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今天要给大家讲解的是七言绝句《狱中题壁》
狱中题壁
清·谭嗣同
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
《狱中题壁》是近代维新派政治家、思想家，谭嗣同于光绪二十四年，在狱中所作的一首七言绝句，说的是看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、，能像张俭一样受到人们的保护，也希望战友们能和杜根一样忍死待机完成变法维新的大业，我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄；
其中望门投止的意思是望门投宿，忍死的意思是装死，须臾表示不长的时间，横刀表示屠刀的意思；
这首诗的前两句运用张俭和杜根的典故，揭露顽固派的狠毒，表达了对维新派人士的思念和期待，后两句抒发作者大义凛然、视死如归的雄心壮志，全诗表达了对避祸出亡的变法领袖的褒扬和祝福，对阻挠变法的顽固势力的憎恶蔑视，同时也抒发了诗人愿为自己的理想而献身的壮烈情怀，望门投止思张俭这一句，是身处囹圄的谭嗣同，记挂、牵念仓促出逃的康有为等人的安危，借典述怀，忍死须臾待杜根，是用东汉诤臣义士的故事，微言大义，通过运用张俭的典故，表达应志存高远，忍死求生，等待时机，以期再展宏图；
我自横刀向天笑，是承接上两句而来，对于死，诗人谭嗣同早有准备，正是由于他抱定了必死的决心，所以才能处变不惊，视死如归，去留肝胆两昆仑，去者，留者，路途虽殊，目标则同，价值同高，正像昆仑山的两座奇峰一样，比肩并秀，各领千秋***；
1. 止第四字的成语
戛然而止: 戛：象声词。形容声音突然终止。
令行禁止: 下令行动就立即行动，下令停止就立即停止。形容法令严正，执行认真。
适可而止: 适可：恰好可以。到适当的程度就停下来，不要过头。
叹为观止: 叹：赞赏；观止：看到这里就够了。指赞美所见到的事物好到了极点。
言谈举止: 人的言语、举动、行为。
欲言又止: 想说又停止不说。形容有难言的苦衷。
不随以止: 不跟随别人而半途停止。
到此为止: 以这里为界限
规行矩止: 规、矩：圆规和角尺，引伸为准则。指严格按照规矩办事，毫不苟且。也指办事死板，不灵活。
高山仰止: 高山：比喻高尚的品德。比喻对高尚的品德的仰慕。
吉祥止止: 第一个止字是留止的意思，第二个止字是助词。指喜庆。
流行坎止: 流：水顺势流；坎：低陷不平。顺流而行，遇险即止。比喻顺利时出仁，遇挫时退隐。
靡所底止: 指没有止境。
如丘而止: 如：到达；丘：丘陵；止：止步。指遇到困难则停下来，不求上进。
伊何底止: 不知将弄到什么地步为止，不堪设想的意思。同“伊于胡底”。
知足知止: 知道满足知道适可而止。
民亦劳止，汔于小康:
望门投止: 投止：投宿。在窘迫中见有人家就去投宿
2. 第一个字是止的成语有哪些
止于至善: 止：达到；至：最，极。达到极完美的境界。
止渴望梅: 犹望梅止渴。比喻用空想安慰自己。同“止渴思梅”。
止渴思梅: 犹望梅止渴。比喻用空想安慰自己。亦作“止渴望梅”。
止戈兴仁: 止：停止。仁：仁政。停止战争，施行仁政。
止戈散马: 停用兵戈，放还战马，意指结束战争。
止沸益薪: 本欲止水沸腾，却反而在锅下加柴。比喻所做与本来愿望相反。
止戈为武: 意思是武字是止戈两字合成的，所以要能止战，才是真正的武功。后也指不用武力 而使对方屈服，才是真正的武功。
止谈风月: 止：只，仅。只谈风、月等景物。隐指莫谈国事。
止暴禁非: 止、禁：罅；暴、非：指种种坏事。制止种种坏事。
3. 第四个字是止字的成语
适可而止,浅尝辄止,戛然而止,叹为观止,令行禁止,知足知止,不随以止,戞然而止,死而后止,靡所底止,欲言又止,到此为止,高山仰止,维民所止,言行举止,如丘而止,鱼轩莅止,吉祥止止,欲吐辄止,景行行止,窃金不止,伊何底止,望门投止,流行坎止,
4. 第二个字是止的成语
官止神行
指对某一事物有透彻的了解。
举止失措
措：安放，放置。举动失常，不知如何办才好。
举止娴雅
娴：文雅。形容女子的姿态和风度娴静文雅。
举止言谈
行为举动和说话言论。指人的外在风度。
知止不殆
殆：危险。知道适可而止的人就不会遇到危险。旧时劝人行事不要过分。
禁止令行
指施禁则止，出令则行。同“令行禁止”。
举止不凡
举止大方
举动不俗气，不做作。形容人行为动作不拘束，堂堂正正。
举止自若
自若：象原来的样子。举动不失常态。形容临事镇定，举动不失常态。
坎止流行
遇坎而止，乘流则行。比喻依据环境的逆顺确定进退行止。
山止川行
比喻坚不可摧，行不可阻。
希望对你有帮助
(づ￣3￣)づ╭～
5. 第二个字是止的成语
官止神行 指对某一事物有透彻的了解。
举止失措 措：安放，放置。举动失常，不知如何办才好。
举止娴雅 娴：文雅。形容女子的姿态和风度娴静文雅。
举止言谈 行为举动和说话言论。指人的外在风度。
知止不殆 殆：危险。知道适可而止的人就不会遇到危险。旧时劝人行事不要过分。
禁止令行 指施禁则止，出令则行。同“令行禁止”。
举止不凡 举动不平凡。形容人的行为动作非同一般，与众不同。
举止大方 举动不俗气，不做作。形容人行为动作不拘束，堂堂正正。
举止自若 自若：象原来的样子。举动不失常态。形容临事镇定，举动不失常态。
坎止流行 遇坎而止，乘流则行。比喻依据环境的逆顺确定进退行止。
山止川行 比喻坚不可摧，行不可阻。
希望对你有帮助 (づ￣3￣)づ╭～
6. 成语第一个开头是 止。
止沸益薪 [zhǐ fèi yì xīn] ：本欲止水沸腾，却反而在锅下加柴。比喻所做与本来愿望相反。
止渴望梅 [zhǐ kě wàng méi]： 犹望梅止渴。比喻用空想安慰自己。同“止渴思梅”。
止戈为武[zhǐ gē wéi wǔ]：武字是止戈两字合成的，所以要能止战，才是真正的武功。后也指不用武力而能化干戈为玉帛，才是武术的最高境界。
止暴禁非 [zhǐ bào jìn fēi]：止、禁:罅；暴、非:指种种坏事。制止种种坏事。
止戈兴仁 [zhǐ gē xīng rén]：止:停止。仁:仁政。停止战争，施行仁政。
止谈风月[zhǐ tán fēng yuè]：止:只，仅。只谈风、月等景物。隐指莫谈国事。
止戈散马[zhǐ gē sàn mǎ]：停用兵戈，放还战马，意指结束战争。
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鸦雀无声
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8. 查找第二个字是止的成语
官止神行: 指对某一事物有透彻的了解。
举止自若: 自若：象原来的样子。举动不失常态。形容临事镇定，举动不失常态。
举止大方: 举动不俗气，不做作。形容人行为动作不拘束，堂堂正正。
举止不凡: 举动不平凡。形容人的行为动作非同一般，与众不同。
禁止令行: 指施禁则止，出令则行。同“令行禁止”。
举止言谈: 行为举动和说话言论。指人的外在风度。
举止娴雅: 娴：文雅。形容女子的姿态和风度娴静文雅。
举止失措: 措：安放，放置。举动失常，不知如何办才好。
坎止流行: 遇坎而止，乘流则行。比喻依据环境的逆顺确定进退行止。
知止不殆: 殆：危险。知道适可而止的人就不会遇到危险。旧时劝人行事不要过分。
山止川行: 比喻坚不可摧，行不可阻。
知止不辱: 知道满足就不会受到羞辱
9. 形容第二的成语
伯仲叔季：兄弟排行的次序，伯是老大，仲是第二，叔是第三，季是最小的。
不专分伯仲：分不属出第一第二。
不可无一，不可有二：不可以一个没有，也不可以有第二个。指独一无二。
才气无双：英勇的气慨，天下没有第二个人。
大福不再：再：第二次。***的事不会第二次来临。指做事不能只图侥幸。
得意不宜再往：得意：称心如意。过于满意、顺利的事不应该再做第二次，以免遇到麻烦和意外。
冬月无复衣：冬天没有第二件衣服可穿。形容家境贫寒。
恩若再生：恩惠极大如同给了第二次生命。
寡二少双：寡：少。很少有第二个。形容极其突出。
吉祥止止：第一个止字是留止的意思，第二个止字是助词。指喜庆。
举世无双：全世界找不到第二个。
旷古无两：旷古：自古以来所没有的。自古以来没有第二个。形容独一无二，绝无仅有。
烈女不更二夫：烈女：刚正有节操的女子。贞烈的妇女不嫁第二个丈夫。
烈女不嫁二夫：烈女：刚正有节操的女子。贞烈的妇女不嫁第二个丈夫。
梅开二度：度：次。梅花第二次开放。指事物重新开始。
10. 止的成语有哪些
止的成语有：浅尝辄止、适可而止、戛然而止、饮鸩止渴、叹为观止。
1、浅尝辄止 [ qiǎn cháng zhé zhǐ ]
解释：辄：就。略微尝试一下就停下来。指不深入钻研。
示例：做事情不能浅尝辄止，要持之以恒，这样才能成功。
语法：连动式；作谓语、定语；含贬义
2、适可而止 [ shì kě ér zhǐ ]
解释：适可：恰好可以。到适当的程度就停下来，不要过头。
出自：《论语·乡党》：“不多食”宋·朱熹注：“适可而止，无贪心也。”
示例：从来没有暴风雨能够持久的。果然持久了，我们也吃不消，所以我们要它～。 ◎闻一多《宫体诗的自赎》
3、戛然而止 [ jiá rán ér zhǐ ]
解释：戛：象声词。形容声音突然终止。
出自：清·章学诚《文史统义·古文十弊》：“夫文章变化，侔于鬼神，斗然而来，戛然而止，何尝无此景象？”
示例：就这一句，～，听来格外令人注意。 ◎高阳《玉座珠帘》下册
4、饮鸩止渴 [ yǐn zhèn zhǐ kě ]
解释：鸩：传说中的毒鸟，用它的羽毛浸的酒喝了能毒死人。喝毒酒解渴。比喻用错误的办法来解决眼前的困难而不顾严重后果。
出自：《后汉书·霍谞传》：“譬犹疗饥于附子，止渴于鸩毒，未入肠胃，已绝咽喉。”
示例：杨嗣昌的加征练饷办法是使朝廷～。 ◎姚雪垠《李自成》第二卷第三十二章
5、叹为观止 [ tàn wéi guān zhǐ ]
解释：叹：赞赏；观止：看到这里就够了。指赞美所见到的事物好到了极点。
出自：《左传·襄公二十九年》：“德至矣哉，大矣！如天之无不帱也，如地之无不载也。虽甚盛德，其蔑以加於同感于此矣，观止矣。若有他乐，吾不敢请已。”
语法：连动式：本身是一动宾式短语，可充当句子的谓语部分；注意点 如果句子主语是物或者是其他人，要在“叹为观止”前加“令（观看的）人”，如果主语直接是观看者，就不需要加。
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。 注释： 望门投止-看到人家就去投宿，形容在逃亡途中的惶急情状。 张俭-东汉末年高平人，因弹劾宦官侯览，被反诬结党营私，被迫逃亡。人们看重他的声望品行，都冒着危险接纳他。 这一句是设想逃亡中的康、梁等人一定会受到人们的救护。 忍死须臾待杜根-这里作者以忍死的杜根自比。杜根：东汉安帝时郎中，因要求临朝听政的邓太后还政于皇帝，触怒太后，被命摔死，因执行人手下留情，未死。隐身酒肆，邓太后死后，复官为侍御史。 去留肝胆两昆仑-比喻去者和留下的都是光明磊落、肝胆相照，象昆仑山一样巍峨高大。去：出奔。指康、梁；留：指自己。
年代：清 作者：谭嗣同 作品：狱中题壁 内容： 望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。 注释： 望门投止-看到人家就去投宿，形容在逃亡途中的惶急情状。 张俭-东汉末年高平人，因弹劾宦官侯览，被反诬结党营私，被迫逃亡。人们看重他的声望品行，都冒着危险接纳他。 这一句是设想逃亡中的康、梁等人一定会受到人们的救护。 忍死须臾待杜根-这里作者以忍死的杜根自比。杜根：东汉安帝时郎中，因要求临朝听政的邓太后还政于皇帝，触怒太后，被命摔死，因执行人手下留情，未死。隐身酒肆，邓太后死后，复官为侍御史。 去留肝胆两昆仑-比喻去者和留下的都是光明磊落、肝胆相照，象昆仑山一样巍峨高大。去：出奔。指康、梁；留：指自己。
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这两句诗的意思是：面对屠刀我仰天大笑，不论是逃亡的还是留下的，都像昆仑山一样雄伟高大。
横刀：屠刀，意谓就义。
两昆仑：有两种说法，其一是指康有为和浏阳侠客大刀王五；其二为“去”指康有为（按：康有为在戊戌***前潜逃出京，后逃往日本），“留”指自己。
这首诗出自清代思想家、政治家谭嗣同在狱中所作的七言绝句《狱中题壁》，诗的原文如下：
《狱中题壁》
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
白话译文
逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿。希望出亡的康有为、等人能像张俭一样受到人们的保护，也希望战友们能如杜根一样忍死待饥完成维新变法的大业。
面对屠刀我仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，都有昆仑山一样的雄伟气魄。
扩展资料：
光绪二十四年（1898）是农历的戊戌年，这一年六月，光绪皇帝实行变法，八月，谭嗣同奉诏进京，参预新政。九月中旬，慈禧太后发动***，囚禁光绪帝，并开始大肆捕杀维新党人。
康有为、避往海外。许多人劝谭尽快离开，但他却说，“不有行者，无以图将来；不有死者，无以召后来”，决心留下来营救光绪帝。几位日本友人力请他东渡日本，他说：“各国变法，无不以流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有乏，请自嗣同始。”
9月21日，谭嗣同与杨深秀、刘光第、康广仁、杨锐、林旭等五人被捕。这首诗即是他在狱中所作。
9月28日，谭嗣同在北京宣武门外的菜市口刑场英勇就义，年仅33岁。同时被害的维新人士六人并称“戊戌六君子”。
参考资料：
我们先看一下谭嗣同的那首绝命诗《狱中题壁》：
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根；
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
这四句诗是什么意思的？我们逐句来捋一捋。
第一句的意思是，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、能像张俭一样受到人们的保护。
这个张俭是东汉的名士，他品德高尚，瞧不起人品低劣的乡人朱并，于是朱并忌恨他，并诬告他结党害国，导致他受到朝廷的通缉。所以张俭就四处逃亡，人们都敬佩他的高洁，纷纷“窝藏”他和掩护他，哪怕是受到牵连而遭刑罚也毫无怨言（望门投止典故）。这里面表达谭嗣同以张俭望门投止之事自喻之感。
第二句的意思是，也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。
杜根也是东***，他是一名忠臣，当时的汉安帝和光绪帝类似，大权被（邓）太后掌握，杜根当时进谏邓太后还政于安帝，却遭到邓太后的报复，下令打死他，幸亏命不该绝，后面凭一口气活过来了。等到邓太后被杀，皇帝怀念杜根，还以为他死了。谭嗣同借古讽今，希望维新派有人能死里逃生，等到太后被除、皇帝掌权的那天。当然，这只是一个美好的愿望而已。
最后两句的意思是，我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。
不想为变法的流血的康有为和等人，就隐忍地活下去吧，我谭嗣同甘为变法流血，并且要谈笑而死，光明磊落，死去之后，肝胆之气如昆仑那么雄伟。
总体来看，这首绝命诗，写出了谭嗣同变法惨遭失败后的激愤之情和慷慨之气。他自认为为救国而变法，是忠臣，不是顽固派嘴里面的逆臣贼子，他忠于皇帝，是帝党，不满太后及后党，他希望光绪皇帝支持他完成变法这一理想，但可惜皇帝终还是没能掌握大权，他的变法理想也就万劫不复，又不想卑微逃生，想以死明志，唤醒世人。
意思是：逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、能像张俭一样受到人们的保护。
出自：狱中题壁
作者：谭嗣同
朝代：近现代
原文：
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
翻译：
逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。
我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。
扩展资料：
光绪二十四年（1898）是农历的戊戌年，是年六月，光绪皇帝实行变法，八月，谭嗣同奉诏进京，参预新政。九月中旬，慈禧太后发动***，囚禁光绪帝，并开始大肆捕杀维新党人。9月21日，他与杨深秀、刘光第、康广仁、杨锐、林旭等五人同时被捕。这首诗即是他在狱中所作。
当然，“去留肝胆两昆仑”这样写，是诗句表达的需要——包括平仄，全部的含义在于指代自己如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气。
实际上，直接从字面上去解，去留下如昆仑一样的“肝”（一昆仑）和如昆仑一样的“胆”（一昆仑），这不也一样表达了诗人的视死如归、浩气凛然和慷慨悲壮吗？正是那种强烈的崇高感和悲壮感，激励着诗人不畏一死、凛然刑场。而这句所表达的，正是那种震撼人心灵的、自赴一死的强烈崇高感和强烈悲壮感。
百度百科-狱中题壁
