区区小事 何足挂齿
名称：区区小事
拼音：qū qū xiǎo shì
解释：区区，表示数量少或不重要。形容很小很小的小事。
出处：《左传·襄公十七年》：“宋国区区。”
事例：～，何足挂齿。
英文解释编辑
简明释义
trifle；rope yarn；Mickey Mouse ；
例句
这显然不是一件区区小事。
This is obviously not a trivial matter.
他把整个事情当作区区小事。
He was treating the whole thing as a joke.
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不要为区区小事而大惊小怪。
Don't make a fuss about such trifles.
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不要为了区区小事而如此焦虑。
Don't get into such a bother about ***all matters.
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冷静些，没有必要为如此区区小事而大动肝火。
Cool down; there's no need to lose your temper over such a trivial matter.
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不足挂齿，汉语成语，拼音是bù zú guà chǐ，意思是表示不值得一提。出自《史记·刘敬叔孙通列传》。
成语用法编辑
动宾式；作谓语、定语；指事情很小，微不足道
示例：宋江答道：“无能小将，～。” ◎明·施耐庵《水浒全传》第八十七回 [2]
成语出处
《史记·刘敬叔孙通列传》：“此特群盗鼠窃狗盗耳，何足置之齿牙间？” [1]
成语辨析
近义词：不在话下、微不足道、不屑一顾
反义词：举足轻重、有口皆碑
齿
拼 音?
chǐ?
部 首?齿
笔 画?8
五 行?火
繁 体?齿
五 笔?HWBJ
生词本
基本释义?详细释义
1.牙1
2.物体上齿形的部分：锯～儿。梳～儿。篦子缺了几个～儿。
3.带齿儿的：～轮。
4.并列；引为同类：～列。不～于人类。
5.年龄：序～。～德俱尊。
6.说到；提起：～及。不足～数（shǔ）。
相关组词
[yá chǐ]?
人和高等动物用于咀嚼食物的器官。生长在颌骨上，高度钙化，外层有釉质，比骨组织更坚硬。人在一生中两次萌出牙齿。第一次萌出的为乳牙。再次萌出的为恒牙。根据位置、功能和形状，牙齿分为切牙（门牙）、尖牙（犬牙）、双尖牙（前...
屐齿
[jī chǐ]?
1.屐底的齿。
皓齿
[hào chǐ]?
洁白的牙齿。
龋齿
[qǔ chǐ]?
1.病，食物残渣在牙缝中发酵，产生酸类，破坏牙齿的釉质，形成空洞，症状是牙疼、牙龈肿胀等。
不足齿数
[bù zú chǐ shǔ]?
足：值得。表示数不上，不值得一提。
齿轮
[chǐ lún]?
机器上有齿的轮状机件。通常是成对啮合，其中一个转动，另一个被带动。作用是改变传动方向、转动方向、转动速度、力矩等。
义齿
[yì chǐ]?
镶的***牙。
锯齿
[jù chǐ]?
锯条上的尖齿。
伶牙俐齿
[líng yá lì chǐ]?
形容口齿伶俐，能说会道。
不足挂齿
[bù zú guà chǐ]?
不值得一提。挂齿：挂在嘴上。
齿录
[chǐ lù]?
1.录用：未蒙～。
齿及
[chǐ jí]?
说到；提及：区区小事，何足～。
蛀齿
[zhù chǐ]?
龋（qǔ）齿。
切齿
[qiè chǐ]?
咬紧牙齿，形容非常愤恨：～痛恨。～之仇。
[chún chǐ]?
比喻互相接近而且有共同利害的两方面：互为～。～相依。
智齿
[zhì chǐ]?
也叫大臼齿。恒牙的第三磨牙。一般在18—22岁才长出来。有的人终生不长。
齿唇音
[chǐ chún yīn]?
上齿和下唇接触而发出的辅音，如普通话语音中的f。也叫唇齿音。
臼齿
[jiù chǐ]?
磨牙（móyá）的通称。
口齿伶俐
[kǒu chǐ líng lì]?
口齿：说话、言谈；伶俐：聪明，灵活。谈吐麻利，应付自如。形容口才好。
区区小事意思是形容某件事情微不足道、不值一提，或者表示对某事不以为然、不重视。
区区小事释义：形容很小很小的小事，其中区区，表示数量少或不重要。区区小事是一个成语，它强调了某事的重要性相对较低，可能在整个情境中并不值得过多关注。这个成语常常用来表达一种轻视或者不屑一顾的态度。
区区小事的读音为：qū qū xiǎo shì，出处《左传·襄公十七年》：“宋国区区。”例句：割鸡焉用牛刀，区区小事，何敢有劳大驾？
成语“区区小事”的近义词可以是：微不足道的琐事、无关紧要的细节、小题大作、小菜一碟、小巫见大巫、不值一提、不足挂齿、小菜一碟、小事一桩等。这些词语都表示对于琐碎事情的轻视或不重视。
成语“区区小事”的反义词或意思相反的词语可以是：非同小可、非比寻常、非同儿戏、重大***、严重问题、关键问题等。这些词语强调***或问题的重要性和严重性，与“区区小事”形成对比。这些词语指涉的是一些对个人、组织或社会具有决定性意义或者非常重要的事情，要求人们必须认真对待，不可轻视。
区区小事相关故事
有一个贫寒的年轻人叫做区圆。在一次旅途中，遇到了十分富有的村庄。村庄里的人们热情好客请区圆用晚餐。区圆非常惊讶于村庄的富裕和热情，但是也注意到桌子上有一只蚊子飞来飞去，不时打扰着大家用餐。区圆对此感到十分困扰，无法忍受。于是拿起手边的纸扇，却因为手上沾有油腻而弄脏了纸扇。区圆非常生气，认为这是一个重大问题，无法再继续用餐。
村庄里的人们对区圆的反应非常诧异，觉得其反应过度。村民说：“区区小蚊，区区小扇，区区小事情，怎能引起大动干戈之势？”这句话后来演变为成语“区区小事”，用来形容对于琐碎微小事情过度计较的态度。
不足挂齿、不值一提、何足挂齿、不足为患、沧海一粟、九牛一毫
不足挂齿[ bù zú guà chǐ ]
释义：不足：不值得；挂齿：放在嘴上讲。表示不值得一提。
出自：《史记·刘敬叔孙叔通传》：“此特群盗鼠窃狗盗耳，何足置之齿牙间？”
造句：
1、我没有惊人的业绩，也没有耀眼的资历，更没有显赫的学历，优势也不足挂齿。
2、图书馆人才流失现象严重在滞后地区，图书馆是比较理想的事业单位，然而相对于一些发达地区，这些收入不足挂齿。
3、我对小明给予我的帮助是千恩万谢，而小明笑了笑说，这点小事不足挂齿。
4、商隐在诗文中为了表达仕途沉沦的感慨，把属对的本领说得似乎无益无用，不足挂齿。
5、显然不是，有些甚至不足挂齿。
不值一提[ bù zhí yī tí ]?
释义：不值得提起。
造句：
1、我这样不值一提的角色，你见过的何止有上千百万个。
2、没有人记得，连怨恨都变得渺小到不值一提。
3、我这样不值一提的角色，你见过的何止会有上千百万个。所以不奢求上天偶尔想起我，只让你看到眼泪流过之后、，笑着的我。
4、对某种人来说，爱是从根本不值一提，或者非常无聊的小事萌芽的。要不然就萌芽不了。
5、我三十一岁，我读书，我睡眠，我写作，我厌倦，我坐立不安，我四下走动，我探头探脑，我漫不经心，我无聊至极，我孤独寂寞，我单调乏味，我不值一提，我的生活支离破碎。
何足挂齿[ hé zú guà chǐ ]?
释义：足：值得；挂齿：提及，谈及。哪里值得挂在嘴上。不值一提的意思。
出自：《汉书·叔孙通传》：“此特群盗鼠窃狗盗，何足置齿牙间哉？”
造句：
1、这不过是小事一桩，何足挂齿。
2、这个小玩具是送给你孩子的，区区小事，何足挂齿！
3、你在我家不过是吃了一顿便饭，何足挂齿。
4、请不要客气，区区小事，何足挂齿。
5、区区小事，何足挂齿，您太客气了。
不足为患[ bù zú wéi huàn ]?
释义：不足以成为问题。
造句：
1、个不怕死的人不足为患，但千千万万不怕死的人就将会摧毁一个军团!
2、王息怒，如今他们已是丧家之犬，不足为患。
3、杜鲁门、麦克阿瑟认为中国"不足为患"。
4、不知道怎么回事，就给别人看看，那个人看完后，哈哈大笑，告诉他，不足为患。
沧海一粟[ cāng hǎi yī sù ]?
释义：粟：谷子，即小米。 大海里的一粒谷子。比喻非常渺小。
出自：宋·苏轼《前赤壁赋》：“寄蜉蝣于天地，渺苍海之一粟。”
造句：
1、个人的成绩在整个社会建设中只是沧海一粟。
2、一个人寄居于天地间，犹如沧海一粟，真是渺小访很。
3、笔者知晓，本文只是众多小班教学研究中的沧海一粟，但仍希望其能为当前的小班教学理论与实践探索贡献一点思索、一点启迪，让上海的小学生在“小班教学”中快乐地成长。
4、个人的力量和群众的力量相比，不过是沧海一粟。
5、地球虽大，但从整个宇宙来看就像沧海一粟般的微小。
九牛一毫[ jiǔ niú yī háo ]?
释义：九条牛身上的一根毛。 比喻极大数量中极微小的数量，微不足道。
出自：汉·司马迁《报任少卿书》：“***令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？”
造句：
1、九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。
2、做这点九牛一毫的好事不算什么,我还要继续学习助人为乐的精神。
3、我们不要把精力全放在九牛一毫的小事上,而要从大局出发,大处着眼,统筹规划。
4、对于那些站在一线抢救的医护人员来说，个人的安危简直九牛一毫。
挂齿的意思是什么？挂齿是什么意思？
挂齿的意思是：挂齿guà chǐ?●谈到；提及。语本《史记?刘敬叔孙通列传》：「此特群盗鼠窃狗盗耳，何足置之齿牙闲！」?●宋苏轼《与朱康叔书》：「所问凌翠，至今虚位，云乃权发遣耳，何足挂齿。」?●《儒林外史》第二九回：「这是一时应酬之作，何足挂齿。」?●黎锦明《出阁》：「她自然觉得这班卑视女子的少年心理是不足以挂齿的。」★「挂齿」在《汉语大词典》第8529页 第6卷 546★「挂齿」在《现代汉语词典》第473页★「挂齿」在《汉语辞海》的解释参见：挂齿
挂齿是什么意思
挂齿guà chǐ●谈到；提及。语本《史记?刘敬叔孙通列传》：「此特群盗鼠窃狗盗耳，何足置之齿牙闲！」●宋苏轼《与朱康叔书》：「所问凌翠，至今虚位，云乃权发遣耳，何足挂齿。」●《儒林外史》第二九回：「这是一时应酬之作，何足挂齿。」●黎锦明《出阁》：「她自然觉得这班卑视女子的少年心理是不足以挂齿的。」
★「挂齿」在《汉语大词典》第8529页 第6卷 546 ★「挂齿」在《现代汉语词典》第473页 ★「挂齿」在《汉语辞海》的解释参见：挂齿
挂齿的英语单词1.mention2.hangtoothenter method
用挂齿造句
1.帮了这么点忙；不值得谢；区区小事何足挂齿。2.但是他懂得国家的荣誉绝不是无足挂齿的小事；我们生存了几百年并不是为了出卖那些信赖我们诺言的人。3.即使人们认为她行为不检，缺乏教养，那也无足挂齿。4.区区薄礼；不足挂齿。5.区区小事，何足挂齿。6.十娘钟情所欢，不以贫窭易心，此乃女中豪杰。仆因风吹火，谅区区何足挂齿。（明·冯梦龙《警世通言》卷三十二）7.宋江答道：“无能小将，不足挂齿。”（明 施耐庵《水浒全传》第八十七回）8.他的病况不足挂齿。9.他挥金如上。 他认为什么成名成家根本不足挂齿。10.现今，国内保护贸易论者的压力若能化解，将大量内阁成员拉去北京不过小事一桩，无足挂齿。11.这点帮助；微不足道；何足挂齿？12.这点小困难；不足挂齿；我们会很快克服的。13.这一点小事；***都能做到；何足挂齿。>1、意思
红军不怕万里长征路上的一切艰难困苦，把千山万水都看得极为平常。绵延不断的五岭，在红军看来只不过是微波细浪在起伏，而气势雄伟的乌蒙山，在红军眼里也不过是一颗泥丸。
***江浊浪滔天，拍击着高耸入云的峭壁悬崖，热气腾腾。大渡河险桥横架，晃动着凌空高悬的根根铁索，寒意阵阵。
更加令人喜悦的是踏上千里积雪的岷山，红军翻越过去以后个个笑逐颜开。
2、原文
红军不怕远征难，万水千山只等闲。
五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。
***水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。
更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。
3、作者：***
扩展资料一、创作背景
1934年10月，中国工农红军为粉碎国民***的围剿，保存自己的实力，也为了北上抗日，挽救民族危亡，从江西瑞金出发，开始了举世闻名的长征。
这首七律是作于红军战士越过岷山后，长征即将胜利结束前不久的途中。作为红军的***，***在经受了无数次考验后，如今，曙光在前，胜利在望，他心潮澎湃，满怀豪情地写下了这首壮丽的诗篇。 《七律·长征》写于1935年9月下旬，10月定稿。
二、赏析
“红军不怕远征难，万水千山只等闲。”首联开门见山赞美了红军不怕困难，勇敢顽强的革命精神，这是全篇的中心思想，也是全诗的艺术基调。
它是全诗精神的开端，也是全诗意境的结穴。“不怕”二字是全诗的诗眼，“只等闲”强化、重申了“不怕”；“远征难”包举了这一段非凡的历史过程，“万水千山”则概写了“难”的内外蕴涵。这一联如高山坠石，滚滚而下，牵动着全篇，也笼罩着全诗。
“只等闲”举重若轻，显示了诗人视自然之敌若梯米，玩社会之敌于股掌的统帅风度。“只”加强了坚定的语气，具有强烈的感彩。
它对红军蔑视困难的革命精神作了突出和强调，表现了红军在刀剑丛中从容不迫，应付自如，无往不胜的铁军风貌。首联是全诗的总领，以下三联则紧扣首联展开。
从首联开始，全诗就展开了两条思维线，构造了两个时空域，一个是客观的、现实的：“远征难”，有“万水千山”之多之险；一个是主观的、心理的：“不怕”“只等闲”。这样就构成了强烈的对比反衬，熔铸了全诗浩大的物理空间和壮阔的心理空间，奠定了全诗雄浑博大的基调。
百度百科—七律·长征
人除了生活在家庭关系中之外，更多的生命时光是在与家庭关系之外的人打交道中度过的。人生交往由此而显得广阔、深厚、复杂，人际关系也就相应地变得多结构性、多层次性、多视角性、多方面性和多立体性。人生的交往在人们的社会生活中具有相当重要的作用，它已成为人们日常生活和日常接触中最一般、最普遍的活动。人们必须依赖相互间的交往才能生成、发展和延续。人生交往是人们生命活动的有机组成部分，人生的交往在人们的生命活动中无处不在，无时不有。人生交往始于出生、终于死亡，正是在与父母、兄弟、姊妹、老师、同学、同事、领导、朋友，以及社会中的其他人的交往中，人们才能取得生活的经验、社会的知识，才能掌握知识的技能。人生的交往促进人个体的成熟和发展，它具有使个体社会化的功能。
当然，人生的交往由于是产生在个人与他人相互发生作用的基础之上的，难免在个人与他人构成的相互作用关系中产生摩擦、碰撞和冲突。事实上，人们也正是在不断发生矛盾冲突的人生交往过程中发展着自己的生命历程的。不过，人们之间的矛盾冲突必须维持在一个平衡状态时，才可能使人的发展保持在正常秩序之中。儒学对待人生交往的基本态度，就是极力维持人与人之间的平衡状态，使人际关系处在一种完全为人们所能接受的“其乐融融”的社会氛围之中。
在儒学看来，人生涉世，尽履危机，但是只要做到：以和处之，则情相合；以礼持之，则分相安。当人生交往发生矛盾冲突时，人当以礼义自胜，不应以血气胜人；宁人负我，无我负人。儒学认为，每一个人都能这样去做，就足以使天下充满和气，而社会不再存为难人的地方。这既是儒学的人生交往态度，又是他们坚持的人际关系思想。
坚持在人生交往中，以和处，以礼持，实质在于一个“信”字，即诚实、不欺骗。孔子说：“人而无信，不知其可也。大车无，小车无，其何以行之哉?”（《论语·为政》）作为一个人，却不讲信誉、不诚实，不知那怎么可以处于人生交往之中，正如一辆牛拉的大车没有安横跨牛脊的横木销一样，一辆马拉的小车没有安横跨马背的横木销一样，如何能走呢?孔子的这一思想是极富合理性的。在现实生活中，人们相互交往所产生的许多怨恨、许多冲突、许多伤害，归根一个原因往往就是不讲信用，互相欺骗，尔虞我诈，你骗我一分，我欺你十分，冤冤相报，水无止境。
在儒学家看来，一个人在与人相处时，只要讲信用，守诺言，不欺骗，而且言语符合一定的道德规范，他所说的话就能算数，他所做的事就能成功。一个人在交往中，态度和蔼、容颜可亲，富有谦让精神，他的行为符合一定的礼节，他就不至于遭受侮辱。由此而推之，善于交往的人，应是“我有功于人不可念；而过则不可不念；人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。”（《菜根谭》）人忠信于人，就不可总记住他人的不足，就不可老记住自己的功德不忘。人生交往，主于信；主于信却在施于礼。“礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危。”（戴圣《礼记·第一曲礼上》）“富贵而知好礼，则不骄不*；贪贱而知好礼，则志不慑。”（同上）
“人而无信，不知其可也。”这不仅是儒学思想家对人生交往中不守信用的人的告诫，也是儒学倡导的做人的原则。这表现的往往是这样一种状态，似乎是人们相互之间，虽然近在咫尺，仍如同远在天涯；虽然共度人生，却彼此猜忌；人们在努力地沟通，却总感到有无法消除的心理隔阂。于是乎，人与人之间就可不讲信用，不求诚实，不值得信依赖。其实，这是一种人生交往过程中的错觉。从人的本性来讲，人是从根本上需要信赖，需要被人信任的，同时，人也希望能去认认真真地相信他人、信任他人。在人生中，有时，人们不难发现，人是可以相互沟通、相互信赖、相互依存的，这里最重要的就是建立一种真实可信的联系。在现实生活中，完全不可信的人，完全以欺骗他人而生存的人，是不可能最终完善其身的，也许能成功，或辉煌一时，但最后的结局，便是毁灭。
在这个意义上，儒学将诚实可信看成是一个人的人生交往原则，同时又是一个人最宝贵的品质，一个诚实可信的人是最值得依赖的人。
诚实可信能使人得到器重，并给人以生命的信心和力量。一个值得信任的人是人生的强者，他能义无反顾地走人生之路，在错综复杂的人际关系中诚诚恳恳地留下坚实的足迹。即使他的生命结束了，但他那颗真诚可信的心，将仍会在热爱着他的亿万人们的胸中跳动，永不止息。一个在人生交往中给人以信任感的人，从来都不会是一个能损害他人利益的人，人的可信就在于，人们感觉到因他的存在，而使人们获得更好的利益。一个人的失信就在于，因他的存在而使人时时感到其利益在受到掠夺，或伤害。人而无信，当然也就不可以在人生交往中获得成功、赢得赞赏。人必有信，才是一个人成功的基础，一个人的成功要从培养可信的品质开始。这种品质的实质表现为：君子之可信，宁公而贫，不私而富；宁让而损己，不竟而损人。这就是说，在人生交往中，真正能做到让人可信赖，就必须是宁愿为公众的利益而不惜使自己贫穷，不因私利而使自己富裕；宁愿为他人忍辱负重而不惜伤及自己的利益，不因竞争而损害他人的利益。在此，透过诚实可信的人生交往原则，显示出儒学人生哲理思想关于人生意义的积极性理解。
俗话说：“许人一物，千金不移”。从古到今，言而有信的人受到人们的欢迎、赞颂，其事业也得到人们的支持。究其原因，是因为这个“信”包含着深刻的道理，这道理就在于信可以明德，信可以示诚，信可以树威。
以信明德。曾参是孔子的***，他经常教导子女要诚实无欺，并以身作则。某天，曾参的妻子要去集市，儿子哭闹着要跟去，她就诓哄孩子，说回家后就杀猪给他吃。等她赶集回到家里，一眼看见曾参正在磨刀准备杀猪。她忙问究竟，曾参说：“你不是对孩子讲好，赶集回来就杀猪给他吃吗?”妻子急忙劝阻道：“我刚才这样说，只是为了哄住孩子，你怎能当真呢?”曾参对此颇不为然，说：“我们不能哄骗孩子，因为孩子时刻在模仿父母，现在你哄骗他，等于教他用同样的方法去哄骗别人；而且当他知道你是为了哄骗他时，他就不会再信任自己的母亲了，将来你如何教育他呢?”最终曾参还是杀了猪，让孩子吃到了猪肉。更重要的是，他使儿子感到父母言而有信，说到做到，父母的威信在孩子的心目中更稳固了；也使儿子懂得了做人须诚实的道理。
以信***。春秋时期，晋文公一次准备了三天粮草包围原，并允诺三天不攻下原，便立刻撤军。到了第三天，原仍没有攻下，有人建议晋文公再观望一时，但晋文公说：“‘信’是立国的基础，也是人民的庇护所。即使得原而失信，还有什么利益可言?或许还可能因小失大。”于是，晋文公便依言撤退，三军雀跃以拥戴晋文公。战国初期，魏国之所以强盛，也与魏文侯严守信用有关。有一次和猎场的官员约定，准备某月某日某时来打猎。到了约定的那一天，文侯和大臣们喝酒取乐，在不知不觉中下了雨，酒兴正浓之时，魏文侯记起约定打猎的事，立即起身准备如约前往。大臣们都劝阻文侯道：“难得大王与群臣开怀痛饮，且天又下雨，***之事，可以另约他日。”魏文侯却说：“虽然我也不想离开这里，但是既然有约在先，我不得不去一趟。”
于是，魏文侯依时赶到猎场，对猎场官员表示歉意：“今天雨下的太大了，麻烦你们准备了一切，但我不想打猎，很抱歉!”尽管围猎未成，但魏文侯严守信约，坚决前往约定地点，讲明原委。事情虽小，但正因为是这样不足挂齿的小事，魏文侯仍能言必信、行必果，就更令臣属敬佩。正是通过诸如此类的守信行为，鲜明地昭示着他对人的诚意，使得魏文侯在天下仁人志士中的威信很高，受到众人拥戴和支持。后来魏国一跃而成为强国，也就决非偶然了。
以信树威。战国时期，商鞅“徙木立信”以推行新法的故事，可算是以信树威，取信于人的典范。商鞅原本是卫国人，后来到秦国，深得秦孝公的信任，任命为左庶长（掌管国家军政大权的官），并具体负责掌管变法事宜。公元前356年，商鞅起草了一个新法令，新法令的主旨在强本抑末，奖励耕战，其条款主要有如下几方面：第一，废除世卿世禄制度。凡有功于国家的，都要按功劳大小封官，并受到奖赏；没有功劳的宗室贵族，削除宗室的属籍；战场上勇于杀敌立功者重奖，斗死的烈士各有适当的安排；对无事生非、打架斗殴的人，处以重罚。第二，奖励种地的农户，发展农业生产。对耕地织布的农民，超过一般规定产量的，免除其徭役；对商人规定多交税，对丢弃农业、钱财的人，罚他们做奴隶。第三，全国百姓都要登记户口，按户籍组织起来，每五家为“伍”，每十家为“什”，各家互相监督。一家犯法，其余九家必须告发，不告发的处死，窝藏的，与同罪。第四，一家有兄弟二人以上的，成年后，必须分居，各立门户，不分居者，加倍征税。
秦孝公看过之后，认为很好，就要下令执行。商鞅说：“主公先不要忙着下令。”秦孝公不解其意，商鞅解释说：“常言说得好，‘自古皆有死，民无信不立’。必须先取信于民，让百姓知道我们说了话是算数的，新法一公布必须照着执行，只要百姓有这样一个牢固的概念，下一步就好办了。”
秦孝公听了这话，觉得很有道理，就说：“这事但凭左庶长主张。”
这一天，商鞅派人把一根约三丈长的木杆立在城南门口，并令专人守候着。人们不知道城南门口孤零零地立一根光秃秃的木杆子有什么用，都围过来看热闹。过了一会，左庶长商鞅来了，他当众宣布：“谁能把这根木杆儿扛到北门去，赏黄金十两。”围观的人们一时弄不清是怎么回事，人群中没有应声的。这也难怪，这是和官府打交道，谁知他们又要出什么花样，就凭这根木杆，扛上走这么点路，能赏黄金十两?世上哪有这等便宜事，说不定会找你的麻烦。人们只是你看看我，我看看你，谁也不肯去没事找事。这时左庶长又发话了：“怎么没有人扛，赏金少了?现在我郑重宣布，谁执行我的命令，把木杆由此扛到北门，赏黄金五十两!”人们听了，吓得直吐舌头。
人多了，什么样的人都会有，人群中有个逞能的小伙子，心想：不就是扛一根木头，拿赏金吗?即使拿不到赏金，他又能把我怎么的，我倒要看看他葫芦里卖的什么药。于是挤到前面，说道：“我来扛!”他的话音刚落，一些老人就小声嘀咕：“初生牛犊不怕虎，逞这能干什么!”小伙子不管三七二十一，他拿起木杆，往肩上一扛，往北门就走。看热闹的人们都拥挤着跟在后面。
小伙子把木杆扛到北门放下，左庶长商鞅就走到他的跟前，叫人捧过黄金来。商鞅拍了拍这年轻人的肩膀说：“小伙子，好样的，能听从朝廷的命令，按着命令办事，应当受奖!”五十两黄金送到了小伙子的手上，小伙子愣住了，围观的人群愣住了，都不敢相信这个事实。只见商鞅提高嗓门说：“大家记住，朝廷公布的命令，一定会照办。我左庶长办事说一不二!”这一消息不胫而走，很快传播到秦国各地。秦国民众都说：“左庶长有令必行，有赏必信，我们心里有数了。”
商鞅看到官府已经取得了百姓的信任，于是请秦孝公下令颁布新法。
这则故事通常被称为“徙木立信”。本来，移木与变法毫无关联，但在这里却让商鞅巧妙地联系了起来。移木不过是一件区区小事，但惟其事小，使众人确实感到现在的官府发令必行，重赏有信，既然今天能“赏不逾日”，以后也会“罚不还面”的，再也不敢把官府的告示当儿戏。这样一来，商鞅就在社会心理上确立了民众对官府的信赖，也就为新的政策、法令的顺利推行，赢得了广泛的社会理解和支持。
新法令公布以后，秦国很快就发生了变化。战士们在战场上打仗十分英勇，为个人私事打架斗殴的少了。农民种田的积极性提高了，投机骗钱的人和懒汉少了。没有军功的贵族失去特权，不能再作威作福。立新功得到奖赏的人，感到分外荣耀。商鞅变法的成功，应该说与他的“徙木立信”的轰动效应有着密切的联系。青年***有感于此，还写有一篇《商鞅徙木立信论》。
不的英文：no; not; negative
不 #bù
部首:一,部外笔画:3,总笔画:4
五笔86:GII（或I） 五笔98:DHI 仓颉:MF
笔顺编号:1324 四角号码:10900 UniCode:CJK 统一汉字 U+4E0D
甲骨文中此字为倒三角（阴性符号）下3条放射线图案，表示月经，是“血不”的本字。后此字作为蒙古语否定词BUE的音译字表示否定。
释义①表示否定：不好｜不去｜不同意。②用在句子末尾，表示疑问：饭好吃不？｜你明天来不？③不齐；缺。④与“ 就 ” 搭配，表示选择：他不是做作业就是看书。⑤单用，表示否定的回答：吃点饭吧？不，我刚吃过。
不安 #bù’ān ①不安宁，不安定。②表示歉意和感激的客套话。
〖例句〗我没有如实向老师说明这次犯错误的原因，心里觉得很不安。
不必 #bùbì 表示事理上或情理上不需要。
〖例句〗孩子的事情尽量让他自己做，父母不必一律包办代替。
不便 #bùbiàn ①不方便，不适宜：交通不便｜行动不便。②指手头紧，缺钱用：近来手头不便，这套衣服暂不能买。
〖例句〗已经麻烦他很多了，不便再托他了。
不成器 #bùchéngqì 不成东西。比喻没出息：怎么也学不会，太不成器了。
不耻下问 #bù chǐ xià wèn 不以向地位比自己低、知识比自己少的人请教为耻辱。
〖例句〗我们切不可强不知以为知，要不耻下问，善于向别人请教。
不错 #bùcuò 不坏；好：他待你可真不错。
不但 #bùdàn 用在表示递进的复句的上半句里，下半句通常有“ 而且、并且、还、也 ” 等呼应。
〖例句〗老师不但认真听取了大家的意见，而且一一做了记录。
不道德 #bùdàodé 不符合道德标准的：破坏公共财物是不道德的行为。
不得劲 #bùdéjìn ①不顺手；使不上劲。②不舒适：浑身不得劲。
〖例句〗如果左撇子用右手吃饭，一定会很不得劲。
不得了 #bùdéliǎo ①表示情况严重。②表示程度很深。
〖例句〗今年春天，北京的风沙大的不得了。
不得已 #bùdéyǐ 无可奈何；不能不如此：万不得已｜不得已而为之。
〖例句〗万不得已，我只好亲自去一趟了。
不甘 #bùgān 不情愿：不甘落后｜不甘寂寞。
不见经传 #bù jiàn jīng zhuàn 指人或事物没有什么名气，也指某种理论缺乏文献上的依据。
〖例句〗参加这次大会的，有很多人不见经传，但他们却是各行各业中的模范。
不仅 #bùjǐn ①不止。②不但，后边常有“ 而且、并且、还、也 ” 等词呼应。
〖例句〗要写好作文，不仅要多读书，还要多练笔。
不可理喻 #bù kě lǐ yù 不能够用道理使他明白。形容愚昧或态度蛮横，不讲道理。
〖例句〗这个人简直不可理喻，明明是他理亏，却还在那里振振有词。
不可思议 #bù kě sī yì 指思维所不能达到的境界。现形容不可想象或难于理解。
〖例句〗古代人能建成长城这样雄伟的工程，太不可思议了！
不劳而获 #bù láo ér huò 自己不劳动而占有别人的劳动成果。
〖例句〗他整天沉浸在幻想中，妄想过那种不劳而获的生活。
不朽 #bùxiǔ 永不磨灭；形容某种精神或某个事物千古流传：人民英雄永垂不朽。
〖例句〗《阿Q正传》是鲁迅先生不朽的名著。
不言而喻 #bù yán ér yù 不需解释就可以明白。形容事理简单、明了。
〖例句〗那是不言而喻的事情，何必多费口舌呢？
不知所措 #bù zhī suǒ cuò 不知该怎么办。
〖例句〗我初次登上舞台时，真是有种不知所措的感觉。
不足挂齿 #bù zú guà chǐ 形容事情很小，不值得一提：区区小事，不足挂齿。
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不 <副>
(象形。甲骨文字形,上面象花蒂的子房,下面象花蕊下垂形。①本义:萼足。《诗·小雅·常棣》:“常棣之花,鄂不韡。”郑笺:“承华者曰鄂。”②副词。不。《荀子》:“锲
而不舍,金石可镂。”)
用在动词、形容词或个别副词前,表示否定
医之好治不病以为功。――《韩非子·喻老》
老妇不闻也。――《战国策·赵策》
被驱不异犬与鸡。――唐·杜甫《兵车行》
后遂不复至。――明·魏禧《大铁椎传》
又如:不会;不大;不一定;不古(不古朴。意指社会风气衰落、败坏);不勾(不消;不够;不到);不才(没有才能。自称的谦词;不成才);不才之
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