“烧七”从死者去世之日算起，每七天为一个祭日，称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共计49天。
“头七”指的“去世之人在这一天将会返回家中，和家人做最后的告别！”，不过这也是一种民间封建迷信的说法；“头七”是我国民间丧葬习俗之一，所指的便是“死者”的“魂魄”将在这一天回门“返家”，然后作“告别仪式”让其“投胎转世”。
家人过世，烧头七，三七，五七，百天是自古的丧葬风俗：
1、头七由儿子处理：烧纸钱、烧香、备家畜菜肴奠祭。
2、三七由女儿处理：烧纸钱、烧香。
3、五七由出嫁孙女处理：烧纸钱、烧香。
4、七七为满七由儿子处理：烧纸钱、烧香、备家畜菜肴奠祭。
5、白天以后：烧香祭祀。
以上内容参考：百度百科-头七
孕28周分娩的宝宝几乎可以存活下来，只是存在早产并发症或后遗症可能。接下来我们来看看7个月胎儿及8个月胎儿的样子。怀孕一旦早产，7个月分娩的早产新生儿能活，而8个月的早产新生儿反而不易活。这是民间广泛流传的一种说法。而八个月的胎宝宝体重已经达到了2000克-2500克左右，皮下脂肪也增多了，身体的各个器官接近发育成熟，与七个月的胎宝宝比起来更具备离开母体生存的能力，所以可以得知，“七活八不活”的说法是不正确的。
个人认为这个是民间的一种说法而已，大概意思是孕妇早产，七个月的比8个月的更容易存活，当然这个并没有经过验证，真实性有待考究！肺表面活性物质作用是维持肺泡大小相对稳定。所以肺表面活性物质的多少，直接关系到早产儿生存率，七个月的时候肺表面活性物多，生存率自然就高，而八个月的时候肺表面活性物少，生存率自然就低。胎儿出生之后就住保温箱，住了一个多月才回的家。当
时那家人也挺担心的，尤其是老人，脑子里就是那种想法，不过事实证明，孕周越大，胎儿越容易存活。
竟然还比不上7个月的宝宝，这一个月是白长了吗，回答是肯定的，怎么会，在怀孕7-8个月间，这是宝宝质的飞跃，也是保胎的最有价值期。7个月的胎儿而肺部已经基本发育的差不多了，而肺部的发育情况也新生儿能否生存下去的最基本条件。但是7个月的胎儿和8个月的胎儿相比的话，还是8个月的胎儿各方面的发育更成熟一些，成活率也会比较大。可以控制身体的动作。此时肺已经具有呼吸功能，但还没有完全成熟，胎儿还没有完全具备适应母体外的环境的能力。此时出生，会因为养育不周导致发育不良或者死亡。
古代的说法，因为那时候医疗手段不发达，经常有女性生不下来小孩，或者生下来就死了，所以夸张的说法。
一般7个月的小孩存活率高，早产的话基本上胎位不正的比较多，七月活是因为七个月的孩子比较小，就算胎位不正也比较好生，八月的孩子比较大了，胎位不正的话不太好生，那个时候剖腹产很少，都是自己生的。
人从死开始就为一天，比如今天老人不在了，那么今天就算第一天，隔夜就算第二天，每7天算一个“七”。一般是头七出殡[老人在家要放整7天，特殊情况提前或推后都行，但要让阴阳先生看过才能决定]，意思是纪念妈妈生下我们以后，7天就要自己动手干家务了。一般二七没有什么讲究，到了三七家里人要聚在一起怀念老人的功德。到四七不过。到了五七，也就是5*7=35天，也就是我们生下来已经到“满月”了，这也是要大家聚在一起好好过的。六七不过。七七到后，大家要到坟地里大哭一场，因为七七以过，我们的服丧期就满了，就不需要在过什么“七”忌日了。七七过后再过就是百日忌和周年忌日了。
1. 形容生死的成语
舍生忘死
shěshēngwàngsǐ
[释义] 不把个人的生死放在心上。专舍：舍弃。
[语出] 元·关汉卿《属哭存教》第二折：“说与俺能争好斗的番官；舍生忘死家将。”
[正音] 舍；不能读作“shè”。
[辨形] 忘；不能写作“望”。
[近义] 奋不顾身
[反义] 贪生怕死
[用法] 用作褒义。用来形容勇敢的精神。一般作谓语。
[结构] 联合式。
[辨析] ～偏重在“生死”；而“奋不顾身”语气重；范围大；偏重在“安危”；表示不顾个人安危。
[例句] 革命先烈；为了人民的解放事业～；英勇斗争；用鲜血和生命换来了今天的幸福生活。
[英译] riskone’slife
2. 形容生死的成语有哪些
同生共死 出生入死 九死一生 朝生暮死 虽死犹生
生不如死 死而复生 生生死死 死里逃生 生死相依
生死关头 生死攸关 生死不渝 生死存亡 生死有命
生死之交 自生自灭 舍生忘死 舍死忘生 生死未卜
生予死夺 生生死死 生死离别 刎颈之交 寻死觅活
3. 生死成语有哪些
含生死的成语
贪生怕死、
同生共死、
起死回生、
生死与共、
生死相依、
生死未卜、
生离死别、
生老病死、
生生死死、
虽死犹生、
九死一生、
死而复生、
生死存亡、
醉生梦死、
出生入死、
生死关头、
死里逃生、
生死之交、
朝生暮死、
半死半生、
生拽死拖、
死生淘气、
生关死劫、
视死若生、
虚生浪死、
死生啕气、
舍生忘死、
生拖死拽、
誓同生死、
死生有命
七生七死、
生死长夜、
生死苦海、
送死养生、
底死谩生、
生寄死归、
生死永别、
不死不生、
生荣死哀、
千生万死、
十死九生、
偷生惜死、
生死骨肉、
死生未卜、
死生荣辱、
恋生恶死、
死日生年、
死地求生、
哀死事生、
不生不死、
生死离别、
未卜生死、
死生不二、
生死有命、
捉生替死
生死开头的成语
生死相依
生死予夺
出入生死
生死关头
生死肉骨
生死未卜
生死之交
誓同生死
同生死，共存亡
生死永别
生死骨肉
生死长夜
生死不易
生死醉梦
生死无贰
生死苦海
关于生死的成语
哀死事生 哀：哀痛；事：侍奉。哀恸死者，侍奉生者
出处：西汉·司马迁《吴太伯世家》：“哀死事生，以待天命。”
安危与共 共同享受安乐，共同承担危难。形容关系密切，利害相连。
出处：三国·魏·曹植《求自试表》：“而臣敢陈闻于陛下者，诚与国分形同气，忧患共之者也。”
白头偕老 白头：头发白；偕：共同。夫妻相亲相爱，一直到老。
出处：《诗经·卫风·氓》：“及尔偕老。”明·陆***《怀香记·奉诏班师》：“孩儿，我与你母亲白头偕老，富贵双全。”
不顾死活 顾：顾念，考虑。连生死也不考虑了。形容拼命蛮干，不顾一切。
出处：明·吴承恩《西游记》第六十三回：“这呆子不顾死活，闯上宫殿，一路钯，筑破门扇，打破桌椅，把些吃酒的家伙之类，尽皆打碎。”
出入生死 犹出生入死。
出处：唐·韩偓《海山记》：“吾常亲锋刃，冒矢石，出入生死，与子同之。”
大节不夺 大节：临难不苟的节操；夺：丧失。指面临生死关头，仍不改变其原来志向。
出处：《论语·泰伯》：“临大节而不可夺也。”
风雨共舟 比喻共同经历患难。
风雨同舟 在狂风暴雨中同乘一条船，一起与风雨搏斗。比喻共同经历患难。
出处：《孙子·九地》：“夫吴人与越人相恶也，当其同舟共济，遇风，其相救也如左右手。”
甘苦与共 甘苦：欢乐和痛苦；与共：共同在一起。共同享受欢乐与幸福，共同承担痛苦与磨难。
出处：《战国策·燕策一》：“燕王吊死问生，与百姓同其甘苦。”
患难与共 共同承担危险和困难。指彼此关系密切，利害一致。
出处：《礼记·儒行》：“儒有闻善以相告也，见善以礼相示也，爵位相先也，患难相死也。”
九死一生 九：表示极多。形容经历很大危险而幸存。也形容处在生死关头，情况十分危急。
出处：战国·楚·屈原《离骚》：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”刘良注：“虽九死无一生，未足悔恨。”
看破红尘 旧指看透人生，把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。
出处：汉·班固《西都赋》：“阗城溢郭，旁流百廛，红尘四合，烟云相连。”
口含天宪 天宪：指朝廷法令。比喻说话就是法律，可以决定人的生死。
出处：《后汉书·朱穆传》：“手握王爵，口含天宪。”
口衔天宪 比喻说话就是法律，可以决定人的生死。同“口含天宪”。
六道轮回 佛教语，六道：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死。
出处：唐·张说《唐陈州龙兴寺碑》：“圣人有以见六趣轮回，是无明网，故决之以定力。”
六趣轮回 佛教语。指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死。同“六道轮回”。
普度群生 佛教语。指广济一切生死苦海中的众生。
出处：明·冯梦龙《警世通言·吕洞宾飞剑斩黄龙》：“讲经说法，广开方便之门；普度群生，接引菩提之路。”
七生七死 佛数谓小乘初果者，尚须往返天上人间，受七度生死，才能证得阿罗汉果。同“七死七生”。
七死七生 佛数谓小乘初果者，尚须往返天上人间，受七度生死，才能证得阿罗汉果。亦作“七生七死”。
齐心并力 众人一心，共同努力。亦作“齐心同力”、“朋心合力”、“齐心协力”、“齐心合力”。
齐心合力 形容认识一致，共同努力。
出处：《墨子·尚贤》：“《汤誓》曰：‘聿求元圣，与之戮力同心，以治天下。’”
齐心同力 形容认识一致，共同努力。同“齐心协力”。
齐心协力 形容认识一致，共同努力。
出处：《墨子·尚贤》：“《汤誓》曰：‘聿求元圣，与之戮力同心，以治天下。’”
齐心一力 形容认识一致，共同努力。同“齐心协力”。
上下同欲 上下有共同的愿望，谓众心齐一。
舍生忘死 不把个人的生死放在心上。
出处：元·无名氏《锁魔镜》第二折：“你须索舍死忘生，建立功勋。”
舍死忘生 舍死：舍得牺牲；忘生：忘掉性命。不把个人的生死放在心上。
出处：元·无名氏《锁魔镜》第二折：“你须索舍死忘生，建立功勋。”
生关死劫 生的关头，死的劫数。泛指生死命运。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第五回：“昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。似这般，生关死劫谁能躲？”
生寄死归 寄：暂居。生似暂寓，死如归去。指不把生死当作一回事。
出处：《淮南子·精神训》：“生：寄也；死：归也。”
生杀予夺 生：让人活；杀：处死；予：给予；夺：剥夺。形容统治者掌握生死、赏罚大权。
出处：《韩非子·三守》：“使杀生之机，予夺之要在大臣，如是者侵。”《荀子·王制》：“故丧祭、朝聘、师旅一也。贵贱、杀生、与夺一也。”
生生死死 犹言一辈子。指从生至死。
出处：清·周亮工《书影》卷二：“宽复洒泣诉其父母生生死死之苦日：‘傥伊父母必欲归，且随其主母起居耳。’”
生死不渝 渝：改变。无论活着还是死去都不会改变。形容对理想、信念、友谊、盟约等忠贞不移。
生死存亡 生存或者死亡。形容局势或斗争的的发展已到最后关头。
出处：《左传·定公十五年》：“夫礼，死生存亡之体也。”
生死关头 指极其紧要的契机或时刻。
出处：明·高攀龙《讲义·仁远乎哉章》：“此一转念，是生死关头，千圣都从此做成。”
生死肉骨 生、肉：用作动词。使死人复生，白骨长肉。形容恩惠极大。
出处：《左传·襄公二十二年》：“吾见申叔夫子，所谓生死而肉骨也。”《左传·昭公二十五年》：“苟使意如得改事君，所谓生死而肉骨也。”
生死未卜 或生或死结果尚难测定。
生死相依 在生死问题上互相依靠。形容同命运，共存亡。
生死攸关 攸：所。关系到生和死。指生死存亡的关键。
出处：《龙虎风云记》：“这是千百名难友生死攸关的大事体啊！”
生死予夺 生：让人活；死：处死；予：给予；夺：剥夺。形容统治者掌握生死、赏罚大权。
出处：《韩非子·三守》：“使杀生之机，予夺之要在大臣，如是者侵。”《荀子·王制》：“故丧祭、朝聘、师旅一也。贵贱、杀生、与夺一也。”
生死与共 同生共死，相依为命。形容情谊极深重。
出处：《深情忆念周伯伯》：“几十年来，周总理与我父亲生死与共，休戚相关。”
生死之交 同生共死的交谊。
出处：元·郑德辉《绉梅香》：“晋公在枪刀险难之中，我父亲挺身赴战，救他一命，身中六枪，因此上与俺父亲结为生死之交。”
誓同生死 立誓同生共死。形容十分密切，不可拆散。
誓以皦日 指誓同生死，亲爱终生。
出处：语出《诗·王风·大车》：“谷则异室，死则同穴。谓予不信，有如皦日。”
死生存亡 生存或者死亡。常用比喻事态已经到了决定前途命运的关键时刻。亦作“生死存亡”。
孙庞斗智 孙：孙膑；庞：庞涓。孙膑、庞涓各以智谋争斗。比喻昔日友人今为仇敌，各逞计谋生死搏斗。也比喻双方用计较量高下。
出处：《史记·孙子吴起列传》
通忧共患 共同承担忧患。
同德一心 指全心全意为共同目标努力。
同甘共苦 甘：甜。共同享受幸福，共同担当艰苦。
出处：《战国策·燕策一》：“燕王吊死问生，与百姓同其甘苦。”
同生共死 生死与共，形容情谊极深。
出处：《隋书·郑译传》：“郑译与朕同生共死，间关危难，兴言急此，何日忘之。”
同心并力 团结一致，共同努力。
出处：汉·贾谊《过秦论下》：“且天下尝同心并力而攻秦矣，然困于险阻而不能进者。”
同心合力 团结一致，共同努力。
出处：《书·泰誓中》：“予有乱臣十人，同心同德。”
同心协力 心：思想；协：合。团结一致，共同努力。
出处：汉·贾谊《过秦论》：“且天下尝同心并力攻秦矣，然困于险阻而不能进者，岂勇力智慧不足哉？”《周书·崔谦传》：“然后与宇文行台，同心协力，电讨不庭，则桓文之勋，复兴于兹日矣。”
同心一力 团结一致，共同努力。同“同心协力”。
同舟共济 舟：船；济：渡，过洒。坐一条船，共同渡河。比喻团结互助，同心协力，战胜困难。也比喻利害相同。
出处：《孙子·九地》：“夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。”
同舟共命 比喻命运相同，利害一致。
出处：清·吴研人《二十年目睹之怪现状》第一百二回：“占光又催着道：‘我们此刻，统共一十四个人，真正同舟共命，务求大家想个法子，脱了干系才好。’”
刎颈之交 刎颈：割脖子；交：交情，友谊。比喻可以同生死、共患难的朋友。
出处：《史记·廉蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交。”
相濡以沫 濡：沾湿；沫：唾沫。泉水干了，鱼吐沫互相润湿。比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。
出处：《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”
相呴以湿 彼此以呼出的气湿润对方。后比喻在困难时以微小的力量，竭力互相帮助。
出处：《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫。”成玄英疏：“呴气相湿。”
协力齐心 思想一致，共同努力。亦作“协心同力”、“协力同心”。
协力同心 心：思想；协：合。团结一致，共同努力。
出处：汉·贾谊《过秦论》：“且天下尝同心并力攻秦矣，然困于险阻而不能进者，岂勇力智慧不足哉？”《周书·崔谦传》：“然后与宇文行台，同心协力，电讨不庭，则桓文之勋，复兴于兹日矣。”
休戚与共 忧喜、福祸彼此共同承担。形容关系密切，利害相同。
出处：《晋书·王导传》：“吾与元规休戚是同，悠悠之谈，宜绝智者之口。”
呴湿濡沫 呴，慢慢呼气。比喻同处困境，互相救助。
出处：语出《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼……相呴以湿，相濡以沫。”
一死一生 指有关生死的关键时刻。
出处：《史记·汲郑列传》：“太史公曰：始翟公为廷尉，宾客阗门；及废，门外可设雀罗。翟公复为廷尉，宾客欲往，翟公乃大署其门曰：‘一死一生，乃知交情。’”
一心一力 犹同心协力。团结一致，共同努力。
出处：清·魏源《圣武记》卷九：“自阖营将弁，以及士卒，无不一心一力。”
以沫相濡 沫：唾沫；濡：沾湿，湿润。泉水干了，鱼吐沫互相润湿。比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。
出处：《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫。”
有福同享 指共同分享幸福。
出处：清·黄小配《廿载繁华梦》第二十回：“彼此兄弟，自应有福同享。”
予夺生杀 《周礼·天官、大宰》的“八柄”中有予、夺、生、诛（责备）等权力。后泛指帝王掌握的赏罚生死大权。
出处：汉·董仲舒《春秋繁露·天地阴阳》：“为人主者，予夺生杀，各当其义。”
斩头沥血 形容为匡扶正义而不顾生死。
出处：明·施耐庵《水浒传》第二十七回：“我是斩头沥血的人，何肯戏弄良人！”
置之度外 度：考虑。放在考虑之外。指不把个人的生死利害等放在心上。
出处：《后汉书·隗嚣传》：“帝积苦兵间，以嚣子内侍，公孙述远据边陲，乃谓诸将曰：‘且当置此两子于度外耳。’”
一十八层地狱 佛教指极恶众生死后赴受苦之所，包括刀山、火汤、寒冰等十八种。比喻灾难极其深重的境地。也比喻最低的等级。
出处：明·吴承恩《西游记》第十一回：“判官道:‘此是阴山背后一十八层地狱。’”
同生死，共存亡 一同生，一同死。形容彼此间利害一致，生死与共。
出处：《隋书·郑译传》：“郑译与朕同生共死，间关危难，兴言急此，何日忘之。”
有福同享，有难同当 幸福共同分享，苦难共同分担。指患难与共，和衷共济。
出处：《官场现形记》第五回：“还有一件：从前老爷有过话，是‘有福同享，有难同当’。现在老爷有得升官发财，我们做家人的出了力、赔了钱，只落得一个半途而废。”
4. 带有“生死”的成语有哪些
生生死死、万死一生、生拖死拽、回生起死。
5. 形容“生死”的成语有哪些
同生共死
出生入死
九死一生
醉生梦死
朝生暮死
虽死犹生
生不如死
死而复生
生生死死
死里逃生
生死相依
6. 生死的成语有哪些
贪生怕死、
同生共死、
起死回生、
人生自古谁无死、
生死相依、
生死与共、
生离死别、
生死未卜、
生老病死、
虽死犹生、
生生死死、
醉生梦死、
爱之欲其生，恶之欲其死、
生死关头、
出生入死、
死里逃生、
死而复生、
生死之交、
生死存亡、
九死一生、
求生不能，求死不得、
与死人同病者，不可生也、
生拖死拽、
置之死地而后生、
朝生暮死
半死半生、
虚生浪死、
舍生忘死、
生拽死拖、
死生淘气、
生关死劫、
死诸葛能走生仲达、
视死若生、
虽死之日，犹生之年、
死生啕气、
生荣死哀、
死生有命，富贵在天、
死生有命、
誓同生死、
生死长夜、
生死苦海、
日有长短，月有死生、
千生万死、
送死养生、
死生荣辱、
不死不生、
生死骨肉、
死生未卜、
顺我者生，逆我者死、
生寄死归
死日生年、
七生七死、
十死九生、
恋生恶死、
偷生惜死、
死生不二、
死诸葛吓走生仲达、
生死永别、
同生死，共存亡、
底死谩生、
哀死事生、
死地求生、
未卜生死、
不生不死、
生死离别、
生死有命、
捉生替死
?哀死事生哀恸死者，侍奉生者。
爱生恶死恶：厌恶。喜爱生存，厌恶死亡。
不死不生指超脱生死的境界。
半死半生①未全死。②比喻无意义、无生气的苟且的生活。
百死一生形容生命极其危险，处于死亡的边缘。
出入生死犹出生入死。
长生不死生命长存，永不死亡。
出死入生①从死亡里获救。②犹出生入死。
出生入死原意是从出生到死去。后形容冒着生命危险，不顾个人安危。
抵死瞒生犹言竭尽思虑；千方百计。同“抵死漫生”。
抵死漫生犹言竭尽思虑；千方百计。
抵死谩生谩：谎骗。形容殚智竭虑，绞尽脑汁。
底死谩生底：通“抵”。竭尽全力，想尽办法。
吊死问生吊祭死者，慰问生者。
方生方死方：正在。指万物万事正在在不断地出生成长，也在不断地死亡消失。
回生起死起死回生。形容医道高明，能把垂死的人求活。也用以形容挽回了看来没有希望的事物。
九死一生九：表示极多。形容经历很大危险而幸存。也形容处在生死关头，情况十分危急。
恋生恶死恋：爱慕不舍；恶：厌恶。贪恋生存，害怕死亡。
怕死贪生贪：舍不得。贪恋生存，畏惧死亡。指对敌作战畏缩不前。
破死忘生不顾性命危险；不顾一切。
起死回生把快要死的人救活。形容医术高明。也比喻把已经没有希望的事物挽救过来。
气生气死形容极度气愤。
七生七死佛数谓小乘初果者，尚须往返天上人间，受七度生死，才能证得阿罗汉果。同“七死七生”。
七死七生佛数谓小乘初果者，尚须往返天上人间，受七度生死，才能证得阿罗汉果。亦作“七生七死”。
千生万死指历尽艰险。
入死出生形容冒着生命危险。
生不如死活着还不如死去。指人的处境十分恶劣。
死别生离永久的离别或难期再见的离别。
生别死离犹生离死别。指很难再见的离别或永久的离别。
死而复生死去了又活过来，形容生命不息。
生关死劫生的关头，死的劫数。泛指生死命运。
死地求生在极危险的境地中求取生存。
死而复生死去了又活过来，形容生命不息。
生关死劫生的关头，死的劫数。泛指生死命运。
死里求生指在极其危险的境地中求取生存。
生离死别分离好像和死者永别一样。指很难再见的离别或永久的离别。
生离死绝分离好像和死者永别一样。指很难再见的离别或永久的离别。
生来死去死接着生，生接着死，轮回不停。形容众生在生死世界循环不已。
死里逃生从极危险的境地中逃脱，幸免于死。
生老病死佛教指人的四苦，即出生、衰老、生病、死亡。今泛指生活中生育、养老、医疗、殡葬。
生寄死归寄：暂居。生似暂寓，死如归去。指不把生死当作一回事。
生荣死哀活着受人尊敬，死了使人哀痛。用以赞誉受人崇敬的死者。
死日生年多用作下对上的感恩之词。
生荣死衰用以赞誉受人崇敬的死者。同“生荣死哀”。
生死搏斗指生与死的激烈斗争。
死生不二在什么情况下都一样，至死不变。指友谊的真挚、忠诚。
生死不渝活着还是死了都不改变。形容对理想、情谊等的忠贞不移。
睡生梦死整天像在睡梦里一样。形容糊里糊涂地生活。
生死牢关佛家语，指生和死的紧要关口。
生死轮回佛教以为世俗众生在生死世界里循环不已，犹如车轮回旋不停一般。是一种善恶有报的因果报应论。
生死苦海佛教语。指众生轮回六道，生生死死，茫无涯际，有如大海。
十生九死形容历尽艰险。
十死九生犹十死一生。形容生命非常危险。
生死不易形容对理想、信念、友谊、盟约等忠贞不移。同“生死不渝”。
死生存亡生存或者死亡。常比喻情势已到了非存即亡的关
7. 带生死的成语有哪些
九死一生，醉生梦死，贪生怕死。
8. 关于生死的成语有哪些
同生共死 出生入死 九死一生 醉生梦死 朝生暮死 虽死犹生
生不如死 死而复生 生生死死 死里逃生 生死相依 生死骨肉
生死关头 生死攸关 生死长夜 生死不渝 生死存亡 生死有命
生死之交 自生自灭 舍生忘死 舍死忘生 生死未卜 生荣死衰
生予死夺 生生死死 生死离别 刎颈之交 寻死觅活
9. 含有生死的成语
生死存亡、生死肉来骨、生死源攸关、生死相依、生死与共、出入生死、生死不渝、生死之交、誓同生死、生关死劫、生离死别、生拖死拽、 生老病死、生生死死、九死一生、起死回生、舍死忘生、十死一生、虽死犹生、半死半生、贪生怕死、视死如生、、死里逃生 、死而复生 、死里求生 、长生不死、出生入死、舍生忘死 、十生九死 、醉生梦死、生生死死、同生共死、
10. 关于“生死”的成语有哪些
贪生怕死[tān shēng pà sǐ]
贪恋生存，害怕死亡。
同生共死[tóng shēng gòng sǐ]
生死与共，形容情谊极深。
起死回生[qǐ sǐ huí shēng]
使死人复活。多形容医术高明，也形容挽救了看来没有希望的事情。
生离死别[shēng lí sǐ bié]
难以再见或永久的别离。
生死与共[shēng sǐ yǔ gòng]
生死都在一起。形容关系非常密切。
传统上，人死从咽气之日算起，每七天必祭奠一次，称为“做七”或“过七”。第一个七天叫“头七”，第二个七天叫“二七”，直到第七个七天叫“尽七”。其中“三七”的祭奠最为重要，很多家人是隆重举行的，其次是“五七”和“七七”，而其它的“七”，则可草草行事。
三七五七是民间常见的祭奠习俗。其大致内容是：人死后，亲属每七天设斋会奠祭(或称追荐)一次，前后七次，共七七四十九天。民间俗信对此尚有种种讲究，如第一个“七”称头七，例由儿子为亡父(母)设木主焚纸钱，延请和尚诵经；二七则请道士还受生经；三七、四七俗称“散七”，可由外甥、侄辈来做；五七倍受重视，另有“回煞”仪式；六七由女儿备酒饭，无女则由侄女；七七称“断七”，由丧家供奉酒菜祭奠，并诵经除灵等。事实上，做七习俗并不是儒家所倡导的传统丧葬礼俗的内容。有关做七习俗的来源及其信仰内涵等问题，至今聚论纷纭，尚无定论。
民间相传，做七习俗始于唐初，大致情节是：唐太宗李世民临终前曾嘱咐太子：死后每隔七天须由亲人为其摆一次荐宴，烧一回纸钱，前后共七次，至七七四十九天止，使其灵魂得以顺利超度。其中“五七”的置办，尤应丰盛，等等。太宗死后，太子遵旨一一照办。其后公卿百姓纷纷仿效，由此形成做七习俗。这种故事当然于史无征。有人指出，做七习俗虽然自唐初起盛行，但早在南北朝时已见有关记载，《北史·胡国珍传》：“国珍年虽笃老，而雅佛法”，及薨，“诏自始薨至七七，皆为设千僧斋”；《北齐书·孙灵晖传》：“从(南阳王)绰死后，每至七日及百日终，灵晖恒为绰请僧设斋。”
根据上述记载和其他若干资料，学者多认为做七习俗来源于生缘说，大约在佛教传至东汉后到南北朝这段时期内形成，从唐初起突破信众范围，走向世俗化。为何要规定“七”为忌日?谓人生有六道流转，在一个人死此生彼之间，有一个“中阴身”阶段，如童子形，在阴间寻求生缘，以七日为一期；若七日终，仍未寻到生缘，则可以更续七日，到第七个七日终，必生一处(见《瑜珈论》)。所以在这七七四十九天中，必须逢七举行超度、祭奠。这种由佛教“生缘说”催生的做七习俗之所以在南北朝时形成，自然应视作当时佛教盛行的产物。唐人李翱曾撰《去佛斋说》，对做七习俗及其理论依据予以驳斥，其根据之一便是“伤礼”，不合儒家对人情哀戚的讲求，这也能反证做七本是佛家的事。
相反，也有人认为做七习俗本于道教。从该俗的实践看，做七既请僧众诵经，也请道士诵经，而民间关于做七由来的种种解释，多与道教的地狱结构及功能的宣传相吻合。清赵翼在《陔余丛考》卷三十二还结合做七习俗起于元魏、北齐的历史背景来对此论证：“按元魏时，道士寇谦之教盛行，而道家炼丹拜斗，率以七七四十九日为断，遂推其法于送终，而有此七七之制耳。”他还引证《韩琦君臣相遇传》：宋仁宗驾崩，英宗初即位。光献太后对宰臣韩琦说：“当初立他(指英宗)为皇太子时，臣僚多有言不当立者。恐他见后心里不好，昨因斋七，并焚于钱炉矣。”这个引证别有深意——众所周知，宋朝自太宗以后，道教一直备受尊崇，到真宗时更受到无与伦比的偏爱，还出现一个所谓“圣祖上灵高道九天司命保生天尊大帝”赵玄朗，成为赵宋***的祖宗，从而使道教跃居“国教”地位。如果做七是佛教所创，很难想像会替已故皇帝行此奠仪的。
还有人认为做七习俗源自先秦时代的“魂魄聚散说”：人之初生，以七日为腊，一腊而一魄成，故人生四十九日而七魄全；死以七日为忌，一忌而一魄散，故人死四十九日而七魄散，做七的意义就是祭送死者。此外如天以阴阳二气及金、木、水、火、土五行演生万物，谓“七政”，人得阴阳、五常而有“七情”，故天之道惟七，人之气亦惟七；以及《易·系·复》曰“七日来复”，《礼记·檀弓上》日“水浆不入口者七日”，都是本此道理而来，也都是后世做七习俗的信仰内涵所在。不过这些观念和旧礼又是怎么具体变成做七习俗的呢?仍是一个迄今无人作出说明的疑问。
还有人推测，做七习俗的原型是“虞祭”，即周代时“国人”于父母葬后迎其魂灵于殡宫的祭祀仪式，“虞”就是“安”的意思，即使亡者之灵得到安息。按礼制规定，举行虞祭的时间和次数因死者地位的不同而有区别，士之丧三虞，大夫之丧五虞，诸侯之丧七虞，每次虞祭皆以七日为期。到了“礼崩乐坏”的春秋晚期，大夫都僭用诸侯的七虞之礼。再往后，秦并六国，改朝换代，只要有条件谁举办七虞都行，最终流变成了通行民间的做七习俗。
跟老鼠有关联。
七生：七数八卦是兑，五行为金，金生水（生）；
八生：八数八卦是艮，五行为土，土克水（死）；
水的属相只有鼠（子）和猪（亥）；
一奇卦（奇为单数，也就是阳数，子为阳，亥为阴）；
所以和十二属相的鼠有关联。
1. 7有什么四字词语可配合
以「七」为首的四字词语有：「七拼八凑」、「七零八落」、「七孔流血」、「七孔生烟」、「七横八竖」、「七情六欲」、「七除八扣」、「七手八脚」、「七嘴八舌」、「七彩缤纷」等。
「七」字在中间的四字词语有：「北斗七星」、「杂七杂八」、「乱七八糟」等。历史上有：「七国之乱」：指西汉景帝时，因削藩而引起的叛乱。
「七七事变」：指1937年七月七日，日军在北平西南宛平县举行非法演习，藉口一名日军失踪，要求中国驻军撤出宛平城被拒，是夜炮轰宛平城及芦沟桥，中国驻军奋起抵抗。为八年抗战导火线。
亦称为芦沟桥事变）。「战国七雄」：战国时代的七个强国，包括韩、赵、魏、齐、楚、燕、秦。
文学上有：「七步成诗」：三国魏文帝令其弟曹植七步中作诗，若无法完成，将处以重刑。曹植出口成章，在七步之内吟成诗篇。
「竹林七贤」：晋朝的山涛、阮籍、嵇康、向秀、刘伶、阮咸、王戎等七人，崇尚老庄之学，轻视礼法，规避尘俗，常集于竹林之下，肆意酣畅，纵情清谈，故称为竹林七贤。
2. 五年级上册语文第七单元词语盘点中的四字成语的意思是什么举世闻名：举：全部；闻：知道；全世界人都知道。
众星拱月：拱：围绕；许多星星聚集、环绕着月亮。比喻众人拥戴一人或众物围绕一物。同“众星攒月”。
玲珑剔透：玲珑：精巧细致；剔透：孔穴明晰；形容器物精致通明，结构细巧。也比喻人精明灵活。
亭台楼阁：泛指多种供游赏、休息的建筑物。
诗情画意：像诗画里所描摩的能给人以美感的意境。
天南海北：形容距离遥远的不同地区。亦形容（谈话）漫无边际。
奇珍异宝：珍异难得的宝物。
满腔怒火：满腔：心中充满；怒火：极大的愤怒；心里充满极大的愤怒。
斩钉截铁：形容说话或行动坚决果断，毫不犹豫。
悬崖峭壁：峭壁：陡直的石壁；形容山势险峻。
3. 这些四字成语的意思是什么德高望重：道德高尚，名望很大。多用于称年长而名位高的人。
津津乐道：形容饶有兴味地谈论。
别有深意：别有一种深层的意思。
奇妙无比：奇：神奇；妙：奥妙；无比：难以形容，比拟；奇妙无比：难以比拟的神奇。 花色斑斓：1、形容颜色很多，灿烂多彩 。 2、斑斓就是色彩艳丽，颜色好看，美伦美奂的意思，常说的色彩斑斓就是这个意思。 庞然大物：高大的样子。指高大笨重的东西。现也用来形容表面上很强大但实际上很虚弱的事物。 断臂悬崖：形容山势险峻。 悬崖：高而陡直的山崖。断壁：绝壁，峭壁。 拔地而起： ①把东西从其他。|拔尖。⑤夺取；攻取：连拔敌人两个据点。 望而生畏：望：看见 畏：畏惧，害怕。看见了就害怕。 千峰万仞：仞，古代计量单位：一仞（周尺八尺或七尺。周尺一尺约合二十三厘米）。山高万仞。 千峰万仞，从字面上解释，是指形容山峰多而高，险峻。 绵亘蜿蜒：形容山延续不断，弯弯曲曲地延伸。 浩气长舒：浩然之气使人感到心情舒展。 舒，在这里是，伸展；宽解（拘束或憋闷状态） 浩气：即正气，刚直正大的精神。 浩气是不能拆开解的。 随心所欲：随：任凭；欲：想要。随着自己的意思，想要干什么就干什么。 不拘一格：拘：限制；格：规格，方式。不局限于一种规格或一个格局。 婷婷玉立：婷婷：高耸直立的样子。形容女子身材细长。也形容花木等形体挺拔。亦作“婷婷玉立”、“玉立亭亭”。 窈窕淑女：美好的样子。美好的女子。 水花四溅：水受到阻挡或撞击时形成的分离主体的水珠四处飞洒。 怦怦直起： Beat up 难以言状：难以描述，无法形容。状的意思则为形容或描述出来。 年过花甲：①年：年龄。 ②过：已过，多。 ③花甲：60岁了。年龄已经超过60岁的老人。形容这个人老，年龄大。 ④花甲：旧时用天干和地支相互配合作为纪年，六十年为一花甲，亦称一个。 ⑤甲子。花：形容干支名号错综参差。指六十岁。这里指超过了60年。 返璞归真： 璞，本义是蕴藏有玉的石头。也指未雕琢的玉。这里引申为天真，淳朴。 整个成语意思是：去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。同“返朴归真”。 意味深长：意味：情调，趣味。 长：长远，久远。 意思含蓄深远，耐人寻味
4. 开头一个是七字,的四字词语七月流火、指大火星西行，天气转凉，现代多误用于形容天气炎热。
七高八低、形容道路不平坦。七拉八扯、七返还丹、传说中气功修练的一种方法七颠八倒、形容因头晕而站立不稳，失去常态。
颠三倒四或晕头转向。七棱八瓣、七首八脚、七年之病，求三年之艾、七零八落、七病八倒、七男八婿、七子八婿、七穿八洞、七横八竖、七断八续、七纵八横、七开八得、七拼八凑、指把零碎的东西拼凑起来。
形容随意拼凑；多而杂乱。七破八补、七担八挪、指一再耽搁拖延。
七郤八手、七上八落、七老八倒、七郄八手、七死八活、七弯八拐、多处弯曲，不断转变方向。也形容做事不直截了当。
同“七湾八拐”。七纵七禽、三国时，诸葛亮出兵南方，将当地酋长孟获捉住七次，放了七次，使他真正服输，不再为敌。
比喻运用策略，使对方心服七湾八拐、七老八十、七情六欲、七步八叉、七搭八扯、七次量衣一次裁、七湾八扭、七嘴八舌、七口八嘴、七擒七纵、七支八搭、七男八壻、：和七子八婿是一个意思，意思是说七个儿子和八个女儿七贞九烈、七死七生、七慌八乱、七孔生烟、七损八益、七损八伤、七手八脚、七搭八搭、七穿八烂七窍冒火、七拱八翘七七八八、七窍生烟、七步之才、七上八下、七步成诗、七足八手、七捞八攘、七折八扣、七零八碎、七长八短、七大八小、七疮八孔、七事八事、七推八阻、七满八平、七行俱下、七子八壻、七病八痛、七张八嘴、七十二行、七窍玲珑、七言八语、七歪八扭、七青八黄、七窝八代、七步成章、七相五公、七了八当。
5. “七”字开头的四字词语在汉语里，“七”和“八”的组合词比较常见，这两个数字首先表示“多”的意思，“七手八脚”、“七拼八凑”、“七通八达”等。
进而表示着“程度深”和“秩序乱”的意思，如“七零八落”、“乱七八糟”、“七颠八倒”、“七嘴八舌”、“七荤八素”等。 例如：七病八倒、七病八痛、七步八叉、七步成诗、七步成章 七步之才、七长八短、七穿八洞、七穿八烂、七疮八孔 七次量衣一次裁、七搭八扯、七搭八搭、七大八小、七担八挪 七颠八倒、七断八续、七返丹、七返还丹、七高八低 七拱八翘、七横八竖、七慌八乱、七脚八手、七开八得 七孔生烟、七口八嘴、七拉八扯、七捞八攘、七老八倒 七老八十、七棱八瓣、七了八当、七零八落、七零八碎 七满八平、七男八婿、七年之病，求三年之艾、七扭八歪、七拼八凑 七破八补、七七八八、七窍玲珑、七窍冒火、七窍生烟 七擒七纵、七青八黄、七情六欲、七日来复、七上八落 七上八下、七舌八嘴、七生七死、七十二行、七事八事 七手八脚、七首八脚、七死八活、七死七生、七损八伤 七损八益、七推八阻、七歪八扭、七弯八拐、七湾八拐 七湾八扭、七窝八代、七郤八手、七相五公、七行俱下 七言八语、七张八嘴、七折八扣、七贞九烈、七支八搭 七子八婿、七纵八横、七纵七禽、七纵七擒、七足八手 七嘴八舌、七嘴八张。
6. 7代表什么意思数字7:Netreth，意思是“胜利”。
人们对数字7的感情偏向则不如8或4那么绝对。
7有时不太好，我们选手机号、车牌号时常听到服务员解释这个号码便宜是因为它“带4带7”;
7有时又很好，生意经相当不错的温州人喜欢7甚至超过8，因为他们信奉“七上八下”，7代表“七翘”，是上进。甚至许多美国人对777感兴趣，原因是大多数里的777组合是个好数字，也与牌桌上的21点有关。人们对“7”的感情很复杂。
在西方文化中，人们对“七”这个数字情有独钟，并赋予它丰富的文化内涵，用它来表示“***”、“美满”、“多数”等意义。
“七”是一个神圣而又充满神秘色彩的数字，它对西方文化乃至整个世界文化都产生了广泛而深刻的影响。还因为它具有浓厚的宗教色彩，所以影响着人们工作和生活的方方面面。汉语中也有熟语“救人一命，胜造七级浮屠”，这就把“七”这个数字和生与死联系了起来。
希伯来人喜欢用“七”来发誓；犹太人的三大节日都是为期七天；西方人认为第七个儿子一定是出类拔萃的。宗教和文化常常***用“七”来规范人的道德和行为。人有生机、感情、语言、味觉、视觉、听觉、嗅觉“七感”。
人还应该有“七大美德”，即：信任、希望、仁慈、谦和、毅力、谨慎和节制。人的“七大肉体善事”是：照顾病人、施食于饥者、施饮于渴者、施衣于裸者、给陌生人以住宿、帮助囚徒、埋葬死者。人的“七大精神善事”是：改造罪人、教育无知者、劝解疑惑者、安慰痛苦者、耐心忍屈、原谅伤者、为生者和死者祈祷。
在宗教文化中，有著名的“七重天”，即一重天为纯银天，是人类始祖亚当和夏娃的住所；二重天为纯金天，是约翰和耶稣的领地；三重天为珍珠天，是死亡天使的领地；四重天为白金天，居住着洒泪天使；五重天为银天，居住着复仇天使；六重天为红宝石天，居住着护卫天使；七重天为极乐天，是上帝和最高天使的住所。
另外，人有“七宗罪”“骄傲、发怒、嫉妒、 *** 、贪吃、贪婪和懒惰。而神有“七大礼物”：智慧、理解、忠告、毅力、知识、正义和畏上帝。在文化上，最著名的当数“世界七大奇观”。
它们是：埃及的金字塔，巴比伦空中花园，摩索拉斯陵墓，以弗所戴安娜神殿，罗得岛太阳神巨像，奥林匹亚宙斯神像以及亚历山大灯塔。除此之外，圣母马利亚有七大喜和七大悲；***教有七守护神；七大圣礼；音乐上有七声音阶；自然光有七种颜色；如此等等，不胜枚举。数字“七”在长期的使用中，人们赋予了它丰富的文化内涵和神秘的宗教色彩。
7. 四字成语及意思洞若观火：形容看得清楚明白。
对簿公堂：在公堂受审。 耳濡目染：形容见得多听得多之后，无形之中受到影响。
耳熟能详：听得次数多了，熟悉得能详尽地说出来。 耳提面命 表示长辈的谆谆教导.不用于同辈之间和贬义. 罚不当罪：处罚和所犯的罪行不相当，多指处罚过重。
翻云覆雨：比喻反复无常或玩弄手段。 繁文缛节：比喻其他烦琐多余的事项，也说繁文缛礼。
比喻疑神疑鬼，妄自惊慌。 方枘圆凿 形容格格不入 方兴未艾：事物正在发展，一时不会终止。
沸反盈天：形容喧哗吵闹，乱成一团。 焚膏继晷：形容夜以继日地用功读书或努工作。
粉墨登场：化装上台演戏。今多比喻登上政治舞台。
（含讥讽意） 风驰电掣：形容像刮风和闪电那样迅速。 奉为圭臬 把某些言论或事物当作准则 否极泰来：坏的到了尽头，好的就来了。
浮光掠影：比喻印象不深刻，好像水面的光和掠过的影子一样，一晃就消失了。 高谈阔论：***议论，多含贬义。
隔靴搔痒 比喻说话作文等不中肯，没有抓住问题的关键 各行其是：各自按照自己以为对的去做。 耿耿于怀：对某些事总记在心里，形容心存怨恨。
（一般指自己对某些事不满） 功败垂成：在快要成功的时候遭到失败。（多含惋惜意） 狗尾续貂：泛指以坏续好，前后不相称，多指文艺作品。
孤注一掷：把所有的钱一下子投做赌注，企图最后得胜。比喻在危急时把全部力量拿出来冒一次险。
瓜田李下 经过瓜田，不弯下身来提鞋，免得人家怀疑摘瓜；走过李树下面，不举起手来整理帽子，免得人家怀疑摘李子。比喻容易引起嫌疑的地方。
刮目相看：用新的眼光来看待。 挂一漏万：形容列举不全，遗漏很多。
管窥蠡测：从竹管里看天，用瓢来量海水，比喻眼光狭窄，见识短浅。 光天化日：比喻大家看得很清楚的地方。
鬼斧神工：形容技艺的精巧，似非人工之能为。（形容人工技艺的精巧） 含英咀华：比喻琢磨和领会诗文的要点和精神。
汗牛充栋：形容书籍极多。汗牛，牛累得出了汗。
充栋，堆满了屋子 皓首穷经：皓首，白头，钻研经典到老 厚积薄发：长期积累，突然暴发。 虎视眈眈：形容贪婪而凶狠地注视。
怙恶不悛：一贯作恶，不肯悔改。 涣然冰释：嫌隙、误会消除。
荒诞不经：不经，不正常的。虚妄离奇，不合正理。
黄粱一梦：比喻想要实现的好事落得一场空。也说黄粱美梦，一枕黄粱 讳莫如深：紧紧隐瞒 火中取栗：比喻冒危险给别人出力自己上了大当，一无所得。
祸起萧墙：祸乱发生在家里，比喻内部发生祸乱。 积重难返 指长期形成的不良风俗、习惯不易改变 集腋成裘：狐狸腋下的皮虽然很少，但是聚集起来就能缝成一件皮袍。
比喻积少成多。 计日程功：可以数着日子计算进度，形容数着日子算进度，形容在较短期间就可以成功。
济济一堂 ：形容许多有才能的人聚在一起。 间不容发：中间容不下一根头发，比喻与灾祸相距极近，情势极其危急。
见仁见智：对同一问题，各人从不同角度持不同的看法。 见贤思齐：见到好的，优秀的，就向其学习，向其看齐。
矫揉造作：形容过分做作，极不自然。 矫枉过正 纠正偏差做得过了头 金科玉律：比喻不能变更的信条或法律条文。
噤若寒蝉：形容不敢作声。 敬谢不敏：谢，推辞；不敏，无能。
表示推辞做某事的婉辞。错用于拒绝别人的要求 久***不归 长期借去，不归还 开卷有益：读书就有收获。
开卷，打开书本，借指读书。 恪遵功令：严谨地遵守条令制度。
空穴来风：有了洞穴才有风进来，比喻消息和传说不是完全没有原因的。 苦心孤诣：费尽心思钻研或经营。
孤诣，别人所达不到的。（中性） 狼奔豕突：狼和猪东奔西跑。
比喻成群的坏人乱窜乱撞。（贬） 良莠不齐：一群人中有好有坏，侧重于品质。
不用于水平、成绩等 临渊羡鱼 比喻只有愿望，不去实干，就无济于事 令人发指：发指，头发竖起来，形容非常愤怒。 另眼相看：用另一种眼光看待，多指看待某个人（或某种人）不同于一般。
门可罗雀 大门前面可以张网捕雀，形容宾客稀少，十分冷落。 门庭若市 形容交际来往的人很多。
面目全非 事物的样子变得很厉害，贬义.指变得很糟. 目无全牛：用来形容技艺已达十分纯熟的地步。（褒义词） 沐猴而冠 沐猴戴帽子，装成人的样子。
比喻装扮得像个人物，而实际并不像 暮鼓晨钟 比喻可以使人警觉醒悟的话 南辕北辙 形容行动和目的相反 南辕北辙：心里想往南去，车子却往北走。比喻行动和目的相反。
泥沙俱下 比喻好坏不同的人或事物混杂在一起 抛砖引玉：自谦之辞，不能用于对方或第三方 蓬荜生辉：谦辞，表示由于别人自己家来或张挂别人给自己题赠的字画等而使自己十分光荣。 披肝沥胆：比喻开诚相见，也比喻极尽忠诚。
披沙拣金：比喻从大量的事物中选择精华。 萍水相逢：比喻向来不认识的人偶然相遇。
期期艾艾 口吃.不理解为懦弱犹豫等 杞人忧天：比喻不必要的忧虑。 前事不忘，后世之师 指记住过去的经验教训，可以作为以后的借鉴 黔驴技穷：比喻仅有的一点伎俩也用完了（贬） 罄竹难书：把竹子用完了都写不完。
比喻事实（罪恶）很多，难以说完。 求全责备：苛责别人，要求完美 无缺。
曲。
七活八不活”也是民间广泛流传着的一种说法。意思是认为怀孕一旦早产，7个月分娩的早产新生儿能活，而8个月的早产新生儿反而不易活。其实稍微有一点医学知识的人都应该能够看出这种说法是不对的。人体的发育是从精卵结合开始的，随着时间的推移，胚胎逐渐发育成熟。先从单细胞分裂成多细胞，2个月时才初具人形。之后，各组织器官会进一步发育，功能也随之进一步健全。至怀孕7个月时，胎儿的肺脏便具备了基本的呼吸功能，这也是新生儿能否存活的基本条件，但生活力很弱，成活率很低。而怀孕8、9个月时，胎儿生长发育极快，身长40~50厘米，体重增加快，皮下脂肪逐渐丰满，出生后哭声响亮，生活力较强，成活可能性大，由此可知，孕期越长，胎儿发育就越臻完善。所以妊娠8个月出生的婴儿，其存活的可能必然比孕7个月出生的婴儿更大，也更好养。
