中风历节病脉证并治第五
（论一首 脉证三条 方十一首）
夫风之为病，当半身不遂，或但臂不遂者，此为痹。脉微而数，中风使然。
寸口脉浮而紧，紧则为寒，浮则为虚，寒虚相搏，邪在皮肤。浮者血虚，络脉空虚，贼邪不泻，或左或右，邪气反缓，正气即急，正气引邪，喎僻不遂。
邪在于络，肌肤不仁；邪在于经，即重不胜；邪入于府，即不识人；邪入于藏，舌即难言，口吐诞。
......
侯氏黑散、风引汤、防己地黄汤、头风摩散、桂枝芍药知母汤、乌头汤、矾石汤。
附方
《古今录验》续命汤、《千金》三黄汤、《近效方》术附汤、崔氏八味丸、《千金方》越婢加术汤。
......
侯氏黑散
原文：治大风，四肢烦重，心中恶寒不足者。
原方：菊花四十分? 白术十分? 细辛三分? 茯苓三分? 牡蛎三分? 桔梗八分? 防风十分? 人参三分? 矾石三分? 黄芩五分? 当归三分? 干姜三分? 芎藭三分? 桂枝三分? 上十四味，杵为散，酒服方寸匕，日一服，初服二十日，温酒调服，禁一切鱼肉大蒜，常宜冷食，六十日止，即药积在腹中不下也，热食即下矣，冷食自能助药力。
注：gumingjia1386：风药治脑梗等血管性疾病，有人觉得不可思议，祝味菊他们就说其中道理很简单，发汗使得体表的水分（血液）减少，瘀在脑中的血液能重新分布到机体表面，减轻脑部的充血。这个道理其实可以类比于体质差的人晕倒于澡堂，因为在澡堂洗澡皮肤发红，充血严重，使得脑部的供血减少，人就会晕倒。
赵杰：风引汤没有用过，侯氏黑散经常用，脑血管病的各阶段效果都很好，对高血压的控制也不错，黑散最主要的成分，个人感觉就是矾石，这个矾石不知道是原书明矾还是什么
我都是习用明矾，为什么这么说呢
明矾对澄清水质有很好的作用，解放时期，条件艰苦，部队饮用江河水都是用明矾澄清杂质的，效果很好，很多脑血管病，比如脑梗塞也是血液中杂质使之梗塞，明矾进入身体后，对血液的清理作用是不容小视的，很多中老年人预防性的静脉用通血管的药物，疗效有无，尚难肯定，而且静脉用药相对也不安全，如能制作成药，不时服用几粒，其疗效是肯定的，而且也是方便安全的，而黑散之所以黑，与矾加工后与诸药混合氧化都有关系的，没有矾石，侯氏黑散也就名不符其实了，宜冷食的原因，很有可能就是矾石的原因，别药物都没有需冷食的要求。
经方论坛“acl114pp”医案一：最近一个二尖瓣膜置换术一年后、因感冒一身沉重乏力，头重不欲举，如有冒子盖着而且头痛比较厉害，眼花，胸闷如压，早晨腰痛如折，下肢如铅铸，舌淡胎白，脉细。辩证是寒湿、我以前一般用人参败毒散和羌活胜湿汤治疗。因为患者和我比较熟而且比较信任我！我决定用侯氏黑散，因为我以前用过此方治疗过头痛效果明显，白菊花20克、白术15克细辛3克、茯苓10克、牡蛎15克桔梗6克、防风10克、党参20克、黄芩10克、桂枝10克、干姜10克、川芎10克、当归10克五剂、服完三剂后就牙龈出血就打电话给过我、其他症状都减轻啦就是牙龈出血，我叫她把华法林减少量后就没出血啦！其他症状都没有啦、金匮上有两个方子侯氏黑散治疗寒湿中风影响经络不利和风引汤是火热中风影响经络不利。
医案二：病人产后就一身乏力酸软绵绵，半年以后就出现右眼皮下垂争不开、来我这里看看，我没有开药，要她去医院确诊、结果确诊重症肌无力、面色发白无神，手足无力，脉细无力舌淡、开十全大补汤加柴胡升麻七剂后眼皮可以正常睁开、但一身酸酸软软乏力，特别是上半身无力明显，开补中益气汤十四剂后照样乏力、盗汗关节酸痛、视物模糊、多梦，开归脾汤加仙灵脾黄精七剂后、乏力失眠关节酸痛明显好转、但有复视比以前严重多了，开侯氏黑散加黄芪后明显好多了，继续吃原方巩固。
经方论坛“liuxvxian”医案：男51，正月16日突发脑溢血，本院CT查右侧脑出血约40毫升，马上十宣，百会放血。其中右手中指，点刺后挤压，血喷出一尺多远。挂上甘露醇，马上转到上级医院，再做CT没有继续出血，专家称赞下级医院处理得很好，出血位置离脑室非常近，如果继续出血一旦进入脑室必死无疑。保守治疗10天出院。找到本人要求针灸治疗。查：肌力0级。除常规针灸外，配合经方。肢体痛，浮肿，左关弦滑右关弱，柴胡桂枝干姜汤合当归芍药散。发烧但欲寐脉微细，麻黄附子细辛汤。心中恶寒，肢体烦重，侯氏黑散。到昨天为止整整一个月，已能不用任何***物独自行走2千余米，而且下肢“不带划圈的”，上肢“不带拐篓的”。慢走除了稍笨重外，几乎接近常人。这样好的疗效，首先放血疗法起了关键作用，然后是经方与针灸。放血疗法，对脑溢血急救，干中医的***都会，可真正能用上的机会不多，因为脑溢血病人大部分轮不到中医治疗。此病人因是熟人，所以得以一用。
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风引汤，又名 紫石煮散《千金》，紫石汤《外台》
原文：1.寸口脉迟而缓，迟则为寒，缓则为虚。营缓则为亡血，卫缓则为中风。邪气中经，则身痒而瘾疹；心气不足，邪气入中，则胸满而短气。
2.除热瘫痫。《金匮要略·中风历节病脉证并治第五》
原方：大黄? 干姜? 龙骨各四两? 桂枝三两? 甘草? 牡蛎各二两? 寒水石? 滑石? 赤石脂? 白石脂? 紫石英? 石膏各六两? 上十二味，杵，粗筛，以韦囊盛之，取三指撮，井花水 三升，煮三沸，温服一升。
注：《外台秘要》卷15风痫门引崔氏云:“疗大人风引，少小惊痫瘛疭，日数十发，医所不能疗。除热镇心，紫石汤。”
注：惊痫，即癫痫。瘛疭，即手脚痉挛，口斜眼歪。其病在脑。凡治精神神经系统疾病，如见惊狂、烦躁、谵语、目不识人等证，多用矿物药或泻下药。石膏治身热汗出。
医案：***论坛“中西医生”：张姓妇人、69岁、甘肃庆阳西峰市人。2010年起病，右侧上下肢无力，诊为高血压、脑梗塞，当地住院一个月，具体不详。2011年3、4月份再次住院一个多月，病情较前加重。今年3月中旬，因病情更重，又住当地医院二个月，因为“医院没办法了，才出院的”（其女儿所述）。总之，住院一次比一次长、病情一次比一次重。6月份住到甘肃庆阳长庆桥女儿家中。6月18日晚间QQ***进行网上诊疗。当时病症：右侧肩膀抬举困难，抬肩痛甚，夜间右肩疼严重影响睡眠，不能自己翻身，医院认为存在右肩关节粘连；吃饭抓不住筷子，送不到嘴里，需要人用勺子喂饭，口齿也不太清楚；同时右腿发软，走路很慢，一步一步往前挪，颤巍巍，要人扶；多汗，稍怕热，夜尿多，不敢喝水，喝水则夜尿更多，大便可，夜间痰多打呼噜，情绪不稳，老独自要哭，胡思乱想；总之，甚为痛苦。所服药物为：血塞通、华佗再造丸、尼莫地平、阿司匹林等，血压大致正常。***：体丰、面色尚润、舌象无明显特殊。当时即处以风引汤原方：制大黄12、干姜12、桂枝9、甘草6、生龙骨12、生牡蛎12、生石膏18、寒水石18、滑石18（包）、紫石英18、赤石脂18、白石脂18。嘱先服五剂。患者女儿随后在甘肃泾川抓齐药物。服用五剂，即产生明显效果，因一时抓不齐药物，中断一周左右，病情有所波动，后又配齐药物，再服十剂，总共服药十五剂，病情“好转多了”。表现为：右肩痛明显缓解，睡眠好了，翻身自己能用上力了，能自己用筷子吃饭利索了，右腿有力了，走路明显快了，能抓着扶手自己慢慢上下楼梯，出汗明显减少，夜间不再吐痰了（之前要准备痰盂），夜尿也少了，服药后大便偏稀，情绪稳定了，不再独自哭泣，甚至帮孩子洗碗洗衣服，血压也稳定在正常范围，总之，按患者所言“效果很好”。目前患者主诉还是右侧上下肢不遂问题没有彻底恢复，右肩抬举还有些痛，张口时右侧面颊有些痛，大便偏稀。刚才其女儿电话询问，下步如何用药，本着“效不更方”的原则，嘱再服用十五剂，以观后效。
按语：患者反复住院三次，诊断脑梗塞当属无疑（患者公费医疗全部报销，影像学检查不成问题）。风引汤出自金匮中风篇，功效是“除热瘫痫”。用药指征是有热象的“瘫”，本例患者“怕热”，同时时值夏季，是用该方的眼目。结果用药15剂，取得了不错的疗效，而且每付药不过4元多，比住院二个月的花费不知要经济多少，且在“医院没办法了才出院的”情况下应用，效果不必多言。西医认为脑梗塞的病理系血栓、也就是中医所谓的“瘀血”，如果按照这种思路应用中药，就似西医理论指导中医用药了，而中医的活血化瘀药力度应该不敌西医的抗凝溶栓药物……。伤寒金匮所记载的是数千年自然医学的结晶，西医是百余年的历史，从时间上来看，中医要厚重的多，中医还是应该保持自身本色，而不宜围绕着西医的理论和指标转。当然西医自有长处，不宜排斥，两种医学联手帮到患者才是主旨。至于有寒象的中风可考虑侯氏黑散，寒热偏向不著的可考虑古今录验续命汤，医者的肤浅揣测，请同道斧正。
补充说明：患者服药取效后，应该中病即止，不宜再服，毕竟是金石攻伐之品，应当改为针对中风的中成药善后。
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头风摩散方
大附子一枚（炮） 盐等分
右二味为散，沐了，以方寸匕，已摩疾上，令药力行。
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矾石汤
治脚气冲心。《金匮要略·中风历节病脉证并治第五》
矾石二两
右一味，以浆水一斗五升，煎三五沸，浸脚良。
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少年强则国强原文如下，出自现代伟人
任公曰：造成今日之老大中国者，则中国老朽之冤业也。制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也。彼老朽者何足道，彼与此世界作别之日不远矣，而我少年乃新来而与世界为缘。
若我少年者，前程浩浩，后顾茫茫。中国而为牛为马为奴为隶，则烹脔鞭棰之惨酷，惟我少年当之。中国如称霸宇内，主盟地球，则指挥顾盼之尊荣，惟我少年享之。
使举国之少年而果为少年也，则吾中国为未来之国，其进步未可量也。使举国之少年而亦为老大也，则吾中国为过去之国，其澌亡可翘足而待也。故今日之责任，不在他人，而全在我少年。
白话文翻译：
***使全国的少年真的是少年，那么我们中国变成新兴的国家，她的进步是不可估量的，如全国的少年都是老大的，那么我们中国就像过去一样是个衰老国家，她的灭亡优像提起脚跟一样很快就要到来。所以今天的责任不在其他人就全在我们少年人身上。
少年明智国家就明智，少年富足国家就富，少年强盛国家就强盛，少年独立国家就独立少年自由国家就自由，少年进步国家就进步，少年比欧洲胜，国家就比欧洲胜，少在地球上称雄，国家就在地球上称雄。红刚刚从东方升起，它发出的光芒无限长。
扩展资料：
出自现代伟人的《少年中国说》开篇以驳斥西方列强和日本帝国对“我中国”的侮辱性的称呼“老大帝国”入笔，引出远大而美好的政治理想——“少年中国”。
作家以开阔的视野、博大的心胸，抚今追昔，在历数唐虞郅治、秦汉雄杰、汉唐隆盛、康乾武功的基础上，笔锋顿挫，一转而至感慨万千：畴昔已随岁月流转为陈迹，“而今颓然老矣”！风雨飘摇、山河破碎、人命危浅、朝不虑夕：国为待死之国，民为待死之民。
百度百科-少年中国说
虚实是辨别邪正盛衰的两个纲领。虚指正气不足；实指邪气盛实。虚证反映人体正气虚弱而邪气也不太盛。实证反映邪气太盛，而正气尚未虚衰，邪正相争剧烈。虚实辨证，可以掌握病者邪正盛衰的情况，为治疗提供依据，实证宜攻，虚证宜补。只有辨证准确，才能攻补适宜，免犯虚虚实实之误。
虚证是对人体正气虚弱各种临床表现的病理概括。虚证的形成，有先天不足，后天失养和疾病耗损等多种原因。
由于虚证的临床表现相当复杂。在此，仅介绍一些共同的、有规律性的表现。
临床表现各种虚证的表现极不一致，很难全面概括，常见有的：面色淡白或萎黄，精神萎靡、身疲乏力，心悸气短，形寒肢冷，自汗，大便滑脱，小便失禁，舌淡胖嫩，脉虚沉迟，或为五心烦热，消瘦颧红，口咽干燥，盗汗潮热，舌红少苔，脉虚红数。
征候分析虚证病机主要表现在伤阴或伤阳二个方面。若伤阳者，以阳气虚的表现为主。由于阳失温运与固摄无权，所以见面色淡白，形寒肢冷，神疲乏力，心悸气短，大便滑脱，小便失禁等现象。若伤阴者，以***亏损的表现为主。由于阴不制阳，失去濡养、滋润的功能，故同凶手足心热，心烦心悸，面色萎黄或颧红，潮热盗汗现象。阳虚则阴寒盛，故舌胖嫩，脉虚沉迟；阴虚则阳偏亢，故舌红干少苔，脉细数。
实证是对人体感受外邪，或体内病理产物堆积而产生的各种临床表现的病理概括。实证的成因有两个方面：一是外邪侵入人体，一是脏腑功能失调以致痰饮、水湿、瘀血等病理产物停积于体内所致。随着外邪性质的差异，致病之病理产物的不同，而有各自不同的症候表现。
由于实证的表现也是多处多样的，所以也只介绍一些共同的、带一般性的问题。
临床表现由于病因不同，实证的表现亦极不一致，而常见的表现为：发热，腹胀痛拒按，胸闷，烦躁，甚至神昏谵语，呼吸气粗，痰涎壅盛，大便秘结，或下利，里急后重，小便不利，淋沥涩痛，脉实有力，舌质苍老，舌苔厚腻。
证候分析邪气过盛，正气与之抗争，阳热亢盛，故发热，实邪扰心，或蒙蔽心神，故烦躁甚则神昏谵语；邪阻于肺，则宣降失常而胸闷，喘息气粗。痰盛者尚可见痰声漉漉。
实邪积肠胃则腑气不通，大便秘结，腹胀满痛拒按。湿热下攻，可见下痢里急后重，水湿内停，气化不得，所以小便不利。湿热膀胱，致小便淋漓涩痛。邪正相争，搏击于血脉，故脉盛有力。湿热蒸腾则舌苔多见厚腻。
虚证与实证的证候表现已分别介绍如上，但从临床来看，有一些症状，可出现于实证，也可见于虚证。例如，腹痛，虚证实证均可发生。因此，要鉴别虚实，必须四诊合参，通过望形体，舌象，闻声息，问起病，按胸腹，脉象等多方面进行综合分析。一般说来，虚证必身体虚弱，实证多身体粗壮。虚证者声息低微，实证者声高息粗。久病多虚，暴病多实。舌质淡嫩，脉象无力为虚；舌质苍老，脉象有力为实。
疾病是一个复杂的发展过程，由于体质、治疗、护理等诸因素的影响，虚证与实证常发生虚实错杂、虚实转化、虚实真***等证候表现。若不加以细察，容易误诊。分述如下:
（－）虚实错杂
凡虚证中夹有实证，实证中夹有虚证，以及虚实齐见的，都是虚实错杂证。例如表虚里实，表实里虚，上虚下实，上实下虚等。虚实错杂的证候，由于虚和实错杂互见，所以在治疗上便有攻补兼施法。但在攻补兼施中还要分别虚实的孰多孰少，因而用药就有轻重主次之分。虚实错杂中根据虚实的多少有实证夹虚，虚证夹实，虚实并重三种情况。
1。实证夹虚：此证常常发生于实证过程中正气受损的患者，亦可见于原来体虚而新感外邪的病人。它的特点是以实邪为主，正虚为次。例如《伤寒论》的白虎加人参汤证，本来是阳明经热盛，证见壮热、口渴、汗出、脉洪大。由于热炽伤及气阴，又出现口燥渴，心烦，背微恶寒等气阴两伤的症状，这就是邪实夹虚。治疗以白虎攻邪为主，再加人参兼扶正气。
2。虚证夹实；此证往往见于实证深重，拖延日久，正气大伤、余邪未尽的病人；亦可见于素体大虚，复感邪气的患者。其特点是以正虚为主，实邪为次。例如春温病的肾阴亏损证，出现在温病的晚期，是邪热动烁肝肾之阴而呈现邪少虚多的证候。症见低热不退。口干，舌质干绛，此时治法以滋阴养液，扶正为主，兼清余热。
3。虚实并重；此证见于以下二种情况：一是原为严重的实证，迁延时日，正气大伤，而实现邪未减者；二是原来正气甚弱，又感受较重邪气的病人。他们的特点是正虚与邪实均十分明显，病情比较沉重。例如小儿疳积，大便泄泻，贪食不厌，苔厚浊，脉细稍弦。病起于饮食积滞，损伤脾胃，虚实并见，治应消食化积与健脾同用。
（二）虚实转化
疾病的发展过程往往是邪正斗争的过程，邪正斗争在证候上的反映，主要表现为虚实的变化。在疾病过程中，有些本来是实证，由于病邪久留，损伤正气，而转为虚证；有些由于正虚，脏腑功能失常，而致痰、食、血、水等凝结阻滞为患，成为因虚致实证。例如高热、口渴汗出、脉洪大之实热证，因治疗不当，日久不愈，可导致津气耗伤，而见肌肉消瘦，面色枯白，不欲饮食，虚赢少气，舌苔光剥，脉细无力等，证已由实转虚，又如病本心脾气虚，常见心悸，短气，久治未愈，突然心痛不止，这是气虚血滞引致心脉瘀阻之证，虚证已转变为实证，治当活血去瘀止痛。
（三）虚实真***
虚证和实证，有真***疑似之分，辨证时要从错杂的证候中，辨别真***，以去伪存真，才不致犯“虚虚实实”之戒。辩虚实之真***与虚实之错杂证绝不相同，应注意审察鉴别。
1。真实***虚：指疾病本身属实证，但又出现一些似乎是虚的现象。如热结肠胃，痰食壅滞，大积大聚之实证，却见神情沉静，身寒肢冷，脉沉伏或迟涩等症脉。若仔细辨别则可以发现，神情虽沉静，但语出则声高气粗；脉虽沉伏或迟涩，但按之有力；虽然形寒肢冷，但胸腹久按灼手。导致这类似虚之症脉其原因并不是病体虚弱，而是实邪阻滞经络，气血不能外达之故，因此称这类症脉为***象、古称之为“大实有赢状”。此时治疗仍然应专力攻邪。
2。真虚***实：指疾病本质属虚证，但又出现一些似乎是实的现象。如素体脾虚、运化无力，因而出现腹部胀满而痛，脉弦等症脉。若仔细辨别可以发现，腹部胀满，即有时减轻，不似实证的常满不减；虽有腹痛，但喜按；脉虽弦，但重按则无力。导致这类似实之症脉的原因并不是实邪，而是身体虚弱的结果，故亦稳定之为***象。古人所谓“至虚有盛候”，就是指此而言。治疗应用补法。
虚实真***的鉴别，可概括为以下四点， 作为辨别虚实真***的要点，指导临床辨证。
（l）脉象的有力无力，有神无神，浮候如何，沉候如何。
（2）舌质的胖嫩与苍老。
（3）言语发声的亢亮与低怯。
（4）病人体质的强弱，发病的原因，病的新久，以及治疗经过如何。
虚实常通过表里寒热几个方面反映出来，形成多种证候，临床常见的有表虚、表实、里虚、里实、虚热、实热、虚寒、实寒等类。
（一）表虚证
表虚证有两种，一是指感受风邪而致的表证，以恶风、自汗为特征，为外感表虚。二是肺脾气虚，卫气不能固秘，肌表疏松，经常自汗，易被外邪侵袭的表虚者，属内伤表虚。
临床表现外感表虚：头痛、项强、发热、汗出、恶风、脉浮缓。
内伤表虚：平时常自汗出，容易感冒，兼有面色淡白，短气，动则气喘，怠倦乏力，纳少便溏，舌淡苔白，脉细弱等气虚表现。
证候分析表证之表虚证，是感受风邪所致的一种表证，由于风邪外束于太阳经，所以头痛，项强；正气卫外，阳气浮盛而发热；肌腠疏，玄府不固，故汗出恶风；风邪在表，故脉浮缓。
里证之表虚证，主要因肺脾气虚。肺主皮毛，脾主肌肉，其气虚则肌表疏松，卫气不固，而自汗出。卫外力差，故常常感冒。肺脾气虚，必见气虚的一般表现，如面色淡白，短气，动则气喘，怠倦乏力，纳少便溏，舌淡白，脉细弱等。
（二）表实证
表实证是寒邪侵袭肌表所致的一种证候。
临床表现发热恶寒，头身疼痛，无汗，脉浮紧。
证候分析感受外邪，阳气向上向外抗邪，便出现发热，邪客于肌表，阻遏卫气的正常宣发，肌表得不到正常的温煦而恶寒。邪阻经络，气血流行不畅而致头身疼痛。寒主收引，营气不能通于表，玄府不通，则无汗。脉象浮紧，是寒邪束表之征。
（三）里虚证
里虚证的内容也较多，各脏腑经络，阴阳气血亏损，都属里虚证的范围，将于以后各有关章节阐述。里虚证若按其寒热划分，则可分为虚寒证、虚热证两类。详见于后。
（四）里实证
里实证包括的内容也较多，不但有各脏腑经络之分，而且还有各种不同邪气之别。许多具体证型将在以后的各篇辨证中介绍，里实证若按寒热划分，亦可分为实寒证、实热证两大类。详见于后。
（五）虚寒证
虚寒证是由于体内阳气虚衰所致的一种证候。
临床表现精神不振，面色淡白，畏寒肢冷，腹痛喜温喜按，大便溏薄，小便清长，少气乏力，舌质淡嫩，脉微沉迟无力。
证候分析本证的病机是阳气衰虚。阳气推动和气化功能不足，则精神不振，面色淡白，少气乏力，舌质淡嫩，脉微或沉迟无力。阳气温煦不足，则畏寒肢冷，腹痛喜温，大便溏薄，小便清长。
（六）虚热证
虚热证是由于体内阴液亏虚所致的一种证候。
临床表现两颧红赤，形体消瘦，潮热盗汗，五心烦热，咽干口燥，舌红少苔，脉细数。
证候分析人体阴液耗损，故人渐消瘦；阴虚，则不能制阳，虚火内扰故心烦，手足心热，潮热盗汗。虚火上升，则见两颧红赤，咽干口燥，舌红少苔。阴血不足故脉细，内有虚热，故脉细兼数。
（七）寒实证
寒实证是寒邪（阴邪）侵袭人体所致的一种证候。
临床表现畏寒喜暖，面色苍白，四肢欠温，腹痛拒按，肠鸣腹泻，或痰鸣喘嗽，口淡多涎，小便清长，舌苔白润，脉迟或紧。
证候分析寒邪客于体内，阻遏阳气，故畏寒喜暖，四肢不温，阴寒凝聚，经脉不通，不通则痛，故见腹痛拒按，阳气不能上荣于面，则面色苍白，寒邪困扰中阳，运化失职，故肠鸣腹泻。若为寒邪客肺，则痰鸣喘嗽。口淡多涎，小便清长，舌苔白润，皆为阴寒之征。
脉迟或紧，是寒凝血行迟滞的现象。
（八）实热证
阳热之邪侵袭人体，由表入里所致的实证热证。
临床表现壮热喜凉，口渴饮冷，面红目赤，烦躁或神错谵语，腹胀满痛拒按，大便秘结，小便短赤，舌红苔黄而干，脉洪滑数实。
证候分析热邪内盛，故身见壮热喜凉；火热上炎，而面红目赤；热扰心神，轻者烦躁，重者神昏谵语；热结胃肠，则腹胀满痛拒按，大便秘结；热伤阴液，则小便短赤，口喜冷饮，引水自救；舌红苔黄为热邪之征，舌干说明津液受伤；热为阳邪，鼓动血脉，所以脉象洪滑数实。
闻
开放分类： 中医、百家姓、古汉语、中医诊断方法
闻 诊
1．闻诊：是通过听声音和臭气味来诊断疾病的方法。
●听声音：声音、呼吸、咳嗽、呕吐、呃逆、嗳气、太息、
喷嚏、呵欠、肠鸣等。
●嗅气味：病体发出的异常气味，排出物的气味，病室的气
味。
2、由于声音和气味都是在脏腑生理活动和病理化中产生的。所以通过闻声和嗅气味的异常变化便可诊察疾病。
3、闻诊的历史沿革：
① 早在《内经》中就有记载
如《素问?阴阳应象大论》提出以五音、五声应五脏的理论。
②《素问?脉要精微论》以声音、语言、呼吸等来判断疾病的过程中正邪盛衰状态。
③东汉张仲景在《伤寒论》和《金匮要略》中也以病人语言、咳嗽、喘息、呕吐、呃逆、肠鸣、***等作为闻诊内容。
④后世医家已将病体气味及排出物气味等列入闻诊范围，从而使闻诊从耳听扩展到鼻嗅。
第一节 听声音
听声音是指听辨病人的言语气息的高低、强弱、清浊、缓急变化以及咳嗽、呕吐风脏腑病理变化所发出的异常 声响，来判断疾病的寒热虚实性质的诊病方法。
听声音的内容：声音、语言、呼吸、咳嗽、呃逆、嗳气、太息、喷嚏、呵气、肠鸣等。
声音的发出：主要是气流通过空腔、管道、器官产生振动而形成，受肺、喉、会厌、舌、齿、唇、鼻等器官调节。
一、 正常声音：人的正常声音：发声自然、声调和谐。
二、 病变声音
（一）声音
1．声重：语声重浊多属外感风寒
2．喑哑、失音：语声嘶哑者为喑哑；语而无声为失音。
●新病喑哑或失音—实证—外感风寒或风热或痰湿壅肺—金实不鸣
●久病喑哑或失音—虚证—阴虚火旺、肺肾精气内伤—金破不鸣
妊娠后期出现喑哑或失音，称妊娠失音（子喑）
3．鼻鼾：熟睡时或昏迷时喉鼻发出的一种声响。慢性鼻病或睡姿不好。体胖、年老之人较常见。
4．***：病痛难忍所发出的痛苦哼哼声。多为身有痛楚或胀满。***高亢有力为实证，久病***低微无力为虚证。
5惊呼：突然发出的惊叫声。多为剧痛或惊恐所致。小儿阵发惊呼多为惊风。
痫病发作喉中发出如猪羊鸣叫的声音，多因风痰随气上逆所致。小儿啼哭不止或夜啼，多属过食生冷脘腹疼痛，或心脾有热，或食积、虫积、惊恐。
（二） 语言
1．语声强弱
声音高亢宏亮、多言而躁动者，属实证、热证。
声音低微无力、少言而沉静者，属虚证、寒证。
2．语言错乱
谵语：神识不清、胡言乱语、声高有力，为“谵语”或“神昏谵语”多属热扰心神实证。
郑声：语言重复、声音低微、精神萎糜，为“郑声”，多为心气内损、神无所依的虚证。
“实则谵语、虚则郑声”。
独语：自言自语、喃喃不休、见人便止，抑郁沉闷，为“独语”多属痰气郁闭，多见于癫证。
错语：“言为心声”、语无伦次、对答错乱，多属心的病变。
呓语：睡梦中说话，吐字不清，意思不明的症状。多为心火、胆热或胃气不和所致。
狂言：兴奋躁妄、骂罢号叫、不避亲疏，多是痰火内扰之狂证。
语言蹇（jian）涩：多为中风先兆或中风后遗症。
（三）呼吸
闻呼吸是诊察病人呼吸的快慢是否均匀通畅、以及气息的强弱粗细，呼吸音的清浊等情况。
呼吸异常多见于肺肾病变：一般以气粗为实，气微为虚。
病态呼吸包括喘、哮、短气、少气、上气等。
1、 喘：即气喘，指呼吸困难，短促急迫，甚则鼻翼煽动、张口
抬肩、不能平卧者。为气机升降出纳失常所致。
虚：喘而无力、声低、气怯、动则喘甚、但以引长
喘： 一息为快者。多由肺肾气虚，气失摄纳所致。
实：发病急骤、呼吸深长、喘息气粗、声高息涌、
惟以呼出为快。多因外邪犯肺或痰浊阻滞，肺
气不得宣降所致。
2、哮：呼吸急促似喘、喉中有痰鸣音者（关键在于内伏之痰
为诱因触发所致）
冷哮：喘促喉鸣、吐痰清稀而白
哮 ： 外邪犯肺，引动伏饮所致。
热哮：喘促喉鸣、吐痰粘稠而黄
痰热壅肺、气道不畅所致。
（3）上气 呼吸气急，咳嗽，气逆喉间，称为“上气”。若咳逆上气，时时吐浊，但坐不得卧者，为痰饮内停胸膈。伴见呼吸急迫，咳喘痰多，恶寒发热，面目浮肿者为外邪袭肺。若上气伴有干咳无痰或痰少而粘不易咳出，五心烦热，盗汗者为阴虚火旺。
（4）短气 指呼吸气急而短，不足以息，数而不能接续，似喘而不抬肩，喉中无痰鸣声，即呼吸浅促。实证见于水饮停胸，则短气而渴，四肢历节痛。虚证为肺气不足者，见腹濡满而短气，伴自汗少气乏力。成无已《伤寒明理论·短气》：“大凡心腹胀满而短气者，邪在表而为实也。腹濡满而短气者，邪在里而虚也”。
（5） 少气 又称气微，指呼吸微弱，短而声低，虚虚怯怯，气不足以息。即呼吸表浅而无促。主诸虚不足，是身体虚弱的表现。常伴神情倦怠，面色无华，语声低微等症。
、咳嗽
咳嗽为肺失宣降，肺气上逆所致。其中有声无痰谓“咳”，有痰无声谓“嗽”，有声有痰谓“咳嗽”。现临床上统称为“咳嗽”。《素问·咳论篇》：“五脏六腑皆令人咳，非独肺也”。说明咳嗽除与肺的关系密切外，其他脏腑的功能失调亦能引起咳嗽。根据咳嗽的声音和兼症的不同，可辨病之寒热虚实。
（1） 咳声辨寒热 咳声重浊，咽痒则咳，痰色白，鼻流清涕，恶寒无汗，头身痛者为风寒咳嗽；咳声不扬，痰黄稠，发热胸痛者为燥热咳嗽；干咳痰少，口干咽燥，咳声清脆者为燥咳；咳声紧闷，痰多易出者属寒湿。
（2） 咳声辨虚实 一般暴咳声哑者为实，久咳声低者属虚。肺脾气虚咳嗽多伴有痰多稀白，声低气短，食少便溏，面色淡白，自汗畏风，脉虚无力；肾不纳气之咳嗽多伴有喘促，呼吸困难，痰清稀，面浮气短，劳则尤甚，舌淡胖；肺肾阴虚则久咳不已，痰少而粘或咳血丝痰，伴声嘶口干，五心烦热，颧红盗汗，舌红少苔，脉细数；肝火犯肺，则见咳嗽阵作，痰黄稠，甚或咳血，伴烦热口苦，急躁易怒，舌红苔黄，脉象弦数。
（3） 顿咳 即百日咳，或称作“鸡咳”、“时行顿咳”等。表现为咳嗽阵发，咳时连声不绝，伴气急面红，终止时作“鹭鸶样叫声”。多见于五岁以下的小儿，好发于冬春季节，病程较长，多由风邪与伏痰搏结，郁而化热，阻遏气道所致。
（4） 犬吠样咳嗽 见于白喉或喉痹病。如咽喉有白色伪膜，坚韧难剥，为白喉病，常伴高热声嘶，呼吸困难等症状；若咽喉红肿疼痛，吞咽不爽者多为喉痹病。
5、呕吐、嗳气、呃逆呕吐、嗳气、呃逆均为胃气上逆所致。
（1） 呕吐 又可分为呕、吐、干呕。其中有声有物称为“呕”，有物无声者称为“吐”，有声无物者称为“干呕”。一般新病呕吐属实，其势猛，声响有力；久病者多虚，其势缓，声音微弱，吐出物清稀少臭。实热证呕吐势猛，声响有力，吐出物稠浊臭秽。多因热邪犯胃或饮食不节或不洁而致；热扰神明者，呕吐呈喷射状；霍乱病则吐利并作；反胃病见朝食暮吐、暮食朝吐，为胃阳亏虚，或脾肾阳虚，不能消谷所致；口干欲饮，饮后则吐，为水逆，见于太阳蓄水证或痰饮病；肝气犯胃，则见恶心欲呕，胸闷胁痛，口苦脉弦；胃痈则呕吐脓汁腥臭。
（2） 嗳气 古称为“噫”。指气自胃向上出于喉间而发出的沉长之声。若在饱餐后或饮汽水，偶发嗳气，而无其它症状者不属病态。若嗳气酸腐，兼胸脘胀满者，是宿食不化，胃腑气滞所致；若嗳气声响频作，得嗳与矢气则脘腹宽舒，属肝气犯胃；若嗳气低沉，无酸腐气味，伴纳呆口淡，为脾胃气虚，胃虚气逆所致。
（3） 呃逆 唐代以前称作“哕”。呃逆是指咽喉间呃呃有声，亦属胃气上逆，从咽部冲出，发出的一种不由自主的冲击声。新病呃声高亢，短而有力，属实热，多为胃火上冲而致；呃声低沉而长，气弱无力，属虚寒，是脾胃虚弱虚气上逆之故；久病呃声频频，声低气怯，伴神昏或精神萎靡不振，为胃气衰败之候。
6、太息
太息是指一次以吸气为主的深呼吸，为气虚之象；叹息是指病人情绪抑郁时，因胸闷不舒而发出的嗟叹声，为肝气郁结之征。
7、喷嚏
喷嚏是由肺气上冲于鼻而发出的一种短促的声响。若喷嚏频作，伴鼻塞流涕，或恶寒发热，头身痛者为外感风寒。外邪郁表日久不解，忽有喷嚏，为阳气来复，病情好转之兆。若因异物或***性气味等引起的，属生理现象，不属病态。
8、肠鸣
腹中漉漉作响，称为肠鸣。若肠鸣声大如雷，频频发作，伴脘腹冷痛，呕吐清水，大便稀溏者，为脾胃寒湿所致；若肠鸣伴腹泻、腹痛、里急后重，***灼热，大便臭秽者为大肠湿热；若肠鸣伴脘腹隐痛，胸胁胀满，急躁易怒，嗳气喜太息者为肝脾不调；若肠鸣伴泄泻，腹痛隐隐，得温则减，腰膝酸软，形寒肢冷者为脾肾阳虚所致。此外，若其声在脘部，如囊裹水，振动有声，行走或以手按之，其声漉漉下行，为饮停于胃。不属肠鸣的范围。
二、嗅气味
嗅气味包括病体的气味和病室的气味变化。正常人无异常气味，当人患病后，脏腑气血功能失常，而产生各种异常的气味。故诊察病人气味的变化，可了解疾病的寒热虚实。
（一） 口气 病人张口说话时发出的臭秽气味。口气臭秽，多因口腔不洁、胃火或龋齿等所致。若口中酸馊，为饮食内停，口有血腥味则多见吐血、咳血等出血之病。
（二） 汗气 汗哧腥臭，汗出粘稠，多为风湿热蕴蒸，可见于湿温病或热痹。
（三） 痰涕气味 咳吐浊痰脓血、味腥臭者为肺痈。鼻有臭味，久流浊涕不止者，属鼻渊病。
（四） 二便气味 大便酸臭为肠有积热，大便溏而腥为肠寒，矢气奇臭为食滞胃肠。小便臭浊黄赤多为湿热，小便清长无臭者为虚寒。
（五） 经带气味 经带气味臭秽者为湿热，带下清知味腥臊者多为虚寒。
（六） 病室气味 病室有血腥味者为出血证，有腐臭或尸臭气味者为脏腑败坏之证，若病室有尿臊味者见于水肿病晚期，病室有烂水果气味者为消渴病重证。
寻根溯祖
出自复姓闻人氏，是春秋时期少正卯的后代。少正卯是春秋末叶鲁国人。他博学多识，很有名气。他的有些主张与孔子不合，曾聚众讲学，同孔子唱对台戏，使得孔子的不少***都跑到少正卯处听讲。后来孔子利用职权杀了少正卯。因少正卯是当时声誉很大、远近闻名的人，被誉为"闻人"，所以他的后代支庶子孙有的便改为闻人氏。后有一部分闻人复姓改为单姓闻，称为闻姓。
郡望堂号
堂号 "超卓堂"：超卓就是特别高超的意思。明朝时候，闻良辅才能和德行都特别高超。初为监察御史，后来升大理少卿，出使暹罗，权操虎节（古时出行官员所拿的表示身份的符节。山国用虎节，土国用人节，水国用龙节。），官至广东按察使。
郡望 吴兴郡：三国时吴置。相当今浙江省临安至江苏省宣兴一带。
历史名人
闻启祥：明朝人。自幼聪慧，好读书，以文章著称，居家不仕。后来有人几次推荐他作官，他坚辞不赴，誓作平民终身。
闻元奎：明朝人。以孝友出名。与人交，敬而有辩。由贡生授江阴训导，迁上海教谕。教导严谨，以身作则，造就人才甚多。
闻一多：现代著名诗人、学者、爱国人士。曾留学美国，学美术、文学。早年参加新月社，先后在青岛大学、清华大学等校任教。著有《红烛》、《死水》等诗。后来参加反对独裁、争取民主的斗争，1946年7月15日在昆明被***特务暗杀，时年47岁。全部著作由朱自清等编成《闻一多全集》。
宋代有名士闻见明，明代有名宦闻克新、学者闻璋、吏部尚书闻渊，清代有金石收藏家闻珽。
另有一支是单字闻姓，
文天祥（护国公）军败后，其二十四子带其后人从江西吉安迁居至湖北省浠水（麻城）市，并改文为闻，与南方闻人氏不同的是此支后人比较高大。“闻”氏由“文”改来的说法最早出于清乾隆四十六年（1781年）。第一次修撰的《闻氏宗谱》：“吾姓本姓文氏，世居江西吉安之庐陵。宋景炎二年（1277年），信国公军溃于空坑，始祖良辅公被执，在潜逃于蕲之兰清邑，改‘文’为‘闻’，因家焉。”这里所说的信国公就是文天祥，而蕲则是今天的湖北省浠水县。700多年来，闻家宗谱都***纳此说，闻家人也都自认为是文天祥后人，闻一多研究界也大多承认了这个说法。然而，1992年，《闻一多传》的作者闻黎明以史学研究者的严谨态度对这一问题提出了质疑。他说：“这种说法很难考证，且记载时间去事500年（1277年－1781年）”，“宗谱所言确否，尚待证实。”因为“闻”本来也是一个姓氏。这个问题，闻一多本人也产生过兴趣。他在清华读书期间曾想撰写一篇《闻氏先德考》，但终因资料不足，只在日记中写下了“不得其详”这样一个没有结论的结论。
历史名人
闻启祥：明朝人。自幼聪慧，好读书，以文章著称，居家不仕。后来有人几次推荐他作官，他坚辞不赴，誓作平民终身。
闻元奎：明朝人。以孝友出名。与人交，敬而有辩。由贡生授江阴训导，迁上海教谕。教导严谨，以身作则，造就人才甚多。
闻一多：现代著名诗人、学者、爱国人士。曾留学美国，学美术、文学。早年参加新月社，先后在青岛大学、清华大学等校任教。著有《红烛》、《死水》等诗。后来参加反对独裁、争取民主的斗争，1946年7月15日在昆明被***特务暗杀，时年47岁。全部著作由朱自清等编成《闻一多全集》。
宋代有名士闻见明，明代有名宦闻克新、学者闻璋、吏部尚书闻渊，清代有金石收藏家闻珽。
文言文
通“问 ”
古字闻、问同音同义。《礼记·檀弓上》：“问丧于天子乎?”问本作闻（摘自黄现璠著《古书解读初探——黄现璠学术论文选》第470页,广西师范大学出版社,2004年7月第1版）
字典解释
[ 闻 ] 拼音：wén 繁体：闻
部首：门 部首笔划：3 字意五行：水
简体笔划：9 台湾笔划：14 康熙笔划：14
拼音输入：wen 五笔输入：UBD 吉凶寓意：吉
笔顺：捺竖折横竖竖横横横
闻
famous；reputation；hear；learn；news；nose；***ell；snuffle；
闻
(1)
闻
wén
(2)
(形声。从耳,门声。本义:听到)
(3)
同本义 [hear]
闻,知声也。――《说文》
闻耳之聪也。――《墨子经上》
心不在焉,视而不见,听而不闻。――《礼记·大学》
闻佳人兮召予。――屈原《九歌·湘夫人》
夜闻汉军四面皆楚歌。――《史记·项羽本纪》
妾闻志士不饮盗泉之水。――《后汉书·列女传》
闻屏障中。――《虞初新志·秋声诗自序》
闻舟中夜弹琵琶者,听其音,铮铮然有京都声。――白居易《琵琶行(并序)》
(4)
又如:闻声不食(听到动物的叫声就不忍心吃它的肉);闻所不闻(听到从未听过的事情。也说“闻所未闻”);闻风响应(听到风声,便起而响应);闻雷失箸(比喻***借其他不相关的事来掩饰自己的实情);闻鸡起舞(祖逖与刘琨共被同寝,夜半闻荒鸡鸣,乃与琨起身舞剑。后世比喻有志之士及时奋起)
(5)
听说;知道 [be told;know]
闻君行仁政。――《孟子·滕文公上》
其闻道也。――唐·韩愈《师说》
闻道有先后。
不可得闻。――清·黄宗羲《柳敬亭传》
(6)
又如:闻问(通音讯,获得音讯);闻道(闻知领会道理);闻说(听说);闻得(听说);闻知(听说;知道)
(7)
接受 [accept]。如:闻教(受教;领教);闻命(接受命令或教导);闻令(接受教诲)
(8)
传布,传扬 [propagate]
贺兰山下阵如云,羽檄交驰日夕闻。――王维《老将行》
(9)
又如:闻诵(传布与称道)
(10)
报告上级[report]。如:闻达(向皇帝报告);闻问(通消息)
(11)
趁,乘 [take advantage of]。如:闻早(趁早,赶早)
(12)
闻名,出名 [well-known]
名闻天下。――《史记·魏公子列传》
闻于诸侯。――《史记·廉颇蔺相如列传》
闻达于诸侯。――诸葛亮《出师表》
以义闻于东南。――明·高启《书博鸡者事》
(13)
嗅;嗅到 [***ell]
与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣。――《孔子家语·六本》
罗襦襟解,微闻芗泽。――《史记·滑稽列传》
(14)
又如:自不可闻
(15)
通“问”。询问;问候 [inguire;extend gleetings to]
丧牛之凶,终莫之闻也。――《易·旅象》
谓他人昆,亦莫我闻。――《诗·王风·葛藟》
群公先正,则不我闻。――《诗·大雅·云汉》
闻
(16)
知识;见闻 [knowledge]
且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者,始吾弗信。――《庄子·秋水》
博闻强志。――《史记·屈原贾生列传》
(17)
声望;威望 [popularity;prestige]
令闻令望。――《诗·大雅·卷阿》
前时之闻。――宋·王安石《伤仲永》
草野之无闻者。――明·张溥《五人墓碑记》
（18）
又如:闻达;闻誉之施(指身受美名);秽闻(丑恶的名声)
相关词语解释
闻达 wéndá
[illustrious and influential;well-known] 显达;有名望
不求闻达于诸侯――诸葛亮《出师表》
闻风而动 wénfēng érdòng
[immediately respond to a call;act without delay upon hearing sth.;go into action without delay] 听到一点消息就立即行动。形容十分积极
闻风丧胆 wénfēng－sàngdǎn
[become terror-stricken of the news;become panicstricken at the news] 刚听到一点风声就惧怕不已。形容极端虚弱、惶恐
闻过则喜 wénguò－zéxǐ
[feel h***y when told of one's errors;be glad when told of one's own errors] 听到批评意见就喜悦。比喻乐于接受他人规劝
闻名 wénmíng
(1)
[well-known]∶著名;有名
举世闻名
(2)
[hear of one's fame]∶听到名声
闻名不如见面
闻所未闻 wénsuǒwèiwén
[unheard-of;h***e never even heard of;unpredented] 所听到的事从来未曾听过。多指奇闻异事
闻悉 wénxī
[hear] 听到;听说
闻讯 wénxùn
[get the news of] 听到信息
闻讯出动
闻一知十 wényī－zhīshí
[a word to the wise is sufficient;from one learn all] 听到事情的一端即知其全貌。比喻人聪明之甚,能举一反三
康熙字典解释
未集中耳字部 康熙笔划：14 部外笔划：8
〔古文〕唐韵集韵无分切，音文。说文知闻也。书·尧典帝曰：兪，予闻如何。礼·少仪闻始见君子者。疏谓作记之人，不敢自专制其仪，而传闻旧说，故云。 又礼·玉藻凡於尊者，有献而弗敢以闻。前汉·武帝纪举吏民能***贷贫民者以闻。 又姓。正字通宋咸平进士闻见。明尚书闻渊。又闻人，复姓。后汉·灵帝纪太仆沛国闻人袭为太尉。注姓闻人，名袭，风俗通曰：少正卯，鲁之闻人，其后氏焉。 又兽名。山海经杳山有兽焉，其状如彘，黄身白头白尾，名曰闻?，见则天下大风。 又广韵亡运切集韵韵会正韵文运\切，?音问。韵会声所至也。诗·小雅声闻于天。书·吕发闻惟腥。释文闻，音问，又如字。 又广韵名达。书·微子之命尔惟践修厥猷，旧有令闻。诗·大雅令闻令望。朱注令闻，善誉也。 又通作问。前汉·匡衡传淑问扬乎疆外。 又韵补叶无沿切，音近眠。楚辞·九章孤臣唫而抆泪兮，放子出而不还。孰能思而不隐兮，昭彭咸之所闻。还音旋。
原文：
少年中国说
（1900年2月10日）
日本人之称我中国也，一则曰老大帝国，再则曰老大帝国。是语也，盖袭译欧西人之言也。呜呼！我中国其果老大矣乎？曰：恶，是何言！是何言！吾心目中有一少年中国在。
欲言国之老少，请先言人之老少：老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往也，故生留恋心；惟思将来也，故生希望心。惟留恋也，故保守；惟希望也，故进取。惟保守也，故永旧；惟进取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例；惟思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。老年人常多忧虑，少年人常好行乐。惟多忧也，故灰心，惟行乐也，故盛气。惟灰心也，故怯懦；惟盛气也，故豪壮。惟怯懦也，故苟且；惟豪壮也，故冒险。惟苟且也，故能灭世界；惟冒险也，故能造世界。老年人常厌事，少年人常喜事。惟厌事也，故常觉一切事无可为者；惟好事也，故常觉一切事无不可为者。老年人如夕照，少年人如朝阳；老年人如瘠牛，少年人如乳虎；老年人如僧，少年人如侠；老年人如字典，少年人如戏文；老年人如***烟，少年人如泼兰地酒；老年人如别行星之陨石，少年人如大洋海之珊瑚岛；老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西伯利亚之铁路；老年人如秋后之柳，少年人如春前之草；老年人如死海之潴为泽，少年人如长江之初发源：此老年与少年性格不同之大略也。
曰：人固有之，国亦宜然。曰：伤哉，老大也！浔阳江头琵琶妇，当明月绕船，枫叶瑟瑟，衾寒于铁，似梦非梦之时，追想洛阳尘中春花秋月之佳趣；西宫南内，白发宫娥，一灯如穗，三五对坐，谈***、天宝间遗事，谱霓裳羽衣曲；青门种瓜人，左对孺人，顾弄孺子，忆侯门似海珠履杂遝之盛事；拿破仑之流于厄蔑，阿刺飞之幽于锡兰，与三两监守吏或过访之好事者，道当年短刀匹马，驰骋中原，席卷欧洲，血战海楼，一声叱咤，万国震恐之丰功伟烈，初而拍案，继而抚髀，终而揽镜。
呜呼！面皴齿尽，白发盈把，颓然老矣。若是者舍幽郁之外无心事，舍悲惨之外无天地，舍颓唐之外无日月，舍叹息之外无音声，舍待死之外无事业，美人豪杰且然，而况于寻常碌碌者耶？生平亲友，皆在墟墓，起居饮食，待命于人，今日且过，遑知他日，今年且过，遑恤明年，普天下灰心短气之事，未有甚于老大者。于此人也，而欲望以拏云之手段，回天之事功，挟山超海之意气，能乎不能？呜呼！我中国其果老大矣乎？立乎今日，以指畴昔，唐虞三代，若何之郅治；秦皇汉武，若何之雄杰，汉唐来之文学，若何之隆盛；康乾间之武功，若何之烜赫；历史家所铺叙，词章家所讴歌，何一非我国民少年时代良辰美景赏心乐事之陈迹哉。而今颓然老矣，昨日割五城，明日割十城，处处雀鼠尽，夜夜鸡犬惊，十八省之土地财产，已为人怀中之肉，西百兆之父兄子弟，已为人注籍之奴，岂所谓“老大嫁作商人妇”者耶？呜呼！凭君莫话当年事，憔悴韶光不忍看，楚囚相对，岌岌顾影，人命危浅，朝不虑夕，国为待死之国，一国之民为待死之民，万事付之奈何，一切凭人作弄，亦何足怪。
曰：我中国其果老大矣乎？是今日全地球之一大问题也。如其老大也，则是中国为过去之国，即地球上昔本有此国，而今渐渐灭，他日之命运殆将尽也；如其非老大也，则是中国为未来之国，即地球上昔未现此国，而今渐发达，他日之前程且方长也。欲断今日之中国为老大耶？为少年耶？则不可不先明国字之意义。夫国也者何物也？有土地；有人民；以居于其土地之人民而治其所居之土地之事；自制法律而自守之，有***，有服从，***皆***者，***皆服从者。夫如是斯谓之完全成立之国。地球上之有完全成立之国也，自百年以来也。完全成立者，壮年之事也；未能完全成立而渐进于完全成立者，少年之事也。故吾得一言以断之曰：欧洲列邦在今日为壮年国，而我中国在今日为少年国。
夫古昔之中国者，虽有国之名，而未成国之形也。或为家族之国，或为酋长之国，或为诸候封建之国，或为一王专制之国，虽种类不一，要之其于国家之体质也，有其一部而缺其一部。正如婴儿自胚胎以迄成童，其身体之一二官支，先行长成，此外则全体虽粗具，然未能得其用也。故唐虞以前为胚胎时代，殷周之际为乳哺时代，由孔子而来至于今为童子时代，逐渐发达，而今乃始将入成童以上少年之界焉。其长成所以若是之迟者，则历代之民贼有窒其生机者也。譬犹童年多病，转类老态，或且疑其死期之将至焉，而不知皆由未完全未成立也。非过去之谓，而未来之谓也。
且我中国畴昔，岂尝有国家哉，不过有朝廷耳。我黄帝子孙，聚族而居，立于此地球之上者既数千年，而问其国之为何名，则无有也。夫所谓唐、虞、夏、商、周、秦、汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋、唐、宋、元、明、清者，则皆朝名耳。朝也者，一家之私产也；国也者，人民之公产也。朝有朝之老少，国有国之老少，朝与国既异物，则不能以朝之老少而指为国之老少明矣。文、武、成、康，周朝之少年时代也；幽、厉、桓、赧、则其老年时代也。高、文、景、武，汉朝之少年时代也；元、平、桓、灵，则其老年时代也。自馀历朝，莫不有之，凡此者，谓为一朝廷之老也则可，谓为一国之老也则不可。一朝廷之老且死，犹一人之老且死也，于吾所谓中国者何与焉。然则，吾中国者，前此尚未出现于世界，而今乃始萌芽云尔。天地大矣，前途辽矣，美哉，我少年中国乎！
玛志尼者，意大利三杰之魁也。以国事被罪，逃窜异邦，乃创立一会，名曰少年意大利。举国志士，云涌雾集以应之，卒乃光复旧物，使意大利为欧洲之一雄邦。夫意大利者，欧洲第一之老大国也，自罗马亡后，土地隶于教皇，***归于奥国，殆所谓老而濒于死者矣，而得一玛志尼，且能举全国而少年之，况我中国之实为少年时代者耶？堂堂四百余州之国土，凛凛四百余兆之国民，岂遂无一玛志尼其人者。
龚自珍氏之集有诗一章，题曰《能令公少年行》，吾尝爱57少年中国说 读之，而有味乎其用意之所存。我国民而自谓其国之老大也，斯果老大矣；我国民而自知其国之少年也，斯乃少年矣。西谚有之曰：“有三岁之翁，有百岁之童。”然则国之老少，又无定形，而实随国民之心力以为消长者也。吾见乎玛志尼之能令国少年也，吾又见乎我国之官吏士民能令国老大也，吾为此惧！夫以如此壮丽浓郁翩翩绝世之少年中国，而使欧西、日本人谓我为老大者何也？则以握国权者皆老朽之人也。非哦几十年八股，非写几十年白摺，非当几十年差，非捱几十年俸，非递几十年手本，非唱几十年诺，非磕几十年头，非请几十年安，则必不能得一官，进一职。其内任卿贰以上，外任监司以上者，百人之中，其五官不备者，殆九十六七人也，非眼盲，则耳聋，非手颤，则足跛，否则半身不遂也。彼其一身饮食步履视听言语，尚且不能自了，须三四人在左右扶之捉之，乃能度日，于此而乃欲责之以国事，是何异立无数木偶而使之治天下也。且彼辈者，自其少壮之时，既已不知亚细、欧罗为何处地方，汉祖、唐宗是那朝皇帝；犹嫌其顽钝***之未臻其极，又必搓磨之，陶冶之，待其脑髓已涸，血管已塞，气息奄奄，与鬼为邻之时，然后将我二万里山河，四万万人命，一举而畀于其手。呜呼！老大帝国，诚哉其老大也。而彼辈者，积其数十年之八股、白摺、当差、捱俸、手本、唱诺、磕头、请安，千辛万苦，千苦万辛，乃始得此红顶花翎之服色，中堂大人之名号，乃出其全副精神，竭其毕生力量，以保持之。如彼乞儿，拾金一锭，虽轰雷盘旋其顶上，而两手犹紧抱其荷包，他事非所顾也，非所知也，非所闻也。于此而告之以亡国也，瓜分也，彼乌从而听之，乌从而信之。即使果亡矣，果分矣，而吾今年既七十矣八十矣，但求其一两年内，洋人不来，强盗不起，我已快活过了一世矣。若不得已，则割三头两省之土地，奉申贺敬，以换我几个衙门；卖三几百万之人民作仆为奴，以赎我一条老命，有何不可，有何难办。呜呼！今之所谓老后、老臣、老将、老吏者，其修身、齐家、治国、平天下之手段，皆具于是矣。“西风一夜催人老，凋尽朱颜白尽头。”使走无常当医生，携催命符以祝寿，嗟乎痛哉！以此为国，是安得不老且死，且吾恐其未及岁而殇也。
曰：造成今日之老大中国者，则中国老朽之冤业也；制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也。彼老朽者何足道，彼与此世界作别之日不远矣，而我少年乃新来而与世界为缘。如僦屋者然，彼明日将迁居地方，而我今日始入此室处。将迁居者，不爱护其窗栊，不洁治其庭庑，俗人恒情，亦何足怪。若我少年者，前程浩浩，后顾茫茫，中国而为牛、为马、为奴、为隶，则烹脔鞭箠之惨酷，惟我少年当之；中国如称霸宇内，主盟地球，则指挥顾盼之尊荣，惟我少年享之，于彼气息奄奄，与鬼为邻者，何与焉？彼而漠然置之，犹可言也；我而漠然置之，不可言也。使举国之少年而果为少年也，则吾中国为未来之国，其进步未可量也；使举国之少年而亦为老大也，则吾中国为过去之国，其澌亡可翘足而待也。故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶。鹰隼试翼，风尘吸张；奇花初胎，矞矞皇皇。干将发硎，有作其芒。天戴其苍，地履其黄。纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长。美哉我少年中国，与天不老；壮哉我中国少年，与国无疆！
“三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲白了少年头，空悲切。”此岳武穆《满江红》词句也，作者自六岁时即口受记忆，至今喜诵之不衰。自今以往，弃哀时客之名，更自名曰少年中国之少年。作者附识。
译文：
日本人称呼我们中国，一称作老大帝国，再称还是老大帝国。这个称呼，大概是承袭照译了欧洲西方人的话。真是实在可叹啊！我们中国果真是老大帝国吗？梁任公说：不！这是什么话！这算什么话！在我心中有一个少年中国存在。
要想说国家的老与少，请让我先来说一说人的老与少。老年人常常喜欢回忆过去，少年人则常常喜欢考虑将来。由于回忆过去，所以产生留恋之心；由于考虑将来，所以产生希望之心。由于留恋，所以保守；由于希望，所以进取。由于保守，所以永远陈旧；由于进取，所以日日更新。由于回忆过去，所有的事情都是他已经经历的，所以只知道照惯例办事；由于思考未来，各种事情都是他所未经历的，因此常常敢于破格。老年人常常多忧虑，少年人常常喜欢行乐。因为多忧愁，所以容易灰心；因为要行乐，所以产生旺盛的生气。因为灰心，所以怯懦；因为气盛，所以豪壮。因为怯懦，所以只能苟且；因为豪壮，所以敢于冒险。因为苟且因循，所以必定使社会走向死亡；因为敢于冒险，所以能够创造世界。老年人常常厌事，少年人常常喜欢任事。因为厌于事，所以常常觉得天下一切事情都无可作为；因为好任事，所以常常觉得天下一切事情都无不可为。老年人如夕阳残照，少年人如朝旭初阳。老年人如瘦瘠的老牛，少年人如初生的虎犊。老年人如坐僧，少年人如飞侠。老年人如释义的字典，少年人如活泼的戏文。老年人如抽了***洋烟，少年人如喝了白兰地烈酒。老年人如告别行星向黑暗坠落的陨石，少年人如海洋中不断增生的珊瑚岛。老年人如埃及沙漠中矗立的金字塔，少年人如西伯利亚不断延伸的大铁路。老年人如秋后的柳树，少年人如春前的青草。老年人如死海已聚水成大泽，少年人如长江涓涓初发源。这些是老年人与少年人性格不同的大致情况。梁任公说：人固然有这种不同，国家也应当如此。
梁任公说：令人悲伤的老大啊！浔阳江头琵琶女，正当明月萦绕着空船，枫树叶在秋风中瑟瑟作响，衾被冷得象铁，在似梦非梦的朦胧之时，回想当年在长安繁华的红尘中对春花赏秋月的美好意趣。清冷的长安太极、兴庆宫内，满头白发的宫娥，在结花如穗的灯下，三三五五相对而坐，谈论***、天宝年间的往事，谱当年盛行宫内的《霓裳羽衣曲》。在长安东门外种瓜的召平，对着身边的妻子，戏逗自己的孩子，回忆禁卫森严的侯门之内歌舞杂沓、明珠撒地的盛况。拿破仑被流放到厄尔巴岛，阿拉比被幽禁在斯里兰卡，与三两个看守的狱吏，或者前来拜访的好事的人，谈当年佩着短刀独自骑马驰骋中原，席卷欧洲大地，浴血奋战在海港、大楼，一声怒喝，令万国震惊恐惧的丰功伟业，起初高兴得拍桌子，继而拍大腿感叹，最后持镜自照。真可叹啊，满脸皱纹、牙齿落尽，白发正堪一把，已颓然衰老了！象这些人，除了忧郁以外没有别的思绪，除了悲惨以外没有其他天地；除了萎靡不振以外没有其他精神寄托，除了叹息以外没有别的声息，除了等死以外没有其他事情。美人和英雄豪杰尚且如此，何况平平常常、碌碌无为之辈呢？生平的亲戚朋友，都已入于坟墓；日常起居饮食，依赖于别人。今日得过且过，匆匆哪知他日如何？今年得过且过，哪里有闲暇去考虑明年？普天之下令人灰心丧气的事，没有更甚于老大的了。对于这样的人，而要希望他有上天揽云的手段，扭转乾坤的本领，挟山跨海的意志气概，能还是不能？
真是可悲啊，我们中国果真已经是老大帝国了吗？站在今天以纵览往昔，尧、舜和夏商周三代，是何等美好的政治；秦始皇汉武帝，是何等的英雄豪杰；汉代唐代以来的文学，是何等的兴隆繁盛；康熙、乾隆年间的武功，是何等的盛大显赫。历史家所铺叙记载的，文学家所尽情讴歌的，哪一样不是我们国民少年时代的良辰美景、赏心乐事的陈迹呢！而今颓然衰老了！昨天割去五座城，明天又割去十座城，处处穷得鼠雀不见踪影，夜夜扰得鸡犬不得安宁。全国的土地财产，已成为别人怀中的肥肉；四万万父兄同胞，已成注名于他人户册上的奴隶，这难道不就象“老大嫁作商人妇”的人一样吗？可悲啊，请君莫说当年事，衰老憔悴的光阴不忍目睹！象束手待毙的楚囚相对，孤单地自顾垂危的身影，性命险危，可谓朝不保夕，国家成为等死的国家，国民成为等死的国民。万事已到了无可奈何的地步，一切都听凭他人作弄，也没有什么值得奇怪的！
梁任公说：我们中国果真是老大帝国吗？这是今天地球上的一大问题。如果是老大帝国，那么中国就是过去的国家，即地球上原来就有这个国家，而今渐渐消灭了，以后的命运大概也差不多快完结了。如果不是老大帝国，那么中国就是未来的国家，即地球上过去从未出现这个国家，而今渐渐发达起来，以后的前程正来日方长。要想判断今日的中国是老大？还是少年？则不可不先弄清“国”字的涵义。所谓国家，到底是什么呢？那是有土地、有人民、以居住生息在这片土地上的人民，治理他们这块土地上的事情，自己制定法律而自己遵守它；有***，有服从，***是有***的人，***又是遵守法律的人，如果做到这样，这就可以称之为名符其实的国家。地球上开始有名符其实的国家，只是近百年以来的事。完全名符其实的，是壮年的事情。未能完全合格而渐渐演进成名符其实的，是少年的事情。所以我可以用一句话判断他们说：欧洲列国今天是壮年国，而我们中国今天是少年国。
大凡古代中国，虽然有国家的名义，然而并未具备国家的形式。或是作为家族的国家，或是作为酋长的国家，或是作为封建诸侯的国家，或是作为一王专制的国家。虽种类不一样，总而言之，他们对于国家应具备的体制来说，都是有其中一部分而缺少另一部分。正如婴儿从胚胎变成儿童，他身体上一两种肢体器官，先开始发育形成，此外的部分虽已基本具备，但尚未能得到它的用处。所以唐虞尧舜以前为我国的胚胎时代，殷周之际为我国的乳哺时代，从孔子而来直至现在是儿童时代。逐渐发达，至今才开始将进入儿童以上的少年时代。他的发育成长之所以如此迟缓的原因，是历代的民贼阻碍遏止他生机的结果。犹如童年多病，反而象衰老的样子，有的甚至怀疑他死期就要到了，而不知道他全是因为没有完全成长没有名符其实的原故。这不是针对过去说的，而是放眼未来说的。
况且我们中国的过去，哪里曾出现过所谓的国家呢？不过仅仅有过朝廷罢了！我黄帝子孙，聚族而居，自立于这个地球上既有数千年，然而问一问这个国家叫什么名称，则竟没有名称。前所谓唐、虞、夏、商、周、秦、汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋、唐、宋、元、明、清的，都是朝廷的名称罢了。所谓朝廷，乃是一家的私有财产。所谓国家，乃是人民公有的财产。朝代有朝代的老与少，国家也有国家的老与少。朝廷与国家既是不同的事物，那么不能以朝廷的老少指代国家老少的道理就很明白了。文王、武王、成王、康王时代，是周朝的少年时代。至幽王、厉王、桓王、赧王时代，就是周朝的老年时代了。高祖、文帝、景帝、武帝时代，是汉朝的少年时代。至元帝、平帝、桓帝、灵帝时代，就是汉朝的老年时代了。自汉以后各代，没有一个朝代不具有少年时代和老年时代的。凡此种种称为一个朝廷老化是可以的，称为一个国家老化就不可以。一个朝廷衰老将死，犹如一个人衰老将死一样，与我所说的中国有什么相干呢。那么，我们中国，只不过以前尚未出现在世界上，而今才刚刚开始萌芽罢了。天地是多么广大啊，前途是多么辽阔啊，多么美啊我的少年中国！
玛志尼，是意大利三杰中的魁首。因为国家的事被判罪，逃窜到其他国家。于是创立一个会，叫做“少年意大利”。全国有志之士，象云涌雾集一般响应他。最后终于统一复兴旧邦，使意大利成为欧洲一大强国。意大利，乃是欧洲的第一老大帝国。自从罗马帝国灭亡后，全国土地隶属于教皇，***却归之于奥地利，这大概是所谓衰老而濒临于死期的国家了。但产生一个玛志尼，就能使全国变成少年意大利，何况我们中国确实处在少年时代呢！堂堂四百多个州的国土，凛凛然有四万万国民，难道就不能产生一个象玛志尼这样的人物吗！
龚自珍诗集中有一首诗，题目叫《能令公少年行》。我曾经十分爱读它，喜欢体味它用意的所在。我们国民自己说自己的国家是老大的话，那便果真成老大了；我们国民自己了解自己的国家是少年，那便真是少年了。西方有句民间谚语说：“有三岁的老翁，有百岁的儿童。”那么，国家的老与少，又无确定的形态，而实在是随着国民人心的力量变化而增减的。我既看到玛志尼能使他的国家变成少年国，我又目睹我国的官吏士民能使国家变成老大帝国。我为这一点感到恐惧！象这样壮丽浓郁、风度优美举世无双的少年中国，竟让欧洲和日本人称我们为老大帝国，这是为什么呢？这是因为掌握国家大权的都是老朽之人。非得吟诵几十年八股文，非得写几十年的考卷，非得当几十年的差使，非得熬几十年的俸给，非得递几十年的名帖，非得唱几十年的喏，非得磕几十年的头，非得请几十年的安，否则必定不能得到一官，提升一职。那些在朝中任正副部长以上，外出担任监司以上官职的，一百人当中，其中五官不全的，大概有九十六七人。不是眼瞎就是耳聋，不是手打颤就是脚瘸跛，再不就是半身风瘫，他自己自身的饮食走路、看东西、听声音、说话，尚且不能自己处理，必须由三四个人在左右扶着他挟着他，才能过日子，象这样而要叫他担负起国家大事，这与竖起无数木偶而让他们治理天下有什么两样呢！况且那些家伙，自从他少年壮年的时候就本已不知道亚细亚、欧罗巴是什么地方，汉高祖唐太宗是哪一朝皇帝，还嫌他愚笨僵化***没有到达极点，又必定要去搓磨他，陶冶他，等他脑髓已经干涸，血管已经堵塞，气息奄奄，与死鬼作邻居之时，然后将我二万里山河，四万万人命，一举而交付在他手中。真可悲啊！老大帝国，确实是老大啊！而他们那些人，积聚了自己几十年的八股、白折、当差、捱俸、手本、唱喏、磕头、请安，千辛万苦，千苦万辛，才刚刚得到这个红顶花翎的官服，中堂大人的名号，于是使出他全副的精神，用尽他毕生的力量，以保持它。就象那乞丐拾到金子一锭，虽然轰隆隆的响雷盘旋在他的头顶上，而双手仍紧抱着他装钱的囊袋，其他的事情就不是他想顾及，不是他想知道，不是他想听到的了。在这个时候你告诉他要亡国了，要瓜分了，他怎么会跟从你听这些消息，怎么会跟从你相信这些消息！即使果真亡了，果真被瓜分了，而我今年已七十岁了，八十岁了，但只求这一两年之内，洋人不来，强盗不起，我已快活地过了一世了！如果不得已，就割让两三个省的土地双手献上以示恭贺敬礼，以换取我几个衙门；卖几百万人民作为仆人奴隶，以赎取我一条老命，有什么不可？有什么难办？真是可悲啊！今天所谓的老后、老臣、老将、老吏，他们修身齐家治国平天下的手段，全都在这里了。西风一夜催人老，凋尽朱颜白尽头。让走无常来当医生，携着催命符以祝寿，唉，令人悲痛啊！以用这样的办法来统治国家，这哪能不老而将死呢，甚至我怕他未到年岁就夭折了。
梁任公说：造成今天衰老腐朽中国的，是中国衰老腐朽人的罪孽。创建未来的少年中国的，是中国少年一代的责任。那些衰老腐朽的人有什么可说的，他们与这个世界告别的日子不远了，而我们少年才是新来并将与世界结缘。如租赁房屋的人一样，他们明天就将迁到别的地方去住，而我们今天才搬进这间屋子居住。将要迁居别处的人，不爱护这间屋子的窗户，不清扫治理这间房舍的庭院走廊，这是俗人常情，又有什么值得奇怪的！至于象我们少年人，前程浩浩远大，回顾辽阔深远。中国如果成为牛马奴隶，那么烹烧、宰割、鞭打的惨酷遭遇，只有我们少年承受。中国如果称霸世界，主宰地球，那么发号施令左顾右盼的尊贵光荣，也只有我们少年享受；这对于那些气息奄奄将与死鬼做邻居的老朽有什么关系？他们如果漠然对待这一问题还可以说得过去。我们如果漠然地对待这一问题，就说不过去了。***如使全国的少年果真成为充满朝气的少年，那么我们中国作为未来的国家，它的进步是不可***的；***如全国的少年也变成衰老腐朽的人，那么我们中国就会成为从前那样的国家，它的灭亡不久就要到来。所以说今天的责任，不在别人身上，全在我们少年身上。少年聪明我国家就聪明，少年富裕我国家就富裕，少年强大我国家就强大，少年独立我国家就独立，少年自由我国家就自由，少年进步我国家就进步，少年胜过欧洲，我国家就胜过欧洲，少年称雄于世界，我国家就称雄于世界。红日刚刚升起，道路充满霞光；黄河从地下冒出来，汹涌奔泻浩浩荡荡；潜龙从深渊中腾跃而起，它的鳞爪舞动飞扬；小老虎在山谷吼叫，所有的野兽都害怕惊慌，雄鹰隼鸟振翅欲飞，风和尘土高卷飞扬；奇花刚开始孕起蓓蕾，灿烂明丽茂盛茁壮；干将剑新磨，闪射出光芒。头顶着苍天，脚踏着大地，从纵的时间看有悠久的历史，从横的空间看有辽阔的疆域。前途象海一般宽广，未来的日子无限远长。美丽啊我的少年中国，将与天地共存不老！雄壮啊我的中国少年，将与祖国万寿无疆！
写作背景：
清朝末年，清王朝实在撑不住，搞成了清***，但是，官场依旧糜烂不堪，大义泯灭，龟鬼横行，究其根源，是氏族传承纲常之祸也，贵贱氏族俱立家谱，其谱编制长达70代以上，国以孔为贵。粗知历史的人都知道，自嬴秦以来，改朝换代更天换地者十数次，这些氏族为何能在十数次天崩地溃中屹立不倒？人自然明白，无他，出卖旧天子，充当新奴才尔，通敌才是贵族之大道，是故，国因贵孔而空，民以卖国而荣，民之所以卖国，是为其族可以老大也，国之所以靡空，是因其崇老大而失道也，进而，要从根本上拯救糜烂的清朝，就写了本篇《少年中国说》，为的是克服氏族传承5000年的谎言，断了崇洋***的根源，了结卖国而偷生的情愫。
德懋功水晶饼、狗头枣、火井柿子，临潼石榴、核桃、猕猴桃、腊牛羊肉、葫芦鸡、稠酒、酸梅粉、油茶、柿子饼、牛羊肉泡馍、龙须酥、石头馍、陕西党参、板栗、陕西清茶、琼锅糖等
可能还有一些，你可以去鼓楼***一条街去买，那里有好多店卖，还可以去各大超市的陕西停特产专柜也有
安心定志 安心乐业 安心乐意 安心落意 暗室亏心 暗室欺心 暗室私心
熬心费力 白藋同心 白发丹心 白首之心 白水鉴心 百计千心 百虑攒心 包藏祸心
包藏奸心 毕力同心 碧血丹心 避迹违心 变心易虑 别出心裁 别具匠心 别具心肠
别有心肠 别有心肝 别有用心 冰心一片 不臣之心 不到黄河心不死 不得人心 财迷心窍
裁心镂舌 恻怛之心 恻隐之心 茶饭无心 豺狐之心 豺狼野心 臣心如水 沉心静气
称心快意 称心满意 称心如意 趁心如意 趁心像意 成算在心 诚心诚意 诚心实意
诚心正意 逞心如意 痴心妄想 齿少心锐 赤胆忠心 赤心报国 赤心相待 赤子之心
出以公心 处心积虑 怵目惊心 触景伤心 触目崩心 触目经心 触目惊心 触目儆心
触目警心 触目伤心 触目恸心 船到江心补漏迟 戳心灌髓 刺心刻骨 刺心裂肝 刺心切骨
从心所欲 粗心大意 粗心浮气 促膝谈心 摧心剖肝 存心不良 存心积虑 存心养性
寸心千古 措心积虑 大得人心 大快人心 丹心碧血 丹心如故 胆颤心惊 胆大心粗
胆大心粗 胆大心细 胆大心小 胆大心雄 胆破心寒 胆战心寒 胆战心慌 胆战心惊
胆战心摇 胆壮心雄 当面输心背面笑 悼心疾首 悼心失图 悼心失图 得手应心 得心应手
低首下心 低心下意 雕心刻肾 雕心雁爪 雕心鹰爪 吊胆惊心 吊胆提心 掉以轻心
动魄惊心 动人心魄 动人心弦 动心怵目 动心骇目 动心忍性 洞心骇耳 洞心骇目
独出心裁 独具匠心 独运匠心 额蹙心痛 儿女心肠 耳软心活 耳听心受 二人同心
其利断金
二心两意 二心三意 发短心长 发短心长 防心摄行 放心解体 放心托胆 匪石之心
费尽心机 费尽心机 费力劳心 分心挂腹 佛口蛇心 佛心蛇口 佛性禅心 佛眼佛心
福至心灵 抚心自问 拊心泣血 负心违愿 腹非心谤 腹诽心谤 腹热心煎 腹心相照
腹心之患 腹心之疾 甘心瞑目 甘心情原 甘心情愿 甘心如荠 甘心首疾 肝心若裂
肝心涂地 感人心脾 高下任心 高下在心 槁形灰心 割股之心 革面革心 革面悛心
革面洗心 革心易行 耿耿于心 攻心扼吭 攻心为上 勾心斗角 钩心斗角 钩心斗角
狗肺狼心 狗心狗行 狗行狼心 苟且之心 古貌古心 蛊惑人心 鼓舞人心 挂肚牵心
关心民瘼 归心如箭 归心似箭 鬼迷心窍 刿目怵心 刿目鉥心 刿鉥心腑 刿心怵目
刿心刳肺 刿心刳腹 刿心鉥肾 贵在知心 骇目惊心 骇目振心 骇心动目 寒心酸鼻
寒心消志 寒心销志 好心好意 好心做了驴肝肺 合胆同心 狠心辣手 衡虑困心 花貎蓬心
怀恨在心 坏人心术 皇天不负苦心人 皇天不负有心人 灰心短气 灰心槁形 灰心丧气 灰心丧意
回心转意 慧心妙舌 慧心巧思 蕙心兰质 蕙心纨质 火烛小心 机心械肠 急杵捣心
急痛攻心 疾首痛心 计上心来 计上心头 计研心算 简在帝心 见猎心喜 剑胆琴心
剑气箫心 剑态箫心 江心补漏 将心比心 匠心独具 匠心独妙 匠心独运 降心俯首
降心顺俗 降心下气 降心相从 焦心劳思 焦心热中 脚心朝天 截胫剖心 竭尽心力
竭力虔心 锦心绣肠 锦心绣腹 锦心绣口 锦绣心肠 尽心竭力 尽心尽力 惊心悲魄
惊心惨目 惊心褫魄 惊心怵目 惊心悼胆 惊心吊胆 惊心吊魄 惊心动魄 惊心夺目
惊心骇目 惊心骇神 惊心骇瞩 惊心裂胆 惊心破胆 惊心丧魄 惊心眩目 疚心疾首
居心不良 居心叵测 居心险恶 镌骨铭心 镌心铭骨 眷眷之心 眷眷之心 开口见心
开心见肠 开心见诚 开心见胆 刊心刻骨 亢心憍气 可心如意 克肩一心 刻骨崩心
刻骨镂心 刻骨铭心 空腹高心 空心汤圆 抠心挖肚 抠心挖血 口不应心 口传心授
口服心服 口快心直 口是心非 口是心苗 口诵心惟 口诵心维 口直心快 叩心泣血
扣人心弦 刳精鉥心 刳心雕肾 枯脑焦心 枯体灰心 枯形灰心 苦口婆心 苦心孤诣
苦心积虑 苦心经营 快心满意 快心满志 快心遂意 旷心怡神 亏心短行 亏心短行
困心横虑 困心衡虑 兰心蕙性 兰质蕙心 兰质熏心 兰质薰心 狼心狗肺 狼心狗行
狼子兽心 狼子野心 劳心焦思 劳心苦思 劳形苦心 冷心冷面 离心离德 里丑捧心
力不从心 利欲熏心 沥血叩心 沥血披心 良工苦心 良工心苦 两意三心 聊表寸心
烈士暮年
壮心不已 灵心慧齿 灵心慧性 龙心凤肝 笼络人心 镂骨铭心 镂心刻骨 镂心呕血
镂心鉥肝 路遥知马力
日久见人心 戮力齐心 戮力同心 戮力一心 戮力壹心 驴心狗肺 率土归心
率土宅心 乱箭攒心 略迹论心 略迹原心 论心定罪 瞒心昧己 漫不经心 貌合心离
貌是心非 眉头一皱
计上心来 昧己瞒心 扪心无愧 扪心自问 面是心非 民心不壹 明心见性
铭心刻骨 铭心镂骨 莫逆于心 漠不关心 木人石心 木石心肠 木心石腹 目成心许
目瞪心骇 目交心通 目挑心悦 目挑心招 目窕心与 目眢心忳 目眐心骇 目注心凝
目注心营 乃心王室 溺心灭质 鸟声兽心 怒从心上起
恶向胆边生 虐老兽心 呕心抽肠 呕心滴血
呕心沥血 呕心镂骨 怦然心动 捧心西子 披露腹心 披心沥血 披心相付 擗踊拊心
平心定气 平心而论 平心静气 平心易气 破胆寒心 破脑刳心 剖心坼肝 剖心泣血
剖心析胆 剖心析肝 齐心并力 齐心并力 齐心涤虑 齐心合力 齐心戮力 齐心同力
齐心协力 齐心一力 牵肠萦心 潜心涤虑 潜心笃志 切齿拊心 切齿腐心 切齿腐心
切齿痛心 切理会心 切理厌心 切理餍心 切切在心 惬心贵当 琴心剑胆 沁人心肺
沁人心腑 沁人心脾 沁入心脾 倾心吐胆 清耳悦心 清心寡欲 清心少欲 清夜扪心
清夜扪心 区区此心 全无心肝 全心全意 热心苦口 热心快肠 人面狗心 人面兽心
人同此心
心同此理 人心不古 人心不足蛇吞象 人心大快 人心隔肚皮 人心归向 人心归向 人心涣散
泰山移 人心如面 人心丧尽
人心所归 人心所向 人心惟危 人心向背 仁心仁术 仁心仁闻 忍心害理 日短心长
日久见人心 柔心弱骨 肉颤心惊 肉跳心惊 洒心更始 三心二意 三心两意 丧心病狂
煞费苦心 煞费心机 伤心惨目 伤心蒿目 伤心疾首 赏心乐事 赏心悦目 上下同心
上下一心 蛇蝎为心 蛇蝎心肠 蛇心佛口 设心处虑 设心积虑 身心交病 身心交瘁
身遥心迩 身远心近 身在曹营心在汉 身在江湖
心存魏阙 身在江湖
心悬魏阙 身在林泉
心怀魏阙 深得人心 深入人心
神会心融 神竦心惕 神怡心旷 神醉心往 师心自是 师心自用 十指连心 石心木肠
实获我心 实心实意 使心别气 使心用腹 使心用幸 使心用幸 使心作幸 使心作幸
世道人心 世道人心 世上无难事
只怕有心人 事与心违 是非之心 适心娱目 手不应心 兽心人面
输心服意 鼠心狼肺 鉥心刿目 鉥心刿肾 爽心豁目 爽心悦目 司马昭之心 司马昭之心
路人皆知
私心杂念 死心搭地 死心落地 死心塌地 死心踏地 随心所欲 遂心快意 遂心满意
遂心如意 遂心应手 碎心裂胆 贪心不足 痰迷心窍 提心吊胆 提心在口 天理良心
天下归心 铁肠石心 铁打心肠 铁石心肠 铁石心肝 铁心木肠 铁心石肠 同德同心
同德一心 同心毕力 同心并力 同心敌忾 同心断金 同心共胆 同心共济 同心合胆
同心合德 同心合力 同心合意 同心竭力 同心僯力 同心戮力 同心同德 同心协德
同心协济 同心协力 同心叶力 同心一德 同心一力 同心一意 铜心铁胆 童心未泯
痛贯心膂 痛入心脾 痛心拔脑 痛心病首 痛心疾首 痛心绝气 痛心切骨 痛心入骨
痛心伤臆 透骨酸心 吐胆倾心 吐心吐胆 抟心壹志 抟心揖志 推心致腹 推心置腹
挖空心思 歪心邪意 万箭穿心 万箭攒心 万众一心 枉费心机 枉费心计 枉费心力
枉费心思 枉用心机 望峰息心 望岫息心 违心之论 问心无愧 我心如秤 无所容心
无所用心 五心六意 西子捧心 洗心涤虑 洗心革面 洗心换骨 洗心回面 先得我心
相视而笑
莫逆于心 像心称意 像心如意 像心适意 像心像意 枭心鹤貌 鸮心鹾舌 鸮心鹂舌
小鹿触心头 小心谨慎 小心翼翼 协力齐心 协力同心 协心戮力 协心同力 心安理得
心安理得 心谤腹非 心比天高 心病还须心药医 心不两用 心不应口 心不由意 心不由主
心不在焉 心长发短 心长绠短 心长力短 心潮澎湃 心弛神往 心驰神往 心驰魏阙
心慈面软 心慈手软 心粗胆大 心粗气浮 心存芥蒂 心存目想 心胆俱裂 心胆俱碎
心荡神迷 心荡神摇 心荡神怡 心到神知 心低意沮 心烦技痒 心烦虑乱 心烦意乱
心烦意冗 心非巷议 心服口服 心服首肯 心浮气粗 心浮气盛 心浮气躁 心腹大患
心腹之病 心腹之患 心腹之疾 心腹之交 心腹之忧 心腹重患 心甘情原 心甘情愿
心高气傲 心孤意怯 心贯白日 心广体胖 心寒胆落 心寒胆战 心狠手毒 心狠手辣
心花怒发 心花怒放 心怀鬼胎 心怀叵测 心怀忐忑 心慌撩乱 心慌意急 心慌意乱
心灰意败 心灰意懒 心灰意冷 心回意转 心活面软 心急火燎 心急如焚 心急如火
心坚石穿 心焦火燎 心焦如焚 心焦如火 心惊胆颤 心惊胆寒 心惊胆裂 心惊胆落
心惊胆战 心惊肉跳 心惊肉战 心旌摇摇 心旌摇曳 心开目明 心口不一 心口如一
心口相应 心宽体胖 心旷神飞 心旷神恬 心旷神怡 心旷神愉 心辣手狠 心劳日拙
心劳意攘 心劳意冗 心力交瘁 心力衰竭 心灵手巧 心灵性巧 心领神会 心领神悟
心领意会 心膂股肱 心乱如麻 心满意得 心满意足 心满原足 心满愿足 心忙意急
心忙意乱 心明眼亮 心摹手追 心慕手追 心凝形释 心平气定 心平气和 心虔志诚
心乔意怯 心巧嘴乖 心去难留 心如刀锉 心如刀锉 心如刀割 心如刀绞 心如刀搅
心如刀锯 心如槁木 心如古井 心如寒灰 心如火焚 心如坚石 心如金石 心如木石
心如死灰 心如铁石 心如悬旌 心如止水 心若死灰 心上心下 心神不定 心神不宁
心神恍惚 心事重重 心手相忘 心手相应 心术不端 心术不正 心同止水 心头鹿撞
心头撞鹿 心往神驰 心无二用 心无挂碍 心无旁骛 心细如发 心细于发 心闲手敏
心乡往之 心向往之 心小志大 心心念念 心心相印 心雄万夫 心绪恍惚 心绪如麻
心血来潮 心痒难挠 心痒难揉 心痒难挝 心痒难抓 心怡神旷 心逸日休 心慵意懒
心有灵犀一点通 心有余而力不足 心有余悸 心余力绌 心猿意马 心悦诚服 心悦神怡 心殒胆落
心殒胆破 心在魏阙 心瞻魏阙 心照不宣 心照情交 心照神交 心之官则思 心知其意
心织笔耕 心直口快 心直嘴快 心中无数 心中有数 心拙口夯 心醉魂迷 心醉神迷
形槁心灰 雄心勃勃 雄心壮志 熊心豹胆 修心养性 绣口锦心 悬心吊胆 眩目惊心
雪操冰心 言为心声 言与心违 研桑心计 眼不见
心不烦 眼不见
心不烦 眼穿心死 眼花心乱
眼明心亮 杨花心性 野心勃勃 一瓣心香 一寸赤心 一寸丹心 一德一心 一见倾心
一门心思 一片冰心 一片丹心 一身五心 一体同心 一心同功 一心同归 一心同体
一心无二 一心一德 一心一腹 一心一计 一心一力 一心一路 一心一意 依心像意
遗物识心 疑心生暗鬼 以己之心
度人之腹 以己之心
度人之心 以口问心 以小人之心
度君子之腹 以心传心 以心问心
亿兆一心 意懒心灰 意懒心慵 意乱心忙 意马心猿 意马心猿 意转心回 翼翼小心
*心匿行 饮血崩心 鹰心雁爪 用尽心机 用心竭力 用心良苦 用心用意 忧心忡忡
忧心悄悄 忧心如捣 忧心如捣 忧心如焚 游心骇耳 游心寓目 有口无心 有心无力
有心有意 有嘴没心 有嘴无心 于心何忍 于心无愧 娱心悦目 语长心重 语重心长
语重心沉 欲得而甘心 悦目赏心 悦目娱心 云心鹤眼 云***性 运用之妙
存乎一心 运用之妙
在于一心
贼人心虚 贼心不死 斋心涤虑 摘胆剜心 宅心忠厚 真心诚意 真心实意 真心真意
甄心动惧 振奋人心 震撼人心 正身清心 正心诚意 知人知面不知心 指日誓心 志盈心满
中心摇摇 忠心赤胆 忠心耿耿 忠心贯日 众虎同心 众心成城 众心如城 诛心之论
竹柏异心 专心一意 专心一志 专心致志 壮心不已 椎心顿足 椎心呕血 椎心泣血
椎心饮泣 自出心裁 恣心纵欲 钻心刺骨 嘴甜心苦 嘴直心快 作贼心虚 坐上琴心
做贼心虚
荷塘月色 朱自清 这几天心里颇不宁静。今晚在院子里坐着乘凉，忽然想起日日走过的荷塘，在这满月的光里，总该另有一
番样子吧。月亮渐渐地升高了，墙外马路上孩子们的欢笑，已经听不见了；妻在屋里拍着闰儿，迷迷糊糊地哼着眠歌。我悄悄地披了大衫，带上门出去。 沿着荷塘，是一条曲折的小煤屑路。这是一条幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。荷塘四周，长着许多树，蓊蓊(wěng)郁郁的。路的一旁，是些杨柳，和一些不知道名字的树。没有月光的晚上，这路上阴森森的，有些怕人。今晚却很好，虽然月光也还是淡淡的。 路上只我一个人，背着手踱（duó)着。这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一个世界里。我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。这是独处的妙处，我且受用这无边的荷香月色好了。 曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的***的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜(niǎo,nuó)地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉(mò)的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。 月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀(ē)玲(英语violin小提琴的译音)上奏着的名曲。 荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围住；只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。树缝里也漏着一两点路灯光，没精打***的，是渴睡人的眼。这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是他们的，我什么也没有。 忽然想起***莲的事情来了。***莲是江南的旧俗，似乎很早就有，而六朝时为盛；从诗歌里可以约略知道。***莲的是少年的女子，她们是荡着小船，唱着艳歌去的。***莲人不用说很多，还有看***莲的人。那是一个热闹的季节，也是一个风流的季节。梁元帝《***莲赋》里说得好： 于是妖童媛(yuàn)女，荡舟心许；鷁(yì)首徐回，兼传羽杯；棹(zhào)将移而藻挂，船欲动而萍开。尔其纤腰束素，迁延顾步；夏始春余，叶嫩花初，恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾(jū)。 可见当时嬉游的光景了。这真是有趣的事，可惜我们现在早已无福消受了。 于是又记起，《西州曲》里的句子： ***莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水。 今晚若有***莲人，这儿的莲花也算得“过人头”了；只不见一些流水的影子，是不行的。这令我到底惦着江南了。——这样想着，猛一抬头，不觉已是自己的门前；轻轻地推门进去，什么声息也没有了，妻已睡熟好久了。 一九二七年七月，北京清华园。
少年中国说
日本人之称我中国也，一则曰老大帝国，再则曰老大帝国。是语也，盖袭译欧西人
之言也。呜呼！我中国其果老大矣乎？曰：恶，是何言！是何言！吾心目中有一
少年中国在。
欲言国之老少，请先言人之老少：老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往也，
故生留恋心；惟思将来也，故生希望心。惟留恋也，故保守；惟希望也，故进取。惟保
守也，故永旧；惟进取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例；惟
思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。老年人常多忧虑，少年人常好行乐。惟多
忧也，故灰心，惟行乐也，故盛气。惟灰心也，故怯懦；惟盛气也，故豪壮。惟怯懦也，
故苟且；惟豪壮也，故冒险。惟苟且也，故能灭世界；惟冒险也，故能造世界。老年人
常厌事，少年人常喜事。惟厌事也，故常觉一切事无可为者；惟好事也，故常觉一切事
无不可为者。老年人如夕照，少年人如朝阳；老年人如瘠牛，少年人如乳虎；老年人如
僧，少年人如侠；老年人如字典，少年人如戏文；老年人如***烟，少年人如泼兰地酒；
老年人如别行星之陨石，少年人如大洋海之珊瑚岛；
老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西伯利亚之铁路；老年人如秋后之柳，少年
人如春前之草；老年人如死海之潴为泽，少年人如长江之初发源：此老年与少年性格不
同之大略也。曰：人固有之，国亦宜然。
曰：伤哉，老大也！浔阳江头琵琶妇，当明月绕船，枫叶瑟瑟，衾寒于铁，
似梦非梦之时，追想洛阳尘中春花秋月之佳趣；西宫南内，白发宫娥，一灯如穗，三五
对坐，谈***、天宝间遗事，谱霓裳羽衣曲；青门种瓜人，左对孺人，顾弄孺子，忆侯
门似海珠履杂遝之盛事；拿破仑之流于厄蔑，阿刺飞之幽于锡兰，与三两监守吏或过访
之好事者，道当年短刀匹马，驰骋中原，席卷欧洲，血战海楼，一声叱咤，万国震恐之
丰功伟烈，初而拍案，继而抚髀，终而揽镜。呜呼！面皴齿尽，白发盈把，颓然老矣。
若是者舍幽郁之外无心事，舍悲惨之外无天地，舍颓唐之外无日月，舍叹息之外无音声，
舍待死之外无事业，美人豪杰且然，而况于寻常碌碌者耶？生平亲友，皆在墟墓，起居
饮食，待命于人，今日且过，遑知他日，今年且过，遑恤明年，普天下灰心短气之事，
未有甚于老大者。于此人也，而欲望以拏云之手段，回天之事功，挟山超海之意气，能
乎不能？
呜呼！我中国其果老大矣乎？立乎今日，以指畴昔，唐虞三代，若何之郅治；秦皇
汉武，若何之雄杰，汉唐来之文学，若何之隆盛；康乾间之武功，若何之烜赫；历史家
所铺叙，词章家所讴歌，何一非我国民少年时代良辰美景赏心乐事之陈迹哉。而今颓然
老矣，昨日割五城，明日割十城，处处雀鼠尽，夜夜鸡犬惊，十八省之土地财产，已为
人怀中之肉，西百兆之父兄子弟，已为人注籍之奴，岂所谓“老大嫁作商人妇”者耶？
呜呼！凭君莫话当年事，憔悴韶光不忍看，楚囚相对，岌岌顾影，人命危浅，朝不虑夕，
国为待死之国，一国之民为待死之民，万事付之奈何，一切凭人作弄，亦何足怪。
曰：我中国其果老大矣乎？是今日全地球之一大问题也。如其老大也，则是
中国为过去之国，即地球上昔本有此国，而今渐渐灭，他日之命运殆将尽也；如其非老
大也，则是中国为未来之国，即地球上昔未现此国，而今渐发达，他日之前程且方长也。
欲断今日之中国为老大耶？为少年耶？则不可不先明国字之意义。夫国也者何物也？有
土地；有人民；
以居于其土地之人民而治其所居之土地之事；自制法律而自守之，有***，有服从，
***皆***者，***皆服从者。夫如是斯谓之完全成立之国。地球上之有完全成立之国
也，自百年以来也。完全成立者，壮年之事也；未能完全成立而渐进于完全成立者，少
年之事也。故吾得一言以断之曰：欧洲列邦在今日为壮年国，而我中国在今日为少年国。
夫古昔之中国者，虽有国之名，而未成国之形也。或为家族之国，或为酋长之国，
或为诸候封建之国，或为一王专制之国，虽种类不一，要之其于国家之体质也，有其一
部而缺其一部。正如婴儿自胚胎以迄成童，其身体之一二官支，先行长成，此外则全体
虽粗具，然未能得其用也。故唐虞以前为胚胎时代，殷周之际为乳哺时代，由孔子而来
至于今为童子时代，逐渐发达，而今乃始将入成童以上少年之界焉。其长成所以若是之
迟者，则历代之民贼有窒其生机者也。譬犹童年多病，转类老态，或且疑其死期之将至
焉，而不知皆由未完全未成立也。非过去之谓，而未来之谓也。
且我中国畴昔，岂尝有国家哉，不过有朝廷耳。我黄帝子孙，聚族而居，立于此地
球之上者既数千年，而问其国之为何名，则无有也。夫所谓唐、虞、夏、商、周、秦、
汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋、唐、宋、元、明、清者，则皆朝名耳。朝也者，一
家之私产也；国也者，人民之公产也。朝有朝之老少，国有国之老少，朝与国既异物，
则不能以朝之老少而指为国之老少明矣。文、武、成、康，周朝之少年时代也；幽、厉、
桓、赧、则其老年时代也。高、文、景、武，汉朝之少年时代也；元、平、桓、灵，则
其老年时代也。自馀历朝，莫不有之，凡此者，谓为一朝廷之老也则可，谓为一国之老
也则不可。一朝廷之老且死，犹一人之老且死也，于吾所谓中国者何与焉。然则，吾中
国者，前此尚未出现于世界，而今乃始萌芽云尔。天地大矣，前途辽矣，美哉，我少年
中国乎！
玛志尼者，意大利三杰之魁也。以国事被罪，逃窜异邦，乃创立一会，名曰少年意
大利。举国志士，云涌雾集以应之，卒乃光复旧物，使意大利为欧洲之一雄邦。夫意大
利者，欧洲第一之老大国也，自罗马亡后，土地隶于教皇，***归于奥国，殆所谓老而
濒于死者矣，而得一玛志尼，且能举全国而少年之，况我中国之实为少年时代者耶？堂
堂四百余州之国土，凛凛四百余兆之国民，岂遂无一玛志尼其人者。
龚自珍氏之集有诗一章，题曰《能令公少年行》，吾尝爱读之，而有味乎其用意之
所存。我国民而自谓其国之老大也，斯果老大矣；我国民而自知其国之少年也，斯乃少
年矣。西谚有之曰：“有三岁之翁，有百岁之童。”然则国之老少，又无定形，而实随
国民之心力以为消长者也。吾见乎玛志尼之能令国少年也，吾又见乎我国之官吏士民能
令国老大也，吾为此惧！夫以如此壮丽浓郁翩翩绝世之少年中国，而使欧西、日本人谓
我为老大者何也？则以握国权者皆老朽之人也。非哦几十年八股，非写几十年白摺，非
当几十年差，非捱几十年俸，非递几十年手本，非唱几十年诺，非磕几十年头，非请几
十年安，则必不能得一官，进一职。其内任卿贰以上，外任监司以上者，百人之中，其
五官不备者，殆九十六七人也，非眼盲，则耳聋，非手颤，则足跛，否则半身不遂也。
彼其一身饮食步履视听言语，尚且不能自了，须三四人在左右扶之捉之，乃能度日，于
此而乃欲责之以国事，是何异立无数木偶而使之治天下也。且彼辈者，自其少壮之时，
既已不知亚细、欧罗为何处地方，汉祖、唐宗是那朝皇帝；犹嫌其顽钝***之未臻其极，
又必搓磨之，陶冶之，待其脑髓已涸，血管已塞，气息奄奄，与鬼为邻之时，然后将我
二万里山河，四万万人命，一举而畀于其手。呜呼！老大帝国，诚哉其老大也。而彼辈
者，积其数十年之八股、白摺、当差、捱俸、手本、唱诺、磕头、请安，千辛万苦，千
苦万辛，乃始得此红顶花翎之服色，中堂大人之名号，乃出其全副精神，竭其毕生力量，
以保持之。如彼乞儿，拾金一锭，虽轰雷盘旋其顶上，而两手犹紧抱其荷包，他事非所
顾也，非所知也，非所闻也。于此而告之以亡国也，瓜分也，彼乌从而听之，乌从而信
之。即使果亡矣，果分矣，而吾今年既七十矣八十矣，但求其一两年内，洋人不来，强
盗不起，我已快活过了一世矣。
若不得已，则割三头两省之土地，奉申贺敬，以换我几个衙门；卖三几百万之人民
作仆为奴，以赎我一条老命，有何不可，有何难办。呜呼！今之所谓老后、老臣、老将、
老吏者，其修身、齐家、治国、平天下之手段，皆具于是矣。“西风一夜催人老，凋尽
朱颜白尽头。”使走无常当医生，携催命符以祝寿，嗟乎痛哉！以此为国，是安得不老
且死，且吾恐其未及岁而殇也。
曰：造成今日之老大中国者，则中国老朽之冤业也；制出将来之少年中国者，
则中国少年之责任也。彼老朽者何足道，彼与此世界作别之日不远矣，而我少年乃新来
而与世界为缘。如僦屋者然，彼明日将迁居地方，而我今日始入此室处。将迁居者，不
爱护其窗栊，不洁治其庭庑，俗人恒情，亦何足怪。若我少年者，前程浩浩，后顾茫茫，
中国而为牛、为马、为奴、为隶，则烹脔鞭棰之惨酷，惟我少年当之；中国如称霸宇内，
主盟地球，则指挥顾盼之尊荣，惟我少年享之，于彼气息奄奄，与鬼为邻者，何与焉？
彼而漠然置之，犹可言也；我而漠然置之，不可言也。使举国之少年而果为少年也，则
吾中国为未来之国，其进步未可量也；使举国之少年而亦为老大也，则吾中国为过去之
国，其澌亡可翘足而待也。故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，
少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国
进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。红日初升，其道大光；
河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶。鹰隼试翼，风尘吸
张；奇花初胎，矞矞皇皇。干将发硎，有作其芒。天戴其苍，地履其黄。纵有千古，横
有八荒。前途似海，来日方长。美哉我少年中国，与天不老；壮哉我中国少年，与国无
疆！
“三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲白了少年头，空悲切。”此岳武穆
《满江红》词句也，作者自六岁时即口受记忆，至今喜诵之不衰。自今以往，弃哀时客
之名，更自名曰少年中国之少年。
《孝心无价》
作者：毕淑敏
我不喜欢一个苦孩求学的故事。家庭十分困难，父亲逝去，弟妹嗷嗷待哺，可他大学毕业后，还要坚持读研究生，母亲只有去卖血……我以为那是一个自私的学子。求学的路很漫长，一生一世的事业，何必太在意几年蹉跎?况且这时间的分分秒秒都苦涩无比，需用母亲的鲜血灌溉!一个连母亲都无法挚爱的人，还能指望他会爱谁?把自己的利益放在至高无上位置的人，怎能成为为人类献身的***?我也不喜欢父母重病在床，断然离去的游子，无论你有多少理由。地球离了谁都照样转动，不必将个人的力量夸大到不可思议的程度。在一位老人行将就木的时候，将他对人世间最后的期冀斩断，以绝望之心在寂寞中远行，那是对生命的大不敬。
我相信每一个赤诚忠厚的孩子，都曾在心底向父母许下“孝”的宏愿，相信来日方长，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣锦还乡的那一天，可以从容尽孝。
可惜人们忘了，忘了时间的残酷，忘了人生的短暂，忘了世上有永远无法报答的恩情，忘了生命本身有不堪一击的脆弱。
父母走了，带着对我们深深的挂念。父母走了，遗留给我们永无偿还的心情。你就永远无以言孝。
有一些事情，当我们年轻的时候，无法懂得。当我们懂得的时候，已不再年轻。世上有些东西可以弥补，有些东西永无弥补。
“孝”是稍纵即逝的眷恋，“孝”是无法重现的幸福。“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命与生命交接处的链条，一旦断裂，永无连接。
赶快为你的父母尽一份孝心。也许是一处豪宅，也许是一片砖瓦。也许是大洋彼岸的一只鸿雁，也许是近在咫尺的一个口信。也许是一顶纯黑的博士帽，也许是作业簿上的一个红五分。也许是一桌山珍海味，也许是一只野果一朵小花。也许是花团锦簇的盛世华衣，也许是一双洁净的旧鞋。也许是数以万计的金钱，也许只是含着体温的一枚硬币……但“孝”的天平上，它们等值。
只是，天下的儿女们，一定要抓紧啊!趁你父母健在的光阴。
庄子：在我们无路可走的时候
鲍鹏山
当一种美，美得让我们无所适从时，我们就会意识到自身的局限。“山***上，目不暇接”之时，我们不就能体验到我们渺小的心智与有限的感官无福消受这天赐的过多福祉吗？读庄子，我们也往往被庄子拨弄的手足无措，有时只好手之舞之，足之蹈之。除此，我们还有什么方式来表达我们内心的感动？这位“天仙才子”，他幻化无方，意出尘外，鬼话连篇，奇怪迭出。他总在一些地方吓着我们，而等我们惊魂甫定，便会发现，呈现在我们面前的，是朝暾夕月，落崖惊风。我们的视界为之一开，我们的俗情为之一扫。同时，他永远有着我们不懂的地方，山重水复，柳暗花明；永远有着我们不曾涉及的境界，仰之弥高，钻之弥坚。“造化钟神秀”，造化把何等样的神秀聚焦在这个“槁项”的哲人身上啊!
“庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰；‘愿以境内累矣。’”
先秦诸子，谁不想做官？“一朝权在手，便把令来行。”“在其位，谋其政。”“君子之仕也，行其义也。”谁不想通过世俗的权利，来杠杆天下，实现自己的乌托邦之梦？庄子的机会来了，但庄子的心已冷了。这是一个有趣的情景：一边是濮水边心如澄澈秋水、身如不系之舟的庄周先生，一边是身负楚王使命，恭敬不怠、颠沛以之的两大夫。两边谁更能享受生命的真乐趣？这可能是一个永远聚讼不已，不能有同意志趣的话题。对幸福的理解太多样了。我的看法是，庄周们一定能掂出各级官僚们“威福”的分量，而大小官僚们永远不可能理解庄周们的“闲福”对真正人生的意义。这关乎于对“自由”的价值评价。这也是一个似曾相识的情景——它使我们一下子就想到了距庄子七百多年前渭水边上发生的一幕：八十多岁的姜太公用直钩钓鱼，用意却在钓文王。他成功了。而比姜太公年轻得多的庄子（他死时也只有六十来岁），此时是真心真意的在钓鱼，且可能毫无诗意——他可能真的需要一条鱼来充实他的辘辘饥肠。庄子此时面临着双重诱惑：他的前面是清波粼粼的濮水以及水中从容不迫的游鱼，他的背后则是楚国的相位——楚威王要把境内的国事交给他了。大概楚威王也知道庄子的脾气，所以用了一个“累”字，只是庄子要不要这种“累”？多少人在这种“累”中体味到权力给人的充实感和成就感？这是生命中不能承受之“重”。
“庄子持竿不顾。”
好一个“不顾”！濮水的清波吸引了他， 他无暇回头看身后的权势。他那么不经意地推掉了在俗人看来千载难逢的发达机遇。他把这看成了无聊的打扰。如果他学许由，他该跳进濮水里洗洗他干皱的耳朵了。大约怕惊走了在鱼钩边游荡试探的鱼，他没有这么做，从而也没有让这两位风尘仆仆的大夫太难堪。他只问了两位衣着锦绣的大夫一个看似毫不相关的问题：楚国水田里的乌龟，他们是愿意到楚王那里，让楚王用精致的竹箱装着它，用丝绸的巾饰覆盖它，珍藏在宗庙里，用死来换取“留骨而贵”呢，还是愿意拖着尾巴在泥水里自由自在地活着？二位大夫此时到很有一点正常人的心智，回答说：“宁愿拖着尾巴在泥水中活着。”
“庄子曰：往矣，吾将曳尾于涂中。”
你们走吧！我也是这样选择的。这则记载在《秋水》篇中的故事，不只会让多少人惭愧汗颜。这是由超凡绝俗的大智慧中生长出来的清洁的精神，又由这种清洁的精神滋养出拒绝诱惑的惊人内力。当然，我们不能以此悬的，来要求心智不高内力不坚的芸芸众生，但我仍很高兴能看到在中国古代文人中有这样一个拒绝权势媒聘、坚决不合作的例子。是的，在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。当我们大都在黑暗里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一俩刻棵在清风夜唳中独自看守月亮的树。
一轮孤月之下一株孤独的树，这是一种不可企及的妩媚。
一部《庄子》，一言以蔽之，就是对人类的怜悯！庄子似因无情而坚强，实则因最多情而最脆弱！庄子是人类最脆弱的心灵，最温柔的心灵，最敏感因而也最易受到伤害的心灵?
胡文英这样说在庄子：
庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。
这是庄子自己的“哲学困境”。此时的庄子，徘徊两端，在内心的矛盾中作困兽之斗。他自己管不住自己，自己被自己纠缠而无无计脱身，自己对自己无所适从无可奈何。他有蛇的冷酷犀利，更有鸽子的温柔宽仁。对人世间的种种荒唐与罪恶，他自知不能用书生的秃笔来与之叫阵，只好冷眼相看，但终于耿耿而不能释怀，于是，随着诸侯们的剑锋残忍到极致，他的笔锋就荒唐到极致；因着世界黑暗到了极致，他的态度也就偏激到极致。天下污浊，不能用庄重正派的语言与之对话，只好以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞来与之周旋。他好像在和这个世界比试谁更无赖，谁更无理，谁更无情，谁更无聊，谁更无所顾忌，谁更无所关爱，谁更赤条条来去无牵挂，从而谁更能破罐子破摔，谁更无正义、无逻辑、无方向、无心肝——只是，有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪呢？对这种充满血泪的怪诞与孤傲，我们怎能不怵然面对，肃然起敬，油然生爱？
从容不易
许怡林
我们无法给“从容”下一个准确的定义。古往今来，中华民族的圣哲先贤，仁人志士的思想品行为“从容”做了诠释。屈原的“九死不悔”；孟子的“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈”；范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；林则徐的“海纳百川，有容乃大；壁立万仞，无欲则刚”等都不失为“从容”的华章。而***的三句诗词，最为典型的体现了从容的真谛：“敌军围困千万重，我自岿然不动”；“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”；“暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容”。从这里我们能够做出一些基本判断；外压，迷乱，急迫，是特定的客观情形；达观，自信，胸有成竹，是必备的主体要素。
从容是一种境界。宏大、久远、深邃，是这种境界深藏于宇宙和历史的不尽时空中。容者，本义为空间及器物，《说文解字》释义：容，盛也。屋与谷皆所以盛受也。意思是屋宇与山谷皆虚内可容物也。从容即包含着从大、从深、从久、从远之意。如果我们立人、立德、立言、立事之立意不高，又如何能追求从大、从深、从久、从远之“从容”？ “从容”是“自信人生二百年，会当水击两三千”；“从容”是人生不易领略的“无限风光”。
从容是一种进取。“一万年太久，只争朝夕”是它的精髓。不争，便无所谓从容。“***菊东篱下，悠然见南山”不是从容而是闲适；“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”不是从容是志趣；蛰居桃园，与世无争，不是从容是避让；穷经皓首，范进中举，不是从容是愚顽；精神胜利，阿Q骂娘，不是从容是自欺；从容是“天生我材必有用”；从容是“天将降大任于是人也”；从容是“舍我其谁”。
从容是一种自由。从容是人生主体的自我解放，是由必然王国向自由王国的不断迈进。说到从容，我们自然而然就会说到“从容不迫”。由此可见，从容是在“迫”（急迫、紧迫、压迫、强迫等）的情形下的一种不屈不就、不昏不乱、不慌不急、镇定自若、安之若泰、稳如泰山的心理素质和精神状态。
从容是一种修炼。要从容就要努力修炼各方面的素养，要懂得和做到有主见而不沉溺于主观；重条件而不就缚于困难；奋发努力而不发蛮力；刚毅果敢而不刚愎自用；随大众而不流世俗；常知足而又常知不足；“事在人为，人可为亦不可为；争中求让，求忍让还求不让”；“是与不是求是，我亦非我乃我”；“达则兼济天下，穷则独善其身”，在思想与现实中连线，于使命和可能中发力，追求从容者，在志向、在信念、在德行、在学识、在经验、在躬行、在毅力。
从容是一种自守。倘若让自己跟着“诱惑”走，被形形的“欲望”和“身外之物”所束缚，缠上了“名缰利锁”，梦想什么：一本万利、一夜暴富、一见钟情、一鸣惊人、一步登天，总是恨命短、恨官低、恨钱少，就是不知才疏学浅，不知天高地厚。这又如何“从容”得起来。
《易经》讲到了君子的平衡之策：“安其身而后动，易其心而后语，定其文而后求。”宇宙空间之广大对于每个人都是相同的。地球是圆的，我们每个人的站立之点都可视作中心点。关键在于我们是否以宇宙为空间，在自己的支点上站立得住！人生得到“到从容”之境界即为真谛。又因为，方方面面，时时刻刻皆“从容”者实为不能。故此，“虽不能至，心向往之”。或得一时一事之从容亦不失为人生之快事！
一、感冒
1.风寒束表证
方剂：荆防达表汤或荆防败毒散加减。
两方均为辛温解表剂，前方疏风散寒，用于风寒感冒轻证，后方辛温发汗，疏风祛湿，用于时行感冒，风寒夹湿证。
2.风热犯表证
方剂：银翘散或葱豉桔梗汤加减。
两方均有辛凉解表，轻宣肺气功能，但前方长于清热解毒，适用于风热表证热毒重者，后方重在清宣解表，适用于风热袭表，肺气不宣者。
3.暑湿伤表证
方剂：新加香薷饮加减。
本方功能清暑化湿，用于夏月暑湿感冒，身热心烦，有汗不畅，胸闷等症。
4.气虚感冒
方剂：参苏饮加减。
本方益气解表，化痰止咳，主治气虚外感风寒，内有痰湿，憎寒发热，无汗，头痛，咳嗽，气短，脉弱等症。
5.阴虚感冒
方剂：加减葳蕤汤化裁。
本方滋阴解表，适用于体虚感冒，头痛身热，微恶风寒，汗少，咳嗽咽干，舌红脉数等症。
二、咳嗽
1.风寒袭肺证
方剂：三拗汤、止嗽散加减。
两方均能宣肺止咳化痰，但前方以宣肺散寒为主，用于风寒闭肺；
后方以疏风润肺为主，用于咳嗽迁延不愈或愈而复发者。
2.风热犯肺证
方剂：桑菊饮加减。
本方功能疏风清热，宣肺止咳，用于咳嗽痰黏，咽干，微有身热者。
3.风燥伤肺证
方剂：桑杏汤加减。本方清宣凉润，用于风燥伤津，干咳少痰，外有表证者。
4.痰湿蕴肺证
方剂：二陈平胃散合三子养亲汤加减。
二陈平胃散燥湿化痰，理气和中，用于咳而痰多，痰质稠厚，胸闷脘痞，苔腻者。三子养亲汤降气化痰，用于痰浊壅肺，咳逆痰涌，胸满气急，苔浊腻者。两方同治痰湿，前者重点在胃，痰多脘痞者适用，后者重点在肺，痰涌气急者较宜。
5.痰热郁肺证
方剂：清金化痰汤加减。
本方功在清热化痰，用于咳嗽气急，胸满，痰稠色黄者。
6.肝火犯肺证
方剂：黛蛤散合加减泻白散加减。
黛蛤散清肝化痰，加减泻白散顺气降火，清肺化痰，二方相合，使气火下降，肺气得以清肃，咳逆自平。
7.肺阴亏耗证
方剂：沙参麦冬汤加减。
本方有甘寒养阴、润燥生津之功，可用于阴虚肺燥，干咳少痰。
三、哮病
1.冷哮证
方剂：射干麻黄汤、小青龙汤加减。
两方皆能温肺化饮、止哮平喘，前者长于降逆平哮，用于哮鸣喘咳，表证不著者；后方解表散寒力强，用于表寒里饮，寒象较重者。
2.热哮证
方剂：定喘汤、越婢加半夏汤加减。
两方皆能清热宣肺，化痰平喘，前者长于清化痰热，用于痰热郁肺，表证不著者，后者偏于宣肺泄热，用于肺热内郁，外有表证者。
3.寒包热哮证
方剂：小青龙加石膏汤、厚朴麻黄汤加减。
前方用于外感风寒，饮邪内郁化热，而以表寒为主，喘咳烦躁者；后方用于饮邪迫肺，夹有郁热，咳逆喘满，烦躁，而表寒不显者。
4.风痰哮证
方剂：三子养亲汤加味。
本方涤痰利窍，降气平喘，用于痰壅气实，咳逆息涌，痰稠黏量多，胸闷，苔浊腻者。
5.虚哮证
方剂：平喘固本汤加减。
本方补益肺肾，降气平喘，适用于肺肾两虚，痰气交阻，摄纳失常之哮喘。
6.肺脾气虚证
方剂：六君子汤加减。
本方补脾化痰，用于脾虚食少，痰多脘痞，倦怠少力，大便不实等症。
7.肺肾两虚证
方剂：生脉地黄汤合金水六君煎。
两者都可用于久哮肺肾两虚，但前者以益气养阴为主，适用于肺肾气阴两伤，后者以补肾化痰为主，适用于肾虚阴伤痰多。
四、喘证
1.风寒壅肺证
方剂：麻黄汤合华盖散加减。
前方宣肺平喘，散寒解表，适用于咳喘，寒热身痛者；后方宣肺化痰，适用于喘咳胸闷，痰气不利者。两方比较，前者解表散寒力强，后方降气化痰功著。
2.表寒肺热证
方剂：麻杏石甘汤加减。
本方有宣肺泄热、降气平喘的功效，适用于外有表证，肺热内郁，咳喘上气，目胀睛突，恶寒发热，脉浮大者。
3.痰热郁肺证
方剂：桑白皮汤加减。
本方有清热肃肺化痰之功，适用于喘息，胸膈烦闷，痰吐黄浊者。
4.痰浊阻肺证
方剂：二陈汤合三子养亲汤加减。
二陈汤燥湿化痰，理气和中，适用于咳而痰多，痰质稠厚，胸闷脘痞，苔腻者。三子养亲汤降气化痰，适用于痰浊壅肺，咳逆痰涌，胸满气急，苔滑腻者。两方同治痰湿，前方重点在胃，痰多脘痞者较宜；后方重点在肺，痰涌气急者较宜。
5.肺气郁痹证
方剂：五磨饮子加减。
本方行气开郁降逆，适用于肝气郁结之胸闷气憋，呼吸短促者。
6.肺气虚耗证
方剂：生脉散合补肺汤加减。
前方益气养阴，以气阴不足者为宜；后方重在补肺益肾，适用于喘咳乏力，短气不足以息者。
7.肾虚不纳证
方剂：金匮肾气丸合参蛤散加减。
前方温补肾阳，适用于喘息短气，形寒肢冷，跗肿；后方取人参、蛤蚧补气纳肾，适用于咳喘乏力，动则为甚，吸气难降。前者偏于温阳，后者长于益气；前方用于久喘而势缓者，后方用于喘重而势急者。
8.正虚喘脱证
方剂：参附汤送服黑锡丹，配合蛤蚧粉。
前方扶阳固脱，适用于元气大亏，阳气暴脱，汗出黏冷，四肢不温，呼吸微弱，或上气喘急者；后方镇摄肾气，适用于真阳不足，肾不纳气，浊阴上泛，痰壅胸中，上气喘促，四肢厥逆，冷汗不止，舌淡苔白，脉沉微。蛤蚧可温肾阳，散阴寒，降逆气，定虚喘。
五、肺胀
1.痰浊壅肺证
方剂：苏子降气汤合三子养亲汤加减。
二方均能降气化痰平喘，但苏子降气汤偏温，以上盛兼有下虚，寒痰喘咳为宜；三子养亲汤偏降，以痰浊壅盛，肺实喘满，痰多黏腻为宜。
2.痰热郁肺证
方剂：越婢加半夏汤或桑白皮汤加减。
前方宣肺泄热，用于饮热郁肺，外有表邪，喘咳上气，目如脱状，身热，脉浮大者；后方清肺化痰，用于痰热壅肺，喘急胸满，咳吐黄痰或黏白稠厚者。
3.阳虚水泛证
方剂：真武汤合五苓散加减。
前方温阳利水，用于脾肾阳虚之水肿；后方通阳化气利水，配合真武汤可加强利尿消肿的作用。
4.肺肾气虚证
方剂：平喘固本汤合补肺汤加减。
前方补肺纳肾，降气化痰，用于肺肾气虚，喘咳有痰者；后方功在补肺益气，用于肺气虚弱，喘咳短气不足以息者。
六、肺痈
1.初期
方剂：银翘散加减。
本方疏散风热，轻宣肺气，用于肺痈初起，恶寒发热，咳嗽痰黏。
2.成痈期
方剂：《千金》苇茎汤合如金解毒散加减。
前方重在化痰泄热，通瘀散结消痈；后方则以降火解毒，清肺消痈为长。
3.溃脓期
方剂：加味桔梗汤加减。
本方清肺化痰，排脓泄壅，用于咳嗽气急，胸部闷痛，痰吐脓浊腥臭者。
4.恢复期
方剂：沙参清肺汤或桔梗杏仁煎加减。
前者益气养阴，清肺化痰，为肺痈恢复期调治之良方。后者益气养阴，排脓解毒，用于正虚邪恋者较宜。
七、肺痨
1.肺阴亏损证
方剂：月华丸加减。
本方养阴润肺止咳，化痰抗痨止血，用于阴虚咳嗽、咳血者，是治疗肺痨的基本方。
2.虚火灼肺证
方剂：百合固金汤合秦艽鳖甲散加减。
前方功能滋养肺肾，用于阴虚阳浮，肾虚肺燥，咳痰带血，烦热咽干者。后方滋阴清热除蒸，用于阴虚骨蒸，潮热盗汗等症。
3.气阴耗伤证
方剂：保真汤或参苓白术散加减。
前方功能补气养阴，兼清虚热，主治肺脾气阴耗伤，形瘦体倦，咳而短气，劳热骨蒸等；后方健脾补气，培土生金，主治食少腹胀，便溏，短气，面浮，咳痰清稀等。
4.阴阳虚损证
方剂：补天大造丸加减。
本方功在温养精气，培补阴阳，用于肺痨五脏倶伤，真气亏损之证。
八、肺痿
1.虚热证
方剂：麦门冬汤合清燥救肺汤加减。
前方润肺生津，降逆下气，用于咳嗽气逆，咽喉干燥不利，咳痰黏浊不爽。后方养阴润燥，清金降火，用于阴虚燥火内盛，干咳痰少，咽痒气逆。
2.虚寒证
方剂：甘草干姜汤或生姜甘草汤加减。
前方甘辛合用，甘以滋液，辛以散寒。后方则以补脾助肺，益气生津为主。
3.上热下寒证
方剂：麻黄升麻汤加减。
4.肾虚血瘀证
方剂：七味都气丸合柴胡疏肝散加减。前方滋阴纳气，后方疏肝解郁。
