关字开头的成语：
1、关怀备至
意思：“关怀备至”指关心得无微不至。
拼音：guānhuáibèizhì
出处：刘白羽《海天集·伟大创业者》:“总理对人总是关怀备至，体贴入微。”
2、关门大吉? guān mén dà jí ：指商店倒闭或企业破产停业。
出自茅盾《子夜》五:“现在他们维持不下，知难免要弄到关门大吉。”
释意：茅盾《子夜》五，现在他们维持不下来了，恐怕是要关掉大门了。
3、关门落闩
拼音：guānménluòshuān
释义：最终肯定，再无更改。
出处：《负曝闲谈》第22回：“四盏灯笼，值不了五角钱；加上煤炭柴火，顶多到了四十块钱，那是关门落闩的了。”
4、关山阻隔
拼音：guānshānzǔgé
释义：关隘山岭阻挡隔绝。形容路途艰难，往来不易。
出处：元·郑德辉《梅香》第一折：“不争他回家去呵，路途艰难，关山阴隔，这亲事几时得就。”
译文：不想争执就回娘家去了，道路是多么的艰险，这亲是要等到啥时候才能结束。
5、关门闭户
拼音：guēnménbìhù
释义：门户都关闭起来。形容冷清寥落。
出处：明·吴承恩《西游记》第三回:“风起处，惊散了那傲来国君王，三街六市，都慌得关门闭户，无人敢走。”
译文：? 风起处，惊散了那傲慢来国君王，三个街道六市，都慌得门户都关闭起来，没有人出来走动。
鞠“育”当知父母恩
“育”字源流
“育”字是会意字，本义是妇女生孩子。
从甲骨文的字形上看，上面是一个头戴装饰物的女人，代表母亲；下面是一个头面朝下的小孩，旁边还有一些水滴，表示母亲对孩子照料得细致入微。
在甲骨卜辞中，“育”还和“后”的意思相通．都代表养育后代。古书中，“育”和“毓”是同一个字。后来，“毓”字专用于称呼人名。
“育”现在还有教导和训练之义，如教育。
引以为流觞“曲”水
“曲”字源流
“曲”是个会意字，本义是弯曲。甲骨文和金文的“曲”，字形也都像是一个曲尺的形状。
《说文》认为“曲”就是器物被重物压弯后的样子。《苟于》中“木直中绳，糅以为轮，其曲中规”，意思就是木材本来是笔直的，用火炙烤以后，就能做成车轮，弯度也符合圆规的要求了。
“曲”还引中为邪僻、不正派，如曲心矫肚，意思是心地险恶，一肚子的虚情***意。
另外，“曲”还指音乐，如曲终人散。
庭院深深深几“许”
“许”字源流
“许”是个形声字，本义是允许。金文的“许”，左边是“午”，表示声旁。右边是“言”，表示形旁，代表与说话有关。小篆的“许”，字形中的“午”和“言”互换了位置。楷书的“许”，字形和小篆相近。
“许”后来引申为期望。
现在，表示或者、可能，有“也许、或许”，承认其优点，称“赞许”，女方接受男方求亲，称“许配、以身相许”。
大厦非一木可“支”
“支”字源流
“支”的本义是去除枝叶的竹子，是一个会意字。上古字形中的“支”字，上下两部分就像一根带有两片叶子的竹，下面还有根须的形状，夹在中间的，就像是人的`右手握在竹枝的中央，从而形象地刻画出用人手去***摘竹枝的情形。
在古文中，“支”也常代指枝条，和“枝”相通。后来还引申为支流、支脉之义。它现在也常用作动词，如支出、支援、支撑等。
长烟落日孤城“闭”
“闭”字源流
“闭”是会意字，本义是关门。甲骨文的“闭”，字形上方是一个“门”的形状．下方是一个“十”字形，表示闭合的门闩，即把门闭合起来，并将门闩系上。
小篆的字形，在“门”里面又加上了一个门闩，更形象地显现出这是一扇紧闭的门。
字形讹变后，“门”字内部变成了一个“才”字．形成了楷书中的写法。
身处当代社会，闭关锁国再也不适合，也不可能了。只有打开大门互相沟通，才能不断前进。
“直”挂云帆济沧海
“直”字源流
“直”字是会意字，本义为不弯曲。从甲骨文的字形上看，像是一个眼睛的上方，画了一条笔直的线条，代表从眼睛发出的视线是笔直的。
金文的字形，在甲骨文的基础上，在左边加了一条折线。
另外古人还常常用“直”代替“值”，表示事物的价值。
“直”字现在常用干表示一个人个性爽快、坦率，如“他说话比较直，有什么说什么，从不拐弯抹角”。
关雎的诗词有：《挽诗·关雎久盈耳》《杂咏·关雎后之淑》。
关雎的诗词有：《挽诗·关雎久盈耳》《杂咏·关雎后之淑》。拼音是：guānjū。注音是：ㄍㄨㄢㄐㄨ。结构是：关(上下结构)雎(左右结构)。
关雎的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
《诗·周南》篇名。为《诗经》的首篇。写一“君子”思念自己爱慕的“淑女”，希望与她成婚。是表现男女恋爱的作品。
二、引证解释
⒈《诗·周南》篇名。为全书首篇，也是十五国风的第一篇。历来对这首诗有不同理解。引《诗·周南·关雎序》：“《关雎》，后妃之德也。风之始也，所以风天下而正夫妇也。”《后汉书·皇后纪序》：“故康王晚期，《关雎》作讽。”现代研究者或认为是写上层社会男女恋爱的作品。后世用此篇名作典故，含义也常不同。(1)借指贤淑的后妃或后妃的美德。《后汉书·皇后纪上·光烈阴皇后》：“既无关雎之德，而有吕霍之风。”唐张说《祈国公碑》：“内被螽斯之德，外偃关雎之化。”(2)借指夫妇。元无名氏《抱妆盒》第四折：“多则是天生分福，又遇着姻缘对付，成就了麟趾关雎。”(3)借指淑女。《玉娇梨》第十九回：“久闻老先生令爱贤淑，有关雎之美，故托晚生敬执斧柯，欲求老先生曲赐朱陈之好。”(4)借指正统的诗歌。清陈廷焯《白雨斋词话》卷五：“率尔操觚，扬扬得意，不自知可耻。此《关雎》所以不作，此郑声所以盈天下也。”⒉鸟名。鱼鹰。引宋王_《默记》卷中：“_李公弼_见所谓鱼鹰者飞翔水际，问小吏，曰：‘此关雎也。’”一说，非鸟名。唐颜师古《匡谬正俗·关雎》：“按，‘关关’，和声；‘雎_’，王雎。《诗序》总撮句内二字以为篇名耳，不得即呼雎_为关雎也。”
三、国语词典
《诗经．周南》的篇名。共五章。根据〈诗序〉：「关雎，后妃之德也。」或亦指为祝贺新婚之诗。首章二句为：「关关雎鸠，在河之洲。」关关，水鸟和鸣之声。雎，水鸟。
关于关雎的诗句
况是关雎咏懿美况是关雎咏懿美关雎麟趾
关于关雎的成语
漠不关心关西出将，关东出相关门落闩关门打狗阳关大道抱关执_休戚相关卖关子关怀备至
关于关雎的词语
无关痛痒卖关子关门打狗无关宏旨休戚相关关门落闩抱关执_阳关大道漠不关心利害攸关
关于关雎的造句
1、尸居余气杨公幕，岂得羁縻女丈夫?关雎。
2、关关雎鸠，在河之州不对!奴为出来难，教郎恣意怜不对!绮年玉貌应犹在，只是朱颜改唉呀!不管了。
3、与此同时，城外纵横的阡陌中，乡村滚滚的红尘间，日日游走着成双结对、翩翩跹跹的红男绿女，“关关雎鸠，在河之洲。
4、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
5、诗我不懂，我祗读过两年老书，就是私塾，除了几句诗云子曰，还记得一首诗关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
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上善若水指的是：像水的品性一样，泽被万物而不争名利。处于众人所不注意的地方或者细微的地方，所以是最接近道的。水，无色无味，在方而法方，在圆而法圆，无所滞，它以百态存于 自然 界，于自然无所违也。接下来由我给大家带来上善若水的 典故 ，希望大家喜欢!
上善若水的典故
孔子观赏着向东流去的水，子贡见了向夫子 问道 ：?君子一见到大水便要前去观赏，这是为何呢?
孔子回答：?因为它川流不息而且周遍，使生命生生不息却不以为自己有什么恩德，像是有很高的?德性?;不管它流向低处还是流向屈折，姿势低下，但一定按自己的水道去走，这就像?义?;水势盛大，永没有穷竭，又像是?道?;它奔流直泻，到很深的溪谷也毫无惧色，这如同是?勇?;它能作为衡量地平面的标准，公平公正，又像是?法?;水盛满之后，不需用什么刮平，自然平正、端正，这像是?正?;它柔美而略呈透明，可流入到细微的地方，这又有些像?明察?;不论从哪里发源，它一定是向东流去，不变其志，这又如它的?志向操守?;它流出流入，一切东西因此变得洁净，像是它善于教化和感化。水的德性有这么好，所以君子见到水一定要前去观赏。?
上善若水的意思
词 目：上善若水朴实无华现本性无须出世无须入世跳出三界外,不在 五行 中
发 音：sh?ngsh?nru?shuǐ
出 处：老子的《道德经第八章》:上善若水。水善利万物，而不争;处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
上善若水 成语 接龙
水涨船高 高视阔步 步罡踏斗 斗媚争妍 妍姿艳质 质伛影曲 曲意承迎 迎刃冰解
解黏去缚 缚鸡弄丸 丸泥封关 关门落闩 闩门闭户 户曹参军 军法从事 事款则圆
圆木警枕 枕戈剚刃 刃树剑山 山止川行 行踪无定 定于一尊 尊姓大名 名我固当
当面错过 过颊即空 空心汤圆 圆孔方木 木石心肠 肠肥脑满 满天星斗 斗霜傲雪
雪花飞舞 舞刀跃马 马上房子 子孝父慈 慈悲为本 本同末离 离本趣末 末路之难
难以置信 信誓旦旦 旦夕之危 危迫利诱 诱敌深入 入井望天 天壤之别 别出机杼
杼柚空虚 虚无恬淡 淡然处之 之死靡他 他山攻错 错落高下 下愚不移 移樽就教
教一识百 百念皆灰 灰烟瘴气 气味相投 投石超距 距人千里 里应外合 合浦还珠
珠翠之珍 珍禽异兽 兽聚鸟散 散马休牛 牛农对泣 泣下沾襟 襟江带湖 湖光山色
色厉胆薄 薄寒中人 人生朝露 露才扬己 己溺己饥 饥餐渴饮 饮水栖衡
上善若水 造句
1 上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时圣人自知不自见;自爱不自贵。
2 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
3 上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善进。
4 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
5 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
6 上善若水，水善利万物而不争。老子
7 济利万物，上善若水;载育万物，厚德如土;诚信守诺，不动如山;普照大地，爱如阳光。修身律己，德高品尚;和谐文明，四季芬芳!
8 天下 至柔，上善若水，清幽明澈，润泽大地，洗涤一切污垢。前一阵可着劲对它音武乱发，此刻方觉，即便我倾空这一池碧波，也改不了它的柔性，反倒是它一直在以柔克刚，任我狂音由我恣乐，它始终如一。周梦
9 上善若水，大爱无声。诚信敏行，务实求真。以仁为本，以善为根。厚德载物，乐于助人。不屈不挠，中华精神。谦虚自省，大志修身。
10 仁者爱山，智者乐水。父爱如山，上善若水。依山而居，傍水结庐。淡泊可明鸿鹄之志，宁静可致江湖之远。呼春风之风，唤 雨水 之雨，求风调雨顺，五谷丰登。雨水快乐!
11 南歌子的美丽还在于她的设计理念：上善若水。
12 世界水日到了，愿你的品行上善若水，愿你的事业水到渠成，愿你的生意车水马龙，愿你的心情高山流水，愿你的爱情细水长流，最后希望你节约用水。
13 小小水滴融多多，可汇江河和湖泊，上善若水有爱意，化成细流暖心窝。春风化雨润无声，水拍云涯成爱河，一声心愿轻轻至，高山流水奏凯歌。3月22世界水日，祝你绿水长流，顺水行舟。
14 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。
15 上善若水?用水来形容道德，财源滚滚?用水来形容财富，滴水穿石?用水来形容力量，可想水在人们心目中的地位至高无上，如果没有水人们只能泪如泉涌。322世界水日，请节约用水。
16 老子曰：上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地;心，善渊;与，善仁;言，善信;政，善治;事，善能;动，善时。
17 修身律己讲文明，中华经典需传承。上善若水养心性，厚德载物濯魂灵。仁义礼智要遵守，勤勇俭廉当践行。华夏民族好传统，助我神州永飞腾。
18 曹广晶手机的 开机 问候语 是这样一句话,?上善若水,水利万物而不争?。
19 沈秋雨道,上善若水,兵无常形亦如水。
20 凌灵看着抄来的上善若水诀,只取首行和末行,这大概就是只要心始终如一,万千变化也没有关系,还好自己是现代人,有横着看书的习惯,否则还真看不懂。
21 圣人老子最崇尚?水?,他说?上善若水?,又云?水,水善利万物而不争?,意即最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利。
22 上善若水,至诚如神,一诺重千金。
23 本欲摇云破太初，怎知朝暮天地中;仰，仙之道，无高山之高，上善若水;慕。魔之道，无绝路之绝，空灭如幻。给我七千块
24 国际 素食日，送你?素四菜?：清蒸 健康 ;红烧好运;凉拌幸福;烧烤快乐。再加?素一汤?上善若水吉祥如意汤。祝福你一生平安，幸福永远。
25 中华文明，源远流长，博大精深，诚信明礼，海纳百川，宽容善良，社会和谐，上善若水，泽被万物，仁爱孝慈，修身律己，廉洁风清，诵传经典，弘扬正气。
26 本设计材料以玻璃纤维和亚克力为主。金鱼与水的情景交融，生动的概括了中国古老哲学的最高追求?上善若水?。
27 小暑 送去祝福，开心快乐常驻，保持淡定心态，吃亏就是添福，上善若水清凉，厚德恩泽广布，好事但行付出，自由光明坦荡前途。愿你小暑好运光顾。
28 诚实守信，一诺千金;敬业奉献，国之良木;见义勇为，上善若水;助人为乐，热情似火;孝老爱亲，根藏沃土。金木水火土，五行德为主!
29 《水之悟?徐邦家 书法 集》由150幅 书法作品 构成,由上善若水、大德似水、心同止水、生命如水和智者乐水五部分组成。
30 前者入世,其无论释道,皆不畏万难,诚至金开,布施仁德,使天下上善若水,万民得福,两教殊途而同归也。
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三人成虎
三人成虎的成语故事说的是庞葱要陪太子到邯郸去做人质，庞葱对魏王说：“现在，如果有一个人说大街上有老虎，您相信吗?” 魏王说：“不相信。” 庞葱说：“如果是两个人说呢?” 魏王说：“那我就要疑惑了。” 庞葱又说：“如果增加到三个人呢，大王相信吗?” 魏王说：“我相信了。” 庞葱说：“大街上不会有老虎那是很清楚的，但是三个人说有老虎，就像真有老虎了。如今邯郸离大梁，比我们到街市远得多，而毁谤我的人超过了三个。希望您能明察秋毫。” 魏王说：“我知道该怎么办。”于是庞葱告辞而去，而毁谤他的话很快传到魏王那里。后来太子结束了人质的生活，庞葱果真不能再见魏王了。
狐***虎威
战国时代，当楚国最强盛的时候，楚宣王曾经问了当时北方各国，都惧怕他的手下大将昭奚恤，而感到奇怪。因此他便问朝中大臣，这究竟是为什么。 当时，有一位名叫江乙的大臣，便向他叙述了下面这段故事：“从前在某个山洞中有一只老虎，因为肚子饿了，便跑到外面寻觅食物。当他走到一片茂密的森林时，忽然看到前面有只狐狸正在散步。他觉得这正是个千载难逢的好机会，于是，便一跃身扑过去，毫不费力的将他擒过来。 可是当它张开嘴巴，正准备把那只狐狸吃进肚子里的时候，狡猾的狐狸突然说话了：“哼!你不要以为自己是百兽之王，便敢将我吞食掉;你要知道，天帝已经命令我为王中之王，无论谁吃了我，都将遭到天帝极严厉的制裁与惩罚。” 老虎听了狐狸的话，半信半疑，可是，当它斜过头去，看到狐狸那副傲慢镇定的样子，心里不觉一惊。原先那股嚣张的气焰***气凌人的态势，竟不知何时已经消失了大半。虽然如此，他心中仍然在想：我因为是百兽之王，所以天底下任何野兽见了我都会害怕。而他，竟然是奉天帝之命来统治我们的! 这时，狐狸见老虎迟疑着不敢吃它，知道他对自己的那一番说词已经有几分相信了，于是便更加神气十足的挺起胸膛，然后指着老虎的鼻子说：‘怎么，难道你不相信我说的话吗?那么你现在就跟我来，走在我后面，看看所有野兽见了我，是不是都吓的魂不附体，抱头鼠窜。’老虎觉得这个主意不错，便照着去做了。 于是，狐狸就大模大样的在前面开路，而老虎则小心翼翼的在后面跟着。他们走没多久，就隐约看见森林的深处，有许多小动物正在那儿争相觅食，但是当它们发现走在狐狸后面的老虎时，不禁大惊失色，狂奔四散。这时，狐狸很得意的掉过头去看看老虎。老虎目睹这种情形，不禁也有一些心惊胆战，但他并不知道野兽怕的是自己，而以为他们真是怕狐狸呢!狡狐之计是得逞了，可是他的威势完全是因为***借老虎，才能平着一时有利的形势去威胁群兽而那可怜的老虎被人愚弄了，自己还不自知呢!因此，北方人民之所以畏惧昭奚恤，完全是因为大王的兵权掌握在他的手里，那也就是说，他们畏惧的其实是大王的权势呀!”
出处《战国策·楚策一》：“虎求百兽而食之;得狐。狐曰：‘子无敢食我也;天帝使我长百兽……子随我后;观百兽之见我而敢不走乎?’虎以为然;故遂与之行。兽见之皆走;虎不知兽畏己而走也;以为畏狐也。”
为虎作伥
唐穆宗长庆年间，传说有个处士马拯，听说衡山祝融峰人住着一个伏虎长老。他带了一个童仆，上山去拜访那位长老。 他登上祝融峰，见到一座佛寺里，果然有个须发皆白的老和尚。老和尚很热情，一定要留马拯吃饭，可是厨房里的油和盐正巧用完了。马拯就叫童仆下山去买油盐。老和尚陪送他走出寺门。马拯独自一人站在寺边观赏山景。这时，从山下又来了一个叫马沼的隐士。两人互通姓名之后，马沼说他在半山腰看见一只猛虎在叫人…… 马拯问了那人的年龄、容貌、衣着，惊叫道：“那是我的童仆!”马沼又说：“奇怪的是，那猛虎吃了人后，忽然变成一个须发皆白的老和尚。”不一会，老和尚回来了，马沼轻声对马拯说：“正是这个和尚。 ”天晚了，老和尚要请他们住僧房，两人却喜欢住在斋堂里。他们把门紧紧闩上，观察着外面的动静。半夜里，有只老虎几次来撞门，两人用力顶住，门才没有被撞开。两人决心要除掉这只吃人的老虎，终于想出了一个好办法。 第二天一早，两人说是后院一口井里传出怪声音，把老和尚骗到井边。当老和尚凑到井口看时，马沼一用力，把他推下井去。和尚一落水，立刻变成了老虎。两人搬来大石头，把它砸死了。两人下山时迷了路，后来幸亏遇见一个猎人，就住在搭在树上的窝棚里过夜。 半夜里，马拯突然被树下的人声吵醒。他借着月光一看，竟有几十个人，叫嚷着要替老虎报仇。猎人告诉他们，这些人都是被老虎吃掉了，可死后却替老虎开道，成了伥鬼。马拯骂道：“你们这些伥鬼，死在老虎嘴里，还要为它痛哭、报仇!”
出处宋·苏轼《渔樵闲话》：“猎者曰：此伥鬼也;昔为虎食之人;既已鬼矣;遂为虎之役。”
关雎的造句有：雪莺似听非听，心里千思万虑只交织在一点能拖他一刻是一刻!刘谦撑了额头，语声含糊，关关雎鸠，在河之洲。道士对着书摇头晃脑的说：“是上吉签，签文曰：关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。**，你的姻缘到了。”，薛杉杉喜滋滋的说：“这签是不错唉，还是第一次有人夸我是淑女”。
关雎的造句有：姑恩不在富，夫怜不在容。但听关雎声，常在春风中。关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。窈窕淑女，寤寐求之，求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。注音是：ㄍㄨㄢㄐㄨ。拼音是：guānjū。结构是：关(上下结构)雎(左右结构)。
关雎的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
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《诗·周南》篇名。为《诗经》的首篇。写一“君子”思念自己爱慕的“淑女”，希望与她成婚。是表现男女恋爱的作品。
二、引证解释
⒈《诗·周南》篇名。为全书首篇，也是十五国风的第一篇。历来对这首诗有不同理解。引《诗·周南·关雎序》：“《关雎》，后妃之德也。风之始也，所以风天下而正夫妇也。”《后汉书·皇后纪序》：“故康王晚期，《关雎》作讽。”现代研究者或认为是写上层社会男女恋爱的作品。后世用此篇名作典故，含义也常不同。(1)借指贤淑的后妃或后妃的美德。《后汉书·皇后纪上·光烈阴皇后》：“既无关雎之德，而有吕霍之风。”唐张说《祈国公碑》：“内被螽斯之德，外偃关雎之化。”(2)借指夫妇。元无名氏《抱妆盒》第四折：“多则是天生分福，又遇着姻缘对付，成就了麟趾关雎。”(3)借指淑女。《玉娇梨》第十九回：“久闻老先生令爱贤淑，有关雎之美，故托晚生敬执斧柯，欲求老先生曲赐朱陈之好。”(4)借指正统的诗歌。清陈廷焯《白雨斋词话》卷五：“率尔操觚，扬扬得意，不自知可耻。此《关雎》所以不作，此郑声所以盈天下也。”⒉鸟名。鱼鹰。引宋王_《默记》卷中：“_李公弼_见所谓鱼鹰者飞翔水际，问小吏，曰：‘此关雎也。’”一说，非鸟名。唐颜师古《匡谬正俗·关雎》：“按，‘关关’，和声；‘雎_’，王雎。《诗序》总撮句内二字以为篇名耳，不得即呼雎_为关雎也。”
三、国语词典
《诗经．周南》的篇名。共五章。根据〈诗序〉：「关雎，后妃之德也。」或亦指为祝贺新婚之诗。首章二句为：「关关雎鸠，在河之洲。」关关，水鸟和鸣之声。雎，水鸟。
关于关雎的诗词
《挽诗·关雎久盈耳》《关雎》《杂诗·关雎后之淑》
关于关雎的诗句
关雎于周室关关雎鸠况是关雎咏懿美
关于关雎的成语
漠不关心休戚相关阳关大道关门打狗卖关子关西出将，关东出相关门落闩关怀备至抱关执_
关于关雎的词语
休戚相关漠不关心卖关子无关痛痒阳关大道鬼门关关门落闩关怀备至无关宏旨利害攸关
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成语是人们长期习用的、意义完整、结构稳定、形式简洁、整体应用的定型词组之一，是我国劳动人民智慧的结晶，是一种融知识性、文化性、趣味性、性于一体的一种游戏。通俗、生动、容易被记住是他们的特点。
敌我之间
用这个词组打一成语，你会想到什么呢?让我来为你揭晓答案：
谜面：敌我之间 (打一成语)
谜底：不共戴天
?
成语不共戴天
注音b? g?ng d?i tiān
释义戴：加在头上或用头顶着。不愿和仇敌在一个天底下并存。形容仇恨极深。
成语典故
父之仇，弗与共戴天。 《礼记?曲礼上》
成语故事
公元1138年，金国派使者要挟南宋皇帝递降书顺表，宋高宗、秦桧贪生怕死，准备降金。大臣胡铨写《戊午上高宗封事》表示反对：?誓与秦桧等人不共戴天，希望斩下他的人头悬挂城门示众，然后诛杀金国使者。否则自己将蹈东海而死。?
成语示例
1、这亘古未有的壮举，像一柄锋利的匕首，直刺不共戴天的死敌。? 齐怀《刑场上的婚礼》
2、就这样，中国军队且战且退，敌机疯狂地追逐扫射，在大红门附近，赵登禹师长的肩部、胸部几处被敌机枪弹击中，也光荣地为国捐躯，宋哲元得知佟、赵二将军殉国的消息大哭道："断我手臂矣，此仇不共戴天!"佟麟阁，字捷三，生于一八九二年。
3、他们当中那个比我略大的男孩，说父亲又怎么啦?他把你往死里揍，就是你的敌人，我们与他有不共戴天之仇!我心里热乎乎的，我觉得他们就像一帮打抱不平的古代侠客，感动得差点掉下眼泪。
4、在那一刻，他突然有一种杀戮式的冲动，面对酒盅就像面对一个不共戴天的仇人，不管不顾地大喝起来。
5、被斗争的敌人怎样呢?我不知道，马尔活着的时候对他的敌人的态度是怎样想法，我觉得是非常奇怪的：他们似乎根本不知道世界上有这样一个同他们不共戴天的伟大的敌人。
6、明 冯梦龙 《东周列国志》第七十二回：?(伍)员曰：?吾闻：父母之仇，不共戴天。吾将奔往他国，借兵伐楚，生嚼楚王之肉，车裂无极之尸，方泄此恨!?7.蔡东藩 《清史演义》第二回：?那时伯叔兄弟，自然感愤得很，分着遗甲，一拥出城，向东而去。君父之仇，不共戴天，此举不谓无名。?
近义词深仇大恨、势不两立、刻骨仇恨
反义词相依为命、唇齿相依
押韵词顺风扯帆、羣蚁附膻、奋勇争先、唇如激丹、进贤黜奸、雨宿风餐、关门落闩、白发青衫、气象万千、羝羊触藩
用法作谓语、定语;形容有深仇大恨
结构动宾式
谜语敌我
英文will not live under the same sky with one's enemy
成语造句:
(1) 杀父之仇,不共戴天,一定要将凶手绳之以法,才能解我心头之恨。
(2) 我们之间并没有不共戴天的仇恨。
(3) 面对不共戴天的敌人，他恨不得一刀把他杀了。
(4) 抗日战争时期,中国人民***和不共戴天的日本侵略军展开了殊死的斗争。
(5) 他们希望灭此朝食,以雪不共戴天之恨。
(6) 我与他有不共戴天之仇，势不两立。
(7) 小飞语录之一世界上最远的距离是我和喻舟不共戴天的友谊。过犹不及是吧，很多东西呢你看你白煮得就很好，过油之后呢它就不健康了，所以过犹不及。
(8) 我的狗和邻居的猫是不共戴天的仇敌。
(9) 当然不是了，我跟唐伯虎有不共戴天之仇。
(10) 根据最新研究，事实上电视是你不共戴天的敌人。
(11) 整死美帝，我们不共戴天的敌人。
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成语（chengyu,idioms）是我国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。成语有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语它代表了一个故事或者典故。 成语又是一种现成的话，跟习用语、谚语相近，但是也略有区别。成语大都出自书面，属于文语性质的。其次在语言形式上，成语是约定俗成的四字结构，字面不能随意更换；成语在语言表达中有生动简洁、形象鲜明的作用。
定义 成语是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语。它是比词的含义更丰富而语***能又相当于词的语言单位，而且富有深刻的思想内涵，简短精辟易记易用。并常常附带有感 *** 彩，包括贬义和褒义. 成语多数为4个字，也有3字的以及4字以上的成语，有的成语甚至是分成两部分，中间有逗号隔开。 编辑本段成语的来源 成语是长期以来形成的形式简洁而意思精辟的固定词组或短语。成语多由四个字组成，但也有三个字或四个字以上的。成语的来源有五个方面：一是神话传说，如夸父逐日和精卫填海；二是寓言故事，如刻舟求剑和狐***虎威；三是历史故事，如负荆请罪和破釜沉舟；四是文人作品，如老骥伏枥和青出于蓝；五是外来文化，如功德无量和火中取栗。 编辑本段形式结构 成语一共有5万多条，其中96%为四字格式，也有三字、五字、六字、七字等以上成语。如“五十步笑百步”、“闭门羹”、“莫须有”、“ 欲速则不达”、“ 醉翁之意不在酒”等。成语一般用四个字，这大概是因为四字容易上口。如我国古代的诗歌总集《诗经》，就以四字句为多，古代历史《尚书》，其中四字句也有一些。后来初学读的三、百、千 ：《三字经》《百家姓》《千字文》，其中后两种即全为四字句。《四言杂字》《龙文鞭影》初、二、三集，都是四言。这虽然是训蒙书，也足以说明四字句之为人所喜爱、所乐诵。古人有些话，本来够得上警句，可以成为成语。只是因为改变为四字，比较麻烦，也就只好把它放弃，作为引导语来用。例如"宋朝范仲淹的《岳阳楼记》，有"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"之语，意思很好，但因字数较多的关系，就没能形成成语，我们只能视为警句，有时可以引入文章。而如"吃苦在前，享乐在后"，就容易说，容易记，便可以成为成语。而同在《岳阳楼记》中的一句"百废俱兴"，因为是四个字，所以就成了成语。 编辑本段四字的语法结构 主谓式：名副其实、盛气凌人、杞人忧天、胸有成竹、买椟还珠 愚公移山 万象更新； 动宾式：好为人师、莫名其妙、视为畏途； 联合主谓式：天翻地覆、水落石出、手舞足蹈； 联合动宾式：知己知彼、养精蓄锐、防微杜渐、发号施令； 联合名词式：粗心大意、南辕北辙、镜花水月； 联合动词式：突飞猛进、勇往直前； 动补式：逍遥法外、问道于盲； 兼语式：以邻为壑、令人生畏； 并列式：千山万水、画蛇添足； 偏正式：倾盆大雨、窈窕淑女（中间可加“的”字）。 成语的结构是多种多样的，上面只是简单举例的性质。成语在语言表达中有生动简洁、形象鲜明的作用。它的本身就有不少比喻和对比以及加重的措辞方法。如“阳奉阴违”、“外强中干”、“五光十色”、“一知半解”、“七嘴八舌”、“患得患失”、“不寒而栗”等各有妙用。因为成语有多种意思，所以文学家对成语的运用都非常注意。
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2. 成语大全 四字成语一字开头的成语一望无际、一望无垠、一心一意、一帆风顺、一举成名、一诺千金、一目十行、一本万利、一厢情愿、一马当先、一板一眼、一个鼻孔出气、一臂之力、一表人才、一览无余、一不做，二不休、一唱一和、一成不变、一尘不染、一毛不拔、一鸣惊人、一波三折、一目了然、一手遮天、一朝天子，一朝臣、一刀两断、一本正经 原指一部正规的经典。
后即用以形容态度庄重严肃。有时带有讽刺意味 一笔不苟 谓作书画或撰文极其认真，毫不马虎 一笔勾断 同“一笔勾” 一笔勾消 亦作“一笔勾销”。
全部取消之意 一笔勾销 见“一笔勾消” 一笔抹摋 见“一笔抹煞” 一笔抹杀 见“一笔抹煞” 一笔抹煞 一笔全部抹掉。常喻轻率地全部否定 一碧万顷 形容青绿无际 一臂之力 指给予帮助的力量。
常与“助”连用，表示从旁帮忙 一鞭先著 晋刘琨少负志气，与祖逖为友，共以收复中原为志，曾与亲故书曰：“吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾著鞭。”见《晋书·刘琨传》。
后以为争先的典实。亦泛指先行 一表非凡 见“一表非俗” 一表非俗 形容人的仪表非比寻常 一表人才 见“一表人物” 一表人材 见“一表人物” 一表人物 形容容貌英俊。
表，仪表 一表堂堂 形容仪表堂皇 一秉大公 谓言论行事全秉公心 一秉虔诚 谓诚心诚意 一秉至公 见“一秉大公” 一病不起 谓卧病后日见沉重，终至死亡。不起，用作死的婉辞 一波三折 指写字笔画曲折多姿。
语本晋王羲之《题卫夫人笔阵图后》：“每作一波，常三过折笔。”《宣和书谱·太上内景神经》：“然其一波三折笔之势，亦自不苟。”
后比喻事多波折 一波万波 见“一波纟毚动万波随” 一不扭众 谓一人不应或难以违反众意 一步登天 一步跨上青天。比喻一下子达到极高的境界或程度。
常用以讽人突得高位 一步一鬼 汉王充《论衡·论死》：“如人死辄为鬼，则道路之上一步一鬼也。”本谓鬼很多，后为疑心生暗鬼之意 一步一趋 ①形容紧跟着行走。
语本《庄子·田子方》：“夫子步亦步，夫子趋亦趋。”②比喻事事模仿和追随别人。
常含贬意 一草一木 《后汉书·应劭传》：“春一草枯则为灾，秋一木华亦为异。”唐李商隐有《永乐县所居一草一木无非自栽今春悉已芳茂因书即事一章》诗。
后亦以“一草一木”喻微细之物 一差半错 变故，差错 一差二错 指意外的变化或差错 一差二误 指意外的差错和失误 一差二悮 同“一差二误” 一差两讹 同“一差二错” 一长半短 见“一长二短” 一长二短 ①指意外的变故。②一五一十，原原本本 一长一短 形容琐谈不休 一场春梦 本喻世事无常，转眼成空。
后亦喻幻想破灭 一倡百和 一人首倡，百人附和。极言附和者之多。
倡，亦作“唱” 一倡三叹 《荀子·礼论》：“清庙之歌，一倡而三叹也。”谓一人歌唱，三人相和。
后多用以形容音乐、诗文优美，富有余味，令人赞赏不己。倡，亦作“唱” 一倡一和 ①《诗·郑风·萚兮》：“叔兮伯兮，倡予和女。”
谓一个先唱，一个和声，形容两人感情相通。后多比喻两人相互配合，彼此呼应。
倡，亦作“唱”。②谓鸣声相呼应 一唱百和 见“一倡百和” 一唱三叹 见“一倡三叹” 一唱一和 见“一倡一和” 一朝千里 犹一日千里 一朝一夕 一个早晨或一个晚上。
形容时间短促 一朝之忿 一时激发的愤恨 一朝之患 突然发生的祸患 一彻万融 犹言一通百通 一尘不到 形容清净纯洁 一尘不染 ①佛教谓色、声、香、味、触、法为六尘，修道者达到真性清净不被六尘所染污为“一尘不染”。后多用以形容清净廉洁，品格高尚。
②指非常清洁 一尘不缁 犹一尘不染 一成不变 《礼记·王制》：“刑者，侀也。侀者，成也。
一成而不可变，故君子尽心焉。”孔颖达疏：“容貌一成之后，若以刀锯凿之，断者不可续，死者不可生，故云不可变。”
后以一成不变”谓刑法一经制定，不容变更。亦泛指墨守成规，不知变通 一成不易 同“一成不变” 一成一旅 方十里为成，五百人为旅。
传夏少康凭此灭过、戈而复禹业。后遂用为势微力弱卒能克敌制胜、光复旧业之典 一筹莫展 《宋史·蔡幼学传》：“多士盈庭而一筹不吐。”
后以“一筹莫展”比喻一点办法也没有 一触即发 ①本指箭在弦上，张弓待发。比喻事态发展已极紧张，一经触动即可爆发。
②泛指极易发生 一触即溃 一经接触就溃败。形容很容易被打垮 一串骊珠 形容歌声圆润，唱时如一串明珠 一床两好 犹言一对璧人，谓夫妇两人情投意合 一槌定音 见“一锤定音” 一锤定音 本指制造铜锣时最后一锤决定锣的音色，后借喻凭一句话作出最后决定 一辞同轨 犹众口一词 一蹴而成 见“一蹴而就” 一蹴而得 见“一蹴而就” 一蹴而就 宋苏洵《上田枢密书》：“天下之学者，孰不欲一蹴而造圣人之域。”
后以“一蹴而就”谓迈一步就成功，形容事情轻而易举，一下就能完成 一蹴可几 同“一蹴而就”。几，近，及 一寸赤心 同“一寸丹心” 一寸丹心 一片赤诚之心 一寸光阴一寸金 俗谚。
意谓时间非常可贵，必须珍惜 一搭两用 一物二用 一搭一档 谓互相配合，彼此协作。有时含贬意 一代风流 指开创风气，为当世所景仰的人物 一箪一瓢 《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
原为孔子赞美颜回安贫乐道。
3. 成语大全 四字成语四字开头的四百四病 指四肢百体的四时病痛。泛指各种疾病。
四不拗六 指少数人拗不过多数人的意见。
四冲八达 指四通八达的要道。同“四冲六达”。
四冲六达 指四通八达的要道。
四大皆空 四大：古印度称地、水、火风为“四大”。佛教用语。指世界上一切都是空虚的。是一种消极思想。
四方八面 到处；各个方面。
四方辐辏 比喻四方的人才或货物像车轮上的辐条聚集在毂上那样汇集到一处。后引申为从各方聚集的意思。
四方之志 志：志向。指远大的志向。亦作“志在四方”。
四分五裂 形容不完整，不集中，不团结，不统一。
四分五落 形容分散零乱。
四分五剖 四分五裂。形容分散，不统一。
四纷五落 形容分散零乱。同“四分五落”。
四海波静 比喻天下太平。
四海承风 指全国都接受教化。
四海鼎沸 四海：古人以为中国四境有海环绕，用以指全国各地；鼎沸：比喻局势不安定，如同鼎水沸腾。形容天下大乱。
四海*** 指全中国。
四海飘零 四海：代指全国各地。飘零：比喻遭到不幸，失去依靠，生活不安定。指到处飘泊，生活无着。
四海升平 升平：太平。天下太平。
四海升平 指天下太平。
四海他人 指没有亲戚关系。
四海为家 原指帝王占有全国。后指什么地方都可以当作自己的家。指志在四方，不留恋家乡或个人小天地。
四海一家 四海之内，犹如一家。形容天下一统。
四荒八极 四面八方极偏远之地。
四郊多垒 垒：营垒。敌军四面逼近，形势危急。也比喻竞争的对手多。
四角俱全 比喻完美无缺。
四脚朝天 四脚：指四肢。形容仰面跌倒。也形容人死去。
四马攒蹄 指两手两脚被捆在一起。
四面八方 指各个方面或各个地方。
四面出击 形容工作全面展开，没有重点。
四面楚歌 比喻陷入四面受敌、孤立无援的境地。
四面受敌 各个方面受到敌对势力的威胁或攻击。
四平八稳 原形容身体各部位匀称、结实。后常形容说话做事稳当。也形容做事只求不出差错，缺乏积极创新精神。
四清六活 形容机灵干练。
四衢八街 指大城市街道非常多。
四山五岳 泛指四面八方各个地区。
四时八节 四时：指春夏秋冬四季；八节：指立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。泛指一年四季中各节气。
四时之气 本指一年四季的气象，后以“备四时之气”喻指人的气度弘远。
四书五经 四书：亦称四子书，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。指儒家经典。
四体百骸 人体的各个部分。泛指全身。同“四肢百骸”。
四体不勤 四肢不劳动，形容脱离劳动。
四亭八当 亭、当：即停当，妥贴。形容一切事情都安排得十分妥贴。
四停八当 形容一切事情都安排得十分妥贴。同“四亭八当”。
四通八达 四面八方都有路可通。形容交通极便利。也形容通向各方。
四通五达 四通八达。形容交通畅达无阻。
四姻九戚 比喻亲戚极多。
四战之地 指四面平坦，无险可守，容易受攻击的地方。
四战之国 指四面平坦，无险可守，容易受攻击的地方。
四肢百骸 人体的各个部分。泛指全身。
四肢百体 人体的各个部分。泛指全身。同“四肢百骸”。
四至八道 旧时标志土地界域的用语。表示四面八方所到之处及通往的道路。
4. 成语大全 四字成语关字打头的头的成语关乎所以啊啊
关山阻隔 关隘山岭阻挡隔绝。形容路途艰难，往来不易。
关心民瘼 瘼：疾，疾苦。关心群众的疾苦。
关东出相，关西出将 关：函谷关。函谷关以东的地区，民风好文，多出宰相；函谷关以西的地区，民风好武，多出将帅。
关门打狗 比喻将对方控制在自己势力范围内，然后进行有效打击。
关门大吉 指商店倒闭或企业破产停业。
关门落闩 比喻没有回旋的余地。也形容到了极点。
关门养虎，虎大伤人 比喻纵容助长坏人坏事，到头来自己受害。
关山迢递 关：关隘；迢递：遥远的样子。指路途遥远。
关怀备至 关心得无微不至。
关情脉脉 关情：关切的情怀。脉脉：情意深长。形容眼神中表露的意味深长的绵绵情怀。亦作“脉脉含情”。
关门闭户 门户都关闭起来。形容冷清寥落。
5. 工字开头的四字成语有什么词目工工整整 拼音gōng gōng zhěng zhěng 名词解释 （1）.指对仗工稳齐整. 清 梁绍壬 《两般秋雨盦随笔·岳王论》：“ 吴谷人 祭酒《岳忠武论》……结句云：‘人间之铁案无私，请质东南山行者；天半之神旗高卓，试看大小眼将军.’向特爱其工整.” 郑振铎 《插图本中国文学史》第十一章：“﹝ 陆机 ﹞《猛虎行》诸作，宜可刚劲猋发，而亦乃靡弱工整，亦足见其才之所限.” （2）.细致整齐. 巴金 《寒夜》二六：“那一迭信笺上全是她的笔迹，字写得相当工整，调子却跟往常不同.” 罗广斌 杨益言 《红岩》第五章：“那些稿件，全是用工整而秀丽的字抄写的.”。
6. 成语大全四字成语一字开头的成语一帆风顺 一鸣惊人 一心一意、一醉方休 一无是处 一心二用 一如既往 一刀两断 一片冰心 一衣带水 一往情深 一了百了 一举两得 一日万机 一触即发 一马平川 一马当先 一时足成千古恨 一气呵成 一成不变 一毛不拔 一泻千里，一生一世，一言九鼎 一言一行 一路顺风
一片丹心 一劳永逸 一笔勾销 一死了知 一寸赤心 一口同音 一夕一朝 一夫当关 一五一十 一支半节 一日千里 一手遮天 一反常态 一文不值 一本万利 一目十行 一目了然 一式一样 一成不变 一吐为快 一年一度 一年半栽 一走了之 一技之长 一步登天 一举成名
一清二白 一马平川 一蹴而就 一朝一夕 一尘不染 一成不变 一筹莫展 一触即发 一触即溃 一锤定音 一蹴而就 一寸丹心一代风流 一代楷模 一弹指顷 一刀两断 一得之见 一得之愚 一德一心 一定之规 一发千钧 一帆风顺 一反常态 一饭千金 一方之任 一飞冲天 一分为二 一傅众咻 一改故辙 一概而论 一干二净 一鼓作气 一官半职 一哄而散 一呼百应 一狐之腋 一挥而就 一技之长 一家之计 一家之言 一见倾心 一见如故 一见钟情 一箭上垛 一箭双雕 一箭之遥 一浆十饼 一介不取 一举成名 一举两得 一举之劳 一决雌雄 一蹶不振 一刻千金 一孔之见 一来二去 一览无余 一劳永逸 一力承当 一了百了 一鳞半爪 一龙一蛇 一路福星 一路顺风 一落千丈 一马当先 一马平川 一脉相承 一脉相传 一毛不拔 一面如旧 一面之词 一面之交 一鸣惊人 一暝不视 一命呜呼 一模一样 一木难支 一目了然 一目十行 一年半载 一念之差 一诺千金 一拍即合 一盘散沙 一片冰心 一片焦土 一片汪洋 一贫如洗 一曝十寒 一气呵成 一钱如命 一窍不通一清二白 一清如水 一穷二白 一丘之貉 一人之交 一仍旧贯 一日千里 一日三秋 一日之长一如既往 一扫而空 一身是胆 一生一世 一石二鸟 一时半刻 一事无成 一视同仁 一室生春 一手包办 一手托天 一手一足 一手遮天 一树百获 一丝半粟 一丝不苟 *** 一丝一毫一塌糊涂 一潭死水 一团和气 一团漆黑 一推两搡 一网打尽 一往情深 一往无前 一望无际 一文不名 一无长物 一无可取 一无是处 一无所长 一无所得 一无所能 一无所有 一无所知 一五一十 一息尚存 一相情愿 一笑置之 一泻千里 一心一德 一心一意 一星半点 一薰一莸 一言半语 一言九鼎 一言难尽 一言为定 一叶知秋 一衣带水 一意孤行 一饮一啄 一应俱全 一拥而上 一隅三反 一隅之见 一语道破 一语破的 一张一弛 一针见血 一针一线 一枕黄梁一知半解 一纸空文 一掷千金 一柱擎天 一字褒贬 一字不苟 一字千金 一字一板 一字一珠 一不扭众
7. 成语大全四字成语强字开头成语*** 民意： 统治者把自己阴谋做的坏事硬说是人民的意愿。
强将手下无弱兵： 英勇的将领部下没有软弱无能的士兵。比喻好的领导能带出一支好的队伍。
强弩之末： 强弩所发的矢，飞行已达末程。比喻强大的力量已经衰弱，起不了什么作用。
强词夺理： 强词：强辩；夺：争。指无理强辩，明明没理硬说有理。
强人所难： 勉强人家去做他不能做或不愿做的事情。
强中自有强中手： 比喻技艺无止境，不能自满自大。同“强中更有强中手”。
强嘴硬牙： 指能说会道。
强嘴拗舌： 说话倔强的样子。
强自取柱： 指物性过硬则反易折断。
强自取折： 指物性过硬则反易折断。同“强自取柱”。
强直自遂： 指刚正而自行其意，不为人所动摇。
强枝弱本： 比喻地方势力强于中央，成尾大不掉之势。
强文浉醋： 指***斯文。同“强文***醋”。
强文***醋： 指***斯文。
强死赖活： 比喻非常勉强。同“强死强活”。
强食自爱： 劝慰人的话。指努力加餐，保重身体。
强食弱肉： 比喻弱者被强者欺凌吞并。同“弱肉强食”。
强食靡角： 指饱食而角力求胜。
强弩之极： 犹强弩之末。比喻强大的力量已经衰弱，起不了什么作用。
强弩末矢： 比喻强大的力量已经衰弱，起不了什么作用。同“强弩之末”。
强龙不压地头蛇： 比喻实力强大者也难对付当地的势力。
强加于人： 把一个人或一方的意见、看法勉强加诸于别人。
强记博闻： 指记忆力强，见闻广博。
强凫变鹤： 指硬把野鸭变作仙鹤。喻滥竽充数，徒多无益。
强得易贫： 指非分之得容易失去。
强词夺正： 指无理强辩，明明没理硬说有理。同“强词夺理”。
强唇劣嘴： 指说话厉害，不肯让人。
强不知以为知： 不懂装懂。
强兵富国： 使兵力强大，国家富足。
强本弱枝： 犹强干弱枝。比喻削减地方势力，加强中央权力。
强本弱支： 比喻削减地方势力，加强中央权力。同“强本弱枝”。
强本弱末： 犹强干弱枝。比喻削减地方势力，加强中央权力。
强中更有强中手： 比喻技艺无止境，不能自满自大。
强而后可： 强：硬要，迫使。经强求后才答应。
强聒不舍： 聒：声音吵闹；舍：舍弃。形容别人不愿意听，还絮絮叨叨说个不停。
强干弱枝： 加强树干，削弱枝叶。比喻削减地方势力，加强中央权力。
强死强活： 比喻非常勉强。
强颜欢笑： 心里不畅快，但脸上勉强装出喜笑的样子。
强弓劲弩： 强：强劲的，有力的。强有力的弓，坚硬的弩。
强本节用： 本：我国古代以农为本。加强农业生产，节约费用。
强作解人： 指不明真意而乱发议论的人。
8. 成语大全 四字成语巴三览四 比喻说话拉扯，没有中心。
版版六十四 形容做事死板，不知变通。
不三不四 指不正派，也指不象样子。
差三错四 颠倒错乱。形容差错很多或虚***不实。
倒三颠四 形容言行无条理或神智不清，精神恍惚。
低三下四 形容态度卑贱低下也指工作性质卑贱低下。
颠三倒四 形容说话做事错杂紊乱。
丢三落四 形容做事马虎粗心，不是丢了这个，就是忘了那个。
放之四海而皆准 四海：古人认为中国四境有海环绕，故称全国为“四海”；准：准确。比喻具有普遍性的真理到处都适用。
烽火四起 战争的火焰从四面八方燃烧起来。形容边防不安宁，四处有敌人进犯。
家徒四壁 家里只有四面的墙壁。形容十分贫困，一无所有。
接三连四 接连不断。
九洲四海 九洲：指中国；四海：古人认为，中国***之久是一望无际的大海，此指中国以外的地方。指中国及四周以外的地。
拉三扯四 指谈话或议论牵扯无关的人或事。
狼烟四起 狼烟：古代边防报警时烧狼粪腾起的烟。四处都是报警的烟火，指边疆不平静。
拿三搬四 比喻不服从调派。
囊括四海 囊括：比喻统统包罗在内。指统一全国。
骈四俪六 骈：并列，对偶；俪：成双，成对。指多用四字、六字句对偶排比的骈体文。
欺三瞒四 一再欺骗隐瞒。
三从四德 封建礼教束缚妇女的道德标准之一。
三翻四复 变化无常或反复多次。
三朋四友 泛指各种朋友。
三妻四妾 妻妾众多的意思。
三拳不敌四手 比喻人少的敌不过人多的。
说三道四 形容不负现任地胡乱议论。
四不拗六 指少数人拗不过多数人的意见。
四大皆空 四大：古印度称地、水、火风为“四大”。佛教用语。指世界上一切都是空虚的。是一种消极思想。
四分五裂 形容不完整，不集中，不团结，不统一。
四海波静 比喻天下太平。
四海承风 指全国都接受教化。
