是给自己使绊子嘛，君主自然不会任用。
《秦律》中对于这点也有明确的要求，在《行书律》中甚至规定了传递公文的官员也要符合这一条件，即：隶臣妾老弱及不可诚仁者勿令，其中的?不可诚仁者?指的就是不足以被信赖、对君主不忠诚的人。
其二，年龄达到标准。
年龄达标，是当官的一个基础条件，通常情况下，只有到了壮年才能当官，《内史杂》规定：除佐必当壮以上，毋除士伍新傅。
秦国竹简
意思是任命?佐?必须要用壮年的人，这里的佐指的就是官府中的办事人员，是比较低级的官员，以此推论，更高级的行政人员，那也势必要满足壮年的年龄条件了。
其三，有担任官员的能力。
对君主忠诚，年龄又达到了标准，但是如果自身能力不行，那么也是不能为官的，?因能而授官?是战国时期各国变法中的一项重要内容，这里的?能?指的就是通晓国家颁布的律法，并且有能力执行这点在《秦律》中也得到了体现。
官员的职责。
发弩啬夫不如律，及发弩射不中，尉赀二甲，发弩啬夫射不中，赀二甲，免，啬夫任之。《睡虎地秦墓竹简?秦律杂抄》
不同官职的官员，其职责也不同，而具体的职责，《秦律》都做了具体的规定，比如上述引用，就是对发弩啬夫具体职责的规定，而发弩啬夫指的是射弩兵之官长，连一个小小的弩兵官长其职责都做了明确的规定，可想而知，对于更高级的官员，其职责必然也是十分明确的。
而从上述引用，我们还能知晓，《秦律》要求官员要尽职尽责，否则就要受到被免官的惩罚，如果情节严重，还有可能被流放，这也就是?不以官为事?的后果了。
记载《秦律》的秦简墙
不过《秦律》中虽然一再强调官员要尽职尽责，但却仅限于尽自己所任官职的职责，超越自己职责范围而做事甚至立功，这也违反了《秦律》的规定，当然也要受到处罚。
《商君书?境内》记载：其战，百将，屯长不得斩首，这其实是道明了战争中百将和屯长的职责是指挥士兵作战，而不是亲自上阵杀敌，如果屯长放弃了指挥的职责，而和普通士兵一样去砍杀敌人，那么就不好意思了，这样并不会升官或者受到褒扬，反而会受到流放的处罚。
成化二十三年十月
○丁卯 朔。孟冬 享太庙，乐设而不作。
○遣 驸马·都尉 游泰、黄镛 分祭长陵、献陵、景陵、裕陵。
○遣 驸马·都尉 周景 祭 景皇帝陵寝。
○遣 内官祭 恭让章皇后陵寝。
○遣 内官祭 司井之神。
○吏部疏上：“传升·文职官·带俸·右·通政等官任杰 等五百六十四员，请如言官所奏，并行沙汰。”命：“见任额内管事者，仍旧太常寺；太医院堂上官，照额以次存留额外，并文华殿书办者，再开具上请；其余原有官升职者，三品、四品降正从六品，五品、六品降正从八品，七品以下降杂职，俱调外任；原在四夷馆习译出身及太医院供事者，仍留供事；御用监供事者，量留五人；其该降调愿致仕者，照原官致仕；原无官授职者，降边远杂职；愿闲住者，照初职闲住；乐舞生、道士出身者，冠带闲住；监生、生员、儒士未授官者，发宁家；有志科举者，听先寄名放回；并丁忧餋病者，令致仕，俱不许再求进用；其太常寺·少卿 顾纶、博士 成复亨、寺丞 萧崇玉、庙官 吴猷，俱以邪术欺诳，罪恶尤大，发榆林卫充军。”
○礼部疏上：“传升 僧录司·禅师兼左善世等官一百二十员，道录司·***、高士并左演法等官一百三十三员。”命：“革去禅师、***、高士封号，禅师降左善世，***改左正一，高士改左演法。僧录司止留左善世等官九员佥书，道录司留左一等官八员佥书，余僧官一百一十余员，道官一百二十余员，俱带衘闲住，其***原赐玉冠玉带玉圭及银印之类，俱夺之。”
○礼部疏上：“传升 大慈恩等寺法王、佛子、国师等职四百三十七人，及剌麻人等共七百八十九人，光禄寺日供应下程并月米，及随从馆夫军校动以千计，多诱中国军民子弟，收以为徒，请一切禁革。”命：“法王、佛子降国师、国师降禅师，禅师降都纲，自讲经以下革职为僧，各遣回本土本寺或边境居住，仍追夺诰敕印信仪仗并应还官物件。内降职留为大慈恩等寺住持者五人，革职留随住者十人，其***习学番教者，不拘有无官职度牒，俱发回原卫有司当差。如隐冒乡贯，自首改正者，许换与度牒。”
○工部疏上：“传升 匠官·工部·右·侍郎 蒯钢 及太仆寺·卿 杨通，顺天府·通判 周礼兴 等十二员，营缮所等衙门所·正等官 王贵 等一千三百五十八员。”命：“降 纲 为顺天府·治中，通 为通判。其余六品者，降文思院·副使；七品、八品者，降军器局·副使；九品而下，俱革职与冠带，仍旧应役月给米一石。”
○戊辰 哈密卫·都督 罕慎 并土鲁番各遣使来贡，赐宴并彩叚等物有差。
○己巳 升 大理寺·左·少卿 杨理、狭西·左·布政使 梁璟，俱为都察院·右·副都御史。理 巡抚河南，璟 巡抚湖广兼赞理军务。
○升 广西道·监察·御史 朱瓒、河南道·监察·御史 谢秉中、山东·按察司·佥事 郑恭、贵州·按察司·佥事 周孟中，俱为按察司·副使。南京·浙江道·监察·御史 朱守恕、刑部·员外郎 林淮，俱为按察司·佥事。瓒 山东，秉中 云南，恭 湖广，孟中 广西，守恕、淮俱云南。
○文华殿·书办·大理寺·卿 朱奎、太常寺·卿 任道逊，乞致仕。许之。二人俱由监生习楷书，授中书舍人，其后历官多由传升。至是，为科道所劾，应降正六品。以乞致仕，故犹得仍原职云。
○升 四川·布政司·右·参议 金泽、狭西行·太仆寺·卿 吴忱，俱为布政司·右·参政；工科·给事中 王盛、礼部·郎中 周宏，俱为右·参议。泽 本司，忱 河南，盛 山西，宏 广东。
○给靖江王府·故镇国·中尉 相霖、相震 妻女，食米岁各四十石。
○庚午 礼部进《圣慈仁寿太皇太后及皇太后尊号并册立皇后仪注》：“一 择成化二十三年十月初九日辰时，恭上《圣慈仁寿太皇太后并皇太后尊号》。初十日卯时，行册 皇后 礼及颁诏天下。一 前期五日早，太常寺奏致斋三日，遣官祭告天地、宗庙、社稷。一 前期一日，上亲告 宪宗 纯皇帝 几筵。一 前期，礼部通行各衙门知会。至日，鸣钟鼓，百官具朝服随班行礼。一 前期一日，内侍官设册宝案二于奉天殿，册东，宝西，设彩舆于丹墀内，设香亭于彩舆前；教坊司设中和韶乐及大乐，设而不作。是日早，锦衣卫陈设卤簿如常仪。一 前期一日，内侍官于 圣慈仁寿太皇太后 宫中并 皇太后宫中，各设宝座陈设仪仗，于丹陛上及丹墀内；设册宝案各一，于 圣慈仁寿太皇太后 宝座前并 皇太后 宝座前；设香案各一，于册宝案前；各设上拜位，于丹陛上正中，亲王拜位列于后；设女乐于丹陛上，设而不作；用内赞各二人，引礼各二人。一 是日早，上具冕服，御华盖殿，鸿胪寺官奏请行礼，导驾官导，上出。至奉天殿，捧册宝官各捧册宝置于案，鸿胪寺官举案，由殿中门出。导驾官导，上至丹陛下，捧册宝官取册宝置于彩舆内，侍官举舆，上升辂随舆后，导驾官退。百官立俟于金水桥南，册宝舆至，皆跪，上辂过，皆兴。随至清宁门外，桥南序立，上入门降辂。圣慈仁寿太皇太后 具礼服，女官请升座，册宝舆由中门进至宫中丹陛上，置于上拜位之北，册东、宝西。内引礼官导，上由左门入。至丹陛上，稍东北向立，内赞唱，执事官各司其事。引礼官导，上至拜位，亲王各冕服就拜位，奏四拜，传唱于外，百官俱四拜。捧册宝官于舆内捧册宝，由殿中门入，至 圣慈仁寿太皇太后 御座左，西向立，上由殿左门入，至香案前，奏跪，传唱亲王、百官皆跪，奏搢圭，进册捧册官以册跪进于上右，上受册献讫，执事官跪受置于案左，奏进宝，捧宝官以宝跪进于上右，上受宝献讫，执事官跪受置于案右，奏出圭、奏宣册，执事官跪，宣讫，奏宣宝，执事官跪，宣讫。奏俯伏、兴、平身，传唱同。奏复位，上由左门出，至拜位，奏四拜，传唱百官，皆四拜，奏礼毕。次诣 皇太后宫中，行礼如前仪。一 是日，上册宝毕，上奉 圣慈仁寿太皇太后及 皇太后，诣 奉先殿行谒告礼，俱礼服，圣慈仁寿太皇太后 既还宫，上复奉 皇太后，诣 宪宗纯皇帝几筵行谒告礼。一 是日，圣慈仁寿太皇太后行谒告礼毕，御宫中，服燕居冠服，升座仪仗、女乐，如前陈设。内引礼官引，皇太后、皇后、英庙皇妃、宪庙皇妃、公主及六尚等女官并宫人各具礼服，诣 圣慈仁寿太皇太后 前庆贺，行八拜礼，既拜毕，内官、内使行五拜三叩头礼毕，皇后、宪庙皇妃、公主及六尚等女官并宫人、内官、内使，各诣 皇太后 宫中行庆贺礼，如前仪。一 册立皇后及颁诏天下。前期一日，鸿胪寺设节册宝案于奉天殿内，节案居中，册东，宝西，设节册、宝彩舆于丹墀内，设诏案于殿东，设宣读案于承天门上，西南向，锦衣卫设云盖、云盘于奉天殿内，东别设云盘于承天门上，设云舆于午门外。初十日早，设卤簿驾，教坊司设中和韶乐及大乐，设而不作，内官设 皇后受册位于宫中，设节册宝案于受册位之北，设香案于节案前，设内赞二人，引礼二人，设内乐于丹陛上，设而不作。至期，上冕服，御华盖殿，鸿胪寺官奏执事官行礼，毕奏请升殿。导驾官导，上升座，文武百官各朝服入班，行叩头礼，左右侍班，正副使入就拜位，赞四拜兴，传制官跪，奏传制，执事官举节册宝案由殿左门出，用黄伞遮送至丹墀内，置彩舆中，传制官由左门出，称有制，赞正副使跪，制曰：‘成化二十三年十月初十日，册妃张氏为皇后，命卿等持节行礼。’赞俯伏、兴、四拜礼，毕，执事举节册宝舆由奉天门左门出，鸿胪寺奏颁诏开读，行礼如常仪，大乐设而不作，迎节册宝彩舆至右顺门外，正副使北向立，内官举节册宝舆由正门入内，乐设而不作。迎至 皇后宫门下，皇后礼服出迎，宫人执扇拥护，及擎执在后，引礼导引，内官捧册宝由正门入，皇后随至拜位，内官以节册宝各置于案，内赞赞四拜、赞宣册、赞跪宣册，女官取册立宣于 皇后之左，讫赞搢圭、赞受册，宣册女官以册跪授 皇后，受讫以册授女官，女官跪受于 皇后之右，立于西，赞宣宝，女官取宝立宣于 皇后之左，讫赞受宝，女官以宝跪授于 皇后，受讫以宝授女官，女官跪受于 皇后之右，立于西，赞出圭、赞兴、赞四拜。毕，内官持节由正门出，皇后送至宫门外，内官赍节出，至右顺门外，以节授正副使，报礼毕，正副使持节复命。一 是日，皇后受册毕，上冕服、皇后礼服，诣 奉先殿行谒告礼，再诣 宪宗纯皇帝几筵前行谒告礼，俱如常仪。遂诣 圣慈仁寿太皇太后前、皇太后前，俱行八拜。礼毕，上还内殿，服皮弁服升座，赞引女官引，皇后诣 上前就拜位，行八拜礼，毕，还宫。一 是日，皇后既谢恩还宫，服燕居冠服，内官先于宫中设 皇后座，南向，设仪仗，设内乐，设而不作，设内赞二人，引礼二人，女官请 皇后升座，引礼引亲王，赞行八拜礼，次引各公主及内亲属，赞八拜礼，次引六尚等女官并宫人入，班赞八拜礼，次各监局内官、内使行八拜礼。一 十一日早，上冕服，御华盖殿，亲王行八拜礼，次执事官行五拜三叩头礼，毕鸿胪寺奏请升殿，导驾官导，上升座，文武百官朝服上表称贺，陈设行礼如常仪。一 前期一日，女官各设御座于 圣慈仁寿太皇太后并 皇太后及 皇后宫中，各设香案于丹墀之内，十一日早，设仪仗于丹陛及丹墀东西，设表案于殿东门外，文武官命妇于东安北安二门入，俱由东华门进，至宫门外，引礼内官引入丹墀内，东西相向立，圣慈仁寿太皇太后礼服，升座，女官侍卫如常仪，引礼官引命妇入，班赞四拜礼，赞跪，唱进表，执事官举表案，由左门入，引礼官引，班首夫人随表案后，行至拜位，赞跪，传赞皆跪，俟举表案至 圣慈仁寿太皇太后前置讫，赞俯伏、兴，传赞同，赞复位，引礼官引，班首夫人复位，赞四拜礼，毕，赞跪，内赞官致词云：‘某夫人、某等，恭惟 圣慈仁寿太皇太后陛下，尊居慈极，永膺福寿。’赞俯伏、兴，赞四拜礼，毕次诣 皇太后 宫中改致词云：‘尊处兹闱，茂隆福寿。’行礼如前仪，次诣 皇后宫中，改致词云：‘表正宫闱，永昌彳胤-丿祚。’行礼如前仪。”上命：“十一日，百官及命妇贺礼免行，余如仪。”
○户部奏：“南京·闲住·右·少监 陈喜，辞还所赐浚县卫河西岸退滩地。其中多有夺诸小民者，今宜下所司阅实。如系民间徵粮之地，仍给主管业；无粮者，给贫民佃种，从轻起科。”从之。
○镇守延绥等处总兵官·都督·同知 鲁鉴 以老疾乞致仕。许之。
○初，大同·总理粮储·郎中 张伦、山西·布政司·右·参议 楚麟 等，俱坐亏损粮草下狱。伦，数最多，降***；麟，降一级。而山西·右·布政使 谷琰 时为参政，分守其地，亦有浥损。至是，丁忧家居，下御史逮问狱上，法司言：“琰 所亏比 麟 差少，又经赦宥。”命：“俟还任日，停俸一年。”
○辛未 恭让章皇后 忌辰，遣内官祭陵寝。
○鲁王、赵王、河东王，各遣官奉表笺谢恩。鲁王复请自诣阙奔丧，上命：“贻书。”止之。
○命 金吾·左卫·带俸·都指挥·同知 朱瑾 充左·副总兵，协守甘肃、狭西；都司署·都指挥·同知 刘永 充右·参将，分守肃州。
○壬申 命 户部运银六万两于大同内一万两，准给代府今年禄米五万两，以给军饷。从巡抚·都御史 叶淇 请也。
○南京·闲住·右·少监 梁芳 辞还原赐和远官店，及永清县庄田。诏：“以店赐都督·同知 张峦，庄田令有司守视。”
○命 湖广行·都司·都指挥·佥事 钟正 子 秀，袭荆州·右卫·指挥使；广东·都司·都指挥·同知 谢宁 孙 懋，袭府军·前卫·指挥使。
○癸酉 升 湖广·布政司·右·布政使 卢雍、狭西·布政司·右·布政使 孙逢吉，俱为本司·左·布政使；宝庆府·知府 杜俨 为山西行·太仆寺·卿；延安府·知府 关宗 为狭西行·太仆寺·卿；户部·郎中 李钊 为河东、狭西·都转运·盐使司·运使。
○甲戍 升 户部·左·侍郎 王玙 为南京·户部·尚书，刑部·左·侍郎 何乔新 为南京·刑部·尚书，南京·吏部·左·侍郎 黎淳 为南京·工部·尚书，南京·礼部·右·侍郎 侯瓒 为南京·户部·左·侍郎，南京·大理寺·右·少卿 吴道宏 为南京·大理·寺卿。
○升 山西·布政司·右·参政 金纯 为本司·右·布政使，河南道·监察·御史 王玹 为狭西·按察司·副使，兵科·给事中 高纶 为四川·布政司·右·参议。
○升 狭西·都司·都指挥使 陈辉 为署都督·佥事，挂靖虏副将军印充总兵官，镇守延绥。
○夜，月掩木星。
○乙亥 上以恭上《圣慈仁寿太皇太后、皇太后 尊号》并册封 皇后，告 宪宗 纯皇帝 几筵。英国公 张懋 奉命告天地，驸马·都尉 周景 告宗庙，新宁伯 谭祐 告社稷。上遂奉册宝诣 皇祖母 宫，上之册文曰：“长孙 皇帝 臣祐樘，谨再拜稽首上言。臣闻德为圣人莫加于孝，贵为天子必有所尊，故尊称之礼肇于周，皇太之号加于汉，彝章具在，今昔相承。恭惟 皇祖母 圣慈仁寿太皇太后，淑慎柔嘉，承乾之徤静，贞颛一体，坤之元夙，弘楷范于六宫。克配英祖，茂衍本支于万世，诞毓先皇，顾眇未以何堪荷。深恩而罔极，保育成就，定储副于青宫，拥佑拊循，俾嗣登于宝位，中外绥靖，宗社尊安，徽音远俪于姜任，懿德宝超于阴马。虽殚荣餋，未足以尽。夫孝忱必极尊称庶，或少申于酬报。爰涓吉旦，率吁群情，谨奉金册金宝，恭上 皇祖母 尊号曰：‘圣慈仁寿太皇太后’。伏愿天眷宝慈，永享康宁之福，春回长乐，恒诒启迪之谟。臣祐樘，诚欢诚忭，稽首顿首谨言。”次诣 母后 宫，行礼册文曰：“长子 皇帝 臣祐樘，谨再拜稽首上言。臣闻尊亲实孝道之大，正名乃礼教所先。孝道尽于宫庭，礼教播于天下。帝王盛典，敢缓祗行。恭惟 圣母皇后，仁慈淑慎，端懿静庄。奉餋重闱，殚一心之爱敬，辅承先帝，跻四海于升平。葛覃著勤俭之风，樛木敷逮下之惠。应轩星而增耀，表壸范以多仪，二纪居尊，万方仰德，深惟眇质，亶沐鸿恩。劳劬育以有成，荷谆切而赐诲，属兹继统之重，弥敦崇戴之忱。稽考礼文，率吁群议，特涓谷旦，式正大名，谨奉金册金宝，恭上 圣母皇后 尊号曰：‘皇太后’。伏愿慈龄延永，圣祐繁昌，长信承欢，允匹休于任姒，瑶编纪盛，亘俪美于华娀。臣祐樘，诚欢诚忭，稽首顿首谨言。”
○夜，西北流星大如盏色，青白光烛地自中天毕宿行，长丈余，发光如盌，东行至河北，尾迹化白云，气曲曲如蛇行，良久渐散。
○丙子 遣襄城侯 李瑾 充正使，少保·大学士 刘吉 充副使，持节奉册宝，册妃 张氏 为皇后。册文曰：“朕惟天地定位而万物以生，日月并明而***以照。肆君后之合德，斯化理之有成。懿典具存，国家所重。朕嗣大历服，稽古礼文，尊称列上于圣慈，徽号祗荐于先帝，乃顾宗祧之重允，资内德之贤眷。尔张氏 庆钟名阀，气禀柔嘉；言循图史之规，动中珩璜之节；金和玉粹，素含法地之贞，桂郁兰芳，夙炳伣天之表。顷膺礼聘来嫔春宫，有关睢乐得之风，有鸡鸣警戒之益。佥言贤淑，宜正号名，特颁册宝，立尔为皇后。于戏！帷诚敬可以相九庙之禋，惟孝爱可以奉两宫之餋，惟仁惠以逮下，惟恭俭以持身，庶成雍睦之风，克介绥和之福。茂隆化本，亿万斯年。”
○遂颁诏于天下，诏曰：“孝莫大于尊亲，政必先于正名，礼典具存，古今攸重。朕恭承绪丕，统御华夷，务惇叙于大伦，式恢弘于化理。仰惟 皇祖母 圣慈仁寿太皇太后 懿德配天，庆钟先帝，茂隆国祚，保育眇躬；圣母皇后 贞静柔慈，含弘光大，贤逾樛木，爱轶螽斯。肆予克底有成，寔赖二圣抚迪拥佑所致也，厚德深仁，罔极莫报，允惟兼餋以天下，则必各极其尊称，缵绍云初，举行敢后。谨于今月初九日，率吁文武臣工，寅奉金宝，尊上显号，皇祖母曰：‘圣慈仁寿太皇太后’，母后曰：‘皇太后’，乃若相禋助餋，必资内德之贤，爰册妃张氏。年九月初六日以后，内外衙门问拟囚犯，除死罪并已发落外，其余犯该徒流以下，诏书到日，悉宥其罪；文职官吏、监生、生员、承差、知印、阴阳、医生 有犯贪*，及武职 有犯败伦伤化，例该为民及带俸差操者，俱照原拟发落；该充军者，为民；该立功调卫者，俱原卫带俸差操；其未到官者，仍提问拟明白，俱照前例发落；原奉旨勘问者，奏请定夺。一 内外武职总小旗有因奏言，不干己事，并指供参称致罪，降级改调闲住等顷不系党与者，各还职役，回卫带俸差操。文职自成化十二年以后，有因缉纺诖误，不系贪*改调外任及致仕者，该部查奏定夺；其奉特旨调任降级者，果有才识超卓，量材擢用。一 在京各卫所有军民舍余人等，冒投军役事发，问拟明白，监追关过月粮、冬衣、布花等顷未完，悉皆放免。一 在外各仓场官攒人等，有亏折粮草监，追年久除，侵盗虗出等顷，照旧监追外，其有浥烂损折者，悉免追陪，后不为例。一 内外军职缘事革去见任五年以上，有能改过自新者，在内从该部，在外从巡抚、巡按官访察得实，具奏许复见任。一 军职先年降调发遣两广等处病故者，子孙为因路远不能承袭，许令原卫承袭带俸差操。一 内外卫所军士月粮多被该管官旗，***以公用为名扣除克减，以致军士不得全支，及在外沿边收粮官攒人等，通同势要，亲属包揽，插和沙土糠秕，虗出通关，致令仓廪空虗，所在风宪官访察拏问，追究治以重罪。一 朝廷闵念小民，凡事减省。今后不许轻差人出外，买办***办物件，科歛银两，罚取财物，因而克落入己。司府州县官员，亦不许额外多佥皂隶，侵渔小民，但有违者，巡抚、巡按官，体访参奏拏问。一 各边空闲田地，曾经踏勘丈量，造册在部，为屯田徵纳子粒者，后又改将子粒为买补官马花费，户部行令改正，照旧徵纳，其有释放军伍遗下屯粮，负累官旗陪纳者，巡抚、巡按官查勘除豁。一 农务至重，有司时加课督所在陂塘，宜预修筑以备旱涝，其田亩有因大水冲决，虗贝□皮税粮，许具告勘实，照例除豁，其有泥沙壅积荒闲田地，开垦成熟，许自首起科，不许隐占，违者罪之。一 军民之中有怀材抱德、堪为任用、隐于山林者，许府州县正官从公举送吏部，以凭核实考用，不许狥情滥举。一 府州县官有廉能公正、抚字勤劳者，巡抚、巡按并布按二司官具奏旌擢。如有罢软老疾不能任事者，考察放回，致仕闲住贪暴者，拿问如律。两京国子监官并在外学官中，有才识堪任风宪者，并府佐州县正员吏部照旧推举，毋得偏徇好恶，黜陟不公。一 各处有等主文书、筭快、手皂，隶总甲、门禁、库子人等，久恋衙门，说事过钱，把持官府，起灭词讼，洒派税粮，卖放强盗，诬执平民，陷害良善者，巡抚、巡按布按二司官访察拏问，发遣远充军。一 军民之家有五世以上同居，共爨不分者，有司勘实奏闻旌表，以励风俗。诏书到日，先给羊酒奖劝。一 天下祀典神祗，所以保庇生民。有司务在诚敬，奉祀坛庙损坏，随即修理，毋致亵渎废弛。一 各处学校，有司宜加劝勉其廪膳生员累考，文理不通者及增广年至二十五、六在学，六年无进益者，照例黜退，别选俊秀作餋，务期成才。一 沿边并各处盗贼，不时侵掠生发，其军卫有司须量力，以时修筑城池楼橹用，备不虞。一 各处分守、守备、兵备、管粮内外官员，自天顺元年以后，添设数多可并省者，该部查奏取回别用。一 天下大小衙门政务，如有利所当、兴弊所当革者，所在官员人等指实条具以闻。一 前后诏书宽恤恩典，及合行政务，有司当即遵行，不许视为故常，于戏立爱。惟亲德教弘，敷于四海，正家有道，皇祚茂衍于万年。诞告多方，咸知朕意。”
○吏部疏上：“太常寺、太医院堂上官并文华殿书办官职名。”且言：太常寺·掌寺事·尚书 刘岌，侍郎 丁永中，少卿 蒙以聪、崔志端，寺丞 杨遇清，皆额应存留。寺丞 杜日融、赵继宗、布自云 则额外多余者。太医院·院使 施钦，院判 任义、章渊，皆额应存留。通政司·左·通政 张伦，左·参议 丘钰，院使 仲兰、钱钝，院判 刘文泰、汪智、许观、庄元、金玺、李思勉、施鉴、陈公贤、徐生、黄绶、孙泰、潘泽、王玉 则额外多余。文华殿原无额数，今书办者寺丞 杜昌、高岱、周惠畴、唐胜、华英，中书舍人 仝泰、杨立，序班 袁佩凡 八员。得旨：“布自云 补额佥书；杜日蚀、赵继宗，各降原职供事；汪智、李思勉，致仕；张伦 降院判，其余降御医；杜昌 降中书舍人，高岱、周惠畴、唐胜、华英 降鸿胪寺·主簿；仝泰、杨立、袁佩 降顺天府·检校，各仍旧办事。”
○吏部疏上：“文职·传升官三品该降正六品者四员：通政使 任杰、李景华，太常寺·卿 陈敩，太仆寺·卿 杨杞，拟各降都司·经历；五品降正八品者三员：光禄寺·少卿 干信，工部·郎中 朱义，尚宝司·少卿 严勋，拟降外卫·知事；余四十七员，拟降布政司·照磨·都司·吏目及长官司·吏目。”从之。
○命 狭西·都司·都指挥·同知 李宽 充副总兵，分守凉州。
○丁丑 罢 左军·都督府·都督·同知 李俊 署府事，止令坐营。先是，俊 当直宿皇城四门，因过光禄寺从太监 杨信 饮酒。比出，东工门已闭，不得入事。闻，命：“逮治之。”俊 惧援近例，自陈乞解戎事。上因而宥之，故有是命。
○戊寅 礼部请：“量给 乌思藏 阐化王及辅教王所遣入贡番僧 扎失罗竹 等口粮脚力，仍令今后每三年一贡，差人不许过百五十名，仍填写原给勘合至各该官司比号，如无番王印信番字奏本咨文，及贡期烦数来人过多者，俱却回并裁减给赐之数。”从之。
○升 漕运·总兵官·署都指挥使 都胜 为中军·都督府·署都督·佥事，仍旧任。时 胜 具疏乞休，兵部覆奏：“胜 职任以总兵为名，而其官乃都督府，属职文移不便，且效劳最久，精力未衰，请量加升擢。”故有是命。
○己卯 敕谕礼部曰：“朕以凉德获嗣丕基，哀疚之中，凡内而尊崇大礼，外而抚绥大猷，次第举行。痛惟朕生母 恭恪庄僖淑妃，鞠育劬劳，恩深罔极。今赖三灵之佑，托于亿兆臣民之上。奉餋无逮，风木之感，寔切于里。矧议政之初，奉 圣慈仁寿太皇太后、皇太后 圣旨，咸谓 母妃 须进名位，式昭庆源。因令辅臣考据春秋大义，前代名君英辟定典。乃请于二圣，欲遣官奉册宝诣陵园尊为 皇太后，用垂隆名于永世。俟 皇考 梓宫发引有期，预启祔葬，庶少罄孝忱于万一。尔礼部其具仪，择日以闻。”
○户部言：“今岁天下卫府司所州县奏，水旱灾凡八百余处。请下抚按等官，严督所司核实。”从之。
○即广东封 占城国·王子 古来 为王，护归国，敕安南国还其侵地。初，遣给事中 李孟旸、行人 叶应 充正、副使，往占城册封未至，而 古来 为安南侵夺。因叶国航海至广州，将入诉于朝，巡抚·都御史以闻。遣南京·都察院·右·都御史 屠滽 往广东，议处其宜。滽 至，上奏曰：“据 古来 称，本国原有八州二十五县，尽为安南所并。成化中，占城将赴诉于朝，始归 邦都郎、马那里 等四州五县，其后占城头目 提婆苔判 入安南，安南又以一州三县与之，占城止存三州二县。今 提婆苔判 已死，安南复逼取其生身，欲尽以 邦都郎 等地立提婆苔之子为王。然 古来 之子 苏麻 及头目万人，方固守以待。古来 之意，欲即于广东受封，请兵护送，并乞移文正其强界，庶得安全。臣等欲如其请，令 孟旸 等就此册封，俟冬遣武臣护归其国，孟旸 等不必亲行，仍请敕安南还其侵地。”兵部覆奏，从之。遂赐安南国王 黎灏 敕曰：“比得广东守臣会奏，占城国王子 古来 诉称其国原设班者，班城等八州，及打亚等二十五县。成化七年，尔国兴兵占夺前项地方。十三年三月，内退还 邦都郎、马那里 等四州五县，寻将 埋打里奔底把底 等一州三县拨与反叛头目 提婆苔 掌管后，又潜令 提婆苔 兴兵寻杀 古来，致被 古来 部下人马杀死尔等，乃差头目领兵逼取 提婆苔 生身。以此 古来 窘迫絜家，涉海远来申诉，及查尔等先年奏称占城地土，皆是彼国土，酋自相割。据今审 古来 所诉，则尔国夺占逼逐之迹，似有可验，不然 古来 何为荡析离居，一至于此，但尔国素称秉礼，岂肯阴恶阳善，饰非文过，上亏事大之忠，下失睦邻之义。意者王或不知，而为守边头目党逆，构怨隐欺，蒙蔽之所致欤。广东布政司已尝备咨尔国，未有咨报，今因使回，特赐敕谕。王当以救菑恤患为心，副我朝廷兴灭继绝至意，严加禁饬守边之人，毋以强凌弱，毋稔恶府辜悉，以茅岭界外八州二十五县之地，归属 古来，敦睦邻好，共享太平，非独占城为然。云南守臣亦累奏，尔国土官舍人 刀祝，在我五邦蛮嵋等寨住坐，***称宁远州·知州主人名号，扰我边民，已被戍兵驱逐去矣，然其留恋未已，不能复无来之念。王宜加意访察，差人将 刀祝 并其家属尽行拘回，置之于法，毋容蒙蔽，仍来潜住，***称名号，亏尔忠义，自取弗靖。此事蚤为回奏，庶见尔诚，若徒事矫诬，福善祸*，天道有在，王其审图之，钦哉故谕。”
○改武成后卫，为茂陵卫。
○庚辰 圣慈仁寿太皇太后 圣旦，免命妇朝贺。
○赐 各王府及天下诸司赍进表物官员人等，钞锭彩叚有差。
1. 汪克宽文言文翻译
明史汪克宽传原文 汪克宽，字德一，祁门人。
祖华，受业双峰饶鲁，得勉斋黄氏之传。克宽十岁时，父授以双峰问答之书，辄有悟。
乃取《四书》，自定句读，昼夜诵习，专勤异凡儿。后从父之浮梁，问业于吴仲迂，志益笃。
元泰定中，举应乡试，中选。会试以答策伉直见黜，慨然弃科举业，尽力于经学。
《春秋》则以胡安国为主，而博考众说，会萃成书，名之曰《春秋经传附录纂疏》。《易》则有《程朱传义音考》。
《诗》有《集传音义会通》。《礼》有《礼经补逸》。
《纲目》有《凡例考异》。四方学士，执经门下者甚众。
至正间，蕲、黄兵至，室庐赀财尽遭焚掠。箪瓢屡空，怡然自得。
洪武初，聘至京师，同修《元史》。书成将授官，固辞老疾。
赐银币，给驿还。五年冬卒，年六十有九。
（《明史·卷二百八十二·列传第一百七十·儒林传一》） 译文 汪克宽，字德一，是祁门县人。（他的）祖父汪华，受业于双峰人饶鲁，得到理学***勉斋先生黄氏（黄干）的真传。
汪克宽十岁时，父亲教给他双峰问答之书，（他）总是有领悟。于是取出《四书》来，自即确定句读，昼夜诵读研习，专心勤奋与一般的小儿不同。
后来随从父亲到浮梁，向吴仲迂求学，志气越发深笃。元末泰定年间，被举荐参加乡试，考中。
参加会试时因回答（皇帝）策问刚直被黜免，情绪激昂地放弃了科举事业，专心在经学上努力。《春秋》则以胡安国（所传的）为主，又广泛地考证众家学说，汇通精选成书，命名为《春秋经传附录纂疏》。
《易经》则撰有《程朱传义音考》。《诗经》则撰有《集传音义会通》。
《礼经》则撰有《礼经补逸》。《纲目》则撰有《凡例考异》。
全国各地的读书人，到他门下从师受业的很多。至正年间，蕲县、黄县的乱兵到达，居室资财全部遭到焚烧抢掠。
饮食多次断绝，（但是他却）怡然自得。明代洪武初年，受聘到京城，（与人）一同修撰《元史》。
书成后（朝廷）将要授官（给他），以年老生病坚决推辞。（朝廷）赏赐他白银及其他礼物，给予驿站车马回乡。
洪武五年冬去世，享年69岁。注释1、受业：从师学习。
《孟子·告子下》：“交（曹交）得见于邹君，可以***馆，愿留而受业于门。”《史记·孔子世家》：“孔子不仕，退而脩诗书礼乐，***弥众，至自远方，莫不受业焉。”
宋苏轼《秘阁试论·礼义信足以成德论》：“夫樊迟亲受业于圣人，而犹惑于是说。”清薛福成《庸盦笔记·徐庶成真》：“余六七岁时，从之受业。”
2、饶鲁（1193-12）：饶州余干（今江西万年）人。南宋著名理学家。
字伯舆，一字仲元，号双峰，门人私谥文元。饶鲁先后从柴元裕、柴中行、黄干、李燔学。
游学豫章书院、东湖书院，归里，建朋来馆，广聚学者，互相切磋。复筑石洞书院，聚徒讲学。
其学以持守涵养为主，学问思辨为先，而笃行终之。远近从学者众。
受诸道部使之聘，历主白鹿洞、濂溪、建安、东湖、西涧、临汝诸书院。景定元年（1260）荐授迪功郎差饶州州学教授。
著有《五经讲义》《语孟纪闻》《西铭图》等。3、勉斋黄氏：黄干（1152-1221），字直卿，号勉斋，黄瑀第四子。
南宋著名理学家。祖籍长乐县，徙居闽县（今福州市区）。
宋淳熙二年（1175）其兄任职吉州，黄干从行，结识刘清之（子澄）。清之奇其才，书荐于朱熹。
时大雪，黄干至崇安五夫里拜访，不料朱熹已外出，黄干留住客邸，“卧起一榻，不解衣者二月”。次年春，朱熹归。
黄干自见朱熹，便夜不设榻，衣不解带，少倦则微坐、一倚，或至达曙。朱熹语人曰：“直卿志坚思苦，与之处甚有益”。
淳熙九年，朱熹以仲女为其妻。绍熙五年（1194年），授迪功郎，监台州酒务。
时竹林精舍建成，朱熹致书黄干，请其“代即讲席”，并编《礼书》。庆元二年（1196）“伪学”之禁起，朱熹罢祠落职，仍讲学不辍。
黄干于建阳潭溪建潭溪精舍，为其“讲道著书之地”，亦为朱熹往来云谷、考亭憩息之所。翌年，丁母忧，黄干奔丧福州北郊长箕岭，筑墓庐讲学，从者甚众。
庆元六年（1200）三月朱熹病重，命黄干收《礼书》底本，补辑成之；并手书与他诀别道：“吾道之托在此，吾无憾矣。”朱熹病逝，黄干守丧三年毕。
调监嘉兴石门酒库，揭露库吏勾结奸商“公造私酒”，官酒不卖，反而自卖私酒之行径。嘉定元年（1208）黄干力主“壮国势而消外侮”。
先后任江西临川令、新淦令及安徽丰安军通判。嘉定八年（1215）知湖北汉阳军，面对严重旱灾，筹集赈荒米7万馀石，分甲乙丙丁四等赈粜，活者万家。
嘉定十年（1217）调知安庆府，亲自督修郡城，备战守，保障安庆境内不受金兵侵扰，当地士民称赞道：“不残于寇，不滔于水，生汝者黄父也。”次年，讲学江西白鹿洞书院。
嘉定十二年（1219）十月返回福州；次年致仕，专事讲学，***日盛，编礼著书，孜孜不倦。病逝后，于绍定六年（1233）诏赠朝奉郎，端平三年（1236）赐谥“文肃”，元至正十九年（1359），福州建勉斋书院纪念他，清雍正二年（1724）从祀于孔庙，又在府学里建黄勉斋祠。
著有《朱熹行状》《勉斋集》《书传》《易解》《孝经本旨》《四书通释》《仪礼通解》等。4、专。
2. 御街行 范仲淹 古文翻译1.御街行 宋·范仲淹
纷纷堕叶飘香砌。夜寂静、寒声碎。真珠帘卷玉楼空，天淡***垂地。
年年今夜，月华如练，长是人千里。愁肠已断无由醉。酒未到、先成泪。
残灯明灭枕头欹。谙尽孤眠滋味。都来此事，眉间心上，无计相回避。
夜深人静，四野寂寂.秋叶纷纷飘坠，落在台阶之上，那声音凄凉而有琐碎。珍珠的帘幕高高卷起，玉楼空空无人迹.夜色清淡，烁烁闪光的***直垂大地。年年月月却如今日的夜晚，月光如洁白的素练，而人却相隔千里，受着相思的煎熬而满怀愁绪，愁到深处，已无法靠喝酒来***。酒尚未到唇边，已先化着了眼泪。一盏如豆的青灯忽明忽暗，独自凭栏斜倚，尝尽这孤眠的滋味。这种苦苦相思的滋味，看来无论如何也无法回避。不是在心理隐隐作痛，就是把眉头紧紧皱起.
3. 宋书 列传第五十一原文及翻译 何子平的何子平世代居住在会稽，很小的时候（就）有理想，被乡里称赞，事奉母亲非常孝顺。
在扬州被征召从事史，每月的俸禄给的是白米，（他）总是卖出白米买入粟麦。别人问他说：“获利不多，为什么那么麻烦呢？”子平说：“我的母亲在东边，不买卖难得到白米，（我）怎么忍心独自吃白米饭。”
每当有人赠送鲜鱼时，如果不能送到母亲家，那么不肯接受。母亲原本是妾，户籍注册不符合实际情况，没到供养的年龄，而户籍上的年龄已经到了供养的年龄，便离开职务回到家里，当时镇军将军顾觊之是州上的长官，对他说：“你母亲的年龄实际上未满八十，你原来就知道。
在州中任职略有少许俸禄，（我）将禀告上司挽留你。”子平说：“官家从户口登记取得凭证，户籍年龄已经到了，我就应该在家俸养母亲，为何要以实际年龄未到冒取荣誉利益而宽容自己呢？况且归去奉养母亲，又符合我个人的情感。”
觊之又劝他以母亲年老要求县令照顾，子平说：“实际尚未到奉养之年，哪能借此以求得俸禄？”觊之更加看重他。已经回到家，竭尽全力而使供养充足。
后来授予官职为吴郡海虞县令，县里给的奉禄只用来养母亲一个人，而他的妻子、孩子丝毫不允许用奉禄。有人疑心他太俭朴，子平说：“奉禄本来是用来养母亲，不为自己，”问的人惭愧而退出去了。
母亲死后而不在担任官职，丧事情况超过一般礼节，每到了哭恸时，困顿晕倒许久方才苏醒。
4. 清史稿列传五十一刘楗文言文翻译1. 刘楗，字玉罍，直隶大城人。顺治二年进士。是岁选新进士十人授给事中，楗除（提拔为）户科。疏论山东巡抚杨声远劾青州道韩昭宣受贿释叛贼十四人，仅令住俸剿贼，罚不蔽辜，昭宣坐（受牵连）夺官。四年，转兵科右给事中。疏论江南巡按宋调元荐举泰州游击潘延吉，寇至弃城走，调元滥举失当，亦坐夺官。是岁大计，楗用拾遗例，揭山东聊城知县张守廉赃款，下所司勘议，守廉以失察吏役得赃，罚俸；楗诬纠，坐夺官。十年，吏科都给事中魏象枢请行大计拾遗，因论楗枉，得旨，吏役诈赃，知县仅罚俸，言官反坐夺官，明有冤抑，令吏部察奏，命以原官起用。授兵科左给事中。
2. 十一年，疏言：“近畿被水地，水落地可耕。方春农事急，请敕巡抚檄州县发存留银，借灾民籽种，俟秋成责偿。仍饬巡行乡村勘核，不使吏胥得缘以为利。”
3. 十二年，疏言：“郑成功蹂躏漳、泉，窥伺省会。臣昔充福建考官，询悉地势。福清镇东卫，明时驻兵防倭。倘复旧制，可以保障长乐，藩卫会城。宋、元设州海坛，明以倭患弃之。若设将镇守，可与镇东互为犄角。仙霞岭为入福建门户，与江西、浙江接壤，宜设官控制，招民以实其地，俾无隙可乘。成功数犯京口，泊舟平洋沙为巢穴。宜乘其未至，移兵驻镇，使退无可据，必不敢深入内地。”疏入，敕镇海将军石廷柱等分别驻守。
4. 十三年，授山西河东道副使。十五年，转河南盐驿道参议。十六年，授湖广按察使，就迁右布政。十八年，总督张长庚、巡抚杨茂勋疏荐楗廉干，协济滇、黔兵饷至八百馀万，清逋赋垦地，除鼓铸积弊。楗以母忧归。康熙二年，起江西布政使。
5. 吴三桂乱作，措饷供兵，事办而民不扰。十四年，授太常寺卿。十六年，迁大理寺卿。十七年，擢副都御史，疏言：“自吴三桂为乱，军需旁午，大计暂停。今师所至，渐次荡平。伏思兵后残坏已极，正赖贤有司招徕安辑。若使不肖用事，何以澄吏治、奠民生、息盗贼？请令督抚速行举劾，凡经荐举者，改行易操，一体严察，不得偏徇。”下部如所请行。又疏言：“江西当乱后，民逃田墟，钱粮缺额不急予蠲免，逃者不归，归者复逃；荒者未垦，垦者仍荒。”上为特旨悉行蠲免。
6. 旋以病乞休，谕慰留，遣太医视疾。擢吏部侍郎。未几，复擢刑部尚书。十八年，病剧，始得请还里。至家，卒，赐祭葬，谥端敏。
5. 《宋书》卷九十一 列传第五十一翻译孙棘，彭城人。
宋世祖大明五年，征发壮丁参军。孙棘的弟弟孙萨答应参加，因违期不至而触犯了法律。
依照制度，按军法处置，应当进入监狱。没等案件完结，孙棘写信给郡里说：“孙萨还没有后代，不忍心见他受苦，请求我能代他坐牢。”
孙萨又上书说：“我还没有成家，按罪过应该受到处罚。因狂愚犯法，实在是我自己的过错，自应当依法受到惩罚。
我们兄弟小时候就失去父母成为孤儿，我三岁时失去了父亲，这一生所依靠的只有哥哥。虽然哥哥爱怜我，憨厚地帮我，（可我如果接受），我又哪有心思活在这世上呢！”彭城太守张岱怀疑他们所说不实，将孙棘、孙萨各自安排在一个地方，告诉孙棘说：“已经为你问过了，你的弟弟愿意你替代他（去坐牢）。”
孙棘听后十分高兴，回答说：“这样，弟弟可以保住性命了。”张岱又告诉孙萨（孙棘不能代他坐牢），孙萨也很高兴地说：“自应为罪过而死，让哥哥获得好处，即使我死了又有什么遗憾呢？！”孙棘的妻子又告诉孙萨说：”你的兄长是这个家的门户，又怎能让弟弟受罪。
况且我们都面临着生死存亡，小弟还没有娶妻，家道不立，而你的哥哥已有两个儿子，即使死了也没有什么遗憾。”张岱将这件事上书给朝廷，宋世祖下旨说：“孙棘、孙萨虽为百姓，道德行为值得夸奖，特地原谅他们的罪过。”
州里取消了审判，并赏赐帛二十匹。
6. 宋廉写的窦默的文言文翻译翻译：窦默字子声，初名杰，字汉卿，广平肥乡人。
幼好读书，志向坚定。蒙古军伐金，默被俘。
同时被俘者三十人，皆被杀，只有窦默逃脱返乡。家为战乱破坏，母亲尚在，惊恐之余，母子二人均得病，母亲病亡，他带病葬母。
蒙军再来，他南逃渡过黄河，依靠母舅吴氏为生。医生王翁把女儿许配他为妻，让他学医。
后转至蔡州，遇名医李浩，授他铜人针法。金哀宗迁都蔡州，默怕蒙兵来此，奔往德安。
孝感县令谢宪子，把程颐、程颢讲理性之书授与他，窦默读后认为他过去读书谈不上是学习，真正的学习是从此书开始。恰逢中书杨惟中，奉旨招集儒、道、释之士，默因此北归，隐居于大名，与姚枢、许衡朝暮讲习讨论，以至废寝忘食。
其后又回到肥乡，以儒家学说教授学生，从此知名于世。世祖即位前在王府时，遣人召请他，窦默更姓易名隐居不出。
使者令其友人先去求见，自己装作平民随其后，默不得已而受命。至王府后，世祖问他治世之道，默首先讲三纲五常。
又说：“帝王之道，在诚意正心，心既正，则朝廷远近无不敢不正。”世祖一天要召问三次，其回答都合皇帝的心意。
从此以后加倍优待，不让他离开左右。世祖又问当今明于治道者有谁，默荐举姚枢，便立即召枢来任用。
不久，命皇子真金从窦默学习，赐他玉带钩，并对他说：“这是金朝内府的东西，你是老人，正适于佩戴，使我王子见此物如见我一般。”久后，默请求南还，朝廷命大名、顺德各给田宅，官府常送去衣物。
世祖即位，召默至上都，问他：“朕欲求像唐朝魏征这样的人，有没有？”默回答说：“敢于冒犯皇上而谏争，刚毅不屈者，要数许衡。论深识远虑，有宰相之才者，要数史天泽。”
这时天泽正任汉南宣抚使，立即召回拜为右丞相，任默为翰林侍讲学士。当时初建中书省，平章政事王文统颇受重用，默上书道：臣侍奉陛下十余年，多次承皇上垂询，听皇上圣训，可见陛下急于求治，无不以利民生、安社稷为目的。
过去先帝在位，奸臣擅权，总揽天下财赋，贡进奇货，炫耀豪华，以求皇上之欢心。暗结朋党、离间骨肉关系者，都是这帮人。
这些人当权，陛下就不能实现安邦利民之初衷，而陛下怀救世愿望已有多年了。今陛下上顺天意下应民心，继承皇位，天下百姓莫不欢欣鼓舞，切望盛世。
然治理好天下，必须用正人君子。那些夸夸其谈急功近利的小人，必不能奠定国家基础，必不能为子孙做长远打算。
讨好献殷勤以求取得宠信的人，若不让他们实现其愿望，那就好了。这种人无论进退都在揣摩皇上的心思，以利害来打动人主之意念，其目的无他，在排斥贤人，独揽***而已，都是战国时期的苏秦、张仪之流，切望陛下明查。
还望陛下务选公正严明有道之士，授以重任，则是天下百姓最大***了。有一天，窦默与王鹗、姚枢都在帝前斥责王文统，说：“此人学术不正，久居相位，必坑害天下。”
世祖问：“谁可为相？”窦默说：“以臣看来，只有许衡。”世祖不高兴。
王文统十分忌恨窦默，奏请任他为太子太傅。默辞谢道：“太子之位尚未确立，臣不敢先受太傅之名。”
因而还是任命他为翰林侍讲学士，详见《许衡传》。默称病请求回归家乡。
不久，王文统被诛，世祖回忆窦默的话，对左右近臣道：“往日说王文统不可用的，只有窦汉卿一人。如果还有一二说这话，朕难道会不加考虑吗？”将窦默召回，在京师赐建上等房舍，命官府每月供给俸禄，国家大政必定去征求他的意见。
默与王磐等奏请设两翰林院：其一专掌蒙古文字，以翰林学士承旨撒的迷底里主管其事；其二为翰林兼国史院，仍旧纂修国史，执掌皇帝的诏令，做皇帝顾问，以翰林学士承旨兼修《起居注》的和礼霍孙主持其事。世祖同意照办。
默又上言：“三代之所以风俗淳厚，国运长久者，皆是设立学校培养人材所致。今应建学聘师，广选贵族子弟进行教育，作为树立良好风俗的根本。”
世祖***纳。默曾与刘秉忠、姚枢、刘肃、商挺侍奉于皇帝之前，默上言道：“君有过错，臣当直言，表示同意或不同意，这是自古就提倡的。
今则不然，君说可，臣也以为可，君说不可，臣也说不可，这不是好的政风。”第二天，又侍奉世祖于幄殿，有一猎人失一鹘，世祖大怒，有个侍臣从旁也说此人应加罪惩处。
世祖讨厌这侍臣的迎合，命施以杖刑，而释猎人不问，退朝之后，秉忠等祝贺窦默：“非公以诚对待皇上，怎能使皇上有如此之清醒。”至元十二年，默年八十，公卿皆来祝寿。
世祖很有感慨地说：“这样的贤才，如能请上帝让他年轻几岁，使他们留朕左右共治天下该多好。可惜他现已老了！”默既年老，不就职任事，世祖多次派宦官赐珍宝及各种器物去慰问。
至元十七年（1280），加昭文馆大学士，享年八十五岁而卒。世祖深为哀悼，厚赐丧事费，皇太子也给丧葬费钞二千贯，命护送归葬肥乡。
默为人乐观，平时不曾评论别人，与人相处，和颜悦色。在议论国家大事时，却当面争持，人们说西汉汲黯也超不过他。
世祖曾对侍臣们说：“朕求贤三十年，只得到窦汉卿及李俊民二人。”又说：“如窦汉卿之心与姚公茂（枢）之才合而为一，真可说是全人了。”
后累赠太师，封魏国公，谥“文正”。
7. 古文翻译《后汉书》第五十四卷（原文）杨震字伯起，弘农华阴人也.震少好学，明经博览，无不穷究.诸儒为之语曰："关西孔子杨伯起."大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。后转涿郡太守。性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！”
（译文）杨震，字伯起，弘农华阴人。杨震从小好学，博通经术。众儒生说：“真是关西的孔子杨伯起啊。大将军邓骘听说杨震贤明就派人征召他，推举他为秀才，多次升迁，官至荆州刺史、东莱太守。当他赴郡途中，路上经过昌邑，他从前举荐的荆州秀才王密担任昌邑县令，前来拜见（杨震），到了夜里，王密怀揣十斤银子来送给杨震。杨震说：“我了解你，你不了解我，为什么呢？”王密说：“夜里没有人知道。”杨震说：“上天知道，神明知道，我知道，你知道。怎么说没有人知道呢！”王密（拿着银子）羞愧地出去了。后来杨震调动到涿郡任太守。他本性公正廉洁，不肯接受私下的拜见。他的子子孙孙常吃蔬菜，步行出门，他的老朋友中有年长的人想要让他为子孙开办一些产业，杨震不答应，说：“让后代被称作清官的子孙，把这个馈赠给他们，不也很优厚吗？”
8. 秋夜赠蔡际飞文言文翻译秋夜赠蔡际飞 明末清初阎尔梅 盖追忆乙酉在清河事也，时王永吉、刘泽清自海上投降，故诗中及之。
兰膏围素屏，夜静芸香窈。团坐悉穷交，娓娓谈旧好。
忆在淮东时，飓风沦三岛。藩兵溺海“舟秋”，摧残如霜草。
剩予掉孤舟，四望烟波溔。破浪走清河，豺虎蟠津要。
平时泛交游，临急星散了。何期逢故人，痛哭伤怀抱。
双鹤舞空阶，闻音唳秋晓。故人胆智兼，狎敌轻鸥鸟。
兴废任龙蛇，浮杯且狂啸。不避祸与嫌，青天银汉皎。
为我束归装，一鞭马陵道。倏忽三十年，追思魂梦绕。
相感安可忘，嗟乎竟衰老。注：第四联中的“舟秋”字《大字典》查无此字，无法打出来。
诗意 序：这首诗是追忆乙酉年在清河发生之事的，当时王永吉、刘泽清从海上投降（清朝），所以这首诗中言他们。兰膏点起的灯光笼罩着白色屏风，深夜静谧燃起的香气深远。
团团围坐在一起的都是患难之交，在娓娓而谈的都是旧相识。回忆在淮东的时候，飓风吹没了三座仙岛。
与藩兵作战的人都溺毙于海上，被摧残殆尽就像经霜的秋草。只剩下我一个人划着孤舟，四望茫茫烟波浩荡。
乘风破浪远走清河，豺狼虎豹环绕着水陆冲要之地。平时的交游非常广，临到危急时刻就都四散了。
岂料还能够遇到老朋友，不禁抱头痛哭特别伤心。两只仙鹤在空寂无人的阶前舞蹈，听到鹤鸣之声凄厉才觉得秋晨凄冷。
老友胆气智慧兼备，轻敌又轻鸥鸟。国家的兴废暂且任由龙蛇去决定吧，姑且满饮一杯酒而且仰天狂啸。
此生不避祸患与嫌疑，青天***皎洁明亮可作见证。为我整理好归乡的行装，快马一鞭就到达马陵古道。
三十年倏忽一过，追思当年梦绕魂牵。注释1、本诗选自《阎古古全集》。
作者阎尔梅（1603-1679），明末诗文家，字用卿，号古古，因生而耳长大，白过于面，又号白耷山人、蹈东和尚，江苏沛县人。明崇祯三年举人，为复社巨子。
甲申、乙酉间，为史可法画策，史可法不能用。乃散财结客，奔走国事。
清初剃发号蹈东和尚。阎尔梅逝后，子孙私上谥号 ''文节''。
其身为日月堂八世。诗有奇气，声调沉雄。
有《白耷山人集》，后人辑有《阎古古全集》。据考，民初出版的六卷本《阎古古全集》收诗一千七百九十四首，可谓洋洋大观。
但有人以为千余诗中只有“一二传后”而已。这未免有点苛刻。
康熙十八年冬，享年77岁的阎尔梅与世长辞。据《沛县志》载：“先生弥留之际，嘱家人逝后按明俗筑方坟葬之，以示死不降清”。
阎尔梅墓坐落在沛县刘河崖村，清光绪年间，知县马光勋题墓碑，并划地300亩建陵，阎尔梅墓现为省级文物保护单位。2、王永吉（1600-1659）：字修之，江南高邮人，清初大臣。
明天启间进士，官至蓟辽总督。顺治二年以顺天巡抚宋权荐，授大理寺卿。
四年擢工部侍郎。永吉疏辞，上责其博虚名，特允之，并谕永不录用。
居数年，有诏起用废员，复诣京师，吏部疏荐，八年授户部侍郎。十年擢兵部尚书。
十一年与刑部尚书觉罗巴哈纳等分赈直隶八府。十五年以兄子树德科场关节事发，左授太常寺少卿，迁左副都御史。
十六年卒。上以永吉勤劳素著，命予优恤，赠少保兼太子太保、吏部尚书，谥文通。
3、刘泽清（1603-15）：明末大将。曹县人。
以将才授辽东守备，继加参将。以御敌功加官至副总兵，继为总兵官、左都督。
以收复登州功，加官太子太师。崇祯十三年（10）命镇守山东海防，后奉调入河南，镇压李自成农民军，死伤甚众。
清兵入关后，为福王***江北四镇之一，封东平伯，驻庐州。都御史刘宗周劾其跋扈，他亦连上两疏弹劾刘宗周，朝廷只得温语相解。
清兵南下，扬州告急，命前往增援，却按兵不动，意在降清。清廷以其反复无常，降后被杀。
4、兰膏：古代用泽兰子炼制的油脂。可以点灯。
《楚辞·招魂》：“兰膏明烛，华容备些。”王逸注：“兰膏，以兰香炼膏也。”
晋张华《杂诗》：“朱火青无光，兰膏坐自凝。”唐刘长卿《杂咏上礼部李侍郎·寒釭》：“恋君秋夜永，无使兰膏薄。”
5、素屏：白色的屏风。唐白居易《三谣·素屏谣》：“素屏素屏，孰为乎不文不饰，不丹不青……吾不令加一点一画于其上，欲尔保真而全白。”
宋晁冲之《睡起》诗：“素屏纹簟彻轻纱，睡起冰盘自削瓜。”6、芸香：香草名。
多年生草本植物，其下部为木质，故又称芸香树。叶互生，羽状深裂或全裂。
夏季开黄花。花叶香气浓郁，可入药，有驱虫、驱风、通经的作用。
晋成公绥《芸香赋》：“美芸香之脩洁，禀阴阳之淑精。”唐杨巨源《酬令狐员外直夜书怀见寄》诗：“芸香能护字，铅椠善呈书。”
宋周邦彦《应天长》词：“乱花过，隔院芸香，满地狼藉。”闻一多《给臧克家先生》：“你诬枉了我，当我是一个蠹鱼，不晓得我是杀蠹的芸香。”
7、窈：深远。《说文解字》：“窈，深远也。”
《庄子·在宥》：“至道之精，窈窈冥冥。”宋王安石《游褒禅山记》：“由山上五六里，有穴窈然。”
8、穷交：患难之交。《汉书·游侠传序》：“赵相虞卿弃国损君，以周穷交魏齐之厄。”
宋苏轼《和刘贡甫登黄楼见寄并寄子由》之二：“好士馀刘表，穷交忆灌夫。”9、旧好：旧交；老相好。
《左传·桓公二年》：“公及戎盟于唐，修。
所谓“征召”，即指皇帝以特征或聘召的名义任用一些知名人士担任高级官员的选官方法。
征召至少源于周朝。据《吕氏春秋》记载：“周天子，勉诸侯，聘名土，礼贤者。”其中“聘名土”即为征召。这种选任官员的方法被沿用了下来。
战国时期，七雄并峙，争战激烈，急需真正有才干的武将和士人。有的国家为了招揽人才，***取公开招贤的办法。如秦孝公颁发招贤令：“宾客群臣有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土。”商鞅就是应招人秦的，并受到重用。燕昭王即位于危难之际，“卑身厚币以招贤者”，于是“乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争趋燕”。齐国为了吸引人才，开办稷下学，一些有名望的学者“皆赐列第(上等房屋)，为上大夫(爵位)，不治而议论”。一些有远见的太子、公子、丞相等也无不礼贤纳士，作为自己的下属或门客。
秦汉最高统治者为治国安邦计，常常根据国家的需要布告天下，征召贤能之士，对个别才能出众者甚至单独征聘。《史记·叔办通列传》记载了始皇时薛人叔孙通以文学征的例子。《水经·漯水注》记录了王次仲以变仓颉旧文为隶书征的例子。《史记·萧相国世家》也记载了萧何为泗水卒史，课居第一，秦御史欲入言征之的事实。这说明皇帝征召已成为秦朝重要的选官制度。
西汉建立以后，人才缺乏，能征善战的布衣将相未必能在和平环境中管理好国家。汉高祖认识到了这一点，于十一年下诏曰：“贤士大夫有肯从我游者，吾能尊显之。”以此布告天下，公开征召治世贤才，直至汉亡，相沿成例。皇帝征召一直是重要的选官途径。一般情况下，被征用的士人应自备车马，赴朝廷任职。《汉书·贡禹传》：“元帝初即位，征(贡)禹为谏大夫……禹上书曰：‘陛下过意征臣，臣卖田百亩，以供车马。’”《汉书·龚胜传》载：皇帝征贤者，“大夫乘私者来”。有时诏令沿途州县，对应诏者供应酒食住宿。例如：
汉武帝元光五年(前130)，曾征吏民有明当世之务、习先圣之术者，“县次续食，令与计偕”。昭帝时，涿郡韩福以德行征，诏令“行道舍传合，县次具酒食，食从者及马”。
对于一方之望或有特别才能者，皇帝往往派专人、专车，带着礼物前去征聘，大司马印一方面昭示国家重视人才，另一方面也是对被征召者的一种优待和荣誉。《汉书·儒林传》载：“武帝初即位……使使者束帛加璧，安车以蒲裹轮，驾驷迎申公，***二人乘轺传从。”《后汉书·韩康传》载：“(韩康)博士公车连征，不至，桓帝乃备玄纁之礼，以安车聘之。”
对于皇帝的征聘，被征聘者有应聘或不应聘的自由。例如：“(严光)特征不至，年八十终于家。”(徐稚)“桓帝乃以安车玄纁，备礼征之，并不至”。凡此不应聘者，东汉多于西汉。从表面上，似是一种自由宽松的气氛，但这一现象的背后显示了深刻的社会问题。对东汉统治者来说，征聘只是一种沽求贤之名的方式。对被征召者来说，遁隐则是钓清高之誉的一种手段。同时，由于东汉末年政治黑暗，也有一些知识分子受儒家“道明则出，道暗则隐”的思想的影响，不愿与社会上的浊污同流，暂时隐耕山林，以待“道明”时博取更高的资本和荣誉。
魏晋南北朝时期，征辟仍是一种重要的选官制度。刘备三顾茅庐，聘请诸葛亮辅政，成为我国历史上的佳话。高级官员开府自辟僚属的更多，因而有“开府仪同三司”的制度和官位。凡身兼军政要职的，都置两套僚属。
隋唐加强中央集权，官吏的选用权集于中央，州郡不可自辟僚属。中唐以后，身兼中央要职(宰相、御史大夫)的节度使仍可自选僚属，但不算正式职务，一般还得奏请朝廷任命其他正式职称。例如：杜甫曾被四川节度使严武聘为节度参谋，又经严武举荐由朝廷任命为检校工部员外郎。检校是“检查督促”之意，并无实职。
宋朝在制举之外，对于确有才学而又不肯应试的隐逸之士，命地方官尽量搜罗，予以征用，做到“幽隐必达”。
元代也很重视访求隐逸之士，征求隐逸、召集贤良是集贤院的主要职务之一。
明初重视征用儒士，建礼贤馆安置应征的人。
清代征召多与荐举相结合，或遣官征访遗贤，或命巡、按举荐，以备征用。
一般而言，征召只是皇帝针对个别人***用的临时性选官方法，因此在方法、程序、授职等方面并无一定之规。不过，从各朝皇帝的征召活动中我们尚能总结出大致的规律来。
其一，名士与现任官吏同为征召对象。一类是所谓品学兼优的名士，他们虽无一定的官职，但名气很大，在地方上有相当的影响或势力。《后汉书·逸民列传》载：“韩康家世著姓……遁人霸陵山中……桓帝乃备玄纁之礼，以安车聘之。”杰出的科学家张衡由于精通天文、历算，善为机巧，海内闻名，汉安帝征他为郎中。《后汉书·张衡传》载：衡善机巧，尤致思于天文、阴阳、历算……安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。另一类人则是现任或曾经任过职的官吏。这些人的官职一般都比较低，但颇有才干，有一定
的知名度，被皇帝慕名征召。《后汉书·儒林列传》载：谢该“仕为公车司马令，以父母老，托疾去官……诏即征还，拜议郎”。
其二，征召与臣属荐举相结合。封建皇帝身居深宫，根本无法直接了解宫外人事。因此，皇帝征召的对象一般都是由臣下推荐的。这种推荐与征召相结合的选官方法与察举不同，它只是臣属以个人名义向皇帝荐举人才，然后再以皇帝个人的名义将人才礼聘来，授以官职，比察举制更具有灵活性。《后汉书·郑兴传》载：侍御史杜林向皇帝推荐郑兴，于是皇帝征郑兴为太中大夫。《汉书·何武传》载：“大司马曲阳侯王根荐(何)武，征为谏大夫。”《汉书·彭宣传》载：“(张)禹以帝师见尊信，荐(彭)宣经明有威重，可任政事，由是人为右扶风，迁廷尉。”
其三，征召只是皇帝针对个别人而进行的选官活动，不像察举制涉及的范围那样广泛，但两汉时也仍然发生过规模较大的征召活动。例如：汉武帝元光三年(前130)曾下令“征吏民有明当时之务，习先圣之术者”。又如：王莽秉政时，曾“征天下通知逸经、古记、天文、历算、钟律、小学、史篇、方术、本草及以《五经》《论语》《孝经》《尔雅》教授者，在所为驾一封轺传，遣诣京师。至者数千人”。
其四，对于征召礼聘来的人，所授职务大体有两种。一种授予博士等职，作为皇帝的顾问。例如，《史记·叔孙通列传》载：“叔孙通者，薛人也。秦时以文学征，待诏博士。”又如：西汉夏侯胜善于讲说礼服，被召为博士。贡禹以明经洁行闻名于世，被征为博士。像这样被征召来备为顾问的人，一般都是文人学者。另一种则授予握有实权的高职。《宋书·自序》中有这样的记载：“秦末，沉逞征为丞相，不就。”《汉书·隽不疑传》载：隽不疑被“征诣公车，拜为青州刺史”。《后汉书·张堪传》载：东汉张堪有志操，为光武帝刘秀“召拜郎中，三迁为谒者”。
征召，这种由臣属私人荐举、再由皇帝礼聘授官的方法，虽然比察举具有更多的灵活性，但很容易为臣属提供相互勾结、营私舞弊的机会，因为谁也不会向皇帝推荐自己的仇敌，总要将亲友推荐上去，如果被征召授官，就能与自己互为依托、彼此照顾。另外，被征召的人都是来自地方世家或在任官吏，贫寒小户之家的人很难得到这种荣幸。因此，这种征召选才的方法很难说能选上多少真正有才干的人。可以说，征召不过是封建最高统治者摆出来的所谓礼贤下士的一种姿态，以此笼络收买人心、换取一个好名声而已。
1. 古文 官位升迁 相关用词
1 表被任以官职的：
征、辟、察、举、召、荐、进、称、补、作、表、为、就
2 表官职变化的：
1） 表任命的：授、拜、除、封
2） 表提升的：擢、拔、陟、升、迁
3） 表调动的：调、徙、转、改、放、出、出官
4） 表降职的：左迁、迁谪、谪、逐、贬、诎（黜）
5） 表罢免的：夺、黜、罢、免、去、废、蠲
6） 表恢复的：复、还
7） 表辞去的：辞、致政、告退、退、归故里
2. 夫官位财币,王之所轻,死者,是士之所重也1. 夫官位财币，王之所轻，死者，是士之所重也。王爱所轻，责士所重，岂不艰哉？：官位财币金赏，这些是大王所轻视的；冲锋陷阵、视死如归，这些是群臣所重视的。今天大王吝啬自己所轻视的财，去责怪臣所重视的气节，岂不是很荒谬吗？
2. 出自《越绝书》，原文：
昔者，越王句践近侵于疆吴，远媿于诸侯，兵革散空，国且灭亡，乃胁诸臣而与之盟：“吾欲伐吴，奈何有功？”群臣默然而无对。王曰：“夫主忧臣辱，主辱臣死，何大夫易见而难使也？”计倪官卑年少，其居在后，举首而起，曰：“殆哉！非大夫易见难使，是大王不能使臣也。”王曰：“何谓也？”计倪对曰：“夫官位财币，王之所轻，死者，是士之所重也。王爱所轻，责士所重，岂不艰哉？”王自揖，进计倪而问焉。
3. 《越绝书》以春秋末年至战国初期吴越争霸的历史事实为主干，上溯夏禹，下迄两汉，旁及诸侯列国，对这一历史时期吴越地区的汉民族政治、经济、军事、天文、地理、历法、语言等多有所涉及，被誉为"地方志鼻祖"。其中有些记述，不见于现存其他典籍文献，而为此书所独详；有些记述，则可与其他典籍文献互为发明，彼此印证。在现代社会科学的研究过程中，曾有不少人，从不同角度、在不同程度上利用《越绝书》，来考察中国古代史、中国文学史、汉语语言学史、中国民族史、中国历史地理中的一些具体问题，并取得了不少重要成果。
3. 文言文的官职名和地名一，三公制度， 三公是指丞相，御史大夫，太尉。
共同行使宰相的职权，协助皇帝处理全国的政务，参与中央 *** 的行政决策，并负责具体的执行。 1，丞相 丞相居百官之首，俸禄最高，掌佐天子，助理万机。
西汉初期，丞相具有选用官吏之权，有弹劾百官和执行诛罚的权力，有主管郡国上计和考课之权，有总领百官朝议和奏事之权，有封驳皇帝诏令和谏诤之权，凡有重要的政事，如立新君，立储，封赠，赏功，罚罪等事，以及财政，选举，民政，法律，礼制，边事等方面的重大的事，往往是由皇帝委托丞相主持，召集百官集议，集议的结果由丞相领衔上奏于天子，再由皇帝和丞相共同决策定议。 丞相府的官员和掌职及俸禄如下： 丞相，金印紫绶，秩俸万石。
丞相司直，辅佐丞相，检举不法，秩俸千石。 丞相长史，辅佐丞相，督率诸吏，处理各种政务，秩俸比千石。
丞相征事，秩俸比六百石。 丞相史，秩俸四百石。
丞相少史，秩俸三百石。 东曹掾，领郡国事，主长史的任命，外出督州郡，秩俸比四百石。
西曹掾，领百官奏事，主府中吏之进退，秩俸比四百石。 议曹，主谋议事。
辞曹，主评讼事。 奏曹，主章奏事。
贼曹，主盗贼事。 决曹，主罪法事。
集曹，主簿计事，秩俸比三百石。 户曹，主民户祭祀农桑事。
法曹，主邮驿科程事。 尉曹，主卒徒转运事。
仓曹，主仓谷事。 兵曹，主兵事。
金曹，主钱币盐铁事。 计相，主郡国上计事。
主簿，省录众事。 侍曹，主通报事。
2，太尉 太尉是朝中仅次于丞相的官职，专掌武事，地位和丞相相同，为最高的武官职位，秩俸万石，金印紫绶。官吏主要有长史和主簿。
3，御史大夫 御史大夫主要行使副丞相的职权，是丞相的助理，对包括丞相在内的百官公卿的一切行政活动进行监察，三公中地位最低，秩俸是中二千石，银印青绶。 二，九卿制度 九卿是指太常，光禄勋，卫尉，太仆，廷尉，大鸿胪，宗正，大司农，少府九个机构。
同时执金吾，大长秋，将作大匠的地位和秩俸都与九卿相同，因此把他们和九卿统称为诸卿。京北尹，右扶风，左冯翊是三辅即京师地区的地方行政长官，有资格参加朝议，具有高与一般郡国长官的特殊地位，因此也得以列于诸卿。
1，太常 太常原名为奉常，汉朝景帝时改名为太常。掌宗庙事，一般不参加具体的行政事务，是九卿之首。
属官主要有太史，太乐，太祝，太宰，太卜，太医六令丞，博士祭酒以及诸庙寝陵园，机构复杂，编制庞大。 太常机构的官吏，俸禄，印件及其掌职如下： 官名 秩俸 印件 掌职 太常卿， 秩俸中二千石，银印青绶，掌宗庙礼仪。
太常丞， 秩俸千石， 铜印黑绶，掌凡祭祀及行礼之事，总署曹事，典诸陵邑。 赞飨， 秩俸六百石， 铜印黑绶，掌赞天子。
礼官大夫， 千石至六百石，散职无印，是太常礼仪顾问。 太常掾， 秩俸四百石， 铜印黑绶，助太常丞。
掌故， 秩俸六百石， 铜印黑绶，主政事。 均都长丞， 主山陵上槁输入。
都水长丞， 主宗庙陵园治水堤。 曲台署长， 主典台殿事。
太史属官： 太史令， 秩俸六百石， 铜印黑绶，掌天时，星历。 太史丞， 秩俸四百石， 铜印黑绶，辅佐太史令。
侍诏， 秩俸二百石， 分掌星历，龟卜，请雨事。 治历， 主历法。
太常掾， 秩俸四百石， 铜印黑绶，助太常丞。 掌故， 秩俸二百石， 主故事，掌历史上国家祭祀，丧娶事。
大典星， 掌星历。 望气佐， 主望气。
明堂丞， 秩俸二百石， 铜印黄绶，掌守明堂。 灵台丞， 秩俸二百石， 铜印黄绶，掌守灵台。
灵台侍诏， 分掌星，日，天象，钟律之事。 太乐属官： 太乐令， 秩俸六百石， 铜印黑绶，凡国祭祀，掌请奏乐及大飨用乐之事。
太乐丞， 秩俸四百石， 铜印黑绶，太乐令助手。 员吏， 秩俸百石， 太乐丞手下的具体办事者。
乐人八佾舞， 凡祭祀时为之乐舞。 太祝属官： 太祝令， 秩俸六百石， 铜印黑绶，凡国祭祀时掌读祝词及迎送诸神。
太祝丞， 秩俸四百石， 铜印黑绶，掌祝小神事。 员吏， 秩俸百石至斗食， 协助令，丞。
祝人， 祭祀时司告鬼神的人。 宰人， 主厨。
太宰属官： 太宰令， 秩俸六百石， 铜印黑绶，凡国祭祀时掌陈馔具。 太宰丞， 秩俸四百石， 铜印黑绶，掌宰工鼎俎馔具之物。
明堂丞， 秩俸二百石， 铜印黑绶，凡国祭祀掌明堂馔具。 员吏， 百石至斗食， 太宰丞下具体办事者。
宰人， 主厨。 屠者， 主屠牲。
卫士， 主警卫。 太卜属官： 太卜令， 秩俸六百石， 铜印黑绶，国有大事时主卜问。
太卜丞， 秩俸三百石， 铜印黄绶，助佐太卜令。 员吏， 具体办事者。
太医属官： 太医令， 秩俸六百石， 铜印黑绶，掌医药。 太医丞， 秩俸四百石， 铜印黑绶，掌医药。
太医 掌医药。 诸宗庙寝属官： 令， 秩俸六百石， 铜印黑绶，守宗庙，掌案行扫除。
食监， 秩俸六百石， 铜印黑绶，主食官令号。 丞， 秩俸四百石， 铜印黑绶，助令守庙。
校长， 秩俸四百石， 铜印黑绶，主宗庙寝兵戎盗贼事。 监丞， 秩俸三百石， 铜印黄绶，食监助手。
中黄门， 食监助手。 寝陵园食官属官： 庙郎， 主宗庙。
寝郎， 主守寝。 园郎， 主守园。
员吏， 卫士， 主诸庙陵园警卫。 博士属官： 祭酒， 秩俸六百石， 铜印黑绶，主教育。
博士， 秩俸比六百石， 掌教。
4. 古代官职升或降在文言中怎样表示一、古代官职任免升降的术语
关于任职授官的有：任、授、除、拜、封（用于爵位）、赠（用于追封已故者）征、辟、荐、举（多用于布衣作官）、点（用于口语）。
关于提升职务的有：抉或（用于由低级到讥级）、进（用于较高职务追加）、起复（恢复原职务）、超迁。
关于降级免职的：罢、免、解（因非严重过失而解除职务）、贬、谪（因过失而降级）、革、褫（撤职查办）、开缺（奉命或自请解除职务）、致仕（带职退休）、左迁（降级使用）。
关于调动职务的：移、调、徒、量移（调的比原职稍好）、补（由候补而正式上任）
关于 *** 的：领（以本官兼较低职）、摄（暂时兼任比本官高的职务）、权（临时代职）、行（代行某职而尚无此官衔）、（代替无本官的职务）、护（原官短期离职，临叮守护印信）
二、古代官职变动用词
1、除，任命、授职，一般指免去旧职、授予新职。如文天祥《指南录后序》“予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。”
如果是“左除”，则是降级授职之意。
2、赏，是由皇帝特旨颁布，赐予官职、官衔或爵位。如《谭嗣同》：“八月初一日，上召见袁世凯，特赏侍郎。”
3、擢，既由选拔而提升。课文《海瑞传》：“是瑞已擢嘉兴通判，坐谪兴国州判官。”
超擢则是越级破格提升的意思。如《谭嗣同》：“皇上超擢四品卿衔军机章京，与杨锐、林旭、刘光第等同参预新政”。
4、迁，改官。用法较复杂，常见的有三种情况。一是升迁，如《海瑞传》：“迁淳安知县。”海瑞由原教谕官提升为知县。二是改任，相当于转调原职品级的官职，如《张衡传》：“拜郎中，再迁为太史令。”新职太史令与旧职郎中官职级别相同。三是降职，即“左迁”。白居易《琵琶行》：“元和十年，予左迁九江郡司马。”即指被降为江州司马。
5、徙，改任官职，多指一般的调职。《张衡传》：“所居之官辄积年不徙。”即说张衡所居官职一直未得到改任。
6、谪，官吏降级，相当于贬。白居易《琵琶行》：“我从去年辞帝京，谪居卧病当浔阳城。”
7、拜，授予官职，任命，多指帝王授臣下官职。《廉颇蔺相如列传》：“以相如功大，拜为上卿。”《张衡传》：“公车特征拜为郎中。”
8、出，指出京受任。《张衡传》：“永和初，出为河间相”中的“出”，就是指张衡离京任河间王的相。
9、去，卸职。《张衡传》：“自去史职，五载复还。”这里的“去”，就是卸职之意。
10、黜，废免，革职免官。《屈原列传》：“屈原既黜，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲。”
要注意，“黜”与“贬谪”相同，但有区别，贬谪是出自皇帝的诏令，黜有时则是上司对下属官员的处分，《书博鸡者事》中“黜臧使者”的“黜”就是指“台臣”以对“臧使者”的处分。
11、放，放逐。如《史记·屈原列传》“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放”中的“放”就是贬谪放逐的意思。
“放”有时也指京官调任外地，如《谭嗣同》“即放宁夏知府，旋升为宁夏道”中的“放”就是“委任委派”的意思。
12、陟，升迁，指官吏的提升和进用。如诸葛亮《出师表》：“宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。”“陟”即指提升和进用。
“陟”常和“黜”连用表示人材的进退，降官曰“黜”升官曰“陟”。如韩愈《送李盘谷序》：“理乱不知，黜陟不闻。”
13、夺，罢官免职。如《书博鸡者事》“使者遂逮守，胁服夺其官”。
14、罢，革除官职。《书博鸡者事》“又投间蔑污使君，使罢”中的罢是指被革去了官职。
15、复，恢复旧职。《书博鸡者事》中“为复守官而黜臧使者”中的“复”指重新任命，恢复旧职的意思。
5. 文言文表官职升迁任命的词有哪些一、表“授官、做官”的词语1.辟：由中央官署征聘，然后向上荐举，任以官职。
如①《晋书·谢安传》：初辟司徒府，除佐著作郎。②《宋史·辛弃疾传》：辟江东安抚司参议官，留守叶衡雅重之。
2.除：任命，授职（一般指免去旧职授予新职）。如①李密《陈情表》：寻蒙国恩，除臣冼马。
②文天祥《指南录后序》：予除右丞相兼枢密使。③《南史·虞愿传》：除太常丞，尚书祠部郎，通直散骑侍郎。
3.察：考察后予以推荐、选举。如《三国志·吴主传》：郡察孝廉，州举茂才。
4.荐：由地方 *** 向中央推荐品行端正的人，任以官职。①《宋史·侯可传》：韩琦镇长安，荐知泾阳县。
②《汉书·平帝纪》：诸有藏及内恶未发而荐举者。③《谭嗣同》：公以学士徐公致荐，被征。
5.举：由地方 *** 向中央推荐品行端正的人，任以官职。如①《左传·宣三十年》：举不失德，赏不失劳。
②《文选·陈情表》：后刺史臣荣举臣秀才。③范晔《后汉书·张衡传》：永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。
④《左传襄公三年》：举其偏，不为党。6.授：授予官职。
如①《汉书·翟方进传》：遣使者持黄金印，赫发继，朱轮车，即军中拜授。②《宋史·辛弃疾传》：召见，嘉纳之，授承务郎、天平节度掌书记。
7.选：通过推荐或科举选拔任以官职。如《史记·李将军列传》：李陵既壮，选为建章监，监诸骑。
8.起：重新启用，任以官职。如①《元史·贾鲁传》：鲁居丧服阕，起为太医院都事。
②《战国策》：起樗里子于国。9.复：恢复原职务。
如顺帝初，再转复为太史令。《后汉书·张衡传》10.征：由朝廷征聘社会知名人士充任官职。
征召，特指君招臣。如①《后汉书·王涣列传》：岁余，征拜侍御史。
②范晔《后汉书·张衡传》：安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中。③《谭嗣同传》：君以学士徐公致靖荐，被征。
11.仕：做官。如《论语·子张》：学而优则仕。
12.仕宦：做官，任官职。如《孔雀东南飞》：汝是大家子，仕宦于台阁。
13.仕进：进身为官。如《晋书·许迈传》：迈少恬静，不慕仕进。
14.任：担负、担任。如《史记蒙恬传》：恬任外事，而毅常为内谋。
二、表“调动、补任”的词语。1.改：改任官职。
如《宋史·范仲淹传》：（范仲淹）改集庆军节度推官，始还姓，更其名。2.调、徙、转：调动官职（特定语境下可以表示升职或降职）。
如①《史记·袁盎晁错列传》：调为陇西都尉。②《史记·淮阴侯列传》：徙齐王信为楚王。
③范晔《后汉书·张衡传》：衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。④《史记·高祖本纪》：徙韩王信太原。
⑤《隋史·徐文宝传》：文宝处法平允，考绩连最，转大理正。⑥《宋史·理宗纪》：程大元、李和以下将士六百一十三人补转官资有差。
⑦《张衡传》：再转，复为太史令。3.迁：调动改派。
一般情况下，“转迁”“迁调”表示调职；“右迁”“迁除”表示升职；“左迁”“迁谪”表示削职降等。如范晔《后汉书·张衡传》：公车特征拜郎中，再迁为太史令。
又如不韦迁蜀，世传吕览。《史记·太史公自序》4.累迁：表示多次调动。
如范晔《后汉书·赵咨传》：累迁敦煌太守。5.放：京官调任地方官。
如《谭嗣同》：既而胡即放宁夏知府。6.出：京官外放，与“放”意思相近。
如范晔《后汉书·张衡传》：永和初，出为河间相。7.补：补任空缺官职。
如①《汉书·萧望之传》：迁补太守卒史，举贤良为大司农丞。②《汉书·萧望之传》：是时选博士谏大夫通政事者补郡国守相，以望之为平原太守。
③《汉书·王尊传》：太守察王尊廉，补辽西盐官长。8.荫补：靠先人的业绩补缺做某官。
如①《新唐书李德裕传》：以荫补校书郎。②《梅圣俞诗集序》：予友梅圣俞，少以荫补为吏，累举进士。
三、表“升官、加封”的词语。1.拜：按一定礼节授予（任命）官职，一般用于升任***。
如①《三国志·蜀书·诸葛亮传》：拜亮为丞相。②《史记·廉颇蔺相如列传》：以相如功大，拜为上卿。
③《史记·淮阴后列传》：至拜大将，乃韩信也，一军皆惊。④《指南录后序》：于是辞相印不拜。
2.晋、进：晋升官职，提高职位或级别。如成语“加官晋爵”。
3.加：加封，即在原来官衔上增加某种荣衔，一般可以享受一些特权。如《宋史·辛弃疾传》：平剧盗赖文政有功，加秘阁修撰。
4.超迁：越级升迁。如①《史记·屈原贾生列传》：孝文帝说之，超迁。
一岁中至太中大夫。②《史记·张释之冯唐列传》：今陛下以啬夫口辩而超迁之，臣恐天下随风靡靡，争为口辩而无其实。
5.擢：在原官职上提拔官职。如①《南史·何远传》：武帝闻其能，擢为宣城太守。
②《战国策·燕策》：先王过举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上。6.超擢：破格提拔。
如《谭嗣同》：奏对称旨，超擢四品卿衔军机章京。7.陟：提升官职。
如诸葛亮《出师表》：陟罚臧否，不宜异同。8.升：提升。
如《谭嗣同》：旋升宁夏道。9.拔：提升没有官职的人。
如①《汉书·赵充国传》：拔之为后将军。②《文选·陈情表》：过蒙拔擢，宠命优渥。
10.提：提拔。如《北史·魏收传》：提奖后辈，以名行为先。
四、表“贬官、免。
6. 公安局长古文怎么说《汉书·百官公卿表》则谓十里一亭，亭有亭长，任治安警卫、捕中盗贼等事。刘邦担任过亭长。
县尉：与县丞同为古时县长（或县令）的佐贰官，掌捕贼盗、察奸宄等治安相关的职务。
宋朝都头，武松担任过。
典史是元朝才开始在县衙门设立的官职，每县两名。典是掌管的意思，史是文书工作人员的意思，典史是管理衙门公文收发存盘的官职。明朝大幅度缩减县衙门的官员编制，裁去传统的县尉一职，改由名义上管「典文移出纳」的典史来管治安「巡捕」之事。典史名不正、言不顺的以文代武，等于一个县的「警察局长」。
巡检为中国元朝至清朝基层官员的官职名，于清朝的品等为文职从九品官。主要职能则为辅佐同知或知县，担任工作则约为巡防地方、稽查缉捕盗匪等。
刑部尚书是国家部长级的官职。锦衣卫，东西厂是秘密警察。就像美国的FBI,CIA之类的。
卧底就是奸细，细作等
一、三公三孤
明代中枢政务机构初期有三公（太师、太傅、太保）、三孤（少师、少傅、少保）。元代仅置三公，未有三孤。惠帝、成祖时，曾一度废公、孤官，至仁宗时复置。《明会要·职官一》引《弇山集》说：
建文、永乐间，罢公、孤官，仁宗即位，授张辅太师、沐晟太傅、陈懋太保；蹇义进少师、杨士奇进少傅、夏原吉进少保。於是公、孤立官备。
公、孤为皇帝之辅佐官，职位崇高。蹇义、夏原吉、杨士奇、杨荣四人在宣宗时犹受恩宠。《昭代典则》载明宣宗赐玺书说：
古者，师保之职，论道经邦，不烦以政。少师义、少傅士奇、少保原吉、太子少傅荣，皆祖宗遗老，畀辅朕躬。今黄发危齿，尚令典烦剧，兼有司之事，非所以优之也。其辍所务，朝夕在朕左右，讨论治理，共宁邦家。其勋阶爵禄并如故。
自蹇义等以后，公、孤立官无专授，实际上是一种虚衔。中期以后，成为勋戚及文武大臣之加官、赠官。而文臣无生加三公之例，惟死后赠之。万历年间，张居正为太师，实掌朝政，这是特例。
二、废中书设内阁
明代初年，在中央设立中书省，有左右丞相总理吏、户、礼、兵、刑、工六部事务。随后，朱元璋又对中央统治机构进行了改革。当时中书省大权掌握在左丞相胡惟庸等人手中。他们作威作福，独断专横，“生杀黜陟”，不向皇帝奏明就直接执行。《明史·太祖纪》载，洪武十一年（公元1378年），朱元璋曾“命奏事毋关白（告知）中书省”。这显然是裁抑中书省权力的一个措施。但胡惟庸等人却不知收敛，反而变本加厉，组织党羽，在外招集军马，并派人勾结倭寇，又向蒙古贵族残余势力称臣，请兵为外应，阴谋武装***。洪武十三年（公元1380年），朱元璋杀掉了胡惟庸等人，并废除中书省及丞相制，分中书省及丞相权力归属六部，相对提高六部职权和地位，由六部尚书直接对皇帝负责，《明太祖实录》卷129载：
洪武十三年春正月已亥，胡惟庸等既诛，上谕文武百官曰：“朕自临御以来，十有三年矣，中间图任大臣，期于辅弼，以臻至治。故立中书省以总天下之文治，都督府以统天下之兵政，御史台以振朝廷之纪纲。岂意奸臣窃持国柄，枉法诬贤，操不轨之心，肆奸期之蔽，嘉言结于众舌，朋比逞于群邪，蠹害政治，谋危社稷……赖神发其奸，皆就殄灭。朕欲革去中书省，升六部，仿古六卿之制，俾之各司所事。
洪武十三年九月，朱元璋置“四辅官”，以协赞政事，均调四时。《通纪》载：
九月丙午，置四辅官，以耆儒王本、杜佑、袭敩为春官，杜敩、赵民望、吴源为夏官，秋、冬官缺，以本等摄之，位列都督之次。敕以协赞政事，均调四时。月分三旬，人各司之。以雨旸时若，验其称职与否。
不久废去四辅官，并於洪武十五年（公元1382年）仿宋代制度，设内阁於殿廷，以大学士担任顾问兼秘书的职务。《昭代典则》说：
（洪武）十五年十一月丙午，初置大学士，以礼部尚书刘仲质为华盖殿大学士，检讨吴伯宗为武英殿大学士，翰林学士宋讷为文渊阁大学士，典籍吴沈为东阁大学士，使侍左右备顾问。又置文华殿大学士，召耆儒鲍恂、余诠、张长年等为之，以辅导太子。
本来，内阁既非官署官，也非职官名。开始只是简任文臣入直文渊阁，参与机务。这些人原官的品秩低，不兼部务，也无官属，不能直接指挥行政，与东汉的尚书、唐代的翰林学士性质略同。久而久之，这些人逐渐升迁，并有了正式的办事处所，大学士本身品秩只有五品，但其所迁任的官往往以至尚书、侍郎，或有加衔至于“三公”者。这样，内阁的地位才逐渐提高。明成祖以后，大学士开始参预机务。《词林典故》说：
永乐初，命编修等官，於文渊阁参预机务，谓之内阁，渐升大学士诸职。仁宗或加师、保及尚书、侍郎、卿，仍兼学士、大学士衔。自后因之，称内阁大学士。凡大学士加三师，则为一品；加尚书，二品；侍郎，三品；若未加升而只系大学士者，则仍正五品。
仁宗以后，阁臣之权加重，至世宗嘉靖年间（公元1522—1566年），改华盖殿为中极殿，谨身殿为建极殿，大学士的班次列在六部尚书之上。这时，内阁就类似于唐代的中书门下省了。唐代中书门下省官员互称阁老，明代大学士一般也称阁老。内阁大学士虽然表面位尊而权重，但是独立发挥其权力的机会却甚少，因其内受制于宦官，外则用人之权集中於吏、兵两部。《明史·职官志》说：
至世宗中叶，夏言、严嵩迭用事，遂赫然为真宰相，压制六卿矣。然内阁之拟票，不得不取决于内监之批红，而相权转归之寺人。于是朝廷之纪纲，贤士大夫之进退，悉颠倒于其手。
由此可见，若以明代的内阁大学士具有宰相的权力，那是不恰当的。
三、六部
明代中枢六部初置于洪武元年，各部设尚书、侍郎、郎中，员外郎、主事等官，隶中书省统辖，分理国家诸事，其职至重。《昭代典则》说：
洪武元年（公元1368年）八月丁丑，始置吏、户、礼、兵、刑、工六部，设尚书、侍郎、郎中、员外郎、主事，仍隶中书省。帝（太祖）召六部尚书入见奉天殿，谕曰：“朕肇基江左，军务方殷，官制未备。今以卿等分任六部。国家之事，总之者中书，分理者六部，至为要职。凡诸政务，宜悉心经理，或有乖违，患及天下，不可不慎。
洪武五年（公元1372年）定六部具体职掌，并於岁终进行考绩，分其优劣，以行黜陟。六部官员相对稳定，不得轻易调动，凡有劳绩者，则在本部升用。自洪武十三年（公元1380年）罢中书省后，即升六部品秩：尚书为正二品（建文中曾一度提为正一品，永乐时复旧），侍郎正三品，郎中正五品，员外郎从五品，主事正六品。
六部尚书、侍郎都是堂官，由皇帝直接领导，其中吏部尤为重要，因为官吏的除授都必须经过吏部。明朝的首任吏部尚书为滕毅，樊鲁璞、汪河分任左、右侍郎。洪武六年（公元1373年），吏部分三个属部，即总部，司勋部，考功部；十三年（公元1380年），增司封。二十二年（公元1389年）改总部为选部。二十九年（公元1396年），改定文选、验封、稽勋、考功四个清吏司。每司设郎中、员外郎、主事各一人。
首任户部尚书为杨思义。刘诚、杭琪分任左、右侍郎。洪武六年（公元1373年），户部分设五科，即一科、二科、三科、四科、总科。每科设郎中、员外郎各2人，主事5人。十三年（公元1380年），分四个属部，即总部、度支部、金部、仓部。洪武二十二年（公元1389年），改总部为民部，次年，又分四部为河南、北平、山东、山西、陕西、浙江、江西、湖广、广东、广西、四川、福建十二部，每部仍分民、度、金、仓四科。二十九年（公元1396年），改十二部为十二清吏司，各设郎中1人，员外郎1人，主事2人。永乐元年（公元1403年），改北平司为北京司。永乐十八年（公元1420年）。废北京司，设云南、贵州、交阯三个清吏司，宣德十年（公元1435年），罢交阯司，定为十三司。户部十三司，自明孝宗弘治以来，以公署不大，只留郎中1人治事。员外郎、主事只能在授官之日出席而已，实际都只挂名。郎中一人无法管事，只好委任基层吏胥，以致弊端百出。至神宗万历时，王国光任户部尚书，始令每司吏员尽入署治事，司中职业才得修举。户部另有一些直辖机构，如宝钞提举司、印钞局、广盈库、军储仓等。
礼部首任尚书为钱用壬、侍郎为世家宝。洪武六年（公元1373年）分四属部，即总部、祠部、膳部、主客部。洪武十三年（公元1380年），定每属部设郎中、员外郎、主事各1人。二十二年（公元1389年），改总部为仪部。二十九年（公元1396年），改为仪制、祠祭、精膳、主客四个清吏司，另辖铸印局，局设大使1人，副使2人。
兵部的首任尚书为陈亮，侍郎为朱珍。洪武六年，分三个属部，即总部、驾部、职方部。洪武十三年再增库部，二十二年改总部为司马部。二十九年改为武选、职方、车驾、武库四司。每司设郎中、员外郎各1人，主事2人。另辖会同馆，大通关等机构，各设大使和副使。
刑部的首任尚书为周桢，侍郎为盛元辅，张仁。明太祖即位初期，用法太严，周桢任尚书时，始定律令，使吏士有法循守。洪武六年（公元1373年），刑部分为四个属部，即总部、比部、都官部、司门部。八年（公元1375年），增设四科，分属于四部。部设郎中、员外郎各1人。总部、比部主事各4人，都官，司门主事各2人。洪武二十二年（公元1389年），改总部为宪部，二十三年，分四部为河南、北平、山东、山西、陕西、浙江、江西、湖广、广东、广西、四川，福建十二部。二十九年（公元1396年）改为十二清吏司，设郎中、员外郎各1人，主事2人，永乐十八年（公元1420年）除北平司，增置云南、贵州、交阯三司。宣德十年（公元1435年）革交阯司，遂定为十三个清吏司。
工部的首任尚书为单安仁，侍郎为张允文和杨翼。洪武六年，分四个属部，即总部、虞部、水部、屯田部。八年增立四科。十三年，以屯田部为屯部。二十二年，改总部为营部。二十九年，定为营缮、虞衡、都水、屯田四个清吏司。设郎中、员外郎、立事各1人，另辖宝源局、军器局等。
永乐十九年（公元1421年），明成祖迁都北京，改南京为留都。南京除了没有皇帝之外，其他各种官僚机构的设置完全和北京一样。南京所设立之六部称“南六部”，虽同有一套职官，但多安置闲散退休或被排斥的官员，其职权远不如北京六部。所以，南京各官自成一种势力，与北京明争暗斗，两京官员迭为消长，操纵朝局。这是明代的一种奇特现象。
明代六部所属各清吏司之郎中、员外郎、主事等司官，皆为实际任职之人，所以颇能上下其手，招降纳贿。
明代六部尚书往往不拘定额，可以添差，故有道士而任礼部尚书，工头而任工部尚书的现象。
四、都察院
明代初年，沿元旧制，设御史台，洪武十三年（公元1380年）五月罢御史台。十五年改置都察院。这个机构为明代所创设的，与前代御史台之制不甚相同。都察院设左右都御史、左右副都御史、左右佥都御史及浙江、江西、福建、四川、陕西、云南、河南、广西、广东、山西、山东、湖广、贵州等十三道监察御史共110人。都御史为台长，与六部平行，合称七卿。都御史之职，据《明史·职官志二》说：
都御史职专纠劾百司，辩明冤枉，提督各道，为天子耳目风纪之司。凡大臣奸邪，小人构党，作威福乱政者，劾。凡百官猥茸贪冒坏官纪者，劾。凡学术不正，上书陈言变乱成宪，希进用者，劾。遇期觐，考察，同吏部司贤否陟黜。大狱重囚会鞫于外朝，偕刑部、大理谳平之。其奉敕内地，拊循外地，各专其敕行事。可见明代都御史的权力很大，凡官吏之考察黜陟则会同吏部、重大刑狱则会同刑部与大理院。其他各官署则分属十三道监察御史稽察。监察御史充任的职务，远比前代繁重。据《明史·职官志二》所载：
在内两京刷卷，巡视京营、监临乡、会试及武举，巡视光禄，巡视仓场，巡视内库、皇城、五城、轮值登闻鼓。在外巡按（北直隶二人，南直隶三人，宣大一人，辽东一人，甘肃一人，十三省各一人），清军，提督学校（两京各一人，万历末南京增设一人）。巡盐（两淮一人，两浙一人，长芦一人，河东一人），茶马（陕西）、巡漕、巡关、儹运、印马、屯田。师行则监军纪功，各以其事专监察。而巡按则代天子巡狩，所按藩服大臣、府州县官诸考察，举劾尤专，大事奏裁，小事立断。按临所至，必先审录罪囚，吊刷案卷，有故出入者理辩之。
御史权重如此，所以选授也极慎重，自永乐八年（公元1410年）以后，规定御史必从进士及监生中有学识并通达治体者选任。《明会要·职官五》引《三编》载：
永乐七年（公元1409年），召御史张循理等二十八人至，问其出身，皆由进士及监生，惟洪秉等四人由吏。帝曰：“用人虽不专一途，然御史为朝廷耳目之寄，宜用有学识通达治体者。”黜秉等为序班。诏：“自今勿复用吏。”明年冬，申谕吏部，著为令。
御史之权既重，然处事若有差失，惩办也极严厉。据《世法录》记载，洪武十五年（公元1382年）五月，御史雷励误把良民判为徒罪。明太祖查获其事，责之曰：“朝廷能使顽恶慑伏，良善得所者在法耳。少有偏重，民无所守。尔为御史，执法不平，何以激浊扬清，伸理冤枉？徒罪尚可改正，若死罪论决，可以再生乎？”并命法司论雷励之罪，以示警戒。就连书写失误，也被认为不称职而一例治罪。据《梦余录》记载，宣德间，御史谢瑶在荐举文牍上误书被荐者姓氏，奏书上呈后，又自陈改正。宣宗谓吏部曰：“古人奏牍皆存敬慎，石庆书‘马’字缺点，惧及死。今荐贤不知其姓，岂能知其才？轻率如此，岂称御史之职？”便把谢瑶贬为交阯大蛮县知县。宣德十年（公元1435年），宣宗又特谕都察院：“朝廷设风宪，所以重耳目之寄，严纪纲之任。近年以来，未尽得人，妄逞威福，是非倒置，风纪废弛，令吏部：今后，初仕者不许铨除风宪。凡监察御史有缺，令都察院堂上及各道官保举，务要开具实行，移咨吏部，审察不谬，然后奏除。其后有犯赃及不称职，举者同罪”。可见有明一代，对御史官的选授和督察是甚为严格的。
五、通政使司
元代有四方献言详定司，后又置通政院，其职掌不相同。明代于洪武三年（公元1370年）三月，置察言司，以王文卿、原本两人为司令，掌受四方章奏，旋罢。洪武十年（公元1377年）七月，置通政司，设通政使1人，正三品；左、右通政各1人，正四品；誊黄右通政1人，正四品；左、右通议各1人，正五品。其属官有经历司经历1人，正七品；知事1人，正八品。《明史·职官志二》载：
通政使掌受内外章疏、敷奏、封驳之事。凡四方陈情建言，申诉冤滞，或告不法等事，于底簿内誊写诉告缘由，■状奏闻。凡天下臣民实封入递，即于公厅启视，节写副本，然后奏闻。即五军、六部、都察院等衙门，有事关机密重大者，其入奏仍用本司印信。凡诸司公文，勘合辨验允当，编号注写，公文用“日照之记”，勘合用“验正之记”关防之。凡在外之题本、奏本，在京之奏本，并受之，于早朝汇而进之。有径自封进者则参驳。午朝则引奏臣民之言事者，有机密则不时入奏。有违误则籍而汇请。凡抄发，照驳诸司公移及勘合，讼牒，勾提件数，给繇人员，月终类奏，岁终通奏。凡议大政、大狱及会推文、武大臣，必参预。
洪武十年（公元1377年），以曾秉正为首任通政使，刘仁为左通政使。上任之时明太祖晓谕说：“政犹水也，欲其常通，故以‘通政’名官。卿其审命令以正百司，达幽隐以通庶务。当执奏者勿忌避，当驳正者勿阿随，当敷陈者毋隐蔽，当引见者毋留难”。可见明太祖对这个机构是相当重视的。
通政使司是明代创设的，其职能似乎有类于南北朝的通事舍人、唐代的知匦使、宋代的合门使及通进银台司等机构之合并。在理论上是君主和臣下之间的一个联系机关，任何官署上奏***都必须经由其手，所以居七卿之下的最高位次，有资格参预“廷推”。据《梦馀录》记载，通政司门下有一红牌，书云“奏事使”。持此牌可以直入内府，守卫官不得阻拦，这给通政使奏事提供了方便，下情能及时上达。通政司出纳王命，为朝廷之喉舌，其封奏皆自御前开拆，故奸臣有事即露，无幸免者。天顺（公元1457—14年）以后，其作用虽稍减弱，但也为权奸所警戒。据《明史·严嵩传》载，嘉靖中，赵文华与严嵩结为父子，严嵩念“己过恶多，得私人在通政，劾疏至，可豫为计”。故以文华为通政使，及明中、晚期，通政司实际已被奸党所控制，通达下情之意，荡然无存了。清代君主直接受理奏章，通政使即变成闲曹，而其品秩却依然如旧。
六、大理寺
大理寺，洪武十四年（公元1381年）置，命李仕鲁为首任大理寺卿，正五品。置左右少卿，从五品；左右寺丞，正六品。十九年（公元1386年）置审刑司，共平庶狱。凡是大理寺所理之刑狱，审刑司均复详议之。为加强大理寺的权力，洪武二十二年（公元1389年），升大理寺卿为正三品，少卿正四品，丞正五品。可见明太祖对这个执法机关是很重视的，据《明代典则》记载，洪武二十四年（公元1391年）六月，太祖把大理寺丞周志清提为卿，并说：“大理之卿，即古之廷尉，历代任斯职者，独汉称张释之、于定国，唐称戴胄。盖由其处心公正，议法平恕，狱以无冤，故流芳后世。今命尔为大理寺卿，当推情定法，毋为深文，务求明允，使刑必当罪。庶几可方古人，不负命也”。大理寺所掌为“审谳***刑狱之政令”。要做到“推情定法”，“刑必当罪”，使“狱以无冤”是很不容易的。所以大理寺官员选任之当否是非常重要的，据《梦余录》记载，宣德时，吏部尚书蹇义特为此事向宣宗上疏说：
刑部都察院职典刑名，而大理寺尤专详谳。居是职者，必得其人。其官属，宜从堂上官精加考■，庸劣不称者黜之，贪婪苛刻者罪之，其有作奸犯科者，责令互相纠举。违者，一体论罪。
蹇义奏疏所提出的原则实际上是无法实行的，尤其是明中期以后，大理寺之权竟落入“庸劣不称者”之手。以至刑狱不清，冤案四出。所以，嘉靖六年（公元1527年），黄绾又上疏世宗：
法司所以理刑名，至于大理寺职司参驳，关系尤重。凡任两寺官，非精律例，见出原问官之上，何以评其轻重，服其心乎？近见两寺官，有初入仕途，律之名例尚未通晓，即欲断按庶狱，未免有差。原问官因得指摘罅漏，借为口实，至于参驳。本寺亦不降心，辄逞雄辩，往复数次，淹累囚众，至不得已，将就允行。刑狱不清，职此之故①。
由于用人不当，庸劣当权，不精律例，偏执己见，因而拷掠成狱，“捶死狱中”，论罪不当，“重囚称冤”者往往有之。但明代也有一些大理寺卿能公平理狱，执法不阿。如《明史·虞谦传》记载仁宗时，虞谦为大理寺卿、吕升为少卿，能“悉心奏当，凡法司及四方所上狱，谦等再四参复，必求其平，尝语人曰：‘彼无憾，斯我无憾矣’。”又《明史·马森传》载，马森为大理卿，屡驳疑狱，与刑部尚书郑晓、都御史周廷称为“三平”。但大理寺卿有时也受到权臣的制约，不能公正治狱，《明史·王用汲传》载，万历时，王用汲为大理少卿，遇法司议胡槚、龙宗武杀吴仕期案，定胡、龙二案犯谪戍。用汲认为量刑不公，驳奏曰：“按律：刑部及大小官吏不依法律，听从上司主使出入人罪者，罪如之。盖谓如上文‘罪斩，妻子为奴，财产入官’之律也。仕期之死，槚非主使者乎？宗武非听上司主使者乎？今仅谪戍，不知所遵何律也？”神宗欲从用汲之言，可是阁臣申时行等则认为仕期自毙，宜减等。这个依法本该判处***的案犯，就以谪戍从轻发落，可见在封建社会，正直的刑官往往不能维***律尊严的。
明代的大理寺与刑部、都察院合称为“三法司”，国家的重大案件，常由“三法司”会审。但是中期以后，大理寺执法之权被夺，实际上只能核阅案卷而已。
七、詹事府
洪武初年，置大本堂以藏古今图籍，召四方名儒训导太子、亲王。不久，太子居于文华堂，诸儒轮班侍从，又选才俊之士入充伴读。当时，东宫官属除了太子少师、少傅、少保、宾客以外，还有左右詹事、同知詹事院事、副詹事、詹事丞、左右率府使、同知左右率府事、左右率府副使、谕德、赞善大夫，都以勋旧大臣兼领其职。又有文学、中舍、正字、侍正、洗马、庶子及赞读等官。洪武十五年（公元1382年），改定左、右春坊官，各置庶子、谕德、中允、赞善、司直郎，又各设大学士。随即又定司经局官，设洗马、校书、正字。二十二年（公元1389年），因属官太多而无所统率，才设詹事院以总之。二十五年（公元1392年）改名詹事府，置詹事1人（正三品），少詹事2人（正四品），府丞2人（正六品）。主簿厅主簿1人（从七品），录事2人（正九品），通事舍人2人。左春坊：职官有大学士（正五品）、左庶子（正五品）、左谕德（从五品）各1人，左中允（正六品）、左赞善（从六品）、左司直郎（从六品，后不常设）各2人，左清纪郎1人（从八品，不常设），左司谏2人（从九品，不常设）。右春坊的官员设置如在春坊。司经局：设有洗马1人（从五品）、校书（正九品）、正字（从九品）各2人。
詹事掌统府、坊、局之政事，以辅导太子。少詹事为詹事之副贰。明太祖对太子的教育很重视，既不随便付之以重任，又特设一套较前代完备的东宫官，以训导太子。《明会要·职官七》引《明通纪》：
洪武元年（公元1368年）正月，中书及都督府议，仿元旧制设中书令，欲奏以太子为之。帝曰：“取法于古，必择其善者而从之。元人事不师古，设官不以任贤，惟其类是与，岂可取法？且吾子年未长，学未充，更事未多，所宜尊礼师傅，讲习经传，博通古今，识达机宜。他日军国重务，皆令启闻，何必效彼作中书令乎？”乃令詹同考东宫官，设少师、少傅、少保、詹事、率府使、谕德、赞善，宾客等官。
这表现了明太祖的卓见远识，詹事府官员对太子的影响最为直接，所以明太祖慎择其人，常以勋旧大臣兼领其职。据《明史·唐铎传》记载，初置詹事院，太祖对吏部说：“辅导太子，必择端重之士。三代保、傅，礼甚尊严。兵部尚书唐铎谨厚有德量，以为詹事，食尚书俸如故。”以后，凡东宫官缺，则命廷臣推举孝义笃行之京官兼任。英宗天顺（公元1457—14年）以前，或尚书、侍郎、都御史兼任。宪宗成化（公元1465—1487年）以后，例以礼部尚书、侍郎由翰林出身者兼掌之，明太祖规定宫官由廷臣兼领，其谋虑是很深远的。据《洪武圣政记》载：
洪武三年（公元1370年）十二月，礼部尚书陶凯请选人专任东宫官属，罢兼领之职，庶于辅导有所责成。帝曰：“古者不备其官，惟贤能是用。朕以廷臣有才望勋德者，兼东宫官，非无谓也，尝虑廷臣与东宫官属有不相能，遂成嫌隙，或生奸谋，离间骨月（肉），其祸非细。若江充之事，可为明鉴。朕今立法，令省台都督府官兼东宫赞辅之职，父子一体，君臣一心，庶几无相构患”。
这说明了明太祖规定“兼领”之制是接受了西汉巫蛊之祸的教训。宫官“兼领”就可预防廷臣与宫官相构，而生奸谋，“离间骨肉”。这是明太祖调节宫廷内部矛盾的重要措施。
通事舍人掌东宫朝谒及辞见之礼。“凡廷臣朝贺，进笺进春、进历于太子，则引入而举案”。春坊大学士执掌太子向皇上奏请及讲读之事。洗马掌经史子集、制典、图书刊辑之事。凡天下图册上东宫者，皆受而藏之。校书、正字为洗马之佐，掌缮写装潢并校正典籍之讹谬。
明中期以后，詹事府成为翰林官迁转之阶，太子出阁的讲读之事都由其他官员充任，名实已不相符了。
八、翰林院
吴元年（公元1363年）五月，初置翰林国史院，设学士（正三品），侍讲学士（从四品），直学士（正五品），修撰，典簿（正七品），编修（正八品）。洪武元年（公元1368年），改名翰林院。洪武二年，置学士承旨，正三品，改学士为从三品，并增设待制（从五品），应奉（正七品），典籍（从八品）等官。洪武十三年（公元1380年）增设检阅（从九品）。洪武十四年，降翰林学士为正五品，并革除学士承旨、直学士、待制、应奉等官。明初，翰林院官员都是荐举而入，而不从进士中选任。所以，洪武四年（公元1371年）开科，状元吴伯宗只授员外郎，榜眼、探花仅授主事而已。至十八年（公元1385年），更定翰林品员，定进士一甲授修撰，二甲以下授编修、检讨，其品秩自学士五品以下至七品不等。据《明史·选举志》载，这年廷试后，一甲进士丁显等授翰林院修撰，二甲马京等为编修，吴文为检讨。进士入翰林就是从这一年开始。此后，明太祖对翰林院的政治作用逐渐注意，据《明史·戴德彝传》载，洪武二十七年（公元1394年），戴德彝为翰林院侍讲，太祖对他说：“翰林虽职文学，然既列禁近，凡国家政冶得失，民生利害，当知无不言。昔唐陆贽、崔群、李绛在翰林，皆能正言谠论，补益当时，汝宜以古人自期”。
惠帝建文初年，复置学士承旨，改侍讲、侍读两学士为文学博士，以方孝孺任之，参预机务，并置文翰、文史二馆。以文翰馆居侍讲，侍读，侍书，五经博士；文史馆居修撰，编修，检讨。永乐二年（公元1404年），授一甲3人为翰林修撰、编修，再于二甲选文学优等者杨相等50人及善书者汤流等10人为庶吉士。从此以后，庶吉士便成为翰林之专官。
明代翰林院官员具有两重意义：其一，作为参预机务的内阁成员。内阁成员称大学士，因而内阁与翰林院为一而二，二而一的机构，这是清制只有翰林出身者才能入阁的由来。自明宪宗成化（公元1465——1487年）以后，不但内阁，就连六部长官也有定例以翰林官充任的。据《明史·职官志二》载：“其在六部，自成化时，周洪谟以后，礼部尚书、侍郎必由翰林，吏部两侍郎必有一由于翰林。其由翰林者，尚书则兼学士（六部皆然），侍郎则兼侍读、侍讲学士。其在詹事府暨坊、局官，视其品级，必带本院衔（詹事，少詹事带学士衔，庶子，谕德，中允，赞善则带侍讲、侍读学士以至于编修、检讨等衔）”。其二，明代的翰林院包括前代的秘书监、史馆、著作局、起居郎、舍人等职；因此，这些官名均已废除。事实上连这些官的职务也废除了，有时不过作为装点门面而已。
明代的翰林学士掌制诰、史册、文翰之事，以考议制度，详正文书，备天子顾问，其职位颇为清要。《明史·职官志二》说：“大政事、大典礼，集诸臣会议，则与诸司参决其可否，车驾幸太学听讲，凡郊祀、庆成诸宴，则学士侍坐於四品京卿上”。因其常在帝侧，“备天子顾问”，
1. 黄廉 字夷仲文言文翻译
黄廉，字平仲，洪州分宁人。
进士及第，经州县。熙宁初，有人推荐的王安石。
王安石与的话，问免除役事，廉洁根据旧法来回答，非常熟悉。王安石说：“这一定能办新方法。”
白神宗，请访问时务必，他回答说：“陛下的本意在于方便百姓，法律并不是不好的，而吏人不是。朝廷立法的本意是一，而四方推奉纷然不同，所用方法行而民病，陛下不完全清楚的。
河北遭受水灾，河南、齐国、晋国大旱，淮、浙飞蝗，江南瘟疫，陛下不完全知道的。“皇帝就命令廉体量贩济道，任司农丞。
回报符合要求，提升利州路转运判官，又丞司农。
2. 宋史黄廉传翻译宋史黄廉传 黄廉，字夷仲，洪州分宁人。
第进士，历州县。熙宁初，或荐之王安石。
安石与之言，问免役事，廉据旧法以对，甚悉。安石曰：“是必能办新法。”
白神宗，召访时务，对曰：“陛下意在便民，法非不良也，而吏非其人。朝廷立法之意则一，而四方推奉纷然不同，所以法行而民病，陛下不尽察也。
河朔被水，河南、齐、晋旱，淮、浙飞蝗，江南疫疠，陛下不尽知也。”帝即命廉体量振济东道，除司农丞。
还报合旨，擢利州路转运判官，复丞司农。 为监察御史里行，建言：“成天下之务，莫急于人才，愿令两制近臣及转运，各得举士。”
诏各荐一人。继言：“寒远下僚，既得名闻于上，愿令中书审其能而表用，则急才之诏，不虚行于天下矣。”
又言：“比年水旱，民蒙支贷倚阁之恩，今幸岁丰，有司悉当举催。久饥初稔，累给并偿，是使民遇丰年而思歉岁也，请令诸道以渐督取之。”
论俞充结王中正致宰属，并言中正任使太重。帝曰：“人才盖无类，顾驾御之何如耳。”
对曰：“虽然，臣虑渐不可长也。” 河决曹村，坏田三十万顷、民庐舍三十八万家。
受诏安抚京东，发廪振饥，远不能至者，分遣吏移给，择高地作舍以居民，流民过所毋征算，转行者赋粮，质私牛而与之钱，养男女弃于道者，丁壮则役其力，凡所活二十五万。 相州狱起，邓温伯、上官均论其冤，得谴去，诏廉诘之，竟不能正。
未几狱成，始悔之。加集质校理，提点河东刑狱。
辽人求代北地，廉言：“分水画境，失中国险固，启豺狼心。”其后契丹果包取两不耕地，下临雁门，父老以为恨。
王中正发西兵，用一而调二，转运使又附益之，廉曰：“民朘剥至骨，斟酌不乏兴，足矣！忍自竭根本邪？”即奏云：“师必无功，盍有以善其后？”既，大军溃归，中正嫁罪于转饷。廉指上党对理，坐贬秩。
元祐元年，召为户部郎中。陆师闵茶法为川、陕害，遣廉使蜀按察，至则奏罢其太甚者。
且言：“前所为诚病民，若悉以予之，则边计不集，蜀货不通，园甿将受其敝。请榷熙、秦茶勿罢，而许东路通商；禁南茶毋入陕西，以利蜀货。
定博马岁额为万八千匹。”朝廷可其议，使以直秘阁提举。
明年，进为左司郎中，迁起居郎、集贤殿修撰、枢密都承旨。上官均论其往附蔡确为狱，改陕西都转运使。
拜给事中，卒，年五十九。以上原文，以下译文 黄廉，字夷仲，洪州分宁县人。
进士及第，历任州县官职。熙宁初年时，有人将他举荐给王安石。
王安石跟他对话，问及免役法的事情，黄廉以旧的法律来回答，答得很详尽。王安石说：“这个人肯定能办理新法的事情”于是向神宗皇帝报告，皇帝下诏询问关于新法的时事要务，黄连回答说：“陛下的本意是要方便百姓，新法不是不好，只是任用的官吏不得其人。
朝廷立法的本意只有一个，但是地方推行时，却走样了，所以新法实行，却让百姓深受其害，陛下无法一一明察。所以河北地区发生水灾，河南、山东、山西发生旱灾，而淮南、浙江发生蝗灾、江南地区发生瘟疫，陛下也无法一一知道。”
于是皇帝任命黄廉为司农丞，去赈济济东道地区。回来后向皇帝报告情况，很合皇帝的心意，提拔他为利州路的转运判官，兼任司农丞。
担任监察御史里行时，上书建议说：“要成就天下的要务，没有选拔人才更要紧的，请下令允许翰林一类近臣和转运使，都能举荐人才。”于是皇帝下诏允许这些人都能举荐一个人。
接着又上书说：“如果有偏僻地方能干的下层官吏，而名声为上层官员知道的，请下令让中央审察他们的才能，而提拔使用，如此皇帝寄予求取人才的诏书，才不算虚行天下。”然后又上疏说：“往年发生水旱之灾时，百姓蒙受官府贷款并允许缓期缴纳税款的恩情。
今年天幸有一个丰收的年景，官府本应催百姓还款纳税的。但是连年灾荒，刚刚遇到丰年，一下子都要归还，让老百姓在丰年反而思念灾荒年景，***令各地官员，放缓催缴欠款赋税。”
评论到俞充结交宦官王中正，并且说王中正担任正使一类的官职权柄太重。皇帝回答说：“人才是不分种类的，就看上位者使用人才的能力如何。”
黄廉回答道：“虽然道理如此，臣忧虑的事这样助长了不好的风气。” 黄河在曹村这个地方决口了，冲毁农田田三十万顷，房舍被毁坏的居民有三十八万。
黄廉接受诏命安抚京东地区的灾情，打开粮仓赈济灾民，距离粮仓太远，无法到来的灾民，分别派遣官吏送去。又选择地势高亢的地方给灾民居住，灾民经过关卡不征税，外地转运商人征收粮食冲抵赋税，出钱购买耕牛，收养被遗弃在道路上的男女孩子，年轻力壮的灾民则以工代赈，如此共有25万灾民存货下来。
相州窦薪的冤案发生时，邓温伯、上官均都上树陈述窦薪的冤情，以致因此贬官，皇帝让黄廉审理这个案件，却最终没能纠正这个冤案。没过多久，案件判决，才开始后悔。
后来加官集质校理，并负责提举检点河东地区的司法刑狱 辽国人要求得到雁门关附近的代北地区，黄连说道：“按分水岭划分边界，让中国失去了险要的地形，反而让契丹人起了狼子野心。”后来契丹人果然吞并了两国边界的缓冲地带，一直到了雁门关下，地方百姓对此深以为恨。
王中正征发西军，往往征调两倍的人数，。
3. 英语翻译朱熹,字元晦,一字仲晦,徽州婺源人.父松字乔年,中进士朱熹字元晦，还有一个表字叫仲晦，是安徽婺源人.（他的）父亲叫朱松、字乔年，中过进士.朱熹从小就很聪明，刚会说话的时候，他父亲指着天跟他说：“这就是天.”，朱熹问道：“那天的上面是什么东西？”，朱松大为惊奇.等到上学时，老师给他讲授《孝经》，朱熹看了一遍后在《孝经》上题书：“如果不这样就不是人”.朱熹曾和小朋友们一起在沙上玩耍，但他一个人单独坐在一旁用手指在沙上画什么，有人看了一下，原来他画的是八卦.朱熹十八岁时中举人，绍兴十八年中进士.外放为泉州同安主簿（大体相当于县府秘书长），他选拔当地的优秀平民子弟做学生，天天给他们讲解圣贤是怎样修身治天下的，又禁止当地妇女当尼姑女道士.后辞职自请为祠奉官（即只拿俸禄而不理政事的散官，相当于现在的“内退”），期间监造了潭州南岳庙.过了一年，因辅政大臣推荐，和徐度、吕广问、韩元吉一起被朝廷征召，朱熹以身体有病辞掉了朝廷的征召.（隆兴）五年，因母亲去世，朱熹回家守孝.六年，工部侍郎胡铨再次以著名诗人的身份想朝廷推荐了他，朱熹又以守孝期未满推辞了.七年，朱熹守孝期满（两年七个月）这才 *** ，随即又以俸禄太低不能养家为由辞归了.九年，梁克家为相，又传命征召朱熹，朱熹再辞.梁克家向皇帝奏报，说朝廷屡屡征召朱熹，朱熹却一直不肯 *** 就任，陛下应蒙恩褒扬、高位录用，其他的大臣也都称赞朱熹，皇帝说：“朱熹安于贫困而恪守道义，再三谦让实在难能可贵.“因此特命朱熹改散官为实职，主管台州崇道观.朱熹用自己本求退却得以晋升.于道义不合为由再次推辞，直到淳熙元年才领命就职.淳熙二年，天子想嘉奖重用谦让之人，以激励民风.龚茂良即将行使相权，又推荐了朱熹，任命他做秘书郎，朱熹竭力推辞，并且专门给龚茂良写了信，说明自己是因一时侥幸而得到了皇帝的眷顾.再加上一些小人趁机谗言诋毁，龚就顺势答应了朱熹的谦辞，同意了他的请求，让他去管武夷山冲虚观.五年.史浩再次任相，授权朱熹权知南康军州事，皇帝特传旨让朱熹取便道尽快赴任，执行再次推辞，皇帝降旨不许.朱熹到了南康军就积极除害兴利，那年正值南康大旱，一年都没下雨，朱熹又***取了一些赈济灾荒的措施，有很多灾民都因此赖以存活下来.等到救灾的事情完毕，朱熹邮箱皇帝奏请依照先例奖赏那些出粮救灾的人.朱熹还亲自到郡学去查看，并引进世家子弟与之讲解儒道.又造访白鹿洞书院旧址，上奏皇帝请求恢复它原来的规模，并亲自做《学规》让学生有所遵循.淳熙四年时朱熹就以年近七十而祈请致仕，到五年皇帝才准其所请，又过了一年朱熹就去世了，终年七十一岁.朱熹晚年病得很严重时还给他的儿子和在身边的门人***范念德、黄干写遗书，诚恳地勉励他们以勤学和修身正已.第二天，朱熹自己挣扎着坐正，整好衣冠，然后黯然地躺下而逝.朱熹中进士五十年，在外做官仅二十七年，而在朝中为官的时间才四十多天，他的家里一直很穷，小的时候依附其父亲的朋友刘子羽客居在崇安，后迁至建阳的考亭.他家里经常断炊，他却淡然处之.学生们有时从远方来，朱熹就倾其所有与之共享，他还经常想别人借贷以维持生计，但如果于道义不符的东西他一丝一毫也不会去获取.。
4. 汪克宽文言文翻译明史汪克宽传原文 汪克宽，字德一，祁门人。
祖华，受业双峰饶鲁，得勉斋黄氏之传。克宽十岁时，父授以双峰问答之书，辄有悟。
乃取《四书》，自定句读，昼夜诵习，专勤异凡儿。后从父之浮梁，问业于吴仲迂，志益笃。
元泰定中，举应乡试，中选。会试以答策伉直见黜，慨然弃科举业，尽力于经学。
《春秋》则以胡安国为主，而博考众说，会萃成书，名之曰《春秋经传附录纂疏》。《易》则有《程朱传义音考》。
《诗》有《集传音义会通》。《礼》有《礼经补逸》。
《纲目》有《凡例考异》。四方学士，执经门下者甚众。
至正间，蕲、黄兵至，室庐赀财尽遭焚掠。箪瓢屡空，怡然自得。
洪武初，聘至京师，同修《元史》。书成将授官，固辞老疾。
赐银币，给驿还。五年冬卒，年六十有九。
（《明史·卷二百八十二·列传第一百七十·儒林传一》） 译文 汪克宽，字德一，是祁门县人。（他的）祖父汪华，受业于双峰人饶鲁，得到理学***勉斋先生黄氏（黄干）的真传。
汪克宽十岁时，父亲教给他双峰问答之书，（他）总是有领悟。于是取出《四书》来，自即确定句读，昼夜诵读研习，专心勤奋与一般的小儿不同。
后来随从父亲到浮梁，向吴仲迂求学，志气越发深笃。元末泰定年间，被举荐参加乡试，考中。
参加会试时因回答（皇帝）策问刚直被黜免，情绪激昂地放弃了科举事业，专心在经学上努力。《春秋》则以胡安国（所传的）为主，又广泛地考证众家学说，汇通精选成书，命名为《春秋经传附录纂疏》。
《易经》则撰有《程朱传义音考》。《诗经》则撰有《集传音义会通》。
《礼经》则撰有《礼经补逸》。《纲目》则撰有《凡例考异》。
全国各地的读书人，到他门下从师受业的很多。至正年间，蕲县、黄县的乱兵到达，居室资财全部遭到焚烧抢掠。
饮食多次断绝，（但是他却）怡然自得。明代洪武初年，受聘到京城，（与人）一同修撰《元史》。
书成后（朝廷）将要授官（给他），以年老生病坚决推辞。（朝廷）赏赐他白银及其他礼物，给予驿站车马回乡。
洪武五年冬去世，享年69岁。注释1、受业：从师学习。
《孟子·告子下》：“交（曹交）得见于邹君，可以***馆，愿留而受业于门。”《史记·孔子世家》：“孔子不仕，退而脩诗书礼乐，***弥众，至自远方，莫不受业焉。”
宋苏轼《秘阁试论·礼义信足以成德论》：“夫樊迟亲受业于圣人，而犹惑于是说。”清薛福成《庸盦笔记·徐庶成真》：“余六七岁时，从之受业。”
2、饶鲁（1193-12）：饶州余干（今江西万年）人。南宋著名理学家。
字伯舆，一字仲元，号双峰，门人私谥文元。饶鲁先后从柴元裕、柴中行、黄干、李燔学。
游学豫章书院、东湖书院，归里，建朋来馆，广聚学者，互相切磋。复筑石洞书院，聚徒讲学。
其学以持守涵养为主，学问思辨为先，而笃行终之。远近从学者众。
受诸道部使之聘，历主白鹿洞、濂溪、建安、东湖、西涧、临汝诸书院。景定元年（1260）荐授迪功郎差饶州州学教授。
著有《五经讲义》《语孟纪闻》《西铭图》等。3、勉斋黄氏：黄干（1152-1221），字直卿，号勉斋，黄瑀第四子。
南宋著名理学家。祖籍长乐县，徙居闽县（今福州市区）。
宋淳熙二年（1175）其兄任职吉州，黄干从行，结识刘清之（子澄）。清之奇其才，书荐于朱熹。
时大雪，黄干至崇安五夫里拜访，不料朱熹已外出，黄干留住客邸，“卧起一榻，不解衣者二月”。次年春，朱熹归。
黄干自见朱熹，便夜不设榻，衣不解带，少倦则微坐、一倚，或至达曙。朱熹语人曰：“直卿志坚思苦，与之处甚有益”。
淳熙九年，朱熹以仲女为其妻。绍熙五年（1194年），授迪功郎，监台州酒务。
时竹林精舍建成，朱熹致书黄干，请其“代即讲席”，并编《礼书》。庆元二年（1196）“伪学”之禁起，朱熹罢祠落职，仍讲学不辍。
黄干于建阳潭溪建潭溪精舍，为其“讲道著书之地”，亦为朱熹往来云谷、考亭憩息之所。翌年，丁母忧，黄干奔丧福州北郊长箕岭，筑墓庐讲学，从者甚众。
庆元六年（1200）三月朱熹病重，命黄干收《礼书》底本，补辑成之；并手书与他诀别道：“吾道之托在此，吾无憾矣。”朱熹病逝，黄干守丧三年毕。
调监嘉兴石门酒库，揭露库吏勾结奸商“公造私酒”，官酒不卖，反而自卖私酒之行径。嘉定元年（1208）黄干力主“壮国势而消外侮”。
先后任江西临川令、新淦令及安徽丰安军通判。嘉定八年（1215）知湖北汉阳军，面对严重旱灾，筹集赈荒米7万馀石，分甲乙丙丁四等赈粜，活者万家。
嘉定十年（1217）调知安庆府，亲自督修郡城，备战守，保障安庆境内不受金兵侵扰，当地士民称赞道：“不残于寇，不滔于水，生汝者黄父也。”次年，讲学江西白鹿洞书院。
嘉定十二年（1219）十月返回福州；次年致仕，专事讲学，***日盛，编礼著书，孜孜不倦。病逝后，于绍定六年（1233）诏赠朝奉郎，端平三年（1236）赐谥“文肃”，元至正十九年（1359），福州建勉斋书院纪念他，清雍正二年（1724）从祀于孔庙，又在府学里建黄勉斋祠。
著有《朱熹行状》《勉斋集》《书传》《易解》《孝经本旨》《四书通释》《仪礼通解》等。4、专。
5. 文言文《郑当时传》翻译原文 郑当时传 郑当时者，字庄，陈人也。
其先郑君尝为项籍将，籍死，已而属汉。高祖令诸故项籍臣名籍，郑君独不奉诏。
诏尽拜名籍者为大夫，而逐郑君。 郑庄以任侠自喜，脱张羽于厄，声闻梁楚之间。
孝景时，为太子舍人。每五日洗沐，常置驿马长安诸郊，存诸故人，请谢宾客，夜以继日，至其明旦，常恐不遍。
庄好黄老之言，其慕长者，如恐不见。年小官薄，然其游知交，皆其大父行，天下有名之士也。
武帝立，庄稍迁为鲁中尉、济南太守、江都相，至九卿为右内史。以武安侯、魏其时议，贬秩为詹事，迁为大农令。
庄为太史，诫门下：“客至，无贵贱，无留门者。”执宾主之礼，以其贵下人。
庄廉，又不治其产业，仰奉赐以给诸公。然其馈遗人，不过算器食。
每朝，候上之间说，未尝不言天下之长者。其推毂士及官属丞史，诚有味其言之也，常引以为贤于己。
未尝名吏，与官属言，若恐伤之。闻人之善言，进之上，唯恐后。
山东士诸公以此翕然称郑庄。 郑庄使视决河，自请治行五日。
上曰：“吾闻‘郑庄行，千里不赍粮'，请治行者何也？”然郑庄在朝，常趋和承意，不敢甚引当否。及晚节，汉征匈奴，招四夷，天下费多，财用益匮。
庄任人宾客为大农僦人，多逋负。司马安为淮阳太守，发其事，庄以此陷罪，赎为庶人。
顷之，守长史。上以为老，以庄为汝南太守。
数岁，以官卒。卒后家无余赀财。
译文 郑当时，字庄，陈郡人。他的祖先郑君曾经为项籍的属将；项籍兵败而死，不久天下便归属了汉。
汉高祖刘邦命令那些原项籍的部下直呼项籍的名字。唯独郑君不肯接受诏令。
刘邦下诏把直呼项籍名字的人全部任命为大夫，而放逐了郑君。 郑庄以仗义行侠为自豪。
因为在张羽困难时予以救助，从而闻名于梁、楚地区。汉景帝时担任太子舍人的职务。
每五天休***的时候。常在长安的城郊备置马匹，问侯那么老朋友，拜访或答谢宾客，夜以继日，通宵达旦，还常恐怕应酬不周。
郑庄喜好黄帝、老子的学说，那些为他敬慕年长有德之人，（他常汲汲奔走拜望），好象怕来不及见他们的样子。虽然年纪轻轻，官品低微，然而他来往的知心好友，都是他祖父一辈的，在全国很有名气的人。
汉武帝即位之后，郑庄逐渐晋升为鲁国中尉、济南太守、江都国相，直到九卿中右内史之职。因为评议武安侯田蚡、魏其侯窦要的争端是非，（未能始终坚持己见），被贬职为詹事，再升迁为大农令。
郑庄任太史时，告诫属下说：“客人到来，无论地位高低，（都要立即通报），不要让他滞留在门口等侯。”他对客人行宾主的礼节，以自己高贵的身份谦虚的对待别人。
郑庄很廉洁，不喜欢购置产业，只靠皇上的赏赐供给门客。然而赠给他人物品，不过一竹篮食物而已。
每次朝见皇上。有机会便要称道中国的忠厚长者。
他推荐士人及其官属的丞、史，总是那么亲切有味地陈说，常常推重他们的才德，认为比自己都强。他从来不直呼属吏的名讳，与下属官员谈话，好象生怕伤害到他们。
听到他人好的言论，便立即向皇上推荐。唯恐落后耽误。
崤山以东的士人们因此一致称赞郑庄。 郑庄被派去巡视黄河决口的情况，自己请求给五天***，准备行装。
武帝说：“我听说‘郑庄出门，即使有千里之遥，也不必带粮食'，请求准备行装是为什么呢？”然而郑庄在朝廷上，常常趋迎附合武帝的意旨，不敢明确决断是否。在晚年时，汉朝廷征伐匈奴，招降周边的少数部族，国家支出的费用很多，国家财政愈来愈匮乏。
郑庄所保举的人和他的宾客等担任大农令手下承揽运输的人，欠了公家许多债务。司马安任淮阳太守。
揭发了此事，郑庄因此被治罪，赎罪后免官为平民百姓。不久，暂时担任丞查长史。
武帝认为他年纪太大，任命为汝南太守。几年之后死于任上，死后家中没有余下财物。
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6. 古文翻译 关于范滂题名： 范滂传 作者： 范晔 所属文学时期： 魏晋南北朝文学 所属朝代： 魏晋南北朝时代 作品体裁： 传记 其它 正文 原文 原文 范滂传① 范滂字孟博，汝南征羌人也②。
少厉清节③，为州里所服④，举孝廉、光禄四行⑤。时冀州饥荒⑥，盗贼群起，乃以滂为清诏使⑦，案察之⑧。
滂登车揽辔⑨，慨然有澄清天下之志⑩。及至州境（11），守令自知臧污（12），望风解印绶去（13）。
其所举奏，莫不厌塞众议（14）。 迁光禄勋主事（15）。
时陈蕃为光禄勋（16），滂执公仪诣蕃，蕃不止之，滂怀恨，投版弃官而去（17）。郭林宗闻而让蕃曰（18）："若范孟博者，岂宜以公礼格之（19）？今成其去就之名（20），得无自取不优之议也（21）？"藩乃谢焉（22）。
复为太尉黄琼所辟（23）。后诏三府掾属举谣言（24），滂奏刺吏、二千石权豪之党二十馀人（25）。
尚书责滂所劾猥多（26），疑有私故。滂对曰："臣之所举，自非叨秽奸暴（27），深为民害，岂以污简札哉（28）！间以会日迫促（29），故先举所急，其未审者（30），方更参实（31）。
臣闻农夫去草，嘉谷必茂；忠臣除奸，王道以清。若臣言有贰，甘受显戮（32）。
"吏不能诘（33）。滂睹时方艰，知意不行，因投劾去（34）。
太守宗资先闻其名（35），请署功曹（36），委任政事。滂在职，严整疾恶。
其有行违孝悌，不轨仁义者，皆扫迹斥逐（37），不与共朝（38）。显荐异节（39），抽拔幽陋（40）。
滂外甥西平李颂（41），公族子孙，而为乡曲所弃，中常侍唐衡以颂请资（42），资用为吏。滂以非其人，寝而不召（43）。
资迁怒（44），捶书佐朱零（45）。零仰曰（46）："范滂清裁（47），犹以利刃齿腐朽（48）。
今日宁受笞死（49），而滂不可违。"资乃止。
郡中中人以下，莫不归怨（50），乃指滂之所用以为"范党"。 后牢修诬言钩党（51），滂坐系黄门北寺狱（52）。
狱吏谓曰："凡坐系皆祭皋陶（53）。"滂曰："皋陶贤者，古之直臣。
知滂无罪，将理之于帝（54）；如其有罪，祭之何益！"众人由此亦止。狱吏将加掠考（55），滂以同囚多婴病（56），乃请先就格（57），遂与同郡袁忠争受楚毒（58）。
桓帝使中常侍王甫以次辨诘（59），滂等皆三木囊头（60），暴于阶下（61）。馀人在前，或对或否，滂、忠于后越次而进（62）。
王甫诘曰："君为人臣，不惟忠国（63），而共造部党（），自相褒举（65），评论朝廷，虚构无端（66），诸所谋结，并欲何为？皆以情对（67），不得隐饰。"滂对曰："臣闻仲尼之言（68），'见善如不及，见恶如探汤（69），。
欲使善善同其清，恶恶同其污，谓王政之所愿闻，不悟更以为党（70）。"甫曰："卿更相拔举，迭为唇齿，有不合者，见则排斥，其意如何？"滂乃慷慨仰天曰："古之循善（71），自求多福；今之循善，身陷大戮（72）。
身死之日，愿埋滂于首阳山侧（73），上不负皇天，下不愧夷、齐。"甫愍然为之改容（74）。
乃得并解桎梏（75）。 滂后事释（76），南归。
始发京师（77），汝南、南阳士大夫迎之者数千两（78）。同囚乡人殷陶、黄穆（79），亦免俱归，并卫侍于滂，应对宾客。
滂顾谓陶等曰："今子相随，是重吾祸也（80）。"遂遁还乡里。
初，滂等系狱，尚书霍諝理之（81）。及得免，到京师，往候諝而不为谢（82）。
或有让滂者（83），对曰："昔叔向婴罪，祁奚救之，未闻羊舌有谢恩之辞，祁老有自伐之色（84）。"竟无所言。
建宁二年，遂大诛党人，诏下急捕滂等。督邮吴导至县（85），抱诏书，闭传舍（86），伏床而泣。
滂闻之，曰："必为我也。"即自诣狱。
县令郭揖大惊，出解印绶，引与俱亡（87），曰："天下大矣，子何为在此？"滂曰："滂死则祸塞，何敢以罪累君，又令老母流离乎！"其母就与之诀（88）。滂白母曰（89）："仲博孝敬（90），足以供养，滂从龙舒君归黄泉（91），存亡各得其所。
惟大人割不可忍之恩（92），勿增感戚（93）。"母曰："汝今得与李、杜齐名（94），死亦何恨！既有令名，复求寿考，可兼得乎？"滂跪受教，再拜而辞。
顾谓其子曰（95）："吾欲使汝为恶，则恶不可为；使汝为善，则我不为恶。"行路闻之（96），莫不流涕。
时年三十三。 论曰（***）：李膺振拔污险之中（98），蕴义生风（99），以鼓动流俗，激素行以耻威权（100），立廉尚以振贵□（101），使天下之士奋迅感概（102），波荡而从之，幽深牢、破室族而不顾（103），至于子伏其死而母欢其义。
壮矣哉！子曰："道之将废也与？命也（104）！"注释 注释 ①本篇选自《后汉书·党锢列传》。东汉末年，政治黑暗，宦官与外戚交替专权，垄断仕进之路，甚至公开卖官鬻爵。
一批士大夫愤怒而起，批评朝政，抨击宦官。宦官诬陷他们结党对抗朝廷，加以禁锢。
在汉灵帝建宁二年（169）的党铟之祸中，党人李膺、范滂等百馀人死于狱中，其他死徙废禁者六七百人。本文叙写范滂一生慨言直行，表彰其处污浊险恶而能振拔自立、激世励俗的非凡志节。
文风跌荡清峻，悲壮激越。②汝南征羌：郡县名。
在今河南郾城县东南一带。③厉：通"砺"，磨炼。
④。
1. 关于治国的文言文
原文
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
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入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
2. 内容是依法治国的文言文这样的文言文，《韩非子》中很多，以下篇目供参考： 韩非子认为要治理好国家必须法与术相结合。
他说“人主之大物，非法则术也”（《难三》），“君无术则蔽于上，臣无法则乱于下”（《定法》）。“术”包含以下几个内容： 一是因能授官，也就是说依据下属的能力授给人官职。
二是“循名责实”（《定法》），这是术的要点。法家是典型的功利主义和实用主义，非常注重实物，循名责实是法家考察干部的一个基本原则，强调表面情况和实质要互相加以验证，综合来考察一个人，这就是所谓的“形名之术”。
韩非子说君主要驾驭约束好臣子，就一定要考察形和名是否相符，一定要看臣下说的话跟他做的事是否一致。 三是“叁五之道”（《八经》），这是法家考察群臣言行的一个具体方法，主要意思是利用多方面的情况进行检查，以追究责任人的过失，利用多方面的情况进行分析，以找到取得成功的原因。
不分析成功的原因，臣下就会轻慢君主，不严厉追究过失，臣下就会相互勾结。 四是在领导谋略上，要使用“七术”，也就是说七种策略（《内储说·七术》）。
这七种策略是：（1）众端参照，也就是通过多方面的观察来验证臣下的言行；（2）必罚明威，就是一定要惩罚那些犯错误的人来树立威信；（3）信赏尽能，在奖励方面一定要守信用，鼓励那些有才能和取得成果的人；（4）一听责下，就是一一听取臣下的意见然后进行评判；（5）疑诏诡使，就是指君主表面上和一些人亲近，让他们长期在自己身边工作，但是不给他们任务，别人感觉这些人是受了秘密指令，所以做坏事的人就会害怕，心里疑心不敢胆大妄为；（6）挟知而问，这是考察下属忠诚度的有效手段，就是用已经知道的事情来询问下属，看看下属怎么说，用以对照核查下属的态度，从而举一反三地了解许多隐情；（7）倒言反听，就是本来想说一件事情，但却说一个与本意相反的事情，以获得下属的真实态度。 五是在管理过程中，韩非子强调要防微杜渐，从细节上消除消极因素。
《内储说》中提出了要查“六微”。管理中有六种微妙而隐蔽的情况：（1）“权借在下”，要防止权力分散和被架空，核心权是不可以借给别人的，它是领导者的专利。
（2）“利异外借”，就是防备内外勾结，组织内的人由于和领导利益不同会借助外力来削弱和反对上级的领导。（3）“托于似类”，这是一种用相关的事情欺骗上级、掩盖事实真相以达到个人私欲的手段，必须要加以防范。
韩非子讲了一个齐国的故事，齐国的大夫夷射陪齐王喝酒，醉了之后坐在门廊上，守门人请他赏一点剩下的酒，结果被拒绝了。夷射走后，这个守门人就在门廊下泼了一点水。
第二天，齐王出门后看到水，愤怒地问：“谁把尿尿到这里。”守门人回答说：“没见谁，可是中大夫夷射昨天喝醉了酒曾在这里站过一会。”
齐王就把夷射给杀了。这是典型的小人栽赃陷害的例证，作为领导者一定要明查。
（4）“利害相反”，就是利和害总是同时出现，有利必有害，有害必有利，所以若国家受害就要看谁从中得到了好处，如果下属受害也要看谁从中得到了好处，通过这种审查利害就会找到事情的前因后果，找到处理事情的关键所在。（5）“参疑内争”，权力斗争不可避免，而臣下争权夺利是产生变乱的根源，领导者对此要给予关注和控制。
（6）“乱国废置”，敌对国家插手本国重要人员的任免这一点要极力避免，一旦中了圈套，后果不堪设想。 势是法家的一个概念，和兵家的有所不同。
广义的“势”指客观形势，狭义的“势”是指权势。韩非子非常重视“势”，认为“抱法处势则治，背法去势则乱”（《难势》）。
这里谈的势，就是领导者通过法和术造成的一种权力状态。为了进一步说明这种势的重要，韩非子做了一个比喻，说千斤重的东西在船上就可以漂浮自如，而小小的一个铜钱，如果掉到船下就会沉入水底，它们的根本原因不在于分量的多少，根本原因在于有势与无势。
同时的道理，治理一个国家能否树立权威、行使职权、获得下属支持，重要的在于他的地位与权势是否巩固。 得势的主要方法：一是依靠术驾驭局势，管理下属。
韩非子说：“人主使人臣虽有智能，不得背法而专制；虽有贤行，不得逾功而先劳；虽有忠信，不得释法而不禁，此之谓明法。人主有诱于事者，有雍于言者，二者不可不察也”（《南面》）。
二是靠制度权力，领导者只有牢牢把握赏罚的权力，才能确保势的稳固。“刑赏不察， *** 无功而求得，有罪而幸免，则兵弱主卑。”
（《饰邪》）所以韩非子说：“势重，人君之渊……赏罚者邦之利器也。在君治臣，在臣则胜君”（《喻老》）。
正确的方法就是要“圣人执要，四方来效” （《扬榷》）。圣人执要是说要抓住要点、核心问题，而“四方来效”就是要善于授 权，把细节的东西交给下属去做，自己牢牢把握核心权力。
从总体上讲，韩非子的法、术、势实际上就是告诉领导者，要管好一个组织的核心问题是权力的问题。法是权力的表现形式，术是权力的手段，势是权力的归属。
要制定严明的规章制度、清晰和强有力的奖罚措施。规章制度和奖罚措施要明确，让每个人都看到，而且每次奖罚也要公开，这样。
3. 修身齐家治国平天下文言文翻译一、译文 古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的思想；要端正自己的思想，先要使自己的意念真诚； 要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径在于认知研究万事万物。
通过对万事万物的认识研究，才能获得知识；获得知识后，意念才能真诚；意念真诚后，心思才能端正；心思端正后，才能修养品性；品性修养后，才能管理好家庭家族；家庭家族管理好了，才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。 二、原文 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 三、出处 《礼记·大学》 扩展资料 一、创作背景 据传为孔子的七十二***及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编，孔子教授***的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》“六经”，是中国古典文化中最高哲理的载体。
但是文古义奥，不易通读，因而多做解读以***理解，六经中的“《礼》”，后来称《仪礼》，主要记载周代的冠、婚、丧、祭诸礼的“礼法”，受体例限制，几乎不涉及仪式背后的“礼义”。而不了解礼义，仪式就成了毫无价值的虚礼。
所以，七十子后学在习礼的过程中，撰写了大量阐发经义的论文，总称之为“记”，属于《仪礼》的附庸。秦始皇焚书坑儒后后，西汉能见到的用先秦古文撰写的“记”依然不少，《汉书·艺文志》所载就有“百三十一篇”。
二、作品赏析 《礼记》四十九篇的文体大致可分为议论文、说明文、记叙文三种类型。文章结构比较完整，论证透辟，条理清晰，逻辑性强，并注意***用多种手法来说理。
《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。自东汉郑玄作“注”后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”之首。
《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。 三、作者简介 戴圣，字次君，西汉时人，据据《汉书·儒林传》《广平府志》《归德府志》《客家戴氏族谱》《新泰县志》等古文献均记载其为西汉梁国睢阳（今河南商丘睢阳区）人。
曾任九江太守，平生以学习儒家经典为主，尤重《礼》学研究。与叔父戴德及庆普等人曾师事经学***后苍，潜心钻研《礼》学。
汉宣帝时，戴圣曾被立为博士，参与石渠阁议，评定五经异同。终生以授徒讲学和著述为业，曾选集战国至汉初孔子***及其再传、三传***等人所记的各种有关礼仪等论著，编撰成书，被称为《小戴记》或《小戴礼记》 百度百科-修身齐家治国平天下。
4. 有哪些关于法制的古文臣非非难言孔，所以难言者：言顺比滑泽，洋洋纚々然，则见以为华而不实；敦祗恭厚，鲠固慎完，则见以为掘而不伦；多言繁称，连类比物，则见以为虚而无用；总微说约，径省而不饰，则见以为刿而不辩；激急亲近，探知人情，则见以为谮为不让；闳大广博，妙远不测，则见以为夸而无用；家计小谈，以具数言，则见以为陋；言而近世，辞不悖逆，则见以为贪生而谀上；言而远俗，诡躁人间，则见以为诞；捷敏辩给，繁于文***，则见以为史；殊释文学，以质信言，则见以为鄙；时称诗书，道法往古，则见以为诵。
此臣非之所以难言而重患也。 故度量虽正，未必听也；义理虽全，未必用也。
大王若以此不信，而小者以为毁訾诽谤，大者患祸灾害死亡及其身。故子胥善谋而吴戮之，仲尼善说而匡围之，管夷吾实贤而鲁囚之。
故此三大夫岂不贤哉？而三君不明也。上古有汤，至圣也：伊尹，至智也。
夫至智说至圣，然且七十说而不受，身执鼎俎为包宰，昵近习亲，而汤乃仅知其贤而用之。故曰：以至智说至圣，未必至而见受，伊尹说汤是也；以智说愚必不听，文王说纣是也。
故文王说纣而纣囚之；翼候炙；鬼候腊，比干剖心；梅伯酸；夷吾束缚；而曹羁奔陈；伯里子道乞；传说转鬻；孙子膑脚于魏；吴起收泣于岸门，痛西河之为秦，卒枝解于楚；公叔痤言国器反为悖，公孙鞅奔秦；关龙逢斩；苌弘分胣；尹子罕于棘；司马子期死而浮于江；田明辜射；宓子贱、西门豹不斗而死人手；董安于死而陈于市；宰予不免于田常；范雎折协于魏。此十数人者，皆世之仁贤忠良有道术之士也，不幸而遇悖乱暗惑之主而死。
然则虽贤圣不能逃死亡避戮辱者何也？则愚者难说也，故君子难言也。且至言忤于耳而倒于心，非贤圣莫能听，愿大王熟察之也。
凡奸臣皆欲顺人主之心以取亲幸之势者也。是以主有所善，臣从而誉之；主有所赠，臣因而毁之。
凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。今人臣之所誉者，人主之所是也，此之谓同取；人臣之所毁者，人主之所非也，此之谓同舍。
夫取舍合而相与逆者，未尝闻也。此人臣之所以取信幸之道也。
夫奸臣得乘信幸之势以毁誉进退群臣者，人主非有术数以御之也，非参验以审之也，必将以曩之合己信今之言，此幸臣之所以得欺主成私者也。故主必蔽于上，而臣必重于下矣，此之谓擅主之臣。
国有擅主之臣，则群下不得尽其智力以陈其忠，百官之吏不得奉法以致其功矣。何以明之？夫安利者就之，危害者去之，此人之情也。
今为臣尽力以致功，竭智以***者，其身困而家贫，父子罹其害；为奸利以弊人主，行财货以事贵重之臣者，身尊家富，父子被其泽：人焉能去安利之道而就危害之处哉？治国若此其过也，而上欲下之无奸，吏之奉法，其不可得亦明矣。故左右知贞信之不可以得安利也，必曰：“我以忠信事上，积功劳而求安，是犹盲而欲知黑白之情，必不几矣。
若以道化行正理，不趋富贵，事上而求安，是犹聋而欲审清浊之声也，愈不几矣。二者不可以得安，我安能无相比周，蔽主上，为奸私以适重人哉？”此必不顾人主之义矣。
其百官之吏亦知方正之不可以得安也，必曰：“我以清廉事上而求安，若无规矩而欲为方圆也，必不几矣；若以守法不朋党治官而求安，是犹以足搔顶也，愈不几也！二者不可以得安，能无废法行私以适重人哉？”此必不顾君上之法矣。故以私为重人者众，而以法事君者少矣。
是以主孤於上而臣成党於下，此田成之所以杀简公者也。 夫有术者之为人臣也，得效度数之言，上明主法，下困奸臣，以尊主安国者也。
是以度数之言得效于前，则赏罚必用於后矣。人主诚明於圣人之术，而不苟於世欲之言，循名实而定是非，因参验而审言辞。
是以左右近习之臣，知伪诈之不可以得安也，必曰：“我不去奸私之行，尽力竭智以事主，而乃以相与比周，妄毁誉以求安，是犹负千钧之重，陷于不测之渊而求生也，必不几矣。”百官之吏，亦知为奸利之不可以得安也，必曰：“我不以清廉方正奉法，乃以***之心枉法以取私利，是犹上高陵之颠堕峻裕谷之下而求生，必不几矣。”
安危之道若此其明也，左右安能以虚言惑主，而百官安敢以贪渔下？是以臣得陈其忠而不弊，下得守其职而不怨。此管仲之所以治齐，而商君之所以强秦也。
从是观之，则圣人之治国也，固有使人不得不爱我之道，而不恃人之以爱为我也。恃人之以爱为我者危矣，恃吾不可不为者安矣。
夫君臣非有骨肉之亲，正直之道可以得利，则臣尽力以事主；正直之道不可以得安，则臣行私以干上。明主知之，故设利害之道以示天下而已矣。
夫是以人主虽不口教百官，不目索奸邪，而国已治矣。人主者，非目若离娄乃为明也，非耳若师旷乃为聪也。
不任其数，而待目以为明，所见都少矣，非不弊之术也。不因其势，而待耳以为聪，所闻者寡矣，非不欺之道也。
明主者，使天下不得不为己视，天下不得不为己听。故身在深宫之中而明照四海之内，而天下弗能蔽弗能欺者，何也？暗乱之道废而聪明之势兴也。
故善任势者国安，不知因其势者国危。古秦之俗，君臣废法而服私，是以国乱兵弱而主卑。
商君说秦孝公以变法易俗而明公道，赏告奸、困末作。
5. 求几篇古文原文1、司马迁赞李广① 《传》②曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
其李将军之谓也。余睹李将军恂恂③如鄙人④，口不能道辞。
及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信⑤于士大夫也。
谚曰“桃李不言，下自成蹊⑥”。此言虽小，可以谕大也。
字词注释 ①选自《史记》。②传（zhu4n）：指《论语》。
③恂（x*n）恂：诚恳谨慎的样子。④鄙人：乡野的人。
⑤信：同“伸”，这里有取信、使……相信的意思。⑥“桃李”二句：桃李并不说话，但是由于花朵美丽，果实甘香，人们自然会接踵而至，在树下踏出一条路来。
蹊（x9）：小路。 诗文翻译 《论语》讲：“一个在上位的人，他自己行为正直，不下命令，教化也能推行；他自己行为不正，即使下了命令，人们也不会听从。”
这正好用来说明李将军。我看李将军诚诚恳恳严肃认真，像一个质朴的乡下人，不善于讲漂亮话。
但是当他死的时候，普天下的人，不论是认识他的还是不认识他的，全都沉痛地哀悼他。这是因为他那忠诚朴实的品德，实实在在地展现在士大夫面前啊。
谚语说：“桃李不言，下自成蹊。”这话讲的虽是平常小事，却说明了一个大道理。
2、何岳拾金不昧原文：秀才何岳，号畏斋。曾夜行拾得银贰百余两，不敢与家人言之，恐劝令留金也。
次早携至拾银处，见一人寻至，问其银数与封识皆合，遂以还之。其人欲分数金为谢，畏斋曰：“拾金而人不知，皆我物也，何利此数金乎？”其人感谢而去。
又尝教书于宦官家，宦官有事入京，寄一箱于畏斋，中有数百金，曰：“俟他日来取。”去数年，绝无音信，闻其侄以他事南来，非取箱也。
因托以寄去。夫畏斋一穷秀才也，拾金而还，暂犹可勉；寄金数年，略不动心，此其过人也远矣 译文：秀才何岳，自号畏斋，曾经在夜晚走路时捡到200余两白银，但是不敢和家人说起这件事，担心家人劝他留下这笔钱。
第二天早晨，他携带着银子来到他捡到钱的地方，看到有一个人正在寻找，便上前问他，回答的数目与封存的标记都与他捡到的相符合。那人想从中取出一部分钱作为酬谢，何岳说：“捡到钱而没有人知道，就可以算都是我的东西了，（我连这写都不要），又怎么会贪图这些钱呢？”那人拜谢而走。
他又曾经在做官的人家中教书，官吏有事要去京城，将一个箱子寄放在何岳那里，里面有金数百两，（官吏）说：“等到他日我回来再来取。”，去了许多年，没有一点音信，（后来）听说官吏的侄子为了他的事情南下，但并非取箱子。
（何岳）得以托官吏的侄子把箱子带回官吏那儿。秀才何岳，只是一个穷书生而已，捡到钱归还，短时期内还可以勉励自己不起贪心；金钱寄放在他那数年却一点也不动心，凭着一点就可以看出他远过与常人。
意义：拾金不昧历来是中华民族的传统美德。文中叙述了穷秀才何岳两次还金的故事，表现了何岳的高尚品格，至今仍有教育意义。
3、钱金玉舍生取义原文 钱金玉官松江千总，性刚果，尚廉节。道光壬寅***衅起，钱方***归省亲，闻讯，即束装起行。
其亲友尼之曰：“军事方急，祸福不可知。君方在***，上官又未有文檄趣君往，何为？”钱不听。
既至吴淞，从守西炮台，与部卒同饮食卧起，以力战相勖。及东炮台陷，弹丸咸集于西炮台。
钱奋勇督战，喋血数小时，左臂中三弹，曾不少却。其近卒泣陈：“公有老母在，不可死。”
笑谢曰：“焉有食国之禄而逃其难者乎？幸勿为吾母虑也！”未几，一弹来，中左乳，遂仆。弥留之际，犹大呼“贼奴误国”不置。
译文 钱金玉做松江县的千总官，性情刚毅果敢，崇尚廉洁的气节。道光壬寅年间（1842年）***战争爆发。
钱金玉正在休***回乡探亲，听到消息，立即收拾行装动身。他的亲友阻止他说：“战事正紧急，是祸是福不可知晓，您正在休***，上级官员又没有文件催促您前去，为什么忙忙地回去呢？”钱金玉不听，回到吴淞口后，就跟从军队守卫西炮台，和士兵一起吃饭睡觉，一起行动，他们用努力作战的话相互勉励。
到了东炮台陷落后，枪弹炮弹全都落到西炮台。钱金玉奋勇指挥战斗，浴血奋战几个小时，左臂中了三弹，却毫不后退。
他身边的士兵哭着说：“您有老母亲在，不能死。”钱金玉笑着辞谢说：“哪里有享受国家俸禄却在国家有难时逃避的道理呢？希望你不要为我母亲担心。”
不久，一颗枪弹飞来，击中了左胸，他于是倒下了。在临死的时候，他还大呼“卖国贼害了国家”而不停。
4、郑玄谦让无私原文 郑玄欲注《春秋传》，尚未成。时行，与服子慎遇，宿客舍，先未相识。
服在外车上与人说己注《传》意，玄听之良久，多与己同。玄就车与语，曰：“吾久欲注，尚未了。
听君向言，多与吾同，今当尽以所注与君。”遂为服氏注。
译文 郑玄想注《春秋传》，还没有完成。有事外出，与服子慎（虔）不期而遇，同住一个客店，起初彼此互不认识。
服虔在客店外的车上和别人谈论自己注这部书的想法。郑玄听了很久，觉得服虔的见解多数和自己相同。
于是走到车边，对服虔说：“我早就想注《春秋传》，目前还没完成。听了您刚才的话，看法大多与我相同。
现在，我应该把自己所作的注全部送给您。”这就。
6. 法制不行,自上犯上文言文1、“法之不行，自上犯之。”是战国时期著名的法家人物商鞅说的一句话。意识是说，法令得不到执行，关键是上层有人犯法，是上层有头有脸、有权有势、有恃有宠的人带头不执法、违法甚至犯法。
2、“法之不行 自上犯之。”简单的说就是上行下效，法自产生的过程就很严谨，法的生成过程和下达过程都是有严格程序的。发行下达了的法要有严格的程序 ，从下达开始的第一步接触到的人就要学以致用，弄会学懂，逐条都有一定的定义，而非意思可随人而变，不可一层一个意思。简而言之就是-----法之而出、上行下效。有“威出于严而后宽”，就是只要你严格按法律办事了，效果好不好与你无关，是制定的“法”不可行，自上犯之。
3“法之不行，自上犯之”相当于当今提出的依法治国的方针。
7. 文言文翻译：是以汤,武得势师道则祚延,秦,项忽道任势则身戮是以汤、武得势师道则祚延，秦、项忽道任势则身戮。
译文：因此商汤、周武王既得情势又师***道，其基业便延绵不绝；秦始皇、项羽轻视正道而一昧放纵其威势，结果是身遭杀戮。
原文：
太祖辅政，悦欢风教，征为扬州主簿，遣中使迎欢。及践阼，乃至。欢称“山 谷臣顾欢”，上表曰：“臣闻举网提纲，振裘持领，纲领既理，毛目自张。然则道 德，纲也；物势，目也。上理其纲，则万机时序；下张其目，则庶官不旷。是以汤、武得势师道则祚延，秦、项忽道任势则身戮。夫天门开阖，自古有之，四气相新， 絺裘代进。今火泽易位，三灵改宪，天树明德，对时育物，搜扬仄陋，野无伏言。 是以穷谷愚夫，敢露偏管，谨删撰《老氏》，献《治纲》一卷。伏愿稽古百王，斟 酌时用，不以刍荛弃言，不以人微废道，则率土之赐也，微臣之幸也。幸赐一疏， 则上下交泰，虽不求民而民悦，不祈天而天应。应天悦民，则皇基固矣。臣志尽幽 深，无与荣势，自足云霞，不须禄养。陛下既远见寻求，敢不尽言。言既尽矣，请 从此退。”
译文：
齐太祖辅佐宋朝朝政时，对枫欢的风范教化很欣赏，征召他为扬州主簿，并派中使去迎接顾欢。到太祖即位，顾欢才到了京城。顾欢自称是山谷臣顾欢，上表章说：“臣听说张纲要提纲绳，整理裘衣要提着衣领。纲领既已理顺，裘毛网眼自然会张开。而道德是纲，事物的形式是目。从上治整其纲，则万事都符合时势顺序；从下张开其目，则庶民百官都不敢荒废其业。因此商汤、周武王既得情势又师***道，其基业便延绵不绝；秦始皇、项羽轻视正道而一昧放纵其威势，结果是身遭杀戮。自古以来，天门便有开有闭，春夏秋冬气候互相更新，丝衣皮裘也互相变换替代。当今已是火水更换了位置，日、月、星也变改了法轨，上天树立显德之人，适应时序生育万物，搜集宣扬偏狭浅陋的意见，草莽中也没有隐伏的议论了。因此山谷中愚笨之人，也敢于表明自己偏颇的一管之见，谨删撰《老子》一书，献上《治纲》一卷.希望皇上能考察古代百王的治理方法，斟酌运用到现时，不要因为是草野鄙陋之人的话而抛弃它，不要因为是地位微贱者的见识而废置它，那么就是率土之民的福分，微臣我的万幸了。希望皇上能看看，则从上至下都相互安泰。虽不求百姓欢悦而百姓自然欢悦，不祈请上天保佑而上天自会答应。上顺应天，下使民欢悦，那么皇上的基业便很稳固了。臣志向在深山幽谷，不想获得荣耀；云霞野食完全满足需要，不必依靠俸禄养身。陛下既然远道寻求访见我，我怎敢不畅所欲言？话已说完，请求允许我从此退隐。”
8. 社鼠文言文,急原文：故桓公问管仲曰：“治国最奚患所以齐桓公问管仲：“治理国家最担心什么？”管仲回答说：“最担心社鼠啦！”齐桓公说：“为什么担心社鼠呢？”管仲回答说：“您可见过那建筑社坛的情形吗？立起木头做成塑像的架子，再给它涂抹上泥灰塑成社神，老鼠穿行在里面，挖个洞托身其中.用烟火熏它却恐怕烧坏了木板，用水灌它却恐怕泥土崩塌，这就是社鼠不能抓获的缘故.现在国君左右的人，在朝廷外谋求尊权重势而从人民中搜刮财富，在朝廷内互相勾结而对国君隐瞒他们的罪恶，对内窥探国君的情况而告诉在外的权臣.内外都有控制，造成厚重的权势，靠诸臣百吏的贿赂而变得富有.官吏不诛罚，他们就会破坏法令制度；诛罚他们就会使国君不安.国君左右的人依靠国君握有重要的权势，这也是国家的社鼠啊！”1、奚 担心 2、何 为什么 3、夫 建筑 4、则 却 5、不得 不能抓获 6、间 里面2、翻译句子1、出则为势重而收利于民，入则比周而蔽恶于君在朝廷外谋求尊权重势而从人民中搜刮财富，在朝廷内互相勾结而对国君隐瞒他们的罪恶2、诸臣百吏以为害靠诸臣百吏的贿赂而变得富有3、上文将国军左右的人比作社鼠.二者的相似点是扰乱朝政.。
以下括号内的都是虚职
｛太子方师、太傅、太保、太子少师、少傅、少保左右卫、左右骁卫、左右武卫、右左威卫、右左领军卫、左右金吾卫、左右监门卫和左右千牛卫，大将军，将军，上佐、判司和录事参军。上佐指长史、司马家令寺、率更寺和仆寺｝
东宫官是皇太子的下属宫廷机构，其设置模仿朝廷的结构：其太子方师、太傅、太保（总称三太）和太子少师、少傅、少保（总称三少）是太子的导师，另设太子宾客作为太子侍从官，这些职官都没有具体职掌．设詹事府总管东宫官吏和政事，相当于中书门下和尚书省六部。设左春坊负责侍从规谏，相当于门下省之职，右春坊负责文书启奏，相当于中书省之职。此外，在左春坊之下设崇文馆，掌图书经籍；司经局掌校刊经史；典膳局、药藏局、内直局、典设局和官门局，负责太子的衣食住行。以上这些机构，与弘文馆、秘书省、殿中省大体对应。另外还设立东宫三寺，即家令寺、率更寺和仆寺，负责东宫具体事务的执行，也与九寺五监相对应。虽然东宫官职庞大繁多，但实际上多为闲职
在文官系统之外，唐代还设有武官系统。由于唐代前期实行府兵制度，所以在朝廷设立十六卫。十六卫的名称，唐代前期变化甚多，到唐玄宗***时方大体上固定为左右卫、左右骁卫、左右武卫、右左威卫、右左领军卫、左右金吾卫、左右监门卫和左右千牛卫。其中前十二卫均管辖府兵，只有后四卫不辖府兵，负责京城和宫殿诸门警卫以及皇帝的贴身宿卫。每卫设大将军一人和将军二人统率，下有长史、录事参军总管各卫日常事务，仓、兵、骑、胄四曹分别负责俸禄、给养、考绩、宿卫、马匹、兵械等具体事务。十六卫直接统属于皇帝，但他们没有调兵的权力。需要命将出征时，一般由皇帝和宰相议定后，颁发诏令到兵部，由兵部再发下符契，与诏令一起同时颁下各折冲府或州郡发兵。除十六卫外，东宫官中还仿照十六卫建制设有十率府，各设率一人，副率一至二人统管，下辖一定数量的府兵，作为太子的禁卫部队。以上十六卫总称为南衙诸卫，因其官署均在长安、洛阳两京宫城之南的皇城内。
唐高宗时，由宫城北门玄武门禁军发展而来的北衙禁军开始兴起，逐渐取代南衙请卫的职能。南衙诸卫则由于府兵制的废弃，逐渐成为闲司，其长官大将军、将军也变为武官升迁的官阶，不再拥有实际职权。
最先设置的北衙禁军是左右羽林军，玄宗时设左右龙武军，肃宗时又设左右神武军，以上称为北衙六军，各设置大将军一人、将军三人统率。唐代宗时再以神策军列入北衙禁军行列，德宗以宦官任神策军左右护军中尉统率，因此神策军势力迅速发展，凌驾于北衙六军之上。唐代后期，北衙六军的大将军、将军等职也逐渐成为武官迁转的官阶，实际并无兵权。
州的长官为刺史，其下属僚佐主要有上佐、判司和录事参军。上佐指长史、司马，没有具体职事，辅佐刺史处理州事，但又往往成为安排闲冗官员的职位。
道在唐代前期，是一种监察区。贞观元年（627），唐太宗“因山河形便，分天下为十道”。各道由皇帝不定期派巡察使或***访使巡视，监察地方官吏和了解各地情况。***二十一年（733），唐玄宗“又因十道分为十五道，置十五***访使，检查如汉刺史之职”。唐代后期，道的长官观察使一般都兼任节度使，拥有军权，权力更大，形成大小不等的方镇
一、三师（太师、太傅、太保）或三公（太尉、司徒、司空）
三师西周时期已较成熟，原都是宗族的长老，对王负有指导、辅佐、监护的责任。保，保其身体；傅，傅其德义；师，导之教训。“君师者，治之本也”（《大戴礼记。礼三本》）在君主年幼或尚未成熟之时负起全面的指导作用。非道德功勋崇高，则不居其位，宁缺毋滥。到唐代，转变成三公，名位高但不实际行使权力的〔虚职〕，不属僚属之列的荣誉职位。〔虚衔〕
二、三省并相（中书、门下、尚书） 实授参与军国大事的决策。
中央行政机构还有其他省、寺、监等各部门，但以此三为最要。其中中书省为受命于最高指令制定、推出各项政令等职能的机关；门下省为朝廷政令及各类上行文的审议机关；尚书省最高的执行机构，执行各项政令。
三省的职能分割和职位设置主要有：
1、中书省：正职长官为中书令，副职长官为中书侍郎。下辖：
中书舍人、右散骑常侍、右谏议大夫、右补阙、右拾遗、起居舍人、集贤殿和史馆（机构）
2、门下省：正职长官为门下侍中，副职长官为门下侍郎。下辖：
给事中、左散骑常侍、左谏议大夫、左补阙、左拾遗、起居郎、城门郎、符宝郎、弘文馆（机构，掌管图书、礼仪、制度沿革等）
3、尚书省：正职长官为尚书令，副职长官为左、右仆射。六部各设尚书、侍郎为正、副长官。下辖六部二十四司情况：
1）吏部——掌管官吏选拔、任免、升降、考试等。下属官员有 主事、令史、书令史、制书令史、甲库令史、亭长、掌固 等。
2）户部——掌管户口、经济、财政等。下属官员有 主事、令史、书令史、计史、掌固。
3）礼部——掌管礼仪、祭祀、科举、学校、教育等。。。。。。
注：以上三部左司统之。
4）兵部——掌管武官选拔和军事行政。。。。。。。
5）刑部——掌管司法行政和审判。。。。。。
6）工部——掌管各项工程建设和后勤有关工作。。。
注：以上三部左司统之。
三、六部是政务机关，而另外还有事务机关——九寺，来源于秦汉时期的九卿。地位在六部之下。其正、副长官为卿、少卿。具体分门如下：
1）太常寺
2）光禄寺
3）卫尉寺
4）宗正寺
5）太仆寺
6）大理寺（中央最高审判机关）
7）鸿胪寺
8）司农寺
9）太府寺
另外，还有从中分离独立出来的直属机构——五监：国子监、少府监、军器监、将作监、都水监。
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四、内设的侍从机构
有殿中省、内侍省、学士院、内枢密使。其中学士院为唐玄宗所始设。最初招揽才学之士谓“待诏”，又从朝官中选拔有才艺者居翰林，叫“翰林供奉”，后改称“学士”，专掌内命。后来又有“内相”的别称，尤其加上“知制诰”、“翰林学士承旨”等头衔。|
五、区别于职务的品阶制度
包括不任实际管理职务的工作人员都各有品阶，许多时候，职务与品阶并不一致。文官品阶及其名称如下：
1、正一品：太尉、司徒、司空
2、从一品：开府仪同三司
3、正二品：特进
4、从二品：光禄大夫
5、正三品：金紫光禄大夫
6、从三品：银青光禄大夫
7、正四上：正议大夫
8、正四下：通议大夫
9、从四上：太中大夫
10、从四下：中大夫
。。。。。。
30、从九下：将仕郎
另外，还有对皇组宗室成员、战功等的奖赏所勋封的不同待遇称号
五、区别于职务的品阶制度
包括不任实际管理职务的工作人员都各有品阶，许多时候，职务与品阶并不一致。文官品阶及其名称如下：
1、正一品：太尉、司徒、司空
2、从一品：开府仪同三司
3、正二品：特进
4、从二品：光禄大夫
5、正三品：金紫光禄大夫
6、从三品：银青光禄大夫
7、正四上：正议大夫
8、正四下：通议大夫
9、从四上：太中大夫
10、从四下：中大夫
。。。。。。
30、从九下：将仕郎
另外，还有对皇组宗室成员、战功等的奖赏所勋封的不同待遇称号。
六、监察、谏议制度及其结构设置 〔唐代中期以后，御史大夫职位崇高〕
唐代的御史台为一个完全独立的监督结构。御史台下分三院：
1）台院侍御史，负责纠举、弹劾朝廷百官。
2）殿院殿中侍御史，掌殿各种仪式。“正班，列于阁门之外，纠离班，语不肃者”。
3）察院监察御史的督察范围非常广泛。巡按各地。监察御史虽只八品小官，但手握天宪，气魄很大，“御史出使，不能动摇山岳，震摄州县，为不任职”！
另外，除三公也有这种权利、职责外，散骑常侍、谏议大夫和补阙、拾遗也是专门的谏官。以“犯颜强谏”著称的魏徵，就做过谏议大夫。并形成了“谏官随宰相入阁议事的制度”。
唐代宰相***取的是委员制而异于两汉的领袖制。共有三个衙门：中书、门下、尚书，此三个部门的职能外加御史台才等于汉代丞相的职权。可见唐代丞相的分权。
1、中书省----发令。这些命令唐代叫做“敕”，虽以皇帝的名义发出，却不由皇帝拟定，而由中书省拟订。其程序如下：由中书舍人草拟圣旨多份，称“五花判事”，再由中书令（中书***官）或中书侍郎（中书省副官）选出一份并稍加润饰，成为正式诏书，接着由皇帝画一敕字成为皇帝的命令，最后下达门下省。
2、门下省----复核。由中书省发出的皇帝命令，至此须经过复核。若复核不通过则由给事中（有封驳权的官）批注送还中书省，称“涂归”，意思是要求中书省重拟。若复核通过，还需侍中（门下***官）或门下侍郎（门下省副官）签名，诏书才正式生效，然后下达尚书省执行。若由皇帝直接发出命令，而没有中书、门下的印章，在唐代这被认为是违法的。
3、尚书省----执行。尚书***官叫尚书令，李世民在做皇帝前曾任此职，所以其后朝臣无人敢再当尚书令，常虚悬其缺。尚书省实权遂在其副官，称左、右仆射者。左仆射管吏、户、礼三部，右仆射掌兵、刑、工三部，六部职能见zxc789兄《唐代中央管理制度小考》。每部下有四司，共二十四司。
政事堂----由于一道诏书要经过中书、门下两省才正式生效，为了方便就在讨论重大***时，由中书、门下两***官召开联席会议，会议所在称“政事堂”。若一人身兼左右仆射，称“同中书门下平章事”，也有权进入政事堂议事（由于尚书省的长官是虚设的）。但在***以后，仆射就不能进入政事堂议事了，尚书省变成一个纯粹的执行机关。因此在唐代中书、门下的长官才是真丞相。
唐代分九品官，一、二品官处以元老，不实际负责政治事务，即“三公”等衔。以上所述的“三省六部一台”的第一把手都为三品官。
除“三省六部一台”外的官职，多为闲职。这里说一说“九寺”。来源于秦汉时期的九卿。地位在六部之下。其正、副长官为卿、少卿。
1、太常寺----“常”，本作“尝”，取以食物供奉祖先，让其时时尝新之意，故太常寺管皇帝理祭祀之事；
2、光禄寺----其来源为汉代光禄勋，“勋”通“阍”，是***的门口，故光禄寺掌管宫门警卫；
3、卫尉寺----汉本是***卫队，至唐变为仅管皇帝依仗帐幕等；
4、宗正寺----掌管皇帝的宗族之事；
5、太仆寺----仆，是赶车人的意思，故太仆寺掌管皇帝的舆马；
6、大理寺----源于汉代廷尉，为中央审判机关；
7、鸿胪寺----胪，是传呼之义，源于汉代之大鸿胪，掌管皇帝的待人接物，等于皇帝私人的外交部；
8、司农寺----源于汉代大司农，管***经济的机构，天下田赋收入名义上均归司农寺管理，而入国库；
9、少府寺----也是管经济的机构，但是是管山泽盐矿等税的，这部分收入纳入皇帝私人钱库中去。
