可叹停机德
这句说宝杈，意思是虽然有着合乎孔孟之道标准的那种贤妻良母的品德，但可惜
徒劳无功。
停机德：出于《后汉书.列女传.乐羊子妻》
故事说：乐羊子远出寻师求学，因为想家，只过了一年就回家了.
他妻子正在织布,知道乐羊子回家的缘故后,拿起剪刀就把织布机上的绢割
断，
以此来比喻学业中断将前功尽弃，规劝乐羊子继续求学，谋取功名，不要
半途而废。
堪怜咏絮才。
这句说黛玉，意思是如此聪明有才华的女子，她的命运是值得同情的。
咏絮才:出自《世说新语》
用晋代谢道韫的故事：有一次，天下大雪，谢道韫的叔父谢安，对雪吟句说：
“白雪纷纷何所拟？”道韫的哥哥谢朗答道：“撒盐空中差
可拟。”
谢道韫接着说："未若柳絮因风起。"谢安一听，大为赞叹
十二钗
第一回，后因曹雪芹于悼红轩中，披阅十载，增删五次，纂皮目录，分出章回
，则题曰《金陵十二钗》。
按：“十二钗”一词，最早见于梁武帝《河中之水歌》“头上金钗十二行，足
下丝履五文章”，这是指头上的饰物。后来，引伸到指妇女之众多，如《山堂肆考
》角集卷二十三：“白乐天尝言年思黯自夸前后服钟乳三千两而歌舞之妓甚多，故
答思黯诗云：‘钟乳三千两，金钗十二行。’”从此，“十二钗”典故者屡见不鲜
。如人们经常引用的朱彝尊《静志居诗话》，称北里中十二人“先后齐名，所称十
二钗也”。又如孔尚任《舞灯行留赠流香阁》一诗，有句云：“久久帘动一灯来，
一灯一灯陆续吐。十二金钗廿四灯，灯光人面添媚妩。”尤可注意的是，曹雪芹祖
父曹寅《续琵琶》第三十一出“台宴”中有词云：“正是：门迎珠履三千客，户列
金钗十二行。”莫非曹雪芹《金陵十二钗》的书名，就是从他祖父所写的剧本中受
到启发吗？
月下老人
《红楼梦》第五十七回中薛姨妈说“自古道：‘千里姻缘一线牵’，管姻缘的有位月下
老人，预先注定，暗里只用一根红线，把这两人的脚绊住，凭你两家哪怕隔着海呢，若
有姻缘的，终究有机会作了夫妇”。在李复言的******《续幽怪录·定婚店》中最早
记述了这个故事。相传唐朝时，有一个名叫韦固的年轻人，因父母早亡，为早娶亲以续
后嗣，多方托媒求亲却总也不成功。一次他相亲途经宋城时，因起的早，天还没亮。在
月光下有一位老人在翻一本写着古怪文字的书，手里还拿着一缕赤红丝线。韦固问老人
看的是什么书，回答说这是天下的婚牍；又问这缕赤红丝线是做什么用的，老人回答，
这叫赤绳，是用来系夫妻足的，即使是仇人或者远隔千山万水，只要这绳子一系上了，
两人总能成为夫妻。于是韦固便向老人请教自己的婚姻，老人查看书后对他说，“眼前
婚姻一概不可望，你的夫人现在才三岁，得十四年后才能与你成亲”。韦固不信，老人
便带他前去相看。原来这女孩是一个瞎眼卖菜老妇的女儿。韦固深怕自己真的成为穷小
女孩的夫君，于是便让仆人把小女孩刺死，而仆人因手软没有刺中要害，仅在小孩的眉
心刺了一刀。以后的多年，韦固累次求婚都没有成功。 14年后，韦固任刺史王泰的参军
，因王泰赏识他的才干，便将女儿嫁给了他。这女子容貌端丽，只是常在眉间贴花以装
饰，即便洗澡时也不取下来，后来得知这女子正是14年前自己派人刺伤的那个小女孩，
后来被王泰收养过来了。从此人们便相信姻婚是“千里姻缘一线牵”，“赤绳系足”而
定下的。
在汉族民间，正式结婚之前都要行定亲礼，多数地方是摆酒宴，广请父老乡亲，将
婚约公布于众，称为吃“定亲酒”或“吃安心酒”；还有的是男家将定亲礼送到女家时
点红烛，放鞭炮。无论哪种形式，只要定亲了，女的虽然没有过门，但已经是男方的人
了，别人就不能再登门求亲了。正如民间所说“火炮一声通天响，无人再来踏门槛”。
姬子
第五十六回，探春笑道：“你这样一个通人，竟没有看见了书。当日姬子曾云
：‘登禄利之场，处运筹之境；窍尧舜之词，背孔孟之道。’”
按：姬子不知指谁，也未闻以《姬子》名书者。此乃曹雪芹深恶***道学、伪君
子，故借探春之口，有此虚构编造。惟“登禄利之场……”此类嬉笑怒骂文字，在
李贽著作中熟见之。
教子有方
第二回，冷子兴道：“谁知这钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族，如今的儿孙，竟
一代不如一代了。”雨村听说，也骇道：“这样诗礼之家，岂有不善教育之理？别
门不知，只说这宁荣两宅，是最教子有方的。”子兴叹道：“正说的是这两门呢！
”
按：“教子有方”原是一个俗典，史载：窦禹钧，后唐渔阳人，以词学名。唐
天佑末起家幽州掾，入周累官太常少聊、右谏议大夫。延名儒以教远近，家法为一
时表式，四方贤士由其门登贵显者极多。五子仪、俨、侃、偁、僖，相继登科，时
称“燕山五龙”。《宋史》卷二百六十三，有窦仪、窦俨、窦偁传。明《永乐大典
》引《元一统志》云：“窦禹钧墓：窦谏议禹钧教五子，俱至显官，时人荣之。有
诗云：‘燕山窦十郎，教子有义方。灵椿一株老，丹桂五枝芳。’冢在宛平县西二
十里，大都图册云。”明蒋一葵《长安客话》也有类似的记载，并且点明这首诗是
冯道赠窦禹钧的。窦氏教子有方之事，还被编入《三字经》，广为流传。
值得注意的是，有正本《石头记》第四回开卷前有一首诗：“请君着眼护官符
，把笔悲伤说世途。作者泪痕同我泪，燕山仍旧窦公无。”这首诗作者是谁，用意
何在，历来有不同的看法。邓之诚认为，这首诗“说都没有父亲，被有势力人欺负
”，这是不对的。比较客观的看法，应是脂砚斋感叹贾府没落，根源在于没有像窦
禹钧那样“教子有方”，以致子孙***，“一代不如一代”。 金陵十二钗出自中国名著红楼梦(又名石头记、金玉缘)
金陵十二钗: 林黛玉、薛宝钗、史湘云、王熙凤、贾迎春、贾惜春、贾元春、贾探春、秦可卿、李纨、妙玉、贾巧姐。
1、林黛玉
两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。
《斗婵娟·林黛玉》 凌承枢 最难分晓，姻缘簿此生直任颠倒！早须打叠起相思，省那些烦恼。直恁的双蛾淡扫，一番春生腰围小。憔悴惜花心，只恐怕光阴易沓，知音人少。 鹦鹉也似侬痴，偷侬诗句，诵与那人知道。近来珠泪以无多，以分随花槁。 但把镜几回强照，朱颜翻胜当时好。恁一阵罡风（道家语，高空的风）恶，萎地红香，吹残绛草。
2、薛宝钗
都道是金玉良缘[/url；空对着，山中高士晶莹雪；叹人间，美中不足今方信：纵然是齐眉举案，到底意难平。任是无情也动人。
3、元春
喜荣华正好，恨无常又到。眼睁睁，把万事全抛。荡悠悠，芳魂销耗。望家乡，路远山高。故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦啊，须要退步抽身早！
元春 凌承枢
4、迎春
中山狼，无情兽。全不念当日根由。一味的，骄奢*荡贪欢媾。觑着那，侯门艳质同蒲柳；作践的，公府千金似下流。叹芳魂艳魄，一载荡悠悠。
5、探春
一帆风雨路三千，把骨肉家园，齐来抛闪。恐哭损残年。告爹娘，休把儿悬念：自古穷通皆有定，离合岂无缘？从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连。
6、惜春
将那三春看破，桃红柳绿待如何？把这韶华打灭，觅那清淡天和。
说什么天上夭桃盛，云中杏蕊多？到头来，谁见把秋捱过？则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓，这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。似这般，生关死劫谁能躲？闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。
7、王熙凤
机关算尽太聪明，反算了卿卿性命！生前心已碎，死后性空灵。家富人宁；终有个，家亡人散各奔腾。枉费了意悬悬半世心，好一似，荡悠悠三更梦。忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定！
8、史湘云
襁褓中，父母叹双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养？幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情，略萦心上。好一似，霁月光风耀玉堂。厮配得才貌仙郎，博得个地久天长。准折得幼年时坎坷形状。终久是云散高唐，水涸湘江：这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤？
《醉花阴·史湘云》 凌承枢 沉阴东风花院悄，故草寻芳草。石磴半欹（也是“斜”的意思）斜，倦眼惺忪，陡觉春眠好。落红满地无人扫，绣帕兜来小。一枕黑甜乡（梦境），栩栩游仙，好梦从他讨。
9、秦可卿
画梁春尽落香尘。擅风情，秉月貌，便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。宿孽总因情！
10、妙玉
气质美如兰，才华馥比仙。天生成孤僻人皆罕。你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌；却不知好高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这，青灯古殿人将老，孤负了，红粉朱楼春色阑！到头来，依旧是风尘肮脏违心愿；好一似，无瑕白玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹无缘。
《菩萨蛮·妙玉》 凌承枢 禅床经卷安排好，佛灯一穗云房（僧尼住所）悄。何事募思量，惹人心暗慌？ 禅心应未净，勾起情魔境。兜将心上来，相思寸寸灰。
11、巧姐
留余庆，留余庆，忽遇恩人；幸娘亲，幸娘亲，积得阴功。劝人生，济困扶穷。休似俺那爱银钱、忘骨肉的狠舅奸兄！正是乘除加减，上有苍穹。
12、李纨
镜里恩情，更那堪梦里功名！那美韶华去之何讯！再休提绣帐鸳衾。只这戴珠冠，披凤袄，也抵不了无常性命。虽说是，人生莫受老来贫，也须要阴骘积儿孙。气昂昂，头戴簪缨，光灿灿，胸悬金印，威赫赫，爵禄高登，——昏惨惨，黄泉路近！问古来将相可还存？也只是虚名儿后人钦敬。
是姻缘上上签。
赤绳系足系前缘，不用良媒事亦成，
赤绳系足的意思就是月老已经将红绳子系在两人脚上了，这是前世的缘分，没有好的际遇没有媒人也能成就这桩姻缘；
明日夜深婚姻定，静中抒听凤凰鸣。
婚姻之事很快就能敲定（明日夜深只是代表时间很快就会到来），你就静静等待吧，等着琴瑟和鸣，百年好合吧。
1. 成语及解释（200）个 冷门一点
百喙难辞：喙：嘴，借指人的嘴。
指纵有众多百口也很难解释。 百口奚解：奚：何，疑问词；解：解释说明。
纵有一百张嘴能有何解？不容分说：分说：辩白，解说。不容人分辩解释。
不言而明：明：明了。不用解释，就已经明白了。
不由分说：由：听从，顺便；分说：辩白，解说。不容人分辩解释。
穿凿附会：穿凿：把讲不通的硬要讲通；附会：把不相干的事拉在一起。把讲不通的或不相干的道理、事情硬扯在一起进行解释。
穿凿傅会：生拉硬扯，牵强解释。 附会穿凿：将无关之事硬扯在一起牵强地解释。
构会甄释：构：组成；会：聚合；甄：审查鉴定；释：解释。将众说汇集到一起进行比较考核，择善而从。
指妥善地进行解说。 金风送爽：金风：指秋天的风。
古时以阴阳五行解释季节，秋为金。秋风带来了凉意。
六经注我：注：解释；我：自己的观点。牵强地用各种经典著作中的论断来解释和证明自己的观点，为自己的议论服务。
六艺经传：六艺：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》；传：解释经书的书。泛指古代典籍。
龙首豕足：犹言牛头不对马嘴。指对书义的解释与原旨相去甚远，风马牛不相及。
强作解事：比喻本不明事情的真意而妄加解释、议论。 失之穿凿：穿凿：把讲不通的硬要讲通。
把讲不通的或不相干的道理、事情硬扯在一起进行解释。 随文释义：随：顺着；释：解释。
指依据一段话或前后文，对某个不懂的概念做出解释。 随语生解：随：顺着；语：话；解：解释。
指依据一段话或前后文，对某个不懂的概念做出解释。 铁板注脚：注脚：解释字句的文字。
指最具权威，不可动摇的注解。 望文生训：不了解某一词句的确切涵义，光从字面上去牵强附会，做出不确切的解释。
同“望文生义”。 望文生义：文：文字，指字面；义：意义。
不了解某一词句的确切涵义，光从字面上去牵强附会，做出不确切的解释。 小儿强解事：强：勉强。
小孩子对事物并不理解却强作解释。比喻对事物并无正确的认识和理解却一味以自己的意愿曲解这一事物。
郢书燕说：郢：春秋战国时楚国的都城；书：信；燕：古诸侯国名；说：解释。比喻牵强附会，曲解原意。
自不待言：大家心里明白，不必再用言语解释。不容分说：分说：辩白，解说。
不容人分辩解释。 不由分说：由：听从，顺便；分说：辩白，解说。
不容人分辩解释。 成事不说：说：解说。
原指事情已成，不要再解说；后指事情已过，不要再解说。 构会甄释：构：组成；会：聚合；甄：审查鉴定；释：解释。
将众说汇集到一起进行比较考核，择善而从。指妥善地进行解说。
门到户说：到各家各户宣传解说。 生公说法：生公：晋末高僧竺道生，世称生公。
竺道生解说佛法，能使顽石点头。比喻精通者亲自来讲解，必能透彻说理而使人感化。
指画口授：一面讲一面用手势帮助表达意思。形容详细地解说。
指破迷团：指点解说，破除疑问。拔不出脚：比喻陷入困境或杂事缠身而一时无法解脱。
拔不出腿：比喻陷入困境或杂事缠身而一时无法解脱。 不解之缘：缘：缘分。
不可分解的缘分。比喻不能解脱的联系或关系。
不能自拔：拔：摆脱。不能主动地从痛苦、错误或罪恶中解脱出来。
缠绵床褥：缠绵：纠缠不已，无法解脱。形容身患重病，卧床不起。
也指沉溺于男女之事。 蝉蜕龙变：蝉蜕：幼蝉化为成蝉时所脱下的皮。
比喻解脱而进入更高境界。 蝉蜕蛇解：蝉蜕：幼蝉化为成蝉时所脱下的皮；解：脱。
蝉脱壳，蛇换皮。比喻解脱而进入更高境界。
恶梦初醒：像从可怕的梦境中解脱出来一样。形容灾难过后，心存余悸。
解放思想：冲破传统的束缚，把思想从旧的条条框框中解脱出来。 救苦弭灾：解脱苦难，消除灾祸。
聊以解嘲：解：消除；嘲：嘲笑。姑且用来解脱被人嘲笑的事情。
莫能自拔：指无法从某种困境中解脱。 破除迷信：原指从宗教迷信的束缚中解脱出来。
现也指解放思想，扫除自卑感，树立敢想、敢说、敢干的新风格。 情意绵绵：情意：对人的感情。
绵绵：延续不断的样子。形容情意深长，不能解脱。
三杯和万事：和：缓和。指饮酒可以解脱愁闷消除烦恼。
三杯和万事，一醉解千愁：指饮酒可以消除烦恼，解脱愁闷。 一牛九锁：比喻无法解脱。
赤绳系足：赤绳：红绳；系：结、扣。旧指男女双方经由媒人介绍而成亲。
搭桥牵线：搭桥：架设桥梁；牵线：指从中介绍。比喻为促成某事而做中介工作。
父母之命，媒妁之言：媒妁：婚姻介绍者。旧指儿女婚姻须由父母作主，并经媒人介绍。
红绳系足：旧指男女双方经由媒人介绍而成亲。 红丝暗系：相传月下老人掌管人间的姻缘，以红绳系夫妇之足。
旧指男女双方经由媒人介绍而成亲。 两脚居间：方言。
犹言中间人。多指婚姻介绍人。
媒妁之言：媒妁：说合婚姻的人。媒人的介绍。
三媒六证：旧。
2. 求一个冷门成语魑魅魍魉chī mèi wǎng liǎng -------原为古代传说中的鬼怪。亦指各种各样的坏人。
出自
《左传·宣公三年》：“螭（魑）魅罔两；莫能逢之。”
《史记·五帝本纪》索隐引服虔云：“魑魅，人面兽身四足，好惑人。”
《山海经·四次四经》：“刚山多神（光鬼，该字在多数文字编码中无法显示），其状人面兽身，一足一手，其音如钦。山林异气所生，为人害者，木石之怪也。
《通典·乐典》：“蚩尤氏帅魑魅与黄帝战于涿鹿，帝命吹角作龙吟以御之，余惊慌而退也。”
典故
约四千多年以前，炎黄二帝争天下，炎帝的下属蚩尤被俘后，做了黄帝的一名随从，后来找机会逃了出来，回到炎帝的身边去，力劝炎帝重起战事，洗雪阪泉之耻。但是，炎帝已经年迈力弱，又不忍因自己发动战争而让百姓遭殃，没有听从蚩尤的建议。蚩尤只好去发动他的兄弟们，又召集了南方的苗民，以及山林水泽间的魑魅魍魉等鬼怪，率领大军，打着炎帝的旗号，向黄帝发起了挑战。黄帝听到蚩尤发动大军也不禁大吃一惊，他想施以仁义感化、招降蚩尤，但蚩尤并未被感化、招降，双方在逐鹿展开了大战。蚩尤使用术法，摆出了毒雾阵，把黄帝的军队围困起来。但是，黄帝驾着谋臣风后发明的指南车，指挥军队冲出了毒雾阵。蚩尤又派魑魅魍魉去作战，黄帝则叫兵士们用牛角军号吹出了龙的声音，吓跑了这些鬼怪们。
由此可见魑魅魍魉不管在古时还是现在都是指一些杂牌小妖，据说魑魅魍魉专吃美女，外表大多以高大、红身、尖耳、头长角为主要特征，民间传说在荒野无人的深山，山下四野又多古老的森林。走长途的人，尤其是走夜路的，常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魉，都是木、石、禽、兽变的。
3. 帮忙猜猜一下四个字成语：第二字带“共”安危与共
不共戴天-这是唯一一个，这里是能找到的所有含共字的成语。
分甘共苦
甘苦与共
共挽鹿车
共为唇齿
共枝别干
和衷共济
患难与共
鹿车共挽
奇文共赏
人神共愤
生死与共
天人共鉴
同甘共苦
同生死，共存亡
同条共贯
同文共轨
同舟共济
休戚与共
雅俗共赏
有目共睹
有目共赏
1. 关于赤的四字成语
赤的四字成语 ：
面红耳赤、
赤手空拳、
赤膊上阵、
赤胆忠心、
赤子之心、
蓬头赤脚、
白鱼赤乌、
赤诚相见、
倦尾赤色、
赤绳绾足、
空拳赤手、
赤舌烧城、
金无足赤、
急赤白脸、
白兔赤乌、
月书赤绳、
赤口毒舌、
赤地千里、
赤虎仪同、
赤县神州、
白眉赤眼、
石赤不夺、
眼腰黄赤、
丹心赤忱、
一片赤心、
赤心报国、
赤身露体、
口沸目赤、
赤壁鏖兵
2. 赤的四个字成语赤成语 ：
白眉赤眼、
赤县神州、
一寸赤心、
赤口烧城、
急赤白脸、
白兔赤乌、
眼腰黄赤、
赤子之心、
赤地千里、
赤体上阵、
白鱼赤乌、
赤胆忠心、
赤心报国、
赤壁鏖兵、
金无足赤、
蓬头赤脚、
赤绳系足、
赤舌烧城、
赤口白舌、
神州赤县、
赤贫如洗、
赤心奉国、
赤身***、
赤口毒舌、
口沸目赤、
面红颈赤、
赤日炎炎、
赤诚相待、
赤身露体、
石赤不夺
3. 求四字成语 赤（）（）阵赤（膊）（上）阵
赤膊上阵
拼音 chì bó shàng zhèn
解释 赤膊：光着上身，指 *** 盔甲；阵：指战场。光着膀子上阵交战。比喻不顾一切，勇敢战斗。
出处 明·罗贯中《三国演义》：“许褚性起，飞回阵中，卸下盔甲，浑身筋突，赤体提刀，翻身上马，来与马超决战。
用 法 连动式；作谓语、宾语；时含贬义，比喻公然跳出来干坏事。
示 例 克非《春潮急》四五：“现刻他们在一系列失败后，狗急跳墙，~，公开露出了狰狞的面目。
近义词 赤手上阵、轻装上阵
反义词 披挂上阵、披坚执锐
典故
东汉末年，朝 *** 败，军阀割据，互相攻伐。割据凉州军阀马腾，被曹操杀掉。马腾的儿子马超为报父仇，与西凉太守韩遂联合起来，出动数十万大军进攻曹操。双方在渭口一带对阵。第二天，两军出营布成阵势。马超挺枪纵马，与曹操的猛将许褚大战。两人战了一百多回合，不分胜负。因为战马疲累不支，于是各回军中，换了匹马，又出阵前战了一百多回合，胜负仍然不分。许褚杀得性起，拍马回阵，卸下盔甲，露现突出的筋肉，赤着膊，提刀上马，来与马超决战。双方官兵大为震惊。两人又斗了三十余回合，许褚奋力举刀向马超砍去，马超闪过，挥枪向许褚心窝刺来。许褚扔下手中刀，用力夹住马超的枪，于是两人在马身上夺抢，许褚力大，咔嚓一声，扭断枪杆，两人各拿半截，在马上乱打。接着两军混战，曹军损伤大半，退回寨中坚守不出。马超退回渭口，对韩遂说：“我看在恶战当中，再也没有比许褚不要命的了。他真是个‘虎痴'啊！”
许褚简介
谯国谯人。高八尺，腰大十围，容貌雄毅，葛陂贼战箭矢末掷石攻敌， 倒牵牛反向百余步， 贼众闻褚之名皆畏惮。储官渡诛反贼。关中战时褚左手举鞍， 右手控船护操安渡（有歧义，可能是张合所为）。马超欲袭曹操， 以从骑为褚， 超不敢动。操薨褚哭至吐血， 后迁武卫将军， 曹睿继位封牟乡侯， 谥曰壮侯。
4. 有一个四字成语是什么上阵1.赤膊上阵
[拼音]
chì bó shàng zhèn
[释义]
光着膀子上阵。比喻亲身上场，不加掩饰地进行活动。
[出处]
明·罗贯中《三国演义》第五十九回：“许褚性起，飞回阵中，卸下盔甲，浑身筋突，赤体提刀，翻身上马，来与马超决战。
2.轻装上阵
[拼音]
qīng zhuāng shàng zhèn
[释义]
指作战时不披盔甲，比喻放下思想包袱投入工作。
[出处]
《文汇报》1983.1.6：“这样一来，年轻人减轻了思想负担，轻装上阵，充分发挥创作才华。”
5. 豪爽的四字成语投袂而起 一挥袖子站立起来。
形容决心奋起。 赴汤蹈火 赴：走往；汤：热水；蹈：踩。
沸水敢蹚，烈火敢踏。比喻不避艰险，奋勇向前。
赴汤蹈火 赴：去：汤：开水：蹈：踩。走向开水，踩着烈火。
比喻不畏艰险，奋勇向前。 飞扬跋扈 飞扬：放纵；跋扈：蛮横。
形容骄横放肆，野蛮而不讲理。 宽仁大度 宽厚仁义， 气量大。
高阳酒徒 一个好饮酒的人的自称。形容狂放不羁的人。
轻财重义 轻钱财而看重情义。 身先士卒 作战时， 将帅冲在士兵前面， 奋勇杀敌。
斗酒彘肩 斗酒： 指大杯的酒； 彘肩： 即猪腿。形容人的言行豪壮， 勇敢无畏。
赤膊上阵 打仗 *** 铠甲， 脱了衣服上阵。形容不顾一切， 猛打猛冲。
也比喻坏人脱下伪装， 公开地干坏事。 壮士解腕 壮士截断手腕。
比喻当机立断， 不要以小失大。 扪虱而言 扪： 摸。
一面摸虱子一面谈话。形容谈话随便， 不拘小节。
龙骧虎步 龙： 指高大的龙马。骧： 马昂着头的样子。
像龙马昂首， 如老虎迈步。形容气概威武雄壮。
置之度外 后来人们把“置此两子于度外”说成“置之度外”，用来表示不把它放在心上。 万死不辞 这则成语的意思是虽然有一万次死也不推辞，表示愿意拼死效劳。
铜琶铁板 后来人们把“执红牙拍板”及“大汉执铁板”演变为“抱铜琵琶，执铁绰板”，再缩为“铜琶铁板”，用来形容豪爽激越的文词。 雷霆万钧 后来人们摘取句中的“雷霆”和“万钧”来构成“雷霆万钧”这个成语，用来比喻威力极大。
击楫中流 中流：河流的中央。楫：桨。
指船到了中流，举起楫（木桨）叩击船舷，这则成语的意思是表示收复失地、报效国家的雄心壮志。 高阳酒徒 这则成语的意思是形容好饮酒而又狂放不羁之人。
奋不顾身 “奋不顾身”这则成语的意思是奋勇向前，不顾个人安危。 置之度外 度：考虑。
把它放在考虑的范围之外。指不把个人的生死得失等放在心上。
气壮山河 气：气概。比喻人的豪迈之气好像高山大河那样雄伟豪迈。
以德报怨 用恩惠报答怨仇。指不仅不记前仇，反而给予恩惠。
无所畏惧 指没有什么可以害怕的。 投袂而起 袂：衣袖。
一甩袖子，站立起来。形容渤心立即行动。
视死如归 把死看成回家一样，形容对死无所畏惧。常指为了正义事业，不惜牺牲生命。
置之度外 度：考虑。放在考虑之外。
指不把个人的生死利害等放在心上。 痛饮黄龙 黄龙：即黄龙府，辖地在今吉林一带，为金人的腹了。
原指攻克敌京，置酒高会以祝捷。后泛指为打垮敌人而开怀畅饮。
破釜沉舟 比喻下决心不顾一切地干到底。 直言不讳 讳：避忌，隐讳。
说话坦率，毫无顾忌。 扪虱而谈 扪：按。
一面捺着虱子，一面谈着。形容谈吐偷窃，无所畏忌。
不拘小节 拘：拘泥。不为小事所约束。
多指不注意生活小事。 飞扬跋扈 飞扬：放纵；跋扈：蛮横。
原指意态狂豪，不爱约束。现多形容骄横放肆，目中无人。
痛饮黄龙 黄龙：即黄龙府，辖地在今吉林一带，为金人的腹了。原指攻克敌京，置酒高会以祝捷。
后泛指为打垮敌人而开怀畅饮。 无所不容 没有什么不能容纳。
极言其宽广 万死不辞 万死不辞这则成语的意思是虽然有一万次死也不推辞，表示愿意拼死效劳。 视死如归 视死如归这则成语的意思是对死亡无所畏惧，把死看做回到家中去一样。
形容为了正义事业，不惜牺牲生命。归：回家。
高阳酒徒 高阳：古乡名，在今河南杞县西南。秦末郦其食即此乡人，对刘邦自称高阳酒徒。
用以指嗜酒而放荡不羁的人。 不遗余力 遗：留；余力：剩下的力量。
把全部力量都使出来，一点不保留。 开门见山 原意是把门一开就看见了山。
后引申为说话、写文章 一开头就触及题旨，不绕圈子。 粉身碎骨 原指骨头碎成粉末，即丧失了生命。
后比喻被彻底摧毁或遭受极大的磨难。也有时当做一种警句，以明心志。
宁为玉碎不为瓦全 宁作为一块玉被打碎，也不做一块瓦而保全。比喻注重 名节，宁可为正义牺牲生命，也决不苟且偷生。
马革裹尸 用马皮亵着尸体送回家里安葬。比喻坚决为国效命，视 死如归。
厉兵秣马 磨快兵器，喂饱战马。指做好了充分的战斗准备。
访： 同“砺”，磨；兵：兵器；秣：喂牲口。 乘风破浪 凭着风力，破浪前进。
比喻志向远大，不畏艰险，奋勇前进。乘：驾。
不入虎穴，焉得虎子 不进老虎的洞里，怎么能捉到小老虎呢？比嘲不经历艰险，就不能获得大的成功。现多用比喻不经过尝试，就无法取得理想的成果。
焉：怎么。 不入虎穴 焉得虎子 原意为不进老虎的洞穴，怎么能捉到小老虎。
后来常用来比喻不亲临险境，就不可能取得成功。 当仁不让 当：面对。
仁：合乎道义的事。原指面对合乎道义的事绝不退让。
后指遇到应该做的事就承担起来，绝不推辞。 大刀阔斧 原指使用阔大的刀斧砍杀敌人。
后比喻办事果断，很有魄力。 赤膊上阵 形容不怕困难与危险，冲锋陷阵、挺身而出。
众所周知，媒人有个雅称，叫做“月下老人”，简称“月老”，他的由来，还有一段奇趣的传说。
唐朝元和二年，杜陵有个叫韦固的书生去清河访友，途中借宿在宋州宋城县南店客栈。同住客栈的张姓客人听说他还没有娶妻，说是要把原清河太守潘昉的女儿介绍给他，约定第二天早晨在龙兴寺门前碰头，告诉他女方的回音。
次日四更天时，韦固就匆匆起床赶往龙兴寺，张姓客人还没有到，倒见一须发银白的老翁坐在台阶上，倚着布袋对月翻书。他踅过去窥看，却一字不识，便对老翁说：“小生熟读经书，怎么一字不识？”老人笑笑说：“此非人间凡书，你如何识得？上面所载，是天下男女匹配的婚牍。”
韦固将信将疑，又问布袋里装的什么东西。老翁道：“是为红线，用来系夫妻两人的脚，一男一女降生时就已拴住了，以后即使仇敌之家、贫富悬殊、丑美不等、相隔万里，也必成夫妻。”韦固益发惊奇，再问：“小生的妻子应是哪位千金？”老翁翻了翻书说：“宋城南店北面卖菜陈婆的女儿便今年才三岁，十六岁时与你结为连理。至于潘昉之女，与你无缘。”
韦固暗想，她十六岁时，我已过而立之年了，哪有差这么多年的？于是说：“可否得见未来的娘子？”
老翁领着他进入一个菜市场，看到有个瞎了一只眼的妇人，抱着个小女孩蹒跚而来。其指着小女孩说：“这就是你的娘子。”韦固生气地说：“若我知书达理之人，岂能娶乡野老婆子家的粗俗女儿，不如杀了她吧。”老翁哈哈大笑：“已是赤绳系足的了，岂可逆转？”言毕飘然而去。
韦固哪里肯信？令仆人杀了小女孩，仆人胆小，只刺破了小女孩的眉间，拔腿逃之夭夭。
以后年复一年，虽有好事之人为韦固提亲说媒，却都未成功。转眼十多年过去了，韦固家未成而业已有，在相州刺史王泰手下当了参军官。王泰欣赏他才学过人，将女儿许配给了他，择定黄道吉日拜堂成亲。新娘王氏年方***，美若瑶池仙子下凡来，韦固满意非常，夫妻相敬如宾。
那新娘眉目间总贴着一朵彩色纸花，晚上睡觉时也不取下，沐浴后还要重新贴上。韦固忍不住询问原由。回说小时候被歹徒刺伤，贴纸花以掩饰伤疤。
韦固暗暗吃惊，再问妻子身世，王氏如实道来。
王氏襁褓中时父母双亡，跟着靠卖菜为生的奶妈陈氏艰难生活，后来陈婆打听得她的叔叔王泰当了刺史，便送与王泰收养。王泰当作亲生女儿一般对待，抚养至十六岁时把她嫁给韦固。听完妻子叙说，韦固大为诧异，想起了当年龙兴寺前遇见老翁对月翻书事，认定这月下老人正是主管人间婚姻的媒神，逢人便津津乐道这桩奇遇，至远近皆知。稍后，学人李复言把这则传闻取名“定婚店”，收录在《续幽怪录》一书中，由是世代相传，男女老少咸知，“月下老人”、“月老”即是婚姻介绍人。
