1. 神医袁体庵 译文
明末，江苏高邮的“神医”袁体庵接待一个中举发疯，“喜极发狂，笑不止”的病人。
袁体庵了解病情后，故意大惊，直接对病人说：你这病已经不可治了！活不了十天了！你赶快回家，迟了就来不及死在家里了。袁医生停了一下又说：你路过镇江的时候，一定要去找何医生再看一下。
袁医生就写一封信让病人带给何医生。这个新举人受了这场大惊吓，立即回家，经过镇江的时候，咦！病已经好了。
他把袁医生的信交给何医生，何医生把信给他看，上面写着：这个新举人喜极而狂。喜则心窍开张而不可复合（就是一下不能恢复正常），这不是用药能治的。
我故意用危险和痛苦来打动他的心，用死来吓唬他，使他忧愁抑郁，这样可以让张开的心窍重新闭上。到镇江的时候估计应当痊愈了。
新举人看了这封信，遥遥拜谢医生，高高兴兴地回家了。
2. 神医华陀文言文华佗传华佗字元化，沛国谯人也，游学徐土，兼通数经。
沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容。
又精方药，其疗疾，合汤不过数种，心解分剂，不复称量，煮熟便饮，语其节度，舍去辄愈。若当灸，不过一两处，每处不过七八壮，病亦应除。
若当针，亦不过一两处，下针言「当引某许，若至，语人」。病者言「已到」，应便拔针，病亦行差。
若病结积在内，针药所不能及，当须刳割者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死无所知，因破取。病若在肠中，便断肠湔洗，缝腹膏摩，四五日，差，不痛，人亦不自寤，一月之间，即平复矣。
故甘陵相夫人有娠六月，腹痛不安，佗视脉，曰：「胎已死矣。」使人手摸知所在，在左则男，在右则女。
人云「在左」。於是为汤下之，果下男形，即愈。
县吏尹世苦四支烦，口中乾，不欲闻人声，小便不利。佗曰：「试作热食，得汗则愈；不汗，后三日死。
」即作热食而不汗出，佗曰：「藏气已绝於内，当啼泣而绝。」果如佗言。
府吏儿寻、李延共止，俱头痛身热，所苦正同，佗曰：「寻当下之，延当发汗。」或难其异，佗曰：「寻外实，延内实，故治之宜殊。
」即各与药，明旦并起。 盐渎严昕与数人共候佗，适至，佗谓昕曰：「君身中佳否？」昕曰：「自如常。
」佗曰：「君有急病见於面，莫多饮酒。」坐毕归，行数里，昕卒头眩堕车，人扶将还，载归家，中宿死。
故督邮顿子献得病已差，诣佗视脉，曰：「尚虚，未得复，勿为劳事，御内即死。临死，当吐舌数寸。
」其妻闻其病除，从百余里来省之，止宿交接，中间三日发病，一如佗言。 督邮徐毅得病，佗往省之。
毅谓佗曰：「昨使医曹吏刘租针胃管讫，便苦咳嗽，欲拏不安。」佗曰：「刺不得胃管，误中肝也，食当日减，五日不救。
」遂如佗言。 东阳陈叔山小男二岁得疾，下利常先啼，日以羸困。
问佗，佗曰：「其母怀躯，阳气内养，乳中虚冷，儿得母寒，故令不时愈。」佗与四物女宛丸，十日即除。
彭城夫人夜之厕，虿螫其手， *** 无赖。佗令温汤近热，渍手其中，卒可得寐，但旁人数为易汤，汤令暖之，其旦即愈。
军吏梅平得病，除名还家，家居广陵，未至二百里，止亲人舍。有顷。
佗偶至主人许，主人令佗视平，佗谓平曰：「君早见我，可不至此。今疾已结，促去可得与家相见，五日卒。
」应时归，如佗所刻。 佗行道，见一人病咽塞，嗜食而不得下，家人车载欲往就医。
佗闻其 *** ，驻车往视，语之曰：「向来道边有卖饼家蒜齑大酢，从取三升饮之，病自当去。」即如佗言，立吐泞一枚，县车边，欲造佗。
佗尚未还，小儿戏门前，逆见，自相谓曰：「似逢我公，车边病是也。」疾者前入坐，见佗北壁县此泞辈约以十数。
又有一郡守病，佗以为其人盛怒则差，乃多受其货而不加治，无何弃去，留书骂之。郡守果大怒，令人追捉杀佗。
郡守子知之，属使勿逐。守瞋恚既甚，吐黑血数升而愈。
又有一士大夫不快，佗云：「君病深，当破腹取。然君寿亦不过十年，病不能杀君，忍病十岁，寿俱当尽，不足故自刳裂。
」士大夫不耐痛痒，必欲除之。佗遂下手，所患寻差，十年竟死。
广陵太守陈登得病，胸中烦懑，面赤不食。佗脉之曰：「府君胃中有虫数升，欲成内疽，食腥物所为也。
」即作汤二升，先服一升。斯须尽服之，食顷。
吐出三升许虫，赤头皆动，半身是生鱼脍也，所苦便愈。佗曰：「此病后三期当发，遇良医乃可济救。
」依期果发动，时佗不在，如言而死。 太祖闻而召佗，佗常在左右。
太祖苦头风，每发，心乱目眩，佗针鬲，随手而差。 李将军妻病甚，呼佗视脉。
曰：「伤娠而胎不去。」将军言：「闻实伤娠，胎已去矣。
」佗曰：「案脉，胎未去也。」将军以为不然。
佗舍去，妇稍小差。百余日复动，更呼佗，佗曰：「此脉故事有胎。
前当生两儿，一儿先出，血出甚多，后儿不及生；母不自觉，旁人亦不寤，不复迎，遂不得生。胎死，血脉不复归，必燥著母脊，故使多脊痛。
今当与汤，并针一处，此死胎必出。」汤针既加，妇痛急如欲生者。
佗曰：「此死胎久枯，不能自出，宜使人探之。」果得一死男，手足完具，色黑，长可尺所。
佗之绝技，凡此类也。然本作士人，以医见业，意常自悔。
后太祖亲理，得病笃重，使佗专视。佗曰：「此近难济，恒事攻治，可延岁月。
」佗久远家思归，因曰：「当得家书，方欲暂还耳。」到家，辞以妻病，数乞期不反。
太祖累书呼，又敕郡县发遣，佗恃能厌食事，犹不上道。太祖大怒，使人往检；若妻信病，赐小豆四十斛，宽***限日；若其虚诈，便收送之。
於是传付许狱，考验首服。荀彧请曰：「佗术实工，人命所系，宜含宥之。
」太祖曰：「不忧，天下当无此鼠辈耶？」遂考竟佗。佗临死，出一卷书与狱吏，曰：「此可以活人。
」吏畏法不受，佗亦不强，索火烧之。佗死后，太祖头风未除。
太祖曰：「佗能愈此。小人养吾病，欲以自重。
然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳。」及后爱子仓舒病困，太祖叹曰：「吾悔杀华佗，令此儿强死也。
」 初，军吏李成苦欬嗽，昼夜不寤，时吐脓血，以问佗。佗言：「君病肠痈，欬之所吐，非从肺来也。
与君散两钱，当。
3. 神医袁体庵 译文明末，江苏高邮的“神医”袁体庵接待一个中举发疯，“喜极发狂，笑不止”的病人。
袁体庵了解病情后，故意大惊，直接对病人说：你这病已经不可治了！活不了十天了！你赶快回家，迟了就来不及死在家里了。袁医生停了一下又说：你路过镇江的时候，一定要去找何医生再看一下。
袁医生就写一封信让病人带给何医生。这个新举人受了这场大惊吓，立即回家，经过镇江的时候，咦！病已经好了。
他把袁医生的信交给何医生，何医生把信给他看，上面写着：这个新举人喜极而狂。喜则心窍开张而不可复合（就是一下不能恢复正常），这不是用药能治的。
我故意用危险和痛苦来打动他的心，用死来吓唬他，使他忧愁抑郁，这样可以让张开的心窍重新闭上。到镇江的时候估计应当痊愈了。
新举人看了这封信，遥遥拜谢医生，高高兴兴地回家了。
4. 神医妙术文言文原文：元颃博士话唐时中表间有一妇人，从夫南中效官，曾误食一虫，常疑之，由是成疾，频疗不愈。京城医者知其所患，乃请主人姨奶中谨密者一人预戒之曰：“今以药吐泻，但以盘盂盛之。当吐之时，但言有一小虾蟆走去，然切勿令娘子知之，是诳语也。”其奶仆遵之，此疾永除。又说有一少年眼中常见一小镜子，医工赵卿诊之，与少年期来晨以鱼脍奉候。少年及期赴之，延于阁子内，且令从容，俟客退后方得攀接。俄而设台子，止施一瓯芥醋，更无他味。卿亦未出。迨禺中久候不至，少年饥甚，且闻醋香，不免轻啜之，逡巡又啜之，觉胸中豁然，眼花不见，因竭瓯啜之。赵卿探知方出，少年以啜醋惭谢，卿曰：“郎君先因吃太多，非酱醋不快。又有鱼鳞在胸中，所以眼花。适来所备酱醋，只欲郎君因饥以啜之，果愈此疾。烹鲜之会乃权诳也，请退谋餐。”他妙多斯类，非庸医所及也。
翻译：在元颃与中表之间有一位妇女跟随丈夫来到南中，她曾经误吃一条虫子，心中老犯疑，因此而得病，不断地治疗，病也不见好转。又请京城这位医生看视，这位医生知道他患病的原因，就请奶妈中与她亲近又慎重小心的人，事先告诫她说："现在用药让她吐泄，用盘盂装着，在她吐的时候，只说有一小虾蟆逃走了，但是千万不能告诉她是在欺骗她。她的奶妈遵从医嘱，她的病就地去掉了。又，有一少年，常感觉有一小镜子在眼前晃动，让医生赵卿给他诊治。赵卿和少年约会，说第二天早晨用生鱼片招待他，少年如期赴约。少年被引进到里面，并且告诉他要耐心等待不要着急，等客人走了以后就来见他。不一会儿在他面前又摆上一台桌，上面放上一小盆芥醋，再就没有别的食物了，赵卿也没出来。少年一直等到将近中午。等了这么长时间，赵卿也没有来。少年非常饿了，又闻到醋的香味，忍不住轻轻喝了一小口。犹豫一下又喝了一口，这时少年顿觉心中开阔，眼睛也不花了，于是把盆中的醋全喝光了。赵卿知道他把醋全喝了这才从里面出来。少年因为喝了醋。很不好意思地向赵卿道谢。赵卿说："小伙子，以前你因为吃生鱼片太多，酱醋放得不适量，还有鱼鳞留在胸中，所以你就眼花。刚才所以准备酱醋，是只想让你因饥饿，把它喝了，果然治好这病。说吃鲜鱼片的约会，是骗你的。请回去吃早饭吧。"赵卿有很多象这类有趣的事，不是普通医生可以做到的。
5. 《神医华佗》作者陈寿文言文翻译一天，华佗走在路上，看见有个人患咽喉堵塞的病，想吃东西却不能下咽，家里人用车载着他去求医.华佗听到病人的 *** 声，就停车去诊视，告诉他们说：“刚才我来的路边上有家卖饼的，有蒜泥和大醋，你向店主买三升来吃，病痛自然会好.”他们马上照华佗的话去做，病人吃下后立即吐出一条蛇一样的***，他们把虫悬挂在车边，到华佗家去拜谢.华佗还没有回家，他的两个孩子在门口玩耍，迎面看见他们，小孩相互告诉说：“像是遇到咱们的父亲了，车边挂着的‘病’就是证明.”病人上前进屋坐下，看到华佗屋里北面墙上悬挂着这类***的标本大约有十几条.。
6. 求《扁鹊见蔡桓公》的文言文及解析原文：扁鹊见蔡桓公，立有间.扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深.”桓侯曰：“寡人无疾.”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功.”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深.”桓侯不应.扁鹊出，桓侯又不悦.居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深.”桓侯又不应.扁鹊出，桓侯又不悦.居十日，扁鹊望桓侯而还走.桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也.今在骨髓，臣是以无请也.”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣.桓侯遂死译文： 有一天，名医扁鹊去拜见蔡（cài）桓（huán）公. 扁鹊在蔡桓公身边站了一会儿，说：“大王，您皮肤上有点小病.要是不治，恐怕会向体内发展.”蔡桓公说：“我什么病也没有.”扁鹊走后，蔡桓公对左右的人说：“这些做医生的，总喜欢给没有病的人治病来捞取功劳” 过了十来天，扁鹊又来拜见蔡桓公，说道：“您的病已经发展到皮肉之间了，要不治还会加深.”蔡桓公不说话.扁鹊退了出去.蔡桓公不高兴了. 过了十天，扁鹊再一次来拜见，对蔡桓公说：“您的病已经发展到肠胃里，再不治会更加严重.”蔡桓公又不说话.扁鹊退了出去.蔡桓公又不高兴.又过了十天，扁鹊老远望见蔡桓公，就掉头跑了.蔡桓公特地派人去问他.扁鹊解释道：“皮肤病用热水敷（fū）烫（tàng）就能够治好；发展到皮肉之间，用针灸的方法可以治好；即使发展到肠胃里，服几剂（jì）汤药也还能治好；现在病在骨髓，是掌管生死的神之管辖，医生再也无能为力了.现在大王的病已经深入骨髓，所以我不再请求给他医治！”五天之后，蔡桓公浑身疼痛，派人去请扁鹊给他治病.扁鹊已经逃到秦国去了.不久，蔡桓公病死了.字词释义：1.扁鹊（biǎn què）：姓秦，名越人，战国时鄚（mò）地人，医术高明.所以人们就用传说中的上古神医扁鹊的名字来称呼他.关于扁鹊：有一次扁鹊行医到虢（读音：国）国，虢国的太子死了，正要下葬.扁鹊问明了其病情后，断定太子未死，先用***疗法，一会儿太子醒来，又把药物敷在太子肋下，一会儿，太子就站了起来，最后给太子配汤药喝，仅仅服了30多天，太子就完全康复了.2.立：站立.3.有间（4声）：一会儿.4.疾：古时‘疾’与‘病’的意思有区别.疾，小病、轻病；病，重病.5腠（còu）理：中医学名词，指人体肌肤之间的空隙和肌肉、皮肤纹理.6.寡人：古代君主对自己的谦称.这个词的用法比“孤”复杂些.君王自称.春秋战国时，诸侯王称寡人.在文中译为“我”.7.医之好治不病以为功：医生喜欢给没病（的人）治“病”，以此显示自己的本领.好（hào）——喜欢.扁鹊像好（hào）喜好，习惯，医生的习惯，就是医治没有病的人，以显示自己的本领.读法：医之好 治不病 以为功.医：医生；之：的；好：习惯；治：医治；不病：没有生病的人；以：以之、用以；为，作为；功：功绩，成绩）8.居十日：待了十天 .居：用在表示时间的词语前面，表示经过的时间；停留，经历.在文中译“过了”.9.益：更加.10.还（xuán）走：转身就跑.还（xuán）：通“旋”，回转.走——跑.11.故：特意.12.汤（tàng）熨（wèi）现语文教科书读（yùn）之所及也：汤熨（的力量）所能达到的.汤，同“烫”，用热水焐（wù）.熨，用药物热敷.13.针石：古代针灸用的用砭的石针，这里指针灸.14.火齐（jì）：火剂汤，一种清火、治肠胃病的汤药.齐，同“剂”.15.司命之所属：司命神所掌管的事.司命，掌管人生命的神.属，管，掌握.16.无奈何也：没有办法了.奈何——怎么办、怎么样.17.臣是以无请也：我就不再请求给他治病了，意思是不再说话.无请，不再请求.是以：以是，因此.18.索：寻找.19.遂（suì）：于是、就.20.及：达到.21.是以：以是，因此.22.应：答应，理睬.23.恐：恐怕，担心.24.将：要.25.功：本领，功劳.26.肌肤：肌肉和皮肤.27.使：指使，派人28.居：过了.[6-12]29.蔡桓（huán）公：实指齐桓公田午（前400年-前357年，44岁），田氏代齐以后的第三位齐国国君，谥号为“齐桓公”，因与“春秋五霸”之一的姜姓齐国的齐桓公小白相同，故史称“田齐桓公”或“齐桓公午”.因为当时蔡国已亡，而齐国都上蔡，故说蔡桓公.文章寓意：1.有病要及时医治，以免耽误病情.2.要正视自己的缺点与错误，不能拒绝批评帮助，要防微杜渐.3.要自我反省，自我批评，及时改正调整，修正自己.4.善于批判主观猜忌，知道拒绝忠告的危害.5.体现了中医“治未病”的思想.[1-5]6.对待自己的缺点、错误，也要像对待疾病一样，决不能讳疾忌医，而应当虚心接受批评，防患于未然.若一意孤行，后果则不堪设想，要在适当的时候听取他人的意见，防微杜渐，对症下药，及时医治.。
防微杜渐的意思是当错误的思想和行为刚有苗头或征兆时，就加以预防与制止，坚决不让它继续发展。
防微杜渐解释：?
释义：当错误的思想和行为刚有苗头或征兆时，就加以预防与制止，坚决不让它继续发展。
出处：《后汉书·丁鸿传》：“若敕政则躬，杜渐防萌，则凶妖消灭，害除福凑矣。”
译文：如果整治***自我责备（批评），防微杜渐，那么凶兆妖邪就会消失，祸害灭除而福气就会来到了。
用法：作谓语、定语、宾语。?
示例：任何事情都应防微杜渐，避免大错误的发生。
扩展资料??
防微杜渐的近义词：?
一、未雨绸缪
释义：趁着天没下雨，先修缮房屋门窗。比喻事先做好准备工作，预防意外的事情发生。
出处：《诗经·豳风·鸱号》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”
译文：趁着天晴没下雨，赶快剥点桑根皮，把那门窗修补好。
二、以防万一
释义：指用以防备难以预料的事情 。
出处：罗广斌《挺进报》：“许晓轩他们就学写陈然的仿宋字体，以防万一。”
杜撰的诗词有：《张子明索赋永斋诗若之久矣杜撰四十字以还冷》《杜撰桃花》。
杜撰的诗词有：《杜撰桃花》《张子明索赋永斋诗若之久矣杜撰四十字以还冷》。结构是：杜(左右结构)撰(左右结构)。拼音是：dùzhuàn。注音是：ㄉㄨ_ㄓㄨㄢ_。词性是：动词。
杜撰的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
杜撰dùzhuàn。(1)臆造;虚构。
二、引证解释
⒈谓没有根据地编造；虚构。按，此词之源，另有三说：一说为汉田何(号杜田生)故事，参阅宋沉作_《寓简》卷一；一说为南朝梁陶弘景***杜道士故事，参阅清洪亮吉《北江诗话》卷五；一说为宋盛度故事，参阅清赵翼《陔馀丛考·杜撰》。引宋王_《野客丛书·杜撰》：“杜默为诗，多不合律。故言事不合格者为杜撰然_又观俗有杜田、杜园之_，杜之云者，犹言***耳。”《朱子语类》卷六六：“道理人却_得去，法度却杜撰不得。”《古今***·众名姬春风吊柳七》：“这个词有个一定不移之格。作词者，按格填入，务要字与音协，一些杜撰不得。”清赵翼《题百体寿字》诗：“就中亦有杜撰笔，世无可证聊相期。”杨沫《青春之歌》第二部第二四章：“得了，你别闭门造车来杜撰故事吧！”
三、国语词典
宋代杜默为诗，多不合律，所以称事不合格者为「杜撰」。见宋．王_《野客丛书．卷二○．杜撰》。后称无事实根据，凭空捏造、虚构为「杜撰」。词语翻译英语tofabricate,tomakesthup,invented德语Dichtung(S)_,Fiktion(S)_,erfinden(V)_法语inventerdetoutespièces,broder
四、网络解释
杜撰（汉语词语）释义：fabricate；makeup臆造；虚构，谓没有根据地编造；虚构。出处：宋王_《野客丛书·杜撰》：“杜默为诗，多不合律。故言事不合格者为杜撰然仆又观俗有杜田、杜园之说，杜之云者，犹言***耳。”
关于杜撰的近义词
虚构***造编造臆造伪造诬捏造谣捏造编撰
关于杜撰的反义词
实录***写实
关于杜撰的诗句
要看杜撰八阳经如斯杜撰解说杜撰文书
关于杜撰的成语
杜渐防萌杜渐防微杜口_言杜口无言杜弊清源杜渐除微杜口吞声杜口结舌杜门_客防微杜渐
关于杜撰的词语
杜门_迹杜渐除微杜渐防微杜门谢客杜口无言杜口结舌杜口吞声防微杜渐杜渐防萌杜弊清源
关于杜撰的造句
1、樱桃树的故事恐怕是人们杜撰的.
2、尽管这种方式是杜撰的，思乡病未必是想家，也不是疾病。
3、他所宣称的许多内容实际上都是杜撰的.
4、作为工作装置来看，永动机属于科学空想和科学上的杜撰.
5、没人相信他杜撰的奇异的故事.
点此查看更多关于杜撰的详细信息
有脚书厨、 立地书厨、 琼厨金穴
剗恶锄奸、 济弱锄强、 谇帚德锄、 诛锄异己、 锄强扶弱、 刬恶锄奸
除恶务本、 扶辇下除、 剪恶除奸、 西除东荡、 削草除根、 除旧更新、 兴利除弊、 杜渐除微、 断怪除妖、 剗草除根、 手到病除、 除暴安良、 加减乘除、 刬草除根、 除疾遗类、 东荡西除、 除奸革弊、 除残去秽、 斩草除根、 除秽布新、 扫除天下、 翦草除根、 除害兴利、 安良除暴、 除患兴利、 祛蠹除奸、 除邪惩恶、 为民除害、 清宫除道、 开利除害 除恶务本、 扶辇下除、 剪恶除奸、 西除东荡、 削草除根、 除旧更新、 兴利除弊、 杜渐除微、 断怪除妖、 剗草除根、 手到病除、 除暴安良、 加减乘除、 刬草除根、 除疾遗类、 东荡西除、 除奸革弊、 除残去秽、 斩草除根、 除秽布新、 扫除天下、 翦草除根、 除害兴利、 安良除暴、 除患兴利、 祛蠹除奸、 除邪惩恶、 为民除害、 清宫除道、 开利除害
龙雏凤种、 孤雏腐鼠、 凤引九雏、 雏凤清声、 凤雏麟子、 伏龙凤雏、 龙翰凤雏、 麟子凤雏、 雏鹰展翅、 龙驹凤雏
有疑问请追问哟~我会尽快回复的(＾－＾)V
沈渐的诗词有：《浣溪沙·夜色沈沈渐满阶》。
沈渐的诗词有：《浣溪沙·夜色沈沈渐满阶》。 结构是：沈(左右结构)渐(左右结构)。 注音是：ㄕㄣˇㄐ一ㄢ_。 拼音是：shěn jiàn。
沈渐的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
见“沈潜”。
二、引证解释
⒈见“沉潜”。
关于沈渐的诗句
夜色沈沈渐满阶
关于沈渐的成语
_沈簪折杜渐除微渐仁摩义杜渐防萌杜渐防微鸿渐之仪防微杜渐
关于沈渐的词语
杜渐除微鸿渐之仪潘鬓沈腰沈郁顿挫杜渐防萌渐仁摩谊沈吟不决西学东渐渐仁摩义杜渐防微
点此查看更多关于沈渐的详细信息
解释 在不良事物刚露头时就加以防止，杜绝其发展。
出处 这个成语来源于《后汉书·丁鸿传》。“若敕（chì）政责躬，杜渐防萌，则凶妖销灭，害除福凑矣”。
典故 东汉时期，窦（dòu）太后专权。把许多大官都给自己的亲戚来做，使得整个国家的军政大权都牢牢地握在自己手里。面对这种情形，包括丁鸿在内的许多大臣，心中都是非常的焦虑，为汉室的江山感到危机。
丁鸿是一位知识渊博的人，尤其在经书方面特别有研究。他对窦太后的滥用权力感到极其不满，认为窦太后的行为对国家是极其有危害的，决定铲除。有一年，天上出现了日食的现象，丁鸿想到这是一个好机会，可以利用这个不详的征兆来指明窦家专权对国家的危害，于是上书皇帝，提出建议。皇帝也早就预感到了窦家专权，只是一直没找到合适的机会铲除，于是借这次机会罢了窦宪的官，其他窦家弟兄见此状况，也都***了。
丁鸿上书皇帝的奏折中写道：如果皇帝想处理一个国家的危害，应该在刚开始的时候就处理，这样才能及时有效，使得国家国泰民安。
造句 只有防微杜渐，才能防患于未然。
世纪恒通在线总结： 这个故事告诉我们，要在细节上下功夫，一点一滴都不能掉以轻心。
防微杜渐的意思：当错误的思想和行为刚有苗头或征兆时，就加以预防与制止，坚决不让它继续发展。其意义是非常深远的。
拼音：fáng wēi dù jiàn。
成语出处：《后汉书·丁鸿传》：若敕政责躬；杜渐防萌；则凶妖销灭；害除福凑矣。
防微杜渐造句。
1、必须充分认识到***监管的两面性，防微杜渐，及时纠正在***监管中出现的不良倾向，减少寻租和***发生的概率。
2、充分认识货币政策效应的时滞问题，借鉴美联储运用防微杜渐、先发制人的前瞻性策略，寻求敏感性较好的先行指标，及时把握宏观经济的转折点，避免临阵磨刀使经济出现剧烈的波动或大震。
3、要体认运动员有生涯转换的危机，并从教育的方式中防微杜渐、转化危机。
4、直接调查***取积极主动、防微杜渐的方针，务求解决可能影响普罗大众的问题。
5、这些调查十分奏效，既可防微杜渐，避免行政出现严重失误，亦可解决基本问题，防止日后有同类的投诉。
防微杜渐体现的哲学道理是量变的积累会引起质变，量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。
质量互变规律告诉我们，质变和量变是相互渗透、相互依存、相互贯通的。要求人们在实践中重视量的积累，对于消极因素，要防微杜渐，对于积极因素，不失时机地促使事物由量变到质变的转化。
防微杜渐指在错误、或坏事刚露出苗头的时候就加以制止，不使其发展。在句中一般作谓语、定语、宾语。防微杜渐出自《后汉书丁鸿传》，原文为若敕政则躬，杜渐防萌，则凶妖消灭，害除福凑矣。
成语介绍：
丁鸿在天上发生日蚀时，上书和帝指出窦家权势对于国家的危害，如果陛下能亲自整顿政治，从小地方着手，在祸患还在萌芽的时候消除它，这样就能够稳固汉室王朝，国泰民安。事实说明，丁鸿提出防微杜渐的主张是很正确的。成语告诉人们，在现实生活中，当灾难或错误的事情在萌芽状态的时候，就要加以防止，不让它发展下去，以免造成更大的危害。
量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。质变和量变是相互渗透、相互依存、相互贯通的，在总的量变过程中有阶段性和局部性的部分质变，在质变过程中也有旧质在量上的收缩和新质在量上的扩张。量变引起质变，在新质的基础上，事物又开始新的量变，如此交替循环，形成事物质量互变的规律性，质量互变规律体现了事物渐进性和飞跃性的统一。
